V: In 1 Kronieke, wat is 1 en 2 Paraleipomenon?
A: In die Griekse Septuaginta-vertaling is 1 en 2 Kronieke 1 en 2 Paraleipomenon genoem. Katolieke Bybels het ook hierdie naam gebruik, maar die inhoud is dieselfde.
V: In 1 Kron, waarom is daar soveel geslagsregisters?
A: Kronieke is waarskynlik later as Konings geskryf, ná die ballingskap van Juda. Dit het vir die Jode belangrik geword om hul afkoms te onthou, en sodoende te onthou wie hulle as volk was. Sommige van die geslagsregisters wys ons ook 'n deel van die geslagslyn van Maria en Josef.
V: In 1 Kronieke, wat is die verskil in klem tussen die boeke Kronieke en Konings?
A: Daar is 'n aantal verskille tussen hierdie twee geskrifte.
Tyd: Kronieke is later geskryf, ná die ballingskap. Dit beklemtoon die geslagsregisters, wat belangrik sou wees vir die terugkerende Jode.
Getalle: Kronieke is die boek in die Bybel met die meeste getalle, met die grootte van leërs en die aantal priesters en nakomelinge.
Verwysings: Konings noem die Boek/Annale van die konings van Israel, die Boek/Annale van die konings van Juda, en die Boek/Annale van die konings van Israel en Juda in 32 verse. Kronieke noem boeke van verskeie konings slegs 12 keer, en dit noem nooit "die Boek/Annale van die konings van Juda" sonder om Israel ook te noem nie.
Koninkryk vs. Tempel: Nehemia sowel as 1 en 2 Konings beklemtoon die koninkryke van Israel en Juda. Kronieke en Esra noem dit ook, maar hulle lê groter klem op die Tempel.
Internasionale Aangeleenthede: Konings fokus op gevegte en alliansies met Aram, Edom, Moab en naburige koninkryke, insluitend Egipte. Kronieke fokus op handelsalliansies met Hiram van Tirus, die Koningin van Skeba en Egipte.
Gevolge van boosheid vs. bekering: Konings fokus meer op die gevolge van die konings se sondes, terwyl Kronieke vertel van hul persoonlike wandel met God.
Dawid: Kronieke vertel ons nie veel oor Dawid nie, behalwe dat hy die Tempel wou bou. Konings vertel ons byna niks oor Dawid nie, aangesien Dawid in 1 en 2 Samuel behandel word.
Salomo: Kronieke vertel ons min van Salomo, behalwe soos dit verband hou met die bou van die tempel en sy rykdom. Met die uitsondering van die Farao se dogter, vertel slegs Konings van die ernstige morele kompromieë wat Salomo gemaak het.
Menashe se bekering, wat geen politieke impak gehad het nie, word slegs in Kronieke genoem. Menashe het baie afgodsaltare verwyder, maar sy bekering het byna geen uitwerking op die koninkryk gehad nie.
Jojakim kry meer aandag in 2 Kronieke 36 as in 2 Konings 24.
Geografie: Tussen die tyd van die Gedeelde Koninkryk en Hiskia, het Kronieke, aangesien dit met die Tempel besig is, 'n suidelike klem op Juda, terwyl Konings albei koninkryke uitvoerig bespreek. Gevolglik verskaf Kronieke geen datums of lengtes van bewind van die konings van Israel nie, terwyl Konings inligting oor beide Juda en Israel verskaf. Konings het ook meer materiaal oor Elia en Elia.
Tyd van skryf: Kronieke is later geskryf en het waarskynlik veronderstel dat die leser kennis gehad het van Konings. Kronieke en nie Konings nie, vertel van die terugkeer van die Jode onder die bewind van Kores van Persië.
Lesse: Die Kronis wys dat materiële seëninge regverdige optrede vergesel. Konings wys egter ook die gevolge van gehoorsaamheid of ongehoorsaamheid aan God.
Let wel dat geen feite weggesteek is nie, aangesien 1 en 2 Konings geskryf is voor 1 en 2 Kronieke.
V: In 1 Kronieke en 2 Kronieke, wat is die verskille in getalle met Samuel en Konings?
A: Die leer van die onfeilbaarheid sê dat die Bybelhandskrifte in die oorspronklikes sonder fout was, maar dat sommige foute wat nie die geloof of praktyk beïnvloed nie, in die kopieë wat ons vandag het, ingesluip het. Mense wat aan die onfeilbaarheid vasklou, erken vrylik die volgende as kopieerfoute in Samuel, Konings en Kronieke. Van die 18 tot 20 kopieerfoute het ongeveer twee derdes 'n groter getal in Samuel en Konings as in Kronieke. Die kopieerfoute is:
1 Sam 16:10 (agter seuns) vs. 1 Kron 2:13-15 (sewe seuns)
2 Sam 8:4 (1 700 ruiters) vs. 1 Kron 18:4 (7 000 ruiters)
2 Sam 10:18 (700 waenspanbestuurders) vs. 1 Chr 19:18 (7 000 waenspanbestuurders)
2 Sam 23:8 (800 vyande gedood) vs. 1 Kron 11:11 (300 vyande gedood)
2 Sam 24:9 (800 000 + 500 000) vs. 1 Kron 21:5 (1 100 000, insluitend 470 000) (miskien 'n kopieerfout, miskien nie)
2 Sam 24:13 (7 jaar) vs. 1 Kron 21:12 (3 jaar)
1 Kon 4:26 (40 000 stalplekke) vs. 2 Kron 9:25 (4 000 stalplekke)
1 Kon 5:11 (20 kors olyfolie, Masoretiese teks, 20 000 kors Septuaginta) vs. 2 Kron 2:10 (20 000 kors olyfolie)
1 Konings 5:16 (3 300 toesighouers) vs. 2 Kronieke 2:18 (3 600 toesighouers)
1 Kon 7:20b (200 granaatappels) vs. 2 Kron 3:16b (100 granaatappels)
1 Kon 7:26 (2 000 batte) vs. 2 Kron 4:5 (3 000 batte)
1 Kon 9:23 (550 hoofamptenare) vs. 2 Kron 8:10 (250 hoofamptenare)
2 Kon 8:26 (22 jaar oud) vs. 2 Kron 22:2 (42 jaar oud in die Masoretiese teks. Dit moes 22 wees, anders sou hy ouer as sy vader gewees het)
2 Kon 24:8 (18 jaar oud) vs. 2 Kron 36:9 (8 jaar oud)
Ps 60:1 (12 000) vs. 1 Kron 18:12 (18 000)
(Skynbaar mis ek drie tot vyf kopieerfoute.)
V: In 1 Kronieke 1:32 is dit 'n teenstrydigheid dat Ketura Abrahams byvrou is, met die feit dat sy in Genesis 25:1 Abrahams vrou is, tensy byvrou en vrou sinonieme terme is, soos die moslem Ahmed Deedat sê?
A: Nee, hulle is nie sinonieme nie, en nee, dit is nie 'n teenstrydigheid nie. 'n Baanvrou is 'n soort vrou. Gewoonlik sou 'n baanvrou se kinders nie dieselfde erfreg hê as die kinders van 'n vrou wat nie 'n baanvrou was nie. 'n Eerlike moslem behoort hiermee geen probleem te hê nie, want Mohammed het 'n byvrou met die naam Maria/Mirjam die Kopt gehad. Hulle verhouding was wettig aangesien sy 'n byvrou was, maar sy het nie die regte gehad van Mohammed se vroue wat nie byvroue was nie.
V: In 1 Kronieke, 2 Kronieke, 1 Konings en 2 Konings, wat was die belangrikste oorloë van die wêreld in daardie tyd?
A: Hier is die bekende oorloë van die wêreld destyds.
1003 v.C. David verower Jerusalem
1000 v.C. In China verslaan die Chou die Shang-dinastie
c. 998 v.C. Israel onder Dawid vs. Moab, 10 000 gedood
c. 997 v.C. Israël se burgeroorlog Absalom - 2 Sam 18:7, 20 000 gedood
969 v.C. Egipte plunder die stad Geser as Salomo se trougeskenk
950 v.C. Libiese Sishak neem die Egiptiese troon in
926 v.C. Sisak van Egipte inval Juda
>926 v.C. Jerobeus/Abija Israel/Juda veg, 500 000 gedood
918 v.C. Sisak verwoes Taanak
911-894 v.C. Assiriese Adad Nirari II-veldtogte
909 v.C. By Gibbethon beleër die Israeliete die Filistyne
900 v.C. San Lorenzo, Mexiko verwoes deur 'n opstand
897 v.C. Ethbaal verwyder Koning Phelles in Tirus
889-886 v.C. Assiriese Tukulti-Ninurta II-veldtogte
884/3-878 v.C. Assiriese veldtogte van Ashurnasirpal II
866 v.C. Assiriese veldtogte van Ashurnasirpal II
859-824 v.C. Assiriese Salmanasser III het 32 veldtogte
858 v.C. Assiriese veldtogte van Ashurnasirpal II
858 v.C. Assirië veg teen die Urartu-volk
857 v.C. Assiriërs val Bit-Adini (Eden) aan
857 v.C. Assiriërs verower Karkemish
856 v.C. Assirië veg teen Urartu
c. 855 v.C. Israel vs. Arameërs - 1 Konings 20:29, 127 000 gedood
853 v.C. By Qarqar, Assiriërs vs. koalisie gelykop
850-841 v.C. Assiriërs veg teen Arameërs
850 v.C. Assirië beleër Gannanatu
9de Eeu Hasanlu van Urartu afgebrand
843 v.C. Assiriërs plunder Allabria, Parsua, Abdadani, Khaban en Namri
841 v.C. Assiriërs veg teen Hazael, maar slaag nie daarin om Damaskus in te neem nie
841 v.C. Jehu rebelleer en vermoor die konings van Israel en Juda
841 v.C. Assiriërs verslaan Parasca
839 v.C. Assirië voer veldtogte in Silisië
836 v.C. Naby Hamadan veg Salmanasser III teen die Mediërs
835 v.C. Assiriërs plunder die stad Shalmnas
832 v.C. By Arsanies verslaan die Assiriërs die Urartu-volk
831 v.C. Patinu-rebelle uit Assirië
830-827 v.C. Assirië veg teen Urartu
828 v.C. Assiriërs veg teen Urartu en plunder Musasin
826-820 v.C. Assiriese opstand
824-805 v.C. Urartu-ryk brei uit
809 v.C. Assirië veg teen Medië
808 v.C. Assiriërs veg teen Guzanu
807-806 v.C. Assiriërs veg teen die Mannese
c. 806-804 v.C. Zakir van Hamath en Luash veg teen die stad Damaskus
804-733 v.C. Verder Urartu-oorwinnings
804-802 v.C. Assiriërs val Damaskus aan en neem dit in
801 v.C. Assirië val Khubbushkia aan
800 v.C. Spaartane verower Lakonië
800-799 v.C. Assirië veg teen Medië
800-700 v.C. Nubië (Soedan) rebelleer teen Egipte
798 v.C. Assiriërs veg teen Lushia
797 v.C. Assiriërs veg teen Namri
793-792 v.C. Assirië veg teen Medië
791 v.C. Assirië val Khubbushkia aan
789-787 v.C. Assirië veg teen Medië
786 v.C. Assiriërs veg teen Kisku
785-784 v.C. Assirië val Khubbushkia aan
771 v.C. By Hao in China vermoor Rong-barbare Koning You van Zhou
770 v.C. Rebellie teen Chou; Chou verskuif die hoofstad
745 v.C. Die Assiriese koning Tiglath-Pileser III verower die stad Damaskus
743 v.C. Burgeroorlog in Assirië
743 v.C. Assiriërs verower die dorp Kashpuna, naby Tirus en Sidon
743-740 v.C. Assiriërs beleër Arpad
740 v.C. Spaartane verower Messenie
740-710 v.C. Skiithiërs oorval die Kimeriërs
738 v.C. Yaudi in Sirië rebelleer teen die Assiriërs
736 v.C. Grieke verower Fenisiese Malta
735-715 v.C. Edomiete vang Jode onder Ahas in 2 Kronieke 28:17
735-715 v.C. Filistyne plunder Juda onder Ahas in 2 Kronieke 28:18
734 v.C. Korinte neem Korfoe van die Eretreërs
734 v.C. Tiglath-Pileser plunder die stad Hazor in Israel
c. 733 v.C. Israel verslaan Juda 2 Kronieke 28:6, 120 000 gedood
732 v.C. Assiriërs verower Damaskus
731-724 v.C. Koning Piye en die Napatane verower Egipte
724-722 v.C. Assiriërs beleër die stad Tirus
722 v.C. Assiriërs onderdruk 'n opstand in suidelike Kaldeë
722 v.C. Sargon II van Assirië verower Samaria
721 v.C. Assiriërs verower Urartu
720 v.C. Assirië verslaan Arpad, Simirus, Damaskus, Samaria
720 v.C. Assiriërs plunder Arpad, Qarqar
717 v.C. Assiriërs verslaan Karkemis
715 v.C. Assiriërs plunder die Filistyese stede Ashdod en Gat
714 v.C. Sargon II val die Meer van Van en die Mannai-volk in Armenië aan
713-679 v.C. Assiriërs en Simiere val Urartu aan
712 v.C. Assiriërs verower Ekron in Filistyne
708 v.C. Assiriërs verower Samsat in Anatolië
701 v.C. Koning Sanherib en die Assiriërs verower die dorp Usse naby Tirus
701 v.C. Assiriërs beleër Sidon in Fenisië
701 v.C. By Eltekah ontmoet die Assiriërs die Egiptenare
701 v.C. Assiriërs plunder Megiddo, Samaria en Gibea
701 v.C. Assiriërs verower Ekron
701 v.C. Assiriërs plunder Lachis, 1,5 duisend gedood
701 v.C. Assiriese leër verslaan buite Jerusalem, 185 000 gedood
700 v.C. Chalkis en Erektrie veg
700 v.C. Assirië verwoes Karatepe
700 v.C. Assirië veg teen Kashku
698 v.C. Assiriërs verower Tarsus
689 v.C. Assiriërs plunder Babilon
686 v.C. Assiriërs veg teen Arabiere
680 v.C. Simiere verower Frygië
678 v.C. Assiriërs onderwerp Babiloniese rebelle
678 v.C. Die Skytiërs val die Assiriërs aan
676-673 v.C. Assiriërs beleër Sidon 3 jaar
675/671 v.C. Assiriërs verower Memphis
674 v.C. By Sile verslaan die Egiptenare die Assiriërs
672 v.C. Assiriërs onderwerp Egiptenare
671 v.C. Die Assiriese koning Esarhaddon verower die stad Memphis in Egipte
670 v.C. Egiptenare rebelleer teen die Assiriërs
c. 670 v.C. Skiere betree die Mannai-koninkryk
669 v.C. Die Assiriese koning Esarhaddon sterf terwyl hy teen die Egiptenare optog
668 v.C. Koning Pheidon van Argolis verslaan die Spartane
667 v.C. Assurbanipal verower Egipte
665 v.C. Assurbanipal val Fenisië en later Egipte aan
664 v.C. Tantamani bevry Egipte
664-657 v.C. Farao Psamtik I verenig Egipte
663 v.C. Assiriërs plunder Thebe in Egipte
653 v.C. Skiere domineer die Mediërs
653 v.C. Assiriërs verslaan die nasie Elam
653 v.C. Egipte is vry van Assirië
652-643 v.C. Shamash-shum-ukin rebelleer teen die Assiriese koning Ashurbanipal
c. 650 v.C. Messeniërs rebelleer teen Spartaanse
650 v.C. Skiere en Kimeriërs plunder Palestina
648 v.C. Assiriërs plunder Babilon
646 v.C. Assiriërs verban die Elamitiese volk
642-639 v.C. Assiriërs val Elam aan en plunder Susa
638 v.C. By die Hongrivier in China verslaan Chu hertog Xiang van Song
c. 631/627 v.C. Meders onder Kyaxares beleër Nineve, hoofstad van Assirië
630 v.C. Die Di-mense val Noord-China aan
626/625 v.C. Babiloniërs verkry onafhanklikheid
625 v.C. Kyaxares die Mediër werp die Skythiërs af
623 v.C. Die Di-mense val Noord-China aan
620 v.C. Die Di-mense val Noord-China aan
616-612 v.C. Assiriese Ryk eindig
615 v.C. Assiriese stad Arrapkha verower
614 v.C. Asjur verower
614 v.C. Die Mediërs probeer die stad Nineve inneem
c.613-7-8/612 Meders plunder Nineve (Babiloniërs te laat om die Meders te help)
612 v.C. Meders verower Armenië
612-609 v.C. Laaste Assiriërs vernietig
609-606 v.C. Babiloniërs plunder Noord-Israel
609/608 v.C. Egiptenare vernietig Megiddo en val Gaza aan
606-605 v.C. Di val Noord-China aan
604 v.C. By Karkemis verslaan Babilonië Egipte
11-12/605/604 Babiloniërs plunder die stad Askelon in Filistia
603 v.C. Babiloniërs plunder Ekron
601 v.C. Babiloniërs en Egiptenare speel gelykop met swaar verliese
599-598 v.C. Babiloniërs veg teen Arabiere
16/3/597 v.C. Babiloniërs verower Jerusalem
596 v.C. Babiloniërs veg teen Elam
593 v.C. Egiptiese Psamtik II + Griekse, Fenisiese en Joodse huursoldate verslaan Kus
591 v.C. Egipte inval Nubie
589-587/586 v.C. Jode rebelleer teen die Babiloniërs
586/5-573/2 v.C. Nebukadnesar II van Babilon beleër Tyrus en neem dit in
581 v.C. Babiloniërs deporteer meer mense uit Juda
568-567 v.C. Leier Apries en Babiloniërs inval Egipte
559 v.C. Meders en Babiloniërs verenig teen die Persiërs
V: In 1 Kronieke en 2 Kronieke, 1 Konings en 2 Konings, wat was die wêreldgebeurtenisse in die Midde-Ooste in hierdie tyd?
A: Hier is baie daarvan.
969 v.C. Egipte plunder Gezer vir Salomo se trougeskenk
950/945 v.C. Libiese Shishak word Farao van Egipte
926 v.C. Sisak van Egipte inval Juda
>926 v.C. Jerobeus van Israel veg teen Abia van Juda, 500 000 gedood in 2 Kronieke 13:17
c.613-7-8/612 Meders plunder Nineve (Babiloniërs te laat om die Meders te help)
604 v.C. By Karkemis verslaan Babilonië Egipte
970 v.C. Inwyding van Salomo se Tempel
c. 870 v.C. Die hongersnood van Elia in Israel
765 v.C. Pest in Nineve
15/6/763 Totale sonsverduistering
759 v.C. Pest in Nineve rondom Jona se tyd
16/3/597 v.C. Eerste groot ballingskap na Babilon
587/586 v.C. Juda in ballingskap na Babilon geneem
538 v.C. Verromelinges keer terug na Jerusalem
540-10/12/539 Persiërs verower die Babiloniese Ryk
336-6/323 v.C. Ryk van Alexander die Grote
V: In 1 Kronieke 1:6, is hierdie "Diphath"-mense dieselfde as die "Riphath"-mense in Genesis 10:3?
A: Waarskynlik ja. Dit was waarskynlik 'n skryfkundige fout, en ons het geen ander rekord van die Riphat-mense nie.
V: In 1 Kronieke 1:10, hoe was Nimrod 'n magtige jagter op die aarde?
A: Die Hebreeuse woord in 1 Kronieke 1:10 (uitgespreek gib-BOR) beteken eenvoudig "magtig", wat 'n bekwame jagter, 'n bekwame kryger, 'n kampioen, 'n reus, of magtig op 'n ander manier kan wees. Lancelot Brenton se Septuaginta-vertaling vertaal dit as "magtige jagter" met 'n voetnoot wat sê dat dit in Grieks 'n reus, 'n jagter beteken. Op een of ander manier was Nimrod 'n "reus" onder die mense, of dit nou sy fisiese grootte of sy oorlogsvernuf was. Baie Christene glo dat Nimrod mense gejaag het, as 'n kryger en rykbouer. Sommige mense sien in die Sumeriese verhale van Gilgamesj 'n tradisie van die eerste rykbouer, en dalk verwys die Bybel na hierdie man as Nimrod.
Dit weerspieël wat Genesis 10:9 oor Nimrod sê. Die Hebreeuse selfstandige naamwoord hier (uitgespreek TSAH-yid) beteken 'n jagter. Lancelot Brenton se Septuaginta-vertaling sê "reusjagter" in Genesis 10:9.
Vandag kan sommige mense "reuse" in die stryd of in die sakewêreld wees, maar dit help hulle niks ná hulle dood nie.
V: In 1 Kronieke 1:42 behoort dit "Jakan" of "Akan/Waqan" te wees?
A: Die Masoretiese teks sê Jakan (uitgespreek Jakan), maar die grammatika blyk die nodige voegwoord we(en) te ontbreek, so dit behoort dalk Akan/Waqan te wees.
V: In 1 Kronieke 2:3, waarom het Juda met 'n Kanaäniet getrou?
A: Die verbod om met die Kanaänitiese vyande van Israel te trou, is eers in Moses se tyd, 400 jaar later, gegee.
V: In 1 Kronieke 2:7, wie was Achan/Achar, die ontwrigter van Israel?
A: Dit is Achan, wat in Josua 7 in die geheim buit uit die stad Jerigo geneem het.
V: In 1 Kronieke 3:5, was die naam van Batseba se vader Ammiel, of Eliam soos in 2 Samuel 11:3 gesê word?
A: Dit is hoogstwaarskynlik 'n kopieerfout weens die omruiling van die "l" en "m" in Hebreeus. "Eliam" beteken "God/god is 'n familielid" en "Ammiel" beteken "'n familielid is God/god". Aangesien Kronieke later geskryf is as 2 Samuel, is dit meer waarskynlik dat die naam in 2 Samuel korrek bewaar is. "Ammiel" verskyn in 1 Kronieke 3:5 in beide die Masoretiese Teks en die Septuaginta, dus het hierdie transposisie voor die Griekse Septuaginta-vertaling plaasgevind. 'n Oud-Hebreeuse seël met die naam "Eliam" is gevind.
V: In 1 Kronieke 3:5-8, 14:4-7, en 2 Samuel 5:14-16, wie was presies Dawid se seuns?
A: 2 Samuel 5:14-16, 1 Kronieke 3:5-8 en 1 Kronieke 14:4-7 sê almal: Shammua, Shobab, Nathan, Salomo, Ibhar, Elishua (Elishama in 1 Kronieke 3:5-8), Nepheg, Japhia, Elishama, Eliada en Elifelet. 1 Kronieke 3:5-8 noem Elishama twee keer, terwyl die ander Elishua en Elishama het. Daarbenewens noem 1 Kronieke 3:5-8 ook Elifelet 'n tweede keer, en Nogah. 1 Kronieke 3:5-8 kan 'n tikfout hê vir Elifelet 'n tweede keer, maar Dawid kon meer seuns gehad het behalwe dié wat gelys is.
V: In 1 Kronieke 3:9, was daar moontlik nege seuns voor Salomo vir die troon, soos sommige veronderstel?
A: Dit kan so wees, as die seuns van Dawid in geboorteorde gelys is. Beslis was Amnon, Absalom en Adonia ouer as Salomo, en Salomo is gebore toe Dawid ouer was. Daar is egter niks wat aandui dat hierdie lys in geboorteorde is nie.
V: In 1 Kronieke 3:15, was Sallum/Jehohaz die vierde seun van Josia?
A: Nee, want Sedekia, die seun wat derde gelys is, was net tien jaar oud in 609 v.C., toe Jehoahaz koning geword het op 23-jarige ouderdom.
Daar is 'n punt oor Bybelinterpretasie om hieruit te leer. Elke keer as jy 'n lys van kinders sien, beteken dit nie noodwendig dat die kinders in geboorteorde gelys is nie.
V: In 1 Kronieke 3:15, was Sallum die persoonlike naam van die koning met die troonnaam Jehoahaz, soos sommige skeptici voorstel?
A: Christelike kommentators stem saam dat Shallum 'n ander naam vir Jehoahaz was. Of Shallum egter 'n persoonlike naam was waarmee hy gebore is, of 'n bynaam wat hy later verwerf het, is nie bekend nie.
V: In 1 Kronieke 3:19, was Serubbabel se vader Pedaiah, of Sieltiël soos in Esra 3:2,8; 5:2; Nehemia 12:1; Haggai 1:1,12,14; 2:2,23; en Matteus 1:12 gesê word?
A: Sommige kinders het beide 'n biologiese vader en 'n aanneemvader. Sjaltiël en Pedaja was broers volgens 1 Kronieke 3:17-18. Sjaltiël was die oudste, maar daar is tye wanneer die oudste manlike erfgenaam nie 'n seun het om die koninklike opvolging voort te sit nie. Christelike geleerdes gee twee verskillende antwoorde.
Pedaiah is oorlede, en Shealtiel het Serubbabel aangeneem. Dit was beide 'n liefdadige daad en het Shealtiel 'n koninklike opvolger besorg.
Sjealtiel het gesterf, en Pedaiah se oudste moes die geslaglyn van Sjealtiel en die koninklike opvolging dra.
V: In 1 Kronieke 5:10,19,20,22 wie is die Hagriete?
A: Ons het geen argeologiese rekords van die Hagriete gehad totdat Assiriese inskripsies, onder Sennacherib en Tiglath-Pileser III, gevind is wat die Hagriete as 'n Arameese stam noem nie. Die Hagriete is nie net nakomelinge van Hagar nie, aangesien Psalm 83:6 sowel die Hagriete as die Ismaeliete noem, tesame met ander oosterse volke.
Alhoewel die latere skrywers Strabo en Ptolemaeus (5.19.2) die Agraioi noem wat in Noord-Arabie gewoon het, is hulle waarskynlik nie dieselfde nie.
Pliny in NH 6.159-161 noem ook die Agraei, en dit is waarskynlik die mense van Hofuf-thaj in die al-Hasa-oase in Oos-Arabië, direk wes van Bahrain, en nie verwant aan die Hagriete nie, ondanks die ooreenkoms in name.
V: In 1 Kronieke 5:22, aangesien hierdie oorlog van God was, hoe kan God 'n God van vrede wees?
A: God sal uiteindelik alle oorloë laat ophou (Psalm 46:9). Totdat daardie tyd aanbreek, bevorder die voer van 'n oorlog soms die saak van vrede, en die Israeliete het hier 'n oorlog gevoer vir God se vrede en die beskerming van die Transjordaanse stamme.
Mens behoort die onderliggende aanname van pacifisme in twyfel te trek. Gleason Archer in Encyclopedia of Bible Difficulties bl. 219-220 sê: "Is dit regtig 'n manifestasie van goedheid om geen weerstand teen die kwaad te bied nie? Kan ons sê dat 'n werklik goeie chirurg niks moet doen om kankerverwante weefsel van sy pasiënt te verwyder nie en hom eenvoudig moet laat voortgaan om te ly totdat hy uiteindelik sterf? Kan ons 'n polisiemag prys wat idelweg toekyk en nie die minste weerstand bied aan die gewapende rover, die verkragter, die brandstigter of enige ander misdadiger wat op die samelewing jaag nie? Hoe kan God 'goed' genoem word as Hy Sy volk verbied het om hul vroue te beskerm teen ontvoering en verstikking deur dronk plunderaars, of om weerstand te bied aan indringers wat gekom het om hul kinders op te tel en hul breine teen die muur uit te slaan?
Geen beleid sou kwaad en misdaad meer vrye teug gee as 'n volledige oorgawe van die reg op selfverdediging deur die wetgehoorsame lede van die samelewing nie."
V: In 1 Kronieke 6:16,26-28, was Samuel se vader van Levi, of was Samuel 'n Efraimiet soos 1 Samuel 1:1 sê?
A: Die Leviete het nie 'n eie gebied gehad nie, maar was regdeur Israel versprei. Samuel se vader was 'n Leviet, maar hulle het in die Efraimitiese gebied gewoon.
V: In 1 Kronieke 6:28 (Masoretiese teks), was Samuel se oudste seun Vashni, of Joel soos in 1 Samuel 8:2 gesê word?
A: Samuel se oudste seun is Joël genoem. Die Masoretiese teks het 'n kopieerfout: dit laat Joël weg en lui "die eerstgeborene Vashni, en Abija," en neem die Hebreeuse woord vir "en die tweede" (vashni) as 'n eie naam. Die Septuaginta en die Siriëse teks lys albei die seuns as Joël en Abija.
V: In 1 Kronieke 8:33, was Ner Saul se grootvader, of Saul se oom?
A: Daar was waarskynlik twee mans met die naam Ner, en die tweede is na sy grootvader vernoem.
V: In 1 Kronieke 8:33, is Esh-baal dieselfde persoon as Ish-bosheth in 2 Samuel 2:8?
A: Waarskynlik. Baäl kan heer, Here of 'n Kanaänitiese afgod beteken. Saul het sy seun Ish (man) van Baäl genoem, heel waarskynlik met die bedoeling van heer of Here. Die skrywers of kopiste het waarskynlik die naam verander na "bosheth" wat skaamte beteken.
V: In 1 Kronieke 9:1, wat was die Boek van Konings?
A: Dit was nie die boeke 1 en 2 Konings in die Bybel nie. Eerder was dit sekulêre rekords van konings. When Critics Ask bl. 204 noem dat dit nie ongewoon was vir geïnspireerde boeke van die Bybel om sekulêre boeke aan te haal, of vir Paulus selfs heidense digters aan te haal, wanneer hulle die waarheid oor iets gesproke het nie.
V: In 1 Kronieke 10:6, hoe het die hele huis van Saul uitgesterf, aangesien Ishbosheth nog geleef het volgens 2 Samuel 2:8?
A: In 1 Kronieke 10:6 verwys "sy hele huis" na sy drie seuns wat saam met hom gesterf het. Dit het nie Saul se baba-kleinkind, Mephiboset, ingesluit nie. Al sê die Skrif nie waarom Isboset nie by Saul was nie, of waarom Isboset (wat destyds byna 40 jaar oud was) hier nie by "Saul se huis" ingesluit is nie, is dit dalk omdat Isboset die seun van Saul by 'n byvrou was.
V: In 1 Kronieke 10:8-10, waarom sou 'n oorwinnende leër die dooies ontbloot?
A: Hulle sou die swaarde, spiese, ander wapens en selfs kosbaarhede wat die soldate dalk by hulle gehad het, insamel, maar die belangrikste was dat hulle die wapenrusting sou insamel. Hierdie sou vir hul eie troepe gebruik word en ook as oorlogstrofeë uitgestal kon word.
V: In 1 Kronieke 10:13-14 het Saul nie na die Here gevra nie, of het Saul in 1 Samuel 28:6 wel na die Here gevra?
(Dit is 'n herhaling van die bespreking oor 1 Samuel 28:6)
A: Alhoewel dit 'n kopieerfout kan wees, sê beide die Hebreeuse Masoretiese teks en die Griekse Septuaginta dieselfde, en daar is 'n eenvoudiger verklaring as 'n kopieerfout.
Daar is 'n wêreld van verskil tussen om iets te doen en om iets opreg te doen.
Die Hebreeuse woord sha'al in 1 Samuel 28:6 beteken om te navraag, versoek, eis, smeek of leen. Dit beteken nie noodwendig om oneerlik te vra nie. Eerder is dit 'n algemene woord vir vra, en dit kan opreg of oneerlik wees.
Die Hebreeuse woord darash in 1 Kronieke 10:14 beteken hoofsaaklik om te volg, en by implikasie om te soek of te vra of te aanbid. In meer as 41 ander plekke waar die Ou Testament hierdie woord gebruik, is dit iets wat mense óf van God smeek óf van afgode smeek, maar nie albei nie.
In teenstelling met die gebruik van sha'al in 1 Samuel 28:6 toe Saul van God gevra het, gebruik 1 Samuel 28:7 die woord darash toe Saul na die towerares van Endor gegaan het.
Alhoewel Saul dalk losweg gevra het, het hy beslis nie by God navraag gedoen deur die gevestigde middele van die priesters nie. Onthou, Saul het al die priesters van Nob vermoor, behalwe Abiathar. Abiathar het die efod saamgeneem toe hy ontsnap het in 1 Samuel 23:6.
Saul kon die Here raadpleeg, maar sonder bekering is dit moeilik om die navraag opreg te maak nadat hy die meeste van God se priesters, wat die navrae kon doen, vermoor het.
V: In 1 Kronieke 11:10-12:40, wat is van die ongewone mense wat hier genoem word?
A: Hier is 'n paar van hulle.
Zelek in 11:39 was 'n Ammoniet.
Uria was 'n Hetiet, en Ismaag was 'n Gibeoniet.
Daar was Benjaminiete in 1 Kronieke 12:29, en beide Benjaminiete en Gibeoniete sou gewoonlik met Saul geallieer wees.
Dawid het Pelethiete en Keretiete, wat Filistyne was, in sy leër gehad.
Daar was 4 600 Leviete en 3 700 Aäroniete.
Sodoende het Dawid die eienskap gehad om selfs mense wat normaalweg sy vyande sou wees, na sy kant toe te wen.
V: In 1 Kronieke 11:10–12:40, hoe kan ons die karakter en persoonlikheid hê sodat selfs ons voormalige vyande vrede met ons wil hê?
A: Dawid was 'n hartstogtelike man; hy het sy vriende diep liefgehad en gehaat dié wat bose of verraderlik was. Tog kon Dawid respek hê vir sommige van sy teenstanders, soos Abner, wat 'n eervolle man was. Dawid was 'n lojale man. Hy was lojaal aan sy troepe, en hy het dié wat lojaal was, beloon. Dawid was 'n man vaardig in oorlogvoering, wat, namate die tyd verloop het, gelyk het of hy dalk oorwinnaar sou word. Alle soorte mense sal iemand volg wat lyk of hy suksesvol gaan wees. Belangriker nog, Dawid was God se man, wat God as leier gehoorsaam het, en godvresende Israeliete sou erken dat hulle Dawid moes volg.
Dit is interessant om die lojaliteit wat Dawid se manne, die Israeliete en Dawid se familie vroeg in sy bewind teenoor Dawid gehad het, te vergelyk met die talle probleme wat Dawid later in sy bewind met ontroue mense gehad het. Die keerpunt was die verlies aan respek wat baie mense vir Dawid gehad het ná die verhouding met Batseba en die moord op sy lojale soldaat Uria. Dit verg net 'n klein bietjie verraad om ander mense se herinneringe aan jou lojaliteit uit te wis.
V: In 1 Kronieke 11:10–12:40, wat is die betekenis van die getal uit elke stam?
A: Eerstens, kom ons kyk na die getalle.
Juda 6 800 - blykbaar toe Saul Dawid agtervolg het, het min mense in Juda openbare ondersteuning aan Dawid gegee.
Simeon 7 100 - Simeon was 'n klein stam, so hierdie klein getal is te verwagte.
Benjamin 3 000
Efraim 20,800
Manasse 18 000
Isaskar 200 hoofde
Sebulon 50,000
Naftali 38,000
Dan 28,600
Aser 40 000
Oorgordaanse stamme 120,000
Leviete 4,600
Aaronskinders 3,700
As Dawid 'n staande leër van soveel soldate gehad het, sou hy nie van Saul, of selfs van die Filistyne, hoef te vlug nie. Eerder was dit mense wat hul lojaliteit aan Dawid verklaar het. Skynbaar het al die mans in die stamme oorkant die Jordaan hul lojaliteit aan Dawid verklaar, alhoewel dit onduidelik is hoeveel werklik as sy soldate gedien het. Dawid se oorspronklike soldate was uitgestotenes en vlugtelinge uit verskeie stamme. Aser was noordelik hard-aangedryf vir grond, so skynbaar het baie gekom om by Dawid aan te sluit.
Wanneer iemand vandag 'n nuwe onderneming organiseer, sal baie mense om verskeie redes aansluit. Sommige mense sluit aan om net die heel beste redes, sommige sluit aan om onaanvaarbare redes, maar baie sluit aan om minder belangrike of pragmatiese redes, soos 'n grondtekort in Dawid se tyd. Vandag doen baie mense dinge weens die hoop op 'n beloning of vrees vir slegte gevolge as hulle nie help nie. Hierdie motiewe is aanvaarbaar, en die Bybel kritiseer hulle nie. Die beste motivering is egter onvoorwaardelike agape-liefde, vir God en vir ander mense.
V: In 1 Kronieke 11:11 het die Hakkmoniet 300 man gedood, of het die Tachmoniet 800 man gedood soos in 2 Samuel 23:8 gesê word?
A: Sien die bespreking oor 2 Samuel 23:8 vir die antwoord.
V: In 1 Kronieke 11:19, hoe sou Dawid die bloed gedrink het van die manne wat water gebring het?
A: Dawid het dit nie gedoen nie; dit is net 'n figuurlike uitdrukking. Dawid sê dat as hy die water sou drink wat hierdie manne hul lewens waag het om aan hom te gee, hy nie die bloed van sy soldate wat water vir hom gaan haal het, hoog genoeg sou ag nie.
V: In 1 Kronieke 11:22, wie was die "twee kampioene van Moab" (KJV "leeuwagtige manne")?
A: Dit is manne wie se moed, krag en vegvermoë so groot was dat hulle met leeus vergelyk is. Die Hebreeuse woord hier, ariel, is verwant aan ari, die Hebreeuse woord vir leeu.
V: In 1 Kronieke 21:7, was God ontevrede dat hulle 'n sensus geneem het, of dat Joab Levi en Benjamin nie getel het nie?
A: God was nie tevrede met hulle dat hulle 'n sensus geneem het nie.
V: In 1 Kronieke 21:7, waarom was God ontevrede met hulle optelling van die volk?
A: Sien die bespreking oor 2 Samuel 24:1 vir die antwoord.
V: In 1 Kronieke 13:9-10, waarom het God Uzza gedood?
A: Uza en ander was waarskynlik verras oor sy dood. Uza het immers net probeer help toe die osse struikel het. Uza en almal anders het egter 'n belangrike punt vergeet: God se heilige dinge moes met behoorlike respek behandel word. God het hulle reeds die behoorlike manier om die ark te dra, vertel. Hulle het nie gehoorsaam nie, en as hulle gehoorsaam het, sou daar geen osse gewees het om te struikel nie. Dit wys twee soorte gehoorsaamheid uit: jou eie manier en God se manier.
In jou eie manier om God te dien, dien jy Hom soos jy lus is, en jy dink God behoort alles wat jy doen te waardeer, en daar is geen standaard nie. Dit is onmoontlik om ongehoorsaam te wees, net minder of meer gehoorsaam.
In God se manier om Hom te dien, dien jy God soos Hy beveel het. God waardeer egter vrywillige offers en goeie dade uit eie inisiatief binne wat Hy gesê het. (2 Korintiërs 8:10-12; 9:7). God het standaarde en reëls (2 Timoteus 2:5). As jy in sommige dinge ongehoorsaam is, is jy ongehoorsaam (Jakobus 2:9-11). As jy 'n instrument van God vir edele doeleindes wil wees, kan jy dit nie wees totdat jy jouself van oneervolle dinge reinig nie (2 Timoteus 2:20-21).
V: In 1 Kronieke 14:1, waarom was Hiram so vriendelik teenoor Dawid?
A: Benewens persoonlike vriendskap, het die Fenisiërs en Israeliete 'n gemeenskaplike vyand in die Filistyne gehad.
V: In 1 Kronieke 14:14-15, was daar baie moerbeibome in Palestina?
A: Die Hebreeuse woord hier is onseker. As dit "morelboom" is, is daar 12 spesies morelbome. Die swart morelboom is inwesentlik van Wes-Asië, maar die Grieke en Romeine het dit ook gekweek. Die Hebreeuse woorde kan ook "balsemplante" beteken.
V: In 1 Kronieke 15:20,28, wat is Psalterieë en Alamoth?
A: Dit was musiekinstrumente, maar ons weet vandag nie hoe hulle gelyk het nie.
V: In 1 Kronieke 15:29, waarom verag mense, selfs sommige gelowiges, soms ander?
A: Daar is ten minste twee redes.
1. Sommiges verwag sekere standaarde van ander. As mense daardie standaarde oortree, kan hulle onversetlik wees en hulle nooit weer respekteer nie. Michal het haar respek vir haar man verloor.
2. Sommiges verag ander as ander hulle seergemaak het, en hulle weier om te vergewe.
Ons Christene behoort niemand te verag nie.
V: In 1 Kronieke 16:13, hoe is hulle deur God gekies?
A: Gesamentlik was hulle God se uitverkore volk en uitverkore nasie. Dit is die primêre betekenis hier. Individueel was baie van hulle egter die uitverkorenes van God. Die uitverkorenes is dié wat deur God gekies is, voor die grondlegging van die wêreld, om na die Hemel te gaan.
V: In 1 Kronieke 16:25-26 en Psalm 97:7, leer die Bybel dat daar baie gode is?
A: Beslis. Die Bybel leer dat daar baie afgode is, maar net een ware God. Mormone kyk tevergeefs na hierdie vers om hul bewering te ondersteun dat daar baie [legitieme] gode is.
V: In 1 Kronieke 17:2-15, waarom het Natan homself hier teenspreek?
A: Natan het aanvanklik verkeerd gepraat, omdat hy nie as 'n profeet gepraat het nie. Hy sou 'n valse profeet gewees het as hy gesê het: "Dit is wat die HERE sê", of selfs as hy bloot gesê het dat God hom hierdie verkeerde stelling vertel het. In plaas daarvan het Natan uit die heup uit op sy eie gesag gepraat. Let ook daarop dat God hom, selfs al het hy so gepraat, onmiddellik gekorrigeer het.
Jehovah se Getuies wys soms op hierdie gedeelte om te probeer aantoon dat ware profete (soos hulle beweer dat die Wagtoren-organisasie is) steeds ware profete kan wees, selfs al het hulle valse profesieë gemaak. Hulle beweer egter dat hulle 'n profeet is, en die Wagtoren-genootskap het amptelike profesieë oor Christus se terugkeer gemaak wat vals was.
Die Katolieke Kerk beweer ook dat die Pous onfeilbaar praat, maar slegs as hy "ex-Cathedra" praat. Dit is egter byna 'n niet-kwessie, aangesien Pouse deur die geskiedenis heen net sewe of agt keer "ex-Cathedra" gepraat het.
Die Mormonkerk beweer ook dat hulle profete het wat onfeilbaar is wanneer hulle as profete spreek. Joseph Smith en Brigham Young het albei valse profesieë gemaak.
V: In 1 Kronieke 17:16-27 en 1 Kronieke 28:2-4, waarom is Dawid se houding hier lofwaardig?
A: Dawid was beslis teleurgesteld dat sy langtermynwens, wat goed was, deur God veto gestel is. Nietemin het Dawid hierdie nuus nederig aanvaar en steeds gewerk om materiaal op te berg vir sy seun Salomo om die tempel te bou.
V: In 1 Kronieke 18:3 het Dawid Hadarezër verslaan, of Hadadezer in 2 Samuel 8:3?
A: Hierdie verskil in die Hebreeus is baie waarskynlik 'n kopiis-fout. Die Hebreeuse letters wat ooreenstem met "d" en "r" is soortgelyk aan mekaar.
V: In 1 Kronieke 18:4, het Dawid reg gedoen om 100 strydwaens te behou?
A: Nee. Deuteronomium 17:16-17 sê die koning moes nie waens en perde vermeerder nie. Dawid het blykbaar gedink 100 waens was nie te veel nie, maar dit het die weg gebaan vir Salomo om baie waens en perde te hê, soos 2 Kronieke 9:28 en 1 Konings 10:26-29 wys.
V: In 1 Kronieke 18:12, is 18 000 Edomiete gedood, of 12 000 soos Psalm 60:1 in die opskrif sê?
A: Dit is waarskynlik 'n kopieerfout.
V: In 1 Kronieke 19:2, was hierdie Nahash die Ammoniet dieselfde Nahash wat die Israeliete in 1 Samuel 11:1 verdruk het?
A: Nee, want die ouer Nahash het 50 jaar vroeër geleef. Dit is nie ongewoon dat 'n seun na sy vader of grootvader vernoem word nie.
V: In 1 Kronieke 19:3-4, waarom het koning Hanun die Ammoniet so 'n dwaasheid gedoen om Dawid se ambassadeurs te verneder?
A: Dit kan wees as gevolg van 'n gebrek aan kennis van die Israeliete se sterkte, sy opvoeding en trots, of die gedagte dat Dawid se leër dalk uitgeput was nadat hulle teen die Siriërs geveg het. Hanun het nie probeer om teen Dawid te veg nie, maar hom slegs beledig, en dit was baie dwaas.
V: In 1 Kronieke 19:10-11, waarom sou Joab die elite van die leër teen die Siriërs plaas, en die massas van die leër teen die Ammoniete?
A: Die Siriërs het met strydwaens geveg (1 Konings 22:30-33), en strydwaens was baie doeltreffend teen onervare soldate, of soldate wat net met swaarde en skilde bewapen was. Die elite soldate, waarskynlik met boë en lang spiese, het geweet hoe om strydwaens te hanteer. 'n Wagenafrig met pyle sou nie in staat wees om 'n groter infanteriemag met pyle te verslaan nie. Wagenaanvalle het dikwels infanteriemagte in die vlug laat slaan, maar as die infanterie lang spiese gehad het en nie in paniek geraak het nie, sou die waenaanval gestuit word. Alexander die Grote het hierdie dinge baie jare later geweet, toe sy klein, hoogs opgeleide mag, wat hoofsaaklik uit infanterie bestaan het, keer op keer die groter leërs van ruiters en waens van die Persiese Ryk verslaan het.
V: Hoe stem 1 Kronieke 19:18 ooreen met 2 Samuel 10:18?
A: Dit is hoogstwaarskynlik 'n kopiëringsfout. Sien die bespreking oor 2 Sam 10:18 vir die antwoord.
V: In 1 Kronieke 21:1, het God Dawid die Israeliete in 'n sensus laat tel, of was dit Satan?
A: Dit was direk Satan, en indirek God. Sien die bespreking oor 2 Samuel 24:1 vir die antwoord.
Die Hebreeuse woord satan kan sowel teenstander as Satan beteken. Asimov bied egter geen hipotese aan oor wie hierdie teenstander sou wees as dit nie Satan was nie.
V: In 1 Kronieke 21:1, het die Hebreeuse konsep van Satan van die Persiërs gekom, soos sommige skeptici beweer?
A: Nee. Beslis het die slang wat met Eva gepraat en haar in Genesis 3 verlei het, nie-natuurlike vermoëns gehad, insluitend spraak en intelligensie.
Job, wat sommige beskou as een van die vroegste boeke van die Bybel, bespreek Satan in detail, net soos Jesaja. Om te sê dat die bespreking van Satan in daardie boeke aandui dat hulle post-ballingskap is, is 'n kringredenering.
V: In 1 Kronieke 21:1, waarom sou Dawid 'n sensus van Israel wou hê?
A: Uiteindelik het God Satan toegelaat om Dawid te verlei om dit te doen. Onmiddellike redes waarom Dawid Israel moontlik wou tel, was trots op die nasie, vir beter belasting, vir toekomstige dwangarbeid en om mans vir oorlog in te skryf of op te roep.
V: In 1 Kronieke 21:4, was Joab reg om Dawid hier te gehoorsaam, aangesien Joab geweet het dit was teen God se wil?
A: Joab was in 'n moeilike posisie. Hy moes die koning gehoorsaam, tensy die koning hom beveel het om iets te doen wat teen God se woord was.
Daar was geen bevel teen 'n sensus nie, maar Joab het (korrek) gevoel dat dit nie was wat God wou hê nie.
Daar was geen direkte bevel nie, so het Joab gedoen wat die beste was. Hy het sy teenstand uitgespreek, maar het tog die koning gegewe. Daar was 'n mate van onduidelikheid in Dawid se bevel, of die Leviete wel of nie ingereken moes word nie, en Joab het dit geïnterpreteer soos hy dit die beste geag het.
Dit is 'n ander situasie as dié van predikante in Duitsland tydens die Tweede Wêreldoorlog. Hitler het vir hulle gesê dat omdat hy die leier van Duitsland was, hulle niks wat hy gedoen het, moes kritiseer nie. Binne redelike perke moet Christene regeringsleiers eer en hulle gehoorsaam. Toe Hitler egter begin het om die Jode te verwyder, sê die Bybel spesifiek om geregtigheid te soek en die onderdrukker te korrigeer (Jesaja 1:17), en God se direkte bevel het in stryd gestaan met wat Hitler gesê het.
V: In 1 Kronieke 21:5, was daar in totaal 1 100 000 vegters, of 1 300 000 soos 2 Samuel 24:9 wys?
A: Sien die bespreking oor 2 Samuel 24:9 vir die twee moontlike antwoorde.
V: In 1 Kronieke 21:12 is daar dreig met drie jaar hongersnood, of sewe jaar soos 2 Samuel 24:13 sê?
A: Ons kan nie seker wees watter getal oorspronklik is nie, aangesien die hongersnood nie plaasgevind het nie, maar dit was 'n kopieerfout.
V: In 1 Kronieke 21:15, hoe kragtig is God se engele?
A: Hulle is nie almagtig nie, maar om die hele Jerusalem te vernietig, was net een enkele engel nodig. Toe Jesus na die kruis toe gegaan het, het Hy gesê dat as Hy sou vra, die Vader Hom 12 legioene (dalk 60 000) engele in Matteus 26:53 sou gee.
V: In 1 Kronieke 21:15, hoe het die Here hier berou oor die kwaad gehad?
A: Die Hebreeuse woord hier beteken fisiese skade sowel as morele kwaad. God het die engel daar gehad, sigbaar vir Dawid, om te dreig wat met Jerusalem sou gebeur.
Een les wat ons hier kan sien, is dat God se geopenbaarde planne vir 'n persoon kan verander wanneer daardie persoon bekering beoefen of verander.
V: In 1 Kronieke 21:17, waarom het God die mense laat ly weens Dawid se sondige bevel?
A: Eerstens wat nie die antwoord is nie, en dan die antwoord.
In hierdie lewe ly mense dikwels vir die sondes van ander. Babas wat uit moeders gebore word wat aan kokaïenverslawing ly, word ook verslaaf aan kokaïen gebore, en hulle het 'n verminderde verstandelike vermoë. Dit was nogal algemeen dat hele nasies grootliks gely het weens die grootse ambisies van een leier. Die lewe op aarde is nie regverdig nie, en dit sal nie regverdig wees in hierdie gevalle wêreld nie, totdat God alles regstel op die oordeelsdag.
Alhoewel die voorgaande waar is, is dit nie die antwoord vir hierdie situasie nie. Hier is dit God Self wat aktief baie Israeliete doodmaak weens die sonde van Dawid, een man.
Dawe was trots op sy aardse mag, veral sy leër, en God het die mense verminder waarvoor Dawe trots was. Ons weet ook nie presies wie al Dawe se krygers was nie. Een teorie is dat God sommige engele gebruik het om Dawe se leër aan te vul, en Satan dit gesien het en navraag gedoen het oor wat hier aan die gang was.
Mens kan lyding valslik definieer as God wat nie 'n gesonde lewe so lank as moontlik verleng nie, of wat 'n nasie nie so wyd as moontlik laat uitbrei nie. God is nie verplig om ons outomaties te seën nie. Wanneer ons seëninge van God ontvang, behoort ons dankbaar te wees en nie meer te eis nie. God het ons baie lief en wil ons seën, maar moenie vergeet dat 'n groot deel van hierdie lewe voorbereiding is vir die lewe wat kom nie, en God wil ons nie so seën dat ons dit vergeet nie.
V: In 1 Kronieke 21:24, hoe kan ons Dawid se beginsel toepas om nie aan God 'n offer te gee wat vir Dawid niks kos nie?
A: Daar kan baie maniere wees om hierdie beginsel toe te pas, maar een eenvoudige toepassing is om jou kinders te leer. Sodra jou kinders oud genoeg is om 'n bietjie geld te verdien deur take te doen, laat hulle kerkoffer hul eie geld wees, en nie dat jy hulle geld gee om te offer nie.
V: In 1 Kronieke 22:2, is die dwangarbeid onder Dawid begin, of onder Salomo?
A: Salomo het op groot skaal gedwonge arbeid van nie-Israëliete gebruik, maar Dawid het dit begin. Beide hierdie voorbeeld en die behoud van 'n paar waens was voorbeelde van Dawid wat God in relatief klein maniere ongehoorsaam was, en Salomo het daardie dinge versterk. As 'n ouer, is daar "klein" sondes in jou lewe wat jou kinders dalk kan versterk? Dawid het ook 'n sensus gehou, en Salomo het ook 'n sensus gehou.
V: In 1 Kronieke 22:14 het Dawid 100 000 talente goud vir die toekomstige tempel gegee, of net 3 000 talente soos in 1 Kronieke 29:3-4 gesê word?
A: 1 Kronieke 29:3 beantwoord hierdie vraag. Dawid het die 100 000 talente buit uit die verowering van Sirië, Moab en Edom opgedra. 1 Kronieke 29:3 sê dat Dawid uit sy persoonlike skatte gegee het "bo en behalwe alles wat ek voorsien het".
V: In 1 Kronieke 22:14, hoe het Dawid al hierdie goud gekry?
A: Sien die bespreking in 2 Samuel 8:11 vir die antwoord.
V: In 1 Kronieke 24:31; 26:13, waarom het hulle hier lotte gegooi?
A: Dit was 'n eenvoudige, onpartydige manier om pligte toe te ken wanneer die volgorde geen betekenis gehad het nie. Vandag doen mense dieselfde ding wanneer hulle 'n lot trek om te sien wie 'n posisie kry. Alhoewel God die loting of die trek van 'n lot kan rig, is daar geen betekenis dat God die uitslae meer gerig het as wat hulle sou doen as hulle gestem het, volgens geboortedatums gegaan het, of 'n ander middel gebruik het nie.
V: In 1 Kronieke 25:1,3, waarom sou mense met harpe profeet?
A: Daar was geen beperking op profete om enige nie-sondige ding wat hulle wou gebruik terwyl hulle profeteer nie. Dawid het ook met die harp geprofeteer.
Indien 'n Mormoon egter beweer dat Joseph Smith 'n okkultiese boek van 'n valse [Egiptiese] godsdiens slegs as inspirasie gebruik het om die Mormoonse Skrif genaamd die Boek van Abraham te skryf, sou dit byna 'n geval wees van die gebruik van 'n afgodsdienstige, bose boek om te kom tot wat na bewering God se woord is. Dit is "byna" die geval, omdat die Mormoon wat dit gesê het nie akkuraat voorgestel het wat Joseph Smith self gesê het nie. Smith het gesê hy het die boek "vertaal", en hy het selfs die Egiptiese hiërogliewe langs die beweerde Engelse vertaling gehad om dit te bewys. Verder het Joseph Smith selfs 'n belaglike boek geskryf, Egyptian Alphabet and Grammar, wat bewys dat Joseph werklik beweer het hy het Egiptiese hiërogliewe bonatuurlik vertaal.
Terloops, die Mormonse Kerk het vandag nog steeds afskrifte van die oorspronklike Engelse manuskripte van die Mormonse Boek van Abraham, die Egiptiese Alfabet en Grammatika, en daar is 'n Egiptiese papirus in 'n museum gevind wat, sowel in karakters as in prente, ooreenstem met wat Joseph Smith vir "vertaling" gebruik het.
V: In 1 Kronieke 28:2-4, wat is goed aan Dawid se houding hier?
A: Dawid was ongetwyfeld teleurgesteld dat hy nie die een was om God se tempel te bou nie. Hy was egter nie net dankbaar vir die vele dinge wat God hom gegee het nie; hy het ook op God gefokus en nie op homself nie. Die Tempel was 'n gedenkteken vir God, nie vir Dawid nie, en Dawid het geen rede gehad om kwaad te wees nie, aangesien hy die tempel nie as 'n gedenkteken vir homself beskou het nie.
V: In 1 Kronieke 28:9,10,20; 2 Kronieke 6:2; 8:11; 1 Konings 3:3-13; 8:23; 9:8-9; 11:9-14; 2 Samuel 12:24-25, hoe kan hierdie gedeeltes almal na dieselfde persoon verwys? ('n ateïs het hierdie vraag gevra)
A: Hulle verwys almal na Salomo. Ses punte om in die antwoord in ag te neem.
Sekere konsekwentheid: Salomo was konsekwent 'n intelligente man en 'n tempelbouer. Salomo het sy wysheid en bouvaardighede vir God gebruik, veral vroeg in sy lewe. Later in sy lewe het hy sy vaardighede ook gebruik om tempels vir afgode te bou. Sommige mense word aangedryf om te bou en te bereik, die vraag is, hoeveel daarvan sal vir God wees?
Skokkend: As dit nie vir jou verbasend en skokkend lyk dat Salomo, wat gekies is om die Tempel te bou, so 'n pragtige gebed tot God gebid en boeke van die Bybel geskryf het, in sonde sou val nie, dan het jy dalk nog nie hierdie gedeeltes baie noukeurig gelees nie. Dit is skokkend, en die ateïs wat hierdie vraag gevra het, kan verskoon word dat hy bevraagteken of dit dieselfde persoon is.
Tog gebeur dit: Dit is beslis dieselfde persoon. Net soos Judas alles kon laat vaar om Jesus te volg, en hom later aan Hom verrad; net soos Demas kon opoffer om Paulus op sy reise te vergesel, en toe kon verlaat omdat Demas die wêreld liefgehad het (2 Timoteus 4:10), kan mense verander. God waak oor ons en bewaar ons, maar gelowiges het 'n keuse of hulle afvallig word of nie. Sommige mense ontsnap die wêreld se bose deur ons Here te ken, en raak dan verstrengel (2 Petrus 2:17-22). Ander ontken nooit die geloof nie, maar hulle maak kompromieë deur te probeer om beide God en afgode of God en geld te dien.
Waarom het Salomo verander? In Salomo se geval gee die Skrif 'n duidelike antwoord in 1 Konings 11:1-4. Salomo het gekompromitteer deur vreemde vroue te trou, hetsy uit liefde of vir politieke alliansies. Daardie kompromie het hom verder van die pad af gelei toe sy vroue sy hart na ander gode afgedraai het.
Ons kan leer dat die mense rondom jou 'n groot invloed op jou kan hê, as jy hulle laat. 'n Gevolg van klein kompromieë is dat hulle, sonder onmiddellike bekering, tot groter en groter kompromieë kan lei.
Die Bybel is ernstig oor elke gelowige se eie verantwoordelikheid om ywerig te wees (Hebreërs 6:11), onsself te ondersoek (2 Korintiërs 13:5), en op ons hoede te wees (Matteus 10:16-17). Anders kan 'n man of vrou van God grootliks val, soos geskokte Jahwe-aanbidders en opgewonde Kemosj-aanbidders ontdek het.
V: In 1 Kronieke 29:2, wat is die verskil tussen om iets vir mense te bou en om dit vir God te bou?
A: As jy iets vir 'n mens bou, moet jy dit bou soos hy wil, en dit hoef nie langer te hou as wat hy dit nodig het nie. As jy vir God bou, bou jy vir Sy heerlikheid, nie jou eie nie, en jy moet dit bou soos God wil, en nie op jou eie manier nie. As jy iets vir God bou, moet jy dit bou om vir ewig te duur. Nog 'n onderskeid is dat dit nie fisiese geboue, geld en dinge is wat jy vir God bou nie, maar lewens en karakter, beide in jouself en in ander.
V: In 1 Kronieke 29:19, aangesien Dawid God gevra het vir 'n goeie ding, om Salomo 'n hart te gee om God se gebooie te hou, waarom het Salomo later van God afgedraai?
A: God was by Salomo en het hom ryklik geseën, maar God het nooit gesê Hy sou Salomo se vermoë om gehoorsaamheid of ongehoorsaamheid te kies, wegneem nie, ongeag wat Dawid sou bid. Salomo is al die wysheid wat hy nodig gehad het, gegee, maar God het gekies om vir Salomo (en ons) vrye keuse te gee.
Terloops, die stelling "God beïnvloed nooit ons vrye wil nie" is nie waar nie. God was eerder aktief om in te gryp by Saulus van Tarsus op die pad na Damaskus. Hoeveel eksterne stimuli God ook al toegepas het, dit was egter steeds aan Saulus om te reageer.
V: In 1 Kronieke en 2 Kronieke, wat is van die vroegste manuskripte wat vandag nog bestaan?
A: Dooie-see-rolle: (c. 1 v.C.) 1 eksemplaar. Volgens Dooie-see-rolle-navorser Nathan Jastram bevat hierdie klein fragment, genaamd 4Q522 frag 9, 1 Kronieke 7:24 en 2 Kronieke 28:18.
Christelike Bybelhandskrifte, vanaf ongeveer 350 n.C., bevat die Ou Testament, insluitend 1 en 2 Kronieke.
Papyrus Egerton 4 (3de eeu n.C.) bewaar 'n deel van 2 Kronieke.
Vaticanus (325–350 n.C.) het die hele 1 en 2 Kronieke bewaar.
Alexandrinus (c. 450 n.C.) het die hele 1 en 2 Kronieke bewaar.
Sinaïticus (340–350 n.C.) het 1 Kronieke 9:27–19:17 bewaar.
Q: Watter vroeë skrywers het na 1 Kronieke verwys?
A: Voorge-Nikeense skrywers wat na verse in 1 Kronieke verwys of alludeer, is:
Philo die Jood van Alexandrië (15/20 v.C.–50 n.C.) verwys na 1 Kronieke 7:14. Die Preliminary Studies hoofstuk 8 (43) bl. 307
Melito/Meleto van Sardis (170–177/180 n.C.) lys al die boeke van die Ou Testament, en hy sluit elke boek in wat ons het behalwe Nehemia en Ester. Fragment 4 uit die Boek van Uittreksels bl. 759.
Hippolytus (222-235/6 n.C.) verwys na 1 Kronieke 3:15 wanneer hy noem dat Josia vyf seuns gehad het: Jehoahaz, Eliakim, Johanan, Sedekia of Jekonja, en Sadu [Sallum]. Fragment uit die Kommentaar op Daniël h.1 bl.177
Origen (225–254 n.C.) haal 1 Kronieke 16:8 aan as "Weereens, in die Eerste Kronieke".
Origen (240 n.C.) noem "die Eerste Boek van Paralipomenon" wat 'n ander naam is vir 1 Kronieke. Kommentaar op die Hooglied proloog bl. 49
Laktantius (315-325/330 n.C.) haal 1 Konings 9:6-9 aan, wat ook 2 Kronieke 7:19-22 is, in Die Goddelike Institute boek 4, hoofstuk 18, bl. 121.
Na Nicea
Eusebius van Caesarea (318-339/340 n.C.)
Athanasius (367, 325-373 n.C.)
Efraim/Efrem (350-378 n.C.)
Epiphanius van Salamis (360-403 n.C.) (Impliseer)
Rufinus (374-406 n.C.)
Jerome (373-420 n.C.)
Augustinus van Hippo (388-430 n.C.)
Sulpicius/Sulpitius Severus (363-420 n.C.)
Raad van Karthago (218 biskoppe) (393-419 n.C.)
V: Watter verse uit 1 en 2 Kronieke kom voor in die Doodsee-rolle?
A: 2 Kronieke 28:27; 29:1-3 is bewaar in 4Q118 (=4QChr)
V: In 1 Kronieke, wat is 'n paar van die vertalingsverskille tussen die Hebreeus en die Griekse Septuaginta?
A: Hier is 'n paar van die vertalingsverskille. Die eerste frase is uit die Hebreeus en die tweede uit die Griekse Septuaginta-vertaling. Om 'n voorsmakie te kry, fokus hierdie deel veral op hoofstuk 1.
1 Kronieke 1:11-23 In die Masoretiese teks en die Aleksandriniese Septuaginta, maar nie in ander Septuaginta-tekste nie
1 Kronieke 1–9 het talle spelverskille tussen verskillende Hebreeuse tekste en Septuaginta-tekste. Sien 1 Kronieke 1:29–31 vir 'n voorbeeld.
1 Kronieke 1:4 "Sem" vs. "seuns van Noag: Sem"
1 Kronieke 1:5 "Jawan en Tubal" vs. "Jovan, Helisa, Thobal"
1 Kronieke 1:6 "Diphath" (meeste Hebreeuse tekste) vs. "Riphath" (baie Hebreeuse tekste, Septuaginta, Vulgaat)
1 Kronieke 1:7 "Elishah en Tarshish, Kittim en Dodanim" vs. "Helisa en Tarsis, die Sitiërs en Rodiërs."
1 Kronieke 1:7 "Dodanim" vs. "Rhodans/Rhodanim" (Septuaginta, Siriësch, Vulgaat)
1 Kronieke 1:9 "Raamah" vs. "Regma"
1 Kronieke 1:10 "Nimrod" vs. "Nebrod"
1 Kronieke 1:17 "Aram, en Us" (Masoretiese tekste) vs. "Aram. Die seuns van Aram: Us" (een Masoretiese teks en sommige Septuaginta)
1 Kronieke 1:17-23 "en Arfaksad, en Lud, (ens. tot vers 24) Sem, Arfaksad, Selag, Eber" (Masoretiese tekste) vs. "en Arfaksad, Sala, Eber" (meeste Septuaginta)
1 Kronieke 1:22 "Obal" (meeste Masoretiese tekste) vs. "Ebal" (sommige Masoretiese tekste en Siriies) vs. (afwesig) (Septuaginta)
1 Kronieke 1:24 "Arfaksad" vs. "Arfaksad, Kenan" (sekere Septuaginta)
1 Kronieke 1:29-31 "Nabaaiot, dan Kedar, en Adbeël, en Mibsam, Misma, en Duma, Massa, Hadad, en Tema, Jetur, Nafisj, en Kedema." vs. "Nabaeoth, en Kedar, Nabdeel, Massam, Masma, Iduma, Masse, Chondan, Thaeman, Jettur, Naphes, Kedma" (Dit is 'n voorbeeld van hoe die name in Hebreeus en Grieks verskil.)
1 Kronieke 1:32 "Seba en Dedan" vs. "Dedan en Sabai"
1 Kronieke 1:34 "Esau en Israel" vs. "Jakob en Esau". (Jakob is later in Israel hernoem)
1 Kronieke 1:36 "Zefi" (meeste Masoretiese tekste) vs. "Sefo" (baie Masoretiese tekste, sommige Septuaginta en Siriies. Genesis 36:11 sê ook "Sefo".)
1 Kronieke 1:36 "Kenaz, en Timna, en Amalek" (Masoretiese teks en die meeste Septuaginta) vs. "Kenaz by Timna, en Amalek" (sekere Septuaginta en Genesis 36:12)
1 Kronieke 1:40 "Alian" (meeste Masoretiese tekste) vs. "Alvan" (baie Masoretiese tekste en sommige Septuaginta. Ook Genesis 36:23) vs. "Alon" (meeste Septuaginta)
1 Kronieke 1:43 "kings wat geregeer het in die land van Edom voordat enige koning oor die Israeliete geregeer het: Bela, die seun van Beor" vs. "kings, Balak, die seun van Beor"
1 Kronieke 1:44 "uit Bozra" vs. "van Bosorrha"
1 Kronieke 1:50 "Pai" (meeste Hebreeuse manuskripte) vs. "Pau" (baie Hebreeuse manuskripte, sommige Septuaginta, Vulgaat en Siriies. Genesis 36:39 sê ook "Pau") vs. "Phogor" (meeste Septuaginta)
1 Kronieke 1:50 "Pai, en sy vrou se naam: Mehetabel, die dogter van Mezahab." vs. "Phogor".
1 Kronieke 1:51 "En Hadad is gesterf; en die hoofde van Edom was: hoof Timna; hoof Alja; hoof Jetet; hoof Aholibama; hoof Elah; hoof Pinon; hoof Kenaz; hoof Teman; hoof Mibsar; hoof Magdiel en hoof Iram." vs. "Die vorste van Edom: vors Teman, vors Golada, vors Jeter, vors Elibamas, vors Elas, vors Pinon, vors Kenez, vors Teman, vors Babsar, vors Magdiel, vors Safjoen."
1 Kronieke 2:6 "Dara" vs. "Darda" (in sommige Septuaginta, sommige Siriëse Targums. Sien 1 Konings 4:31) vs. "Darad" (in die meeste Septuaginta)
1 Kronieke 2:42 "Mesha" vs. "Mareshah"
1 Kronieke 2:50 "Die seun" vs. "Die seuns" (Septuaginta, Vulgaat)
1 Kronieke 3:5 "Bathshua" (meeste Hebreeuse manuskripte) vs. "Bathseba" (een Hebreeuse manuskrip en die Vulgaat. 2 Samuel 11:3 sê ook "Bathseba") vs. "Bersabee" (Septuaginta)
1 Kronieke 4:3 "die vader van Etam" vs. "die seuns van Etam"
1 Kronieke 4:13 "Hathath" vs. "Hathath en Meonothai"
1 Kronieke 5:24 "en Efer" vs. "Efer"
1 Kronieke 6:28 (afwesig) vs. "Joël" (Septuaginta, Siriies, Arabies, 1 Samuel 8:2).
1 Kronieke 6:28 "Vashni en Abia" vs. "die tweede Abia"
1 Kronieke 7:28 "Ayyah" (sekere Masoretiese tekste) vs. "Gaza/Gazza" (baie Masoretiese tekste, Septuaginta, Targum, Vulgaat)
1 Kronieke 8:30 "Baäl" vs. "Baäl, Ner"
1 Kronieke 9:41 "Tahrea" (Masoreties, Septuaginta) vs. "Tahrea en Ahas" (Masoreties, Siriies, Arabies, Targum, Vulgaat)
1 Kronieke 11:11 "dertig" (Masoreties en sommige Septuaginta, Vulgaat) vs. "drie" (sommige Septuaginta)
1 Kronieke 11:20 "Abshai" vs. "Abishai" (Septuaginta, Vulgaat, Targum, 2 Samuel 23:18)
1 Kronieke 11:20 "drie" (Masoreties, Septuaginta, Vulgaat) vs. "dertig" (Siriies)
1 Kronieke 11:21 "van die Drie" vs. "van die Dertig"
1 Kronieke 12:33 "om te help" vs. "om Dawid te help"
1 Kronieke 15:18 "Sagaria, Ben," (Masoretiese teks, Vulgaat) vs. "Sagaria" (Septuaginta)
1 Kronieke 17:5 "maar Ek het van tent tot tent en van woning tot woning getrek." vs. "maar Ek het in 'n tabernakel en 'n tent gewoon"
1 Kronieke 18:6 "David het manne geplaas" vs. "David het garnisoene ingestel" 'n Garnisoen is 'n groep soldate wat aangewys is om 'n fort of ander plek te bewaak. (Septuaginta, Vulgaat, en 2 Samuel 8:6)
1 Kronieke 18:16 "Abimeleg" (meeste Masoretiese tekste) vs. "Ahimeleg" (sommige Hebreeuse manuskripte, Vulgaat en Siries. Ook 2 Samuel 8:17).
1 Kronieke 20:2 "kroon van hulle koning" vs. "kroon van Milkom" (Septuaginta, Vulgaat en 1 Konings 11:5,33)
1 Kronieke 20:3 "[werk met] sae" vs. "saag hulle af"
1 Kronieke 23:7 "van die manne van Gerson" (Masoreties) vs. "aan die Gersoniet" (Masoreties volgens NRSV) vs. "En vir die geslag van Gedson" vs. "Die seuns van Gerson" (Vulgata)
1 Kronieke 23:10 "Zina" vs. "Zizah" (Septuaginta, Vulgaat)
1 Kronieke 24:15 "Happizzez" vs. "Aphses" (Septuaginta, Vulgaat)
1 Kronieke 25:3 "Jesaja" vs. "Jesaja, Semai" (een Masoretiese teks, Septuaginta) vs. "Jesaja" (Septuaginta)
1 Kronieke 26:17 "was ses Leviete" vs. "was elke dag ses Leviete"
1 Kronieke 26:20 "Wat die Leviete betref, was Ahija in beheer" vs. "hulle mede-Leviete was in beheer"
1 Kronieke 27:6 "Ammizabad was sy afdeling" vs. "Ammizabad was in beheer van sy afdeling"
1 Kron 27:24 "getal van die kronieke" vs. "boek van die kronieke"