< Bybelnavraag uit 2 Kronieke

V: In 2 Kronieke 1:10-11, hoe is sommige gebede meer prysenswaardig as ander?

A: Terwyl ek oor hierdie vraag nadink, onthou ek van gisteraand die gebed van een van my klein kinders wat God dankie sê vir sy Digimon-speelgoed. Salomo se gebed was om twee redes lofwaardig.

1. Salomo het gebid wat op sy hart was, en hy was meer besorg daaroor om God goed te dien en die volk te regeer, as oor sy eie gewin.

2. Salomo het wysheid bo rykdom en wraak gestel.

Dit is goed om enigiets wat op ons hart is, aan God te bid, maar ons gebede is meer prysenswaardig wanneer ons harte God se sorg deel.

V: In 2 Kronieke 1:14,17, het Salomo onmiddellik waens en ruiters versamel nadat hy van Gibeon teruggekeer het?

A: Nee, die feit dat vers 14 direk ná vers 13 kom, beteken nie dat hy onmiddellik begin het om hulle bymekaar te maak nie. Die Skrif sê nie wanneer Salomo begin het om waens en ruiters te versamel nie, in stryd met wat die wet gesê het.

V: In 2 Kronieke 2:3-10, wanneer moet ons geld en materiaal van valse godsdienstige groepe, of ander nie-Christene, aanvaar vir God se werk?

A: Eerstens kyk ons wat Salomo gedoen het, en dan pas ons wat ons geleer het op ons lewens toe. In 2 Kronieke 2:3-10 het Salomo 'n brief gestuur aan die heidense koning Hiram van Tirus om hom te help om die tempel te bou. Hiram het vir Salomo 'n brief gestuur (of voor of ná) in 1 Konings 5:7 wat die indruk skep dat Hiram die ware God gerespekteer het. Daarna het Salomo en Hiram 'n handelsvennootskap gevorm. Nog later het Salomo Israelitiese dorpe aan Hiram afgestaan in ruil vir sy hulp, en het hy 'n Fenisiese vrou uit Sidon getrou, wat een van die vroue was wat Salomo se hart afgedwaal het. Hier is die verskillende "stadia" van wat gedoen is, toegepas op vandag.

Op die mark koop ons materiaal by nie-Christene teen 'n regverdige markprys. Wanneer Christene 'n winkel betree, soos 'n tuisverbeteringswinkel, loop ons nie uit omdat die bestuur of eienaars nie noodwendig Christen is nie. Met verloop van tyd kan 'n vertrouensverhouding opbou, waar hulle weet hulle kan op ons vertrou om eerlik te wees, en ons op hulle kan vertrou. Dit is ook in orde. Wanneer ons iets in 'n winkel koop vir God se werk, is daar geen skynbare goedkeuring dat ons (hetsy direk of implisiet) hul godsdienstige oortuigings ondersteun, of dat hulle ons oortuigings ondersteun nie. Solank nie bekend is dat die goedere gesteel is nie, is dit 'n eenvoudige kommersiële transaksie.

Om 'n vennoot met ongelowiges te word, is nie goed nie en word verbied in 2 Korintiërs 6:14-18.

Om pêrels voor varke te gooi is verbode in Matteus 7:6. Om Fenisiese werkers binne die tempel te laat werk, mag nie gepas wees nie.

Baie sal julle mislei, en julle behoort nie aan vriende of ander toe te gee wat julle van julle toewyding aan Christus sou aflei nie, soos 2 Korintiërs 11:3-4 wys.

Ten slotte, let daarop dat elke stap net 'n geleidelike verandering is van die vorige stap. Die eerste stap is egter in orde, en die ander nie.

V: In 2 Kronieke 2:11, wat is vreemd aan Hiram se stelling in die lig van 1 Konings 11:5?

A: In 2 Kronieke 2:11 het Hiram, die heidense koning van Tirus, van Salomo gesê: "Omdat die HERE sy volk liefhet, het Hy jou oor hulle as koning aangestel." Tog het Salomo in sy oudag Astarte (Ishtar, Astarte), die godin van die Sidoniërs, aanbid. Tirus en Sidon was kultureel baie naby aan mekaar. Die Feniciërs het hulleself as vriende van die Israeliete voorgestel en daardie vriendskap gebruik om Salomo en ander van God af weg te lok.

V: In 2 Kronieke 2:11 en 1 Konings 11:5, hoe het sommige Christene vandag dieselfde probleem?

A: Soms sien ons geen verskil tussen sommige van ons vriende, wat opreg ons beste begeer, en dié wat ons beste begeer, en dink dat om ons van God af te draai ons beste is.

V: In 2 Kronieke 2:17, waarom is Salomo nie gestraf vir die opname van die vreemdelinge nie, aangesien Dawid in 1 Kronieke 21:7-19 gestraf is?

A: Dawid se sensus was kwaad in die oë van God volgens 1 Kronieke 21:7. Al sê die Skrif nie waarom Salomo se sensus nie deur God veroordeel of geprys is nie, kan ons ten minste twee aanvullende moontlikhede sien.

1. Terwyl Dawid se sensus oor Israel gegaan het, het Salomo se sensus oor nie-Israëliete gegaan. Salomo se skynbare doel met die sensus, om op 'n regverdige wyse arbeiders te bekom, is nie bloot uit trots oor die grootsheid van sy koninkryk gedoen nie.

2. Net soos ouers soms 'n ouer kind anders behandel as 'n jonger kind, behandel God soms verskillende gelowiges anders. Salomo het geen idee gehad dat sy sensus van vreemdelinge verkeerd was nie (as dit verkeerd was), terwyl Dawid 'n slegte gewete gehad het toe hy die sensus in 2 Samuel 24:10 beveel het. Romeine 14:23b sê dat "alles wat nie uit geloof is nie, sonde is."

V: In 2 Kronieke 3:7, waarom was daar uitgesnyde cherubim op die mure, aangesien Eksodus 20:4-5 en Deuteronomium 5:8-9 sê dat hulle nie uitgesnyde beelde voor hulle moes hê nie?

A: Hierdie twee verse, saam geneem, gee ons 'n gebalanseerde siening oor beelde. Ons mag nie voor beelde neerbuig, hulle tussen God en ons plaas, hulle aanbid of vereer nie. Beelde vir dekoratiewe kuns, selfs godsdienstige kuns in die Tempel, is egter aanvaarbaar.

Dit staan in kontras met strenge Moslemleer wat beelde verbied, selfs portrette van mense in 'n nie-godsdienstige konteks, om die moontlikheid te voorkom dat hulle vereer mag word. (Let wel dat Turkse Moslems en ander Moslems hierdie tradisionele verbod dikwels ignoreer, wat nie in die Koran voorkom nie.)

Dit staan ook in kontras met die Katolieke en die meeste Oosters-Ortodokse praktyk, nie om beelde te aanbid nie, maar om beelde te vereer. Hulle glo nie dat die beelde God is, of enige mag het behalwe as 'n fokuspunt nie, maar ek het nog nooit 'n oortuigende verduideliking gehoor oor hoe gebede tot beelde nie 'n gesnede beeld voor God is nie.

Dit was nie altyd so in die Grieks-Ortodokse kerk nie. Op sekere tye was hulle teen beelde. Byvoorbeeld, die Bisantynse keiser Leo III, wat van 717-741 n.C. geregeer het, word "die Ikonaard" genoem omdat hy probeer het om die verering van ikone in die Ortodokse Kerk uit te wis. Kort ná sy dood is die ikone egter almal herstel.

V: In 2 Kronieke 4:2-4 en 1 Konings 7:23, waarom is die verhouding van die omtrek tot die deursnee 3,0 in plaas van die waarde van pi (3,14159)?

A: Aangesien ons niks van die vorm van die ronde "see" weet behalwe hierdie twee afmetings nie, is daar drie eenvoudige verklarings.

Af ronding met beduidende syfers: Stel dat die omtrek presies 30,0 el was. Aangesien hulle net die afmetings in hele getalle gegee het, watter getal sou Asimov hulle laat gebruik het? 'n Perfek ronde bak sonder 'n rand sou 'n deursnee van 9,55 el gegee het, en dit is nader aan 10 as aan enige ander getal.

'n Rand: Stel voor dat óf die binneste omtrek presies 30,0 el was, óf dat die dikte van die bak die binneste en buite-omtrek byna dieselfde gemaak het. 'n Deursnee wat 'n rand van 4 duim (0,22535 el) ingesluit het, sou 'n verhouding van presies 3 tot 1 gee.

'n Versmalling: Niks dui daarop dat die wande van die bak perfek vertikaal was nie. As die bak bo-aan 'n baie geringe versmalling van 0,75% gehad het, sou die buitenste omtrek by die smal deel en die buitenste of binneste deursnee bo-aan 'n verhouding van presies 3 tot 1 gegee het.

V: In 2 Kronieke 5:10 was daar niks in die ark behalwe twee tafels nie, of was daar ook 'n pot manna en Aäron se staf wat gespruit het, soos Eksodus 16:33-34 en Hebreërs 9:4 sê?

A: Oorspronklik was al drie voorwerpe in die ark. Gedurende die eeue het die manna en die tak waarskynlik vergaan, en toe die Filistyne en onrespekvolle Israeliete die ark in besit gekry het, was die tafels blykbaar alles wat oorgebly het. Sien Bible Difficulties & Seeming Contradictions bl. 160 vir basies dieselfde antwoord.

V: In 2 Kronieke 6:5-6, hoe het God voorheen niemand gekies om 'n heerser oor Israel te wees nie, aangesien Israel baie regters gehad het?

A: Regters was leiers oor 'n los konfederasie van stamme. Hulle was nie konings nie, het nie 'n staande leër gehad nie, en het nie belasting ingesamel nie. Hier verwys die woord "heerser" na 'n koning.

V: In 2 Kronieke 6:5-6, hoe het God voor Dawid geen heersers gekies nie, aangesien God Saul gekies het?

A: God het aanvanklik Saul gekies, maar nadat Saul nie vir Samuel gewag het om die offer te bring nie, en nadat Saul die Here se bevel om die Amalekiete te vernietig nie gehoorsaam het nie, het God Sy keuse herroep en was Saul nie meer die gekose koning nie.

Mens sou kon argumenteer dat dit iets anders was dat Saul "nie gekies is nie" as dat Saul "nooit gekies is nie", maar dit mis die punt. Of Dawid nou akkuraat in sy gebed gepraat het of nie, die Bybel neem op wat Dawid gebid het. Gelukkig hoor God steeds ons gebede, selfs al het ons foutiewe inligting of vooroordele.

V: In 2 Kronieke 6:5-6, was God tevrede om 'n koning oor Israel te hê, of was Hy ontevrede soos 1 Samuel 8:5-22 en veral 1 Samuel 12:17-20 wys?

A: 1 Samuel en 2 Kronieke het verskillende kontekste vir hierdie verskillende gebeure gehad. In Samuel se tyd het die motiewe van die Israeliete beide God en Samuel verontsteld. God was verontsteld dat die Israeliete net soos die ander nasies rondom hulle wou wees.

In 'n sekere sin kan ons onsself in die Israeliete inleef. Hulle het waarskynlik hul veiligheid en sekuriteit as die belangrikste beskou. Hulle het blykbaar geredeneer dat hulle veiliger sou wees as hulle altyd 'n koning gehad het om hulle te organiseer en te lei, ongeag of hulle God gevolg het of nie. Dit sou meer konstant lyk as om regters te hê, wat God net opgerig het wanneer die mense Hom wou volg. Vanaf Salomo se tyd af het die mense 'n mate van veiligheid gehad, en hulle het voortdurend 'n probleem gehad met die aanbidding van afgode.

Vandag wil Christene soms op programme en menslike leiers staatmaak om die voorspoed van hul organisasie te verseker, ongeag of God deel daarvan is of nie. Mense verkies dikwels natuurlik om op hulself staat te maak in plaas daarvan om op God staat te maak. Wanneer die mense in 'n kerk of organisasie ophou om God te volg, en hulle nie terugkeer nie, is dit die beste dat daardie kerk sterf.

Nadat die mense 'n koning gekies het, het dit God behaag om Dawid as koning oor hulle te kies. Dit gee hoop vir Christene vandag. Wanneer 'n gelowige in 'n minder as optimale situasie verkeer, kan hy of sy steeds God behaag. Byvoorbeeld, 'n Christen behoort nie saam met 'n ongelowige aan 'n juk gebind te word deur 'n nie-Christen te trou nie, soos 2 Korintiërs 6:14-18 sê. As 'n Christen egter sondig deur te kies om 'n ongelowige te trou, kan hy of sy God behaag deur nie te kies om van hul man of vrou te skei nie, soos 1 Korintiërs 7:12-14 leer.

V: In 2 Kronieke 6:23,30, waarom was Salomo gretig dat God aan elke mens volgens sy weë sou gee?

A: Salomo het nie gedink dat iemand sondeloos perfek was nie, want hy het gesê dat daar niemand is wat nie sondig is in 2 Kronieke 6:36 nie. Inteendeel, Salomo vra God om die goddeloses te straf en om die saak van die regverdiges regverdig te maak. Die regverdiges hier beteken nie dat iemand sondeloos perfek is nie, maar eerder dat dit Godvrezende mense is.

V: In 2 Kronieke 6:36 waarom sondig almal, aangesien 1 Johannes 3:4-6; 1 Johannes 3:9; en 1 Johannes5:18 sê ons behoort sonder sonde te wees?

A: Johannes het nie geleer dat mense sondeloos is nie, anders hoe sou hy 1 Johannes 1:8 skryf? Die Griekse woord is in die voortdurende tyd. Die Wuest New Testament vertaal 1 Johannes 3:9: "Elkeen wat uit God gebore is, met die huidige gevolg dat hy 'n uit-God-geborene is, pleeg nie gewoontelik sonde nie…". When Critics Ask bl. 539 vertaal dit as: "Wie uit God gebore is, pleeg nie voortdurend sonde nie." Geisler en Howe verduidelik die verskil soos volg: "As 'n vark en 'n lam in die modder val, wil die vark daar bly, maar die lam wil uitkom. Sowel 'n gelowige as 'n ongelowige kan in dieselfde sonde val, maar 'n gelowige kan nie daarin bly en gemaklik voel nie." 2 Kronieke6:36 sê ook dat almal sondig.

V: In 2 Kronieke sê ook dat almal sondig.

A: Alhoewel Salomo dit slegs deur goddelike openbaring kon geweet het, vereis niks dat dit so was nie. Salomo kon eenvoudig Deuteronomium 29:28 of Levitikus 26:33-35, 43-44 gelees het.

Q: In 2 Kronieke 7 en 1 Konings 8:65-66, wanneer is die mense huis toe gestuur?

A: Albei hierdie beskrywings verwys na die inwyding van die tempel. 1 Konings 8:65-66 sê: 14 dae in totaal, toe is die mense weggestuur. 1 Konings 8:2 sê dit was in die sewende maand. 2 Kronieke 7:9 sê ook 7 dae plus nog 7 dae. 2 Kronieke 7:10 sê die mense het huis toe gegaan op die 23ste dag van die 7de maand. Die NIV Study Bible 1985 bl. 632 en The Expositor's Bible Commentary, volume 4 bl. 464, sê dat die Israeliete die tempel van die 8ste tot die 14de dag van die maand ingewy het, en dat die Loofhutfees van die 15de tot die 22ste dag geduur het.

V: In 2 Kronieke 7:1, wat is presies die heerlikheid van die Here hier?

A: 735 Baffling Bible Questions Answered bl. 136 stel dit as "'n tegniese teologiese term in die Ou Testament wat 'n sigbare inval van die materiële heelal deur die Here aandui – 'n openbaring van God se teenwoordigheid."

V: In 2 Kronieke 7:8-10 het Salomo gevas soos Levitikus 16:30 beveel?

A: Salomo was nie perfek nie. Daar word egter in 2 Kronieke 7:8-10 nie eintlik getoon dat Salomo hier enige deel van die wet oortree het nie. Hulle het sewe dae lank 'n fees gehou, maar dit sê nie of hulle op die Dag van Versoening gevas het of nie.

V: In 2 Kronieke 7:12 sou God in die Tempel woon, of woon God nie in tempels wat met menslike hande gemaak is soos Stefanus in Handelinge 7:48 gepreek het nie?

A: Salomo self het gesê dat selfs die hemele God nie kan bevat nie in 2 Kronieke 6:18. Salomo het hier geen probleem gesien nie, en ons behoort ook nie een te sien nie. In 2 Kronieke 7:12 sê God: "Ek het jou gebed verhoor en het hierdie plek vir Myself gekies as 'n huis van offer." Daar staan nie dat dit die plek was waar God gewoon het nie, of dat God nie êrens anders kon wees nie. Net so het Stefanus die tabernakel as God se heilige plek erken, maar in Handelinge 7:48 het dit beteken dat God nie beperk is tot net die tabernakel nie, of dat die hemel leeg was toe die tabernakel en die tempel op aarde was.

God het 'n spesiale plek gehad wat vir Hom heilig was: eers die tabernakel (tent van samekoms) en toe die tempel. Tog vervul God die hemele en die aarde. Wanneer ons 'n kerk "God se Huis" noem, beteken dit nie dat God nêrens anders as in 'n kerk op aarde kan woon nie!

V: In 2 Kronieke 7:14, wat is die betekenis van God se belofte om hul land te genees as Sy volk hulself verneder, bid en van hul bose weë afkeer?

A: Daar is geen vervaldatum op God se beloftes nie. Dit word vandag nog steeds belowe. Dit sê nie dat almal in die land van boosheid moet afkeer nie, maar as net God se volk, wat by Sy naam genoem word, van boosheid afkeer, sal God die hele land genees.

V: In 2 Kronieke 7:16, is God se naam vandag nog in Jerusalem?

A: God se naam is nog daar, maar Sy heerlikheid is nie meer daar op dieselfde wyse as wat dit was nie. Daar is vier dele om hierdie antwoord te verstaan.

God se naam is altyd daar, sowel as die plek waar die heilige ark bewaar is, en as die plek waar Jesus gesterf het om die straf vir ons sondes te betaal.

God se heerlikheid het volgens 2 Kronieke 7:1-3 in Salomo se Tempel ingegaan. Later het die mense egter so boos geword dat God se heerlikheid, voor die ballingskap van Juda, volgens Esegiel 9:3 en hoofstuk 10 uit die Tempel vertrek het.

Jesus het die Tempel binnegegaan, en aangesien Jesus God die Seun is, het God Self 2 000 jaar gelede die Tempel binnegegaan. Jesus sal weer na Jerusalem kom, in Openbaring 14 en ander verse.

Die Nuwe Jerusalem sal uit die hemel op die nuwe aarde neerdaal in Openbaring 21:1-2. God, in Sy heerlikheid, sal daar vir ewig met mense woon.

V: In 2 Kronieke 8:11, watter soort geestelike kompromieë gee die Bybel as voorbeelde?

A: Jakobus 4:17 (BSB) sê: "Enigiemand wat dan weet wat reg is om te doen, maar dit nie doen nie, is skuldig aan sonde." Hier is kompromieë wat verskeie mense gemaak het.

Laat iemand anders jou werk doen: Koning Dawid het gekompromitteer in 1 Konings 2:5 deur nie die boosheid van Joab en ander te straf nie en die las op sy seun Salomo te plaas om dit te doen.

Trou om geld of konneksies: Huwelik is goed, maar huwelik behoort nie 'n instrument of wapen te wees nie. Salomo het om politieke redes met Farao se dogter getrou in 1 Konings 3:1 en 2 Kronieke 8:11. Farao het egter Juda aangeval tydens die tyd van Salomo se seun Rehabeam.

Om ongelowiges te trou: Salomo het gesondig deur baie vroue te trou, en vroue te trou wat hy nie moes trou nie in 1 Konings 3:1-3; 11:1-8. Die koning het gesondig deur ongelowige vroue te trou in 1 Konings 11:1-2, en die koning moes nie baie vroue trou nie volgens Deuteronomium 17:17. Net so was die kunstige vakman Hiram van Tirus, wat gestuur is om toesig te hou oor die kunswerk, half-Tirese en half-Israëliet in 2 Kronieke 2:13-14.

Die opgaar van wapens en rykdom in 1 Konings 10:26-29. Konings van Israel moes nie waens, perde en baie goud vir hulleself versamel nie volgens Deuteronomium 17:16-17. Die goud van Jerusalem het later as 'n magneet vir buitelandse indringers gedien. Vandag, wanneer ons wapens en buitensporige rykdom opgaar, in wie vertrou ons dan?

In die oordeel tussen twee hoere in 1 Konings 3:16 het Salomo groot wysheid getoon deur te bepaal watter vrou die moeder van die kind was. Die saak moes egter irrelevant gewees het, aangesien albei tereggestel moes gewees het weens hoerery.

Salomo het Israelitiese dorpe aan Tirus afgestaan in 1 Konings 9:11-13 in ruil vir hulp met die bou van die tempel. Soms kan mense vandag dinge liefhê en mense gebruik, in plaas daarvan om mense lief te hê en dinge te gebruik.

Wysheid bo God: Die konings van die aarde het na Salomo se wysheid gesoek in 2 Kronieke 9:23. Het Salomo vir hulle van sy God vertel? Daar word nie daarvan melding gemaak nie, en as Salomo dit wel gedoen het, was dit dalk nie baie prominent nie. Daar was eens 'n Christenpolitikus wat, toe 'n joernalis gevra het: "Dink u dat Christus die enigste weg na die hemel is?", geantwoord het: "Christus is die enigste weg na die hemel – vir my." Wanneer mense na ons wysheid soek, probeer ons die heerlikheid aan God gee, of hou ons die heerlikheid vir onsself?

Meervoudige Tempels: Salomo het 'n pragtige tempel vir die Een Ware God gebou. Die mees teleurstellende was egter dat Salomo ook ander tempels vir afgode in 1 Konings 11:5-8 gebou het. Wanneer ons ons tyd, geld en lewens gee om God te dien, bou ons dan ook tempels vir afgode of ongoddelike doeleindes op?

V: In 2 Kronieke 8:11, waarom het Salomo "gedeeltelike denke" gebruik?

A: Afgesonderde denke is om een stel aannames te gebruik, en op een ding in 'n sekere area van jou lewe te vertrou, en in 'n ander area ander en dikwels teenstrydige aannames te gebruik en op ander dinge te vertrou. Een voorbeeld is 'n dief wat besluit dit is verkeerd om op Sondag te steel. 'n Ander voorbeeld is iemand wat byna absolute bewys benodig voordat hy of sy sal kies om in 'n bonatuurlike God te glo, maar maklik in geeste en ander Nuwe-Tyd-verskynsels glo. Afgesonderde denke is 'n vorm van skynheiligheid. Iemand het eens gesê dat die meeste regtig slegte besluite baie goeie regverdigings gehad het.

In 1 Konings 9:16 was Salomo se alliansie met Egipte deur die Egiptiese koning se dogter te trou baie polities korrek. Solomon het baat gevind by die trougeskenk, wat was dat die Egiptenare die Filistyense stad Geser verower en dit aan Salomo gegee het in 1 Konings 9:16. Die bou van 'n paleis vir sy vrou het onskuldig genoeg gelyk in 1 Konings 7:8 en 1 Konings 9:24, maar die rede was dat sy vrou nie heilige plekke moes betree nie. Wel, as dit waar was, Salomo, waarom het jy gedink God wou hê jy moes haar in die eerste plek trou?

V: In 2 Kronieke 9, wie was die Koningin van Saba?

A: Saba was 'n welvarende handelsnasie in die suidwestelike hoek van die Arabiese Skiereiland en Ethiopië. Salomo se skepe moes deur die see wat sy beheer het, vaar.

V: In 2 Kronieke 9:21, het Salomo se skepe goud gekry van Tarsis (in Spanje), of van die suide in Ofir, soos 1 Konings9:28 sê?

A: Albei is waar. Salomo en Hiram het twee vlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvlootvloot

V: In 2 Kronieke 9:25, het Salomo 4 000 stalletjies gehad, of 40 000 stalletjies soos in 1 Konings4:26 gesê word?

A: Salomo het 4 000 stalletjies gehad; 40 000 stalletjies is hoogstwaarskynlik 'n kopiëringsfout. When Critics Ask bl. 181 wys daarop dat aangesien daar in beide gedeeltes 1 400 strydwaens was, 4 000 stalletjies 'n verhouding van byna 3 stalletjies per strydwa is, en 40 000 stalletjies 'n verhouding van 28,6 stalletjies per strydwa gee. Dus gee 4 000 'n baie meer redelike verhouding. Die Hebreeus vir 40 is rbym en die Hebreeus vir 4 is rbh, dus sou dit 'n verskil van slegs twee letters wees.

V: In 2 Kronieke 10:4 en 1 Konings 12:4, waarom sou die mense kla as hulle in Salomo se rykdom gedeel het?

A: Met al sy handelstransaksies sê 2 Kronieke 9:22 en 1 Konings 10:23 dat Salomo uiters ryk geword het, groter as die ander konings van die aarde. Dit sê nie dat die mense ryker geword het nie, of dat die koninkryk ryk geword het, net dat Salomo ryk geword het. Miskien het die Koningin van Skeba heeltemal die punt gemis toe sy gesê het: "Hoe geseënd is u manne! Hoe geseënd is hierdie dienaars van u wat voortdurend voor u staan en u wysheid hoor!" (2 Kronieke 9:7 en 1 Konings 10:8). Miskien het die mense glad nie geseën gevoel om Salomo te dien en na sy al hoe groter wordende bou- en handelsplanne te luister nie, as hulle nie die voordeel daarvan ontvang het nie. Dit is veel te maklik vir leiers om tot die slotsom te kom dat hul volgelinge daar is om hulle te dien en hul rykdom op te bou, en nie om met hul volgelinge te deel nie.

Wanneer jy mense onder jou in die besigheid het, wil jy hê hulle moet werk om jou en jou organisasie te laat floreer. Maar sommige werkgewers het geen benul waarom hul werknemers nie so voel nie, of waarom hulle ophou, terwyl die werkgewers nie 'n vinger verroer om hul werknemers te help floreer nie.

V: In 2 Kronieke 10:5, waarom dink jy het Rehabeam vir hulle gesê om ná drie dae terug te kom?

A: Dit wys dat Rehabeam ten minste ietwat intelligent was. Sommige van die skare, wat nie so baie omgegee het nie, sou ná drie dae versprei het. Verder was Rehabeam nie seker hoe om hulle te antwoord nie en wou nie oorhaastig optree nie. Rehabeam het waarskynlik botsende begeertes gehad; hy wou in hulle guns bly, maar hy wou ook alles wat hy kon uit hulle kry. Is regeringsamptenare daar om die mense te dien, of is die mense daar om die regeringsamptenare te dien? Rehabeam was ten minste daaroor duidelik; dit was laasgenoemde.

As jy na regeringsamptenare, of amptenare in 'n godsdienstige organisasie vandag kyk, het die leiers die houding dat hulle daar is om die mense te dien, of heers hulle oor dié wat aan hulle toevertrou is (1 Petrus 5:3)?

V: In 2 Kronieke 10:6-7, vandag, watter soort raadgewers mag goeie raad gee, maar word hulle dikwels oor die hoof gesien?

A: Soos hierdie gedeelte wys, sal mense, as hulle aan hulleself oorgelaat word, dikwels die raad van raadgewers oor die hoof sien wanneer hulle nie met die raad saamstem nie. Dit is nie dat hulle nie saamstem omdat hulle dink die raad is verkeerd nie; hulle stem eerder nie saam omdat hulle dit nie wil hoor nie. As jy nie kan onderskei tussen nie saamstem omdat jy iets nie wil hoor nie en nie saamstem omdat dit waarskynlik verkeerd is nie, dan het jy reeds 'n begin van groot dwaasheid in jou.

Sekondêr verwerp mense dikwels raad en raadgewers sommer net omdat hulle nie in 'n posisie van gesag is nie, die raadgewers self nie perfek is nie, almal anders dinge anders doen, of hulle het ander raad gehoor en daarin geglo voordat hulle die wyse raad gehoor het. Dit is logiese denkfoute wat ons moet herken en seker moet maak dat ons dit nie self pleeg nie.

V: In 2 Kronieke 10:7 het die raadgewers vir Rehabeam gesê om te sê: "wees vriendelik teenoor hierdie mense en behaag hulle," of "wees 'n dienaar van hierdie mense en dien hulle," soos 1 Konings 12:7 sê?

A: Vier punte om in die antwoord in ag te neem.

Parafrase: Daar was geen aanhalingtekens in Hebreeus nie, en waarskynlik is albei sinne parafrases.

Tydsberekening: Kronieke is baie later geskryf as Konings, en behalwe klein veranderinge in betekenis, is 2 Kronieke duideliker dat hulle Rehabeam nie aangeraai het om die troon te abdikeer nie.

Aan die ander kant kon albei presiese frases deur een of meer raadgewers gesê gewees het. Toe een raadgewer iets gesê het, het 'n tweede met 'n soortgelyke sentiment ingeval.

Die inhoud is belangrik: Daar is 'n les vir ons in hierdie verse. Die Bybel het vir ons die inhoud en betekenis van hierdie woorde bewaar, nie die presiese woorde nie.

V: In 2 Kronieke 10:8-12, vandag, watter soort raadgewers kan mens vertrou, al gee hulle dikwels verkeerde raad?

A: As 'n raadgewer nie eens basiese dinge kan sien wat vir 'n wyse persoon voor die hand liggend behoort te wees nie, as 'n raadgewer 'n swak rekord het (as jy die moeite gedoen het om dit na te gaan), of as jy weet dat 'n raadgewer verborge motiewe het (of kommissies, of die dreigement van werksverlies) om jou bepaalde advies te gee, sal sommige mense tog steeds na die raadgewer luister, as die raadgewer sê wat hulle wil hoor. In daardie geval wil hulle nie regtig raad van 'n adviseur hê nie. Hulle wil eerder net die besluit wat hulle self reeds geneem het, vir ander legitimeer en bevestig.

Uiteindelik dink sommige mense dat selfs al is iemand oneerlik, hulle steeds vertrou kan word solank hulle nog nie gesien het dat die persoon oneerlik teenoor hulle is nie. Daar was 'n politikus in Indië wat vir korrupsie tronk toe gegaan het. Nadat hy vrygelaat is, het hy weer vir 'n amp gekandideer en gewen. Demokrasie beteken nie dat jy 'n goeie regering kry nie; eerder (aangenome dat die stemme eerlik getel word), beteken dit slegs dat jy die regering kry wat die kiesers verdien.

Beide Rehabeam en sy jong raadgewers het blykbaar geen idee gehad van die sterkte van gevoelens van die tien noordelike stamme nie. Vandag, as iemand lank genoeg ophou om om te gee vir ander mense, sal hulle uiteindelik nie meer kan sê hoe ander mense voel nie.

V: In 2 Kronieke 10:11, wat is 'n paar voorbeelde van iemand wat op 'n sekere manier besluit slegs om te wys hoe taai hulle is?

A: Rehabeam het nie hul versoek so beledigend hoef te beantwoord nie. Rehabeam kon gesê het: "Ek besef dat dit moeilik kan wees om al hierdie bouprojekte aan te pak, maar ek wil hê julle moet verstaan dat dit vir 'n tyd nodig is om ons verdediging op te bou", of iets dergeliks. Maar Rehabeam het hier probeer om deur intimidasie te lei. Hy was nie geïnteresseerd daaraan om vir hulle te wys dat hy omgegee het of hulle selfs verstaan het nie. Rehabeam het nie omgegee dat hulle die goeie rede (as daar een was) vir al die bouwerk sou verstaan nie. Alles waaroor Rehabeam omgegee het, was om te wys hoe taai hy was, en dat hy dalk deur meer te bou nie in sy pa se skaduwee beskou sou word nie.

Terloops, die "skerpioene" in 2 Kronieke 10:11 was nie letterlike skerpioene nie, maar 'n besonder wrede soort sweep met skerp metaalstukke. Is dit die soort beeldspraak wat jy wil gebruik om die mense wat jy veronderstel is om te versorg en te lei soos 'n trop, diktatorieel te dreig?

Vandag kan mense oor soortgelyke redes oorlogte begin of weier om oorlogte te beëindig. 'n Oorlogsvoerende weermag behoort te vra: "Vir wie veg ek?" Is dit regtig voordelig vir die mense in die land teen wie ek veg, en dink ek dat wanneer ek hulle verower, die resultaat mense sal wees wat my liefhet en in my leër wil dien? Sou ek hulle vertrou? Of veg ek vir die mense van my eie land—sou hulle werklik slegter af wees sonder hierdie oorlog as wat hulle nou is, terwyl hulle in gevegte sterf terwyl hulle 'n ander land inval? As dit geen van die twee is nie, waarom veg ek dan, tensy dit net vir my eie trots en my haat is om te erken dat ek verkeerd kan wees?

As jy 'n belegging maak, en dit begin geld verloor, dalk as gevolg van omstandighede wat jy nie voorsien het nie, het jy dan die neiging om daarby te bly, wat ook al gebeur, omdat om uit te klim 'n erkenning sou wees dat jy verkeerd was? In watter mate behoort jou ego jou beleggingsbesluite te dryf? In watter mate behoort jou ego enige van jou besluite te dryf?

V: In 2 Kronieke 10:11, wanneer, as daar ooit 'n tyd is, moet jy iemand beledigend aanspreek?

A: Jy kan so optree as jy brûe wil verbrand, verhoudings wil vernietig en vyande wil maak. Maar as jy daardie dinge nie wil doen nie, is dit 'n baie seldsame geleentheid om beledigend te wees. As jy iets snaaks kan sê, maar slegs ten koste van 'n verhouding, moet jy kies om nie snaaks te wees nie.

V: In 2 Kronieke 11:2, oortree die verdeling van Israel God se belofte aan Salomo in 2 Kronieke 7:18?

A: Nee. Al kan Juda as 'n deel van die verenigde koninkryk van Israel beskou word, is dit nie relevant vir die antwoord nie. Die antwoord is die voorwaardelike frase in die vorige vers, 2 Kronieke7:17 , wat sê: "as jy voor My wandel soos jou vader Dawid gewandel het…" (BSB). Sommige seëninge en beloftes van God is voorwaardelik op ons gehoorsaamheid.

V: In 2 Kronieke 11:18, was Rehabeam reg om twee van sy niggies te trou?

A: Dit was toegelaat. Levitikus 20 leer ons die familietroubeperkings, en alhoewel Rehabeam nie 'n tante kon trou nie, was dit in orde om 'n niggie van dieselfde grootvader te trou.

V: In 2 Kronieke 11:20, was Abija se moeder Maäka 'n dogter van Absalom, of 'n dogter van Uriel van Gibea soos in 2 Kronieke 13:2 staan?

A: Al sê 2 Kronieke11:20 nie uitdruklik dat hierdie Absalom dieselfde was as die seun van Dawid nie, was dit waarskynlik dieselfde persoon.

Die Hebreeuse woord vir dogter, bat, kan nakomeling beteken, en Maacah kon Absalom se kleindogter gewees het. Genesis 46:15 is 'n voorbeeld waar die "sons van Lea" die nakomelinge van Lea beteken. Daar is ten minste drie maniere waarop dit kan wees.

Absalom->Uriel->Maacah Absalom het 'n seun gehad, Uriel wat in Gibea gewoon het, wat 'n dogter met die naam Maacah gehad het.

Uriel->dogter+Absalom->Maacah Uriel wat in Gibea gewoon het, het 'n dogter gehad wat met Absalom getrou het. Hulle het 'n dogter met die naam Maacah gehad.

Absalom->dogter+Uriel->Maacah Absalom het 'n dogter gehad, wat met Uriel wat in Gibea gewoon het, getrou het, en hulle het 'n dogter met die naam Maacah gehad.

V: In 2 Kronieke 11:21, wat kan ons hier oor Rehabeam leer?

A: Rehabeam het nie uit sy vader se fout geleer nie, want Rehabeam het 18 vroue en 60 byvroue gehad. Deuteronomium17:17 sê 'n koning moes nie baie vroue hê nie, maar Rehabeam was dalk nie te bekommerd om die wet te gehoorsaam nie.

V: In 2 Kronieke 12:3, wie was die Sukkiete?

A: Ons weet nie veel van hierdie stam nie, behalwe dat die Sukkiete waarskynlik dieselfde mense was wat die Egiptenare die Tjuku of Tjukten genoem het. Hulle was ligbewapende verkenners. Alhoewel die skeptiese Asimov's Guide to the Bible bl. 418 spekuleer dat hulle dalk mense van Sukkot was, 'n inheemse Egiptiese stad in die Nildelta, is dit waarskynlik onjuist. Hulle word ook in Egiptiese geskrifte genoem.

V: Oordryf 2 Kronieke 12:3 die grootte van Farao se leër aansienlik?

A: Nee. Niks dui daarop dat 'n mag uit die hele Egipte, Libië en Noord-Soedan, of 1 200 strydwaens, 60 000 ruiters en ontelbare voetmanne oordryf is nie.

V: In 2 Kronieke 12:5,9, wat weet ons argeologies oor Sisaak, die farao van Egipte?

A: Ook bekend as Seshonk I, was hy eintlik 'n Libiër wat in opstand gekom het en die 22ste Dinastie in Egipte gestig het. 'n Lys van 156 stede wat hy in Palestina verower het, is op die suidelike buitemuur van sy tempel van Amon in Thebe geskryf. Sisaak was 'n politieke opportunis. Hy het sy seun met die dogter van die laaste koning van die 21ste Dinastie getrou. Toe Jerobeël van Salomo gevlug het, het Sisaak hom skuiling gegee. Toe Jerobeël egter in die noorde koning geword het, het Sisaak beide Israel en Juda geplunder. Volgens die Wycliffe Bible Dictionary bl. 1581-1582 en veral The New International Dictionary of the Bible bl. 938-939, het die 156 dorpe Adoraim, Ajalon, Bet-Horen, Bet-Sjan, Gibeon, Megido, Sjem, Sjunem, Soko, Taanak en 'n onbekende plek met die naam die "veld van Abraham" ingesluit.

V: In 2 Kronieke 12:13, was Salomo reg om 'n Ammonietin te trou?

A: Nee, Salomo het gesondig. Later sou Salomo 'n tempel bou vir die hoof-Ammonitiese god, Milkom, in 1 Konings 11:1,5,7,33.

V: In 2 Kronieke 12:15; 13:3, waarom het God voortdurende oorlog tussen Juda en Israel toegelaat, aangesien Hy dit kon stop of 'n verdeelde koninkryk kon verhoed het?

A: Die vraag gaan daarvan uit dat God 'n soort verpligting het om vrede te bevorder onder mense wat ongehoorsaam aan Hom was. Hulle wou oor beheer veg, en solank hulle nie God se Here-skap oor hul lewens wou hê nie, sou hulle nooit onder die behoorlike gesag wees nie.

V: In 2 Kronieke 12:15; 13:2, 1 Konings 14:30; 15:6, watter voorbeelde is daar in die onlangse geskiedenis van sinnelose oorloë waar jy nie aan beide kante behoort te veg nie?

A: Gewoonlik, wanneer twee heersers, wat byna ewe sleg lyk, teen mekaar veg, is dit sinloos om aan watter kant ook al te veg. As jy in 'n land is wat so is, is dit beter om vredeliewende mense aan die ander kant te vind, sodat julle mekaar kan beskerm. Eerstens, hier is my persoonlike menings oor oorloë wat baie duidelike morele kwessies gehad het, en dan oor oorloë waar dit 'n vermorsing was om vir watter kant ook al te sterf.

Oorloë met duidelike morele kwessies:

Die Cherokee Trail of Tears "nie-oorlog": Alhoewel baie Cherokee-mense saam met Andrew Jackson teen die Creek-mense in die Oorlog van 1812 geveg het, het president Jackson as president hul verwydering na Oklahoma afgedwing. In Worcester v. Georgia (1832) het die Hooggeregshof ten gunste van die Cherokee-mense beslis, maar Jackson het geweier om die uitspraak af te dwing. Met behulp van die betwiste Verdrag van New Echota (1835) het die Amerikaanse regering die Cherokee-mense kragtig na Oklahoma verplaas in 1838–1839, onder president Van Buren. Christene moes opgestaan het vir die onderdrukte Cherokee-mense, nie met gewere nie, maar vreedsaam met wette, regsgedinge en die politieke proses. Na raming het 4 000 Cherokee-mense op die gedwonge optog gesterf.

Die Amerikaanse Burgeroorlog (1861-1865) - Of een nasie of twee was nie 'n morele kwessie nie, maar die on-Christelike, ontmenslikende behandeling van 4 miljoen swart slawe was 'n morele kwessie. Ongeveer 'n halfmiljoen mense het gesterf.

Die Opiumoorloë in China (1839-1842 en 1856-1860). Christene moes aktief by die Chinese kant betrokke gewees het, nie by die Britse kant nie. Meer wapens sou nie teen die Britse kanonnebote behulpsaam gewees het nie. In plaas daarvan moes die openbare mening in Engeland die Britte beskaam het omdat hulle die invoer van opium na China afgedwing het, wat tot meer as 2 miljoen Chinese opiumverslaafdes gelei het.

Tweede Wêreldoorlog - Of die meeste van Europa verenig was, soos onder Karel die Grote of Napoleon, was nie 'n morele kwessie nie. Die grootskaalse slagting van die Jode in Europa, en die wreedheid teenoor die Chineërs was morele kwessies.

Die Bosniese Oorlog - Die godsdienste van die verskillende kante was hier nie die kwessie nie. Die Serwiërs het die Bosnies-moslems "etnies gesuiwer", die Bosnies-mans is uitgemoord en hul vroue is verkrag. Dit was 'n moeilike situasie, omdat die Bosniërs ook nie heeltemal onskuldig was nie. Ek dink egter dat die oplossing nie so veel was om die konflik aan die kant van die Bosniërs in te gaan nie, maar om die konflik aan die kant van vrede en wapenstilstand in te gaan.

Die oorlog in suidelike Soedan - Die godsdienste van die twee kante is hier nie die kwessie nie, en of 'n vreedsame Moslemregime (wat Soedan nie is nie) die hele land regeer het, sou ook nie hier die kwessie wees nie. Die menseregteskendings van die Moslemregering, deur hele dorpe mans uit te moord en die vroue en kinders in slawerny te verkoop, maak hulle ten minste so sleg soos die Serwiërs in Europa. Amerika is egter hieroor ietwat skynheilig, aangesien Jesse Jackson, Louis Farrakhan en 'n aantal vooraanstaande swart leiers in Amerika blykbaar 'n blind oog draai vir swart slawerny vandag.

Geveg teen die Shining Path-rebelle in Peru 1980–: Hierdie maoïste het dwelmgeld gebruik en was teen vreedsame mense, insluitend Christelike sendelinge.

Die Sowjet-Poolse "nie-oorlog": Die Pole het onafhanklikheid van die U.S.S.R. begeer, en hulle het dit sonder bloedvergieting bewerkstellig. Geveg was hier nie nodig nie, maar "Solidariteit" met die Pole was goed.

Apartheid in Suid-Afrika (nie-oorlog): Baie Christene het Apartheid teëgestaan en vreedsame middele gebruik.

En daar is nog ander ook.

Oorloë sonder duidelike morele kwessies:

Net soos die goeie koning Josia niks te make gehad het met die oorlog tussen Egipte en Assirië nie, is hier 'n paar groot oorloë waar dit 'n vermorsing van energie en bloed was om aan watter kant ook al deel te neem.

Die Spaans-Amerikaanse Oorlog van 1898 was die bombastiese spiervertoon van Amerika, wat begin het met die ontploffing van 'n Amerikaanse skip deur 'n onbekende en onbeproefde oorsaak.

Die Oorlog van die Drievoudige Alliansie (1864–1870) was 'n besonder bloedige oorlog wat omtrent terselfdertyd met die Amerikaanse Burgeroorlog plaasgevind het. Paraguay het teen Argentinië, Brasilië en Uruguay geveg, en verskeie honderdduisend mense het gesterf, insluitend moontlik die helfte of meer van Paraguay se bevolking.

Die Iran-Irak-oorlog van 1980–1988 het ongeveer 1,55 miljoen mense doodgemaak. Uiteindelik was die enigste ding wat die oorlog bereik het, om die armoede te verhoog en die bevolking van albei lande te verminder.

In die Burgeroorlog in Tadjikistan was Moslems in 'n fel stryd met ander Moslems oor die beheer van hierdie nuwe nasie.

V: In 2 Kronieke 13 het Abia op die Here vertrou, of was Abia sleg soos 1 Konings 15:3 sê?

A: Albei was op verskillende tye waar. Abija was sleg, maar hierdie een keer het die koning gekies om op die Here te vertrou.

V: In 2 Kronieke 13:3-4, hoe kon koning Abija op die berg Zemaraim staan en met 1,2 miljoen soldate praat?

A: Abija het 'n boodskap uitgespreek wat almal aangespreek het, en alhoewel 'n stem ver van 'n berg af kan dra, is dit nie noodsaaklik dat elke enkele soldaat hom direk gehoor het nie. Diegene wat hom wel gehoor het, kon dit aan die ander oordra.

V: In 2 Kronieke 13:5, wat is 'n soutverbond?

A: Dit word genoem in Levitikus 2:13 en Numeri 18:19. Al die offers aan God is met sout besprinkel, as 'n simbool van God se verbond. God het verbonde met Dawid en Salomo gesluit in 1 Kronieke17:13 –14 en 2 Kronieke 7:17-22.

V: In 2 Kronieke 13:7, wie was die "nietige en goddelose manne" (letterlik, "sons van Belial")?

A: Hierdie Hebreeuse idiom het "waardelose mense" beteken. Die term "Belial" word ook gebruik in 1 Samuel 1:16;2:12 ;10:27 ; 25:17,25 en 1 Samuel 30:22.

V: In 2 Kronieke 13:22, wie was die profeet Iddo?

A: Volgens 1001 Bible Questions Answered bl. 372, beweer tradisie dat Iddo die profeet was wat Jerobeam se kalf in 1 Konings 13 veroordeel het. Die skrywer van die boek Sagaria was 'n seun van Berachia, wat 'n seun (of nakomeling) van Iddo was. Hierdie Iddo kon die voorvader van Sagaria gewees het.

V: In 2 Kronieke 14:3-4 het koning Asa van Juda die vreemde altare en hoogplekke in Juda verwyder, of is die hoogplekke nie verwyder in 1 Konings 15:14 en 2 Kronieke 15:17 nie?

A: Albei is waar. Vroeg in sy bewind het hy elke hoogaltaar in Juda verwoes, maar teen die einde van sy bewind was nie elke hoogaltaar in Israel verwoes nie, insluitend dié wat herbou is. Sonder 'n verandering van hart by die mense is die probleem met die verwoesting van die hoogaltare dat hulle weer opgebou word. 'n Hoogaltaar was baie eenvoudig om te bou en kon vinnig weer opgerig word.

Aan die begin van sy bewind het Asa elke vreemde altaar en hoogte in Juda verwyder. Beide 2 Kronieke 14:3-4 en 1 Konings15:12 toon dat hy baie deeglik was.

Het hulle weggebly? Nee, want voor die 15de jaar van sy bewind moes hy nie net die afgode uit Benjamin en Efraim verwyder nie, maar dit noem ook weer Juda.

Het hulle weggebly? Nee, want iewers voor sy 35ste jaar het sy eie ouma Maakah 'n Asherapaal gemaak (2 Kronieke15:16 ). Hy het haar daarvoor afgezet.

2 Kronieke15:17 sê nie of al die hoogtes uit Juda verwyder gebly het of nie, maar dit sê dat hulle nie almal uit Israel verwyder is nie. Nou, Asa het nie die hele Israel beheer nie, maar dit het waarskynlik verwys na die lande van Benjamin en Efraim wat Asa beheer het.

Daar is 'n les vir Christene hier. As ons met God se genade 'n afgod in ons lewe oorwin, is ons nie klaar nie. Op 'n later tyd, op 'n ander plek, moet ons ywerig bly sodat dit nie weer terugkom nie.

V: In 2 Kronieke 14:3-4,15:17 en 1 Konings 15:14, waarom is nie al die hoogtes in Israel verwyder nie?

A: Daar is vier moontlike redes, en die werklike antwoord kan 'n kombinasie daarvan wees.

a) Asa het nie die hele Israel beheer nie, net Juda en 'n deel van Israel. Miskien het God beoog dat hy koning Baësa van Israel sou verower, maar die hoogtes in Israel is nie verwyder nie omdat hy nie oor die meeste van Israel geheers het nie.

b) Dit het dekades geneem vir Asa om [na bewering] suksesvol al die hoogtes uit Juda verwyder te hou, maar die deel van Israel wat hy beset het, het hoogtes gehad omdat hy dit nie lank genoeg beheer het nie.

c) Hy het vroeg in sy bewind van al die hoogtes in Juda ontslae geraak, maar hulle het weer teruggekruip, nie net in Israel nie, maar [vermeendlik] ook in Juda.

d) Aan die begin van sy bewind het hy God met sy hele hart gevolg, maar nadat hy op sy eie middele staatgemaak het om Baasha te verslaan, die siener van God in die tronk gesit het en God nie geraadpleeg het toe sy voete siek was nie, het hy opgehou om te verhoed dat die hoogtes herbou word.

V: In 2 Kronieke 14:2-16:14 en 1 Konings 15:11-24, wat is die volgorde van gebeure in Asa se lewe?

A: Hier is 'n gekombineerde volgorde uit albei boeke.

2 Kronieke 14:2 en 1 Konings 15:11 Asa het gedoen wat reg was in die oë van die HERE.

2 Kronieke 14:3-5 en 1 Konings 15:12 Koning Asa het die manlike tempel-"werkers" uitgedryf en van al die afgode wat sy vader gemaak het, ontslae geraak. 2 Kronieke 14:3-4 sê Asa het die vreemde altare en hoogtes vernietig, die heilige klippe stukkend geslaan en die Asherapale omgekap. Vers 5 sê dit is in elke dorp in Juda gedoen. Sommiges sien dat hy net die hoogtes van valse gode vernietig het, nie die hoogtes van die ware God nie. Dit kon aanvanklik in sy bewind gedoen gewees het. Alternatiewelik kan dit 'n samevatting van Asa se lewe wees en het dit eintlik in 2 Kronieke 15:8 plaasgevind. Geen van die alternatiewe beïnvloed egter die antwoord op die vorige vraag nie.

2 Kronieke 14:6-8 Juda het vrede gehad, maar Asa het ook die land versterk.

2 Kronieke 14:9-15 Serech die Kusiet het Juda binnegeval, maar Asa het tot God geroep en die Kusiete is neergeslaan.

2 Kronieke 15:1-8 Asa het na die profeet Asarja geluister en die afgode uit Juda, Benjamin en die stede in Israel wat hy verower het, verwyder.

2 Kronieke 15:9-10 Baie mense het Israel verlaat en in Juda gaan woon. Asa het hulle almal byeen geroep in die derde maand van die vyftiende jaar van sy bewind.

2 Kronieke 15:15-17a en 1 Konings 15:13-14 Asa het sy grootmoeder Maaká afgedank omdat sy 'n Asherastraal gemaak het, maar hy het nie die hoogtes in Israel verwyder nie.

2 Kronieke 15:17b,19 en 1 Konings 15:14 Asa was sy hele lewe lank toegewyd aan die HERE. 2 Kronieke 15:19 sê daar was geen oorlog tot sy 35ste jaar nie.

2 Kronieke 15:18 en 1 Konings 15:15 het Asa in die tempel gebring al die silwer, goud en voorwerpe wat sy vader geheilig het.

1 Konings 15:16 Daar was oorlog tussen Asa en Baasha gedurende hulle hele bewind.

2 Kronieke 16:1-6 en 1 Konings 15:17-22 In die 36ste jaar het koning Baasha van Israel Juda binnegeval. Asa het op sy eie hulpbronne staatgemaak om die Arameërs te betaal om Israel aan te val. Hulle het dit gedoen, en Asa het die stede herower.

2 Kronieke 16:7-10 Hanani die siener het Asa bestraf en Asa het hom in die tronk gesit. Asa het ook sommige van die mense wreed onderdruk.

2 Kronieke 16:11-13 en 1 Konings 15:23b In sy 39ste jaar het Asa 'n voetkwale opgedoen en hulp slegs by dokters gesoek, nie by die HERE nie.

2 Kronieke16:13 In die 41ste jaar is Asa oorlede.

2 Kronieke16:14 en 1 Konings 15:24a Hulle het hom in 'n graf begrawe wat hy vir homself in Jerusalem voorberei het. Asa is by sy vaders begrawe.

V: In 2 Kronieke 14:5-6 was die koninkryk rustig onder Asa, of was daar oorlog tussen Asa en Baasha al hulle dae soos 1 Konings15:16 sê?

A: 2 Kronieke 14:5-6 wys dat dit rustig was onder Asa tot 2 Kronieke 16:1 in die 36ste jaar van Asa se bewind, toe Baësa Juda aangeval het. Vanaf daardie punt af was daar oorlog.

V: In 2 Kronieke 14:9-12, waarom sou 'n Kusiet ("Etiopier") Juda aanval?

A: Kus was die land suid van Egipte, in wat nou Noord-Soedan is, nie die moderne land Ethiopië nie. Egipte se Kusitiese dinastie (die Vyf-en-twintigste Dinastie) het eers ongeveer 150 jaar later geregeer, so Zera was waarskynlik óf 'n Kusitiese bevelvoerder wat die Libiese farao's van die Twee-en-twintigste Dinastie gedien het (waarskynlik Osorkon I, Shishak se opvolger), of die leier van Kusitiese setlaars wat naby Gerar, suid van Juda, gewoon het (2 Kronieke 14:13-15).

V: In 2 Kronieke 14:9-12, hoe kon daar hier 'n leër van 'n miljoen man wees?

A: Die Hebreeus hier beteken letterlik "duisende en duisende", wat eenvoudig 'n enorme leër kan aandui. Egipte en Soedan het moontlik 'n bevolking van4 to 5 miljoen mense gehad, wat nie genoeg is vir 'n leër van 'n miljoen man nie.

V: In 2 Kronieke 15:13, waarom het hulle besluit om al die Jode wat nie God wou soek nie, dood te maak?

A: Die tipe regering waaronder hulle was, was 'n teokratiese monargie. Afgodsdiens is so 'n ernstige sonde dat hulle afgodsdienaars volgens Deuteronomium 13 en 17:2-7 tot die dood moes bring.

V: In 2 Kronieke 15:16, is Maaká, die koninginmoeder, gedood omdat sy 'n afgod gemaak het?

A: Dit word nie so gesê nie. Daar word gesê dat sy van haar posisie as koninginmoeder afgezet is. Daar word nie gesê of hulle hul besluit uitgevoer en haar gedood het of nie.

V: In 2 Kronieke 16:1, het Baësa in die 36ste jaar van Asa teen Juda geveg, of het Baësa se seun Ela in die 26ste jaar van Asa koning geword soos 1 Konings 16:8 sê?

A: Eerstens is hier 'n kronologie van die betrokke konings.

909-868 v.C. Asa van Juda het vanaf die 20ste jaar van Jerobeus vir 41 jaar begin regeer (1 Konings 15:9-10)

909-886 v.C. Baësa van Israel het 24 jaar geregeer (1 Konings 15:33)

886-885 v.C. Elah van Israel, Baasha se seun, het in die 26ste jaar van Asa se bewind begin regeer (1 Konings 16:8)

Dit was nie die 36ste jaar van Asa nie, omdat Baasa, Elah se vader, in 2 Kronieke 16:5 nog steeds geregeer het. Christene het twee antwoorde.

Kopieerfout: Dit behoort waarskynlik die 16de jaar van Asa se bewind te wees. Net so behoort 2 Kronieke 15:19 "15" te sê en nie "35" nie.

Tel vanaf 'n ander beginpunt: In plaas van 'n kopieerfout, dink sommige dat die 36ste jaar vanaf die verdeling van die koninkryk getel is. Rehabeam het 17 jaar geregeer en Abia 3 jaar, dus sou dit die 16de jaar van Asa se bewind wees. Die Hebreeuse woord vir "bewind" kan ook "koninkryk" beteken.

In Hebreeuse numeriese notasie verskil die letter jood (10) en die letter lamed (30) slegs in twee klein strepe bo-aan.

V: In 2 Kronieke 16:4-17, waarom het Asa se houding so skielik verander?

A: Asa was die eerste koning wat 'n profeet in die tronk gesit het. Die enigste gebeurtenis wat die Skrif noem, is dat Baësa van Israel teen Juda optrek. Miskien het Asa gedink dat solank hy God gehoorsaam, Juda nooit aangeval sou word nie, nog minder deur hul broers, die Israeliete. Toe God nie aan Asa se voorwaardes voldoen het nie, het Asa se gehoorsaamheid verdwyn. Vandag, eis ons bewus of onbewus dat God voorwaardes moet nakom vir ons gehoorsaamheid? Indien wel, sal ons gehoorsaamheid verdwyn wanneer God ons toets deur nie aan ons verwagtinge te voldoen nie?

God wil hê dat mense Hom voorwaardeloos moet liefhê en dien, soos Abraham gedoen het.

V: Leer 2 Kronieke16:12 dat Asa gesterf het omdat hy dokters in plaas van God gesoek het, soos die valse godsdiens Christian Science leer?

A: Nee. Die evangelieskrywer Lukas was 'n dokter, en daar was geen berisping vir die soeke na hulp by dokters en medisyne nie. Immers, selfs Jesaja het koning Hiskia gesê om 'n kompres van vyeblare as medisyne te gebruik toe Hiskia naby die dood was.

Eerder leer 2 Kronieke 16:12 dat Asa dokters geraadpleeg het in plaas van die Here, wat beteken dat hy nie tot God gebid het nie, maar net op dokters staatgemaak het.

V: In 2 Kronieke 16:12, is siekte 'n straf vir sonde?

A: Ja, nee, ja, ja, en ja, as dit behoorlik verstaan word.

Sedert die Val is die feit dat almal met siektes moet leef 'n gevolg van die val van die mens. Het jy geweet dat daar, benewens aansteeklike siektes, minstens 2 000 geneties oorgedraagde siektes en toestande by mense is? Die wêreld is ook aan frustrasie onderwerp toe die mens gesondig het, soos in Romeine 8:20-22.

Nietemin het Jesus getoon dat dinge soos blindheid, verdrukking en natuurrampe wat 'n individu benadeel, nie te wyte is aan daardie persoon se eie sonde nie, of dat die persoon 'n erger sondaar as ander is.

In 'n kultuur is die soms wydverspreide voorkoms van 'n siekte 'n natuurlike gevolg van 'n wydverspreide sonde. Byvoorbeeld, vigs en geslagsgewoonlik oordraagbare siektes is wydverspreid in Suidoos-Asië en 'n groot deel van Afrika. Daar word beraam dat 15% van alle volwassenes in Suid-Afrika aan vigs sal sterf.

Die wêreld is nie regverdig nie (nog nie): Soms ly 'n bepaalde persoon aan 'n siekte as gevolg van 'n ander persoon se spesifieke sonde. 'n Aantal mense het aan vigs gesterf as gevolg van bloedtransfusies, nie weens onmorele seksuele aktiwiteit nie.

Dit alles gesê, kies God soms om 'n bepaalde persoon met 'n siekte te tref as 'n besondere straf vir sonde, soos Elimas vir 'n tyd lank met blindheid geslaan is omdat hy Paulus teëgestaan het. Nie net is Asa in 2 Kronieke16:12 aangetas nie, maar Herodes is deur 'n darmaandoening neergeslaan (Handelinge12:23 ), Mirjam is melaats gemaak (Numeri 12), Joram is deur 'n ongeneeslike darmaandoening getref (2 Kronieke21:18 –19), en Uzziah het melaats geword in 2 Kronieke 26:19.

V: In 2 Kronieke 16:12-14, waarom het Asa nie tot God vir genesing gebid nie?

A: Asa is in 2 Kronieke 16:7-10 bestraf. Asa het nie berou getoon nie, en dalk het Asa verkeerdelik gedink dat hy so baie verkeerd gedoen het dat dit nou geen sin meer gemaak het om berou te toon en God om genesing te vra nie. Egter, solank jy asemhaal, is dit nooit te laat om berou te toon en jou tot God te bekeer nie. Daar is geen waarborg dat God fisies sal genees nie, maar God verheug Hom daarin om barmhartigheid te bewys, so moenie huiwer om opreg te bekering en vir Sy barmhartigheid en genade te vra nie.

Sien 735 Baffling Bible Questions Answered bl. 137 vir 'n aanvullende antwoord.

V: In 2 Kronieke 16:12-14, waarom misluk Christene vandag soms om God te vra vir wat ons weet ons nodig het?

A: Alhoewel 'n paar dalk om dieselfde rede as Asa so optree, vergeet Christene meer gereeld omdat hulle te besig is om hul gebedslewe te ontwikkel.

V: In 2 Kronieke 17:14-18, hoe het Josafat so 'n groot leër van 1,16 miljoen mans gehad?

A: Ons is nie seker van die getal wat hier bedoel word nie. "200 000" ens. kan 200 eenhede beteken in plaas van 200 000. Daarbenewens het die boek Kronieke II 'n relatief hoë aantal kopiëringsfoute. Sien The NIV Study Bible 1985 bl. 642 vir in wese dieselfde antwoord.

V: In 2 Kronieke 17:7, wie was Sagaria?

A: Hierdie tyd was voor die ballingskap, so hierdie Sagaria het baie vroeër geleef as Sagaria, die seun van Berachja, wat die boek Sagaria geskryf het.

V: In 2 Kronieke 18:14–16, waarom het Agab hier Migaïa berispe?

A: Ahab het gesê hy haat Migaïa omdat Migaïa altyd slegte dinge oor Koning Ahab gesê het (2 Kronieke 18:7). Migaïa het die antwoord gegee wat almal wou hoor (2 Kronieke 18:14). Sy wyse moes egter sarkasties gewees het, want selfs Ahab het geweet hy word bespot, soos 2 Kronieke 18:15 wys. Toe het Migaïa vir almal gesê hoe dinge regtig was.

Migaïa het nie net Agab voor Jósafat en die ander verneder nie, maar Agab wou waarskynlik nie hê dat Migaïa die moraal van sy troepe sou verlaag nie.

V: In 2 Kronieke 18:25, waarom is Miga na Joas geneem?

A: Miskien het Ahab nie wou hê dat Migaia sou sterf voordat hy gesien het dat sy profesie verkeerd was nie. Dit was egter Ahab wat verkeerd was.

V: In 2 Kronieke 19, waarom sou die goeie koning Josafat homself met koning Agab verenig?

A: Josafat was 'n ongewone man. Josafat was verkeerd om dit te doen volgens 2 Kronieke 19:1-2. Hier is 'n spekulasie oor waarom.

Daar was 'n verskriklike oorlog tussen Israel en Juda voor Josafat, en hy het vriendskap en 'n mate van eenheid met die ontroue mense van die noorderlike koninkryk sowel as die volg van God waardeer.

In Openbaring 18:4 moes 'n stem uit die hemel God se volk eintlik beveel om uit Babilon uit te kom. Anders sou hulle waarskynlik nie hierdie geestelike hoer verlaat het nie. Selfs vandag is 'n aantal Christene betrokke by kerke waar leiers Christus se verzoeningswerk aan die kruis, of Sy fisiese opstanding, ontken. Ander opregte Christene is lede van groepe wat 'n ander evangelie, of 'n ander God, verkondig, soos die Vrymesselaars. Jy weet, dalk was Josafat tog nie so ongewoon nie toe hy die fout gemaak het om homself in 'n kompromie-reëling te bring. Is daar organisasies, reëlings of verbintenisse wat jy aangegaan het wat kompromieer en nie vir God aanneemlik is nie? As dit so is, kom daaruit, so gou as moontlik.

V: In 2 Kronieke 20:1-2, waarom sou hierdie mense nou aanval?

A: Miskien het hulle gedink dat Josafat so op interne sake gefokus was dat dit nou 'n goeie tyd sou wees om 'n deel van hul vyand se mag te verminder. Hulle het 'n ernstige fout gemaak.

V: In 2 Kronieke 20:1-2, waarom sou die Ammoniete en Moabiete Juda vanaf Aram/Sirië in En-gedi aanval?

A: Ammon en Moab was oos van die Jordaanrivier en die Doodsee, en En-Gedi was daartussenin, so kampeer by En-Gedi maak volkomen sin. Die probleem is dat Damaskus, die hoofstad van Aram, noord van Ammon is, 120 myl van Jerusalem af, en Aram grens nie aan Israel behalwe by die noordelikste punt nie, en dit sou nie sin maak om noord na Aram te gaan en dan huis toe terug te keer om wes na En-Gedi te gaan nie. Eerstens wat nie die antwoord is nie, en dan twee waarskynlike antwoorde.

Nie die antwoord nie: Josafat se boodskappers was mislei; hulle het gedink hulle kom van Aram/Sirië, maar hulle het nie. Alhoewel dit moontlik is, is dit meer redelik om aan te neem dat hulle hul geografie geken het en dat En-Gedi nêrens naby Aram was nie.

'n Deel van die leër het van so ver as Aram gekom. 2 Kronieke 20:1-2 sê dat die leër uit ander volke bestaan het, benewens die Ammoniete en Moabiete, selfs Siriërs van Aram wat van so ver af gekom het. Die Siriërs het Israel op ander tye ook beveg, so hulle was waarskynlik bondgenote, alhoewel dit moontlik is dat hulle huursoldate was.

Handskrifvariant van "r" vir "d". Die Ou Testament is oorspronklik sonder vokale geskryf, en die verskil tussen Aram en Edom is net een letter. Jy kan dit beskryf as 'n onderstebo "L" met 'n skerp hoek teenoor 'n onderstebo "L" met 'n afgeronde hoek. Die meeste manuskripte het "Aram", maar sommige het "Edom". Edom was dikwels bondgenoot met Moab, waarmee dit 'n langer grens gedeel het, en Edom was nader as Aram.

Sien www.carm.org vir 'n soortgelyke antwoord.

V: In 2 Kronieke 20:15-17, hoe is sommige gevegte ons s'n, en ander gevegte die Here s'n?

A: God het dalk Satan toegelaat om hierdie leër bymekaar te maak om Josafat te beproef, net soos Asa in 2 Kronieke 16:1-2 beproef is. Asa het egter aanvanklik gelyk of hy op die Here vertrou, terwyl Josafat voortgegaan het om op die Here te vertrou. Volharding deur beproewing kan seën bring, soos Jakobus 1:2 en 1 Petrus 1:6-7 wys.

V: In 2 Kronieke 20:25, waarom sou die vyandelike leër kosbare juwele by hulle hê?

A: Die koning en edeles was onder hulle. Juwele kan baie handig wees as hulle gevang geneem is en iemand omgekoop moes word. Gewone soldate sou ook juwele dra wat hulle dalk uit verowerde dorpe geroof het.

V: In 2 Kronieke 20:35, waarom het Josafat homself met Ahasja verbond, in plaas daarvan om sy les uit 2 Kronieke 19:2 en 1 Konings 22:6-7 te leer?

A: Josafat het óf nie na die profeet geluister nie, of hy het die verkeerde les geleer. Die alliansie in 2 Kronieke20:35 was 'n vreedsame handelsalliansie, nie 'n militêre alliansie nie. Die skeptiese Asimov's Guide to the Bible bl. 421 sê dat Josafat 'n onderdanige bondgenoot was, maar daar is geen bewys dat Josafat onder Ahab se beheer geregeer het nie. Miskien het Josafat verkeerdelik gedink dat die profeet se woorde slegs op die saamveg in oorlog van toepassing was. Soms, wanneer mense 'n les leer, kan dit 'n verkeerde of onvolledige les wees.

V: In 2 Kronieke 20:36, waarom sou hulle skepe by Ezion-Geber, aan die Rooi See, bou om na Tarsis te gaan?

A: Hulle was hier baie ambisieus, want hulle sou om Afrika moes vaar. Die Kartagers het dalk om Afrika gevaar.

V: In 2 Kronieke 21:12-15, hoe het koning Joram van Juda hierdie brief van Elia ontvang, aangesien Elia tydens die bewind van Ahasja, koning van Israel, na die hemel opgeneem is?

A: Die brief kon aan die koning gegee gewees het ná Elia se vertrek. Daar is egter geen rede om aan te neem dat Elia nie in 2 Kronieke 21:12-15 lewendig was nie.

Brief waarskynlik gegee ná 848/7 v.C. Joram van Juda het van 853/2 tot 841 v.C. geregeer. Die eerste vyf of so jaar was hy medeheerser saam met sy vader Josafat. Alhoewel die datums streng gesproke nie vereis dat die brief ná Josafat se dood in 848/7 v.C. gelees word nie, is dit waarskynlik wel so, aangesien Joram die leiding gehad het.

Van 852–841 v.C. het Joram, seun van Agab ('n ander persoon as Joram/Jehoram van Juda), oor Israel geregeer. Elia se wervelwind word genoem nadat Joram, seun van Agab, koning geword het in 2 Konings1:17 .

2 Konings is dikwels tematies, nie streng kronologies nie: Byvoorbeeld, die bespreking van Elia se wervelwind word genoem ná Joram van Israel koning geword het in 2 Konings 1:17 en voor die bespreking van wat Joram van Israel as koning gedoen het, wat begin in 2 Konings 3:1. Eerlik gesê sou die literêre styl verminder word as 2 Konings eers oor Elia praat, dan oor Joram, dan weer oor Elia, en dan weer oor Joram.

V: In 2 Kronieke 22:1, hoe het die Arabiere al Ahasja se broers vermoor, aangesien hulle hulle in 2 Kronieke 21:16-17 gevange geneem het?

A: Ongelukkig waarborg gevangene nie jou toekomstige veiligheid nie; gevangenes word soms later gedood. Miskien was Joram nie bereid om 'n hoë genoeg losprys te betaal nie.

Vir 'n tweede, soortgelyke voorbeeld van gevangenes wat gedood is, sien Jeremia 52:9-10. Die Babiloniërs het Sedekia en sy gevolg gevange geneem, en toe vonnis oor Sedekia geveld, en daarna sy seuns voor sy oë gedood.

V: In 2 Kronieke 22:8, moet dit vertaal word as Agasja se broers of Agasja se familielede?

A: Die Hebreeuse woord kan op beide maniere vertaal word. Aangesien Ahasja gebore is toe sy vader 18 jaar oud was, en sy vader 40 jaar oud was toe hy gesterf het, beteken dit waarskynlik familielede, aangesien die "sons" van Ahasja se broers waarskynlik nie oud genoeg sou wees om na Ahasja om te sien nie.

V: In 2 Kronieke 23:11, wat was die kopie van die getuienis/verbond hier?

A: Dit kon 'n kontrak gewees het waarvolgens Joas moes regeer, maar meer waarskynlik was dit 'n kopie van die Tora, wat die koninklike pligte uiteengesit het.

V: In 2 Kronieke 24:2,17-18, waarom was Joas so godvrugtig terwyl Jehojada nog geleef het, maar het hy afgedwaal toe Jehojada gesterf het?

A: Joas moes baie dankbaar teenoor Jojada gewees het. As dit nie vir Jojada was nie, sou Joas dood gewees het in plaas daarvan om koning te word. Daar is egter, onmerkbaar vir ander, blykbaar nie van Jojada se geloof na Joas oorgedra nie. Joas se lojaliteit en dankbaarheid het net geduur solank Jojada geleef het en was geen vervanging vir ware geloof nie.

Jojada het Joas grootgemaak, en dit is moontlik dat Jojada se seun Sagaria en Joas as kinders saam gespeel het. Ongelukkig het Joas later Sagaria in 2 Kronieke 24:21 doodgemaak.

V: In 2 Kronieke 24:2,17-18, waarom is sommige mense vandag jare lank gereelde kerkgangers, en draai dan van God af?

A: Dit het met Demas in 2 Timoteus 4:10 gebeur, en met Diotrefes in 3 Johannes 9-10, en dit gebeur vandag. Jesus het van die verlore seun gepraat, en in die gelykenis van die vier grondsoorte is een van die grondsoorte dié wat die evangelie gretig ontvang, maar deur die sorg van hierdie wêreld verstik word. Sommiges kan deur valse leraars verlei word, sommiges word gedesillusioneer, en sommiges dryf weg deur eenvoudige verwaarlosing van hul verhouding met God.

Alhoewel God weet wie al die uitverkorenes is wat na die hemel gaan, is die Bybel baie duidelik dat ons almal 'n verantwoordelikheid het om volhard, hetsy in geloof, liefde, deur lyding en regdeur ons lewe. Verzen wat die gelowige se verantwoordelikheid om volharding te toon aandui, sluit in Hebreërs 10:23,26; 12:1, 12-13; 1 Johannes 2:24; 1 Korintiërs 13:7; Romeine 5:3-4; Jakobus 1:3-4,12; Jakobus 5:11; en 2 Petrus 1.

V: In 2 Kronieke 24:25, het die dienaars reg gehad om Joas te dood omdat hy Jehojada se seun Sagaria doodgemaak het?

A: Niks dui daarop dat die amptenare dit uit goddelike redes gedoen het nie; hul motief was waarskynlik bloot om vinnig van 'n koning ontslae te raak wat fisies ongeskik was, militêr ongeskik was en die respek van sy amptenare verloor het.

Ongeag hul motiewe, kan God slegte sowel as goeie mense gebruik om Sy doeleindes te bereik.

V: In 2 Kronieke 25:5, was Amazja reg om 'n sensus af te neem?

A: Amazja het dalk verkeerd gewees, maar dit was 'n klein saak in vergelyking met wat hy op die punt was om te doen deur ander gode te aanbid.

V: In 2 Kronieke 25:14-15, waarom het Amazja hier afgedwaal?

A: Amazja het aanvanklik God gevolg in 2 Kronieke 25:2. Dit lyk vreemd vir ons dat net nadat hy die Edomiete verslaan het, Amazja begin het om die gode van die mense wat hy verslaan het, te aanbid. Miskien het Amazja gedink dat dit belangriker was om die lojaliteit van die Edomiete te wen as om op God te vertrou. Ons weet egter dat sy strategie misluk het.

V: In 2 Kronieke 26:16-21, waarom is Uzziah gestraf omdat hy voor die ark gekom het, aangesien Dawid dit nie in 2 Samuel 6:5 gedoen het nie?

A: Die skeptiese Asimov's Guide to the Bible bl. 423 sê dit was omdat "die posisie van die priesters sedert daardie dae verhard het." Uzziah se probleem was egter nie met die priesters nie, maar met God.

Eerstens sal ons die vraag vanuit die perspektief van die daad beantwoord, en dan vanuit motiewe.

Handeling: Dawid en ander het voor die ark geloop wat in volle sig was. Voordat die ark in Jerusalem was, en vir die mense verborge was, was dit in volle sig gedurende die meer as 40 jaar van die Eksodus en van toe af tot in Dawid se tyd.

Nou het Dawid nie die behoorlike protokol gevolg om die ark te vervoer nie, maar hy het verkeerd gedoen uit onversigtige onkunde, en sy hart was op die regte plek.

Motiewe: Dawid het God aanbid en probeer om God te behaag. Uzziah het probeer om die rol van die priester in te neem. Dit is interessant dat Uzziah probeer het om iets te doen wat hy geweet het God verbied het en terselfdertyd baie godsdienstig probeer wees het.

V: In 2 Kronieke 26:19-20 waarom het God 'n ernstige straf gegee van melaatsheid wat nooit genees kan word nie?

A: God het in die Ou Testament baie maniere gebruik om Sy volk 'n blik te gee op die belangrikheid van God se heiligheid. Ongeag Uzziah se motiewe, sê 2 Kronieke 26:18 dat Uzziah "ontrou opgetree" het. Hy het doelbewus sy rol oorskry; wat hy gedoen het, was 'n direkte belediging van die heiligheid van God. En dit is gedoen deur 'n dienaar van God wat beter moes geweet het, selfs voordat hy spesifiek gewaarsku is. Nadat Uzzia uitdruklik bestraf is, het hy nie met berou gereageer nie, maar met woede, en die straf was nie net om Uzzia se opsetlike weerstand te stop nie, maar ook as 'n les vir ander oor die voorrang van God se heiligheid.

Daar is 'n les hier vir Christene vandag. Al mag mense weet dat ons Christus volg, kan ons oor God en heilige dinge so losweg of onrespekvol praat dat ons nie die dinge van God voor ander eer nie. Humor kan aanvaarbaar wees, maar as jy enige humor het wat God, engele, of Christene wat voor ons geleef het, oneer, maak seker dat jy nie God se heiligheid in die oë van ander oneer nie.

V: In 2 Kronieke 26:20, watter argeologiese bewyse het ons van koning Uzziah?

A: Op die Olyfberg, op die terrein van 'n kerk, is 'n gedenkplaat ontdek waarop staan: "Hier is die bene van Uzziah, koning van Juda, gebring. Moenie oopmaak nie."

V: In 2 Kronieke 26:22 waar het Jesaja geskryf oor die dade van koning Uzziah?

A: Die boek Jesaja noem net kortliks die dood van Uzzia in Jesaja 6:1, so blykbaar het Jesaja 'n ander werk geskryf wat ons vandag nie het nie. Maar as ons verder as Jesaja veralgemeen, het waarskynlik elke profeet, wat oor jare en jare gepraat het, ongetwyfeld dinge gesê wat nie in die boeke wat ons oor hulle het, opgeteken is nie. God het die vryheid om vir 'n sekere tyd woorde aan sekere mense te gee, en dit nie vir almal anders op te teken nie.

V: In 2 Kronieke 27:2, hoe behoort 'n godvresende heerser, soos Dawid, 'n korrupte volk te regeer?

A: Dawid het eers oor skape geregeer, toe oor uitgeworpene, en uiteindelik oor die hele Israel. Eerstens moes Dawid sy eie lewe in orde hê. Toe sou mense hom respekteer en meer geneig wees om hom te volg.

V: In 2 Kronieke 27:4, wat was die beboste gebiede in Juda?

A: Juda was redelik dor. Tog het selfs plekke soos die Panhandle van Texas bosgebiede. Die heuwels van Juda het veral baie klein bome gehad.

V: In 2 Kronieke 27:5, hoeveel was die tribuut van 100 talente silwer werd?

A: Volgens die voetnoot in die NIV 1985 was honderd talente silwer ongeveer 3¾ ton (3,4 metrieke ton). Die Expositor's Bible Commentary, volume 4, bl. 524, noem dat Curtis in 1910 die waarde bereken het op $187 500. Daar word ook gesê dat die stad Mari 'n soortgelyke bedrag as tribuut aan die stad Ebla in net een betaling betaal het.

V: In 2 Kronieke 27:6 hoe het Jotam "sy weë voor die HERE sy God gereël"?

A: Alhoewel die Hebreeuse woord kuwn baie sinonieme in Engels het, kom die punt van 2 Kronieke 27:6 duidelik oor. Jotam het sorg gedra om te verseker dat sy doeleindes, planne en optrede in ooreenstemming met God se wil was.

Vreemd genoeg kom die Hebreeuse woord kuwn (Strong's 3559) van die woord om loodreg te wees. Dit beteken "(vestig, bepaal, voorberei, toepas) of figuurlik (aanstel, lewer, seker, behoorlik of voorspoedig)".

Die presiese bewoording wat hier gebruik word, is nie belangrik nie; wat wel belangrik is, is of jy gekies het om al jou weë voor die Here in orde te stel.

V: In 2 Kronieke 28:8, hoe het die leër van Israel 200 000 gevangenes weggevoer?

A: Die Israelitiese leër het basies die hele boonste klas van Juda as gevangenes weggevoer. Hulle het egter al die gevangenes in 2 Kronieke 28:14-15 vrygelaat. Net 'n paar jaar ná hierdie tyd sou die Assiriërs baie uit Israel wegvoer (2 Konings 15:29; 17:6).

V: In 2 Kronieke 28:24 het koning Agas die deure van God se Tempel gesluit, of het hy aanbidding in die Tempel aangemoedig soos 2 Konings16:15 sê?

A: Albei was op verskillende tye waar. Koning Agas was sleg, maar vroeër in sy bewind het hy aanbidding in die Tempel toegelaat. Nadat die Arameërs, Israeliete, Filistyne, Edomiete en die Assiriërs almal suksesvol teen Agas geveg het, sê 2 Kronieke 28:22 (BSB): "In die tyd van sy benoudheid het koning Agas nog meer ontrou aan die HERE geword."

Waarom het Ahas van sleg na erger gegaan? 2 Konings 16:17-18 sê dat hy baie meubels uit die Tempel verwyder het weens die koning van Assirië. Dit kon beide wees om metaal te smelt vir tribuut, en omdat die koning van Assirië geëis het dat sy onderdane Assiriese gode aanbid.

Daar is 'n ooreenkoms tussen koning Agas vroeg in sy loopbaan en Hiram, koning van Tirus, wat in 2 Kronieke 2:11 Salomo se God geprys het. Albei het die aanbidding van God aangemoedig, maar albei was nie gelowiges nie. Vandag is nie noodwendig 'n Christen nie elkeen wat iets mooi oor God sê en wil hê mense moet kerk toe gaan.

V: In 2 Kronieke 28:27 is Ahas nie in die grafte van die konings van Israel geplaas nie, of is hy saam met sy vaders begrawe in 2 Konings 16:20a?

A: Beide 2 Konings 16:20a en 2 Kronieke 28:27 sê Ahas het by sy vaders gaan rus en is in Jerusalem begrawe ("in die Stad van Dawid" in 2 Konings, "in die stad Jerusalem" in 2 Kronieke). Maar die afgodsdienende koning Ahas is nie in dieselfde grafte as die goeie konings van Israel (Dawid en Salomo) begrawe nie, volgens 2 Kronieke 28:27. Om saam met sy vaders begrawe te word in 2 Konings 16:20a kan drie dinge beteken:

1) Hulle is in dieselfde stad begrawe.

2) Hulle is naby mekaar in dieselfde stad begrawe.

3) Agas is langs sy afgodsdienende vaders begrawe, maar nie saam met Dawid en Salomo, konings van Israel nie. (Die ander konings was nog nooit konings van Israel nie).

Hier is 'n paar ander voorbeelde waar konings naby mekaar in Jerusalem begrawe is, maar nie in dieselfde graf nie.

Asarja/Usia "het by sy vaders gaan rus en is naby hulle in die Stad van Dawid begrawe" (2 Konings 15:7a); "het by sy vaders gaan rus en is naby hulle begrawe in 'n begraafplaas wat aan die konings behoort het; want die mense het gesê: 'Hy was 'n melaatse'" (2 Kronieke 26:23).

Joas is "by sy vaders in die Stad van Dawid" begrawe (2 Konings 12:21); hy "is in die Stad van Dawid begrawe, maar nie in die grafte van die konings nie" (2 Kronieke 24:25).

Joram "het by sy vaders gaan rus en is saam met hulle in die Stad van Dawid begrawe" (2 Konings 8:24a); hy "het gesterf, sonder dat iemand oor hom getreur het, en is in die Stad van Dawid begrawe, maar nie in die grafte van die konings nie" (2 Kronieke 21:20). Hier beteken "begrawe by hulle in die Stad van Dawid" "begrawe in dieselfde stad," en moontlik ook "begrawe in die nabyheid."

V: In 2 Kronieke 29:2, hoe kon Dawid Hizkia se vader wees?

A: Die Hebreeuse woord vir vader is ook gebruik om voorouer te beteken.

V: In 2 Kronieke 29:15-19, waarom moes hulle die tempel skoonmaak?

A: Dit is 'n verkeerde prioriteit om meer besorg te wees oor die skoonmaak van ons eie huis as oor God se kerk wat in alle opsigte rein is. Daar was twee aspekte hier, en twee bykomende aspekte vir ons vandag.

Fisies: Hulle het eers die heilige afgodsbeelde en ander rommel verwyder.

Wydingsritueel: Daarna het hulle die reinigingsritueel deurgegaan, voordat hulle die tempel vir sy beoogde doel gebruik het, naamlik om die Een Ware God te aanbid.

Daar is nog twee ander aspekte om 'n kerk skoon te hê, alhoewel hierdie destyds nie van toepassing was nie.

Kettersheid: Die plaaslike kerk moet skoon wees van geestelik ernstige, ketterse lering in die kerk. Spesifiek, dié wat die fisiese opstanding van Christus ontken, ontken dat Jesus vir ons sondes gesterf het, ontken die maagdelike geboorte van Christus, of ontken die gesag van die Bybel, behoort nie toegelaat te word om te onderrig of lidmate te word nie.

Verdeeldheid: As balans teen die vorige punt behoort ons mekaar te aanvaar net soos Christus ons aangeneem het, "sodat God verheerlik word" (Romeine 15:7). Mense mag verkeerde sienings hê oor sulke dinge soos die Sabbat (Romeine 14:5), kos (Romeine 14:1) en ander sake, en steeds opregte Christene wees. Ten spyte van ons verskille oor nie-essensiële sake, behoort ons hulle met ope arms te aanvaar. Daar is 'n term vir Christene wat daarin faal om dit te doen, selfs al is hulle self doktrinal korrek; hulle word skismatici genoem, omdat hulle skeuringe of verdeeldheid binne die kerk kan veroorsaak.

V: In 2 Kronieke 29:15-19, wanneer moet ons vandag die tempel "reinig"?

A: Daar is tye in ons lewens wanneer ons op dieselfde wyse enige afgode en alles wat ons daarvan weerhou om nader aan God te kom, moet uitneem. Dan moet ons onsself aan die Here en Sy diens wy.

V: In 2 Kron 29:34; 30:2-3; 2 Kron 30:18-20, was hulle reg om hier van God se voorskrifte af te wyk?

A: Ja. Anders sou hulle óf nie al die offers kon bring nie, óf nie net die priesters kon laat offer nie. Onder ongewone omstandighede het hulle die regte ding gekies. Legalisme word beskryf as om die wet sonder konteks te gehoorsaam. Hul doel was eerstens om God te behaag, nie net om 'n wet te volg nie.

Moses self is gekonfronteer met 'n saak waar sommige mans nie die Paasfees op die gewone tyd kon vier nie, aangesien hulle onrein was omdat hulle naby 'n dooie liggaam was. Moses het God in Numeri 9:6-8 gevra, en die Here het vir hulle gesê om die Paasfees soos gewoonlik te vier, behalwe een maand later, in Numeri 9:9-12.

V: In 2 Kronieke 30:10, waarom sou die Israeliete die boodskappers van Juda verag?

A: Israel het pas Juda verslaan. Die Israeliete het nie die mense van Juda gevrees nie, en hulle het ook nie die God wat in Jerusalem aanbid is, wou hê nie, 'n verowerde stad. Wat 'n groot verskil was dit nie met Dawid se tyd nie, toe hul voorvaders saamgewerk en aan dieselfde kant geveg het vir God se koninkryk op aarde.

V: In 2 Kronieke 31:17-18, waarom het hulle gedink geslagsregisters was belangrik?

A: Die Assiriërs het die Elamiete, Israeliete en ander in ballingskap gestuur, en as die mense van Juda die volgende in ballingskap gestuur sou word, sou hulle die geslagsregisters nodig hê om die Levitiese stelsel te herstel. Miskien het die mense van Juda gedink dit sou belangrik wees om ná hul ballingskap te kan herken wie 'n Jood was. Beide Jesaja en Jeremia het geprofeteer dat Juda in ballingskap gestuur sou word, so hulle het geweet dit was net 'n kwessie van tyd.

V: In 2 Kronieke 32:21, hoe het die Assiriërs gesterf?

A: Die Bybel sê nie uitdruklik watter middel God gebruik het om soveel mans in so 'n kort tyd te laat sterf nie. Die boek 2 Kronieke 32:3-5 gee egter 'n leidraad. Daar staan dat Hizkia sy manne beveel het om al die waterbronne toe te dam. Dit sou veroorsaak dat rotte en ander diere ook na ander waterbronne moes soek. Herodotus noem dat die Assiriese leër, toe dit noord van Egipte by Pelusium was, aan 'n plaag rotte gely het. Buikwaterpokke, wat deur rotte versprei word, kan in minder as 'n week doodmaak.

V: In 2 Kronieke 32:24, hoe is Hezekia se hart hoogmoedig gemaak?

A: Hizkia het trots geword omdat die magtigste ryk ter wêreld net buite die poorte van sy stad tot stilstand gebring is. Afgesien van die Bybel en die Griekse geskiedkundige Herodotus, wat ook geskryf het oor 'n plaag veldmuise wat die Assiriese pyle en skildvel by Pelusium vernietig het, sou sekulêre geskiedkundiges totaal verbaas wees oor waarom die aggressiewe en magtige Assiriese Ryk besluit het om nie in hierdie rigting uit te brei nie. Selfs die Babiloniërs het gekom om Hiskia te besoek, dalk om te leer hoe "hy" dit gedoen het. Dit sou verstaanbaar wees as Hiskia aan die sonde van trots sou toegee.

V: In 2 Kronieke 33:13-16, was Manasse se bekering uitgedink, aangesien 2 Konings dit nie noem nie?

A: Nee. Miskien is Konings neergeskryf voordat die Jode van Manasse se bekering geweet het, aangesien Manasse in Babilon bekeer het. Soos die Encyclopedia of Bible Difficulties bl. 227-228 en die meeste kommentare aandui, neem Kronieke oor die algemeen meer persoonlike kennis van die godsdienstige lewe in die algemeen en die goeie in elke koning, terwyl die Boek Konings fokus op die politieke koninkryke en die gevolge van hul boosheid. Hoe dit ook al sy, óf die skrywer van 2 Konings was nie daarvan bewus nie, óf hy het gekies om dit nie in te sluit nie, aangesien dit nie die tema van die gevolge van konings wat God gehoorsaam en ongehoorsaam is, bevorder het nie.

V: In 2 Kronieke 33, het ons 'n ekstrabibliese bewys van koning Manasse?

A: Ja, die rekords van die Assiriese koning Esarhaddon lys Manasse en 21 ander konings wat boumateriaal vir die Assiriërs moes verskaf, soos The NIV Study Bible 1985 bl. 663 sê. Die skeptiese Asimov's Guide to the Bible bl. 425 sê dat Assiriese rekords toon dat Manasse in 672 v.C., tesame met ander vazalkonings, na die Assiriese hoofstad moes reis om hulde aan Assoebaanipal, Esar-hadon se opvolger, te sweer.

V: In 2 Kronieke 33:18, waar is die geskiedenis van Manasse en sy gebed in die boek van die konings van Israel geskryf?

A: Die skeptiese Asimov se Gids tot die Bybel bl. 426 sê dat as die Bybelse boek van Konings bedoel is, dan maak die Kronisker 'n fout.

Asimov mag hier verward wees. Die boek (annale) van konings is die amptelike rekords, nie die Bybelse boek Konings nie. Ons weet dit omdat die boek Konings self die "boek van die konings van Israel" en ook die "boek van die konings van Juda" in 32 verse noem: 1 Konings 14:19,29; 15:7,31; 16:5,14,20,27; 22:39,45; 2 Konings 1:18; 8:18,23; 12:19; 13:8; 14:15,16,18,28; 15:6,11,15,21,26,31,36; 16:19; 20:20; 21:17,25; 23:28; 24:5.

Kronieke noem dit slegs in 12 verse: 1 Kronieke 1:43; 9:1; 2 Kronieke 16:11; 20:34; 24:27; 25:26; 27:7; 28:26; 32:32; 33:18; 35:27; 36:8.

V: In 2 Kronieke 34:1 was die volgorde van gebeure om die afgode te verwyder, die Tempel te herstel, die Wet te vind en die Paasfees te vier, of was die volgorde om die Tempel te herstel, die Wet te vind en die afgode te verwyder soos 2 Konings 22:1-23:30 impliseer?

A: Dit is die eerste volgorde, aangesien 2 Konings 22:1-23:30 nie die volgorde spesifiseer nie.

V: In 2 Kronieke 34:3-5, waarom het Josia die afgode en altare vernietig, aangesien Manasse hulle reeds in 2 Kronieke 33:15 vernietig het?

A: Hierdie vraag neem aan dat sodra jy slegte altare wat jy eenmalig gemaak het, vernietig het, daar geen verdere werk oor is om te doen nie. Twee punte om in die antwoord in ag te neem.

1. Manasse het slegs die altare wat hy in 2 Kronieke 33:15 gebou het, vernietig.

2. Miskien net so vinnig as wat Manasse en Josia altare vernietig het, het die aanbidders van Baäl en Astarte probeer om hulle weer op te bou.

Opsommend, alhoewel Manasse hom bekeer het, het hy voorheen afgodsdiens aangemoedig, en die vrug van sy vorige sondes het in ander aangehou groei.

V: In 2 Kronieke 34:5, waarom het Josia die bene van die priesters op die altare verbrand?

A: Dit was die bene van priesters wat in die omgewing begrawe was. Om die bene op die altaar te verbrand sou die altaars ontheilig, sodat Baäl-aanbidders daardie altaars nie weer sou gebruik nie. Dit blyk gepas dat die bene van die afgodspriesters wat die Israeliete verlei het, gebruik is om te ontheilig waaraan hulle godsdienstig en boos toegewyd was.

V: In 2 Kronieke 34:5, hoe behoort ons vandag "bene op altare te verbrand"?

A: Wanneer ons individueel of gesamentlik as 'n volk van sonde bekeer, is dit goed om, waar moontlik, dit te doen sodat ons nie weer daardie pad kan terugloop om daardie sonde te pleeg nie. Om jou sonde aan 'n volwasse gelowige te bely (Jakobus5:16 ) en 'n rekenskapmaat te hê, is stappe in die regte rigting. Vir diefstal of geldelike bedrog moet 'n berouvolle persoon die geld of gesteelde items teruggee.

V: In 2 Kronieke 34:12-13, metafories gesproke, hoe is mense in die kerk vandag bekwame musikante, lasdraers, toesighouers, skrifkopieerders, beamptes en poortwagte?

A: Die spesifieke take het verander, maar die rolle bly soortgelyk. Toesighouers organiseer, lei en stel mense aan. Scribes neem leringe, finansies en ander rekords op. Poortwagte dra laste vir ander, en musikante, destyds en vandag, lei mense in die musikale aanbidding van God.

V: In 2 Kronieke 34:14-18, hoe weet ons dat hulle die Tora gevind het, en dit nie net destyds uitgedink het nie?

A: Alhoewel die Hebreeuse woord hier Torah is, kan dit die hele Pentateug of net die boek Deuteronomium wees. Hoe dit ook al sy, hulle het dit nie destyds uitgedink nie om die volgende redes.

1. As hulle alles net toe uitgedink het, sou hulle nie hier noem dat hulle dit gevind het nie. Hulle sou hieroor stilgebly het.

2. In 'n kort tydperk sou dit byna onmoontlik wees om 'n literêre werk so kompleks soos die hele Ou Testament tot op daardie tydstip te skep.

3. Dit sou moeilik gewees het vir die mense in daardie tyd om al die besonderhede van vroeër tye korrek te kry, veral die besonderhede oor die lewe in Egipte.

V: In 2 Kronieke 34:23-28, waarom het God so 'n negatiewe boodskap gegee aan die godsalige koning Josia?

A: God gee nie net onaangename boodskappe aan goddelose mense en aangename boodskappe aan goeie mense nie. In plaas daarvan vertel God hulle wat hulle nodig het om te hoor. Twee punte om in die antwoord in ag te neem.

1. God het vir Josia gesê dat 'n groot ramp op hande was. God het dit vir Josia gesê, nie omdat Josia sleg was nie, maar om vir Josia die dringendheid te wys om die mense terug na God te keer.

2. Die boodskap was nie net vir Josia nie, maar ook vir die volk. Alhoewel Josia godsalig was, was baie mense van Juda dit nie, en beslis min van die Israeliete was destyds so.

V: In 2 Kronieke 35:4, waar het Dawid en Salomo geskryf oor die pligte van die priesters en Leviete?

A: Hulle het daaroor geskryf in 1 Kronieke 15 en 16:1-6. Hulle het moontlik ook ander regulasies vir hul tyd geskryf wat nie in die Bybel is nie.

V: In 2 Kronieke 35:21 het God regtig Farao Nekó beveel om teen die Babiloniërs te veg?

A: Waarskynlik nie, maar dit is 'n onbelangrike punt. God kon bedoel het dat Farao Nekó teen die Babiloniërs moes veg en werklik met hom hieroor gekommunikeer het. Maar selfs al het God direk vir Nekó gesê, sou hy geluister het? Necho was vasbeslote om Egipte te verdedig met 'n aanval op die Babiloniërs, ongeag wat hy sou beweer het om van die God van Israel gehoor te hê. Sanherib het 'n soortgelyke verklaring gemaak, wat 'n leuen was, in 2 Konings 18:25.

V: In 2 Kronieke 35:21, het Farao Nekó vir Josia 'n boodskap van God gegee?

A: Ja, 2 Kronieke 35:22 sê dat Neko dit gedoen het. Nou, Farao Neko self het dalk net gedink hy het dit oor God wat met hom gepraat het, uitgedink. Maar, ongeag die bron, was hierdie boodskap waar, en Josia moes besef het dat dit geen sin gehad het om teen die Egiptenare te veg nie.

V: In 2 Kronieke 35:22, waarom het Josia hom vermom?

A: Josia het op hierdie truuk vertrou om sy veiligheid te verbeter. Egiptenare het baie op boogskietery staatgemaak, en baie pyle kon lukraak geskiet word. Ahab het dit voorheen ook al tevergeefs probeer in 2 Kronieke 18:29.

V: In 2 Kronieke 35:25, was hierdie klaagliedere deel van die boek Klaaglid?

A: Die skeptiese Asimov se Gids tot die Bybel, bl. 581, noem dat die klaagliedere in 2 Kronieke 35:25 nie die boek Klaagliede kon wees nie, omdat dit voor die val van Jerusalem was. Asimov mag hier dalk korrek wees, of dele is voor die val van Jerusalem geskryf. Onthou, Jeremia het geweet dat die val sou plaasvind, en hy het dalk dele voor die val geskryf. Sien die eerste vraag oor Klaagliede vir meer inligting.

V: In 2 Kronieke 36:3, hoeveel was een talent goud en 100 talente silwer werd?

A: 100 talente silwer was ongeveer 3¾ ton (3,4 metrieke ton) volgens die voetnoot van die NIV 1985. Een talent goud was ongeveer 75 pond (34 kilogram) volgens die voetnoot van die NIV 1985. Die Wycliffe Bible Dictionary bl. 1792 sê dat 'n talent in Israel ongeveer 75 pond geweeg het. In Babilon was daar ook 'n swaar talent (132 pond) en 'n ligte talent (66 pond).

Die New International Dictionary of the Bible bl. 1062 sê dat die Hebreërs 60 mina's per talent en 50 sekel per mina gebruik het. 'n Tempelsekel was 0,35 ons, 'n kommersiële sekel was 0,4 ons, en daar was ook 'n "swaar" sekel wat 0,45 ons was. Dit sou 'n talent tussen ongeveer 66 en 84 pond maak.

V: In 2 Kronieke 36:6, is Jojakim met 'n ketting gebind om hom na Babel te neem, of het Jojakim by sy vaders gaan rus soos 2 Konings 24:6 sê?

A: Albei is waar. Nie almal wat gevang word om op 'n reis in ballingskap te gaan, bereik noodwendig hul bestemming nie. Sommige sterf selfs voordat die reis begin.

In 2 Konings 24:6 beteken die uitdrukking "hy het by sy vaders gerus" dat hy gesterf het. Dit sê niks wat aandui waar hy begrawe is of waar hy gesterf het nie.

Jeremia22:19 toon aan dat Jehoiakim se begrafnis net soveel koninklike praal sou hê as die begrafnis van 'n donkie. Jeremia 36:30 sê dat sy liggaam uitgegooi en blootgestel sou word. Die laaste deel van Jeremia22:19 , "gesleep en buite die poorte van Jerusalem gegooi," klink amper soos die begrafnis van 'n donkie in Jerusalem, maar dit verwys eintlik na Jehoiakim se begrafnis.

2 Kronieke 36:6 sê dat Jojakim met kettings gebind is om hom na Babel te neem. Daar word nie gesê of Jojakim gesterf het voordat hy geneem is, op die pad gesterf het, of in Babel gesterf het nie.

Opsommend sê geen van hierdie verse waar Jehoiakim gesterf het nie, alhoewel Jeremia 22:19 waarskynlik beteken dat Jehoiakim se liggaam buite die poorte van Jerusalem weggesmet sou word.

V: In 2 Kronieke 36:9, was Jojakim (Jekonia) agt jaar oud toe hy koning geword het, of agtien jaar oud soos in 2 Konings 24:8 gesê word?

A: Daar is 'n kopiëringsfout hier in 2 Kronieke 36:9. Een Hebreeuse manuskrip, sommige Septuaginta en die Siriëse sê agtien, terwyl die meeste Hebreeuse manuskripte sê hy was agt jaar oud. Kontekstueel kan ons seker wees dat die getal 18 korrek is eerder as 8. 1 Kronieke 3:17 sê dat Jojagin sewe seuns gehad het, en hy het net 3 maande geregeer (2 Konings 24:8) voordat hy in Babel gevange geneem is. Dit is nie waarskynlik dat 'n 8-jarige seun met sewe seuns gevange geneem sou word nie.

(Hierdie antwoord word herhaal in 2 Konings 24:8).

V: In 2 Kronieke 36:14, hoe kan mense vandag die huis van die Here verontreinig?

A: "Besoedeling" is 'n breë term vir 'n breë probleem. Kom ons kyk eers na besoedeling van die aarde, en koppel dit dan aan geestelike besoedeling.

Op aarde verwys besoedeling na dinge wat ons inneem wat nie daar behoort te wees nie, wat op kort termyn skadelik is, of wat op lang termyn skadelik is. Besoedeling op die grond lyk net lelik. Mense besoedel vir korttermynwinst vir hulself, ten koste van skade aan ander. Besoedeling kan beteken dat jy nie 'n huis kan bou waar jy andersins sou kon nie, of 'n waterloop kan gebruik wat dalk koel en uitnodigend lyk. Dit kan beteken dat die diere wat andersins rondom jou sou wees om kos en ander seëninge te verskaf, dood is. Gewoonlik is besoedeling harder op kinders en babas as op volwassenes. Om besoedeling skoon te maak is dikwels duur, maar noodsaaklik.

Ons is God se huis, God se tempel. Geestelike besoedeling het die meeste van die aspekte van aardse besoedeling.

Ketterse leer is sielsvernietigende onderrig wat ander seermaak. Dit maak baie dood, en selfs vir Christene wat nie daarin glo nie, kan die verdraagsaamheid daarvan hulle gevoelloos maak vir die belangrikheid van wat noodsaaklik is vir die Christendom. Sommige ketterye in sommige kerke vandag sluit in die ontkenning dat Christus vir ons sondes gesterf het, of dat Jesus liggaamlik uit die dood opgestaan het, soos 1 Korintiërs 15:1-5 en 1 Johannes 2:2 toon.

Menslike leer kan verontreiniging word wanneer mense dit op dieselfde vlak as God se Woord plaas. 1 Korintiërs 4:6 en Spreuke 30:5-6 beklemtoon dat ons nie by God se Woord mag voeg nie.

Verdeeldheid besoedel God se Tempel wanneer ons nie ander ware Christene aanvaar soos Christus ons aangeneem het nie (Romeine 15:7; 1 Korintiërs 1:11-13). Johannes 17:21 sê dat ons eenwees 'n manier sal wees waarop die wêreld ons sal ken. Ons moet egter ons skei van dié wat beweer Christene te wees, maar dit nie is nie, soos 2 Korintiërs 6:14-16 en 2 Timoteus 3:1-3 ons beveel. Efesiërs 4:3 sê om die eenheid van die Gees te behou (nie te skep nie).

Onmoraliteit en ander boosheid is dinge wat nie in die kerk behoort te wees nie. In Openbaring 2:20-24 is die kerk in Tiatira nie bestraf vir onmoraliteit nie, maar hulle is bestraf vir hul verdraagsaamheid teenoor 'n onmorele vrou.

Oneerlikheid het geen plek in 'n kerk nie, soos Efesiërs 4:25 wys.

Afgodsdiens is nooit versoenbaar met die aanbidding van die ware God nie. Jy kan nie by die tafel van God en die tafel van duiwels eet nie, soos 1 Korintiërs 10:20-21 wys.

Materialisme en die sorg van hierdie wêreld kan soos grondbesoedeling wees. Sommiges mag dink dat dit nie skadelik is nie, omdat daar geen onmiddellike en skielike skade gesien word nie. Maar, soos grondbesoedeling, hoop dit op, verstop dinge en keer dit mense daarvan om daarop te bou.

Gebrek aan omgee en gebrek aan liefde vir beide ander gelowiges en die verlore is dinge wat 'n kerk lelik en on-Christelik kan laat lyk. 1 Johannes 4:7-21 beklemtoon die belangrikheid daarvan om ander lief te hê.

Opsommend: ons het elkeen 'n verantwoordelikheid om nie besoedeling in God se huis in te bring nie, en kerkleiers (beide amptelik en onamptelik) het die verantwoordelikheid om die skare teen alle soorte besoedeling te beskerm.

V: Waarom sê 2 Kronieke 36:17 "koning van die Chaldeërs," aangesien Nebukadnesar die koning van die Babiloniërs was?

A: Chaldea was 'n sinoniem vir die land Babilonië, soos Habakuk 1:6 en ander verse toon.

Die skeptiese Asimov's Guide to the Bible bl. 429 bevat hier 'n interessante spekulasie wat baie redelik klink. Die eerste hoofstuk van 1 Kronieke noem Abraham, wat uit Ur van die Chaldeërs vertrek het, en die laaste hoofstuk van 2 Kronieke eindig met die Jode wat uit Chaldea terugkeer.

V: In 2 Kronieke 36:17, hoe sleg moet 'n volk wees, sodat daar geen remedie meer is nie?

A: Hulle sou so sleg moes wees dat hulle nooit 'n begeerte sou hê om te verander nie. Selfs die onmorele vrou by die put, selfs Dawid ná die verhouding met Batseba, en selfs Saulus van Tarsus, so sleg as wat hulle ook al was, was nie so sleg dat hulle buite God se remedie was nie. Maar die Fariseërs, wat uiterlik glad nie sleg gelyk het nie, het geen behoefte gesien om nader aan God te kom nie.

Ongeag hoe goed of sleg jy jouself mag beskou, verlang jy daarna om nader aan God te kom? Indien wel, spandeer meer tyd saam met Hom, in gebed, in Sy Woord en in Sy diens aan ander.

V: In 2 Kronieke 36:18-19, 2 Kronieke 28:21, en 2 Konings 18:14-16, waarom lyk dit of God so onbesorg is oor al die skatte in Jerusalem?

A: Engele moet dink dis vreemd dat mense gefikseer is op blink metaalvoorwerpe, maar weer eens, so is kraaie ook. Die enigste werklike gebruik vir daardie skatte was om dit te gee aan vreemde leërs wat Jerusalem bedreig het, omdat hulle nie gehoorsaam was en op God vertrou het om hulle te verdedig nie.

Die mense wat God liefgehad en gehoorsaam het, was baie meer werd as al die skatte.

V: In 2 Kronieke 36:19, aangesien hulle al die goeie vate vernietig het, hoe het hulle dit dan na Babel gedra in Daniël 5:2-3 en Esra 1:7-11?

A: Nie elke vaartuig is vernietig nie. Vers 18 sê dat baie vaartuie na Babel geneem is. Vers 19 sê die Babiloniërs het alles van waarde wat in Jerusalem oorgebly het, vernietig.

V: In 2 Kron 36:22-23, is hierdie verwysing na Kores 'n profesie?

A: Nee, dit is nie, en dit beweer ook nie dat dit 'n profesie is nie. Dit wys dat die skryf van Kronieke eers ná die ballingskap voltooi is, aangesien dit oor die bevryding deur Kores praat as 'n gebeurtenis wat reeds plaasgevind het.

Dit kan wees dat die hele Kronieke ná die ballingskap geskryf is (548 v.C.), of dat verskillende dele van Kronieke op verskillende tye geskryf is, en dat die laaste deel ná die ballingskap geskryf is. Die skeptiese Asimov's Guide to the Bible, bl. 403, wat na die Anchor Bible Dictionary verwys, sê die Kronis het moontlik omstreeks 400 v.C. geskryf.

V: Watter vroeë skrywers het na 2 Kronieke verwys?

A: Voor-Nikeense skrywers wat na verse in 2 Kronieke verwys of daarop alludeer, is:

Melito/Meleto van Sardis (170-177/180 n.C.) lys al die boeke van die Ou Testament, en hy sluit elke boek in wat ons het behalwe Nehemia en Ester. Fragment 4 Uit die Boek van Uittreksels bl.759.

Hippolytus (222-235/6 n.C.) verwys na 2 Kronieke 3:1,3,4 as "die boek Kronieke". Fragment uit kommentaar op Jeremia en Esegiël bl.177.

Origen (225-254 n.C.) impliseer 2 Kronieke. Hy haal 1 Kronieke 16:8 aan as "Weereens, in die Eerste Kronieke", wat impliseer dat daar 'n tweede Kronieke is.

Origen (240 n.C.) noem "die Eerste Boek van Paralipomenon", wat 'n ander naam is vir 1 Kronieke. Kommentaar op die Hooglied proloog bl. 49

Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) verwys na 2 Kronieke 15:2 as "in die Kronieke". Die Traktaat van Cyprianus, Traktaat 3, Derde boek, hoofstuk 27, bl. 542.

Na Nicea

Eusebius van Caesarea (318-339/340 n.C.)

Aphrahat die Siriese (337-345 n.C.) Geselekteerde Demonstrasies

Efraim/Efrem (350-378 n.C.)

Kiril van Jerusalem (c.349-386 n.C.)

Gregorius van Nazianze (330-391 n.C.) noem Kronieke as een boek in sy gedig oor die Skrif. Gregorius se gedig is (in Grieks) in Gregorius, band 37 van Migne se Patrologia Graeca, kolomme 471-474 (Carmina Dogmatica, Boek 1, afdeling 1, Carmen XII). Sien http://www.bible-researcher.com/gregory.html vir meer inligting.

Gregorius van Nazianze (330-391 n.C.) verwys na 2 Kronieke

Rufinus (374-406 n.C.)

Jerome (373-420 n.C.)

Raad van Karthago (218 biskoppe) (393-419 n.C.)

Epiphanius van Salamis (360-403 n.C.) het geïmpliseer

Johannes Chrysostomos (-407 n.C.)

Augustinus van Hippo (388-430 n.C.) toespeling

Semi-Pelagiaanse Johannes Cassianus (419-430 n.C.)

V: In 2 Kronieke, wat is 'n paar van die vertalingsverskille tussen die Hebreeus en die Griekse Septuaginta?

A: Hier is 'n paar van die vertalingsverskille. Die eerste frase is uit die Hebreeus en die tweede uit die Griekse Septuaginta-vertaling. Om 'n voorsmakie te kry, fokus hierdie deel op hoofstuk 22.

2 Kron.1:13 : "het gekom na die hoogtepunt by Gibeon" (Masoretiese teks) vs. "het gekom van die hoogtepunt by Gibeon" (ou weergawes, Septuaginta, Vulgaat)

2 Kron 3:1 "waar Hy" (Masoretiese teks, Vulgaat) vs. "waar die HERE" (Septuaginta) vs. "waar die engel van die HERE" (Targume)

2 Kron 3:4 "120" (Masoreties, Septuaginta, Vulgaat) vs. "20" (sekere Septuaginta, Siries, Arabies)

2 Kron3:12 In die Masoretiese teks en die Aleksandrinse Septuaginta, maar afwesig in ander Septuaginta-handskrifte.

2 Kron 5:9 "dit [die ark] is nog daar" vs. "hulle [die ark se pale] is nog hier" (sommige Hebreeuse manuskripte volgens The Expositor's Bible Commentary, volume 4, bl. 465.)

2 Kron6:42 "U gesalfde" vs. "U gesalfdes" (Leningrad-handskrif B 19A en ander, volgens The Expositor's Bible Commentary, deel 4, bl. 465.)

2 Kron8:16 "volbring tot die dag" (Masoreties volgens die NRSV) vs. "wel-gereël tot by" (Masoretiese teks) vs. "volbring van die dag af" (Septuaginta, Siriies, Vulgaat volgens die NRSV) vs. "wel-gereël van die dag af" (Septuaginta, Siriies, Vulgaat)

2 Kron 9:4 "sy opklimming" vs. "sy brandoffers" (Septuaginta, Vulgaat)

2 Kron10:14 "Ek het jou juk swaar gemaak" (Masoreties, insluitend die Leningrad-manuskrip B 19A-kodeeks) vs. "My vader het jou juk swaar gemaak" (baie Hebreeuse manuskripte, insluitend die Ben Hayyim (Bomberg) MT, Septuaginta, Siriësch, Vulgaat)

2 Kron 13:2 "Miga" vs. "Maäka" (meerderheid van die Septuaginta, Siries) (NIV 1985 voetnoot)

2 Kron. 15:1 "Oded" vs. "Asarja, die seun van Oded" (Vulgata, Siries)

2 Kron 15:8 "die profesie, die profeet Oded" (Masoreties, Septuaginta) vs. "die profesie van Asarja, seun van Oded" (Siriies, Vulgaat)

2 Kron 20:1 "sommiges van die Ammoniete" (Masoretiese teks, Vulgaat) vs. "sommiges van die Meuniete" (Septuaginta)

2 Kron 20:2 "uit Aram" (Masoreties, Septuaginta, Vulgaat) vs. "uit Edom" (een Masoretiese teks, Ou Latyns/Italies)

2 Kron20:25 "uitrusting en lyke" (meeste Masoretiese tekste) vs. "wapentuig" (Septuaginta) vs. "uitrusting en klere" (sekere Hebreeuse, Vulgaat, Ou Latyn/Italies)

2 Kron 22:1 "jongste seun" vs. "klein [of jongste] seun"

2 Kronieke 22 "Ahasja … Atalja" vs. "Ochozias … Gotholia" (deurgaans in die hoofstuk)

2 Kron 22:1 "troep wat saam met die Arabiere in die geveg gekom het" vs. "bende rowers wat teen hulle gekom het, naamlik die Arabiere en die Alimazoniërs"

2 Kronieke 22:2 "42" vs. "22" (Sommige Septuaginta, Siriëse, 2 Konings8:26 ) (Let wel dat as Ahasja hier 42 was, hy ouer sou wees as sy vader in 2 Kronieke21:20 .)

2 Kron 22:5 "Siriese" vs. "boogskutters"

2 Kronieke 22:6 "Asarja" (Masoreties) vs. "Ahasja" (sekere Hebreeuse manuskripte, Septuaginta, Siriies, Vulgaat)

2 Kronieke 22:7 "die vernietiging van Ahasja was van God, omdat hy gekom het" vs. "En vernietiging van God het gekom oor Ahasja by sy koms"

2 Kron 22:7 "het uitgetrek met Joram na Jihu" vs. "het uitgetrek met hom teen Jeu"

2 Kronieke 22:7 "wat die HERE gesalf het om die huis van Ahab uit te roei" vs. "die gesalfde van die HERE teen die huis van Ahab."

2 Kronieke 22:8 "uitvoerende oordeel" vs. "wraak nemende"

2 Kronieke 22:9 "hy het gesoek" vs. "hy het bevel gegee om te soek"

2 Kronieke 22:9 "hulle het hom in Samaria verberg" vs. "hy het sy wonde in Samaria genees"

2 Kron22:10 "en het gespreek om al die saad van die koninkryk van die huis van Juda uit te wis" vs. "en het al die koninklike saad in die huis van Juda vernietig"

2 Kronieke22:11 "in die berging van die slaapkamer" vs. "in 'n slaapkamer"

2 Kronieke22:11 "omdat sy die suster van Ahasja was" vs. "suster van Ochozias"

2 Kronieke22:11 "verberg hom vir die aangesig van Atalja" vs. "verberg hom vir Gotalja"

2 Kron 23:1 "sewende jaar" vs. "agtste jaar"

2 Kronieke 23:1 "Zichri" vs. "Zecharias"

2 Kronieke 23:3 "seuns van Dawid" vs. "huis van Dawid"

2 Kronieke 24:6 "en die gemeente" (Masoretiese teks) vs. "op die gemeente" (Vulgata)

2 Kronieke 24:25 "die seuns" vs. "die seun" (Septuaginta, Vulgaat) (slegs een seun van Jehojada is bekend as vermoor)

2 Kron 26:5 "vrees vir God" (baie Hebreeuse manuskripte, Septuaginta, Siries, Targume, Arabies) vs. "visioen van God" (ander Hebreeuse manuskripte)

2 Kron 27:8 In die Masoretiese teks en die Aleksandrinse Septuaginta, maar nie in ander Septuaginta nie

2 Kron 28:1 "20 jaar oud" vs. "25 jaar oud" (sekere Septuaginta en Siriëse)

2 Kron 28:6 "konings van Assirië" (meeste Hebreeuse manuskripte) vs. "koning van Assirië" (een Hebreeuse manuskrip, Septuaginta, Vulgaat)

2 Kronieke 28:16 "konings van Assirië" vs. "koning van Assirië" (Septuaginta, Siriies, Vulgaat)

2 Kronieke 32:4 "konings van Assirië" (Masoreties, Vulgaat) vs. "koning van Assirië" (Septuaginta, Siriies, Arabies)

2 Kron 32:22 "Hy het hulle versorg" (Masoretiese teks volgens NIV 1985) vs. "Hy het hulle gelei" (Masoretiese teks volgens die NRSV) vs. "Hy het hulle rus gegee" (Septuaginta en Vulgaat volgens die NRSV) vs. "het hulle skatte gegee" (Vulgaat volgens die NKJV)

2 Kron 32:28 "skape vir skaapstale" (Masoretiese teks) vs. "stale vir skape" (Septuaginta, Vulgaat) vs. (afwesig) (Siriacs, Arabies)

2 Kron 33:19 "opskrifte van Hozai" (meeste Masoretiese tekste) vs. "opskrifte van die sieners" (een Hebreeuse manuskrip, Septuaginta)

2 Kron 34:22 "Hilkia en diegene by wie die koning gegaan het om te spreek" (meeste Masoretiese tekste) vs. "Hilkia en diegene wat die koning saam met hom gestuur het om te spreek" (een Hebreeuse manuskrip, Vulgaat, Siriies)

2 Kron 36:9 "8" (meeste Masoretiese tekste) vs. "18" (een Hebreeuse handskrif, sommige Septuaginta, Siriies)

Bibliografie vir hierdie vraag: die Hebreeuse vertaling is van Jay P. Green se Letterlike Vertaling en die Septuaginta-weergawe is van Sir Lancelot C.L. Brenton se vertaling van Die Septuaginta: Grieks en Engels. Die Expositor's Bible Commentary en die voetnote in die NASB-, NIV 1985-, NKJV- en NRSV-Bybels is ook gebruik.