< Bybelnavraag uit die Apokrifa

V: Waar het die term "apokrifa" ontstaan?

A: Toe Jeremia die Bybel in Latyn vertaal het, het hierdie boeke in die Griekse Septuaginta-Ou Testament bestaan, maar nie in die Hebreeuse nie. Vroeë in sy lewe het Jerónimo die hele Septuaginta as goddelik geïnspireer aanvaar, maar later het hy slegs die Hebreeuse oorspronklikes as sodanig vir die Ou Testament aanvaar, en Augustinus (Brief 71, bl. 327, 403 n.C.) het Jerónimo aangespoor om die hele Septuaginta te vertaal. Jerome het die term "apokrifa" geskep uit die Griekse woord vir verborge, om dit te onderskei van beide "ware Skrif" en ander godsdienstige geskrifte.

V: Wat is die apokrif presies?

A: Daar is verskillende versamelings apokriewe boeke. Dit is boeke en byvoegsels tot boeke wat beide Jode en Protestantse Christene (saam met 'n klein aantal Katolieke) sê nie deel is van die Ou Testament nie. Katolieke en Ortodokse Christene sê oor die algemeen dat hulle deel is van die Ou Testament, alhoewel daar dikwels gedink word dat hulle 'n mindere status het. Daar is eintlik ten minste vier lyste van apokriewe boeke: 11 boeke wat vandag deur die Katolieke Kerk aanvaar word, en 14 boeke wat deur die Ortodokse Kerk, die oorspronklike (1611) King James-Bybel, en die Katolieke Kerk deur die grootste deel van haar geskiedenis aanvaar is. Hier is die lys, met foute en die aantal bladsye in Engels.

Om baie hiervan self te lees, kan mens die (defunct) wesley.nnc .edu/noncan/acts.htm deurblaai.

Die Brief van Jeremia is aangeheg by Barug en word in die Katolieke Bybel en die oorspronklike King James-weergawe as die 6de hoofstuk van Barug beskou. In die Revised Standard Version is dit 'n afsonderlike brief.

Neem kennis dat Katolieke en Protestante dit albei eens is dat die apokriewe boeke foute bevat. 1 Esdras het in sommige, maar nie alle, eksemplare van die Septuaginta voorgekom. Onder die Doodsee-rolle was daar sowel Hebreeuse asook Septuaginta-Griekse eksemplare van die Ou Testament, maar slegs twee apokriewe boeke. (Sirag en Tobias.) Ook, aangesien die vroegste volledige kopieë van die Septuaginta uit die vierde eeu dateer, wys When Cultists Ask bl. 287 daarop dat dit nie seker is wanneer voor die vierde eeu die Apokrif in die Septuaginta ingesluit is nie.

V: Hoeveel verskillende stelle apokriewe boeke is daar onder kerke?

A: Daar is ten minste vier verskillende stelle apokrifa.

Katoliek: 1 en 2 Makkabeërs, Barug, Daniël-aanvullings, Ekklisiastikus (Sirag), Ester-aanvullings, Judit, Brief van Jeremia in Barug, Tobit, wysheid van Salomo.

Slavonies-Ortodoks: Dieselfde as die Katolieke Apokrifa plus 2 Esdras, 3 Esdras, 3 Makkabeërs, die Gebed van Manasse, en Psalm 151.

Grieks-Ortodoks: Dieselfde as die Katolieke Apokrifa plus die Gebed van Manasse, Psalm 151, 1 Esdras, en 3 en 4 Makkabeërs (4 Makkabeërs in die bylae).

Historiese Kopties: 1, 2, 3 Makkabeërs, Barug, Daniël-aanvullings, Eklesiastikus (Sirag), Ester-aanvullings, Judit, Brief van Jeremia, Psalm 151, Tobit, wysheid van Salomo. Onder Cyril V (1874–1927) het die Koptiese Kerk egter hierdie boeke as deel van die Bybel verwerp. Sien The Coptic Encyclopedia, vol. 1, bl. 161 vir meer inligting.

Protestante het daarenteen dieselfde Ou Testament as die Jode, behalwe vir die volgorde en die verdeling van boeke. Al die bogenoemde kerke stem saam oor die boeke van die Protestantse/Joodse Ou Testament.

V: Waar kom die apokriewe boeke vandaan?

A: Die apokriewe boeke van die Septuaginta het eers verskyn nadat die Ou Testament omstreeks 200–100 v.C. in Grieks vertaal is. Hierdie vertaling, die Septuaginta genoem, was goed uitgevoer vir die Pentateug, maar nie so goed vir sommige van die profetiese boeke nie. Jode in Palestina het dit nooit as Skrif beskou nie. Griekssprekende Jode en Christene buite Palestina het aangeneem dat dit Skrif was, aangesien dit in die Septuaginta was.

Toe die vroeë Christelike monnik Jeremia die Ou Testament van die Hebreeus in Latyn vertaal het, moes hy 'n vraag beantwoord: "Moet hy hierdie boeke insluit of nie?" Vroeër in sy lewe het hy so gedink, maar later in sy lewe het hy slegs die Hebreeuse oorspronklikes vir die Ou Testament aanvaar.

In 90 n.C. het die Joodse Raad wat in die dorp Jamnia vergader het, alle ander geskrifte as dié wat Jode en Protestante vandag aanvaar, uit die Ou Testament uitgesluit. In Jamnia was daar 'n mate van bespreking oor Rut, Ester, Hooglied en Prediker, maar hulle is almal aanvaar. Onder Christene was daar geen konsensus oor die Apokrifa nie totdat Augustinus die Apokrifa by die Raad van Karthago in 397 n.C. ondersteun het. Hierdie geskrifte het in Bybels wat Christene vir meer as 1 100 jaar gebruik het, voorgekom. Selfs die King James-Bybel van 1611 het hulle oorspronklik ingesluit. Na Puriteinse proteste is hulle vanaf 1644 uitgesluit.

Vir meer oor die kanon van die Ou Testament en die Apokrifa, sien Today's Handbook bl. 36–42.

V: Wat is die vroegste kopieë wat ons van die apokriewe boeke het?

A: Onder die Doodsee-rolle is fragmente van 5 rolle van Tobit (4 in Aramees en 1 in Hebreeus) en 2 wat Sirag bevat. 'n Rol by Masada bevat Sirag 39:27–44:17c in Hebreeus volgens Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls p.25. Daar word ook gesê dat die Doodsee-rolle in grot 4 fragmente bevat het.

Vaticanus (325–350 n.C.) bevat die apokriewe boeke behalwe die boeke van die Makkabeërs. Alexandrinus (c. 450 n.C.) bevat die hele Apokrifa, insluitend 3 en 4 Makkabeërs (vroeë weergawe, nie net die moderne Katolieke weergawe nie). Sinaïtikus (340–350 n.C.) bevat Tobit, Judit, 1 en 4 Makkabeërs, wysheid en Sirag.

V: Hoeveel van Tobit is in die Doodsee-rolle in grot 4?

A: Deur die verse in vyf verskillende rolle wat in The Meaning of the Dead Sea Scrolls bl. 424–425 gelys word, te kombineer, is die bewaarde verse Tobit 1:17,19–22; 2:1–3,10–11; 3:3,4?,5–15,17; 4:2–9,21; 5:1,2,9,12-14,19-22; 6:1-19; 7:1-11,13; 8:17-19,21; 9:1-4; 10:7-9; 11:10-14; 12:1,18-22; 13:1-4,13-14,18; 14:1-7,10.

Sien Die Betekenis van die Doodsee-rolle bl. 424–425 vir die individuele manuskripte, en 'n foto van Tobit 6:12–7:10 in 4Q197 op bl. 184.

Q: Hoeveel van Ecclesiasticus (Sirach) is onder die Doodsee-rolle en by Masada gevind?

A: By Qumran, grot 2 het 'n rol met Sirag 1:19-20 of 6:14-15 (die identifikasie is onseker), en 6:20-31.

By Masada is Ecclesiasticus 39:27-28c,29-32; 40:10-19,28-30; 41:1-22; 42:1-25; 43:1-25 (laat 26-28 weg), 29-30; 44:1-17; 51:1-11,23 (13-20,30 in die Septuaginta).

V: Wanneer het die Katolieke Kerk amptelik die 11-boek-Apokrifa erken?

A: Toe sommige Katolieke teoloë en alle Protestantse hervormers apokriewe boeke uit die Bybel uitgesluit het, het die Katolieke Konsilie van Trente in 1546 n.C. optrede geneem. Behalwe dat hulle hul gesag gebruik het om Luther tot die hel te verdoem, het die Konsilie amptelik al die boeke van die Konsilie van Karthago as deel van die Bybel erken—behalwe die Gebed van Manasse en 1 en 2 Esdras. (Sommige Katolieke Bybels noem Esra en Nehemia 1 en 2 Esdras, wat 1 en 2 Esdras in 3 en 4 Esdras verander.) Dus is die Katolieke Apokrif vandag drie boeke korter as die Apokrif deur die grootste deel van die geskiedenis en as dié van die Oosters-Ortodokse kerke vandag.

V: Wat is die amptelike standpunt van die Anglikaanse en Episkopale kerke oor die Apokrifa?

A: Hulle is halfpad tussen die Protestantse en Katolieke/Ortodokse standpunt. Volgens Artikel VI van die Dertig-en-Nege Artikels van die Kerk van Engeland, word hierdie boeke gelees "as voorbeeld van lewe en onderrig van maniere," maar die Kerk gebruik dit nie "om enige leer te vestig" nie.

V: Wat is die amptelike standpunt van die Lutherse kerke oor die Apokrifa?

A: Volgens 'n Lutherse webwerf, www.lcms.org, "het Martin Luther die Apokrifa as 'nuttige historiese' geskrifte beskou waarmee Christene vertroud behoort te wees en wat selfs van tyd tot tyd in die openbare eredienstyd gelees behoort te word. Maar nie Luther nie, en ook nie die Lutherse kerk nie, het hierdie geskrifte ooit as kanonies beskou—dit wil sê as deel van die geïnspireerde en onfeilbare Woord van God—aangesien hulle nie aan die kriteria voldoen wat uit die Skrifte self afgelei kan word oor wat daardie boeke uitmaak wat tot die kanon van die Skrif behoort nie."

V: Hoekom sê sommige mense dat apokriewe boeke wel in die Bybel hoort?

A: Daar is ten minste drie redes.

1. Die Apokrifa was in die Septuaginta-vertaling van die Ou Testament. Die Apokrifa van die Septuaginta is bevestig by die Konsilie van Karthago in 397 n.C. en die Katolieke Konsilie van Trente in 1546. Die Katolieke en Ortodokse Kerke het dit as Skrif beskou.

Weerspreking: As die Konsilie van Trente korrek was om vorige tradisie oor die drie ekstra boeke verkeerd te verklaar, kan tradisie oor die ander ook verkeerd wees. Die Konsilie van Trente het eintlik in twee stede vergader: Trente en Bologna. Aangesien die builpes dit blykbaar gevolg het, sou baie Trente as 'n rede sien om dit NIE te aanvaar nie.

2. Baie vroeë Christelike leiers het dit as Skrif geleer. Sommiges is: Ambrosius, Augustinus, Clemens van Alexandrië, Clemens van Rome (Holofernes uit die Boek van Judit in 1 Clemens hoofstuk 55), Hippolytus, Irenaeus, Lactantius, Origenes, Patrickus, Sulpicius Severus, Tertullianus, Cyprianus en Theodotus. Is al hierdie mans in die fout?

Weerspreking: Baie vroeë Christelike leiers het nie geglo dat dit Skrif was nie. Sommige is: Ambrosius, Amfilochius, Athanasius, Cyril van Jerusalem, Gregorius van Nazianze, Jeremia en Julius Africanus (ten minste vir Susanna). Die Jode Josefus en Filo het dit ook verwerp. Baie ander, soos Justinus die Martelaar, het volumes geskryf, maar het dit nooit een keer aangehaal nie. Ambrosius was teenstrydig. Selfs baie wat daarvoor was, soos Augustinus, het geglo dat dit op 'n mindere wyse geïnspireer was.

3. Aangesien God se ware woord voortbestaan, en die Apokrifa al 2 100 jaar lank in sommige Bybels deurlopend voorkom, het geen van die unieke leerstellings van die Apokrifa (gebede vir die dooies, ens.) God se woord korrupteer nie. Aangesien God se openbaring wesentlik anders sou wees as hierdie leerstellings uitgesluit teenoor ingesluit word, en aangesien God se woord nie korrupteer (wesentlik verander) kan word nie, moet hierdie leerstellings en die Apokrifum waar wees.

Weerspreking: Die Apokrifa was byvoegsels tot die Bybel, nie korrupsies van die Bybel nie. Die onderskeid van die Apokrifa was nog altyd bekend. Dat God se woord voortduur, beteken dat Sy waarheid altyd teenwoordig sal wees; sekte-aanhangers maak heeltyd korrupte kopieë van die Bybel.

Kortom: Wanneer die kerk praat, is die saak besleg. Aangesien beide die Katolieke en Ortodokse Kerke sê dat verskeie apokriewe boeke Skrif is, wie is ons om die Ware Kerk met ons private menings te bevraagteken?

V: Watter vroeë kerkvaders het watter apokriewe boeke aangehaal?

A: Hier is 'n lys van wat ek gevind het.

Cr 1 Clemens (van Rome) (16 bls.) 96–98 n.C.

Ba Epistel van Barnabas (13 bls.) c.70-130 n.C.

Pa Papias, dissipel van Johannes (3 bls.) 110-113 n.C.

Ignatius (21 bls) Ignatius (21 bls) c. 110–117 n.C.

Di Didache (6 bls.) c. 60–120 n.C.

Dg Epistel aan Diognetus (6 bls.) c.130-200 n.C.

PoPoPoPoPoPoPoPoPoPoPoPoPo Polycarp, dissipel van Johannes (4 bls.) c.150 n.C.

JM Justin Martelaar (119 bls.) c.138-165 n.C.

Hy Herder van Hermas (47 bls.) c.115–155 n.C.

Th Teofilus [Antiochië] (33 bls.) 168-181/188 n.C.

My Melito van Sardis (11 bls) 170-177 n.C.

Ae Athenagoras (34 bls.) c. 177 n.C.

Ir Irenaeus van Lyon (264 pgs) 182-188 n.C.

TeTheophilus van Antiochië (34 bls) c.177 n.C. Tertullianus [Rome] (854 bls.) 198–220 n.C.

CA Klemens van Aleksandrië (424 bls.) 193-217/220 n.C.

Hi Hippolytus (233 bls.) 225-235/6 n.C.

Or Origen (622 pgs) 230-254 n.C.

JA Julius Africanus [Neh, Dan by name, verwys Ex] 232-245 n.C.

Nv Novatianus (39 bls) 250-257 n.C.

'n Traktaat teen Novatian (7 bls.) c. 255 n.C.

en Traktaat oor Herdoop (11 bls.)

Cp Siprianus en vriende (270 bls) c. 246-258 n.C.

W = Boeke of aanhalings wat by naam of skrywer genoem word

G = Vermeld as woorde van God + aangehaal

B = Vermeld as Skrif of aangehaal + "so staan geskryf"

m = Gemeng

Q = aanhaling van 1 of meer verse. ½ = aanhaling van ½ 'n vers

A = Allusie. – = geen verwysing X = uitgesluit

V: Spesifiek, watter apokrifiese boeke het Cyprian aangehaal?

A: Cyprianus was 'n biskop van Carthago van omstreeks 246 tot sy martelaarsdood in 258 n.C. Cyprianus gee in sy aanhalings byna altyd die boek van die bron van die aanhaling. In Traktaat 12, Boek 3, haal hy aan (in die gegewe hoofstukke) uit "Die Makkabeërs" (vir 1 en 2 Makkabeërs) (4,15,53), Ecclesiasticus (6,12,20,35,51,61,96,109,110), Tobias (62), byvoegings by Daniël (20), en die wysheid van Salomo (15,56,59). In Verhandeling 12 alleen het Cyprianus ook elke enkele boek van die Nuwe Testament direk aangehaal, behalwe Markus, 2 Tessalonisense, Filemon, Hebreërs, Jakobus, 2 en 3 Johannes, en Judas.

V: Waarom sê sommige dat die Apokrif nie in die Bybel hoort nie?

A: Daar is ten minste ses redes.

1. Daar is ongeveer 260 Ou-Testamentiese aanhalings en ongeveer 370 toespelings in die Nuwe Testament, maar daar is nie eers een aanhaling uit die Apokrif nie. (Die Nuwe Testament haal egter wel Griekse digters en pseudepigrapha aan.) Dus, op grond van aanhalings alleen, sou Griekse digters meer bewyse hê dat hulle Skrif is as die Apokrif. Almal sou die Apokrif as Skrif aanvaar as Jesus dit gesê het. Hy het dit egter nooit gedoen nie.

Weerspreking: Die Nuwe Testament haal ook nie aan uit die boeke Ester, Prediker of Hooglied nie.

2. Die Joodse Raad van Jamnia in 90 n.C. het die Apokrifa uitgesluit. Jesus het die Fariseërs nooit gekritiseer omdat hulle nie in die Apokrifa geglo het nie.

Weerspreking: Jode, nie Christene nie, het in Jamnia vergader.

3. Baie Christene van die Middeleeue en die Reformasie het ook nie geglo dat dit Skrif was nie. Sommige is: Pous Gregorius die Grote (1 Makkabeërs), Kardinaal Cajetan (1469-1534), 'n vooraanstaande Katolieke teoloog, John Wycliffe, John Calvin, Martin Luther en Ulrich Zwingli. As die Apokrifa Skrif is, was al hierdie mense dus oor hierdie punt in die verkeerde.

Weerspreking: Zwingli het Openbaring nie as Skrif aanvaar nie. Ter vergelyking van die leerwaarde (nie kanonieke status nie) van Jakobus, het Luther gesê: "…dit is die boeke wat vir jou Christus wys en alles leer wat nodig en geseënd is vir jou om te weet, selfs al sou jy nooit 'n ander boek van leer sien of hoor nie. Daarom is die brief van St. Jakobus 'n perfekte strooibrief in vergelyking daarmee, want dit bevat niks van 'n evangeliese aard nie."

4. Die verhaal van Susanna, by Daniël gevoeg, berus op twee woordspelings. Die woorde "holmboom" en "in stukke saag" klink eenders, en "skeur" en "mastiekboom" klink ook eenders. Die woorde klink egter net in Grieks eenders, NIE in Hebreeus nie. Dus is dit deur Griekssprekendes geskryf, en die Jode het nie Grieks gepraat tot eeue ná Daniël se dood nie. Julius Africanus (c. 240 n.C.) het aanvanklik geglo dat die Apokrifa God se Woord was. Toe hy dit opmerk, het hy sy siening verander en 'n brief hieroor aan Origen geskryf.

Weerspreking: Ons weet nie wat 'n "holmboom" of 'n "mastiekboom" is nie, en dalk sou Griekssprekendes dit ook nie herken nie. Miskien het die vertalers die name as woordspelings behou eerder as om die name van bome te gebruik wat die Grieke tog nie sou herken nie.

5. Die Apokrif leer as God se Woord dinge wat nêrens anders voorkom nie. Byvoorbeeld:

'n Engel met die naam Uriel in 2 Esdras

Almosgee red van die dood en reinig elke sonde weg. Tobit 12:9 en Tobit 14:12.

'n Goeie siel het op Salomo se lot geval. wysheid 8:19-20

Die liggaam weeg die siel neer. Wysheid 9:15

Wie sy vader eer, doen boete vir sy sondes. Sirag 3:3

God was nie onbewus daarvan dat die oorsprong van sommige kwaad was nie. Wysheid 12:10

Daarom het God hulle 'n kans gegee om te bekering, wat hulle nie aangegryp het nie.

"Aan niemand het Hy [God] krag gegee om sy werke uit te roep nie; …" Sirag 18:4

Moet nooit bedrog gebruik nie (Sirag 7:13) vs. mense mislei vir God (Judit 9:10, 13).

Skei van jou vrou as sy jou nie gehoorsaam nie. Sirag 25:26

"want uit klere kom die mot, en uit 'n vrou kom 'n vrou se boosheid. Liewer 'n man se boosheid as 'n vrou wat goed doen; en dit is 'n vrou wat skande en oneer bring." Sirag 42:13-14

"Wyn is soos die lewe vir die mens, as jy dit met mate drink. Wat is die lewe vir 'n mens sonder wyn? Dit is geskep om die mens bly te maak." Sirag 31:27

"Verwen 'n kind, en hy sal jou laat skrik; speel met hom, en hy sal jou hartseer maak." Sirag 30:9

"Praat, julle wat ouer is, want dit behoort julle toe, maar met korrekte kennis en moenie die musiek onderbreek nie." Sirag 32:3

"My kind, moenie die lewe van 'n bedelaar lei nie; dit is beter om te sterf as om te bedel." (en dit gaan voort) Sirag 40:28-30.

Jeremia, alhoewel dood, bid vir die Jode. 2 Makkabeërs 15:12-16

Ons behoort vir die dooies te bid. 2 Makkabeërs 12:44

Jeremia het die tabernakel en die ark na 'n grot in die berg geneem, vanwaar Moses Kanaän gesien het. 2 Makkabeërs 2:1-16

'n Geloftesameling van geld insamel en dit na Jerusalem stuur as 'n sondoffer vir die sondes van diegene wat gesterf het. 2 Makkabeërs 12:39-46

Dooies wat gered is, maar uit hul sonde bevry moet word (vagevuur?). 2 Makkabeërs 12:42, 46

Weerspreking: 'n Katoliek kan sê dat alle Christene hierdie moet glo.

6. Aangesien God se Woord waar is, en die Apokrifa die volgende bewysbare onwaarhede bevat, is die Apokrifa nie God se onfeilbare Woord nie.

Tobias (=Tobit) het towerkrag gebruik (die hart, lewer en gal van 'n vis) om 'n demoon weg te jaag. Die Bybel sê ons mag nie towerkrag gebruik nie. 'n Engel van God lieg en beweer hy is Azarias, seun van Ananias.

(a) Tobit 1:4-5, 1:11-13 en 14:1-3 sê Tobit het die opstand van die noordelike stamme (931 v.C.) gesien en is saam met Naphtali (740 v.C.) na Nineve gedeporteer, tog het hy net 102 jaar geleef.

(b) In Tobit 1:14 was die stad Rages deel van Medië en nooit deel van die Assiriese Ryk nie.

(c) In Tobit 6:1 het hulle van Nineve na die Tigrisrivier gegaan en toe oos na Rage (Ragae). Nineve lê aan die Tigrisrivier, so hulle moes nie na die rivier gaan om oos te gaan nie.

(d) Nebukadnesar en Ahasverus het Nineve nie verwoes nie, maar Nabopolassar die Babiloniër en Ciassares die Mediër het dit in 612 v.C. verwoes (Tobit 14:15).

(e) Sanherib was nie die seun van Salmanesser nie, maar van Sargon II (Tobit 1:15).

Bel en die Draak (bygevoeg by Daniël) noem die tydgenote profeet Habakuk in Judea. Habakuk het egter dekades tevore geleef.

Judit: Dit is onduidelik waar die Boek van Judit geskryf is. Daar is ten minste veertien foute in die boek wat valshede oor die mense en geografie van Assirië, Babilonië, Persië en selfs grove foute oor die geografie van Israel dek.

(a) Nebukadnesar was die koning van Babilon, nie van Nineve nie.

(b) Hy was nie die koning van die Assiriërs nie, maar van die Babiloniërs.

(c) Hy het nooit die stede Ekbataná of Ragae geplunder nie.

(d) Assiriërs en Babiloniërs het nie hoofsaaklik op hul ruitersmag staatgemaak nie.

(e) Die Babiloniese en Assiriese heersers wou hê mense moes hulle gode aanbid, maar nie hulle self nie (anders as latere Romeine en Persiërs).

(f) Die Jode het nie in die tyd van die Assiriërs of Babiloniërs uit ballingskap teruggekeer nie.

(g) Die Moabiete en Ammoniete was nakomelinge van Lot; hulle was nie Kanaäniete nie.

(h) Generaal Holofernes en sy massiewe veldtog in Palestina is onbekend in die geskiedenis en argeologie.

(i) Niemand het nog ooit 'n stad met torings met die naam Betulia op die vlakte van Esdraelon naby Dotan gevind wat in staat was om 132 000 soldate te weerstaan nie.

(j) Balbaim is nog nooit gevind nie.

(k) Cyamon is ook nog nooit gevind nie.

Die Katolieke Nuwe Jerusalem-Bybel sê selfs in sy inleiding: "Die Boek van Judit toon veral 'n flou onverskilligheid teenoor geskiedenis en geografie."

Aanvullings by Ester: (a) Mordegai is deur Nebukadnesar (597 v.C.) gevange geneem, tog was hy in Artasasta se hof in die koning se tweede jaar (~130 jaar later). Dit weerspreek die gewone deel van Ester.

(b) Haman was 'n Agagiet (Ester 3:1), nie 'n Masedooniër nie (Byvoegsels tot Ester 16:10).

Sirag: (a) Moenie die dooies gedenk nie (Sirag 38:21-23) vs. bid vir die dooies (2 Makkabeërs 12:44).

Baruch: (a) Baruch was nie regtig in Babilon nie. Baruch 1:1-2 vs. Jeremia 43:5-7.

(b) Baruch 6:2 sê die Jode sou Babilon sewe geslagte lank dien. Jeremia 25:11 en 29:10 sê 70 jaar.

Aanvullings by Daniël: (a) Die Babiloniërs het waarskynlik nie 'n lewende dinosourusagtige wese aanbid en gevoer nie. (Aanvullings by Daniël 14:23-27)

1 en 2 Makkabeërs: (a) In 2 Makkabeërs 8:20 het 8 000 Jode plus 4 000 Macedoniërs nie 120 000 Galatiërs in Babilonië vernietig nie.

(b) Klein historiese teenstrydighede tussen 1 en 2 Makkabeërs.

Weerspreking: Selfs die Katolieke Ensiklopedie erken dat dit foute in besonderhede bevat.

Gevolgtrekking: Skrywers van Sirag (proloog) en 2 Makkabeërs (2:23-32; 15:38-39) dui aan dat hulle nie geïnspireer was nie.

Weerspreking: 'n Skrywer mag nie weet dat hy geïnspireer was nie.

Opsomming: Wanneer ons moet kies tussen 'n menslike oogpunt en die waarheid van God, volg ons God. Ons, wat saam die Ware Kerk is, mag nie ophou om God se waarheid te erken en te volg nie.