< Bybelnavraag uit Openbaring

V: Johannes het die Evangelie volgens Johannes geskryf om mense tot geloof in Christus te roep. Dus is die Evangelie vir ongelowiges om te glo. Maar Johannes het die Openbaring geskryf vir gelowiges onder Nero se vervolging van Christene, om gelowiges hoop en bemoediging te gee en om hulle te help om in die geloof te volhard. Is dit nie reg nie? Of is die waarheid dat die twee boeke deur twee verskillende outeurs geskryf is, met inagneming van die verskeidenheid en verskil in die styl en doeleindes van die skryfwerk?

A: Johannes het albei geskryf, en soos u gesien het, was die primêre gehore verskillend. Die Evangelie van Johannes is egter waardevol vir gelowiges om te lees, en Openbaring is geskik vir ongelowiges om te lees. Openbaring word gewoonlik as die moeilikste boek om te interpreteer beskou, alhoewel volwasse gelowiges dit steeds gereeld lees en verstaan.

V: In Openbaring, wat is die parallele met ander verse in die res van die Bybel?

A: Verrassend genoeg is daar min konsepte wat uniek is aan Openbaring, soos hierdie 121 ooreenkomste wys.

Aangesien Openbaring 404 verse en ongeveer 9 667 woorde in Grieks het, beteken 121 parallelle dat daar 1 parallel per 3,3 verse en 1 parallel per 80 Griekse woorde is.

Semi-ooreenkomste

V: Aangesien Openbaring so ongewoon lyk, waarom behoort dit as Skrif beskou te word?

A: Openbaring stem ooreen met baie vroeëre Ou-Testamentiese en Nuwe-Testamentiese geskrifte, soos die antwoord op die vorige vraag bewys. Irenaeus (182–188 n.C.), Justinus die Martelaar, die Muratoriese Kanon, Tertullianus, Clemens van Aleksandrië en Hippolytus het almal gesê dit is deur Johannes geskryf. Tertullianus se Vyf Boeke Teen Marcion, boek 4, reëls 180–184, dui baie sterk daarop dat Johannes Openbaring geskryf het. Die Brief aan Diognetus (c. 130–200 n.C.) blyk in hoofstuk 12 daarna te verwys, en Ignatius, wat 'n dissipel van Johannes die Apostel was, herinner in sy brief aan die Smirnase sy lesers aan hul voorheen bekende leer, waarvan ons geen rekord het nie, behalwe in die boek Openbaring. Dionysius van Alexandrië was waarskynlik die eerste wat bevraagteken het of Johannes dieselfde apostel Johannes was, maar dit was 150 jaar nadat dit geskryf is.

Fragment 8 van geskrifte oor Papias, waarskynlik geskryf omstreeks 400 n.C., sê: "Wat die inspirasie van die boek (Openbaring) betref, ag ons dit oorbodig om nog 'n woord by te voeg; want die geseënde Gregorius Theologus en Cyril, en selfs nog ouer persone, Papias, Irenaeus, Methodius en Hippolytus, het daaroor ten volle bevredigende getuienis afgelê." (Ante-Nicene Fathers, volume 1 (Roberts & Donaldson redakteurs, 1994) bl. 155).

V: In Openbaring, wat is 'n paar maniere om hierdie boek op te som?

A: Een manier om Openbaring op te som is volgens wat Johannes gesien het (hoofdstuk 1), dinge wat nou is (hoofdstukke 2-3) en dit wat later is (hoofdstukke 4-22). 'n Tweede manier is as vier visioene: hoofstuk 1, hoofstukke 2-3, hoofstukke 21-22, en al die ander in 'n derde visioen saam te vat. 'n Meer nuttige oorsig verskyn wanneer ons besef dat God Openbaring rondom die getal 7 georganiseer het.

1 Die saligheid van hierdie boek: 7-voudige Gees, 7-voudige beskrywing van Jesus, 7 kandelare, 7 kerke

2-3 Boodskappers aan die Sewe Kerke: Nou en Later: Efese, Smirna, Pergamum, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea.

4-5 Die Troon van die Hemel: deur, troon, 4 lewende wesens, boekrol, lam, engele, wesens

6-7 Sewe seëls: oorwinning, oorlog, honger, plaag. Altaar van die martelare, aardbewing/144 000/groot skare (slegs 6)

8-11 Sewende seël: Sewe Basuine: aarde, see, riviere, 3 wee's, Eufraat, 7 donder, dit is tyd

12-15 Sewe Tekens: vrou/draak, oorlog in die hemel, see-dier, 666 landdier, 144 000, 3 engele, die oes

16-18 Sewe skale: see, land, riviere, son, duisternis, Eufraat vir Armagédon, dit is tyd Babilon word verwoes

19-22 Sewe Laaste Dinge: Bruilofsmaal, ruiter op 'n wit perd, Millennium, Groot Wit Troon, Nuwe Jerusalem/hemel/aarde, Rivier van die Lewe

V: In Openbaring, hoe het mense hierdie boek geïnterpreteer?

A: Openbaring is 'n moeilike boek om te interpreteer, maar boonop het mense dit oorkompliseer deur teenstrydige inligting te skryf oor hoe om dit te interpreteer. Hoe moet ons dit dus interpreteer? Daar is vyf teenstrydige antwoorde.

Slegs simbolies: Die meeste dinge in Openbaring sal nie letterlik gebeur nie, daar is geen millennium op aarde nie, en alles is net 'n simbool van geestelike beginsels. Dit was die siening van Dionysius van Alexandrië (246–265 n.C.), Eusebius van Caesarea (318–340 n.C.), Augustinus van Hippo, en byna alle Christene ná 325 n.C.

Histories: alles het reeds plaasgevind toe die boek geskryf is. (Slegs 'n paar liberaliste huldig hierdie siening.)

Volledige preteris: alles het reeds gebeur, maar ná die boek geskryf is. (Min mense is volledige preteriste.)

Gedeeltelike preteris: die meeste dinge het gebeur, maar sommige dinge het nog nie gebeur nie. (R.C. Sproul het hierdie siening gehuldig. Hulle ontken ook die millennium op aarde en sommige ontken die wegraping.)

Futurist: Behalwe vir die sewe kerke, moet alles nog vervul word. (Dit is die standaardbeskouing, wat blykbaar terugdateer na Johannes se dissipel Papias, 95-110 n.C.)

Vroeë Christene wat geglo het dat die meeste gebeure in Openbaring net simbole is wat nooit sal gebeur nie.

Vroeë Christene wat geglo het dat die gebeure van Openbaring letterlik in die toekoms sou plaasvind.

V: In Openb. 1:3, behoort Christene tyd te spandeer om oor die eindtye te bestudeer?

A: Ja, want Openbaring 1:3 sê so. Aangesien ongeveer 2/3 van die doktrinêre materiaal van die Nuwe Testament handel oor die tweede koms van Christus, sê R.C. Sproul in Now That's a Good Question bl. 488-490, "Net uit die blote hoeveelheid inligting in beide die Nuwe en Ou Testament wat fokus op die toekomstige vervulling van die koninkryk van God, is dit duidelik dat dit 'n brandende saak van belang was vir die vroeë Christelike kerk en vir die onderrig van Jesus self. … Terselfdertyd behoort ons nie oorbezorg te wees nie."

V: In Openb. 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14, waarom is daar sewe "saligsprekinge" in Openbaring?

A: Hierdie sewe saligsprekinge, of sewe seëninge wat God bied, is in ooreenstemming met sewe as die tema van die boek. Hulle is, kortliks, dié wat hoor, dié wat sterf, dié wat wakker bly en hul klere behou, dié wat uitgenooi is, dié wat deelneem aan die eerste opstanding, dié wat die woorde bewaar, en dié wat hul klere was.

V: In Openbaring 1:4 en Openbaring 4:5, is die Heilige Gees een, of sewe?

A: Skrifgedeeltes vertel ons van net een Heilige Gees. Openbaring 1:4 wys egter dat die Gees sewe onderskeie dele het. Hierdie word in Jesaja 11:2 genoem as die Gees van die HERE, wysheid, verstand, raad, sterkte, kennis en die vrees van die HERE. Sagaria 3:9 praat van die steen wat voor Josua die hoëpriester geplaas is, een steen met sewe oë. Sagaria 4:10 noem ook die sewe oë van die HERE.

V: In Openbaring 1:4,8,11,17, is dit die Vader of die Seun wat die Alfa en die Omega is, wat was en is en sal kom, die eerste en die laaste?

A: Hierdie twee titels, asook baie ander, word deur die Vader en die Seun gedeel. Vir 'n ander voorbeeld van 'n gedeelde titel, sien Johannes 8:58. Ambrosius van Milaan (c. 378 n.C.) het in sy werk, Oor die Heilige Gees, boek 1, hoofstuk 13, meer geskryf oor die deel van die goddelike name. Sien The Nicene and Post-Nicene Fathers 2nd Series bl. 110-111 vir meer inligting.

Dit moet moeilik wees om 'n Getuie van Jehovah te wees wanneer die Vader en die Seun soveel titels deel. Die JW Awake Magazine8/22/1978 bl. 28 sê die Alfa en die Omega verwys hier na Jehovah God. Tog sê die10/1/1978 Watchtower Magazine bl. 15 dit verwys na Jesus Christus.

V: In Openb. 1:7, wanneer Jesus in die wolke terugkom, kan dit verwys na die Guru Maharaj Ji wat van Indië na Amerika in 'n vliegtuig vlieg, soos die Divine Light Mission geleer het?

A: Nee, om ten minste vier redes.

1. Handelinge 1:11 sê dat Jesus op dieselfde wyse sal terugkeer as waarop Hy na die hemel opgevaar het.

2. Handelinge 1:11 sê dit sal dieselfde Jesus wees.

3. Openbaring 1:7 sê dat "elke oog Hom sal sien."

4. Openbaring 1:7 en Handelinge 1:11 dui albei op 'n wonderbaarlike koms wat mense as skouspelagtig sou beskou. Niemand het veel aandag geskenk aan Guru Maharaj Ji wat van Indië per vliegtuig gevlieg het nie.

Sien ook die bespreking oor Hebreërs 12:1.

V: In Openb. 1:7 en Hand. 1:11, wys Jesus se terugkeer in die wolke dat hulle gedink het daar was 'n kosmiese "bo"? (Die skeptikus Bart Ehrman het dit gevra in Jesus, Interrupted bl. 280-281)

A: Ek is verras oor Ehrman se absolute skeptisisme hier. As 'n Apollo-ruimteskip om die aarde wentel en op 'n bewolkte dag deur die wolke gaan om te land, sou ek sê dit het deur die wolke neergedaal. As 'n vliegtuig opstyg, sou ek sê dit het na die lug toe gevlieg. En ek hoef nie in 'n kosmiese "op" te glo om te sê dat, wiskundig gesproke, "op" 'n enkele rigting is, genoem r, met radiale koördinate.

V: In Openb. 1:7 en Hand. 1:11, is dit "onbegryplik" dat Jesus letterlik in die wolke sou terugkeer soos Ds. Moon beweer?

A: Nee. Hier is wat die kultusleier ds. Moon geskryf het: "Gevolglik is die belangrikste saak van almal die oogpunt waaruit 'n mens die Bybel interpreteer.... aangesien dit vir die intellek van moderne mense absoluut onbegryplik is dat die Here op die wolke sou kom, is dit nodig dat ons die Bybel in detail 'n tweede keer moet oorweeg..." Goddelike Beginsel bl. 500.

Dit is nie meer onbegryplik as dat Jesus in Handelinge 1:11 in die wolke vertrek het nie. Miskien is een van die wortelprobleme van baie in die Verenigingkerk 'n gebrek aan geloof in God se weë, en 'n maklike glo in om iemand anders se weë te volg. Sien ook die volgende vraag.

V: In Openb. 1:7, hoe kan "elke oog" Jesus sien terugkom in die wolke?

A: In die negentiende en vroeë twintigste eeu het skeptici hierdie vers gebruik om te wys dat die Bybel verkeerd was, omdat dit onmoontlik was vir elke oog om Jesus te sien, aangesien die wêreld rond was. Dit was voor die uitvinding van TV of video.

Natuurlik, selfs sonder TV of regstreekse video, as Jesus in 'n sirkelvormige baan na die aarde toe gekom het, of as Jesus in 'n reguit lyn gekom het en dit meer as 24 uur geneem het, sou elke oog Hom steeds kon sien.

V: In Openbaring 1:7, sal Jesus se terugkeer onsigbaar wees soos Jehovah se Getuies leer?

A: Openbaring 1:7 kan nie duideliker wees nie: "elke oog sal Hom sien". Verder sê Handelinge 1:10-12 dat Jesus op dieselfde wyse sal terugkeer as waarop Hy na die hemel opgevaar het. Hulle het Jesus sigbaar na die hemel sien opvaar.

V: In Openb 1:8, is die "Alfa en Omega" Jesus?

A: Ja, in teenstelling met wat Jehovah's Getuies sê. Volgens die teologie van Jehovah's Getuies is slegs die Vader die "Almagtige" God, en is Jesus 'n "magryke god", en word hier na die "Almagtige" verwys. Daar is egter 'n probleem met hul teologie, want dit is duidelik Jesus om drie redes.

1. Dit was Jesus, nie God die Vader nie, wat deurboor is.

2. Dit is Jesus wat in Openbaring 1:8 kom.

3. Die spreker is die Alfa en die Omega in Openbaring 22:12-13, en daardie persoon is Jesus in Openbaring 22:20.

Ook is die betekenis van "Alfa en Omega" soortgelyk aan "eerste en laaste", wat 'n titel van Jesus is in Openbaring 1:17-18 en 2:8.

V: In Openb. 1:10, is die "Here se dag" hier Saterdag of Sondag?

A: Dit was waarskynlik Sondag, omdat "die Here se dag" die dag sou wees wat Jesus uit die dood opgestaan het. Soos een prediker gesê het, John het dalk ontmoedig gevoel, so het God hom na die kerk geneem! Sommige Christene is nie daarmee saam nie en voel dit was die Sabbat (Saterdag).

Petrus het die Korintiërs in 1 Korintiërs 16:2 opdrag gegee om die gereelde kolleksie vir God se mense op die eerste dag van die week in te samel. Waarom sou hy dit beveel het as hulle nie reeds 'n spesiale byeenkoms op die eerste dag van die week gehad het nie? Petrus het hulle nooit gesê om saam te kom vir die offer nie, waarskynlik omdat hulle reeds op die eerste dag van die week bymekaar was.

V: In Openb. 1:16; 2:12, hoe kan 'n skerp tweesnydende swaard uit Jesus se mond uitkom?

A: Johannes beskryf wat hy gesien het en die gevolge daarvan. Of Johannes ligstrale gesien het, of iets anders, is nie die hoofpunt nie. Aangesien God die heelal deur Sy woord geskep het (Psalm 33:6,9), is God se Woord die kragtigste wapen.

Ek het van 'n ietwat onrespekvolle artikel gehoor wat vra oor die uitkoms van 'n hipotetiese stryd tussen Jesus en 'n bose weergawe van Superman. Daarin is gesê Jesus sou wen, bloot omdat, maak nie saak wat met Hom gebeur nie, Jesus altyd sou opstaan. Hierdie artikel het die krag van die woorde wat God spreek, en die almagtige krag om enigiemand in 'n byna oneindige aantal stukkies te verpulver, vergeet. Jesus kon net die woorde spreek en Superman sou van al sy kragte ontbloot word. Kryptoniet, selfs al was dit werklik, sou onnodig wees, alhoewel Jesus dit ook kon skep.

V: In Openbaring 1:17, waarom het Johannes by Jesus se voete geval asof hy dood was? Het Johannes regtig gesterf?

A: Dit is die uitwerking van God se heiligheid op mense, selfs gelowiges, voordat hulle in die Hemel getransformeer word. Johannes self het dalk nie geweet of hy gesterf het of nie. Of Johannes het in die teenwoordigheid van Jesus gesterf, of hy het asof dood flou geval. Die meeste mense dink laasgenoemde. Dikwels in die Bybel ervaar mense 'n gevoel van vrees of angs wanneer hulle 'n ontmoeting het. Kyk na Jesaja en Daniël; ook die engel se woorde aan Sagaria en Maria was: "Moenie bang wees nie." Tydens die verheerliking, waaraan Johannes teenwoordig was, was hulle oorweldig deur die gesig, maar het nie neergeval asof hulle dood was nie.

V: In Openb. 1:19-20, waarom is die kandelare hier, en waarom kandelare?

A: Menorahs was na bewering 'n simbool vir die kerke. In die Joodse tradisie het die menorah dikwels sewe takke gehad. 'n Menorah is geskep om lig in donker plekke te gee. Dit het egter nie lig van sy eie nie, maar is verantwoordelik om die olie wat daarin vloei, getrou te laat brand. Sewe is ook 'n metafoor vir volmaaktheid. Daar was baie ander kerke in daardie tyd, maar blykbaar het Jesus nie nodig gehad om met 'n agtste of negende kerk te praat nie; om net met sewe kerke te praat, was alles wat Hy hoef te sê.

V: In Openb. 1:20, Openb. 2 en Openb. 3, wie is die sewe engele van die sewe kerke?

A: Die Griekse woord hier, angelos, kan boodskapper sowel as engel beteken. Christus het nie engele in die Hemel aangemoedig en bestraf nie; eerder het Jesus woorde van bemoediging en berisping vir die sewe kerke gehad, en die boodskap is deur engele afgelewer. Ongeag of hierdie sewe engele of menslike boodskappers was wat Johannes besoek het, was hul funksie om met die sewe kerke te kommunikeer.

V: In Openb 2:1-3:22, wat weet ons oor die sewe kerke in die algemeen?

A: Hierdie kerke vorm 'n kloksgewys driehoek in Klein-Asië (moderne Turkye), en Johannes het waarskynlik in hierdie streek bedien. Daar was baie ander stede met kerke aan wie geskryf kon gewees het, maar om een of ander rede was daar 'n spesiale boodskap vir elkeen van hierdie sewe kerke. Dit is waarskynlik dat hierdie spesifieke sewe kerke sewe soorte kerke, beide destyds en nou, geïllustreer het. As dit jou help, kan jy die volgorde van die sewe kerke onthou met die volgende mnemoniec: Eet klein pepers, dan bedien kos laat.

V: In Openb. 2:1-7, wat weet ons van die stad Efese?

A: Efese was een van die groter stede in die Romeinse Ryk, alhoewel dit baie, baie kleiner was as Rome en Alexandrië. Totdat Konstantinopel later gebou is, was Efese die dominante stad tussen Korinte en Antiogië. Om 'n idee te gee van sy belangrikheid, was die pad na hierdie hawestad 70 voet breed, en sy bevolking was 'n derde van 'n miljoen.

Efeze was bewoon voor die 12de eeu v.C. en het in 133 v.C. vreedsaam oorgegaan onder Romeinse bewind. Die teater waarin Paulus ingegaan het, kon 25 000 tot 50 000 mense huisves. Miletus was die voorste handelshawe, maar toe sy hawe versuip (voor Paulus se tyd), het Efese dit verdring. Toe die hawe by Efese later versuip, het Smirna Efese as voorste hawe vervang. Die oorheersende invloed in Efese was die , een van die sewe wonders van die antieke wêreld, die Tempel van Artemis, die jaggodin. Daar was baie Joodse handelaars in die stad.

Ook het Timoteus in Efese gebly (1 Timoteus 1:3).

V: In Openbaring 2:7,11,17,26; 3:5,12,21, wat is die verskil tussen 'n Christen wees en 'n Christen wees wat oorwin, en hoe word ons laasgenoemde?

A: As Christene het God ons nie net na die hemel geroep nie, maar om 'n oorwinnende Christelike lewe te lei. 'n Mens kan suksesvol wees in skoolgrade, om geld te maak, of om politieke mag te bereik, en God roep ons om suksesvol te wees as 'n Christen. Maar 'n Christen se sukses word nie daaraan gemeet nie, maar basies daaraan of jy jou liefde vir God toon deur gehoorsaam te doen wat God wil hê jy moet doen, en nie te doen wat God nie wil hê jy moet doen nie. Sukses begin by ons hart en verstand, maar die vrug is in die dade en woorde. Moenie 'n mislukte Christen wees nie. Werk hard daaraan om 'n oorwinnaars-Christen te wees; jy kan dit doen omdat God in jou werk. Hier is 'n paar dinge wat vroeë Christene geleer het oor die suksesvolle Christelike lewe.

Minucius Felix (210 n.C.) "Hoe pragtig is die skouspel vir God wanneer 'n Christen met pyn worstel; wanneer hy gekonfronteer word met dreigemente, strawwe en folterings; wanneer hy, die geraas van die dood bespot, die gruwel van die beul onder sy voete vertrap; wanneer hy sy vryheid teen konings en prinse oprig en hom alleen aan God onderwerp, aan wie hy behoort; wanneer hy, triomfantlik en oorwinnaar, op die man self vertrap wat vonnis oor hom uitgespreek het! Want hy het oorwin wat hy beveg het." Die Octavius van Minucius Felix, hoofstuk 37, bl. 196

Klemens van Alexandrië (193-217/220 n.C.) "Maar laat hom gaan en homself onder die Woord as sy afrigter stel, en Christus die President van die stryd; en laat hom as sy voorgeskrewe kos en drank die Nuwe Testament van die Here hê; en vir oefeninge, die gebooie; en vir sierlikheid en versiering, die edele deugde, liefde, geloof, hoop, kennis van die waarheid, sagmoedigheid, ootmoedigheid, barmhartigheid, ernstigheid: sodat, wanneer by die laaste trompet die sein gegee word vir die wedloop en die heengang van hier, soos uit die stadion van die lewe, hy met 'n goeie gewete homself oorwinnaar kan stel voor die Regter wat die pryse toeken, wat onteenseglik werd is van die Vaderland daarbo, na wie hy met krone en die toejuiging van engele terugkeer." Wie is die Ryk Man wat Gered Sal Word hfst.3 bl.592

Tertullianus (ca. 208 n.C.) "Jy vind in die Openbaring sy edik, wat die belonings uiteensit waardeur Hy tot oorwinning aanspoor—veral dié wat die onderskeiding het om in vervolging te oorwin, wat inderdaad in hul oorwinningstryd nie teen vlees en bloed veg nie, maar teen bose geeste." Oor die Vlug uit Vervolging h.1 bl.116

Origenes (225-253/254 n.C.) "Sou dit sonder goddelike bystand kon gebeur het dat Jesus, wat gedurende hierdie jare sy woorde en leringe wou versprei, so suksesvol was dat oral regoor die wêreld nie 'n paar mense nie, Grieke sowel as Barbare, geleerdes sowel as onkundiges, sy leer aangeneem het, sodat hulle selfs tot die dood toe daarvoor gestry het, eerder as om dit te verloën, iets wat niemand ooit gedoen het vir enige ander stelsel nie?" Origen teen Celsus boek 1 hoofstuk 26 bl. 407.

Origenes (225-253/254 n.C.) "Maar hulle het geen mag oor dié wat 'die volle wapenrusting van God aangetrek het,' wat krag ontvang het om 'die listigheid van die duiwel te weerstaan,' en wat voortdurend in stryd met hulle betrokke is, omdat hulle weet dat 'ons nie worstel teen vlees en bloed nie, maar teen owerhede, teen magte, teen die heersers van die duisternis van hierdie wêreld, teen die bose magte in die lug.'" Origen teen Celsus boek 8 hoofstuk 34 bl. 652.

Cyprianus van Kartago (c.246–258 n.C.) "is so lofwaardig in die handhawing van die vrede van Christus, as wat hulle oorwinagtig was in hul stryd teen die duiwel." Traktaat 1 hfst.22 bl.428

Adamantius (c.300 n.C.) sê dat ons in Christus oorwin. Dialoog oor die Ware Geloof h.20 bl.105

Laktantius (c.303-320/325 n.C.) "laat ons dapper die stryd aangaan teen die vyand wat ons ken, sodat ons, oorwinnaar en triomfantlik oor ons oorwonne teenstander, van die Here daardie loon van dapperheid mag ontvang wat Hy Self belowe het." Die Goddelike Institusies boek 7 heel aan die einde bl.223

Laktantius (315-315/330 n.C.) "Daarom het God met die grootste vooruitdink opgetree deur die onderwerp van deug in kwade dinge te plaas wat Hy vir hierdie doel geskep het, sodat Hy vir ons 'n stryd kon vestig, waarin Hy die oorwinnaars met die beloning van die onsterflikheid sou bekroon." Epitome van die Goddelike Institute hoofstuk 29 bl. 233

V: In Openb. 2:2-7, hoe was die Efese-kerk op 'n kruispad, en hoe is sommige kerke vandag op 'n kruispad?

A: Daar was baie goed in die kerk. Daar was egter baie wat hulle eerste liefde verlaat het, en as dit voortgeduur het, het die slegte gedreig om die goeie te verslind, waardeur die kerk nutteloos sou word. Die situasie kon op hierdie punt omgedraai word, maar die leiers en mense in die kerk moes besluit watter rigting om in te slaan.

Kerke kan op 'n kruispad wees ten opsigte van leer, of om deel te wees van 'n groter organisasie of nie, of watter programme om te ondersteun. Hulle kan ook op 'n kruispad wees met die keuse van 'n predikant, of die bou van 'n gebou.

Die eerste stap om 'n kruispad suksesvol te navigeer, is om te besef dat jy in daardie situasie is.

Die tweede stap is om te bid dat God se wil hier geskied.

Die derde stap is om die gevolge van elke keuse en die koste (of werk) van die regte pad te besef.

Die volgende stap is om gebedfully 'n plan te ontwikkel oor hoe om op die regte pad te kom.

V: In Openbaring 2:4, wat beteken dit vir gelowiges om hul eerste liefde te verlaat?

A: Selfs egte liefde kan verflou as dit nie onderhou en versorg word nie. Christene het die plig om volhardend te wees en toegewyd aan Christus te bly. Ongelukkig kan hulle toelaat dat hul liefde koud word en net selde na Christus wil naderkom. 'n Klein kandelaar kan dieselfde vlam vir jare laat brand, solank die voetstuk gereeld met olie aangevul word. Net so moet ons liefde, of dit nou vir God of vir ander is, met olie aangevul word om te bly voortbestaan.

V: In Openbaring 2-3, was hierdie boodskappe a) die huidige situasie, b) profesieë wat kort daarna vervul is, of c) profesieë van die geskiedenis van die kerk deur die eeue?

A: Almal stem saam dat dit sewe plaaslike kerke beskryf op die tydstip van Openbaring en kort daarna. Daarbenewens is daar twee hoofopvattings.

Kerkperiode-teorie: Hierdie siening sê dit illustreer sewe periodes van die kerk. 'n Duidelike tekortkoming van hierdie teorie is dat voorstanders nie oor die periodes saamstem nie, behalwe dat Efese die vroeë kerk was, en die huidige era binne die Laodisense periode val. Ek het eens 'n Sondagskoolklas gegee, waar ek die kerkgeskiedenis op kaartjies in sewe periodes verdeel het. Ek het geen datums aangebring nie. Elke groep van drie of vier mense moes probeer om die beskrywing op die kaartjies met die kerk in Openbaring te laat ooreenstem. Die groepe was nie almal oor die ooreenstemming eens nie, en geen groep se ooreenstemming het die historiese volgorde gevolg nie.

J. Dwight Pentecost was een van die onderwysers van hierdie teorie in sy klas oor die Pauliniese Briewe en Openbaring. Volgens die klasnotules

33–100 n.C. was Efese

100–316 n.C. was Smirna die vervolgde kerk

316-615 n.C. is Pergamum die staatskerk

615-1517 n.C. Thiatira - Rooms-Katolisisme (wat van Grieks-Ortodokse Christene???)

1517-1750 Sardis - Die Gereformeerde Kerk

1750-1850 n.C. Filadelfia - die Gelowige Kerk

1850- Laodicea, Liberalisme

Kerksoortteorie: Vandag is dit byvoorbeeld moeilik om te glo dat die kerk in China, die kerk in Indonesië en die kerk in Noord-Amerika presies dieselfde probleme, sterkpunte en tekortkominge het. Die sewe kerke in Openbaring illustreer sewe soorte kerke, waarvan elke soort meer of minder deur die hele kerkgeskiedenis teenwoordig was.

V: In Openbaring 2-3, wat is 'n kort opsomming van die kerke en die kerkgeskiedenis?

A: Kom ons probeer eers die sewe kerke opsom, dan die tydperke van die kerkgeskiedenis, en kyk hoe hulle ooreenstem.

1. Efese – die liefdelose kerk

Kan kwaad nie verdra nie

Vals apostels beproef en verwerp

Hulle het hul eerste liefde verlaat

Goed dat hulle die Nikolaïtiese leer haat

2. Smirna – die vervolgde kerk

Armoede

Deur 'n sinagoge van Satan

Op die punt om te ly, gevangenskap

10 dae van verdrukking

3. Pergamum – die kompromiekerk

Waar Satan sy troon het

Bileam-afgode en seksuele onmoraliteit

Nikolaïete

4. Tiatira – die verdraagsame kerk

Doen meer as wat aanvanklik beoog is

Duld Jisebel, seksuele losbandigheid

Eet offers aan afgode

Verdrukking vir hulle sonde

5. Sardis – die dooie kerk

Behae om lewendig te wees, maar dood

Werke nie voltooi nie

'n Paar het nie hul klere vuil gemaak nie

6. Filadelfia – die "phaithful" kerk

Oop deur, min krag

Sintagoge van Satan val by jou voete neer

Volhard. Behou uit die uur van beproewing

7. Laodicea – die lauwe kerk

Nie warm nie, nie koud nie

Dink jy is ryk, koop ware rykdom.

Jesus klop aan

Hier is sewe tydperke in die kerkgeskiedenis

1. 33–325 n.C. Pre-Niceense Kerk

10 groot vervolginge. 40 000–70 000 gemartelde

30+ ketterye. Toets valse profete

Goed in leer. Verwerp die bose

Evangelisasie

2. 325–451 n.C. Kerk van Nicaea tot Kalsedon

Vals boeke

Kontroversies

Baie leer

Stad van Rome geplunder

3. 451–634 n.C. pre-moslemkerk

Justinians groot plaag in die ooste

Op die punt om te ly

Vals werke

Baie ikone en relikwieë

4. 634-1215 n.C. Moslems tot die 4de Lateraanse Raad

Moslemverowerings en vervolging

Ikone en relikwieë

800 n.C. Vikinge

5. 1215-1415 n.C. 4de Lateraanse Raad tot die Reformasie

Mag van die Mongole

Kruistogte

Buboniese plaag

Geveg

immoraliteit

Pouslike troon

6. 1415-1840 Hervorming tot die Tweede Groot Ontwaking

1453 n.C. Turke neem Konstantinopel in

Kolonisasie

Slawerny

Onmoraliteit

Sendelinge

7. 1840-hede 2de Groot Ontwaking tot hede

1830's tot hede: valse godsdienste (JW's, LDS, ens.)

Baie wetenskaplike vooruitgang

Darwin. Liberale teologie. Nazisme, Kommunisme

Baie vervolging. Meer martelare as ooit tevore.

Amerikaanse Burgeroorlog, Taiping-opstand in China

Oorlog van die Drievoudige Alliansie in Suid-Amerika

Twee wêreldoorloë. Die Koue Oorlog

Epidemies (Spaanse griep, ens.)

Baie sendelinge

Sommige dinge stem ooreen; baie dinge nie. Dus is dit nie tydperke in die kerkgeskiedenis nie.

V: In Openb. 2:5, wat sou dit beteken om hul kandelaar te verwyder?

A: Dit kan een van twee dinge beteken, of albei. Dit kan beteken dat die kerk nie meer die lig van Christus sou dra nie; dit sou steeds soos 'n kerk lyk, maar eintlik dood wees.

Tweedens kan dit van dit tot nie meer bestaan nie oorgaan.

V: In Openb 2:6, wie was die Nikolaïete?

A: Hulle het geleer dat 'n onmorele lewe vir 'n Christen heeltemal aanvaarbaar was. Volgens Eusebius se Kerkgeskiedenis (boek 3, hoofstuk 29, bl. 161) het die Nikolaïete wat in Openbaring genoem word, van Nikolaas afkomstig. Irenaeus se Teen die Ketters boek 1 hoofstuk 26.3 bl. 352 en boek 3 hoofstuk 11.1 bl. 426 (182–188 n.C.) beskryf hulle ook as libertyns, of as mense wat probeer om beide geestelik en onmoreel te wees. Een kenmerk van libertyns is dat hulle dikwels alle morele absolutes verwerp en dink dat byna niks swart-en-wit is nie. Klemens van Alexandrië (193–217/220 n.C.), Tertullianus (198–220 n.C.), Hippolytus (225–234/5 n.C.) en Victorinus van Pettau (gemartel in 307 n.C.) bespreek ook die Nikolaïete.

V: In Openb. 2:7 en Openb. 22:2, is hierdie boom dieselfde een wat in die Tuin van Eden was?

A: God kan dinge bou om te blywend te wees, so dit kan baie goed dieselfde boom wees. Daar is egter niks wat verhinder dat dit 'n ander boom is, of 'n boom wat uit die boom in Genesis 2:9 gegroei het nie.

V: In Openb 2:8-11, wat weet ons van die stad Smirna?

A: Smyrna was 40 myl reg noord van Efese. As die geboorteplek van Homerus was dit 'n baie antieke hawe, blykbaar vernoem na mirre, die parfuum. Die eerste inwoners was moontlik nie-Griekse Lelegiers, bondgenote van die Trojaanse in die 10de eeu v.C. (Ilias x, 429; xx. 96). Volgens Herodotus het Ioniese Grieke die stad in beslag geneem van die Eoliese Grieke, wat almal buite die stad 'n fees ter ere van Dionysus, die wyngod, gevier het, voor 688 v.C. Die magtige Mermnad-koning van Lydië, Gyges (c. 687–652 v.C.), het Smyrna teëgestaan, en Smyrna is in 627 v.C. deur die Lydiërs onder Alyattes III (609–560 v.C.) verwoes. Smyrna was net 'n klein groepie dorpe totdat dit omstreeks 288 v.C. deur die Masedoniese generaal Lysimachus "herrys" is. Smyrna was in alliansie met Rome teen die Seleusydes en het in 195 v.C. 'n tempel tot die godin Roma gebou. Die Parthiers het Smyrna van 41–39 v.C. beset. Die aanbidding van die Romeinse keiser was daar sterk, want in 26 n.C. het hulle Keiser Tiberius gevra vir toestemming om 'n tempel aan die Romeinse keiser as god te bou. Elf ander stede het ook meegeding om die eerste tempel aan die keiser te bou, maar Smirna het gewen. Elke jaar moes burgers wierook aan die Keiser brand, en hulle is 'n sertifikaat gegee wanneer hulle dit gedoen het. Smirna het ook 'n groot Joodse bevolking gehad. Die hoogste punt, die 525 voet hoë Berg Pagos/Pagus/Pagros, het 'n ring geboue gehad wat van 'n afstand soos 'n kroon sou lyk. Hulle is "die kroon van Smirna" genoem. 'n Pad wat oos en wes om die berg kronkel, is die "Goudstraat" genoem. Daar was waarskynlik 'n tempel aan beide kante van die pad. Die Wycliffe Bible Dictionary (bl. 1601-1602) en die Wycliffe Dictionary of Biblical Archaeology (bl. 542-543) voeg ook by dat die bevolking destyds ongeveer 200 000 was. Die Encyclopaedia Britannica (1949) sê dat die moderne stad Izmir, op dieselfde terrein, in 1940 'n bevolking van 184 000 gehad het.

Fisies is Smirna by die punt waar die Hermusrivier in die baai uitmond. Dit het 'n goed beskutte hawe, en The New International Dictionary of the Bible bl. 950 sê dit was die eindpunt van 'n handelsroete deur die Hermusvallei.

V: In Openb. 2:9, waarom word gesê dat die Christene in armoede was, terwyl Smirna in werklikheid 'n welgestelde stad was?

A: Ekonomiese vervolging kon teen dié plaasgevind het wat geweier het om wierook aan die Keiser te offer. Ook was dit gewoonlik nie 'n strafvorm om iemand in die tronk te sit nie, maar eerder 'n voorlopige aanhoudingsel voor die verhoor en teregstelling van die skuldiges.

V: In Openb 2:9, hoe kon Jode 'n sinagoge van Satan vorm?

A: Die Bybel sê nie dat hulle dit uitdruklik 'n sinagoge van Satan genoem het nie, net dat dit as 'n sinagoge van Satan gedien het. As 'n sinagoge, of enige godsdienstige byeenkoms, aktief die Evangelie teëstaan, word dit deur die duiwel gebruik.

In Christelike tye het Ignatius (98-116 n.C.), 'n dissipel van Johannes, 'n brief aan die Smirnane geskryf. Polykarpus was 'n biskop van Smirna wat in 155 n.C. gemartel is. Die aanklaers was Jode uit Smirna.

V: InRev 2:12 –17, wat weet ons van die stad Pergamon?

A: Pergamon was 'n welgestelde binnelandse stad sowat 65 myl noord van Smirna. Dit het in 133 v.C. vreedsaam oorgegaan na Romeinse bewind. Een van die twee belangrikste invloede in Pergamon was die sterk aanbidding van die Keiser. Die tweede groot invloed was die towerkrag en astrologie, wat uit Babilon gekom het. Pergamon het tempels gehad vir Athena, Asclepius, Dionysus en Soter Zeus [Zeus die Verlosser]. 'n Tempel is in 29 v.C. aan Augustus opgerig. Hulle het 'n biblioteek met 200 000 boeke gehad wat gebou is om met dié van Alexandrië mee te ding. Die farao van Egipte het die uitvoer van papirus afgesny om dit te keer. Maar toe het hulle in Pergamon 'n spesiale tipe perkament of vellum uit dierskille gemaak; hulle het dit pergamena genoem.

V: In Openb. 2:13, hoe het Satan 'n troon in Pergamon gehad?

A: Dit beteken nie dat dit is waar Satan woon nie, maar dit was eerder 'n sentrum van sataniese aktiwiteit wat gefokus het op die aanbidding van die Romeinse keiser (op hierdie troon). Pergamon het 'n tempel gehad vir die goddelike Augustus en die godin Roma. Dit het ook 'n tempel gehad vir die slangegod Asclepius, waarvan die moderne medisyne sy simbool kry. Dit het 'n tempel gehad vir "Verlosser Zeus".

V: InRev 2:14 –16 en2:21 –23, kan ware gelowiges Bileam se leer volg en seksuele onmoraliteit pleeg?

O: Ongelukkig ja. Dawid het dit in die Ou Testament gedoen, en God het hom gedissiplineer vir sy sondes. Eintlik het Bileam nooit gelieg of iets onwaar gesê nie. Maar hy het God se volk seergemaak, en is later deur die Israeliete tereggestel, omdat hy waarheidsgetroue inligting aan God se vyande gegee het wat hulle teen God se volk kon gebruik. Die verhaal van Bileam en die Israeliete word vertel in Numeri 22-24, 31:8-16, en herhaal in Deuteronomium 23:4-5; Josua 13:22; 24:9-10; Nehemia 13:2; Miga 6:5; 2 Petrus 2:15 en Judas 11.

V: In Openb. 2:17, wat is die betekenis van die wit steen?

A: In daardie dae, toe daar 'n openbare geleentheid was, soos 'n kompetisie of 'n teateroptrede, het die wit klip as 'n kaartjie gedien om by te woon. Klein wit klippe is ook in stemming gebruik. Ook, in plaas daarvan om 'n kaartjie te hê om na 'n afgodsfees te gaan en afgodsvoedsel te eet, het jy 'n wit klip gehad om te gaan eet van die verborge manna. Manna of afgodsvoedsel; wat sou jy verkies?

V: InRev 2:18 –29, wat weet ons van die stad Tiatira?

A: Geografies was Thyatira 'n strategiese stad in Klein-Asië langs 'n hoofpad wat die Hermus- en Caicusriviervalleie verbind het. Dit was 45 myl oos van die provinsiale hoofstad Pergamon en 'n mens moes deur Thyatira gaan om van Pergamon na Laodicea en al die oostelike provinsies te gaan. Dit was 52 myl noordwes van Smirna. Tiatira is in 300 v.C. deur Seleucus I van Sirië gestig langs die grens met Bitinië as 'n grensfort. Vandag staan die Turkse dorp Akhisar op die terrein.

Tiatira het vreedsaam oorgegaan na Romeinse bewind in 133 v.C. In Handelinge 16:14-15,40 was 'n handelaarster in pers stof met die naam Lidia, wat Paulus in Filippi ontmoet het, van Tiatira. Kleurstowwe, klere, messing en potte is in hierdie grensfort vervaardig. Dit was 'n besonder belangrike sentrum van die wolhandel. Daar is bewyse van meer vakgildes as in enige ander Asiatiese stad.

Die kerk in Tiatira het baie van dieselfde sterkpunte as sy buurman in Pergamon gehad, maar groter swakpunte. Om in die plaaslike bedryf te werk, moes 'n mens by 'n handelskool hoor. Hierdie handelskkole was 'n kombinasie van vakbond, burgerlike organisasie, sosiale klub en aanbiddingsentrum (o, nee!). Die belangrikheid van lidmaatskap in die handelskkole het dalk 'n versoeking vir Christene daar gewees om te kompromitteer. Ongetwyfeld moes Christelike handelaars worstel met die besluit om by die gildes aan te sluit of anders hul loopbaan te verloor. Aangesien gelowiges geweet het dat afgode eintlik niks was nie, kon Christene nie net doen of hulle afgode aanbid om hul besigheid te help en meer geld aan God te gee nie? Hulle het 'n antwoord op daardie vraag nodig gehad, net soos ons vandag 'n antwoord oor kompromieë nodig het; God het 'n antwoord verskaf in die brief aan die kerk in Thyatira.

Alhoewel Thyatira in Romeinse tye bestaan het, glo ek dat baie Christene vandag in Thyatira leef. Christene van Thyatira kon nie die wêreld vermy nie; alle landreisigers tussen die Ooste en die Weste het deur hul stad gereis. Hulle was blootgestel aan die bekoring van die wêreld en sy rykdom en plesier, die belofte van die wêreld en sy kennis, en die eise van die wêreld en sy vervolging. Die Christene van Tiatira wat na die kerk as 'n heilige toevlugsoord gekyk het, sou dalk teleurgesteld gewees het; die wêreld was ook in hulle kerk. Wat moes hulle doen en wat moet ons vandag doen wanneer die wêreld in die kerk is? Ons het antwoorde daarvoor nodig, en God het ten minste 'n deel van daardie antwoorde in die brief aan die kerk in Tiatira verskaf.

Twee maniere waarop Satan die kerk binneval, is deur openinge te skep en deur bestaande openinge uit te brei. As Christene nie die vreugde van Christus het nie, maak hulle hulself oop vir vervangende plesier. As hulle nie in die wysheid van God groei nie, maak hulle hulself oop vir enige sogenaamde wysheid. As hulle nie die krag van God het nie, gee hulle toe aan vervolginge wat elkeen se pad kruis. Om bestaande openinge nie toe te maak nie, is ook ernstig. Wanneer wolwe en ander nie-Christene hulle as Christene voordoen, of andersins sondige gelowiges self ander mislei, staan goeie Christelike vroue en mans terug en doen niks. As ons sonde in die kerk sien, ignoreer ons dit dikwels liewer. Moet predikante en ander Christene nie eerder daarop reageer nie? Ons wil positiewe gedagtes en liefde uitstraal, net soos Christus.

Miskien, soos die mense in Tiatira, het ook ons 'n vars siening van Christus nodig. Jesus is so kompromisloos soos 'n brandende vuur, so vas in sy wil en liefde soos gepoleerde brons. God het ons te veel lief om tevrede te wees met minder as die beste in ons lewens. Hê ons ander en die kerk so min lief dat ons nie omgee nie? As gelowiges Christus net duideliker sou sien, sou die plesiers, kennis en mag van die wêreld as die namaaksel verskyn wat dit is. Kom ons kyk na Jesus.

V: In Openbaring 2:20, was die onmorele vrou regtig met die naam Jisebel?

A: Dit kon haar werklike naam of 'n bynaam gewees het, maar dit is meer waarskynlik 'n vergelyking van die kwaad van hierdie vrou met die Jisebel oor wie jy in 1 Konings 21 kan lees.

V: In Openb. 2:20, wat is 'n paar maniere waarop Christene morele kompromie in die kerk kan toelaat, maar nie behoort te doen nie?

A: Daar is verskeie maniere waarop 'n kerk, insluitend sy leiers en lede, kan sondig deur kompromie toe te laat. Hier is 'n paar werklike voorbeelde.

a) Leerinhoudelik kan 'n kerk 'n begaafde en welsprekende predikant en prediker van God se Woord hê wat nie in die hel glo nie.

b) Moreel kan 'n evangelis goeie resultate behaal, maar self betrokke wees by seksuele sonde.

c) Daar kan 'n jeugleier wees wat in 'n buite-egtelike seksuele verhouding met haar kêrel leef.

d) 'n Mens kan saamwerk met ander organisasies wat hulleself kerke noem, maar die primêre grondbeginsels van die Christelike geloof ontken.

V: In Openbaring 2:20, wat is 'n paar maniere waarop Christene kompromieë in die kerk kan en behoort te hê?

A: Dit is OK om op sekondêre of onbelangrike sake kompromieë te maak. Hier is 'n paar voorbeelde van kerke of Christene wat saamwerk ondanks hierdie verskille.

a) Ouderdom van die aarde en Bybel en wetenskap, (erken dat Genesis heeltemal waar is en God se Woord)

b) Gelowigesdoop vs. doop van babas (Suidelike Baptiste en Presbyteriaanse Kerk van Amerika)

c) Kerke behoort hul hulpbronne saam te voeg vir 'n gemeenskaplike sendingraad en Sondagskoolpublikasie (Suidelike Baptiste vs. Bybelkerke)

d) Dag van saam aanbidding op Saterdag vs. Sondag (Sewende-dag-Baptiste vs. ander)

e) Oudstes en diakens in 'n kerk vs. diakens, een predikant, en geen ander oudstes nie

f) Of die vrye wil van mense bestaan of nie. (John Wesley en Kalvinistiese Metodiste)

g) Druisensap vs. wyn in die Here se Maaltyd

h) Hoofbedekkings vir vroue in die kerk

i) Immigrasiewette

j) Alkoholgebruik (maar nie dronk word nie)

k) Kinders moet altyd by die hoofdiens wees (Sendeling-Baptiste vs. Suider-Baptiste)

l) Of dit moontlik is om jou saligheid te verloor (Bybelse Metodis, Karismaties, Lutherse Kerk Missouri-sinode vs. die meeste Baptiste en Presbyteriaanse Kerk van Amerika)

m) Meganiese musiekinstrumente in die kerk (Kerk van Christus vs. ander)

n) Steun vir Israel, en die meeste politiek in die algemeen

o) Slegs klein tot mediumgrootte kerke; geen mega-kerke nie

p) Voor-verdrukking, voor-toorn, mid-verdrukking, na-verdrukking

q) Die viering van die Here se Aandmaal een keer per maand teenoor elke week (Die meeste evangelikale teenoor Nasarener- en Anglikaanse kerke)

r) Vervangingsteologie: Israel is nie meer God se uitverkore volk nie vs. Israel het steeds 'n plek in profesie (Verbondsleer vs. Dispensasieler)

s) Talle tale (karismaties vs. nie-karismaties)

t) Tipe Christelike musiek wat gespeel word en kerkkore. Kan net woorde uit die Skrif sing.

u) Of die Rooms-Katolieke of Ortodokse apokrifa is Skrif (meerderheid van vroeë Christene en Anglikane vs. Karismaten en die meeste Protestante)

v) Het Paulus die Brief aan die Hebreërs geskryf of nie? (Die meeste vroeë Christene het so gedink.)

w) Wyn en brood is ook die teenwoordigheid van Christus of nie (Lutherse Kerk Missouri-sinode vs. Baptiste)

x) Voetwas en 'n heilige soen vandag

y) Verskillende lesse vir verskillende klasse vs. net een kurrikulum vir elke volwassene (en ouer kinders)

z) Tradusianisme vs. Skeppingsleer van siele

aa) Amillennialisme en premillennialisme (Presbyteriaanse Kerk van Amerika vs. die meeste ander)

ab) Die beste Engelse Bybelvertaling om te gebruik is __________.

ac) Deel-preterisme vs. futuristiese siening van Openbaring

ad) Om wel of nie dans toe te laat nie.

ae) Nie heeltemal eens wees oor die lys van waar ons kan kompromieer en waar ons nie behoort te kompromieer nie. (humor hier)

V: In Openb. 2:27, verwys hierdie aanhaling uit Ps. 2:9 na Christus of na Christene?

A: Dit verwys hoofsaaklik na Christus, en op 'n sekondêre wyse laat Christus toe dat dit op Christene van toepassing gemaak word. Christus regeer in die Hemel, maar Efesiërs 2:6 en Openbaring 3:21 sê ons sal saam met Christus op Sy troon gesit word.

V: In Openb 3:1-6, wat weet ons van die stad Sardis?

A: Fisies was Sardis in die Hermusvallei, 2,5 myl suid van die Hermusrivier en aan die voet van die 1 000 voet hoë berg Tmolus. Dit was ongeveer 30 myl suid van Thyatira en 50 myl oos van Smyrna.

Lank voor die Romeinse Ryk was Sardis die hoofstad van die magtige Lydiese Ryk. Die Encyclopaedia Britannica sê die Simiere het Sardis in die sewende eeu verower, en die Persiërs en Atheniërs het dit in die 6de eeu verower. Die Lidiërs van Sardis het Efese in 560 v.C. verower. Sardis was 'n uitstekende plek vir 'n hoofstad, weens die hoë kranse van die berg Tmolus wat dit uiters moeilik gemaak het om te verower.

Byna almal in Johannes se tyd sou die verhaal geken het van hoe Sardis deur die Perse verower is. Sommige bronne sê dit was in 549 v.C., ander 546 v.C., en weer ander sê 539 v.C. 'n Lydiese soldaat het per ongeluk sy helm laat val, en terwyl die Perse toesien, het hy versigtig 'n noue pad deur die krans afgestap om dit op te tel. Snags het die Persiërs daardie roete gebruik om die stad in te neem. Dit was 'n belangrike helm! Sardis is deur Antiochus die Grote op dieselfde wyse in 214 v.C. ingeneem, weer snags. Soos Openbaring 3:2,3 sê, moet ons waaksaam wees.

Sardis is in 17 n.C. deur 'n aardbewing verwoes, maar dit is herbou. Die Wycliffe Bible Dictionary, bl. 1525, sê daar was 'n groot, maar onvoltooide tempel van Artemis. Dit was 160 by 300 voet, met 78 kolomme van 58 voet hoog.

'n Verwysing in Obadja 20 kan na Sardis verwys, wat die Joodse nedersetters in Sardis tot daardie tyd sou terugdateer. Vanaf die derde eeu af was daar die grootste Joodse sinagoge wat nog ooit ontdek is. Die Anchor Bible Dictionary, volume 5, bl. 982-984, sê dit was 'n pragtige gebou, 85 by 20 meter, wat tot 1 000 mense kon huisves. Daarby voeg dat dit geneig is om die teorie te weerlê dat Jode in Romeinse stede "in 'n getto opgesluit" was. Ander sinagoges was baie kleiner, maar daar was sinagoges in Acmonia, Apameia, Aphrodisias, Hierapolis, Laodicea, Miletus en Priene.

In Christelike tye was Melito (gefloreer 161 n.C.) 'n beroemde biskop van Sardis. Die Persiese Chosroes II het Sardis in 616 n.C. verwoes. Die Christendom het in Sardis voortbestaan, met biskoppe wat daar gewoon het tot by Gregorius (ca. 1315–1343 n.C.).

V: In Openb. 3:3, verwys "kom soos 'n dief" hier na Christus se Tweede Koms?

A: Een siening is nee, omdat Christus se koms nie gekondisioneer is deur die kerk se weiering om te bekering nie.

'n Tweede, ander siening is dat as hulle weier om hul te bekeer, wanneer Christus onverwags weer kom, hulle net so onvoorbereid sal wees soos 'n huiseienaar wanneer 'n dief in sy huis inbreek.

V: In Openb. 3:5, kan 'n Christen uit die boek van die lewe uitgewis word?

A: Hierdie vers sê twee van die drie dinge hieronder, maar ware Christene verskil oor watter twee dinge.

1. Almal stem saam dat gelowiges in die Hemel nooit sal val of hul saligheid sal verloor nie.

2a. Christene wat glo dat jy jou saligheid nie kan verloor nie, kan dit as 'n algemene belofte interpreteer, wat onvoorwaardelik beskikbaar is vir alle ware gelowiges in beide die hemel en op aarde.

2b. Christene wat glo dat jy jou verlossing kan verloor, kan dit as 'n spesifieke belofte interpreteer, aangesien sekere gelowiges op aarde, wat oorwinnaars genoem word, die belofte ontvang dat hulle nooit hul verlossing sal verloor nie. Sien die bespreking oor Efesiërs1:14 en Hebreërs 6:4-10 vir meer inligting.

V: In Openbaring 3:7-13, wat weet ons van die stad Filadelfia?

A: Koning Eumenes II van Pergamon het dit in die 2de eeu v.C. gestig en dit Philadelphia (stad van broederlike liefde) genoem ter ere van sy lojale broer Attalus. Dit en Sardis is in 17 n.C. deur 'n aardbewing verwoes, en dit is met geld van die Romeinse Ryk herbou. Die stad is tydelik hernoem na Neokaisareia ter ere van Caesar.

V: In Openb. 3:8, hoe stel Jesus 'n oop deur voor mense?

A: Op ten minste drie maniere.

Verlossing: Jesus maak die deur na die Hemel vir ons oop. Hy is beide die poort (Johannes 10:9) en die poortwagter (Johannes 10:3). (As 'n kanttekening, as die Hemel 'n letterlike poortwagter gehad het, sou dit Jesus gewees het, nie Petrus nie.) Die deur na die bruilofsfees was in Matteus 25:10 gesluit.

Bediening: 'n Oop deur was 'n metafoor vir 'n bediening, soos Handelinge 14:27 en 1 Korintiërs 16:9 toon.

Gedeelte: Toe Johannes in 'n visioen na die Hemel vervoer is, was dit deur 'n oop deur in Openbaring 4:1.

Hoop en Herstel: Selfs 'n bose plek soos die Vallei van Achor kon 'n deur van hoop wees in Hosea 2:15.

V: In Openb. 3:12, aangesien Christene lewende mense is, hoe kan Christene pilare in God se Tempel wees?

A: Die Almagtige God kan 'n tempel uit lewende mense maak as Hy wil. God sal, volgens 1 Petrus 2:5-6 en 1 Korintiërs 3:16-17. Dit is egter 'n simbool van ons ewige verblyf by God, nie dat ons in marmer verander sal word nie.

Mens kan raai dat dit hiervandaan kom dat die uitdrukking "'n pilaar van die kerk" gebruik word.

V: In Openbaring 3:12; 7:15; 11:1,2,19 (2x); 14:15,17; 15:5,6,8 (2x); 16:1,17; 21:22 (geen tempel, 2x); die Tempel word 16 keer in Openbaring genoem. Wat is sy betekenis?

A: Dit word nie so gereeld genoem as die troon nie, maar dit is 'n belangrike agtergrond as die middelpunt van die hemel en vol God se heerlikheid in Openbaring 15:8. Die toneel verander dikwels in Openbaring, van die troonkamer na die tempel en dan na die aarde.

V: InRev 3:14 –22, wat weet ons van die stad Laodicea?

A: Die naam "Laodikeia" is 'n samestelling van twee Griekse woorde, #2992-laos-mense en #1349-dike-reg, geregtigheid. In Gaebelein se Concise Commentary (deur Arno C. Gaebelein, 1861-1945) bladsy 1208, gee hy die betekenis van Laodicea as "die oordeel of regte van die mense." Die KJV Parallel Bible Commentary (Thomas Nelson Publishers c. 1994), bladsy 2666, in verwysing na Laodicea, lys ook "regte van die mense."

Antiochus II het Laodicea in 250 v.C. herbou. Hy het dit na sy vrou, Laodike, vernoem. Dit is in 60 n.C. deur 'n aardbewing verwoes, voor die boek Openbaring geskryf is.

Die Laodicense was so welgesteld dat hulle die stad sonder buite-regeringshulp herbou het. Laodicea het vrugbare grond gehad, het glansende swart wolklere en oogzalf vervaardig. Ongelukkig het dit 'n swak watervoorsiening gehad. Anders as die nabygeleë Hierapolis, wat warm water gehad het, en Kolose, wat koue water gehad het, was die water by Laodicea louwarm, omdat dit deur pype vanaf warmwaterbronne voorsien is. Baie hiervan word aangedui in die boodskap aan die gemeente van Laodicea in Openbaring 3:14-22.

V: In Openbaring 3:14, aangesien Christus die "begin van God se Skepping" is, wys dit dan dat Christus 'n geskepte wese is soos Jehovah's Getuies leer?

A: Nee. Die Griekse woord hier, arche, is die woord waaruit die Engelse taal sy voorvoegsel "arch" kry. Arche beteken hoof of heerser, sowel as begin. Die woord argitek is afgelei van arche; as sodanig is Jesus die argitek van alle skepping.

Die Williams-vertaling is hier baie duidelik. Dit sê "die oorsprong van God se Skepping" met 'n voetnoot wat sê "Grieks, begin, maar in filosofiese sin, dus oorsprong."

Alhoewel die hele skepping sy begin en skepping deur Christus gehad het, is die primêre gedagte hier dat Christus voor die skepping bestaan het en soewereiniteit oor die skepping het.

V: In Openb. 3:15-16, wat beteken dit om geestelik louwarm te wees?

A: Om geestelik warm te wees beteken dat jy God hartlik liefhet en dat mense kan sien dat die vlam van die Heilige Gees helder in jou brand. Dit is hoe ons behoort te wees. Om geestelik koud te wees beteken dat jy jou van God afgedraai het of andersins onverskillig en apaties geword het teenoor die dien van God. Alhoewel dit sleg is, is die een goeie ding daaraan dat die persoon dikwels weet dat hulle koud teenoor God is, en hulle mag besluit om te bekering. Maar om geestelik louwarm te wees beteken nie dat jy 'n vurige liefde het nie, maar ook nie dat jy totaal apaties is nie. 'n Gelowige soos hierdie is nie waar God hulle wil hê nie, maar steeds naby genoeg aan God dat hulle dalk nie 'n behoefte aan bekering sien nie.

V: In Openbaring 3:17, wat is twee verskillende maniere om geestelik blind te wees?

A: Fysies kan iemand blind wees, of hulle kan swak sig hê en nie besef hoe blind hulle is nie. Dink aan mense wat dink hulle kan snags bestuur, alhoewel hulle nie goed in die donker kan sien nie. Geestelik, is die eerste manier waarop iemand blind kan wees, dat hulle nie kan sien wat God wil hê nie, en nie kan onderskei wat reg en verkeerd is nie. Die tweede manier is om te dink hulle kan sien wat God behaag en reg is, maar in werklikheid nie daartoe in staat te wees nie. Openbaring 3:17 dui aan dat die Laodicense op albei maniere geestelik blind was.

V: In Openb. 3:19 en Heb. 12:5-6, waarom berispe en tug God dié wat Hy liefhet?

A: God tug sy kinders op op 'n soortgelyke wyse as wat goeie ouers 'n kind waaroor hulle omgee, dissiplineer. Hulle is te lief vir die kind om toe te laat dat die kind grootword sonder dissipline. Vir goeie ouers is die kind se welsyn, morele karakter en ontwikkeling belangriker as hul korttermyn-gerief.

V: In Openb 2-3, wat sien ons wat gemeen is aan die briewe aan die sewe kerke?

A: Die briewe bevat oor die algemeen 'n gedeeltelike beskrywing van wie Christus is, wat hulle goed doen (behalwe Laodicea) en waar hulle moet verbeter (behalwe Philadelphia). Laastens gee dit hulle 'n belofte om na uit te sien. 'n Mens kan aflei dat 'n gedeeltelike oplossing vir hulle tekortkominge is om op hierdie spesifieke maniere na Jesus te kyk, en na die hoop wat Hy ons gegee het.

V: Openb. 4:1 is 'n breek met Openb. 3. Hoekom dink jy word kerke gereeld genoem tot by die einde van hoofstuk 3, en word die kerk nie weer genoem tot Openb. 22:16 nie?

A: Baie mense sien "kom hierheen op" as 'n aanduiding dat die kerk die aarde in die wegraping verlaat. Jy kan meer oor die wegraping lees in 1 Tessalonisense 4:15-17; Matteus 24:36-44; en Markus 13:32-37.

V: In Openbaring 4:1 gebeur alles in hoofstukke 2 en 3 op aarde, en die meeste dinge ná hoofstuk 5 gebeur op aarde of het gevolge op aarde. Hoekom dink jy fokus hierdie twee hoofstukke op die hemel?

A: In Openbaring word groot gebeure op aarde ontlok deur skynbaar klein handelinge in die hemel. Alles wat op aarde gebeur, is deel van God se plan.

V: In Openb 4:2-4, wie sit op die troon, die Vader of die Seun?

A: Dit is beslis die Vader, aangesien die Seun die boekrol uit Sy regterhand geneem het in Openbaring 5:7. Dit is nie die Lam nie, gebaseer op Openbaring 5:13.

Dit wys egter nie dat God 'n man is of van 'n man afkomstig is nie, in stryd met Numeri23:19 en 1 Samuel15:29 . God kan eerder verskyn as 'n brandende bos of in enige vorm wat Hy verlang, en dit is hoe Hy aan Johannes in hierdie visioen verskyn het.

God wat op 'n troon sit, kom ook voor in Openbaring 4:9; 5:1,7,13; 6:16; 7:10,15; 19:4; 21:5; 1 Konings 22:19; 2 Kronieke 18:18; Psalm 47:8; Jesaja 6:1; Esegiël 1:26-27.

V: In Openb. 4:4; 11:16; en 14:3, wie is die 24 ouderlinge wat op hul eie trone sit?

A: God het ons nog nie hul identiteit vertel nie. Daar is drie basiese sienings.

(onwaarskynlik) Engele: 'n Spesiale orde van engele. Hulle het egter krone en trone, en engele het nêrens anders in die Bybel krone of trone gehad nie. Die Expositor's Bible Commentary, vol. 12, bl. 462, verkies hierdie siening.

Individuele mense: Die twaalf apostels en twaalf wat die twaalf stamme van Israel verteenwoordig. Jesus het die dissipels belowe dat hulle op twaalf trone sal sit in Matteus 19:28. Die name van die twaalf seuns van Jakob en die twaalf apostels is op die twaalf poorte en twaalf fondamente van die Nuwe Jerusalem in Openbaring 21:12-14.

Groepe: Die twaalf stamme van Israel en Christene. 1001 Bible Questions Answered (bl. 272) glo dat hulle die gekroonde kerk is. As voorspel daarvan was daar 24 rotasies in die Levitiese priesterdom in 1 Kronieke 24. Daar is egter geen precedent daarvoor om te sê dat Christene in twaalf groepe is nie, en dit sou vreemd wees as dit dit as 'n simbool sou gee wanneer die simbool betekenisloos sou wees vir die meeste gelowiges wat dit lees. In Openbaring 5:9-10 sing hulle 'n lied wat óf "U het ons vir God gekoop" is óf "U het mense vir God gekoop."

V: In Openb. 4:4,9-10, sien Johannes homself in hierdie visioen?

A: As die 24 ouderlinge individue is, soos waarskynlik, dan ja, sou Johannes homself in hierdie visioen sien.

V: In Openb 4:6-9; 5:14; 14:3; 15:7, wie is die vier lewende wesens?

A: Ware Christene verskil oor die identiteit van hierdie geheimsinnige "kerubklas" van engele. Kerube word ook genoem in Esegiel 10:1-16; 1:5-21;3:12 –14,23. Kerube is óf:

Identies met die Serafs in Jesaja 6: omdat die beskrywings versoenbaar is, of anders

Verskillend van die Serafim in Jesaja 6: omdat die Ou Testament twee verskillende woorde in Jesaja en Esegiël gebruik.

V: In Openb 4:11, wat kan ons in ons lewens beter doen om te getuig dat God waardig is?

A: Soos ons God ervaar, behoort ons ook te verklaar dat Hy waardig is. Daar is baie dinge wat ons kan doen.

Ons kan onthou wie ons besit. Alhoewel ons as gelowiges ons lewens reeds aan Jesus oorgegee het, kan ons, wanneer ons in die oggend opstaan, daardie dag aan God opdra.

Ons kan ons afhanklikheid van God erken. Voor maaltye kan ons bid om God te dank vir ons kos, Hom vra om dit te seën, en vir ander bid.

Ons kan vermy om oor ons toekoms te spog. Wanneer ons vir iemand moet sê dat ons ons tot iets verbind, moet ons nie sê: "Môre sal ek dit doen," nie, maar eerder: "As die Here wil, sal ek dit môre doen," soos Jakobus 4:15 sê.

Ons kan vermy om oor enigiets te spog, maar eerder heerlikheid aan die Here gee, soos Paulus ons met sy voorbeeld in Galasiërs 6:14 wys.

Ons kan ander as belangriker as onsself beskou, soos Filippense 2:3-4 sê.

Onthou dat een van die doeleindes waarom ons hier op aarde is, nie net is om te praat nie, nie net om dinge te doen nie, maar eenvoudig om te skyn. Filippense 2:15b-16a sê: "…kinders van God sonder gebrek te midde van 'n krom en verdraaide geslag, onder wie julle skyn soos ligte in die wêreld terwyl julle die woord van die lewe voorhou…"

Maar ons probeer nie om met ons eie lig te skyn soos die son nie; dit is God se rol. Ons skyn met weerkaatste lig, soos die maan wat lig op hul pad voorsien totdat hulle die son self sien.

V: In Openb. 5:1-5, hoe vergelyk hierdie "rol van die lot" met Esegiël se rol in Eseg. 2:9-3:3?

A: Albei was 'n rolkomsrol in die hemel, met skryfwerk aan beide kante. Die meeste rolkomsrolle wat openbaar verkoop is, het net aan die binnekant geskryf gehad. Maar as daar baie woorde was en dit 'n privaat rolkomsrol was, kon die skryfwerk aan beide kante wees. In die Romeinse reg was 'n testament gewoonlik 'n rolkomsrol wat met ten minste vyf seëls verseël is. Die seëls kon net deur 'n gemagtigde persoon oopgemaak word.

V: In Openb. 5:2, 5:12, 6:10, 7:2, 7:10, 8:13, 10:3, 11:12, 11:15, 12:10, 14:7, 14:9, 14:15, 14:18, 16:1, 16:17, 18:2, 19:17, 21:3-4, (4:1, 14:2, 19:1, 6 geïmpliseer) waarom spreek die engel met 'n "luide stem"?

A: Die term "luide stem", ook vertaal as "luide kreet", kom 19 keer voor en word 3 keer implisiet genoem in Openbaring. Dit is bedoel vir getuies, en inderdaad vir almal om dit te hoor, insluitend gelowiges in die hemel, engele en demone. Dit kondig basies aan wat gaan gebeur en gewoonlik waarom.

V: In Openbaring 5:5, sal Jesus weer as 'n leeu kom, of as 'n lam soos in Openbaring 5:8 genoem word?

A: Twee aspekte van Christus is dat Hy as 'n offerlam aangebied is, en Hy sal 'n tweede keer met die woestheid van 'n leeu kom. Sy wederkoms as 'n leeu verander nie wat Hy in die verlede gedoen het nie, naamlik om as 'n lam geoffer te word (Johannes1:29 ). Terloops, in die Nuwe Testament word Jesus slegs in die geskrifte van Johannes as 'n lam genoem.

V: In Openb. 5:6, wat dink jy verteenwoordig die sewe horings en sewe oë?

A: God is almagtig, en Hy is al-sienend en al-wetend. Die sewe geeste is die seevoudige Heilige Gees.

V: In Openb 5:8-13, is dit aanbidding van Christus?

A: Ja. Dit is uitstekende verse om die aanbidding van Christus te wys. Neem asseblief die volgende kennis.

1. Hulle het voor die Lam neergesak. (5:8)

2. Hulle het hierdie daad verrig saam met die gebede van die heiliges. (5:8)

3. Hulle het die Lam as waardig geprys. (5:9)

4. Toe prys die engele die Lam as waardig. (5:12 )

5. Die engele het gesing dat die Lam waardig was om baie dinge te ontvang, insluitend eer, heerlikheid en lof. (5:12 )

6. Toe het elke lewende skepsel tot beide die Vader en die Lam gesê: "mag daar lof en eer en heerlikheid en krag wees…" (5:13 ).

7. Die vier lewende wesens het "Amen" gesê op alles daaroor.

8. Uiteindelik, toe die ouderlinge in 5:14 neergeval en aanbid het, het hulle blykbaar diegene aanbid wat hulle in 5:8-12 geprys het.

Dit staan in skerp kontras met die Mormon-apostel Bruce McConkie, wat gesê het dit was verkeerd om Jesus te aanbid. (McConkie het dit gesê in Our Relationship with the Lord, 'n toespraak by die Brigham Young-universiteit). Dit staan ook in skerp kontras met Jehovah se Getuies, wat glo jy kan Jesus "ere, soortgelyk aan hoe baie mense hul land se vlag hul lojaliteit betuig", maar Hom nie aanbid nie.

V: In Openbaring 5:8; 14:1-2; 15:2, wat sê dit oor die gebruik van instrumentele musiek om God te aanbid?

A: Aangesien hulle meganiese musiekinstrumente gebruik het om God in die Ou Testament te aanbid, sowel as in die Hemel, is aanbidding van God deur musiek aanvaarbaar en welgeval Hom.

Die Kerk van Christus sien dit egter anders. Die boekie van die Kerk van Christus, Instrumental Music in Worship, bl. 25–26, erken dat musiek in die huis aanvaarbaar is, en selfs al moet die verwysings na harpe letterlik opgeneem word, "Wat God vir die hemel bepaal, is een ding; wat Hy vir die kerk magtig, is iets anders."

Kom ons probeer die konsekwentheid van hierdie logika volg. Alhoewel God instrumenteel musiek in die Ou-Testamentiese tye geniet het, hou Hy nie daarvan dat dit nou vir aanbidding op aarde gebruik word nie. Maar God het ons nooit in die Nuwe Testament gesê dat dit verander het nie. Al hou God dalk nou van instrumenteel musiek in die Hemel, hou Hy nie daarvan dat dit nou vir aanbidding op aarde gebruik word nie. Al is dit nou goed om instrumenteel musiek op aarde te hê (as dit gesond is), is dit nie goed daarvoor in die aanbidding nie.

Ek kan my net 'n ouer van die Kerk van Christus voorstel wat vir hul tiener sê: "Jy kan daardie Christelike CD's speel as jy wil, maar terwyl jy luister, mag daar beter geen aanbidding van God in jou hart aan die gang wees nie."

V: In Openb. 5:9, Ps. 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Jes. 42:10, wat is die betekenis van 'n nuwe lied?

A: God gee vir ons 'n nuwe lied in Psalm 40:3. Die ou liedere was ook goed, maar God wou ook lofprysing op nuwe maniere hê wat ons nog nie tevore gebruik het nie. Op jou gade se verjaarsdag, hergebruik jy dieselfde verjaarsdagkaart elke jaar, of gee jy elke jaar 'n nuwe kaart? God praat ook oor om nuwe dinge te doen in Jesaja 43:18-19.

V: In Openb. 5:10, hoe is ons konings en priesters?

A: Ons is nie seker nie, maar die "konings" deel kan twee vervullings hê. Ons sal saam met Christus regeer gedurende die Millennium in Openbaring 20:4. Dit is moontlik dat God daarna in die nuwe hemel en die nuwe aarde nog 'n tydperk van heerskappy mag hê. Ons is priesters wat God voor, tydens en ná die Millennium dien.

V: In Openb 5:12, wat sê dit dat ons aan God moet gee?

A: God het reeds mag oor die heelal en die kerk. Ons moet God mag oor ons lewens aanbied.

God besit die vee op 'n duisend berge (Psalm 50:10), bied dus al jou rykdom aan God aan.

God is alwetend, bied God dus jou verstand aan.

God is alwetend, so offer God jou verstand.

God is waardig, so leef jou lewe om Hom te eer.

God is heerlik, leef jou lewe om Hom te verheerlik.

God het ons so baie geseën, leef dus jou lewe as 'n seën en lofprysing aan Hom.

V: In Openbaring 5:13 en Filippense 2:10-11, waarom sou elke tong God prys?

A: Dit lyk nie na dwang nie, maar eerder wanneer selfs die verlore mense God se skoonheid en geregtigheid sien, sal selfs hulle Hom prys.

V: In Openb 6:1-8, het die vier ruiters al gekom?

A: Waarskynlik nie. Die dinge wat hulle verteenwoordig (oorwinning, oorlog, hongersnood en dood/plaag) bestaan al sedert voor Johannes gebore is. Die profesie van die vier ruiters in Openbaring 6:1-8 is egter waarskynlik nog nie vervul nie, omdat hierdie dinge nie in so 'n groot omvang in die korrekte volgorde voorgekom het nie, tensy jy 1415- as oorwinning, 1914- as oorlog, 1917- as hongersnood en 1918- as plaag beskou.

V: In Openbaring 6:1, is die ruiter op die wit perd Jesus Christus of iemand kwaad soos die Antichris?

A: Dit is nie Jesus Christus nie. Al kom Jesus ook op 'n wit perd, is dit nie Jesus nie, omdat Jesus nie 'n boog (of 'n leë boog) het nie, Jesus nie beskryf word as een wat "uitgery het om te oorwin en te verower" nie, en Jesus nie op dieselfde vlak as oorlog, hongersnood en plaag staan nie. Die identiteit van hierdie ruiter, en die ooreenkoms met Christus, kan verband hou met Matteus 24:23, waar baie Christus-aanspraakmakers sal kom. Die Romeine was 'n groot ryk, maar hulle was nie veral bekend vir boë nie. Die Parthiers van Iran het baie boë gebruik en hulle was 'n werklike bedreiging vir die Romeinse Ryk. Latere rykke was die Hunne, Bisantynse, Moslems, Franken, Mongole, Tamerlane, Britte, Napoleon, Nazi's, Kommuniste en Amerikaners. Die Hunne en Mongole was veral bekend daarvoor dat hulle boë gebruik het, alhoewel die boog hier dalk 'n metafoor vir 'n oorlogsgeweld is. Daar word geen pyle genoem nie, so dit kan geveg wees, of dit kan die dreigement van geveg wees.

V: In Openb. 6:8, wat is presies die kleur van die vierde (bleek) perd?

A: Grieke het nie dieselfde kleurbeskrywings as ons gehad nie. Volgens Through the Language Glass: Why the World Looks Different in Other Languages deur Guy Deutscher het die Grieke kleure anders beskryf as ons. Hulle het dikwels gesê dinge is swart of wit, en hulle het die see as "wyn-donker" beskryf. Die Grieke het nie 'n woord vir blou gehad nie. Die Griekse woord chloros, wat gewoonlik as "groen" vertaal word, is ook deur die Grieke gebruik om heuning en mense se gesigte te beskryf. Gegewe die wye betekenisbereik, is waarskynlik die beste Engelse vertaling van hierdie woord "bleek".

V: In Openb. 6:9-11, hoeveel Christelike vervolginge was daar?

A: Die volgende is 'n gedeeltelike lys van die vervolging van Christene en die duisende wat gedood is:

Wat betref Christene wat ander vervolg, het ek nog nie gelees dat Christene voor die Konsilie van Nicea iemand anders vervolg het nie. Die Romeinse Ryk het in 385 n.C. die ketter Priscillianus tereggestel. Die kerkvaders Ambrosius, Leo en Johannes Chrysostomos het die teregstelling van ketters betuig. Ongelukkig het Augustinus marteling en teregstelling van ketters goedgekeur.

V: In Openbaring 6:12, watter groot aardbewings het plaasgevind?

A: Die aardbewings en duisternis in Openbaring het nog nie plaasgevind nie. Hier is 'n paar van die aardbewings wat al plaasgevind het.

1201 Aardbewing in hedendaagse Sirië 1000K dooies

1/23-24/1556     Aardbewing in Shanxi, China     830K dooies, klas XI

1883 Aardbewing naby Java, Indonesië 100K dooies

1883 Krakatau het ontplof. 12 vierkante myl (31 vierkante kilometer) grond is in die atmosfeer ingegaan. Die geraas is 3000 myl (4 800 km) ver gehoor. Die jaar sonder somer in Engeland en Amerika was 1816, ná die Tambora-uitbarsting.

V: InRev 6:12 –14, hoe kon hierdie dinge in ons sonnestelsel gebeur?

A: God Almagtig kan die natuurlike wette verander of oorheers wanneer en hoe Hy wil. Jy weet, sommige mense sukkel baie met die begrip dat 'n natuurlike wet oortref kan word. Byvoorbeeld, toe die Wright-broers eksperimenteer het, was baie mense so seker dat "die mens nie kan vlieg nie", dat hul beperkte siening van die natuurlike wet vir swaarder-as-lugvoorwerpe hulle onbevoeg gemaak het om in vliegtuie te glo. Die Wright-broers se prestasies was noemenswaardig nie net vir wat hulle gedoen het nie, maar ook in die kulturele klimaat van veronderstelde "sekerhede" van die natuurlike wet.

V: In Openb. 6:13, wat is die punt van laat vyebome?

A: Groen vygels verskyn in die winter, wanneer hulle maklik van die bome af weggewaai word, omdat die bome geen blare het nie.

V: In Openb. 6:14, hoe sou dit wees as elke eiland verskuif is?

A: Die groot tsunami wat Indonesië getref het, en selfs so ver as Madagaskar, is veroorsaak deur die Skiereiland van Maleisië wat in totaal 10 voet verskuif het. In 1883 het 2/3 van die eiland Krakatoa tydens 'n vulkaniese uitbarsting verdwyn.

V: In Openb 6:16, het Jesus, die Lam van God, toorn?

A: Ja, Jesus het toorn sowel as barmhartigheid. Romeine11:22 sê om beide die goedheid en die strengheid van God in ag te neem.

V: In Openb. 6:16, waarom sou mense op die dag van toorn onder die berge wil wees?

A: Dit sou nie sin maak as 'n aardbewing hul primêre vrees was nie. Blijkbaar was hul primêre vrees bo die grond, soos kernontploffings, sonbestraling, of 'n asteroïde of komeet.

Terloops, wat het op 19 Julie 2019 gebeur? Eintlik niks, en dankie tog daarvoor. 'n Asteroïde met die naam 2019 OK, wat teen 15 myl per sekonde gereis het, het tot binne 45 000 myl van die aarde gekom. As dit getref het, sou dit ongeveer 30 keer kragtiger gewees het as Hiroshima, en kon dit 'n stad heeltemal uitgewis het. Wetenskaplikes het gesê daar was 'n kans van 1 uit 3800 dat 'n asteroïde so groot soos 'n groot piramide op 6 Mei 2022 die aarde sou tref. Op 13 April 2029 sal 'n asteroïde met die naam Apophis binne 19 000 myl van die aarde verbygaan. Dit is 1 100 voet breed. 'n Dekade gelede was hulle nie seker of dit die aarde sou tref of nie, maar wetenskaplikes is nou vol vertroue dat dit nie sal tref nie. Op 30 Junie 1908 het die "Tunguska-voorval" egter plaasgevind. Skynbaar het 'n klein meteoriet Siberië getref en bome oor 'n oppervlakte van 830 vierkante myl platgevee. Die impak was gelykstaande aan 10-15 megaton TNT.

V: In Openb. 7:1, dui die vier engele by die vier hoeke van die aarde aan dat die aarde vier hoeke het?

A: Nee. Dit verwys na vier engele wat by die vier kompaspunte staan. Dit is dalk dieselfde as die "vier winde" in Jeremia 49:36 wat teen Elam uitgaan en die vier waens in Sagaria 6:1-8.

V: In Openb 7:1-8 en Openb 14:1-4, wie is die 144 000?

A: Daar word gesê dat dit 144 000 Joodse/Israelitiese mans is, uit elkeen van die twaalf stamme, met uitsluiting van Dan. Alhoewel baie Joodse mense vandag nie Christus volg nie, wys Sagaria 12:10-14 dat daar 'n toekomstige tyd sal wees wanneer die Jode sal treur oor die Een wat hulle deurboor het (Christus). Romeine 11:25-28 wys dat daar uiteindelik baie in die Joodse nasie tot Christus sal bekering. Sommige mense probeer om die meeste dinge in Openbaring allegories te maak, en dit sou baie van Openbaring 7 en 14 sinloos maak.

Dit ondersteun egter nie die valse, uiterste siening dat alle Jode na die Hemel gaan nie, ongeag hul verwerping van Christus. Jesus het vir die baie godsdienstige Fariseërs in Johannes 8:24 gesê dat as hulle nie glo dat Jesus die Messias is nie, hulle inderdaad in hul sondes sal sterf. Ander verse wat wys dat Jode sowel as nie-Jode Jesus nodig het, is Handelinge 3:19-20; Matteus 23:29-33; Johannes 10:7-8,14-16. As bewys dat God die Jode nie verwerp het toe Jesus gekom het nie, gee Paulus in Romeine 11:1 die feit dat hy self in Christus gaan glo, as 'n "bewys".

Sien die vorige vier vrae vir meer inligting.

V: In Openb. 7:1-8 en Openb. 14:1-4, kan die 144 000 simbolies wees vir Christene in die algemeen?

A: Nee, hulle is duidelik Joodse gelowiges, gebaseer op 'n beginsel van uitleg. As 'n uitleg van die Bybel sommige van God se kosbare verse waardeloos maak en op sy beste nie eers die moeite werd is om te lees nie, of op sy slegste misleidend is, dan het jy dalk nie die beste uitleg nie—dalk net. Om te sê dit is alle gelowiges maak die feit dat hulle mans is waardeloos of misleidend. Die feit dat hierdie stamme spesifiek genoem word, en 12 000 uit elke stam, sou beteken dat God mense 'n misleidende pad ingelei het deur te wys dat 12 000 uit 'n spesifieke stam was, terwyl dit nie waar was dat hulle uit daardie spesifieke stam gekom het nie. Ook is die kerk eers in 160 n.C. "Israel" genoem.

Waarskynlik is die detail dat dit Joodse mans is, 12 000 uit elke spesifieke stam, doelbewus deur God daar geplaas om vir ons te wys dat dit letterlik is en nie net 'n simboliese voorstelling van Christene nie.

V: In Openbaring 7:2-4, aangesien 'n engel in die ooste opkom, profeteer dit dat Rev. Moon uit 'n oosterse nasie sal kom, soos Rev. Moon in sy Goddelike Beginsel bl. 519-520 (5de uitgawe, 1977) sê?

A: Openbaring 7:2-4 sê,

a) 'n Engel, nie die Messias nie (engele mag nie aanbid word nie volgens Openbaring 22:8-9 en Kolossense 2:18).

b) Dit is in die rigting van die ooste, nie 'n land of stad in die ooste nie.

Daarbenewens sal dit dieselfde Jesus wees volgens Handelinge 1:11, en Jesus sal op dieselfde wyse terugkeer as waarop Hy gekom het. Die Unification Church probeer 'n onderskeid te tref tussen "Christus" wat terugkom, en "Jesus" wat gesterf het. Egter sal elke knie buig voor Jesus in Filippense 2:10-11.

V: In Openb. 7:3, wat het die seël op die 144 000 gelowiges presies gedoen?

A: Die woord vir seël, taw, was waarskynlik soortgelyk aan 'n kleinletter-t. Sedert die vroegste tye het Christene die teken van die kruis gebruik. Daar kan drie aspekte aan die seël wees.

1) 'n Seël was 'n teken van eienaarskap, dat hierdie 144 000 mans aan God behoort, en hulle aan God op 'n spesiale manier behoort. Sien ook Openbaring 14:3-4 en Esegiël 9:4-7.

2) Die dier het sy eie seël gehad, moontlik as 'n vervalsing van hierdie seël, naamlik 666 in Openbaring 14:9.

3) Die seël het hulle beslis beskerming gegee teen die toorn van God en teen die demoniese sprinkane uit die hel, in Openbaring 9:4. Die seël kon hulle fisies beskerming gegee het, deur straling of op een of ander manier. Alternatiewelik was die seël niks meer as 'n teken nie, en die sprinkane het beter geweet as om hulle skade aan te doen, omdat die straf baie swaar sou wees.

V: In Openbaring 7:3, was die seël van God net op die 144 000, of is dit later ook op diegene geplaas wat in hul boodskap geglo en dit gehoorsaam het?

A: Openbaring 7:3 sê dit was op die 144 000. Aangesien die sprinkane uit die hel egter almal benadeel wat nie die seël van God het nie, is dit moontlik dat die seël van beskerming aan ander, nuwe gelowiges gegee is. Openbaring 14:3-4 noem ook dat die verseëldes die verlosstes van die aarde is, wat waarskynlik meer as die 144 000 sou wees.

V: In Openbaring 7:3-8 en Openbaring 14:1-5, kan die 144 000 'n geselekteerde klas gelowiges wees, soos Jehovah's Getuies leer (Redenering uit die Skrif, 1989 bl. 76)?

A: Daar word gesê dat die 144 000 mans (nie vroue nie) is uit die twaalf stamme van Israel. Alhoewel hierdie verse nie die woord "manlik" gebruik nie, is dit duidelik mans omdat Openbaring 14:4 sê hulle "is nie met vroue besmet nie". Waarom sou soveel ink gebruik word om elkeen van die genoemde stamme te beskryf, as dit nie net onbelangrik maar ook misleidend was nie?

Die hemel is vir almal wat in Jesus glo, volgens Efesiërs2:19 ; Filippense3:20 ; Kolossense 3:1; en Hebreërs 3:1;12:22 .

Die Complete Book of Bible Answers bl. 60–61 voeg by: "Wat van die Watchtower [JW] se bewering dat die stamme wat in Openbaring 7 genoem word nie letterlike stamme van Israel kan wees nie? Eerstens moet daarop gewys word dat die feit dat spesifieke stamme saam met spesifieke getalle vir daardie stamme genoem word, alle moontlikheid uitskakel dat dit 'n figuur van spraak is. Nêrens anders in die Bybel beteken 'n verwysing na twaalf stamme van Israel iets anders as twaalf stamme van Israel nie." Alhoewel die woord "stamme" dikwels in die Skrif gebruik word, word dit nooit vir enigiets anders as letterlike stamme gebruik nie.

Sommiges is van mening dat 144 000 na alle Christene verwys, maar dit is onjuist. As die 12 000 net 'n simboliese getal was, moet hul som, 144 000, ook 'n simboliese getal wees. As dit so is, waarvan in die wêreld is 144 000 'n simbool? (Die meeste JW's wat ek ken, stem egter saam dat die 144 000 'n letterlike getal is.)

V: In Openb 7:5-8, waarom was die stam van Dan afwesig?

A: Die Skrif sê nie, maar baie mense dink dit was omdat Dan die eerste stam was wat afgodsaanbiddend geword het; hulle het heeltemal afgodsaanbiddend geword en is grotendeels vernietig. Sommiges spekuleer dat aangesien Jeremia4:15 , Dan (asook Efraim) noem in verwysing na die verwoesting van Jerusalem, hierdie stamme nie genoem word nie.

Sommiges, so ver terug as Irenaeus (182-188 n.C.) in Irenaeus teen die Hereise boek 5 hoofstuk 32.2 bl.559 en sy leerling Hippolytus (222-235/6 n.C.) in Traktaat oor Christus en die Antichris hfst. 14-15 bl. 207 het gespekuleer dat Jeremia 8:16 en Deuteronomium 33:22 aangedui het dat die Antichris uit die stam van Dan sou kom. Dan word egter genoem in die verdeling van die land tydens die Millennium in Esegiël 48:2.

'n Laaste moontlikheid is dat die stam van Dan, maar nie een van die ander stamme nie, uitgesterf het.

V: In Openb. 7:6-8, waarom was die stam Efraim afwesig, en is Josef in plaas daarvan genoem?

A: Efraim was betrokke by heidense aanbidding van God (Rigters 17 en Hosea 4:17). Daarom is Josef genoem eerder as 'n stam wat sinoniem was met Samaria.

V: In Openb. 7:7, waarom is die stam van Levi ingesluit, aangesien die Leviete geen grond gehad het nie?

A: Hul insluiting beteken dat dit nie net 'n lys volgens land was nie. Miskien was dit omdat hul rol as priesters en Leviete ten einde was toe Christus gekom het.

V: In Openb 7:9-17, wie is die groot skare?

A: Dit is ander gelowiges behalwe die 144 000. Openbaring 7:14 sê die groot skare is dié wat uit die groot verdrukking uitgekom het. Die frase "het hulle klere gewas en hulle wit gemaak in die bloed van die Lam" beteken gelowiges wat as martelare vir hul geloof gedood word.

Die Christene wat in Nero se vervolging gedood is, was 'n groot skare volgens Clemens van Rome en die Romeinse historikus Tacitus. Dit is belangrik om daarop te let dat die groot skare voor die troon van God in Openbaring 7:9 staan. Ook sê Openbaring 19:1 duidelik dat hulle "in die hemel" is, in stryd met wat die Wagtoring leer (Wagtoring-tydskrif 2/1/82 bl. 26). Die Wagtoring-tydskrif 3/1/1985 bl. 14 bespreek ook die Getuies van Jehovah se siening oor die groot skare.

V: In Openb. 8:1, waarom dink u was daar 'n halfuur stilte?

A: Die sang in die hemel het vir 'n halfuur gestaak, en die Skrif sê nie waarom nie. Maar mense het vyf teorieë bedink. Om ons onderskeidingsvermoë te ontwikkel, gaan ons eers deur vier teorieë wat nie die antwoord is nie, en dan 'n vyfde wat 'n waarskynlike antwoord is.

1. Nie die antwoord nie: die begin van die Millennium. Dit is stilte slegs in die hemel, nie op aarde nie. Dit sou die sewende seël 'n aangename seën maak, die Millennium, nie van ellende soos die ander ses seëls nie.

2. Nie die antwoord nie: 'n kort pouse in die oordeel. Soos die eerste siening, sou dit beteken dat die sewende seël begin as 'n aangename seën.

3. Nie die antwoord nie: 'n pouse in die openbaring aan Johannes. Dit sê egter nie dat daar vir 'n halfuur stilte was nie; eerder was daar stilte in die hemel vir 'n halfuur. Hierdie siening sou die halfuur-stilte in wese sinloos maak.

4. Nie die antwoord nie: 'n pouse om toe te laat dat die gebede van God se volk die troon bereik. Dit het 'n priester ongeveer 'n halfuur geneem om die wierookoffer te bring. Die gebede het egter reeds voor dit die troon bereik.

5. Die antwoord: 'n dramatiese stilte voor die verskriklike oordele wat gaan kom. Dit is 'n gedempte eerbied, soortgelyk aan die stilte van die mense wanneer die Here in Sy heilige tempel is in Habakuk 2:20, voor die oordele in Habakuk 3:3-16. Sefanja 1:7 praat ook van 'n stilte net voor die dag van die Here, en die oordele in Sefanja 1:8,15-18. Sagaria 2:13 sê ook dat alle vlees stil moet wees wanneer God opgewonde is.

Om Openbaring te bestudeer voel soos om in die see in te waad. Jy kan in die water by 'n strand, 15 of 20 voet, loop en aflei dat die hele oseaan redelik vlak en ondiep is. Dan begin dit vinniger en vinniger dieper word, totdat jy by 'n afgrond uitkom. Openbaring het begin met 'n pragtige beeld, toe 'n paar redelik bekende omstandighede van kerke, en het toe geleidelik dieper en dieper geword, maar steeds rampe waarmee ons kon identifiseer omdat ons reeds soortgelyke dinge gesien het, al was dit op 'n meer beperkte skaal. In hoofstuk sewe het dit dieper begin word, en die halfuurvertraging is amper 'n pouse voor die afgrond. Vanaf hier gebeur dinge wat glad nie ooreenstem met wat die mensdom tot dusver gesien het nie. Dit is dus ons laaste kans om 'n groot sluk lug in te haal, voordat ons baie diep afgaan.

V: In Openb. 8:3, is die engel in hierdie vers regtig Jesus?

A: Daar is geen aanduiding dat dit so is nie. Daar was baie engele in die hemel wat verskillende dinge doen, en daar is geen regverdigbare rede om te sê dit is Jesus nie.

V: In Openb. 8:5, 6:9-11, waarom keer die gebede van die heiliges as God se toorn na die aarde terug?

A: Hulle bid nie net vir toorn nie, hulle bid vir goddelike geregtigheid, en God se toorn sal dit bewerkstellig.

V: In Openb. 8:7, wat kan veroorsaak dat 'n derde van die landplante verbrand word?

A: In die natuur kan een of meer meteoriete dit doen, of deur menslike hande die neerslag van genoeg atoombomme. Of dit kan iets bonatuurliks wees, sonder enige natuurlike middele.

V: In Openb 8:8-9, wat kan 'n groot brandende berg wees?

A: In die natuur kan een of meer meteoriete dit doen, of deur menslike hande die neerslag van genoeg atoombomme. 'n Atoombom skep 'n sampioenwolk, met 'n nouer steel onderaan en 'n opwallende wolk bo-op. Onthou dat Johannes net neergeskryf het wat hy gesien en gehoor het, en dit beskryf het in taal wat hy verstaan het. Of dit kan iets bonatuurliks wees, sonder enige natuurlike middele. Dat die see in bloed verander, kan letterlike bloed wees, of meer waarskynlik is dit die taal van voorkoms.

V: In Openb. 8:10-11, wat weet ons eintlik van wurmgif?

A: Wormwood was 'n baie bitter, afstootlik smaakende kruie wat goed is om in te sluk om dermparasiete te verwyder. 'n Alkoholiese drank word van wormwood gemaak, genaamd absint. Dit is een van die min alkoholiese drankies wat in die Verenigde State verbied is, tot 2007. Dit is verbied omdat daar gedink is dat voortgesette drink tot waanzin lei. Wormwood word genoem in Deuteronomium 29:18; Spreuke 5:4; Jeremia 9:15; 23:15; en Klaagliedere 3:15,19; Amos 5:7.

V: In Openbaring 8:10-11, waarom sou 'n brandende ster wurmgif genoem word en hoe kon dit waters vergiftig?

A: Ons weet nie wat die ster was nie, of dit 'n meteoriet, radioaktiewe missiele, of 'n uitwerping van die son, genoem 'n sonvlam, was.

Die belangrikste ding oor sonvlamme is: moenie in die pad staan nie. Die grootste sonvlam waarvan ons weet, het plaasgevind om 15:51 sentrale tyd op Maandag 2 April 2001. Dit het NIE na die aarde toe beweeg nie, maar dit het 4,5 miljoen myl (7,2 miljoen km) per uur gereis en het slegs ongeveer 21 uur geneem om 93 miljoen myl te bereik. Die tweede grootste, op 6 Maart 1989, het sommige kragnetlyne in Kanada ontwrig. Dit is ten spyte daarvan dat dit nie die aarde getref het nie, en die aarde deur ons magnetiese veld beskerm word.

Hoe waarskynlik is dit dat 'n sonvlam die aarde tref? Die aarde het 'n straal van 3959 myl en is ongeveer 93 miljoen myl van die son af. As 'n sonplasma-uitwerp van die son af wegbeweeg, is daar soveel ruimte dat die kans dat dit toevallig die hele aarde of 'n deel daarvan tref, slegs 1,4 × 10⁻⁸ is. Dit is 0,00000000014. Daar is dus niks om oor bekommerd te wees nie—behalwe vir God se woord. God sê dat iets, of dit nou 'n sonvlam of iets anders is, die aarde gaan tref, maar die kanse wys dat dit beslis nie deur toeval gaan gebeur nie.

V: In Openbaring 8:12, hoe kon die hemelliggame net twee derdes van hul lig gee?

A: Die eenvoudigste verklaring is dat 'n derde van die lig deur stof of as geblokkeer word.

Sommige Christelike kommentators het mal geraak met simboliese betekenis. Sommige het gesê dit was die verwydering van die lig van die waarheid (Lee, Scott, Kiddle), soos die geestelike duisternis van die Islam (Lee) of die val van regerings in die weste (Scott). Dit is volgens Openbaring 8-22 'n Eksegetiese Kommentaar bl. 23. Dit is ten spyte van die feit dat 'n groter persentasie van die wêreld gedurende die Middeleeue geglo het dat Christus God was as toe Openbaring geskryf is. Volgens hulle logika moes die son en die maan dus helderder geword het, nie donkerder nie. Soos u kan sien, is daar geen hoop om Openbaring te verstaan met soveel uiteenlopende en fantasieryke simboliese interpretasies nie. Dit is die eenvoudigste om te sê dat duisternis duisternis beteken.

V: In Openb. 8:13, is dit 'n engel, of 'n arend/aasvoël?

A: Engel is 'n manuskripvariant wat in die Armeense en die meerderheidsteks (Textus Receptus) voorkom. Die ander alternatiewe Griekse woord is 'n roofvoël, soos 'n arend of aasvoël. Dit kom in Sinaïtikus voor. Openb. 8:2-9:12 is nie deur enige pre-Nikeense skrywers aangehaal nie. Handskrif p115, geskryf in die middel tot laat 3de eeu, haal 119 verse uit Openbaring aan, insluitend Openbaring 8:3-8, 11-13, en dit bevat die woord roofvoël.

V: In Openb. 8–9, is die basuine net 'n "herhaling" van die sewe seëls of 'n "teleskopiese voorstelling" van die sewende seël?

A: Glad nie. Terloops verwys recapitulasie ook na die trompette vs. die sewe skale, maar hier word slegs die seëls vs. trompette bespreek. Kom ons tel die besonderhede in elkeen om tot 'n rowwe persentasie ooreenstemming te kom.

Die eerste vier basuine beïnvloed die aarde en die hemel; die laaste drie beïnvloed die mense self. Die eerste vier seëls beïnvloed mense, en die sesde een beïnvloed die hemel.

Die hoofbewys vir rekaptulasie hier is net dat Openbaring 6:12-17 'n ooreenkoms met Matteus 24:29 het. Maar, behalwe vir die feit dat Matteus 24:29 'n mate van ooreenkoms het, waar is die res van die bewyse vir die rekaptulasie-beskouing? Daar is 'n les vir ons om hieruit te leer. Sommige leringe wat uit sommige seminariums kom, kan vol nonsens wees. As 'n vooraanstaande professor iets sê sonder enige bewyse, moet dit as dwaas verwerp word.

V: In Openbaring 8-9, waaraan is die trompette soortgelyk?

A: Hulle is soortgelyk aan ander gedeeltes van die Bybel.

Sommiges sien ooreenkomste met sommige van die plae van Egipte, alhoewel in 'n ander volgorde.

V: In Openb 8:9, hoe kan die sewe basuine gebeur?

A: God Almagtig kan die aarde, die omgewing en die hemele verander soos Hy wil, wanneer Hy dit begeer.

V: In Openb 9:1-2,11; 11:7; 17:8; 20:1,3, wat weet ons van die afgrond, of bodemlose put?

A: Die Afgrond is nie Hades, Hel, of die Vuurmeer nie. Ons weet nie veel nie, behalwe dat dit 'n plek is waar geen demoon heen wil gaan nie. Dit is anders as Hel, of anders 'n ander deel van Hel. Ons weet nie of dit enige verband hou met die kloof in Lukas 16:26 tussen Lasarus en die ryk man nie. Hier is wat die Bybel oor die Afgrond sê.

Lukas 8:31 Demone het Jesus gesmeek om hulle nie daarheen te stuur nie.

Openbaring 9:1, 20:1 Soos die Dood en die Hades, het die Afgrond 'n sleutel om wesens binne te sluit.

Openbaring 9:2 Die Afgrond is 'n rookgevulde put.

Openbaring 9:3 Spesiale sprinkane wat mense vyf maande lank gepynig het, het uit die Afgrond gekom.

Openbaring9:11 Die koning van die sprinkane, die engel van die Afgrond, is Abaddon (Hebreeus), Apollyon (Grieks)

Openbaring 11:7 Die dier wat die twee getuies doodmaak, is uit die Afgrond.

Openbaring 17:8 Die dier waarop die vrou sit, kom uit die Afgrond.

Openbaring 20:2 Satan sal vir 1 000 jaar in die Afgrond opgesluit word. Dit is interessant dat Satan sowel geketteld as daarin gegooi word.

Openbaring 20:3 Dit sal vir 1 000 jaar verseël word.

Openbaring 20:7 Die Afgrond sal 'n tronk vir Satan wees. (Daar word egter nie van foltering melding gemaak nie.)

Dit word poëties terloops genoem in Romeine 10:7. Die afgrond is 'n plek wat 'n sleutel benodig in Openbaring 9:1-2; 20:1. Satan sal daar vir 'n duisend jaar opgesluit wees in Openbaring 20:1-3. Dit kan dieselfde plek wees as die buitenste duisternis in Judas 6. Die "ster" was nie 'n ster of meteoriet nie, maar eerder 'n bewuste wese, 'n "hy".

V: In Openb. 9:1, kan hierdie ster Mohammed wees, soos sommige Christene gespekuleer het?

A: Nee, want hierdie sprinkane doodmaak nie, en Christene is deur Mohammed se verowerings geraak.

V: In Openb. 9:1-11, wat kan hierdie sprinkane wees?

A: Dit kan nie gewone sprinkane wees nie, maar dinge wat Johannes gesien het as iets wat ooreenkomste met sprinkane het. Rook het uit die bodemlose put gekom om die hemele van die aarde te verduister, en uit die rook het hierdie sprinkane gekom, amper soos 'n vulkaniese uitbarsting uit die dieptes van die Hel. Sommige keuses wat mense oorweeg het, is spesiale diere, buitenaardse wesens, straalvliegtuie, demone, of net demone wat in die bodemlose put opgesluit was. Kom ons kyk dus na hul kenmerke en sien wat meer waarskynlik voorkom.

Effekte: Hulle het sterte soos skerpioene gehad om mense te kwel. Hulle doen geen skade aan plantegroei nie, en hulle dood nie mense nie, maar hulle kwel net mense vir vyf maande. Konvensionele en kernbomme doen skade aan plantegroei en dood mense, so dit kan nie dié wees nie.

Uiterlike voorkoms: Hulle het soos perde gelyk, behalwe dat hulle koppe krone van goud gehad het en mansgesigte gehad het. Hulle het iets soos vrouehare en leeu-tande gehad. Hulle het 'n bedekking van yster (of staal) gehad.

Organisasie: Daar was baie van hulle, maar hulle is almal regeer deur 'n koning, 'n demoon met die naam Abaddon/Apollyon.

V: In Openbaring 9:2-10, waarom sou die sprinkane mense vir vyf maande kwel?

A: Die Skrif sê nie, maar die normale seisoen van sprinkaan-swerms is vyf maande, van Mei tot September.

V: In Openb 9:6, wat beteken dit dat mense die dood sal soek en dit nie sal vind nie?

A: Dit beteken dat God in hierdie tyd nie sal toelaat dat mense deur die dood aan die toorn ontsnap nie.

V: In Openb 9:11, wie is Abaddon (in Hebreeus) of Apollyon (in Grieks)?

A: Abaddon beteken die Verwoester, of Verwoesting in Hebreeus. In sommige Joodse godsdienstige literatuur was Abaddon die verpersoonliking van die dood 1QH 3.16, 19, 32; 1Q ap Genesis 12:17 [TDOT, 1:23]. In 'n apokriewe werk, 1 Henog 86:1 a, het 'n "ster" ('n demoon) uit die hemel geval, gevolg deur ander.

V: In Openbaring 9:13, waarom het die stem uit die middel van die vier horings van die altaar gekom?

A: Horings kan hier hoeke beteken. Die gebede van die martelare onder die altaar in Openbaring 6:9-11 het vir geregtigheid gevra. Hierdie bevel is dus waarskynlik met hul gebede geassosieer.

V: In Openb 9:13-21, Jes 11:15-16, wat is die betekenis van die Eufraatrivier?

A: Oorspronklik was die Eufraat een van die vier riviere in die Tuin van Eden in Genesis 2:14. Dit was die rigting waaruit indringers van Israel dikwels gekom het, soos in Jeremia 2:18. Sumer, Babilonië en Assirië het langs die Eufraatrivier gelê. Elam en later Persië was oos daarvan. Egipte, Griekeland en Rome was egter nie. Vier engele is losgelaat om 200 miljoen berede troepe te lei om 'n derde van alle mense te dood. Die leër van Irak, onder Saddam Hoessein, het ongeveer 'n miljoen troepe gehad. Geallieerde en As-magte in die Tweede Wêreldoorlog het in totaal ongeveer 70 miljoen getel. Toe Mao Zedong gevra is hoe groot China se leër was, het hy gesê dat as jy al die reserviste sou oproep, dit ongeveer 200 miljoen sou wees. Sien 'n artikel in Time Magazine van 21 Mei 1965, bl. 35. Om vir enige ander land, behalwe Indië, soveel troepe bymekaar te kry, sou hulle met ander lande moes allieer, dalk soos 'n groot Moslem-jihad. Oor 600 miljoen Moslems woon oos van Iran in Pakistan, Indië, Bangladesh, China, Maleisië, Indonesië en die oostelike voormalige Sowjetrepublieke.

V: In Openbaring 9:16-17, wat is hierdie leër van 200 miljoen?

A: Hulle klink soortgelyk aan tenks en/of haubitskanonne. Daar is ten minste vier moontlikhede.

Mogelik bonatuurlike krygers (demone) wat mense doodmaak.

Waarskynlikergewys gewone mense. In die 1960's het Voorsitter Mao beweer dat China alleen, deur alle reserviste op te roep, 'n leër van 200 miljoen troepe kon mobiliseer.

Robotkrygers. 'n Robot hoef nie soos 'n mens te lyk nie. Net soos mense selfbesturende motors ontwikkel, kan 'n robot 'n selfbesturende artilleriestuk of tenk wees.

Kombinasies van bogenoemde.

V: In Openbaring 9:16-19, wat is hierdie menigte ruiters? Kan dit tenks en gepantserde voertuie, vliegtuie en helikopters wees?

A: Openbaring sê nie eintlik dat hulle kan vlieg nie, maar dit sluit daardie moontlikheid ook nie uit nie. Dit is nie nodig dat hulle almal een ding is nie. Byvoorbeeld, hulle kan 'n gemeganiseerde divisie met tenks, vragmotors, motors en motorfietse wees. Hulle kan ook robotte insluit. Dit is egter alles blote spekulasie. Dit bly om te sien wat hulle is.

V: InRev 9:16 –17, hoe kan daar 'n leër van 200 miljoen ruiters op hierdie aarde wees?

A: Dit was nie antieke troepe nie, en hulle was nie op gewone perde gery nie. Onthou, Johannes het gesê hy het geskryf wat hy gesien en gehoor het. Hy het dus sy eie taal gebruik om te beskryf wat hy gesien het. Johannes het hierdie perde, wat rook en vuur uit hul monde (uitlaatpype?) laat uitkom het, so genoem. Treind locomotiewe is ysterperde genoem, en motors is oorspronklik as meganiese perde beskou. Dit kan dus "perde" wees, al is dit gemeganiseerde perde en nie biologiese nie. Die kleure is soortgelyk aan dié van baie vlae, wat rooi, blou en geel het.

V: In Openb. 9:21, 18:23, wat beteken die woorde vir hierdie sondes?

A: Die Griekse woord vir vergiftiging / towerkrag, pharmakon, is waar ons die Engelse woord pharmacy vandaan kry. Dit kan dwelms in die algemeen beteken, of dit nou voordelig is of gifstowwe. In hierdie konteks was dit egter duidelik nie voordelige dwelms nie. Kan dit spesifiek verwys na die vergiftiging van mense, die dwelmhandel, of iets anders? Die vraag is oop. Die Griekse woord vir seksuele losbandigheid hier, porneia, verwys nie net na egbreuk nie, maar na alle seksuele losbandigheid.

V: In Openb. 10:1, wie is hierdie magtige engel?

A: Die Skrif sê nie of dit een van die twee engele (Gabriël en Migael) is, van wie ons die name ken, of een van die tien-duisend-by-tien-duisend engele, van wie se name ons nie vertel word nie. Dit is egter nie Christus wat as 'n engel verskyn nie, om twee redes.

1) Die Griekse taal het twee woorde vir "ander": die eerste is "ander van 'n ander soort", en die tweede is "ander van dieselfde soort". Dit is die tweede woord wat hier gebruik word.

2) In Openbaring 10:5-6 hef die engel sy regterhand op en sweer by God. Die engel het by iemand groter as homself gesweer, en God kan nie by enigiemand groter as Homself sweer nie, volgens Hebreërs 6:13, dus is dit nie Christus nie.

V: In Openbaring 10:4, waarom het God ons "gepla" deur vir Johannes die woorde van die sewe donders te vertel, maar tog vir hom te beveel om dit nie neer te skryf nie?

A: Dit is die duidelikste herinnering aan 'n belangrike punt wat dikwels in die boek Openbaring geïmpliseer word. God het ons nog nie alles vertel nie. Alles sal eers netjies bymekaar pas wanneer hierdie gebeure plaasvind. God gee 'n baie soortgelyke herinnering in Daniël 12:9.

V: In Openb. 10:4, wat doen jy, of wat behoort jy te doen, wanneer jy voel dat God jou nie iets wys wat dalk baie belangrik is nie?

A: Ons moet geloof hê dat God vir ons sal openbaar wat ons moet weet, terwyl ons verstaan dat God dalk dinge vir ons kan weghou wat ons nie hoef te weet nie, of wat dit nie vir ons nuttig is om te weet nie. Eendag het 'n predikant en sy vrou vir sommige lede van hul kerk gesê dat hulle gebid het dat hulle, wanneer hulle sterf, saam sou sterf. Baie jare later is hulle albei snags in 'n motorongeluk dood. Stel jou voor jy word daardie dag vertel dat julle albei daardie nag huis toe sal kom, maar nie na julle huis op aarde nie. Stel jou die stres en onnodige angs voor wat julle sou ervaar. Of, wat waarskynliker is, julle het niks daarvan gevoel nie, omdat julle nie vertel is dat julle daardie aand sou sterf nie. Ons moet gretig daarna streef om alles te leer wat God wil hê ons moet leer. Maar ons moet nie belangstel om tyd te mors om te leer wat God nie wil hê ons moet weet nie.

V: In Openb. 10:5 en Dan. 12:7, wat is die betekenis daarvan dat 'n engel sy regterhand opsteek en sweer?

A: Sommige profesieë is voorwaardelik. As die mense hul bekeer, sal die ramp nie gebeur nie, ensovoorts. Hierdie eed dui egter daarop dat daar niks voorwaardelik is aan hierdie profesie nie.

V: In Openb 10:6v, wat is interessant aan hierdie frase aan die einde?

A: "Daar sal geen uitstel meer wees nie" dui daarop dat dinge nou regtig gaan begin gebeur. Hierdie Griekse idiom beteken "Daar sal geen uitstel meer wees nie", maar letterlik beteken dit "Daar sal geen tyd meer wees nie".

V: In Openb 10:7, is dit Gabriël wat op die horing blaas?

A: Die Bybel sê nooit wie die horing blaas nie, net 'n engel. Die sekulêre lied "The Eyes of Texas" is blykbaar die bron van die idee dat Gabriël die horing blaas.

V: In Openb. 10:8-9, is die klein boek hier eintlik "Divine Science" deur Mary Baker Eddy van die Christian Science-kultus, soos Science and Health (bl. 558-559) sê?

A: Nee, alhoewel sommige mense 'n ooreenkoms kan sien, aangesien dit by Johannes naarheid in die maag veroorsaak het. Op 'n onbedoelde wyse is dit versoekend om hierdie boek te koppel aan kultusse wat leringe het wat soet klink, maar tog tot 'n bittere uitkoms lei.

Kulte is egter nie die fokus van hierdie gedeelte nie. Dit handel oor God se dreigende oordeel, wat aanvanklik goed geklink het vir Johannes, maar wat na nadenke nie baie aangenaam gelyk het nie.

V: In Openb. 10:9-10, wat is die betekenis daarvan om 'n boek te eet wat soet in Johannes se mond is, maar bitter in sy maag?

A: Esegiël is ook gevra om 'n boekrol in 'n visioen in Esegiël 3:1-3 te eet. In sy geval het die boekrol ook soet, soos heuning, gesmaak, alhoewel dit vol rou, klaagliedere en wee was. Sommige dinge klink lekker en soet wanneer jy eers daarvan hoor, maar by nadink kan hulle 'n bitter nasmaak hê. Sommige van die dinge wat Johannes gehoor het, het wonderlik geklink, maar hy het eers die verskriklike dinge besef wat die wêreld sou deurmaak.

V: Is Openb. 11:1-19 hoofsaaklik letterlik of hoofsaaklik simbolies?

A: Dit is letterlik. Dié wat beweer dit is hoofsaaklik simbolies, sukkel om te besluit wat die simboliek beteken. As God iets as simboliek gegee het wat niemand verstaan het nie, is die boodskap nie oorgedra nie. Die eenvoudige ding is om die hoofstuk net letterlik te neem, soos vroeë Christene met die twee getuies gedoen het.

V: In Openb. 11:1, wat is die betekenis daarvan dat Johannes die Tempel van God meet?

A: Grondeienaars sou meet wat hulle besit, maar nie meet wat hulle nie besit nie. Dit beteken ook dat dit 'n werklike tempel met fisiese afmetings is. Werklike afmetings word ook in Esegiël 40:3-48:35 gebruik. Dit maak nie sin om dit as 'n metafoor te interpreteer nie.

V: In Openb. 11:2, wat beteken hier vertrap / betrap?

A: Onthou dat die Antichris 'n afgod in die tempel sal oprig en hier aanbid sal word. Dus kom mense hier aanbid wat nie aanbidders van die ware God is nie.

Let wel dat daar hier "vertrap" staan, nie vernietig nie. Maar dit impliseer iets wat nie behoort te gebeur nie, en mense wat gaan waar hulle nie behoort te gaan nie. Twee sienings oor vertrapping is vervolging en afvalligheid. Ek sal ook 'n derde siening voorstel, wat so 'n soort tussen die eerste twee is.

Vervolging omdat gelowiges hulle nie daar wil hê nie, en hulle is tog daar. Mens dink aan die Midianiete in die Boek van die Rigters, wat tydens die oes seisoen gekom het en die gewasse geneem het. Daar is egter hier geen melding van martelaarskap of swaarkry vir die Jode nie. Vertrapping word nêrens anders in die Bybel vir vervolging gebruik nie.

Apostasie omdat die tempel ontheilig word deur dié wat geen reg het om daar te wees nie. Dié wat vertrap, sien niks uit plek nie en besef nie dat hulle nie daar by God se volk hoort nie.

Kontekstualiseerde sinkretisme: mense sal sê hulle is Moslems of Hindoes wat glo dat Mohammed, die Koran of Hindoeskrifte van die ware God afkomstig is, maar sê ook dat hulle Jesus as die Messias volg. Hierdie mense dink hulle het die reg om daar te wees, alhoewel hulle dit in God se oë nie het nie, en hulle het die mag om daardie plek te beset sonder om gestop te word.

V: In Openb. 11:2, wat is die heilige stad wat vir 42 maande vertrap word?

A: Dit is nie die verlede Joodse stad Jerusalem nie, wat reeds verwoes is. Dit is nie die toekomstige hemelse Jerusalem nie, want daar is geen tempel in nie, en dit sal nooit vertrap word nie. Eerder is dit 'n herboude stad Jerusalem wat in die eindtye bestaan.

V: In Openb. 11:2, kan Jerusalem wat vir 42 maande vertrap word, die tyd tussen die Hidjra van Mohammed en die openbaring van die Bab in 1260 H. (1844 n.C.) beteken, soos Bahá'í's in Some Answered Questions bl. 46–47 leer?

A: Nee. Abdu'l-Baha beweer dat aangesien 'n dag [vermeend] altyd 'n jaar is, dit 1 260 jaar is. Maar oorweeg dit: as dag hier werklik dag beteken het, hoe sou God dit kon kommunikeer op 'n manier dat hulle dit sou aanvaar? Nee, daar is geen rede om te twyfel dat dae hier dae beteken nie.

Verder, as die 42 maande die tyd was toe die heidene die heilige stad vertrap het, sou hierdie interpretasie beteken dat Mohammed in Medina en Mohammed later in Mekka ingesluit was in die tyd toe die heilige stad vertrap is.

Eintlik hou Openbaring 11:2 verband met dieselfde onderwerp as Daniël 12:6.

V: In Openb. 11:2, wat is die betekenis van die drie en 'n half jaar?

A: Dit is dieselfde drie-en-'n-halwe jaar wat genoem word as die laaste helfte van die tydperk in Daniël 9:27. Dit sou 360-dae-jare wees.

V: In Openb. 11:3-12, kan die twee getuies Mohammed en 'Ali wees soos die Bahá'í's in Some Answered Questions bl. 43-61 sê?

A: Nee, om die volgende elf redes.

1. Openbaring 11:3 sê hulle sal 1 260 dae lank profeet wees. Mohammed het baie min profesieë gemaak, en 'Ali is nooit deur ortodokse Moslems as 'n profeet beskou nie.

2. Openbaring 11:5 sê dat as iemand hulle probeer benadeel, vuur hul vyande verslind. Mohammed is vergiftig (maar het skaars oorleef), en 'Ali is deur 'n moslem vermoor. 'Ali se saak is deur Mu'awiyah verslaan, en sy seun Husain is geslag. Hy het nie sy vyande verslind nie; in plaas daarvan is hy deur hulle gedood.

3. Openbaring 11:6 Die twee profete kan die lug toesluit sodat dit nie reën nie. Mohammed het nooit beweer dat hy dit kon doen nie, en ook nie 'Ali nie.

4. Openbaring 11:6 Mohammed en 'Ali het nie waters in bloed verander nie, aangesien byna al die mense wat hulle onthoof, verbrand of andersins geslag het, nie langs riviere was nie. As 'n Salafistiese moslem sou aanvoer dat hulle riviere van bloed gemaak het, tel dit nie, omdat Openbaring 11:6 sê hulle het waters in bloed verander.

5. Openbaring 11:7-8 Mohammed is nie deur geweld gedood nie, en in albei gevalle is hul liggame nie op 'n vernederende openbare vertoning geplaas nie.

6. Openbaring 11:8 hul liggame is nie in die straat van 'n groot stad geplaas nie. In werklikheid het relatief min mense 'Ali sien sterf.

7. Openbaring 11:9 Nie almal het na hul dooie liggame gestaar en geweier om hulle te begrawe nie. Mohammed is veral deur sy volgelinge redelik vinnig begrawe.

8. Openbaring 11:10 Wie het baie geskenke uitgedeel toe Mohammed en Ali vermoor is?

9. Openbaring 11:11 Daar is 'n klein sekte van Moslems, genaamd Muhammadiyya, wat beweer dat Mohammed nooit gesterf het nie. Die Saba'iyya is 'n klein sekte van Moslems wat beweer dat 'Ali nooit gesterf het nie. Behalwe vir hierdie klein groepe, het Moslems geen grondslag om te sê dat óf Mohammed óf 'Ali weer tot lewe opgewek is nie.

10. Openbaring 11:12 Moslems sê nooit dat Mohammed en Ali in 'n wolk na die hemel opgevaar het nie. (Alhoewel die Muhammadiyya en Saba'iyya dalk nie saamstem nie.)

11. Openbaring 11:13 Daar was nie 'n ernstige aardbewing toe óf Mohammed óf Ali die aarde in 'n nie-bestaande wolk verlaat het nie.

Die punt is nie of jy sommige van hierdie redes allegories kan uitlê nie. Die punt is dat as selfs een van hierdie redes nie allegories uitgelê kan word nie, verwys die profesie nie na hulle nie.

V: In Openbaring 11:3-12, wie is die twee getuies?

A: Daar is vyf sienings, maar die laaste twee is uiters onwaarskynlik.

Elia en Moses het albei wonderwerke soos hierdie gehad. Elia het gebid dat daar vir drie en 'n half jaar geen reën sou val nie in 1 Konings 17:1,7; 18:1; Jakobus 5:17, en is opgeneem in die hemel (2 Konings 2:11). Moses het water in bloed verander in Eksodus 7:17-21; 9:14; 11:10; 1 Samuel 4:8, en Moses se liggaam is deur God begrawe en is nooit gevind nie (Deuteronomium 34:6; Judas 9). Ook het hierdie twee by die verheerliking tydens Jesus se Eerste Koms aan Hom verskyn.

Enog en Elia: hulle het nog nie die dood gesien nie. Tertullianus (198–220 n.C.) het hierdie siening gehuldig in A Treatise on the Soul, hoofstuk 50, bl. 227–228.

Twee individue wat nog nie gebore is nie.

(nie die antwoord nie) Twee groepe mense, alhoewel dit 'n baie onwaarskynlike uitlegging is.

(nie die antwoord nie) Twee beginsels, soos die wet en die profete. Dit is nooit deur enige vroeë Christen oorweeg nie.

V: In Openb. 11:3-12 profeet die twee getuies vir die eerste helfte van Daniël se sewentigste week of die tweede helfte?

A: Alhoewel die Skrif dit nie uitdruklik sê nie, noem dit dit ná die heidene die stad 42 maande lank vertrap het. Dit sou aandui dat dit gedurende die laaste helfte van Daniël se sewentigste week sou wees.

V: In Openb 11:10, wat is die betekenis van om mekaar geskenke te stuur?

A: Daar is ten minste drie moontlikhede.

1. Dit kan 'n eenmalige uitruiling van geskenke wees om die dood van die twee getuies te vier.

2. Dit kan 'n splinternuwe fees wees, ingestel deur die owerhede van daardie tyd, om die dood van die twee getuies te vier.

3. Dit kan net toevallig saamval met 'n bestaande vakansiedag waar mense geskenke uitruil. Drie vakansiedae waar mense geskenke uitruil, is:

Kersfees: Die meeste Christene ruil op 25 Desember geskenke uit, maar sommige Ortodokse ruil op 7 Januarie geskenke uit.

Divali/Diwali/Deepawali/Deepavali is 'n vyfdae-lange Hindoefees van ligte wat in Noord- en Suid-Indië ietwat verskillende betekenisse het. Dit val gewoonlik tussen die laaste helfte van Oktober en die eerste helfte van November.

Eid al-Adha in die Islam is wanneer mense geskenke uitruil om te vier dat Abraham amper sy seun geoffer het. "Eid" beteken fees in die Arabiese taal en is ook die laaste dag van die Hajj-pelgrimstog. Dit kan in Januarie wees.

V: Is Openb. 11:12-13 vervul deur 'n aardbewing in Shiraz toe die Bab tereggestel is, soos Bahá'í's in Some Answered Questions bl. 55-56 leer?

A: Nee. Eerstens het ek nog geen bewyse gesien van 'n aardbewing in Siraas op daardie tydstip nie. Tweedens, as Bahá'í's wil hê dat Openbaring 11 na Mohammed en Ali moet verwys, en hulle dan die onderwerp in Openbaring 11:12-13 na die Bab verander, kan hulle nie die koek hê en dit ook eet nie. Die aardbewing het plaasgevind nadat die twee getuies weer tot lewe gebring is. Mohammed en Ali het omstreeks 632 n.C. geleef, die Bab het omstreeks 1844 n.C. gekom, en 1200 jaar is nie reg daarna nie. Of die Bab was een van die twee getuies of hy was nie. As hy nie was nie, is dit om die Bybel te rek om hierdie vers in isolasie te neem en te sê dit verwys na die Bab.

V: In Openb. 11:13, watter stad is die groot stad?

A: Dit is byna sekerlik Jerusalem, waar ons Here gekruisig is. Sommiges meen egter dat dit nie die geografiese ligging van net een stad is nie, maar al die stede wat die Here deur die eeue teëgestaan het.

V: In Openb. 11:14-15, is Mohammed die eerste wee en die Bab die tweede wee, soos in Some Answered Questions bl. 56-57 gesê word?

A: Bahá'í's kan sê Mohammed is die eerste wee as hulle wil, maar ek dink nie hulle sal dit wil sê as hulle lees wat die eerste wee werklik was nie. Die eerste wee, die vyfde trompet, word deeglik beskryf in Openbaring 9:1-12. Helse sprinkane uit die afgrond steek die ongelowiges op die aarde. Hulle kwel hulle vir vyf maande. Dit sal so pynlik wees dat die mense sal wil sterf, maar die dood sal hulle ontwyk.

Die tweede wee, die sesde trompet, is wanneer die vier engele by die Eufraatrivier 200 000 000 berede troepe loslaat om 'n derde van die mensdom te dood. Wil Baha'i's regtig sê dat die Bab kragte losgelaat het wat 'n derde van die mensdom gedood het?

V: In Openbaring 11:15, is dit dieselfde engel as in Openbaring 10:1-10?

A: Waarskynlik nie, want die sewende engel in Openbaring 11:15 het 'n trompet gehad. Onthou, God het ten minste myriade van myriade (10 000 keer 10 000) engele, en God het baie om van te kies.

V: In Openb. 11:18v, is God teen alle besoedelaars?

A: Nee. Stel jou vir 'n oomblik voor dat alle besoedeling 'n sonde was. Aangesien die gebruik van elektrisiteit veroorsaak dat dit opgewek word, en in die meeste gevalle veroorsaak die opwekking van elektrisiteit besoedeling, sou alle gebruik van elektrisiteit 'n sonde wees. Gebruik jy ooit 'n verwarmer? Alle bestuur of ry in motors, motorbote of voertuie wat met brandstof aangedryf word, sou 'n sonde wees. Maar selfs perde in die stad besoedel, tensy jy die perd potjie-opleiding gee, en hulle laat metaan­gas in die atmosfeer vry. Wanneer jy 'n vlugreservering maak, in plaas daarvan om in 'n DC-10 of 747 te ry, maak seker dat jy vir hulle sê jy wil 'n zweefvliegtuig hê!

Ons kan hierdie vraag nie ernstig beantwoord nie totdat ons weet wat sonde is. Sonde is om die teiken te mis, wanneer jou hart, woorde of dade nie is wat God wil hê jy moet doen nie.

Sommige vorme van besoedeling is nie 'n sonde nie. Byvoorbeeld, om die vuur aan te steek vir die offers van brandoffers was nie 'n sonde nie, en oor die algemeen is besoedeling waar die gevolge binne 'n redelike tyd omkeerbaar is nie 'n sonde nie. As 'n voorbeeld is ek nie bekommerd daaroor om brood op die grond te gooi nie, veral nie wanneer ek eekhorings voer nie. Ek sal egter nie papier of blikkies op die grond gooi nie, want daardie goed sal nie gou verdwyn nie. Ek sal beslis nie stukkies ballonne op die grond laat nie, want diere kan dit insluk en aan verstikking sterf.

Opsommend, Christene behoort alle besoedeling wil verminder, veral die ernstiger soorte. Christene moet egter ook redelik wees.

V: In Openb. 11:18vv., waarom vernietig God dié wat die aarde vernietig, aangesien Hy ook vernietig?

A: Die aarde behoort aan die Here (Psalm 24:1), en wie is ons om vir God te sê wat Hy met Sy eie besittings moet doen? God het 'n tyd gegee vir elke materiële ding, en God kan Sy dinge in Sy tyd vernietig; dit is nie ons voorreg nie. God het egter aan die mensdom 'n taak gegee om oor die aarde te heers (Genesis 1:26,28) en om die Tuin van Eden te versorg (Genesis 2:15). Maar in plaas daarvan om vir die aarde te sorg vir toekomstige geslagte, het mense die aarde uitgebuit vir hul eie persoonlike gewin en dele daarvan verwoes en giftig gelaat vir diegene ná hulle.

V: In Openb. 11:18v, behoort Christene die omgewing te beskerm?

A: Ja, maar besef dat mense belangriker is as diere, en nie ekstreme, bisarre maatreëls tref nie. Sedert Adam af is ons tot 'n mate versorgers van die planeet waarop ons leef. Al weet ons nie hoe lank ons hier sal wees nie, moet ons dit nie verwoes of vergiftig vir onsself en ons toekomstige nageslag nie.

February 9, 2006 OpFebruary 8, 2006 het 85 evangeliese leiers, insluitend Rick Warren, 'n volbladadvertensie in die New York Times geplaas waarin gesê word dat ons meer moet doen om aardverwarming te stop. Volgens 'n artikel in Reuters deur Alan Elsner is daar in 'n peiling bevind dat 63% van evangelikale gedink het dat die VSA aardverwarming moet aanspreek, en die helfte het gesê dat die VSA moet optree selfs al is daar 'n hoë ekonomiese koste.

Sedertdien blyk dit dat dit behoorlik wêreldklimaatsverandering eerder as aardverwarming genoem behoort te word. Die gemiddelde temperature word warmer in die poolgebiede, maar nie so baie in die gematigde gebiede nie. Gletsers smelt, Groenland krimp, maar die gematigde gebiede is steeds kouer as wat hulle in 1200 n.C. was toe die Vikinge gars in Groenland gekweek het. Pragtige koraalriwwe los stadig op weens hoër oseaan-suurheid. Kom ons probeer dus nie die grootste besoedelaars van die omgewing te wees nie, maar kom ons hou dinge in perspektief.

V: In Openb. 11:19, 15:5, is dit dieselfde Ark van die Verbond in die Ou Testament, en hoekom verskyn dit hier?

A: Dit kan wees. Ons weet nie wat met die ark gebeur het toe die Babiloniërs die tempel verwoes het nie. Aan die ander kant kan die ark van die Ou Testament 'n kopie wees, en hierdie ark die oorspronklike in die Hemel wees. Moses is vertel hoe om alles op die berg Sinai te maak, en Hebreërs 8:5 noem dat dit belangrik was dat Moses alles na die patroon wat hy op die berg gesien het, moes maak.

Wanneer jy die ark hier sien, dink jy aan die kontinuïteit van God se plan. Die Israeliete het Egipte omstreeks 1445 v.C. verlaat, en van toe af tot by die verdrukking in die hemel, is die ark daar. Openbaring 10 en 11 is nogal ontstellend, maar Openbaring 11:19 wys dat God se plan 'n konstante is waarop ons kan reken.

In ons lewens kan daar ook nogal ontstellende dinge met ons gebeur. Maar ons kan gerus wees dat, ten spyte van ons moeilikhede, dit in God se plan vir ons in ag geneem word.

V: In Openbaring 12, is daar enige ooreenkomste met heidense legendes?

A: Daar is 'n paar legendes wat sekere ooreenkomste het.

Volgens die Griekse mitologie het die slang Python die godin Leto agtervolg toe sy op die punt was om die god Apollo te baar, om hom te eet. Die eiland Delos het hulle verwelkom, en vier dae nadat Apollo gebore is, het hy Python gedood. Openbaring sê egter niks daarvan dat die baba Jesus Satan gedood het nie. Daar was ook mites met sekere ooreenkomste in Egiptiese en Babiloniese legendes.

In die Romeinse geskiedenis omstreeks 83 n.C., toe die tienjarige seun van keiser Domitianus en sy vrou Domitia Longina gesterf het, is munte geslaan waarop Domitia as "Moeder van die Goddelike Keiser" uitgebeeld is. 'n Ander muntstuk wys die seun wat met sewe sterre speel (waarskynlik die sewe bekende planete).

V: In Openb. 12:1,5, wie is die vrou, en wie is die kind?

A: Die Skrif sê dit nie direk nie. Hier is drie moontlikhede om te oorweeg en twaalf leidrade. Na elke leidraad volg moontlik relevante verse. Dan sal ons die mees waarskynlike antwoord sien.

1. Maria en Jesus. Maar as dit net Maria was, wie is dan die res van Maria se kinders in Openbaring 12:17?

2. Ou-Testamentgelowiges en Nuwe-Testamentgelowiges. Johannes skryf aan 'n godvresende vrou en haar nageslag in 2 Johannes 1,5.

3. Gelowiges in die Nuwe-Testamentiese kerk, en gelowiges ná die wegraping.

Twaalf leidrade:

Openbaring 12:1 - Son, maan onder haar voete en 'n kroon van 12 sterre. (Genesis 37:9-10) (12 sterre beteken Israel)

Openbaring 12:2 - 'n Swanger vrou wat op die punt is om te bevalling.

Openbaring 12:4 - Satan wat op die punt staan om die kind te dood. (Matteus 2:16-18)

Openbaring 12:5 - Die Seun sal oor die nasies regeer met 'n ystersepter. (Psalm 2:9 en Openbaring 2:26-28)

Openbaring 12:5 - Kind opgeneem/weggeskeur na God se troon. (Hemeling? Wegvoering?)

Openbaring 12:6 - Die vrou beskerm in die woestyn. (Eksodus 19:4; Deuteronomium 32:11. Israel, Maria/Josef/Jesus in die woestyn? Toekoms?)

Openbaring 12:13 - Satan het die vrou op aarde agtervolg.

Openbaring12:15 - Poging om die vrou met water te verdrink.

Openbaring12:16 - Die aarde het oopgegaan en die water verslind. (klink soos die Rooi See, NIE Maria/Jesus nie. Kan dit in die toekoms wees?)

Openbaring12:17 - Die vrou het ander nageslag gehad, dié wat God gehoorsaam. (Hierdie leidraad is moeilik om te versoen met die kind wat gelowiges ná die wegraping is.)

Openbaring12:17 - Die draak was woedend op die vrou.

Openbaring12:17 - Die draak het oorlog gemaak teen die vrou se ander nageslag. (nie die Israeliete nie.)

Die antwoord: Openbaring 12:1,5 verwys nie na enige enkele verlede historiese gebeurtenis nie, aangesien geen enkele gebeurtenis by elke detail pas nie. Eerder is Openbaring 12:1,5 'n tydige herinnering aan 'n herhalende kosmiese tema: 'n moeder en 'n kind sal aan die draak ontsnap. Uit die Ou-Testamentiese gelowiges het die kerk ontstaan, en uit een Joodse gelowige, Maria, het Jesus gekom. Die mees betekenisvolle is dat uit die verlede getuienis van die kerk dié sal kom wat gedurende die verdrukking glo.

V: In Openbaring 12:1, kan die vrou Maria se liggaamlike opname in die hemel verteenwoordig?

A: Nee, want ongeag of Maria hier verteenwoordig word of nie, het die vrou nooit na die Hemel opgevaar nie. Dit was die kind wat in Openbaring 12:5 na die Hemel opgeskeur is, nie die moeder nie.

Alhoewel hierdie vraag nie 'n groot punt is nie, was daar deur die geskiedenis heen 'n neiging om eienskappe en toewyding aan Christus verkeerdelik op Maria toe te pas. Ons het net een verlosser en middelaar, en dit is Jesus, nie Maria nie.

V: In Openb. 12:1, is die vrou die wet van God onder Mohammed, en die manlike kind die nuwe wet van God onder Baha'u'llah soos Bahá'ís in Some Answered Questions bl. 67–72 leer?

A: Nee. Bahá'ís sowel as Moslems aanvaar vandag nie die gesag van Christus in Openbaring 12:10 nie, omdat hulle dink dat Sy woorde korrup is. Hulle oorwin nie die dier deur die bloed van die Lam in Openbaring 12:11 nie. As hulle net die belangrikheid van die bloed van die Lam sou verstaan!

V: In Openb. 12:3, was die enorme rooi draak die bose Umayyad-dinastie (Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, Mu'awiyah, ens.) wat sewe gebiede gehad het: Rome rondom Damaskus, Persië, Arabië, Egipte, Afrika, Spanje, en die Turke van Transoksanië, soos Bahá'í's in Some Answered Questions bl. 69-70 leer?

A: Nee. Hulle sê die tien koppe was tien bevelvoerders: beginnende met Abu Sufyan en eindigende met Marwan. Hulle erken ook dat daar meer as tien mense is, maar aangesien daar twee Mu'awiyahs, drie Yazids, twee Walids en twee Marwans is, kom dit uit op tien as jy die name sonder herhaling tel!

In werklikheid is die draak Satan, want Openbaring 12:10 noem die draak die aanklaer van ons broers. Die draak is agter Christus en Christene aan, want Openbaring 12:10 praat van die gesag van God se Christus. Let daarop dat die vrou deur God vir 1 260 dae versorg is. Hoe kon sy dan versorg word as die Umayyads die heiligdom vir 1 260 dae vertrap het?

V: In Openbaring 12:3, wie is hierdie draak?

A: Openbaring sê uitdruklik dat dit Satan is in Openbaring 12:9 en 20:2.

V: In Openb. 12:4, wat is die betekenis daarvan dat 'n derde van die sterre uit die hemel val?

A: Die meeste Christene interpreteer dit as 'n derde van die engele in die hemel. Hulle het hul plekke verlaat om Satan te volg en het geval en demone geword. Engele word ook deur God as sterre aangespreek in Job 38:7.

V: In Openb. 12:6, is die wildernis hier 'n fisiese plek?

A: Alhoewel dit so kan wees, is dit nie noodwendig so nie. Twee punte om oor die wildernis te oorweeg.

1. Vir die Jode was die wildernis nie 'n droë, afskrikwekkende plek nie, maar eerder 'n uitgestrekte, rustige plek waar 'n mens skuiling kon soek.

2. In Openbaring 12:6 het die vrou na die wildernis gevlug met die doel dat God vir haar sou sorg.

V: In Openb 12:7, Dan 10:13,21; 12:1, en Judas 9, wat weet ons van Michael?

A: Michael is die aartsengel in die hemel. Hy word ook in Daniël 12:1 en Judas 9 genoem as 'n engel wat met die duiwel veg en met hom stry.

In teenstelling met wat Jehovah's Getuies leer, kan Michael nie Christus wees nie, omdat:

1. Ons mag nie engele aanbid nie (Kolossense2:18 ; Openbaring 22:8,9), en Michael is 'n engel.

2. Ons mag nie geskape wesens aanbid nie (Romeine 1:25), en Michael is 'n geskape wese, aangesien hy 'n engel is.

Daniël 12:1 noem dat Migael die prins is wat die kinders van Israel ondersteun. Daniël 10:13,21 noem dat die prins [engel] Migael 'n ander engel teen die prins [demon] van Persië gehelp het.

V: In Openb. 12:7, wanneer het of sal hierdie oorlog plaasvind?

A: Dit was óf 'n verlede gebeurtenis óf 'n toekomstige gebeurtenis. As dit 'n verlede gebeurtenis was, het dit waarskynlik voor die versoeking in die Tuin van Eden plaasgevind. As dit 'n toekomstige gebeurtenis is, dui die frase "hy het net 'n kort tyd" op 'n tyd onmiddellik voor die verdrukking.

V: In Openb 12:7, aangesien die Hemel perfek is, waarom het oorlog in die Hemel uitgebreek?

A: Sien die vorige vraag oor wanneer hierdie oorlog plaasgevind het/sal plaasvind. Twee punte om in die antwoord in ag te neem.

1. Daar word nie gesê dat Satan en sy engele die Hemel binnegegaan het nadat hulle geval het nie. Hulle was waarskynlik reeds in die Hemel toe hulle geval het, en dit beskryf hoe hulle uit die Hemel uitgesit is.

2. Daar is verskillende hemele, en dit word nie gespesifiseer hoe naby God se troon hulle was toe dit gebeur het nie.

V: In Openbaring 12:7-12, watter konflikte tussen engele en die duiwel word in die Bybel aangeteken?

A: Al die konflikte tussen engele en die duiwel wat opgeteken is, behels Michael.

Judas 8-9 Michael het met die duiwel gestry oor die liggaam van Moses.

Daniël 10:12-14 Gabriël is teëgestaan en vertraag in die oorbrenging van 'n boodskap aan Daniël omdat die prins van Persië hom teëgestaan het. Maar Michael het gekom en Gabriël gehelp.

Openbaring 12:7-12 Michael en sy engele het teen die draak en sy engele geveg.

Daniël 12:1-5 Tydens die eindtyd sal Michael, wat God se volk beskerm, opstaan.

V: In Openb 12:7-9, kan Michael die engel wees wat geval het?

A: Nee. Eerstens 'n paar riglyne oor Christelike spekulasie, en dan die antwoord.

Christelike spekulasie: Openbaring is een van die mees prettige boeke van die Bybel om oor te spekuleer. Maar ons moet verstaan dat sommige spekulasie niks meer as versoeking is nie. Ek het hierdie boek verskeie kere geleer, en ek volg twee beginsels.

Ek sorg dat ek my spekulasies as nie die Woord van God merk nie, sodat ek nie 1 Korintiërs 4:6 oortree nie.

Ook sê God so baie in die boek Openbaring (dit neem my minstens 'n kwartuur om dit deur te gaan) dat ek skuldig sou voel om baie tyd te spandeer aan wat Openbaring nie sê nie, ten koste van die onderrig van alles wat Openbaring wel sê.

Die antwoord: Daar is geen manier dat dit Michael kan wees nie. Michael en sy engele het teen die draak en sy engele geveg. Wanneer "hulle" hul plek in die hemel verloor het, verwys "hulle" na die draak en sy engele. Vers 9 maak dit kristalhelder dat dit die draak was wat na die aarde gegooi is, ook genoem die duiwel of Satan. Die val van Satan word ook bespreek in Esegiël 28:11-17 en Jesaja 14:12-15.

Hier is al die ander gedeeltes oor Michael in die Bybel.

Dan 10:13,21 Michael die prins [engel] het een van God se engele teen die prins [demon] van Persië gehelp

Dan 12:1 Michael, die groot prins [engel] wat God se volk beskerm, sal oprys.

Judas 9 Michael het met die duiwel GEDISPUTEER oor die liggaam van Moses

Openbaring 12:7 Michael en sy engele het teen die draak en sy engele geveg.

Daar is geen ander verse wat Michael by naam noem nie.

In die vroeë kerk bespreek Hippolytus (222-235/6 n.C.) in sy kommentaar (bl. 182, 190) Daniël 10:13-21. Op bl. 190 staan daar: "'En kyk, Migael.' Wie is Migael anders as die engel wat aan die volk opdrag gegee is? Soos (God) vir Moses sê: 'Ek sal nie saam met jou op die pad gaan nie, want die volk is hardnekkig; maar my engel sal saam met jou gaan.'" Dus het Hippolytus geleer dat Migael by die Israeliete was en hulle ná die Eksodus gehelp het.

Die Herder van Hermas, boek 3, hoofstuk 3 (bl. 40) (ongeveer 115–155 n.C.), noem ook "die groot en glorieryke engel Michael" as iemand wat gesag oor hierdie volk het en aan hulle die wet gegee het. Dus het die vroeë Christelike skrywe Die Herder van Hermas ook slegs positiewe dinge om oor Michael te sê.

Die ENIGE geopenbaarde rol van Michael in die Bybel is om te beskerm teen demone, te betwis en te veg. Al haat die duiwel dalk Michael, is ons bly oor hierdie dienaar van die Allerhoogste God. Daar is nie meer bewyse vir 'n gevalle engel met die naam "Michael" as vir 'n gevalle engel met die naam "Alex" nie.

Kom ons neem nou aan jy dink jy het 'n spesiale leer van God ontvang wat niemand in 2 000 jaar van die Christendom ontvang het nie. Daar is 'n vraag oor melk teenoor vleis teenoor lekkers. Hoe fundamenteel kan hierdie leer wees as hierdie leer in die hele vroeë kerkgeskiedenis afwesig is? Hoe belangrik is dit vir Christene om dit vandag te weet? As dit 'n sekondêre saak is, sal dit verdeeldheid veroorsaak? As daar belangrike, fundamentele leerstellings is wat nuwe gelowiges moet leer, selfs al sou hierdie leer korrek wees, sou jy dan klein besonderhede oor wat Christene nie eens is nie, onderrig in plaas daarvan om te onderrig wat fundamenteel is vir alle Christene om te weet?

V: In Openb. 12:11, hoe oorwin die heiliges Satan deur die bloed van die Lam?

A: Dit illustreer die verskil tussen mag en gesag. 'n Enkele leërverkenner kan 'n groot aantal vyande doodmaak as hy per radio terugseën waar die bomwerpers hul bomme moet laat val. Bloed is nie magies nie, en dit het ook nie geheime dodelike kragte en militêre gebruike nie. Eerder gee die bloed van Jesus ons die reg om Hom aan te roep. Aangesien God nie kan lieg nie, en God belowe om na ons gebede te luister, het ons die gesag, gegee deur God se genade, om Satan te oorwin.

V: InRev 12:15 –16, wat is die betekenis van die vloed en die aarde?

A: Die definitiewe antwoord op hierdie vraag is dalk een van die moeiliker vrae in die Bybel. Hier is twee sienings:

Vervolging: Aangesien bedrog met die mond gepleeg word, kan dit 'n poging wees om die kerk deur vervolging te vernietig. Dit veronderstel dat die kind in hierdie teken óf Christene is, óf Christene gedurende die verdrukking.

Toekomstige verdrukkingsevenement: Dit kan 'n toekomstige demoniese bonatuurlike gebeurtenis wees of bloot toekomstige vervolging.

V: In Openbaring 13, waarom was Satan en bose mense deur die eeue so daarop uit om gelowiges te vervolg?

A: Satan gaan sy verderf tegemoet, en hy weet dit; hy weet dat hy net 'n kort tyd het (Openbaring 12:12). Dit is asof hy soveel ander as moontlik saam met hom wil neem. As hy 'n Christen laat doodmaak, kan daardie Christen nie meer op aarde vir Christus getuig nie, maar dit is 'n sekondêre voordeel. 'n Primêre voordeel is om ander af te skrik om Christus te oorweeg weens die koste. Hy wil ook gelowiges beroof van die vreugde wat hulle in Christus kan hê.

V: In Openbaring 13:1-10, wie of wat is die See-dier?

A: Wag en sien! Skrifgedeelte is hier nie spesifiek nie. Net soos Ou-Testamentiese gelowiges baie van die stukke gehad het, maar nie die volledige prentjie van Christus nie, het ons vandag baie stukke, maar nie die volledige prentjie van die Laaste Dae nie. Sienings oor die See-dier hang af van hoe letterlik iemand die woord "See" neem.

Letterlik: 'n demoniese wese, 'n groep demone, of 'n groep mense wat op een of ander manier letterlik met die oseaan geassosieer word.

Simbolies: As die See volke en nasies verteenwoordig, 'n organisasie wat uit baie volke en nasies kom. Sommiges sien dit as dieselfde dier in Daniël 7:2.

Die dier was oorspronklik uit die afgrond volgens Openbaring 11:7 en 17:8.

V: In Openb. 13:6, waarom sou God doelbewus toelaat dat 'n wese Hom laster, aangesien God dit nie wil hê nie en die mag het om dit te stop?

A: Alhoewel 'n paar ekstreme mense mag sê dat alles wat gebeur deur God verlang word as deel van Sy "geheime wil", lyk dit ver van die ware karakter van God af.

Ten minste vir 'n tyd lank laat God dinge toe wat Hy nie net nie begeer nie, maar wat Sy hart breek. Sommige voorbeelde is in Matteus 23:37-39, Lukas 19:41-44 en Jeremia 19:5; 32:35.

Soos Francis Schaeffer gesê het in Die Kerk aan die Einde van die Twintigste Eeuffeit: "Ons kan God verheerlik, en beide die Ou en Nuwe Testament sê dat ons Hom selfs hartseer kan maak. Dit is geweldig." (Hymns for the People of God nr. 364)

V: In Openb. 13:6, hoe kan die dier die tabernakel van die hemel en die wat daar woon, laster/blasfemieer?

A: Daar is 'n manuskripvariant wat óf "tabernakel van die hemel en dié wat daar woon" kan lees, óf andersins "dié wat in die tabernakel van die hemel woon". Benewens die lastering van God, maak die dier die hemel en dié wat daar in saligheid woon, klein.

V: In Openb. 13:7,13-15, hoe maak die dier oorlog en oorwin hy gelowiges, as die vrou deur die draak beskerm sal word deur na die wildernis te vlug in Openb. 12:6,14,16?

Eerstens beteken die uitdrukking "oorlog voer" nie noodwendig 'n militêre oorlog nie, maar om gelowiges te vervolg en te dood. Net soveel mense is deur die regering buite oorlogsgety gedood as wat in gevegte gesterf het.

Tweedens, Openbaring 12 sê slegs dat die vrou beskerm sal word. Maar Openbaring 12:17, soos Openbaring 13:7, sê dat die draak oorlog sal voer teen die nageslag van die vrou, dit wil sê, gelowiges in daardie tyd. Sommiges sien dat die opgeneemde Christene beskerm word teen hierdie vervolginge. Maar dié wat ná die opname Christene word, moet vlug.

V: In Openbaring 13:8, hoe kan iemand blameer word vir die aanbidding van die dier, aangesien almal wat nie in die Lam se boek van die lewe geskryf is nie, veronderstel is om die dier te aanbid?

A: Dit is 'n argument uit Christelike fatalisme. Hulle behoort nie die dier te aanbid nie, maar God weet mense sal doen wat hulle nie behoort te doen nie. Vergelykbare voorbeelde van God wat weet mense sal dinge doen wat hulle nie behoort te doen nie, is die Fariseërs wat God se doel vir hulleself in Lukas 7:30 verwerp, en dat God se werkers aangespoor word om God se genade nie tevergeefs te ontvang nie in 2 Korintiërs 6:1.

V: In Openbaring 13:11-12, waarom is die landdier oppervlakkig soortgelyk aan die lam?

A: Dit is vir misleiding. Deur die eeue het Satan baie mense mislei deur te beweer dat hy Christus respekteer. Terwyl kommuniste Christus verag het, het sogenaamde liberale Christene, Moslems en die gewelddadige Rooms-Katolieke Kerk van die Middeleeue almal beweer dat hulle Christus respekteer.

V: InRev 13:11 –15, wie of wat is die Landdier?

A: Die Skrif sê dit nie. Dit kan 'n enkele wese wees, 'n persoon, 'n groep wesens, of 'n groep mense. Die Landdier kan 'n spesiale verhouding met die grond hê, en/of iets in kontras met die Seedier wees.

Q: In Openbaring 13:16-18, was daar enige historiese precedent vir 'n heerser wat 'n merk op mense sit?

A: Ja, tydens die Tweede Wêreldoorlog moes Jode op die Europese vasteland 'n geel ster dra, alhoewel dit nie getatoeëer was nie. Tydens die tyd van die Makkabeërs sê 3 Makkabeërs 2:29 dat die Egiptiese heerser Ptolemaeus IV Filopator al die Jode wat ingestem het om hom te onderwerp, met 'n klimopblaar laat tatoeëer het. Dit was beledigend omdat die klimopblaar die simbool was van die Griekse wyngod.

V: InRev 13:16 –18, wat is die betekenis van 666?

A: Die Skrif sê nie. Een waarskynlike siening, wat so vroeg as 1973 in die Christelike film "Thief in the Night" gewild gemaak is, is dat dit 'n rekenaarkode is wat op die vel aangebring is. 'n Tweede siening is dat dit dalk 'n rekenaar skyfie is wat onder die vel ingeplant is en wat ons persoonlike inligting bevat. Vandag in Swede het mense die opsie om 'n paar honderd dollar te betaal om 'n skyfie te laat inplant wat hulle vir identifikasie kan gebruik.

Die manuskrip Ephraemi Rescriptus het 616 in plaas van 666 in Openbaring. "Neron Caesar" sou slegs 666 gelyk wees as jy die C in 'n Q verander. "Nero Caesar" tel egter 616. Irenaeus noem die skakeling van 666 na 616 as 'n misleidende kettery in Irenaeus teen Ketterye, boek 5, hoofstuk 30.1-2, bl. 558-559.

Sien ook die volgende vraag.

V: In OpenbaringRev 13:16 –18, waarom "666" en nie 'n ander getal nie?

A: Die Skrif sê nie. Daar is verskeie teorieë, soos dat "666" tekortskiet vir volmaaktheid soos "777", dat "666" die getal van die mensdom is, of dat "666" die getal van 'n spesifieke man is. Interessant genoeg, as jy die waarde van die letters van Jesus, Iesous, bymekaartel, kom dit uit op 888.

V: InRev 13:16 :18 en Openb. 14:9-11, wat is verkeerd daarmee om 'n klein merk te ontvang?

A: Daar is vyf punte om in die antwoord in ag te neem.

1. Selfs al was daar niks anders verkeerd nie, behoort gelowiges nie 'n merk op die regterhand of voorhoof te ontvang nie, bloot omdat God gesê het om dit nie te doen nie.

2. Mense moes instem om die dier te aanbid voordat hulle die merk ontvang.

3. Baie honde en katte kry deesdae 'n klein rekenaar-skyfie onder hul vel ingeplant vir identifikasiedoeleindes. Miskien dien dit dieselfde doel as die merk.

4. Neem kennis dat in Openbaring 14:9-11, alhoewel die lyding 'n reaksie op die merk of rekenaar­skyfie, of die skanderingsproses kan wees, die lyding vir die hê van die merk bonatuurlik opgedoen kan word. Aan die ander kant kan daar 'n gifstof daarin wees wat die regering kan vrylaat as hulle dink mense tree uit lyn, en daar kan 'n fout optree.

5. God sal diegene wat die merk het, streng oordeel.

V: Leer Openb. 14:3-4 dat slegs 144 000 selibate mans gered sal word? ('n Moslem het stellig verklaar dat dit is wat hierdie gedeelte leer.)

A: Nee, Openbaring 14:3-4 is 'n spesiale klas mans uit die twaalf stamme van Israel. Dit is 'n leuen om te sê dit leer dat "slegs 144 000 selibate mans gered sal word". Jy kan meer oor hulle lees in Openbaring 7:1-8, gevolg deur die groot skare "uit elke nasie en stam en volk en taal" in Openbaring 7:9-10. Was dit doelbewus dat jy nie Openbaring 7:1-10 genoem het toe jy gesê het dat slegs 144 000 selibate mans gered sal word nie?

V: In Openbaring 14:4, wat beteken die woord maagd (parthenos) hier presies?

A: Die primêre betekenis is 'n persoon, manlik of vroulik, wat nog nooit seksuele omgang gehad het nie. Dit het egter ook verwys na iemand wat nou selibaat is. Hierdie woord is gebruik vir weduwees in Ignatius se Griekse brief aan die Smyrnaërs, hoofstuk 13, bl. 92.

V: In Openb 14:6, wat is die "ewige evangelie" hier?

A: Eerstens wat nie die antwoord is nie, en dan die antwoord.

Nie die antwoord nie: Sommiges sê dat dit in plaas van die evangelie eerder 'n ander boodskap kan wees, wat verband hou met oordeel, nie met verlossing nie.

Die antwoord: Die term beteken "goeie nuus", nie slegte nuus van oordeel nie. Dit is 'n boodskap en 'n bevel om tot geloof in Christus te kom. Verder dui die "ewige" boodskap daarop dat dit nie 'n boodskap vir net hierdie tyd is nie, maar vir alle tye. Titus 1:2 sê dat ons saligheid deur Jesus voor die grondlegging van die wêreld bepaal is.

V: Is Openb. 14:6-7 die vervulling daarvan dat almal die Evangelie in Matt. 24:14 hoor?

A: Dit kan wees. Aan die ander kant kan die vervulling van Matteus 24:14 wees dat mense die Evangelie aan alle nasies preek.

V: In Openb. 14:8, kan Babilon hier 'n kode-woord vir Jerusalem wees?

A: Hierdie siening vereis dat Openbaring voor 70 n.C. geskryf moes wees, wat preteriste vir hul siening moet verdedig. Babilon is beskou as Rome, Rome en die Katolieke Kerk, letterlike Babilon, of oor die algemeen 'n valse godsdienstige stelsel.

V: In Openb. 14:13, hoe volg hulle goeie werke dié wat in die Here sterf?

A: Gelowiges kom deur genade, deur geloof, nie deur werke nie, soos Efesiërs 2:8-9 sê. In die hemel sal ons egter belonings kry, of nie, gebaseer op die werke wat ons gedoen het volgens 1 Korintiërs 3:12-15. Beloonde werke is nie net dade wat gedoen is nie, maar ook woorde, en slegte dade en woorde waarvan ons ons onthou het. Maar 1 Korintiërs 3:12-15 wys ook dat Christus nie net die werke beoordeel nie, maar ook die hart, of die motiewe agter die werke.

Maar hierdie vers in hierdie hoofstuk beklemtoon dat die gelowiges wat hier vervolg en gemartel word, nie tevergeefs sterf nie. Hul eerbiediging van God met hul lewens sal in die hemel beloon word. Psalm 116:15 sê dat die dood van Sy heiliges kosbaar is in die oë van die Here.

V: In Openbaring 14:9-12, beteken dit dat die Sabbat herstel sal word soos sommige Sewende-daagse Adventiste leer?

A: Nee, hierdie vers beteken nie dit nie. Die woord Sabbat word nie eens in die hele boek Openbaring genoem nie. Enige verband tussen die merk van die dier en die hou of nie-hou van die Sabbat is bloot in die koppe van die uitleggers. Dit mag vir sommige 'n raaisel wees waarom Sewende-dag-Adventiste selfs so sou dink. Die rede waarom sommige so dink, is dat hulle die aanbidding van God op Sondag met die merk van die dier gelykstel. Ons behoort vry te voel om "WIE-dag" te onthou: Aanbid Hom Op Enige Dag.

V: In Openb. 14:11, gaan daar 'n son of maan wees in die vuurmeer, aangesien hulle daar dag en nag sal wees?

A: Nee, die uitdrukking "dag en nag" beteken eenvoudig sonder ophou. 'n Persoon in 'n vensterlose, geslote kamer kan daar dag en nag wees sonder om die son of die maan te sien.

As 'n persoon altyd na 'n lig sou kyk, sou hulle ook nie nag sien nie. Alhoewel daar geen son of maan in die hel, die hemel of die nuwe aarde sal wees nie, wie weet wat God sou kies om in ander dele van die heelal te skep.

V: In Openbaring 14:14 en Openbaring 19:12, wat is die verskil tussen die krone hier?

A: Dit is totaal verskillende Griekse woorde. Die woord in Openbaring 14:14 is stephanos, wat oorwinningstuin kan beteken. Die woord in Openbaring 19:12 is diadema, wat 'n koning se kroon beteken.

V: In Openb 14:14-16, is dit Jesus wat op die wolk is met 'n sekel?

A: Ja. Die uitdrukking "mensekind" het die algemene betekenis van mense, maar Jesus het ook daarvan gehou om hierdie uitdrukking as 'n gedeeltelike beskrywing van Homself te gebruik. Sommiges dink dit is nie Hy nie, omdat 14:14 sê "soos die Mensekind". Daarenteen sê Openbaring 1:13 ook "soos die Mensekind" en almal stem saam dat dit Jesus is.

Q: InRev 14:18 –20, hoe kon druiwe bloed produseer?

A: Duidelik is dit nie gewone druiwe nie. Hierdie druiwe simboliseer waarskynlik die vervolging van mense. Die oordeel hieroor sal kom oor dié wat ander vervolg.

V: In Openb. 14:20, gaan voort en bereken die grootte van die bloedrivier wat God [vermeendlik] in Openb. 14:20 wil hê. Dit sou die bloed van ongeveer een miljard mense verg om daardie rivier te vul. Waarom is dit so?

A: Daar is twee moontlike antwoorde.

Aan die een kant sê Openbaring nie dat dit bloed van mense was nie. Deur Moses se staf het God die waters van die Nyl in bloed verander, en dit was nie bloed van mense nie. Dit sê ook nie dat God se perfekte wil dit so wou hê nie; eerder is dit deur God besluit as deel van sy regterlike straf op mense. Dit kan bloed wees wat nie van 'n lewende mens of dier gekom het nie. Aan die ander kant, as jy die bloed van al die aborsies wat gedoen is, bereken (wat in die middel van die 1970's ongeveer 1 miljoen per jaar in die VSA was, en 7 miljoen per jaar in Japan, en ander in ander lande), kan 'n mens sê dat ons metafories reeds vandag riviere van menslike bloed het. Ek dink egter nie dat Openbaring hier net 'n metafoor gebruik nie. As God nuwe bloed sou skep wat gelyk is aan die bloed wat by alle aborsies en oorloë vergiet is, sou dit dalk baie riviere vul.

V: Wat is die doel van Openb. 14 voor Openb. 15-16?

A: Die geheel van Openbaring 14 verskaf die nodige agtergrond vir Openbaring 15. Die 144 000 in Openbaring 14:1-5 hou verband met dié wat oorwinning behaal oor die dier in Openbaring 15:1-4. Die verkondigings van die eerste engel in Openbaring 14:6-7 hou verband met die oordeel oor die aarde, die see en die waterbronne in Openbaring 16:1-7.

Die verkondiging van die tweede engel in Openbaring 14:8 hou verband met die val van Babilon in Openbaring 16:19. Die verkondiging van die derde engel in Openbaring 14:9-11 oor die straf vir dié met die merk van die dier hou verband met Openbaring 16:2. Die inoes van die druiwe van toorn in Openbaring 14:14-20 hou verband met die inhoud van die sewe skale van God se toorn in Openbaring 15-16.

V: In Openbaring 15:2, is dit dieselfde glassee in Openbaring 4:6, met die vuur moontlik die sewe lampe in Openbaring 4:5?

A: Dit is baie waarskynlik dat dit dieselfde is; niks onderskei dit van die ander nie, en geen vers sê daar is twee glassee's nie.

V: In Openb. 15:4, waarom sal nie almal na die Hemel gaan nie, aangesien almal God sal vrees en Sy naam verheerlik?

A: Hierdie vraag bevat die valse aanname dat elkeen wat ooit God verheerlik, na die Hemel sal gaan. In teenstelling daarmee wys hierdie vers, sowel as Filippense 2:10-11 en ander, dat aan die einde selfs dié wat na die Vuurmeer gaan, God sal prys.

V: In Openb 15:7, hoe het die skale gelyk?

A: Die Griekse woord verwys na 'n breë skottel wat gebruik is vir rituele drink of die uitgiet van drankoffers.

V: In Openb. 15:8, waarom kon niemand die tempel binnegaan totdat die sewe plae voltooi was nie?

A: Die Skrif sê dit nie, maar een rede kan wees om te beklemtoon dat daar geen voorbidding sal plaasvind voordat die sewe bakke van toorn uitgegooi is nie.

V: In Openb 16:1-21, hoe stem hierdie sewe skale van God se toorn ooreen met die plae van Egipte in Eks 7:14-12:30?

A: Hier is die tien plae.

Tien plae van Egipte

1. Waters word bloed. Eks 7:14-25

2. Kikkers. Eks 8:1-15

3. Luise. Eks 8:16-19

4. Vlieë. Eks 8:20-32

5. Plaag op vee. Eks 9:1-7

6. Gezwelle (sores). Eks 9:8-12

7. Hael. Eks 9:13-34

8. Sprinkane. Eks 10:1-20

9. Duisternis. Eks 10:21-29

10. Dood van die eerstgeborenes. Eks 11:1-12:30

Die Israeliete het die Rooi See oorgesteek as op droë grond, en die Eufraatrivier het opgedroog vir die konings van die ooste. Ook is die Paaslam geslag om die vernietigende engel in Eksodus af te weer, en Jesus is ons Paaslam, maar vir dié wat die Lam in Openbaring verwerp, is daar geen afweer teen die toorn van God nie.

V: In Openb. 16:1, was die toorn van God voor hierdie tyd op die aarde duidelik?

A: Ja. Baie verse wys dat God Sy toorn uitdruk. Daar is egter geen verse, behalwe dalk dié oor die vloed, wat wys dat God se toorn tot op hierdie tyd toe in so 'n mate op die aarde uitgedruk is nie.

V: In Openb. 16:2, is die eerste skaal gekoppel aan die gebede van die heiliges?

A: Nee. Dit kan slegs so beskou word as jy a) aanneem dat die sewe skale dieselfde is as die sewe basuine (genoem herhalingsteorie), en b) dat die wierook van die gebede van die heiliges in Openbaring 8:3-4 verband hou met die eerste basuin in Openbaring 8:7.

Echter,

a) die herhalingsteorie is nie korrek nie, omdat die sewe trompette

T1: hael, vuur en bloed verbrand 'n derde van die aarde en die plantegroei

T2: reuseberg, 1/3 van die see het in bloed verander en 1/3 van die seelewe het gesterf

T3: groot ster van wormood, verontreinig die vars water

T4: 1/3 van die hemelse ligte

T5: sprinkane uit die afgrond vir 5 maande

T6: 4 engele en 'n leër van 200 miljoen vernietig 1/3 van die mensdom

T6 1/2: 7 donders en twee getuies

T7: "Die koninkryk van die wêreld het die koninkryk van ons Here en van sy Christus geword."

Die 7 skale stem nie heeltemal ooreen nie. Hulle is:

B1: lelik en pynlike seer

B2: Die hele see het in bloed verander en alle seelewe het gesterf

B3: vars water het in bloed verander

B4: die son het mense met vuur geskroei

B5: duisternis

B6: Die Eufraat het opgedroog en konings van die ooste het by Armagéddon byeengekom

B7: Dit is verby, 'n groot aardbewing, en Babilon verwoes

b) Selfs al was die herhalingsteorie korrek, is die sewe engele met die sewe trompette in Openbaring 8:3-7 anders as die agtste engel wat die wierook met die gebede van die heiliges gehad het.

V: Aangesien Openb. 16:3 in die Grieks sê dat die "siele" in die see gesterf het en na die seelewe verwys, beteken siel dus lewe, en die mens het nie 'n "siel" afsonderlik van sy liggaam nie, meer as wat 'n dier dit het.

A: Aan boord van die ark sê 1 Petrus 3:20 in die Grieks dat slegs agt "siele" gered is. Siel beteken soms "lewe" soos in Openbaring 16:3. Soms beteken "siel" die geestelike deel van 'n Christen wat "by die Here tuis" is wanneer ons "van die liggaam afwesig" is in 2 Korintiërs 5:8. Let daarop dat ons op hierdie punt nie 'n liggaam het nie, maar "van die liggaam afwesig" is. Diere het dierlike siele/lewe, en mense het menslike siele/lewe, maar 1 Petrus 3:20 wys dat slegs mense siele het wat gered kan word.

Christene verskil of daar 'n hiernamaals vir diere is.

V: In Openb. 16:3-4, hoe kan die water bloed word?

A: Vra maar vir Moses. Ernstig, God Almagtig kan enige wonder verrig wat Hy wil. Dit sou soos poëtiese geregtigheid lyk dat 'n samelewing wat soveel bloed van gelowiges vergiet, bloed gegee word om te drink. Onthou dat Johannes skryf wat hy gesien en gehoor het (Openbaring 1:19), so die bloed was óf letterlike bloed óf iets wat soos bloed gelyk het.

V: In Openb 16:5, waarmee is dit soortgelyk?

A: Die Nylrivier is in bloed verander in die eerste plaag van Egipte in Eksodus 7:14-25.

Ook, buite die Bybel, in 1 Henog is daar 'n profesie waarin Henog engele sien wat beheer het oor die waters om verwoesting te bring in 1 Henog 66:1-3. Hier is die aanhaling. "Na dit het hy vir my die engele van die oordeel gewys wat gereed is om te kom en die magte van die waters wat onder die aarde is, los te laat om oordeel en verderf te wees oor almal wat op die aarde leef en woon. Maar die Here van die Geeste het 'n bevel gegee aan die engele wat op diens was dat hulle nie die (water)omheinings moes ophef nie, maar dit moes bewaak – want hulle was die engele wat oor die waters geheers het. Toe het ek uit die teenwoordigheid van Henog vertrek." Ou-Testamentiese Pseudepigrapha, deel 1, bl. 45–46. Dit gee die idee dat God die beheer oor die waters aan engele gedelegeer het, maar die konteks hiervan is Noag en die vloed, nie die eindtye nie.

V: In Openbaring 16:7, wat is die stem onder die altaar?

A: Dit is waarskynlik die stem van die martelare in Openbaring 6:9-11.

V: In Openb. 16:11, watter soort pyn en seerplekke is dit?

A: Die Skrif sê nie. Dit kan van 'n siekte, bestralingsvergiftiging, of 'n bonatuurlike oorsaak sonder 'n natuurlike een wees.

V: In Openb 16:12, hoe kan die Eufraatrivier opdroog?

A: Die Eufraatrivier vervoer die reënwater van die berge in oostelike Turkye en Irak na die Persiese Golf. Dit kan 'n skielike wonderbaarlike gebeurtenis wees sonder 'n natuurlike gelyke. Of dit is moontlik dat die reën stroomop opgehou het. Maar daar is ook 'n eenvoudiger verklaring. Selfs vandag is dele van die Eufraatrivier soms byna droog, omdat soveel water vir besproeiing afgetap word.

V: In OpenbaringRev 16:13 –14, wat is die drie paddas?

A: Openbaring16:14 sê hulle is geeste van duiwels. Die Bybel sê hulle is geeste van duiwels, dus kan hulle nie mense wees nie.

V: In Openbaring 16:14 kan demone ook wonders doen?

A: Demone kan nie net bedrieg en mirakels naboots nie, maar hulle kan eintlik ook baie mirakels verrig. Onthou, Farao se towenaars het stafies in wat gelyk het soos bewegende slange verander. Daar is egter, selfs met daardie vers, geen bewyse dat Satan of demone lewe kan skep nie.

Terwyl die duiwel 'n beeld van die Antichris kon laat lewe, kan mense ook robotte laat lewe.

Opsommend kan demone baie dinge doen wat mense kan; demone het ook bykomende bonatuurlike kragte, maar wat demone kan doen is baie gering in vergelyking met wat die Almagtige Skepper kan doen.

V: In Openb. 16:15, wat beteken dit om jou klere hier te hou?

A: Dit beteken om waaksaam te bly. Spesifiek, aangesien Efesiërs6:11 –18 praat van die aantrek van die volle wapenrusting van God, insluitend die borsplank van geregtigheid, moet ons dit by ons hou.

Dit weerspieël 'n Hebreeuse kultuur, nie 'n Griekse of Romeinse nie. Die Grieke het dikwels atletiese wedstryde kaal gehou, en 'n Romeinse soldaat wat by sy pos aan die slaap geraak het, is nie in diskrediet gestel nie, maar eerder gedood. Volgens die Joodse Mishna, as 'n kaptein van die tempelwag een van sy wagte onder hom aan die slaap gevind het, is sy klere afgehaal en verbrand, en is hy in diskrediet gestel weggestuur.

V: In Openb. 16:16, vind Armageddon hier plaas, of vind dit ná die Millennium in Openb. 20:8 plaas?

A: Amillennialistiese Christene beweer dat albei verse dieselfde gebeurtenis beskryf. Hulle beskou dit as onwaarskynlik dat daar twee groot slagvelde in plaas van net een sou wees.

Premillennialistiese Christene sal net 'n reguit lezing van hierdie verse volg. Daar is twee groot gevegte. Slegs die een voor die Millennium word by Armageddon genoem, en slegs die een ná die Millennium word met Gog en Magog genoem. Daarbenewens vind die Gog-en-Magog-stryd nie by Armageddon plaas nie, maar rondom die stad van God se volk.

V: In Openb. 16:19, is hierdie "groot stad" Babilon?

A: Nee, dit is 'n ander stad, want Babilon word afsonderlik genoem in 16:19vv en hoofstuk 17. Beckwith was die hoofkommentator wat dit geleer het.

V: In Openb. 16:21, wat kan veroorsaak dat daar haelkorrels van 100 pond val?

A: Dit is nie 'n gewone hael nie. Dit kan bonatuurlik wees, of dit kan fragmente wees van 'n meteorietinslag.

V: In Openb 16, is die sewe skale dieselfde as die sewe basuine in Openb 8-9?

A: Egte Christene verskil hieroor.

Die recapitulasieteorie sê dat hulle dieselfde is weens die ooreenkomste en oorsien eenvoudig die sleutelverskille. Die Afrika-Donatist Tyconius (370–380/390 n.C.) was een van die eerste wat die recapitulasieteorie in verband met die millennium geleer het.

Die eenvoudige interpretasie het geen probleem om te erken dat daar baie ooreenkomste is nie, maar die sleutelverskille wys dat hulle afsonderlik is, met die sewe skale wat ernstiger is (dikwels met 'n faktor van drie) as die sewe basuine. Hier is die ooreenkomste en verskille.

Alhoewel daar ooreenkomste is, is hulle verskillend. Byvoorbeeld, die eerste skaal/fles het geen gelykwaardige nie. Die vierde skaal het nie net geen gelykwaardige nie, maar dit is ook die presiese teenoorgestelde van die vierde trompet. Aan die ander kant verwys die sesde skaal en die sesde trompet albei na die Eufraatrivier, langsaan waarvan Babilon geleë was.

Sewe Trompetse

1. Een derde van die bome en die gras verbrand. Openb. 8:7

2. Een derde van die see-wesens en skepe vernietig. Openb. 8:8-9

3. 'n Ster met die naam Wormwood; 'n derde van die vars water. Openb. 8:10-11

4. 'n Derde van die son, die maan en die sterre, 'n derde van die dag en 'n derde van die nag getref. Openb. 8:12-13

5. Krekelagtige wesens uit die bodemlose put. Openb 9:1-12

6. Engele wat by die Eufraat losgelaat word. Geryde troepe maak 'n derde van die mensdom dood. Openb. 9:13-21

7. Luide verkondiging. Openb. 11:15-19

Sewe skale

1. Sere op dié met die merk van die dier. Openb 16:2

2. See verander in bloed; alle seelewe sterf. Openb. 16:3

3. Vars water verander in bloed. Openb 16:4-7

4. Son verbrand mense met vuur. Openb 16:8-9

5. Duisternis. Openb. 16:10-11

6. Eufraat opgedroog sodat die konings van die ooste na Armagéddon kan kom. Openb 16:12-16

7. Groot aardbewing. Stad in drie dele verdeel. Openb 16:17-20

V: In Openb. 16:19, is Babilon hier verwoes, of is dit in Openb. 18 verwoes?

A: Albei verse praat van dieselfde toekomstige gebeurtenis.

V: In Openb 17:1-18, wie is die vrou Babilon?

A: Christene is dit nie eens oor die presiese stad nie. Die twee hoofopvattings is 1) Rome en die Rooms-Katolieke Kerk, en 2) letterlike Babilon. Ander minder algemene sienings is sekularisme, liberale Christendom en Mormoonisme. Kom ons maak 'n aantal waarnemings oor hierdie gedeelte.

1. Sy is 'n magtige stad (Openbaring17:18 )

2. Sy is baie bose (Openbaring 17:4-6; 18:3)

3. Sy het baie Christene vermoor (Openbaring 17:6)

4. Sy sal verwoes word (Openbaring 17:16; 18:2)

Christene is dit nie eens oor watter stad dit is of sal wees nie. Twee topkeuses is letterlike Babilon en Rome.

Hier is meer besonderhede oor Babilon in Openbaring.

Die Stad Babilon

'n stad: (Openbaring17:18 ,18:10 , 16, 18, 19, 21)

'n stad met sewe heuwels: (Openbaring 17:3,9)

Sit op baie waters wat volke, menigte, nasies en tale verteenwoordig (Openbaring 17:1,15).

Sal die rook van haar verbranding vanaf die see sien: (Openbaring18:17 -18).

Toekomstige plek van verwoesting (Openbaring16:19 ;17:15-18:24 ).

Die hele hemel sal jubel oor die vernietiging van hierdie plek (Openbaring 19:1-3).

Babilon se Rykdom en Mag

Aangetrek in pers en skarlaken, glinsterend met goud, kosbare stene en pêrels (Openbaring 17:4,16).

Handelaars ryk vanweë haar buitensporige weelde (Openbaring 18:3, 11-17).

Het in beide menslike liggame en siele gehandel (Openbaring 18:13).

7/8+10 konings het geregeer (Openbaring17:10 ).

Sesde koning wat regeer het toe Openbaring geskryf is (~69–96 n.C.)     (Openbaring 17:10).

Het oor die konings van die aarde geregeer (Openbaring17:18 ).

Babilon se bose gruweldade

Religieus met godslasterlike, demoniese en magiese aspekte (Openbaring 17:3, 18:2,23).

Roem haar huwelik met 'n koning wat nooit sal sterf nie (Openbaring 18:7).

Egbrekers; die Groot Hoer (Openbaring 14:8, 17:1-5,15-16, 18:3,9, 19:2).

Beste simbool is 'n goddelose vrou (Openbaring 17:1-7 en Sagaria 5:5-11).

Bedwelmend (Openbaring 17:2; 18:3,23).

Prominente goue beker van waanzin (Openbaring 14:8, 17:2,4; 18:3,6).

Voer oorlog teen die Lam (Openbaring17:14 ).

Dronk van die bloed van die heiliges, dié wat getuienis van Jesus afgelê het (Openbaring 17:6,18:24 , 19:2).

Tuiste vir demone en 'n spookhuis vir elke onreine gees (Openbaring 18:2).

Gelowiges moet nou vlug! (Openbaring 18:4, Jeremia 50:8, 51:6,45-47)

Ongeag, ons moet altyd vlug om nie 'n Babiloniese leefstyl te hê nie.

V: In Openbaring 17:1-18, watter ander skakels is daar tussen Rome en Babilon?

A: Babilon was oorspronklik die tuiste van 'n misteriereligie. Maar nadat die Persiërs Babilon eers verower en dit later vernietig het, het hulle die misteriereligie ontmoedig, sodat dit na Pergamon in Klein-Asië verhuis het. Die leier is die "Bewaker van die Brug" tussen hierdie lewe en die volgende genoem. In Latyn is dit "Pontifex Maximus". Later het pouse hierdie titel gebruik.

Afgodsdiens en afvalligheid van God se volk is beskryf as egbreuk in Jesaja 23:15-17; Jeremia 2:20-31; 13:27; Esegiël 16:17-19; Hosea 2:5; Nahum 3:4. Aan die ander kant is Nineve in Nahum 3:1,4; Tirus in Jesaja 23:15-17 en Babel in Jeremia 23:17 daarvan beskuldig dat hulle prostitute was. Hulle was nooit Israelities nie, dus was hulle nie per se "owerspelig" nie, maar heidens.

V: In Openbaring 17:1-18, wat is die bewys dat Babilon hier dalk nie net in Rome is nie?

A: Rome is oorspronklik op sewe heuwels gebou: die Palatijnse, Aventijnse, Caeliese, Esquilijnse, Viminaal-, Quirinaal- en Kapitoolheuwels. Maar later het dit uitgebrei om 'n agtste heuwel, die Pincian, in te sluit. Rome is egter steeds Septimontium, of "sewe-heuwels", genoem. Sewe keisers is te min vir Nero se tyd, maar te veel vir Domitianus se tyd.

Babilon, 'n stad wat op baie waters sit, word in Jeremia 51:13 genoem.

Babilon is in die wildernis in Jesaja 21:1 en word as geval profeteer in Openbaring 14:8; 18:2; Jeremia 51:8.

Sommiges het gedink dit sou die Europese Gemeenskaplike Mark wees, later die Europese Unie, omdat daar oorspronklik tien lande was, behalwe dat daar nou meer is. (Spanje, Portugal, Italië, Griekeland, Frankryk, Duitsland, Oostenryk, Switserland, Ierland, België, Nederland, Luxemburg, ens.)

Sommiges dink dat Babilon afvallige Christendom is, sowel Katoliek as Protestants, of die oecumeniese kerk. (Dit maak nie 'n uitspraak vir of teen die Oosters-Ortodokse, Kopte of Nestoriaanse nie.)

Sommiges glo dit kan nie Rome wees nie, omdat Rome nie skielik op hierdie wyse verwoes is nie. In werklikheid is Rome in 410 n.C. deur die Gote geplunder, en het dit vir altyd sy voorsprong verloor nadat die Vandale Rome in 455 n.C. geplunder het.

Alhoewel Rome baie naby die see is, met die hawe van Ostia in die nabyheid, is Babilon ver in die binneland. Die Eufraatrivier kan egter in die eindtye in 'n skeepsdraende rivier omskep word. Die Eufraat is reeds breed genoeg, maar nie op sommige plekke diep genoeg nie. Dit kan egter uitgediep word. Ter vergelyking het die Panamakanaal 'n vaardiepte van 15,2 meter, en die Eufraatrivier wissel van 1 m tot 45 m. Tans sou hulle nie die Eufraat vir oseaanvaartuie gebruik nie omdat die Eufraat vandag deur 22 damme oorspan word.

Een skrywer beweer dat Openbaring 17:8-9 bewys dat dit nie Rome kan wees nie, omdat die Romeinse konings nie die stad Rome sal aanval nie. Dit spreek egter nie die feit aan dat die dier 'n politieke mag is, en die vrou 'n godsdienstige een nie. In werklikheid het sekulêre regerings in Italië verskeie kere met pouse geveg, hulle aangeval, vermoor en vervang.

Q: In Openbaring 17:1-18, wat is die ooreenkomste met Babilon in Jesaja 13 en Jeremia 51?

A: Hier is die ooreenkomste.

V: In Openb 17:1-18, wie of wat is die skarlaken dier?

A: God het dit nog nie geopenbaar nie, maar Hy het vir ons twaalf leidrade gegee.

1. Skarlakenkleurige dier

2. Bedek met godslasterlike name

3. Sewe koppe, wat beide 7 heuwels en 7 konings verteenwoordig

4. Vyf konings het geval, een is, en een moet nog kom

5. Tien horings, wat tien konings simboliseer wat nog nie 'n koninkryk ontvang het nie

6. Die dier self is 'n agtste koning

7. Hierdie 11 konings sal oorlog voer teen Jesus, maar Jesus sal hulle oorwin

8. Die vrou Babilon is 'n groot stad wat op hierdie dier ry

9. Die dier was eens, is nou nie, en sal uit die Afgrond opkom.

10. Uiteindelik sal die dier na sy verderf gaan

11. Verwerpene mense sal oor die dier verstom wees omdat hy eens was, nou nie is nie, en tog sal kom

12. Die dier sal die vrou verwoes

Sien ook Openbaring 19:19-21. Baie kommentators meen dit is dieselfde skarlaken dier in Openbaring 13:1.

V: In Openbaring 17:1-18, kan die koppe van die skarlaken dier Romeinse keisers wees?

A: Waarskynlik nie, omdat die herlewing van Babel 'n toekomstige gebeurtenis is wat nog nie vervul is nie. As u Romeinse keisers wil vergelyk, is hier 'n lys daarvan. Daar word geglo dat die Openbaring omstreeks 95–96 n.C. geskryf is, kort voor die dood van Domitianus.

V: In Openbaring 17:5, waarom sou haar naam oor haar voorkop geskryf wees?

A: Volgens die Romeinse skrywers Seneca en Juvenal was dit algemeen vir Romeinse prostitute om hul naam oor hul voorkop te dra. Op hierdie manier kon kliënte hulle onthou en hulle by naam vra. Jeremia 3:3 verwys ook na 'n hoer se voorkop, wat dieselfde gebruik buite Rome kon wees.

V: In Openb 18:1-3, hoe was Babilon 'n korrupte stad van handel en mag, wanneer Babilon in Openb 17 'n godsdienstige stelsel was?

A: As jy dink dat 'n skoon-lykende godsdienstige stelsel nie ook 'n korrupte konsentrasie van geldmaak en mag kan wees nie, is jy verkeerd. Selfs Jesus en die kruis is ongelukkig gebruik as 'n regverdiging om kwaad te doen en ander te beheer. Al beklemtoon hoofstukke 17 en 18-19 verskillende aspekte van die stad, is dit dieselfde stad.

V: In Openb. 18:2, hoe kan 'n plek 'n "skuilplek vir elke onreine gees" wees?

A: Sommige vertalings het tronk in plaas van spookplek, omdat die bose gees daar bly, maar niks sê dit is onvrywillig nie.

Dit is fassinerend om te oorweeg wat bose geeste na 'n plek aantrek. Is dit die gebrek aan Christelike getuienis wat hulle sou herinner aan hul verpletterende nederlaag deur die dood en opstanding van Jesus? Is dit die verdraagsaamheid teenoor ander bose geeste? Is dit die bevordering van die kwaad deur mense en dat hulle hulleself vir bose geeste oopstel? Is dit die heidense afgode wat deur mense aanbid word? Ons weet nie presies watter een dit hoofsaaklik is nie, of dit al die bogenoemde is, of daar selfs meer redes is. Maar ons wil nie hê dat enige bose geeste na ons huis toe aangetrek moet word nie, en daarom wil ons nie hê dat enige beelde van afgode of die okkultisme selfs 'n aanduiding moet gee dat bose geeste in ons huis gemaklik sou wees nie.

V: In Openbaring 18:3, wat is die verskil tussen om jou winste te wil verhoog en gierigheid?

A: Daar is meer as een manier om gulsig te wees. As jy nie in al hierdie maniere gulsig is nie, behalwe in een, kan jy steeds gulsig wees.

Eerstens, om jou winste ten alle koste te verhoog, wettig, eties of moreel, is om geld bo God te stel. Maar jy kan selfs winste op wettige maniere verhoog waarin God nie wil hê jy moet betrokke wees nie—marihuana-aandele, iemand?

Tweedens lieg verkoopsmense soms (genoem om die waarheid te rek) om hul produkte te verkoop. Op 'n plek waar ek gewerk het, het 'n kliënt 'n verkoopsman gevra of die produk so-en-so kon doen. Die verkoopsman het geweet dit kon nie, maar het vir die kliënt gesê dit kon tog. Toe het die verkoopsman aan die kantoor laat weet dat mense dadelik daaraan moes werk.

Is dit verkeerd om foetusliggaamsdele vir navorsing te koop en te verkoop, aangesien hulle tog geaborteer sou word?

Derdens kan jy dwing om die laagste moontlike prys te kry, of die laagste moontlike loon betaal, ongeag wat regverdig is.

Vierde, as jy nie self hierdie dinge wil beoefen nie, kan jy steeds mense in diens neem en beloon wat hierdie dinge beoefen, en 'n blind oog draai vir hul gierigheid, solank hulle resultate lewer.

V: In Openb. 18:4, hoe kan Christene vandag sondig deur deel te wees van 'n bose stelsel, aangesien God wou hê dat Josef deel moes wees van die Egiptiese regering in Gen. 41–47 en Daniël in Dan. 2 en 6?

A: Josef was baie hoog in 'n regering wat nie in God geglo het nie. Alhoewel die godsdiens van Egipte valse gode aanbid het, het hulle nie die bose dade van menslike offers of godsdienstige prostitusie beoefen soos sommige ander godsdienste nie. Nehemia, alhoewel Joods, was 'n Persiese goewerneur van Judea, en hy was presies waar God hom wou hê. Daniël is meer interessant. Die Babiloniërs het astrologie en towerkrag beoefen, en Daniël is deur die Babiloniërs as soortgelyk aan daardie mense beskou. Daniël het hierdie dinge nie self gedoen nie, en toe Jesus se ster by Betlehem verskyn het, en die wyse manne geweet het dat die Messias in Judea gebore sou word, hoe sou hulle geweet het tensy Daniël hulle oor die Een Ware God onderrig het?

Vandag kan jy jouself vyf vrae vra. As jou antwoord op een daarvan sleg is, begin dan om na 'n ander werk te soek.

1. Moet jy sonde pleeg (hetsy deur jou persoonlike morele oortuigings te oortree of deur ander verkeerd te behandel) om jou werk te doen, of om te doen wat jou baas wil hê? Tegnies gesproke, in hierdie een geval, mag dit dalk nie 'n rede wees om jou werk op te sê nie. Jy behoort nie sonde te pleeg nie, en jy mag ook nie toelaat dat mense dink jy pleeg sonde nie. Dit mag 'n beter getuienis wees om ontslaan te word as om self op te sê.

2. Bevorder jy deur jou werk sonde, 'n sondige leefstyl, of 'n valse god?

3. Bied jou werk en jou maatskappy se werk enige voordeel vir ander mense of die samelewing? Indien nie, is dit nie so erg soos die eerste twee dinge nie, maar sou jy nie liewer vir 'n maatskappy werk wat wel voordeel bied nie?

4. By die werk, het jy enige geleenthede om jou lewe en die evangelie met ander te deel?

5. Trek jou verhoudings by die werk jou nader aan God, of verwyder hulle jou van Hom af?

V: In Openbaring 18:6, waarom word Babilon dubbel terugbetaal vir wat sy gedoen het?

A: Dit is baie waarskynlik 'n Griekse uitdrukking wat beteken dat die skade wat sy aangerig het, op haar teruggeslaan het. Dit is soortgelyk aan die Engelse spreekwoord "what goes around, comes around." Die verbrandings van Babilon is egter nie die vernietiging van alle politieke mag nie, want die ander konings regeer steeds en kyk van 'n veilige afstand toe.

V: In Openb 18:13, behoort daar "slawe" of "lywe" van mense te staan?

A: Om slawe te verhandel sou beteken om in die liggame van mense te handel. Die letterlike Griekse woord hier is soma wat "liggaam" beteken en waarvan ons die woord "somaties" kry. Aan die ander kant het sommige vandag in liggaamsdele van aborteerde babas vir navorsing gehandel. Ook het sommige geld gemaak met liggaamsdele vir vervangingsorgane.

V: In Openb 18:13, hoe kan mense handel dryf in die siele van mense?

A: Mense kan op ten minste drie maniere in die siele van mense handel dryf.

Lewens: Die Griekse woord vir siel kan ook lewe beteken. Slawernishandelaars kan mense ontvoer en slawe verkoop, en baie antieke rykke het basies op slawerny gewerk. Na raming was twee derdes van die mense in die Romeinse Ryk slawe.

Geestelik: Baie mense op alle kontinente het godsdiens as 'n middel tot finansiële gewin gebruik, soos 1 Timoteus 6:5 waarsku. Hul "handel" is in die siele van mense.

Afskeepbriewe: Die Katolieke Kerk, veral gedurende die Middeleeue, het geleer dat Katolieke wat vergewenswaardige sondes gepleeg het, in 'n vurige vagevuur sou ly voordat hulle na die Hemel gaan. Hierdie verblyf kon egter, vir hulself en ander, verkort word deur geld aan die kerk te betaal, wat afskeepbriewe genoem is.

V: In Openbaring 18:9-19, hoe kon Babilon so gewild wees by konings, handelaars en matrose, nadat dit in Openbaring 17:6 dronk was van die bloed van die heiliges?

A: Drie woorde: rykdom, kort geheue en apatie.

Rykdom: Sy was gewild by al hierdie konings en handelaars van die aarde, alhoewel sy op een of ander manier oor die ander stede geheers het, omdat hulle die rykdom wat hulle deur haar gemaak het, waardeer het. Hulle was bereid om sekere kwaad, eintlik baie kwaad, oor die hoof te sien solank hulle daardeur meer geld gemaak het. Dit is gepas dat handelaars niemand kon vind om hul goedere te koop nie, toe Babilon niemand toegelaat het om te koop of te verkoop tensy hulle die merk van die dier gehad het nie.

Kort geheue: 'n Gewoonte van gevalle mense is om die bose karakter van sommige mense en entiteite te vergeet wanneer dit vir hulle gerieflik of winsgewend is.

Apatie: Die doodslag op gelowiges in Openbaring 17:6 en 18:24 het hulle nie benadeel nie, so hoekom moet hulle omgee vir dinge wat hulle nie seermaak nie? Daar is die gesegde: "Ek is nie eens met wat jy sê nie, maar ek sal jou reg om dit te sê verdedig." Hoe gereeld sien jy iemand opstaan vir die regte van iemand met wie hulle persoonlik of polities oneens is? Dit lyk of dit al hoe skaarser raak.

As 'n kanttekening het die Griekse woord vir handelaar, emporoi, 'n reisiger beteken en is dit waaruit die Engelse woord emporium kom.

V: In Openbaring 18:20 en Openbaring 19:3, hoe kan goddelike wesens in die Hemel juig oor die vernietiging van ander?

A: Hulle, en ons, kan bly wees dat geregtigheid geskied het, net soos alle Amerikaners, selfs Duitse-Amerikaners, bly was toe die Nazi's verslaan is.

V: In Openb 18:22-23, waarom dink u was musikante, werkers en towerkrag hier so prominent?

A: In die moderne Westerse samelewing is rock-'n-roll-musiek en fabrieke prominent. Heksery is nie so algemeen in die Westerse kultuur nie, maar die Griekse woord hier, pharmakon, kan ook na dwelms en gifstowwe verwys.

V: In Openb 19:1,3,4,6, wat is ongewoon aan die woord Hallelujah?

A: Dit is 'n Hebreeuse woord wat "Prys God" beteken. Hierdie woord kom gereeld in die Psalms in die Ou Testament voor, maar dit word slegs vier keer in die Nuwe Testament gebruik, almal in hierdie hoofstuk. Hierdie oorwinning verdien beslis meer as een Hallelujah!

V: In Openbaring 19:8, is die wit klere van die heiliges 'n simbool wat die Katolieke leer van aflate ondersteun, soos sommige Katolieke sê?

A: Nee. Die wit mantels is 'n simbool, maar Openbaring 19:8 gee die volledige verduideliking van wat die wit mantels beteken. Hulle verteenwoordig die regverdige dade van die heiliges. Niks dui daarop dat 'n persoon se regverdige dade op 'n ander toegepas kan word, of iemand se verblyf in die vagevuur kan verkort nie.

Daar is 'n belangrike punt om hier op te let. Baie mense, nie net sommige Katolieke nie, kan heeltemal ongegronde konsepte in die Bybel lees, heeltemal onbewus daarvan dat hulle nie 'n enkele plek in die gedeelte kan vind om die nuwe konsep te ondersteun nie.

Stel jou vir 'n oomblik voor dat jy die mal interpretasie gehad het dat hierdie gedeelte 'n herlewing in die klerebedryf voorspel. Hoe sou jy kon uitvind of jou interpretasie mal is of nie?

Hier is 'n paar voorstelle.

1. Bid en vra God om hulp om te verstaan wat Hy bedoel het. As jy probeer verstaan wat die Bybel sê, en jy gee nie om vir hulp om die betekenis wat God bedoel het, te sien nie, is dit beide 'n teenstrydigheid in terme en 'n vermorsing van tyd.

2. Verstaan wat interpretasie is. Interpretasie is om (Godgegewe) beredenering te gebruik om die vers logies te koppel aan verse voor en ná, verse in ander dele van die Bybel, en/of eksterne gebeure om stellings te vorm wat nie in die Bybel is nie. Almal doen interpretasie, nie net van die Bybel nie, maar van alles wat ons lees. Korrekte interpretasie is 'n goeie ding, maar mense kan kies om in die Bybel in te lees wat hulle wil en dit as interpretasie vermom.

3. Maak onderskeid tussen wat die gedeelte uitdruklik sê en wat jy interpreteer dat dit beteken. Moenie sê "Die Bybel sê" of "God sê" oor iets wat die Bybel nie eintlik sê nie, maar wat bloot 'n interpretasie is.

4. Christene het mekaar nodig om die Skrif te interpreteer, want niemand is onfeilbaar nie. As jou interpretasie vereis dat die gedeelte in 'n geheime kode geskryf is wat niemand ooit in duisende jare kon ontsyfer nie, is dit 'n goeie idee om jou interpretasie in twyfel te trek.

5. Bevestig jou interpretasie. As jy sê die Griekse taal beteken "dit", en die vroeë Christene wat Grieks gepraat en oor die gedeelte geskryf het, sou jou interpretasie van wat vir baie van hulle hul moedertaal was, nie herken nie, is jy weer by geheime kodes uit. Die vroeë Christene was nie onfeilbaar nie, en hulle het nie oor alles dieselfde sienings gehad nie. Deur egter die briewe en kommentare van hierdie godvresende mans te lees, kan ons 'n waardering kry vir die omvang (en, wat nog belangriker is, die gebrek aan omvang) van die betekenis van die Griekse sinne in die Bybel.

V: In Openbaring 19:10 en 22:8, waarom het Johannes by die voete van daardie engele geval?

A: Dit is blykbaar veel te maklik vir gevalle mense om engele, Maria of ander heiliges te aanbid. Oor die algemeen is dit selfs vir Christene maklik om in afgodsdiens te verval, in een of ander vorm.

V: In Openb 19:10, hoe is die getuienis van Jesus die gees van profesie?

A: Hier is drie interpretasies van Openbaring 19:10.

1. Die frase "getuienis van Jesus" verwys na Jesus se eie getuienis oor Homself. Sy lewe, lering en gees is die bron van profesie. Hierdie getuienis verwys baie na die toekoms.

2. Ons getuienis van Jesus word bedoel met die uitdrukking "getuienis van Jesus". Profesie wat van God af kom, is gebaseer op die getuienis van Jesus en word geverifieer deurdat dit Jesus as Here bely (1 Korintiërs 12:3; 1 Johannes 4:1-3). Ware profesie sal ooreenstem met die lewe en woorde van Jesus.

3. Albei kan waar wees.

V: Verwys Openb. 19:11-18 na Jesus?

A: Beslis ja, volgens die antieke pre-Nikeense skrywers:

Irenaeus van Lyon (182–188 n.C.) sê en weer [in die Openbaring] en haal onmiddellik Openbaring 19:11v (19/24 woorde aangehaal) en 19:12–16 (volledige aanhaling) aan. Hy sê dit verwys na die Lam, die Woord van God, die Seun van die Mens, die Seun van God. Irenaeus teen die ketterye boek 4 hoofstuk 21.11 bl. 491-492

Hippolytus van Portus (222-235/236 n.C.) haal Openbaring 19:11-12 volledig aan as deur Johannes in die Openbaring. Hy sê dit verwys na die Woord. Teen die kettery van Oneetus hfst. 15 bl. 229

Cyprianus van Kartago (c.246-258 n.C.) haal Openbaring 19:11-16 volledig aan as in die Openbaring. Hy sê dit verwys na die Woord van God, die Seun van die mens. Verhandelinge van Cyprianus Verhandeling 12 deel 2 hfst.30 bl.527-528

Origenes (c.227-240 n.C.) sê dit is die Logos, die Woord van God in Origenes se Kommentaar op Johannes boek 2 hfst.4 bl.325

In meer onlangse tye, The Bible Knowledge Commentary : Nuwe Testament bl.976-977, Die Expositor's Bible Commentary, volume 12, bl. 573–575, die New International Bible Commentary, bl. 1623, The Expositor's Greek Testament, volume 5, bl. 466, Revelation 8–22: An Exegetical Commentary, bl. 381–382, 387, 396, en die Believer's Bible Commentary, bl. 2376, sê almal dat dit na Jesus verwys.

V: Hoe verhoud Openb 19:11-21 hom tot ander verse oor Christus se Tweede Koms, naamlik Ps 9:1-9; 24:7-10; 96:10-13; 110; Jes 9:6-7; Jer 23:1-8; Eseg 37:15-28; Dan 2:44-45; 7:13-14; Hos 3:4-5; Amos 9:11-15; Mich 4:7; Sag 2:10-12; 12; 14:1-9; Mt 19:28; 24:27-31; 25:6,31-36; Mk 13:24-27; Lk 12:35-40; 17:24-37; 18:8; 21:25-28; Hand 1:10-11; 15:16-18; Rom 11:25-27; 2 Tess 2:8; 2 Pet 3:3-4; Jud 14-15; Openb 1:7-8; 2:25-28; 16:15; 22:20?

A: Hulle skilder almal 'n baie konsekwente prentjie, met sommige verse wat bykomende besonderhede verskaf.

V: In Openb 19:11 en Jesaja 11:4, hoe voer Jesus oorlog, aangesien Hy die Vredevors is in Jesaja 9:6?

A: Twee punte om in die antwoord in ag te neem.

Twee komste: Jesaja 9:6 verwys hoofsaaklik na Christus se eerste koms, terwyl die ander twee verse na Christus se tweede koms verwys.

Gelyktydig: Jesus voer oorlog teen sonde en bring ware vrede en versoening vir Sy volk.

V: In Openb 19:11, hoe sou die hemel "oopstaan" wanneer Johannes net 'n deur na die hemel in Openb 4:1 gesien het?

A: Die klein deur was net om na die hemel toe op te gaan. Dit is ook geopen toe Johannes die tempel in Openbaring 11:19 gesien het. Maar die hemel staan hier wyd oop sodat Jesus en Sy hele leër kan neerdaal.

V: In Openb. 19:11, waarom kan dit nie die wegraping wees nie?

A: By die wegraping kom Christus skielik en onsigbaar vir Sy heiliges om hulle van die aarde af te neem. Hier kom Christus majestueus met Sy heiliges na die aarde. Christus raak nooit die aarde aan tydens die wegraping nie; eerder ontmoet die heiliges Hom in die lug.

V: In Openb. 19:13, waar het die bloed vandaan gekom wat Jesus se mantel vlek?

A: 'n Interessante kanttekening is dat die Joodse Targum van Jonathan (geskryf ná Openbaring) oor Genesis 49:10vv sê dat die oorlogsvoerende Messias sy klere met die bloed van sy vyande sal bevlek. Dit het egter gebeur voordat Christus sy vyande vernietig het, dus is dit van die druiwe van toorn.

Wanneer Jesus se mantel in bloed gedoop word in Openbaring19:13 , en Hy die wynpers van God se toorn vertrap in Openbaring19:15 , gebruik dit dieselfde beeldspraak as Jesaja 63:1-3. Die wynpers word ook genoem in Joël 3:13 en Openbaring 14:17-20.

Sommiges meen dat dit die bloed van Sy vyande is wat Hy in die wynpers van God se toorn vertrap het. Hoe kan Christus se mantel egter in die bloed van Sy vyande gedoop word as Hy hulle nog nie beveg het nie? Hippolytus (222–235/236 n.C.) en Origenes (225–254 n.C.) het gedink dit was Christus se bloed.

Alhoewel die bloed op die mantel Jesus se eie bloed, die bloed van die heiliges, of die bloed van die goddeloses kan verteenwoordig, is dit waarskynlik die bloedrooi kleur van die vertrapping van die druiwe van toorn, al is dit nie noodwendig die bloed van God se vyande nie.

V: In Openb. 19:16, waarom is die naam op Christus se dij geskryf?

A: Daar is twee verskillende antwoorde.

Dij: As 'n ruiter naderkom, sou 'n mens nie 'n naam op die rug, maag of onderbeen sien nie, maar dit sou die duidelikste op die dij wees.

Banier: Die Grieks sê dat Sy naam op Sy dij geskryf is. Sommiges meen egter dat Openbaring oorspronklik in Aramees was. As 'n mens aanneem dat 'n Semitiese oorspronklike aan die basis van Johannes se Grieks lê, kan 'n kopieerfout die Hebreeuse of Arameese woord vir banier, degel, vervang het met die woord vir been, regel. Daar is egter geen bewys van 'n Semitiese oorspronklike nie.

V: In Openb. 19:17-19, waarom is die maaltyd hier bloederig?

A: Dit klink vaagweg soos 'n slagtingshuis waar diere geslag word, behalwe dat dit op 'n groter skaal is. Ons het hierdie reg oor diere, en of dit nou reg of verkeerd is, al die generaals dink hulle het hierdie reg oor mense in oorlog. Nog meer so, God het die reg om 'n persoon se lewe te beëindig wanneer Hy wil en hoe Hy wil.

As 'n kanttekening word 'n groot toekomstige stryd tussen God en Sy vyande ook genoem in die nie-Bybelse boeke van 1 Henog 90:13-19, 4 Esra 13:1-13; Aanneming van Moses 10; Psalms van Salomo 17:23-31; en Doodsee-rolle 1QMH en 1QH 6:25v. Hierdie beskrywings is egter tussen goddelike magte onder leiding van die Messias en 'n ongoddelike heerser.

V: In Openbaring 20:1-15, sal daar 'n letterlike Millennium op aarde wees?

A: Openbaring 20:1-7 leer 'n 1 000-jarige tydperk waarin Satan gebind is en gelowiges tot die lewe opgewek word en saam met Christus regeer. Hier is drie hoofbeskouings.

Premillennialiste beskou Openb. 20:1-7, sowel as ander Bybelse profesieë, as ware, nie-misleidende stellings oor die toekoms. Profesieë het dikwels simboliek, so 1 000 jaar kan 'n lang tydperk beteken. Premillennialiste glo:

Satan is nou nie in die afgrond opgesluit nie (Openbaring 20:3)

Die nasies is vandag nog steeds mislei (Openbaring 20:3)

Niemand is nog onthoof omdat hulle nie die merk ontvang het nie, en toe weer tot die lewe opgewek is. (Openbaring 20:4)

Gelowiges regeer nie net vir hierdie tyd saam met Christus nie. (Openbaring 20:4,6)

Ongeag 'n persoon se teologie oor ander punte, maak dit 'n mens 'n premillennialis om die eenvoudige betekenis van Christus se toekomstige millenniale bewind in Openbaring 20 te glo. Wat die wegraping betref, kan premillennialiste pre-trib, mid-trib, post-trib, pre-Wrath, of "pan-trib" wees (Ons weet nie wanneer die wegraping sal plaasvind nie, maar dit werk alles uiteindelik uit!) Premillennialiste mag ander beskou as "eindtydse liberaliste", wat Jesus nie ernstig opneem in Openbaring 1:3 nie; 22:7, en sê hierdie boek van die Bybel het min betekenis vir ons vandag.

Amillennialiste ontken 'n millennium op aarde, maar glo eerder dat die millennium, in 'n allegoriese sin, sedert die begin van die kerkera in die hemel plaasvind en/of nou in die lewens van gelowiges op aarde. Die primêre verskil tussen 'n premillennialis en 'n amillennialis is nie die interpretasie van sekere gedeeltes nie, maar dat amillennialiste die meeste van die boek Openbaring as waar maar onontsyferbaar beskou. Hulle interpreteer ook die meeste profesieë, soos in Daniël, as nie-letterlik, nie werklike voorspellings van die toekoms nie. Amillennialiste bevestig wel dat die volle vervulling van God se koninkryk die toekomstige terugkeer van Jesus afwag, en dat daar 'n opname sal wees. Hulle meen dat premillennialiste die mens se dogma as God se woord aanbied, wat in stryd is met 1 Korintiërs 4:6 en Spreuke 30:5-6.

Post-millennialiste is so soortgelyk aan amillennialiste in hul nie-letterlike interpretasie dat dit moeilik kan wees om te bepaal of Augustinus en ander amillennialiste of post-millennialiste was. Die hoofverskil is dat post-millennialiste glo dat die millennium nou op aarde plaasvind, en dat die wêreld al hoe beter sal word totdat Christus uiteindelik kom. Hierdie siening was meer gewild voor die Tweede Wêreldoorlog.

Wie glo watter siening

Premillennialiste in die vroeë kerk sluit in Papias (oorlede 163 n.C.), Justinus Martelaar in Dialoog met Trypho 80:1 (oorlede 165 n.C.), Irenaeus teen die Ketters hfst. 34, 35 (182–188 n.C.), Commodianus hfst. 43 bl. 211 (198–220 n.C.), Tertullianus teen Marcion3:25 (207 n.C.), en Augustinus voordat hy die Donatistiese Tyconius teëgekom het.

Vandag se premillennialiste sluit dispensasionalistiese teoloë, Bybelkerke, die meeste konserwatiewe Baptiste, baie charismate, en sommige in die Onafhanklike Christelike Kerke in. Bekende premillennialistiese skrywers sluit Chuck Swindoll, John Walvoord, en baie ander in. Dallas Theological Seminary het voorheen slegs premillennialiste toegelaat om te gradueer, maar volgens 'n huidige student het hulle hierdie beleid verander.

Dié wat 'n letterlike 1 000 jaar in die vroeë kerk ontken, sluit Dionysius van Alexandrië (c. 265 n.C.) in. Teen Eusebius se tyd (omstreeks 325 n.C.) was baie van die Christelike leiers nie premillennialiste nie. Sowel a- as postmillennialiste sê dat Augustinus later hul standpunt ingeneem het. Postmillennialisme het aantreklik gelyk toe die Christendom die amptelike godsdiens van die Romeinse Ryk geword het.

Amillennialiste vandag sluit in verbonds-teoloë, Luterane, 'n minderheid Baptiste, Katolieke, die meeste Presbiteriaanse en Gereformeerde kerke, en R.C. Sproul.

Vroeë, Griekssprekende Christene was dit nie eens oor die letterlike millennium nie. Tog het selfs in die vroeë kerk albei groepe mekaar in Christus aanvaar. Godvresende Christene aanhang van albei sienings.

Voordele en nadele

Leer die Bybel dus 'n letterlike millennium op aarde of nie? Alhoewel ek erken dat ek self sterk premillennialisties is, is my doel hier nie om jou te oortuig dat premillennialisme waar is nie. Dit is eerder om jou albei kante te gee, sodat jy self kan besluit.

Hier is drie interpretasies van Openbaring 20:

Die Premillenniale Standpunt

1-2) In die toekoms sal 'n engel met die sleutel van die bodemlose put Satan vang en hom vasmaak, hetsy vir duisend jaar of vir 'n langer tydperk.

3) Satan sal in die bodemlose put gegooi word. Aangesien Satan slegs op een plek op 'n slag kan wees, sal Satan nie op aarde, in die hemel, of êrens anders wees nie. Tans sluip Satan rond soos 'n brullende leeu volgens 1 Petrus 5:8.

Vandag word baie nasies mislei in die sin dat hulle die waarheid van God ontken en God se dienaars vervolg. Die nasies van die aarde sal Christus gedurende die Millennium erken.

4) Dié wat onthoof is omdat hulle nie die dier aanbid het of die merk op hul voorkoppe of hande ontvang het nie, is liggaamlik opgewek en het met Christus geleef. Die dier en hierdie onthoofdings het nog nie plaasgevind nie.

5) Die res van die dooies in vers 5 is nog nie tot lewe opgewek nie. (dieselfde Griekse woord vir opgewek word in vers 4 gebruik)

6) Dié in die eerste opstanding sal priesters wees en gedurende die Millennium regeer. Alle onvervulde Ou-Testamentse beloftes aan die Jode sal vervul word, en daar sal 'n Millenniums-tempel wees.

7) Na die Millennium sal Satan losgelaat word en die nasies mislei.

8-9) Dan sal die nasies in 'n groot leër vergader en Jerusalem omsingel. Dit is die oordeel in die Vallei van Josafat, nie Armagéddon nie, wat meer as 1 000 jaar tevore plaasgevind het. Vuur sal uit die hemel kom en hulle doodmaak. Dit is 'n ander stryd as dié in Openbaring 19.

10) Die duiwel sal by die dier en die valse profeet aansluit, wat reeds in die poel van vuur gegooi is in Openbaring 19:20. Hulle sal vir ewig in bewuste foltering wees.

11) Dan sal die dooies voor God staan, en sommige is beoordeel volgens die Boek van die Lewe, en ander volgens hul werke. Elkeen wie se naam nie in die Boek van die Lewe is nie, ly die tweede dood in die vuurmeer.

Amillenniale [& Postmillenniale] Standpunte

1-3) Satan was gebind terwyl Christus op aarde was. Satan is reeds gebind en in die "afgrond" gegooi by Christus se opstanding, [of anders ongeveer 325 n.C.]

Satan mislei nie meer nou die nasies op aarde nie, alhoewel hy dit aan die einde sal doen. Mislei hier kan beteken om hul soewereiniteit op te gee om Satan te volg.

4) Dié wat onthoof is omdat hulle nie die dier aanbid het nie, sluit waarskynlik alle Christene in. Hulle regeer nou saam met Christus in die hemel [of anders regeer Christus nou saam met gelowiges op aarde]. Vers 4 verwys nie na 'n fisiese opstanding nie, maar na 'n geestelike opstanding tot 'n nuwe lewe in Christus.

5) Die res van die dooies sal nie fisies opgewek word tot ná hierdie tydperk nie. ['n Variasie van hierdie siening is dat aangesien die Griekse woorde dieselfde is in dieselfde konteks, hierdie tweede opstanding ook net geestelik is.]

6) Die eerste opstanding verwys óf na ons nuwe lewe in Christus, óf na 'n fisiese opstanding van net gelowiges ná hierdie tyd. Gelowiges regeer nou saam met Christus in die Hemel [of Christus regeer ook nou in hulle harte op aarde].

7) Uiteindelik sal Satan weer direkte mag gebruik.

8-9) Dan sal die nasies in 'n groot leër vergader en Jerusalem omsingel. Die slag van Armagéddon en die Slag van die Dal van Jósafat is dieselfde geveg. Vuur sal uit die hemel kom en hulle doodmaak. Dit is dieselfde geveg as dié in Openbaring 19. In werklikheid is die hele Openbaring 20:1-10 'n "samevatting" van vroeër dele van Openbaring vanuit 'n ander invalshoek.

10) Die duiwel word onmiddellik ná die dier en die valse profeet in die vuurmeer gegooi. Hulle sal vir ewig in bewuste foltering wees.

11) Dan sal die dooies voor God staan, en sommige is beoordeel volgens die Boek van die Lewe, en ander volgens hul werke. Elkeen wie se naam nie in die Boek van die Lewe is nie, ly die tweede dood in die vuurmeer.

Premillenniale argumente oor Openbaring 20

"En" (kai in Grieks) is die eerste woord van Openbaring 20:1. Dit dui dikwels daarop dat dit op die vorige volg.

Johannes is dieselfde gebeure in twee visioene gewys, een onmiddellik ná die ander.

1 000 jaar word ses keer in hoofstuk 20 genoem. As God regtig presies 1 000 jaar bedoel het, hoe kan amillennialiste dan aanvoer dat God presies 1 000 jaar kon sê sonder om dit as 'n simbool af te maak? 1 260 dae, 42 maande, ensovoorts, is letterlike tydperke in Openbaring, so hoekom sou hulle 1 000 jaar as figuurlik beskou?

2 Petrus 3:8 en Psalm 90:4 wys dat 1 000 jaar 'n lang tydperk kan beteken.

As Satan tans gebind is, hoe kan hy steeds:

Nou werk in Efesiërs 2:2

Rondloop soos 'n brullende leeu in 1 Petrus 5:8

Paul belemmer in 1 Tessalonika 2:18

In Lukas 22:3 in Judas Iskariot ingaan

Vul die hart van Ananias in Handelinge 5:3

Laat mense aan hom oorhandig word in 1 Korintiërs 5:5; 1 Timoteus 1:20

Satan kan ons steeds verlei in 1 Korintiërs 7:5

Val mense in 2 Timoteus 2:26

As Satan nou in die afgrond opgesluit is, hoe kan hy terselfdertyd steeds ronddwaal soos 'n brullende leeu (1 Petrus 5:8)?

Die nasies is vandag in stryd met Openbaring 20:3 in die Millennium mislei.

Satan kan ons in 2 Korintiërs 2:11 uitklop (mislei).

Satan verblind steeds ongelowiges. (2 Korintiërs 4:3-4)

Nasies sal mislei word om die Antichris te volg.

Is gelowiges reeds onthoof omdat hulle nie die merk van die dier ontvang het nie en nie die dier of sy beeld aanbid het nie in Openbaring 20:4? Beslis nie. Dit is een ding om te sê sommige gedeeltes is simbolies, maar dit is iets heeltemal anders om hele gedeeltes nie net heeltemal betekenisloos te maak nie, maar ook te sê dat die duidelike betekenis mense mislei.

Weerspreking: Daar was baie Christelike martelare wat geweier het om die keiser te aanbid.

Is die gelowiges wat na bewering reeds gedood is omdat hulle nie die merk van die dier ontvang het nie, soos in Openbaring 20:4 gesê word, reeds opgewek? Hulle is beslis nie!

Weerspreking: Wanneer Openbaring 20:4 verwys na opgewek word tot die lewe, kan dit verwys na hulle wat geestelik opgewek is tot 'n nuwe lewe in Christus. Hulle is nou in die hemel in 'n geestelike liggaam.

Tegenhulp: Die Griekse woord vir 'opgewek tot die lewe' in Openbaring 20:4 is dieselfde woord vir die dooies wat aan die einde van die Millennium in Openbaring 20:5 opgewek word. Om dit as simbolies te interpreteer, roep in twyfel of daar wel enige liggaamlike opstanding is, wat in stryd is met 1 Korintiërs 15:12-14.

Teë-teëhulp: Die opstanding in Openbaring 20:5 kan fisies wees (ondanks dieselfde Griekse woord) of dit kan 'n geestelike betekenis hê. As dit 'n geestelike betekenis het, kan daar ook 'n fisiese opstanding wees wat nie in Openbaring 20 genoem word nie.

Openbaring 20:4,6 beteken om saam met Christus op aarde te regeer; anders sou dit beteken dat ons net saam met Christus in die hemel vir hierdie tydperk regeer.

Weerspreking: Openbaring 20 noem nooit uitdruklik die einde van die heerskappy van gelowiges saam met Christus nie.

'n Letterlike 1 000-jarige millennium is deur sommige Jode verstaan, soos 2 Henog en die Babiloniese Talmoed Sanhedrin 97b toon. Deur 'n letterlike konsep wat reeds aanvaar is te gebruik, sonder enige vermelding van korreksie, toon dit dat die outeur die konsep as waar beskou het.

Weerspreking: Ander het nie aan 'n millennium vasgehou nie.

Amillenniale Argumente oor Openbaring 20

Daar is ses "waarom"-vrae om oor Openbaring 20 te vra.

Waarom is daar 'n "evangelie van sig" wanneer Christus gedurende die Millennium sigbaar is, wat volg op die evangelie van geloof wat nou is?

Waarom is daar 'n uitgestelde koninkryk van Christus?

Waarom is daar 'n lang skeiding tussen Christus se koms, die opstanding en die oordeel, wat die Bybel saam wys?

Waarom is daar twee groot gevegte en twee opstandings?

Waarom is die res van die Nuwe Testament stil oor die verband tussen die Tweede Koms en 'n aardse koninkryk met Jerusalem as sentrum?

Nadat jy as Christen gesterf het, waarom verwag jy om opgewek te word om saam met goddelose mense op dieselfde aarde te leef?

Moenie 'n belangrike leer op net een gedeelte baseer nie.

Weerspreking: 'n letterlike millennium is gebaseer op 'n groot aantal ander Skrifgedeeltes, soos die volgende afdeling toon.

Premillenniale argumente behalwe Openbaring 20

Beste verklaar deur 'n aardse millennium

Nadat die Eufraat opdroog, 'n hoofweg vir die oorblyfsel van God se volk (Jesaja11:16 ; 35:8-10).

Armageddon is voor die Millennium (Openbaring16:16 ; Sagaria 12:7-11; 14:2-8,12).

Israëliete val nie-Israëlieteland aan (Jesaja11:13 -14).

Jakob maak sy gevangenemers tot dienaars (Jesaja 14:1-17).

Na die groot stryd moet die ander nasies die Loofhutfees vier (Sagaria14:12 -21).

Na die groot stryd sal nie-Israelitiese oorlewendes God smeek (Sagaria8:21 -23).

Hulle sal offers na die Here bring, en sommige sal as Leviete gekies word (Jesaja 66:20-21).

Eunugs in die tempel en vreemdelinge bring offers (Jesaja 56:3-7).

Die Tempel sal met heerlikheid vervul word (Haggaï 2:7).

Die Tempel gedurende die Millennium (Esegiel 40-48).

Dieroffers in die Tempel gedurende die Millennium (Esegiel 40:38,42; 43:20-22).

Plek om die brandoffers in die Tempel te was (Esegiel 40:38-42).

Die Leviete sal nooit tekortskiet om 'n man te hê wat brandoffers voor God bring nie (Jeremia 33:18).

Reinig die Leviete, laat mans offers bring soos in die dae van weleer (Malaï 3:3-4).

Die magte in die hoogte word gestraf (Jesaja 24:21-22).

Bose engele oordeel (1 Korintiërs 6:3; Openbaring 20:10).

Sodom keer terug na sy toestand (Esegiel16:55 ).

Mense is ongelukkig as hulle op 100 sterf (Jesaja 65:20).

God besleg geskille tussen volke (Jesaja 2:4).

Die hele aarde ken die heerlikheid van die Here (Jesaja 11:9; Habakuk2:14 ; Sefanja2:11 ).

Die wolf sal saam met die lam woon (Jesaja 11:6-8).

Abraham se nageslag kry al die land tot by die Eufraatrivier (Genesis15:18 ).

God keer die vyand terug, en Jerusalem sal nooit weer enige skade vrees nie (Sefanja3:13 -16; Sagaria 12:7-11; 14:2-8,12).

Jerusalem (nie die nuwe een nie) sal heilig wees (Jesaja 4:3).

Jode sal treur oor die een wat hulle deurboor het (Sagaria12:10 ).

Profesie sal ophou bestaan (Sagaria 13:3-6; 1 Korintiërs 13:9; Miga 2:6).

Dawid sal as 'n prins regeer (Esegiel 34:23).

Sommige Christene se verlies van belonings kan moontlik verlies gedurende hierdie tyd insluit (Hebreërs 6:4-12).

Slegte opgewek (Daniël 12:2; Johannes5:29 ).

['n Paar dink] Gog en Magog (Esegiel 38-39).

Oordeel in die dal van Josafat (Joël 3:1-2).

Leërs omsingel Jerusalem aan die einde van die Millennium (Joël2:20 ;3:10 ).

Mirakelagtige bevryding van Jerusalem (Jesaja 29:5-9).

Amillennium-argumente behalwe Openbaring 20

Net soos Messiaanse profesieë nie duidelik was in die Ou-Testamentiese tye nie, is die eindtydse profesieë in ons tyd vaag. Hulle is óf simbolies, óf vervul voor Christus se terugkeer.

Twee oorwinnende terugkeers van Christus, waarin Hy sy vyande in twee gevegte verslaan, lyk soos 'n oorbodige herhaling. Die ooreenkomste dui op 'n eenvoudiger oplossing: daar is net een geveg en een oorwinnende terugkeer van Christus.

Weerspreking: Al kan God dinge soveel keer doen as Hy wil, keer Christus nie aan die einde van die aardse Millennium terug nie. Openbaring 20:6 sê dat ons saam met Christus vir 1 000 jaar regeer.

Waarom is daar 'n Millenniums-tempel, wanneer die Ou Verbond verouderd is (Hebreërs8:13 )? Nee, die Millenniums-tempel is 'n hemelse een, waarvan die aardse tempel 'n afskrif is, soos Hebreërs 9:23-24 toon.

Daar is in Hebreërs10:18 geen offer vir sonde meer nie, omdat Christus in Hebreërs 10:9 die eerste verbond opsy gesit het. Hebreërs9:10 sê dat die dierlike offers eksterne voorskrifte was wat slegs tot die nuwe bedeling gegeld het. Net so word die vorige ordening (van die Levitiese priesterdom) opsy gesit deur ons beter hoop in Hebreërs 7:18. (Sien ook Hebreërs 9:12,24,25.)

Aangesien alle Christene hieroor saamstem, waarom word offers aangebied in 'n beweerde millenniale tempel in Esegiel 40:38,42; 43:20-22? Waarom is daar 'n vertrek om brandoffers te was in Esegiel 40:38-42? Hierdie sal nie weer op aarde gedoen word nie; eerder is hulle simbolies van Christus, ons hoëpriester in die hemel.

Weerspreking: Miskien is al die fisiese afmetings en seremonieële besonderhede op aarde om dieselfde rede waarom amillennialiste moet sê dat Leviete nou in die hemel kamers het om bulbloed te was! Sommiges dink dit is vir 'n sondoffer (selfs ná Christus), maar ander sê dit is net 'n gedenkteken.

Tegenweer: Hesekiel 43:19 sê die osse was 'n sondoffer vir die priesters, en vers 20 sê om die altaar te reinig en verzoening daarvoor te doen.

Tegen-teenweerlegging: 1 000 jaar is om:

1. Triomfantlik regeer op die ou aarde (Openbaring 20:6)

2. Sommiges 'n geleentheid gee om te rebelleer (Openbaring 20:8-9)

3. Elke Ou-Testamentiese belofte vervul

Soos in vervloë dae (Malaï 3:3-4) sal daar nie net offers wees nie (Sagaria14:12 –21; Jesaja 56:3-7), maar God sal ook sommige heidene kies om Leviete te wees (Jesaja 66:20-21). Net soos God die tydperk van die wet gebruik het om die Jode te leer, kan God hulle vir 'n tyd 'n les leer.

V: In Openb. 20:1-15, wat is 'n vroeë geskiedenis van premillennialiste?

A: Premillennialiste sluit in Papias (discipel van Johannes die apostel), die Brief van Barnabas, en die meeste Christene tot in die tyd van Augustinus van Hippo. Soos Thomas Constable ('n premillennialis) in sy kommentaar op Openbaring sê: "Toe ek Hebreeus saam met Dr. Merrill Unger in die seminarium gestudeer het, het iemand hom in die klas gevra wat hy vir die Here sou sê as hy, wanneer hy in die hemel kom, ontdek dat Amillennialisme waar is en Premillennialisme vals is. Dr. Unger, wat 'n premillennialis was, het spottend geantwoord dat hy sou sê, 'Ek is jammer, Here. Ek het U net op U woord geneem.' Baie amillennialiste erken dat as jy die verwysings na Israel in die Nuwe Testament as verwysings na die fisiese nakomelinge van Jakob interpreteer, jy 'n premillennialis sal word. Dit is die normale betekenis van 'Israel.' Hulle verwerp hierdie benadering egter omdat hulle glo dat profesie 'n spesiale (spirituele, eintlik mistieke) hermeneutiek vereis."

Justin Martelaar (c. 138–165 n.C.) noem in sy dialoog met Trypho dat Christene verskillende sienings hieroor gehad het.

V: In Openb. 20:2, is die slang hier dieselfde slang wat in Gen. 3:1-15 is?

A: Ja, dit is Satan. Hy was van die heel begin af by mense, en hy sal vir ewig in die vuurmeer gegooi word in Openbaring 20:10.

V: In Openb 20:2, gaan dit regtig 1 000 jaar wees?

A: Met die moontlike uitsondering van 666 is daar geen getal in Openbaring wat nie letterlik is nie. Daar is geen getal wat letterlik "verkeerd" is en simbolies "reg" nie, so as dit nie 1 000 jaar was nie, sou dit die eerste wees. Blijkbaar was die term "1 000 jaar" in God se oog genoegsaam belangrik om ses keer te herhaal, in Openbaring 20:2, 3, 4, 5, 6, 7. In die Joodse leer was daar 'n konsep van "die dae van die Messias" in 2 Esra 7:28v, maar daar is gesê dit sou 400 jaar wees.

V: In Openb. 20:2-3, hoe word Satan opgesluit?

A: Satan het vier vlakke van gevangenskap. Hy word met 'n ketting gebind, dan word Satan in die bodemlose put gegooi, dan word die put toegemaak, en dan word 'n seël op hom geplaas. Selfs 'n groot ontsnapkunstenaar sou lank neem om daaruit te kom. Let daarop dat Satan voorheen die hoogste engel was. Nou het 'n ander engel hom gevange geneem.

V: In Openbaring 20:2-15, gedurende die 1 000-jarige bewind op aarde, voor die "Nuwe Jerusalem", sal mense steeds uit vlees en bloed bestaan en as man en vrou paart? Sal dié wat voor die wegraping gesterf het, dan terugkom of ná die millennium?

A: Dit is 'n paar interessante vrae. 'n Meer basiese vraag is of alle mense dieselfde sal wees gedurende die millennium. Sommige/alle gelowiges sal saam met Christus vir 1 000 jaar regeer (Openbaring 20:4), maar wat van mense wat nie saam met Christus regeer nie? Die res van die dooies kom nie tot lewe terug voordat die 1 000 jaar verstryk het nie (Openbaring 20:5). Nadat die 1 000 jaar verstryk het, sal Satan in staat wees en sal hy daarin slaag om die nasies te mislei, en hulle sal God se volk omsingel (Openbaring 20:7-9).

Ook is dit heel waarskynlik dat sommige mense die hele verdrukking sal oorleef en die millennium sal ingaan sonder om te sterf.

Daar is geen vers wat direk sê dat niemand/ sommige mense / alle mense dan sal kan paar nie. Ons kan egter 'n antwoord aflei uit 'n tweede fundamentele vraag: of daar wel babas gedurende die millennium gebore sal word. As daar wel is, sou dit impliseer dat ten minste sommige mense dan sal kan paar. Kan iemand gedurende die millennium sterf?
Jesaja 65:17-25 is 'n lang gedeelte, so kyk dit asseblief op. Jy kan sien dat dit aandui dat sommige gebore kan word en sommige dan sterf. Jesaja 65:17-25 verwys na die tyd van die Millennium.

Die Skrif sê nie met sekerheid wanneer gelowiges wat voor die wegraping gesterf het, opgewek sal word nie; maar die meeste Christene glo dit sal aan die begin van die millennium wees. Die Skrif is egter duidelik dat ten minste sommige wat ongelowiges was en voor die wegraping gesterf het, ná die millennium sal terugkom.

V: In Openbaring 20:5, waarom word dooie ongeredde mense aan die einde van die millennium opgewek?

A: Die Bybel sê nie waarom ongeredde mense aan die einde van die millennium opgewek word nie. Een spekulasie is dat, alhoewel mense nie ná die dood 'n tweede kans kry nie, dié wat nog nooit 'n enkele kans gehad het om die ware Evangelie te hoor nie, die geleentheid sou hê om 'n besluit te neem.

V: In Openbaring 21:8 en Openbaring 21:27, aangesien mense wat skandelike dinge doen buite die Hemel sal wees, hoe kan verskeie bose mense Hemel toe gaan, selfs nadat hulle hul bekeer het en hul lewe aan God gegee het?

A: Openbaring 21:8 en Openbaring 21:27 verwys na mense wat nou hierdie dinge doen, nie mense wat dit voorheen gedoen het, maar wat gereinig en vergewe is nie.

V: In Openbaring 20:7-10, wie is Gog en Magog?

A: Gog en Magog word ook in Esegiël 38-39 genoem. Aangesien daar twee name is, is dit twee (of meer) lande, alhoewel sommige dink dit is 'n nasie en sy heerser. Daar is drie sienings:

Beide in die voormalige Sowjetunie, wat Rusland en sommige of al die voormalige Sowjetrepublieke sou wees.

Voormalige Sowjetunie en Turkye is dat Gog die Skytiërs is (wat in die Oekraïne en Rusland gewoon het), en die land Turkye.

'n Derde siening is dat dit nie-Joodse nasies in die algemeen is. Maar as dit so is, waarom sê dit nie net "die nasies" nie?

In geografie is Rusland uitgestrekt, maar dit het 'n baie lae bevolkingsdigtheid behalwe vir Moskou, die suidelikste dele en die westelikste dele.

V: In Openbaring 20:10,15, wat het die vroeë Christene geleer oor die ewigheid van die straf vir dié wat Christus verwerp het?

A: Openbaring 20:14-15 sê: "Toe is die dood en die hel in die vuurmeer gegooi. Dit is die tweede dood—die vuurmeer." Na hierdie tyd sal daar geen dood meer wees nie. Openbaring 21:4 sê: "...daar sal geen dood of rou of geween of pyn meer wees nie, want die eerste dinge het verbygegaan."

Maar beteken dit dat alle straf ook verby is? Dit kan nie so wees nie, want Openbaring20:10 sê die duiwel en die valse profeet sal dag en nag, vir ewig en altyd, gepynig word.

Wat gebeur met mense wie se name nie in die boek van die lewe geskryf is nie? Openbaring 20:15 sê: "En as iemand nie in die boek van die lewe aangetref is nie, is hy in die vuurmeer gegooi." Vers 14 het pas gesê dat dit die tweede dood is. So ná hierdie tyd sal niemand sterf nie, geestelik of andersins, maar die mense wat reeds geestelik dood is in die Vuurmeer bly daar.

Nou kan ons saamstem dat vroeë kerkgeskrifte nie Skrif is nie, aangesien hulle verkeerd kan wees. Tog het baie van hulle die Grieks van die Nuwe Testament beter geken as enigiemand vandag, en ek dink hul sienings, alhoewel hulle nie absolute bewys lewer nie, bied sterk ondersteuning vir wat werklik in die Grieks van die Nuwe Testament bedoel is.

Polycarp (155 n.C.) het dapper vir sy moordenaars gesê voordat hy lewendig verbrand is: "Julle dreig my met 'n vuur wat vir 'n uur kan brand en ná 'n rukkie uitgeblus word, maar julle is onkundig van die vuur van die komende oordeel en van die ewige straf wat vir die goddeloses voorbehou is." Aangaande die Martelaarskap van Polycarp hoofstuk 11 bl. 41

Justin Martelaar (c. 138–165 n.C.) Die liggame van alle mense sal opgewek word, sommige tot onsterflikheid en sommige met ewige sensitiwiteit vir die ewige vuur saam met die bose duiwels. Eerste Apologie van Justin Martelaar hfst. 52 bl. 180

Vermelding van ewige vuur. Tweede Apologie van Justinus die Martelaar h.2 p.188

Die duiwels en diegene wat hulle dien, sal in ewige vuur opgesluit word. Tweede Apologie van Justinus die Martelaar hfst.8 bl.191; hfst.9 bl.191

Justin Martyr het ook ander verwysings.

Athenagoras (177 n.C.) Maar aangesien nietigheid (tevergeefsheid) uitgesluit is uit die werke van God, is daar nie net 'n ewige voortbestaan van die siel nie, maar ook van die liggaam in Die Opstanding van die Dooies h.15 bl.157

Theophilus, biskop van Antiochië (168–181/188 n.C.) "…as julle nou ongelowig bly, sal julle later oortuig word, wanneer julle met ewige strawwe gepynig word…" Brief aan Autolycus boek 1 hfst.14 bl.93

Theophilus het ook ander verwysings.

Irenaeus (182-188 n.C.) het die ewige vuur vir die duiwel en sy engele genoem. Irenaeus Teen die Hereسيes boek 2 hfst.7.3 bl.367

Dié wat (Adam se) verlossing nie toelaat nie, sluit hulleself vir ewig uit van die lewe, omdat hulle nie glo dat die skaap wat verlore was, gevind is nie. Irenaeus Teen die Ketters boek 3 hfst.23 bl.457.

Minucius Felix (210 n.C.) Vermelding van die vuur van die ewige straf in The Octavius van Minucius Felix hfst. 35 bl. 195. Let wel dat dit nie net die vuur was wat ewig was nie, maar die straf wat ewig was.

Klemens van Aleksandrië (193-217/220 n.C.) "want sonde is ewige dood." Exhortation to the Heathen hfst.11 bl.204

Tertullianus (198–220 n.C.) noem die ewige lewe en die ewige straf van onuitbluslike vuur in Ad Nationes, boek 1, hoofstuk 7, bl. 116

Na die dood ly die onskuldige baba nie die ewige straf nie. Tertullianus se Vyf Boeke as Antwoord op Marcion, boek 4, bl. 157

Hippolytus (222-236 n.C.) sê in sy Fragment 40 oor sy Toesprake en Predike bl. 252 dat veroordeelde en verlore mense 'n ewige straf het.

Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) sê: "hom wat by sy heengaan uit hierdie wêreld 'n ewige vlam sal kwel met nooit-eindigende strawwe" Cyprianus se Traktaat 7.13 bl. 472

Laastens, as ons ver teruggaan na Paulus, let op die erns van sy vloek (Grieks anathema). "Ek is verbaas hoe gou julle die Een verlaat wat julle deur die genade van Christus geroep het en julle wend tot 'n ander evangelie—wat nie eens 'n evangelie is nie. Duidelik is daar mense wat julle in verwarring bring en die evangelie van Christus probeer verdraai. Maar selfs al sou ons of 'n engel uit die hemel 'n ander evangelie as dié wat ons aan julle verkondig het, verkondig, laat hom vervloek wees! Soos ons voorheen gesê het, sê ek nou weer: As iemand julle 'n ander evangelie as dié wat julle ontvang het, verkondig, laat hom vervloek wees!" (Galasiërs 1:6-9)

Hoe is die hel dan? Ek glo dit kan beskou word as 'n kosmiese dieretuin. Dit is asof iemand vir God sê: "Ek wil nie hê U moet die Here van my lewe wees nie, en ek gaan nie van gedagte verander nie." God sê vir hulle: "Ek is jammer, maar ek sal gee wat julle vra. Ek sal 'n ander heelal maak, en julle kan na daardie heelal toe gaan en julle eie ding doen." Natuurlik sal hulle nie daar alleen wees nie; die demone en ander wat 'n soortgelyke besluit geneem het, sal ook daar wees. Aangesien God die bron van alle liefde is, sal hulle daarvan ook geskei wees. As hulle vriende gehad het wat ook na die Veurenmeer gegaan het, sal hulle nie meer vriende wees sodra hulle in die Veurenmeer is nie. Ek weet nie of mense mal sal wees wanneer hulle na die Vuurmeer gaan nie, maar ek spekuleer dat hulle mal sal wees nadat hulle 'n rukkie daar was. O, hoe verskriklik is die plek waar die mens se vryheid om te kies om van God geskei te wees, in die geregtigheid van sy gevolge wegdryf.

Een aanbevole boek is The Great Divorce deur C.S. Lewis. Dit het niks met egskeiding en skeiding te doen nie, maar is 'n fiktiewe verhaal oor mense wat na die hel gegaan het, 'n keuse gekry het om te vertrek en na die hemel te gaan, maar na behoorlike oorweging besluit het dat hulle steeds liewer in die hel wou wees. Dit is fiktief, maar 'n fassinerende boek. Daar is egter een onbybelse ding daarin. C.S. Lewis het gedink dat 'n mens in die hel moontlik kon bekering bewerkstellig en na die hemel gaan. Lukas 16:26 sê egter dat daar 'n onoorbrugbare kloof daar is.

Maar as ons vasstel dat sowel die Skrif as die vroeë kerk universeel die ewige straf van dié wat Christus verwerp het, geleer het, is die volgende vraag hoe dit kan strook met wat God in die Skrif geopenbaar het oor Sy geregtigheid teenoor dié wat dit in die eerste plek nooit gehoor het nie? Sien die bladsy oor www.BibleQuery.org/Doctrine/NeverHeardTheGospel/WhatAboutThoseWhoDiedBeforeHearingTheGospel.html

V: In Openbaring 20:12; 3:5; 13:8; 17:8, wat is die Boek van die Lewe?

A: Dit is 'n boek waarin al die name van die gereddes geskryf is. Een siening is dat almal wat gered sou word, en slegs daardie mense, se name sedert die grondlegging van die wêreld daarin geskryf is, soos Openbaring 17:8 sê. 'n Tweede siening is dat almal se name oorspronklik in die Boek van die Lewe geskryf is, maar dat sommige mense se name later uitgewis word, soos Eksodus 32:32-33 sê. Dawid bid in Psalm 69:28 dat bose mense uit die boek van die lewendes uitgewis word en nie saam met die regverdiges geskryf word nie.

Los daarvan vra Nehemia in Nehemia 13:14 dat God nie sy goeie werke uitvee nie, maar dit is 'n ander boek. God dreig ook om die name van sommige goddeloses van onder die hemel uit te vee, maar dit is anders.

V: In Openb. 20:14, hoe kan die dood en die hel in die vuurmeer gegooi word?

A: Die Vuurmeer kan nie-lewende dinge sowel as lewende wesens aanvaar.

V: In Openb. 20:15, het iemand voorheen al van die tweede dood gehoor?

A: Ja, dit was nie 'n totaal nuwe term nie. Die Palestynse Targum op Deuteronomium 33:6 sê: "Laat Ruben in hierdie wêreld lewe en nie sterf in die tweede dood waarin die goddeloses in die toekomende wêreld sterf nie."

V: In Openb. 21:1, sal die nuwe aarde basies die ou aarde herstel wees?

A: Dit kan onder die oppervlak dieselfde wees, maar dit sal op die oppervlak baie anders wees. Openbaring 21:1 sê "die see was nie meer daar nie," en Openbaring 21:5 sê dat God alle dinge nuut maak. Ook wys Romeine 8:19-22 dat God nie toegelaat het dat die gevalle mens in 'n ongevallen skepping leef nie. Die skepping self sal vernuwe word.

Die woord vir "nuut" beteken nuut in kwaliteit of verfris, teenoor nuut in tyd, volgens The Expositor's Bible Commentary, vol. 12 bl. 592-593. Openbaring 21:1vv. sê egter dat die eerste hemel en aarde verbygegaan het.

Ongeag dit, sê Openbaring 21:1ev aan die einde dat daar geen see meer sal wees nie, dus sal dit fundamenteel anders wees.

V: Beskryf Openb. 21 dieselfde plek as Eseg. 40-48, Jes. 60 en Jes. 65:17-25, of nie?

A: Nee, vir die eerste twee, en 'n gedeeltelike ja vir Jesaja 65:17-25. Esegiël 40-48 beskryf die millenniumtempel. Dit is nie dieselfde nie, want die nuwe hemel en die nuwe aarde het nie 'n tempel nie. Alhoewel Jesaja 60:1-5a goed by Openbaring 21 pas, is hulle nie dieselfde nie. Openbaring 21:1 sê "die see was nie meer daar nie," maar Jesaja 60:5 sê "die rykdomme van die see sal na jou gebring word." Jesaja 60 verwys na die tyd gedurende die Millennium. Jesaja 65:17-25 praat van 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde. Die Millennium en die nuwe hemel en aarde kan egter hier saamgevoeg word, aangesien dit oor die toekoms praat.

V: In Openb. 21, is daar enige manier dat dit ook 'n deel van die Millennium kan wees?

A: Nee, en die antwoord is maklik om te "sien". Die see is 'n prominente deel van die Millennium in Psalm 72:8 ("heers van see tot see"); Jesaja 11:9,11 ("die kennis van die HERE soos die see vol water is"); Esegiël 47:8-20; 48:28; Sagaria 9:10; 14:8. Die see is nie meer in Openbaring 21:1 nie. Ons sal egter steeds genoeg vars water hê uit die Rivier van die Lewe in Openbaring 22:1-2.

V: In Openb. 21:1-3, dui die eerste hemel en aarde die ou wet aan en die nuwe hemel en aarde die nuwe wet onder Bahá'u'lláh, en beteken geen see dat almal Bahá'u'lláh sal volg nie, soos Bahá'ís in Some Answered Questions bl. 67-68 leer?

A: Nee. Openbaring 21:2 sê die Nuwe Jerusalem is soos 'n bruid vir haar man (God). Ons Christene is metafories die bruid van Christus, nie van 'n wet nie. Openbaring 21:4-5 sê dat God elke traan van hulle oë sal afvee. Daar sal geen dood, rou, geween of pyn meer wees nie. Hierdie profesie is nie in die leeftyd van Baha'u'llah vervul nie. Dit sal nie vervul word tot ná die terugkeer van Christus nie.

V: In Openbaring 21:4, aangesien daar in die Hemel geen trane meer sal wees nie, huil engele wanneer ons sondig, en huil God?

A: Hierdie skrif sê nie of engele nou ooit trane stort nie. Openbaring 21:4 sê net dat van nou af die bruid van Christus (gelowiges) nie meer sal ween nie, en waarskynlik sal die engele ook nie meer ween nie. Miskien was daar in die verlede gehuil tydens die oorlog in die hemel. Natuurlik het Jesus op aarde gehuil oor die stad Jerusalem in Matteus 23:37-39 en Lukas 19:41-44.

V: In Openbaring 21:8, aangesien God alle leuenaars in die vuurmeer stuur, waarom stuur God misleiding na mense in 2 Tessalonikense 2:9-12?

A: Vier punte om in die antwoord in ag te neem.

Hypoteties gesproke, selfs al sou God ander straf vir die stuur van misleidings terwyl Hy self misleidings stuur, sou dit nie teenstrydig wees nie. Daar is geen vereiste dat God gehoorsaam moet wees aan wat Hy sy skepsels beveel om te doen nie. Byvoorbeeld, God aanvaar aanbidding, maar ons mag nie aanbidding aanvaar nie. God neem wraak, maar ons mag nie wraak neem nie. Nietemin mislei God nie mense nie.

Om te lieg beteken om iets te sê of te skryf wat jy weet nie waar is nie. God het absolute kennis, en God se woord het alle dinge geskep (Genesis 1:1). God lieg nie net nie, maar Hy kan nie lieg nie, soos Hebreërs6:18 sê.

Om misleiding te stuur is iets wat selfs eerlike mense doen wanneer hulle hul ligte aanlaat as hulle weggaan om inbrekers af te skrik. Dit is egter nie lieg nie.

God stuur misleidings, maar God lieg nie wanneer Hy dit doen nie. Byvoorbeeld, in 1 Samuel 16:1-5 het God Samuel opdrag gegee om na Betlehem te gaan en 'n misleidende verklaring te gee. Net een hoofstuk tevore, in 1 Samuel 15:29, staan daar dat God nie lieg nie. Dus sluit 'n leuen hier nie in dat mense mislei word nie.

Sien ook die antwoord vir 2 Tessalonikense 2:11 in When Critics Ask, bl. 495.

V: In Openb. 21:14, wie is presies die twaalf apostels?

A: Die meeste mense beskou dit as die twaalf dissipels, minus Judas Iskariot, plus Paulus. Mattias was waarskynlik nie bedoel nie. In Handelinge 1:23-26 was dit 'n menslike ordening wat God nie veroordeel of goedgekeur het nie. Ons hoor daarna nooit weer iets van Mattias nie, hetsy in die Nuwe Testament of in die kerkgeskiedenis.

V: In Openb 21:14-17, wat is interessant aan die afmetings van die stad?

A: Die lengte, breedte en hoogte is almal gelyk, naamlik 12 000 vurslongs, of stadions. Sommiges het gedink dit kon 'n kubus, 'n piramide, 'n sfeer of 'n ander vorm wees, behalwe dat die Griekse woord hier, tetragonos, of "vierkantig", op 'n kubus dui. Babilon en Nineve is as vierkante uitgelê, en die Joodse Talmoed Baba Batra 75b het gedink dat die Nuwe Jerusalem 'n kubus sou wees. Simmetrie kan as mooi beskou word. Die meting vertaal na ongeveer 1 400 myl of 2 200 kilometer, alhoewel sommige dink dit is 1 500 myl. Dit is ongeveer die afstand, in reguit lyn, van New York City na Houston, Texas, of van Houston na Malibu, Kalifornië, noordwes van Los Angeles, of van Brownsville, Texas na Fargo, Noord-Dakota, of van Beiroet, Libanon na Venesië, Italië. Dit is ook die afstand van Hanoi na Beijing, en van Elzas-Lorraine, Frankryk na Moskou, Rusland. Dit is ook die afstand van die grens van Uganda en Suid-Soedan noordwaarts na die grens van Egipte en Soedan. Dit is een tamelik groot stad. Natuurlik weet ons nie hoe groot ons in die hemel sal wees nie, of of ons ons grootte kan verander, en nie almal sal noodwendig altyd in die Nuwe Jerusalem wees nie, want daar is poorte om in en uit te gaan, en die nasies van die aarde sal hul heerlikheid en eer daarin bring in Openbaring 21:24-25. Dit sal 'n stad wees wat nooit slaap nie, want daar sal geen nag daar wees nie.

Hierdie stad, ongeveer 1 400 myl per kant, is baie anders as Esegiël se stad in die Millennium, wat ongeveer 4 500 el, of ongeveer 1,25 myl, per kant was.

Die dikte van die muur was ongeveer 200/216 voet (67/72 yards). Vir ingeval jy wonder, wissel die dikte van die Apollo-ruimteskip van 1,8 tot 6,9 sentimeter.

V: In Openb. 21:17-21, hoekom hou mense van edelstene en hoe moet ons soos edelstene wees?

A: 'n Onversierde edelsteen is dof, kan gedeeltelik deur ander rots omring wees, en is oor die algemeen nie indrukwekkend nie. Dit is nie die kleur van 'n steen wat dit mooi maak nie, want ons kan gekleurde papier maak wat presies ooreenstem met die kleur. Maar 'n goed gepoleerde diamant of ander edelsteen word as pragtig beskou omdat dit fonkel, of met ander woorde, dit weerkaats en fokus lig. Dit kan lig weerkaats en fokus op dieselfde golflengtes waarop dit die lig ontvang, soos 'n spieël of 'n diamant, of dit kan dit in 'n ander kleur omskep, soos 'n robyn of ander gekleurde edelsteen. Kalsedoon, van Chalcedon, was 'n ligblou/groen met strepe van ander kleure. Die Griekse woord vir "glanse" of "lig" in Openbaring 21:11 beteken letterlik ligdraer. Dit word in die Septuaginta in Genesis 1:3,14,16 gebruik vir die son, maan en sterre.

Histories was een van die belangrikste redes waarom Julius Caesar besluit het om Groot-Brittanje binne te val, omdat hy van hul pêrelvisvang in hul varswaterhawens en riviere in Noord-Wallis en Skotland gehoor het.

As 'n kanttekening, in rekenaargrafiese ontwerp word pragtige agtergronde dikwels geskep deur die weerkaatsing en fokus van lig na te boots. In rekenaarspeletjies is "straalopsporing" 'n wiskundig komplekse aspek van realisme om die beligting en skaduwees korrek te kry op grond van die ligbronne. In die oudheid was baie beroemde kunstenaars, soos Rembrandt, bekend weens die wyse waarop hul skilderye lig en skaduwees gebruik het.

In ons lewens is ons sending terwyl ons nog op aarde is basies om die lig van Christus te weerkaats en te fokus. Ons moet die waarheid van God sonder vervorming leer, maar ons moet die toepassing weerkaats, afhangende van die inslag van die omstandighede waarin ons verkeer. Ons moet God se lig vir ander fokus, beide ongelowiges en gelowiges, sodat hulle die kontras skerp kan sien.

Eindelik, aangesien ons God se liefde moet weerspieël en mense 'n voorsmakie van die vonkel van die hemel moet gee, behoort ons uit te sien na die gaan na so 'n pragtige plek, oorstroom deur die vonkelende lig van God wat van mekaar weerkaats.

V: In Openb. 21:17-21, sal hierdie presies soos hierdie edelstene en goud lyk?

A: Hierdie mag nie presies soos edelstene lyk nie, en die goud het ander eienskappe as goud op aarde.

V: In Openb 22:1-2 simboliseer die water die Heilige Gees, en beteken hierdie vers dat die Heilige Gees van die Vader en die Seun kom?

A: Nee. Alhoewel die Heilige Gees wel van die Vader en die Seun uitgaan, sê hierdie vers dit nie. Die water hier is water, en niks dui daarop dat dit die Heilige Gees is nie. Terloops, interessant genoeg, geen vroeë kerkvaders het uit Openbaring 22:1-7a aangehaal nie.

V: In Openb 22:2, is die boom van die lewe dieselfde as in Gen 2:9, of is dit Jesus?

A: Ja en nee. Dit is "die" boom van die lewe. Niks in die Skrif dui daarop dat dit 'n ander boom van die lewe as in Genesis 2:9 is nie, of dat daar verskeie bome van die lewe was. Jesus is nog nooit 'n boom van die lewe genoem nie, en hierdie metafoor van Jesus sou in stryd wees met die volgende vers, waar Jesus as die Lam genoem word.

V: In Openb 22:2, hoe is die blare vir die genesing van die nasies?

A: Al sê die Skrif dit nie, kan ons 'n paar dinge waarneem. Die Griekse woord hier, therapeian, beteken letterlik "gesondheid-gewend" en is die bron waaruit die Engelse taal sy woord therapy kry. Blijkbaar sal daar steeds 'n behoefte wees om van die boom van die lewe te eet vir onsterflikheid, en 'n behoefte aan die blare, "om almal gesond te hou".

V: In Openb 22:3, hoe belangrik is dit dat daar geen vloek is nie?

A: Geen dood, geen siekte, geen sonde, geen sondige natuur, geen swaarkry vir kos nie, en geen gevangenskap van die natuur nie, is almal redes om te dink dat dit baie betekenisvol is.

V: In Openb. 22:4a, wat is die betekenis daarvan om God se aangesig te sien?

A: Adam en Eva kon God se aangesig sien voor die Val, maar ná die Val het hulle weggekruip. Selfs Moses is nie toegelaat om God se aangesig te sien nie. Maar hier sal alle gelowiges God se aangesig kan sien.

V: In Openb. 22:4f, wat is die betekenis daarvan dat God se naam op hulle voorhoofde is?

A: Soos 'n tatoeëermerk was dit 'n permanente merk van wie jy is of van wie jy is. Toe die priesters gesalf is, is 'n deel van die olie op hul voorhoofde gesit.

Die mense met die merk van die dier kon nie God se naam op hul voorhoofde hê nie, omdat die ruimte op hul voorhoof reeds in beslag geneem was. Sommige mense verwerp Christus nie omdat hulle nie slim genoeg is nie, en nie uit haat vir Christus nie, maar omdat hul kop "reeds in beslag geneem is" deur iets anders.

V: In Openbaring 22:6-20, hoe kon Jesus sê Hy kom binnekort, byna 2 000 jaar gelede?

A: Al is 2 000 jaar vir God 'n baie kort tyd, en het sommige van die dinge in die briewe aan die sewe kerke eers 'n paar jaar later gebeur, is daar 'n meer betekenisvolle rede.

'Binnekort' hier kan op enige tyd beteken, en hierdie leer word die 'onmiddellike terugkeer van Christus' genoem. Christus sê: "Wees dus wakker, want julle weet nie watter dag julle Here sal kom nie." (Matteus 24:42) Sien ook die bespreking oor Filippense 4:5, 1 Tessalonisense 4:15 en 1 Petrus 4:7.

Verder is ons eie heengaan van die aarde ook "onmiddellik". Weet enigeen van ons met absolute sekerheid dat ons môreoggend wakker sal word?

V: In Openbaring 22:9v, moet hierdie boek ontsluit word sodat mense dit kan lees, of moet dit 'n misterie bly?

A: Die woord vir misterie in Grieks, mysterion, het 'n effens ander betekenis in Grieks as in Engels. In Grieks hoef misterie nie noodwendig iets te beteken wat moeilik is om te bepaal of moeilik om te begryp nie; dit beteken eerder iets wat nog nie geopenbaar was nie. Byvoorbeeld, die evangelie was 'n misterie vir die heiliges van die Ou Testament. Nou is dit geopenbaar, en ons word hier aangemoedig om dit te lees en te verstaan.

Dit gesê, daar is aspekte van Openbaring, soos die sewe donderslae, wat nog verseël is. Ons kan die profesieë in Openbaring lees en 'n mate van begrip hê, maar ons sal nie die volle prentjie duidelik sien totdat dit gebeur nie. Dit is 'n bietjie soos hoe die heiliges van die Ou Testament 'n begrip van die Messias kon hê, maar die volle prentjie sou nie duidelik wees totdat Jesus die eerste keer gekom het nie.

V: In Openbaring 22:11, waarom staan daar "laat" sommige kwaad wees?

A: Dit word die "laat van onthouding" genoem, in plaas van die "laat van aansporing" volgens Openbaring 8-22: 'n Eksegetiese Kommentaar bl. 502-503. Dit is om mense toe te laat om kwaad te doen, nie om hulle aan te moedig om kwaad te wees nie.

V: In Openb. 22:12, waarom is die woord "werk" hier enkelvoud?

A: In plaas daarvan om na ons lewe as baie klein werke (goed en sleg) te kyk, beklemtoon dit dat ons lewe as een enkele, deurlopende werk beskou kan word. Net so praat mense nie van "hulle lewenswerke" nie, maar eerder van "hulle lewenswerk". Hierdie woord is ook enkelvoud in 1 Korintiërs 3:12-15.

V: In Openb 22:13, waar het ons hierdie drie titels al voorheen gesien?

A: Aan die begin van die boek is "Alfa en Omega" 'n titel vir God die Vader in Openbaring 1:8 en ook 21:6. Die "Eerste en die Laaste" word op Christus toegepas in Openbaring 1:17; 2:8, maar dit is ook op God (Yhwh) toegepas in Jesaja 44:6; 48:12. Die titel "Begin en die Einde" geld vir God die Vader in Openbaring 21:6. Die Vader en die Seun deel meer as 30 name en titels.

V: Openb. 22:14; 1:3; 14:13; 16:15; 19:9-10; 20:6; 22:7 is "saligsprekinge" of seëninge. Wat is die ooreenkomste en verskille in die sewe saligsprekinge?

A: Hierdie sewe saligsprekinge, of sewe seëninge wat God aanbied, stem ooreen met die feit dat sewe die tema van die boek is. Hulle is, kortliks, dié wat hoor, dié wat sterf, dié wat wakker bly en hul klere behou, dié wat genooi is, dié wat deelneem aan die eerste opstanding, dié wat die woorde bewaar, en dié wat hul klere was. Almal het voorwaardes. Slegs 16:15 praat van dié wat nie aan die voorwaardes voldoen nie. Slegs 20:6 en 22:14 sê die resultaat van die seën.

V: In Openbaring 22:14, aangesien ons deur genade gered is, waarom is dit belangrik om Sy gebooie te doen?

A: Efesiërs 2:8-9 sê ons is gered deur genade en nie deur werke nie, maar Efesiërs 2:10 sê ons is gered om goeie werke te doen. Jesus het in Matteus 7:16-27 gesê: 'Aan hulle vrugte sal julle hulle ken', en Jakobus 2:14-26 sê dat geloof sonder werke dood is. Om God se gebooie te doen verdien ons nie verlossing nie, maar geredde mense sal God se gebooie wil doen. As jy nie God se gebooie wil doen nie, is dit baie waarskynlik dat jy nie gered is nie.

V: In Openbaring 22:15, waar is "buite die stad"?

A: Dit is nie 'n derde bestemming nie. Dit beteken eenvoudig uitgesluit van die stad, en dus in die vuurmeer. Honde was 'n metafoor vir mense wat veragtelike dade gepleeg het. Towenaars, in die Grieks pharmakoi, kan verwys na towenaars of dié wat gifstowwe of ander dwelms vervaardig. Dwelghandelaars kan dus ook hierby ingepas word.

V: In Openb 22:16a, wie is die engel van Jesus?

A: Engel kan boodskapper beteken. Alhoewel dit moontlik op Johannes, die skrywer van Openbaring, kan dui, was dit hoogstwaarskynlik 'n hemelse wese wat 'n boodskapper van Jesus aan Johannes was.

V: In Openb 22:16b, waarom is dit hier belangrik dat Jesus die wortel en nakomeling van Dawid is?

A: Sekondêr is Jesus ten volle menslik, 'n deel van die mensdom, omdat Hy 'n nakomeling van Dawid is. Maar primêr word die beloftes wat God aan Dawid se nakomelinge gegee het, in Christus vervul.

V: In Openb. 22:16, wie is die helder môrester?

A: Hierdie vers verklaar uitdruklik dat dit na Jesus verwys. Satan was 'n morgenster omdat al die engele morgensterre was in Job 38:7. Alhoewel Satan ook 'n morgenster was, sê Jesaja 14:12 dat hy 'n morgenster was wat uit die hemel geval het. "Morgenster" is 'n titel van groot hemelse heerlikheid, en Jesus het belowe dat Hy aan diegene wat oorwin, die morgenster sal gee in Openbaring 2:28.

As 'n vroeë historiese nota noem Hippolytus (222-235/6 n.C.) dat die Logos van God die Morgenster is in The Refutation of All Heresies boek 10 hoofstuk 29 bl. 151.

V: In Openbaring 22:16, voordat jy preek oor die Jesus van die Nuwe Testament, moet jy Jesaja 14:12 lees waarin God Satan die Môrester (NIV) Lucifer in die King James-weergawe noem (Lucifer = Môrester). Dan moet jy Openbaring22:16 lees waarin Jesus Homself die Môrester noem. Dis reg, Jesus beweer Hy is Lucifer.

Met hierdie inligting kan jy uiteindelik verstaan waarom die Christendom deur soveel heidense rituele en oortuigings beïnvloed word – Satan is die een wat dit geskep het. Een feit waarvan ons seker is, is dat die ware Jesus na die Kinders van Israel gestuur is. Dus was die Jesus wat na die heidene gestuur is, niemand anders as Satan self nie.
"En hulle is nie meer as dit beveel nie: aanbid God met opregte toewyding, wees getrou in geloof, vestig gereelde gebed; en beoefen gereelde liefdadigheid. Dit is die reguit en regverdige godsdiens. Dié wat die waarheid verwerp onder die Mense van die Boek en onder die politeïste SAL IN HELVEREUR wees om daarin vir ewig te woon; hulle is die SLEGSTE van die skepsels. Dié wat geloof het en regverdige dade verrig, hulle is die beste van skepsels (Koran 98:5-7). ('n Moslem het dit gesê)

A: Die uitdrukking "môrester" beteken nie Lucifer nie; môrester beteken om hemelse heerlikheid te hê, en Lucifer was 'n môrester wat uit die hemel geval het. Daar is baie môresterre, omdat dit op die engele toegepas is (Job 38:7), en in 'n besondere sin op Christus (2 Petrus 1:19; Openbaring 22:16b). Openbaring 22:16b noem Jesus ook die Afstammeling van Dawid. Daar was baie afstammelinge van Dawid, maar Jesus is die afstammeling van Dawid in 'n spesiale, beloofde sin.

Jesaja 14:12 sê dat Satan ook die geweldige hemelse heerlikheid van die morgenster gehad het, totdat hy dit verloor het toe hy uit die hemel geval het.

Hierdie titel is soortgelyk aan hoe alle gelowiges, beide mans en vroue, die titel en voorregte van kinders van God ontvang (Galasiërs 3:26-29), maar Jesus in die besonder is die eniggeborene Seun van God (Johannes 3:16). Terloops, gelowiges sal ook die "môrester" deur Jesus in Openbaring 2:28 ontvang.

Wat die beweerde heidense oorspronge betref, het iemand eens gesê: "wie in glas huise woon, moet nie klippe gooi nie." Baie Moslems is dalk nie bewus van die dokumentasie dat Mohammed self so baie geleer het wat ooreenstem met die voor-Islamitiese Arabiese godsdiens nie.

Arabiërs het 'n ongevormde klip aanbid. Arnobius Tegen die Heidene (297-303 n.C.) boek 6 hoofstuk 10 bl. 510

Tertullianus, wat tussen 198 en 220 n.C. geskryf het, noem dat Arabiese heidense vroue heeltemal gesluier was, behalwe vir een oog. Oor die Sluiering van Maagde, hoofstuk 9, bl. 37

Soos die Jode het die Arabiere besnydenis beoefen volgens Bardaisan van Sirië (154-224-232 n.C.) Die Boek van Wette van Verskeie Lande bl.730.

Arabiërs het kameel geëet, maar dit sleg geag om varkvleis te eet. Jerome Tegen Jovinianus (393 n.C.) boek 2 hoofstuk 7 bl.393

'n Swart klip uit die hemel is hoog geag en in 'n hoek van die Ka'bah geplaas, wat "Die Huis van Allah" genoem is. Die Ka'bah was die sentrum van die aanbidding van 360 afgode volgens die Bukhari, vol. 3, boek 43, hoofstuk 33, nr. 658, bl. 396 en vol. 5, boek 59, hoofstuk 47, nr. 583, bl. 406. Die Ensiklopedie van die Islam (geredigeer deur Eliade) bl. 303 e.v. sê dat die mense, voor die Islam, vyf keer na Mekka gebid het en vir 'n deel van 'n dag vir 'n hele maand gevas het. Die Quraysh het op die 10de van Muharram gevas. Mohammed het dit ook beveel, maar later was dit opsioneel (Bukhari vol.5 boek 58 hoofstuk 25 nr.172 bl.109), ook Bukhari vol.6 boek 60 hoofstuk 24 nr.31 bl.25.

Voor-Islamitiese Arabiere het pelgrimstogte ('Umrah) na Mekka gemaak. Fiqh us-Sunnah vol.5 p.122, en Bukhari vol.2 boek 26 hoofstuk 33 nr.635 p.371-372 sê hulle het gedink dat die nie-uitvoering van 'Umrah een van die grootste sondes op aarde was. In Mekka het hulle die Ka'bah met 'n doek bedek (Fiqh vol.5 p.131), en hulle het 'n heilige maand gehad waarin daar voor die Islam geen oorlog was nie (Bukhari vol.2 boek 23 hoofstuk 96 no.482 p.273).

In vergelyking met vier van die vyf pilare van die Islam het die Mekkaanse voor Mohammed op dieselfde dag gevas, aalmoese aan hul eie mense gegee, na Mekka gebid en pelgrimstogte ('Umrah) na Mekka gemaak. Daar was ook baie verskille, maar sommige bewonder die kontinuïteit van hierdie onveranderde praktyke wat hulle met die heidense aanbidding van die Quraysh gemeen het.

Westerse Arabiere was ongewoon om 'n maangod en sy vrou, die sondegodin, te aanbid. Daar is pre-islamitiese standbeelde van sy simbool: die sekelmaan. Dit lyk presies soos die sekelmaan van Sjiitiese Moslems, behalwe dat die Sjiiete 'n klein ster bygevoeg het. Die Jemeniete/Sabeeërs het volgens die Encyclopedia of Islam, bl. 303, 'n maangod gehad. Die Quraysh het hierdie idool moontlik van hulle gekry.

Die Quraysh-stam in Mekka het Hubal, Al-ilah en Al-ilah se drie dogters, Lat, 'Uzza en Manat, aanbid.

'n Simbool kan in 'n ander konteks anders wees. Beide Moslems en Christene sou oor die algemeen 'n slang as 'n teken van Lucifer beskou, tog sê die Koran in Soera 7:107 dat Moses se slang 'n teken van Allah was.

V: In Openbaring 22:17,20, as gelowiges, hoe kweek ons hierdie houding in onsself?

A: Eerstens deur te besef wat ons houding behoort te wees. Alhoewel gelowiges in Christus tevrede behoort te wees, wys hierdie verse dat gelowiges nie tevrede behoort te wees nie. Ons behoort 'n verlange na Christus te kweek, en 'n verlange dat Christus sal kom en die geskiedenis sal vervul, eers deur die Duisendjarige Ryk in te lei, en dan die Nuwe Hemel en Nuwe Aarde. Soms kan Christene te gemaklik raak. Ons behoort te smag om hiervandaan te vertrek.

V: InRev 22:18 –19, waarom word mense veral gewaarsku om nie by hierdie boek iets by te voeg of daarvan af te trek nie?

A: Spruite 30:6 en 1 Korintiërs 4:6 waarsku mense ook om nie by God se Woord te voeg nie. Sommiges sien dit in 'n algemene sin as verwysend na die hele Bybel, ander, soos in 1001 Bible Questions Answered bl. 13, sien dit in 'n strikte sin as verwysend na net die boek Openbaring. As mens aanneem dit verwys net na Openbaring, kan een rede wees dat daar soveel oor die toekoms is, en baie daarvan spreek van oordeel en toorn; sommige wat alles uit die Evangelie behalwe liefde wil verwyder, sou in die versoeking kom om Openbaring uit die Bybel te verminder of uit te skakel. Vandag word die boek Openbaring in sommige liberale "Christelike" denominasies verwerp.

Joseph Smith, die stigter van die Mormoonisme, het dit oortree in sy "geïnspireerde weergawe" van die Bybel. In Openbaring 5:6 het Smith "met sewe horings en sewe oë, wat is die sewe Geeste van God…" verander na "met twaalf horings en twaalf oë, wat is die twaalf dienaars van God…".

So vroeg as 182–188 n.C. het die vroeë Christelike skrywer Irenaeus, in Teen die Ketters hfst. 20, toe hy noem dat hy uit Johannes aanhaal, uit Openbaring 5:6 aangehaal. Dus kan RLDS en ander Mormone nie sê dat Smith dit wat in die Middeleeue bederf is, reggestel het nie, omdat Irenaeus vir ons gewys het wat daar in sy tyd gestaan het.

Joseph Smith het ook 1 Johannes4:12 , "geen mens het God ooit gesien nie", geneem en "behalwe dié wat glo" bygevoeg.

V: In Openb. 22:18-19, was daar enige ander "eedsweringe" in die literatuur soortgelyk hieraan?

A: Ja. Irenaeus van Lyon sê in sy eie skrywe die volgende: "Ek doen eed aan jou wat hierdie boek mag afskryf, by onse Here Jesus Christus en by sy glorieryke koms wanneer Hy sal kom om die lewendes en die dooies te oordeel, om te vergelyk wat jy sal skryf, en dit sorgvuldig met hierdie manuskrip te korrigeer, en ook om hierdie eed te skryf en dit in die afskrif te plaas." uit Eusebius se Kerkgeskiedenis boek 5 hoofstuk 20 bl. 238.

V: In Openbaring, wie het hierdie boek geskryf?

A: Die meeste Christene stem saam dat dit Johannes die Apostel was:

1. Justinus Martelaar in Dialoog met Trypho hfst. 81 bl. 240 (geskryf tussen c. 138-165 n.C.)

2. Irenaeus in Teen die Ketters 182-188 n.C. hoofstukke 17, 20 en 23. Ook hoofstuk 30 bl. 559

Dit is veral betekenisvol, aangesien Irenaeus 'n dissipel van Polycarp was, wat 'n dissipel van Johannes die Apostel was. Teen die Ketterskappe hoofstuk 34 noem ook Johannes.

3. Aanwysings van Commodianus (c.240 n.C.) hfst. 43 bl. 211 verwys na Johannes: "…die Mediërs en Parthiers brand vir 'n duisend jaar, soos die verborge woorde van Johannes verklaar." En noem dan baie ander dinge in die Openbaring.

4. Tertullianus het gesê dat Johannes die outeur van sy Openbaring was in Tertullianus teen Marcion, boek 14, hoofstuk 5 (207 n.C.).

5. Athanasius (326–373 n.C.) in Vier toesprake teen die Arianiërs IV bl. 444.

Aan die ander kant was Dionysius van Alexandrië (200-265 n.C.) 'n kerkvader wat gedink het dit kon 'n ander Johannes wees.

Cyprianus, biskop van Kartago (c. 246–258 n.C.), haal aan uit "die Openbaring" in Traktaat 12, derde boek 34, 36, 59. Cyprianus noem egter nie die outeurskap van die Openbaring nie.

V: In Openbaring, hoe weet ons of wat ons vandag het 'n betroubare bewaring is van wat oorspronklik geskryf is?

A: Daar is ten minste vier redes.

1. God het belowe om Sy woord te bewaar in Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1 Petrus 1:24-25; en Matteus 24:35.

2. Vroeë Christelike skrywers het uit Openbaring aangehaal en daarna verwys, baie van hulle as deur Johannes.

Klemens van Rome (96–98 n.C.) haal Openbaring 22:12 aan (Dit is ook dieselfde as Jesaja 40:10; 62:11) 1 Klemens hoofstuk 34, deel 1, bl. 14

Die Didache (c.60-120 n.C.) hoofstuk 16 bl. 382 verwys na Openbaring 12:9 en ander verse. Dit sê: "dan sal die wêreldverleier as Seun van God verskyn, en sal tekens en wonders doen, en die aarde sal in sy hande oorgelewer word, en hy sal onheilstige dinge doen wat nog nooit sedert die begin voorgekom het nie. Toe sal die skepping van die mense in die vuur van beproewing kom, en baie sal laat struikel en sal vergaan; maar die wat in hul geloof volhard, sal uit die vloek self gered word. En dan sal die tekens van die waarheid verskyn; eerstens, die teken van 'n uitbreiding in die hemel; dan die teken van die geklank van die trompet; en derdens, die opstanding van die dooies; tog nie van almal nie, maar soos daar gesê is: Die Here sal kom en al Sy heiliges saam met Hom. Dan sal die wêreld die Here sien kom op die wolke van die hemel."

Die Didache (c.60-120 n.C.) hoofstuk 11 bl. 380 gebruik die woord Maranatha, wat in Openbaring 22:20 voorkom.

Die Brief aan Diognetus (c.130-200 n.C.) hoofstuk 12 verwys na Openbaring. "… en die saligheid word geopenbaar, en die Apostels word met begrip vervul, en die Paasfees van die Here breek aan, en die kore word byeen geroep, en in behoorlike orde gerangskik, en die Woord juig om die heiliges te onderrig…"

Die Herder van Hermas (c.115-155 n.C.) verwys daar moontlik na in 'n paar plekke.

Justin Martyr c.138-165 n.C. het gesê, "En verder was daar 'n sekere man by ons, met die naam Johannes, een van die apostels van Christus, wat deur 'n openbaring wat aan hom gemaak is, geprofeteer het dat diegene wat in ons Christus glo, 'n duisend jaar lank in Jerusalem sou woon; en dat daarna die algemene, en kortliks die ewige opstanding en oordeel van alle mense ook sou plaasvind." hoofstuk 81 van Dialoog met Trypho. Hy verwys na Christene wat vir 1 000 jaar saam met Christus woon (Openbaring 20:4,5) in Dialoog met Trypho, hoofstuk 81, bl. 240.

Christene van Vienne en Lugdunum (177 n.C.) haal 'n deel van Openbaring 14:4 aan op bl.779 en parafraseer Openbaring 22:11 (wat ook Daniël 12:10 is) op bl.783. Hulle haal Openbaring 1:5 en die helfte van Openbaring 3:14 aan op bl.784.

Irenaeus 182–188 n.C. Een voorbeeld is in Teen die Hereسيes, boek 4, hoofstuk 20.6, bl. 489: "Johannes, die Here se dissipel, toe hy die priesterlike en glorieryke koms van sy koninkryk aanskou, sê in die Openbaring: 'Ek het omgedraai om te sien na die stem wat met my gespreek het. En, toe ek omgedraai het, het ek sewe goue kandelare gesien; en in die middel van die kandelare Een soos die Seun van die mens, geklee…" (en dit gaan nog baie, baie langer voort) Irenaeus verwys in 33 verwysings na 46 verse in Openbaring.

Irenaeus (182–188 n.C.) haal Openbaring 6:2 aan as deur Johannes in die Apokalips. Irenaeus, Teen die Hereesieë, boek 3, hoofstuk 21.3, bl. 493

Irenaeus (182-188 n.C.) haal Openbaring 5:8 aan as deur Johannes in die Apokalips. Irenaeus Fragment 37 bl. 575

Die Muratorianse Kanon (170-210 n.C.) ANF vol.5 bl.603-604 sê dat Johannes die Openbaring geskryf het.

Klemens van Aleksandrië: Johannes het die Openbaring geskryf [Openbaring] Stromata (193-202 n.C.) boek 6 hfst.13 bl.504

Tertullianus (198–220 n.C.) bespreek in detail Openbaring 2:18,20–22 as deur Johannes in die Openbaring en die Heilige Gees se onderrig. Oor Beskeidenheid hfst. 19 bl. 95

Tertullianus (207/208 n.C.) beklemtoon die outeurskap van Matteus, Markus, Lukas, Johannes, Openbaring en baie van Paulus se briewe in Vyf Boeke Teen Marcion, boek 4, hoofstuk 5, bl. 350.

Commodianus (c.240 n.C.) verwys na Openbaring 3:14: "Daar sal geen hulp of skeep van die see wees nie. Amen vlam oor die nasies, en die Mediërs en Parthiers brand vir duisend jaar, soos die verborge woorde van Johannes verklaar. Want dan ná duisend jaar word hulle oorgegee aan Gehenna; en hy wie se werk hulle was, word saam met hulle verbrand." Aanwysings van Commodianus hfst. 43 bl. 211

Commodianus (c.240 n.C.) "Uit die hemel sal die stad in die eerste opstanding neerdaal; dit is wat ons van so 'n hemelse gebou kan vertel. Ons sal weer opstaan tot Hom, aan wie ons toegewyd was. En hulle sal onverganklik wees, ja, reeds sonder die dood leef. En daar sal geen hartseer of gekerm in daardie stad wees nie. …" Aanwysings van Commodianus hfst. 44 bl. 214

Hippolytus (222–235/6 n.C.) Onder andere haal Hippolytus Openbaring 1:8; 2:6,24; 3:14,21; 5:5,10; 6:14; 11:3,4-6; 12:1-6; 13:11-18; 17, 18; 20:6,11; 21:1; 22:15. Dit is baie verse uit Openbaring.

Origen (225–254 n.C.) verwys na Openbaring 21 as "uit die Apokalips van Johannes" Origen teen Celsus boek 6 hoofstuk 23 bl. 583

Origen noem Openbaring 5:8 as van Johannes in die Openbaring Origen Teen Celsus boek 8 hoofstuk 17 bl. 645

Origen se kommentaar op Johannes (c.227-240 n.C.) noem die Evangelies van Matteus, Markus, Lukas en Johannes. Hy noem dat Paulus in 2 Korintiërs skryf en Johannes in die Openbaring.

Anonieme Traktaat teen Novatian (c.250-257 n.C.) hfst.17 bl.663 haal Openbaring 20:11-13 aan as "Johannes sê in die Openbaring".

Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) noem die Openbaring en haal dan Openbaring 18:4–9 aan in Verhandelinge van Cyprianus – Getuienisse, hoofstuk 36, bl. 544.

Moyses et al. aan Cyprianus (250-251 n.C.) haal die helfte van Openbaring 3:21 aan: "Aan hom wat oorwin, sal Ek gee om saam met My op My troon te sit, soos Ek ook oorwin het en saam met My gesit het op die troon van My Vader." Briewe van Cyprianus, Brief 25, bl. 303

Gregorius Thaumaturgus (240-265 n.C.) haal die helfte van Openbaring 3:7 aan, wat soos Jesaja 22:22 is. "En dieselfde beginsel word inderdaad in die Heilige Skrifte self uitgedruk, wanneer daar gesê word dat net Hy wat toesluit, oopmaak, en geen ander nie;"

Dionysius van Alexandrië (246-265 n.C.) haal Openbaring 1:1,2,9 aan en bespreek die outeurskap, en sê dit was deur Johannes, maar nie noodwendig die apostel Johannes nie. Hy het dit egter nie as Skrif verwerp nie. Uit die Twee Boeke oor die Beloftes hfst. 4 bl. 83

Victorinus van Petau (gemartel in 304 n.C.) het 'n volledige kommentaar op die Openbaring geskryf.

Methodius (260–312/3 n.C.) haal Openbaring 12:1–6 aan as deur "Johannes in die loop van die Openbaring". Die Banquet of the Ten Virgins Discourse 8, hoofstuk 5, bl. 336

Laktantius (c.303–c.325 n.C.) verwys na Openbaring 19:12: "sy naam is vir niemand bekend nie, behalwe vir Homself en die Vader, soos Johannes in die Openbaring leer." Die Epitome van die Goddelike Institute, hoofstuk 41, bl. 238. Hy verwys ook na Openbaring 13 in Die Goddelike Institute, boek 7, hoofstuk 17, bl. 214. Lactantius verwys na Openbaring 2:17 en 22:17 in Die Goddelike Institute, boek 7, hoofstuk 27, bl. 223. Dit is al sy verwysings na Openbaring.

X Eusebius van Caesarea (318–325 n.C.) het ontken dat Openbaring in die Skrif behoort te wees

Na Nicea

Athanasius (367 n.C.) lys die boeke van die Nuwe Testament, insluitend Openbaring, in Feesbrief 39 bl. 552

Hilarius van Poitiers (355–367/368 n.C.)

Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 n.C. of 5de eeu) noem die Openbaring van Johannes as deel van die Nuwe Testament. Dit haal heel Openbaring 1:1 aan.

Efraim die Siriese (350–378 n.C.) verwys na Openbaring

Ambrosiaster (Latyns, ná 384 n.C.)

Ambrosius van Milaan (370-390 n.C.) haal Openbaring 1:8 aan as "Skryftuur". In Die Christelike Geloof, boek 2, hoofstuk 4, paragraaf 35, bladsy 228

Gregorius van Nazianze (330-391 n.C.)

Gregorius van Nyssa (356-397 n.C.) verwys na Openbaring

Pacianus van Barcelona (343–377–379–392 n.C.) verwys na Openbaring 2:5 as in die Apokalips. Oor Boetedoening, hoofstuk 11 (3), bl. 86

Gregorius van Elvira (na 392 n.C.)

Gregorius van Nyssa (c.356-397 n.C.) verwys na Openbaring 1:6 in Oor die maagdelikheid, hoofstuk 24, bl. 376

Didymus die Blinde (398 n.C.)

Rufinus (374–406 n.C.)

Johannes Chrysostomos (-407 n.C.) verwys na Openbaring (deel 14)

Sulpicius/Sulpitius Severus (363-420 n.C.) sê dat Johannes die apostel en evangelis Openbaring geskryf het in Geskiedenis boek 2 hoofstuk 31 bl. 112

Raad van Karthago (393-419 n.C.)

Epiphanius van Salamis (360-403 n.C.)

Chromatius (oorlede 407 n.C.)

Orosius/Hosius van Braga (414-418 n.C.) verwys na Openbaring 20:12 as in die Openbaring van Johannes. Verdediging teen die Pelagianers hfst.13 bl.131

Augustinus van Hippo (388-8/28/430 n.C.) haal Openbaring 5:9 aan as deur Johannes. Oor die Vergewing van Sonde en die Doop, boek 1, hfst. 51, bl. 34. Hy verwys ook na Openbaring 21:3.

Augustinus van Hippo (388–430 n.C.) haal Openbaring 1:8 aan as Jesus wat in die Apokalips spreek. Oor die Geloof en die Geloofsbelydenis h.5.15 bl.327

Johannes Cassianus die Semi-Pelagianus (419-430 n.C.) haal Openbaring 4:4 aan as die Heilige Apokalips in die Konferensie van die Abt Abraham, hoofstuk 1, bl. 531.

Quodvultdeus (c.453 n.C.)

Theodoret van Cyrus (423-458 n.C.)

Leo I van Rome (440-461 n.C.) haal Openbaring 3:2 aan in Brief 108.6 bl.79

Varimadum (445/480 n.C.)

3. Bewyse van ketels en ander skrywers

Die ketter Priscillianus (385 n.C.) verwys na Openbaring 18:2,3,12

Die Donatistiese ketter Tyconius (na 390 n.C.) verwys na Openbaring 1:15

4. Die vroegste manuskripte wat ons van Openbaring het, toon dat daar klein manuskripverskille is, maar geen teologiese beduidende foute nie. Manuskripte van die Griekse Bybel bl. 72 sê daar is ongeveer 250 manuskripgetuies [vroeë en laat] van Openbaring. Hier is die vroegste.

p18 (=papirus Oxyrhynchus 1079) (250–300 n.C.) Openbaring 1:4–7. Die Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts bl. 94 het 'n prent van hierdie manuskrip, en dit sê die handskrif was nie deur 'n opgeleide skrywer geskryf nie.

p24 (=papirus Oxyrhynchus 1230) c.300 n.C. Openb. 5:5-8; 6:5-8 Die Volledige Teks van die Vroegste Nuwe-Testamentiese Handskrifte bl. 106 het 'n prent van hierdie manuskrip, en dit sê die handskrif wys dit is deur 'n gewone persoon geskryf. Nietemin is dit baie naby aan Sinaïtikus, en verskil dit slegs drie keer van Alexandrinus.

7de eeu - 1968 - Die Teks van die Nuwe Testament

4de eeu - 1975 - Aland et al. derde uitgawe

4de eeu - 1998 - Aland et al. vierde hersiene uitgawe

bl. 43 Openbaring 2:12-13; 15:8-16:2 (6de of 7de eeu)

6de of 7de eeu - 1968 - Die Teks van die Nuwe Testament

6de of 7de eeu - 1998 - Aland et al. vierde hersiene uitgawe

p47 Chester Beatty III. 250-300 n.C. bevat 125 verse van Openbaring. Spesifiek bevat dit Openbaring 9:10-11:3; 11:5-16:15; 16:17-17:2. Die Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, bl. 326, het 'n prent van hierdie manuskrip, en op bl. 25 staan daar dat die skrywershand wys dat die skrywer geoefen was in die skryf van dokumente. Hierdie manuskrip is die naaste aan Sinaiticus.

Tweede helfte van die 3de eeu - 1934 - Kenyon volgens Die Volledige Teks van die Vroegste Nuwe-Testament Manuskripte bl. 325

Einde van die 3de eeu - 1968 - Die Tekst van die Nuwe Testament bevat ook 11:4;16:16 , maar Die Volledige Teks van die Vroegste Nuwe-Testament-Handskrifte wys 100% van daardie verse in hakies.

Laat 3de eeu - 1975 - Aland et al. derde uitgawe

Laat 3de eeu - 1998 - Aland et al. vierde hersiene uitgawe

Tweede helfte van die 3de eeu - 1999 - Die Volledige Teks van die Vroegste Nuwe-Testamentiese Handskrifte.

p85 Openbaring 9:19-10:1; 10:5-9 (4de of 5de eeu)

p98 2de eeu Openbaring 1:13-2:1 Die Volledige Teks van die Vroegste Nuwe-Testament Manuskripte bl. 618 het 'n prent van hierdie manuskrip, en dit sê die teks is erg beskadig.

0169 (= papirus Oxyrhynchus 1080) (4de eeu) (enkelblad) bevat Openbaring 3:19-4:1.

0163 (enkelblad)

0207 (enkelblad)

p115 (=papirus Oxyrhynchus 4499) Openbaring 2:1-3, 13-15, 27-29; 3:10-12; 5:8-9; 6:5-6; 8:3-8, 11-13; 9:1-5,7-16,18-21; 10:1-4,8-10,12-17; 13:1-3, 6-16,18; 14:1-3, 5-7, 10-11, 14-15, 18-20; 15:1,4-7 (in 1999 gepubliseer) (3de of 4de eeu)

Londen 3de/4de

Sinaïticus [Si] (340–350 n.C.) het die hele Openbaring

Alexandrinus [A] (c. 450 n.C.) het die hele Openbaring.

046 het die hele Openbaring

Openbaring ontbreek in Vaticanus.

Bohairiese Kopties [Boh] 3de/4de eeu

Sahidies-Kopties [Sah] 3de/4de eeu

Ephraemi Rescriptus [C] 5de eeu

Armeens [Arm] vanaf die 5de eeu

Etiopies [Eth] vanaf c. 500 n.C.

Sien www.BibleQuery.org/Revelation Manuscripts.html vir meer oor vroeë manuskripte van die Openbaring.