< تساؤلات كتابية حول 2 تيموثاوس
س: في 2 تي 1: 1 ؛ 1 كورنثوس 1: 1 ؛ 2 كورنثوس 1: 1 ؛ أف 1: 1 ؛ وكولوسي 1: 1، لماذا برأيك أكد بولس أنه كان رسولًا بمشيئة الله؟
ج: لم يختَر بولس أو يروّج لنفسه ليكون رسولاً. ما من أحد عّينه أو حتى انتخبه. كان الله وحده هو الذي عين بولس رسولًا.
س: في 2 تي 1: 4، لم يكن لدى بولس مجرد حب إيثاري لتيموثاوس؛ استمتع بولس برفقته وتاق إلى رؤيته مرة أخرى. كيف يمكننا تعزيز هذا النوع من الحب مع إخوتنا وأخواتنا المسيحيين؟
ج: نصلي لهم ومعهم. يجب أن نشاركهم أفراحهم وأحزانهم (وأفراحنا وأحزاننا). يجب أن نتمهل ونختار قضاء الوقت معهم. قال يسوع أن الناس سيعرفون أننا مسيحيون من خلال محبتنا، لذلك جزء من شهادتنا هو حبنا للآخرين وبعضنا البعض. كتب ج. ه جويت: "لا يمكن للقلوب التي لا تدمع أن تنذر بالعاطفة. عندما يفقد تعاطفنا آلامه، لا يعود بإمكاننا أن نكون خدام العاطفة".
(The Believer’s Bible Commentary، ص 2109)
س: في 2 تي 1: 5، من وجهة نظر لويس، فإن الإيمان بالله لا يضمن أن طفلك سيحصل عليه، ناهيك عن حفيدك. كيف يؤثر الآباء الأتقياء على أطفالهم ليتبعوا الله؟
ج: هناك ثلاثة جوانب على الأقل.
كيف تعيش: ماذا يرى أطفالك عندما يرونك؟ على أحد المستويات، هل يرون السكر، والمخدرات، واللغة البذيئة، والفجور، والكذب، والقرصنة، والسرقة؟ وعلى مستوى آخر، هل يرون شخصًا يسعد بالله ويريد أن يعيش لإرضائه؟ في 2 تيموثاوس 1: 5 تقول ترجمة فاندايك "الإيمان العديم الرياء"، والكلمة اليونانية تعني "غير منافق" أو حرفياً "لا يرتدي قناعًا".
ما تعلّمه: علينا تدريب أطفالنا بالكلمات، وليس حياتنا فقط. هل تعلّمهم أن يتغذوا على كلمة الله من خلال قراءة الكتاب المقدس والصلاة؟ هل تعلمهم الاهتمام بالآخرين ومشاركة الإنجيل مع الآخرين؟
بيئتهم: بقدر ما تستطيع، هل تعيش في مكان يشكل بيئة جيدة لأطفالك؟ هل لديك شركة جيدة من المسيحيين الذين يرتبطون بهم وبك؟
س: في 2 تي 1: 5، لماذا لم يتحدث بولس عن إيمان والد تيموثاوس وكذلك إيمان والدته؟
ج: تقول أعمال الرسل 16: 1 أن والدة تيموثاوس كانت يهودية ومؤمنة، وأن والده يوناني. بالمناسبة، ربما كانت لويس يهودية عندما قامت بتربية أونيس والدة تيموثاوس، وليست مسيحية.
س: في 2 تي 1: 6، إن أعطانا الله موهبة روحية واحدة أو أكثر، فلماذا نحتاج أن "نُضرم" موهبتنا؟
ج: ماذا يحدث عندما يعطينا الله موهبة روحية؟ ربما لا شيء، لأننا مهملون ولا نستخدمها. أُمر تيموثاوس أن يكون مجتهدًا وأن يُضرم ويستخدم ويقوي موهبة (مواهب) الله له. علينا أن نقوم بجميع جوانب الخدمة، ولكن مثل تيموثاوس قد يكون لدينا جانب خاص وهبنا الله به، وعلينا مسؤولية تطوير ذلك.
س: في 2 تي 1: 7، بما أن الآية تتحدث عن "روح النصح" (أي الذهن السليم)، فهل هذا يعني أن المسيحي الحقيقي لا يمكن أن يُصاب بخلل في الذهن، بما في ذلك المرض العقلي؟
ج: لا إطلاقا. ادعى قلة من الناس هذا، لكن هذه وصية لحماية التعليم السليم في أذهاننا، وليست تصريحًا بأن المسيحي أكثر مناعة ضد الأمراض العقلية منه ضد المرض الجسدي. غالبًا لا نرى سبب سماح الله بما يسمح به، لكننا نعلم أن الله يمكن أن يأخذنا خلال العاصفة، حتى عندما لا يأخذنا حول العاصفة.
س: في 2 تي 1: 9، بما أن الله خلصنا فقط بقصده ونعمته قبل بدء الزمان، فلماذا نحاول إقناع الناس كما تقول 1 كو 9: 20- 23؟ إما أنهم مقدّرون للخلاص أو لا.
ج: تقول رسالة أفسس 2: 8 أنكم "بالنعمة مخلصون بالإيمان". لقد أنقذ الله المختارين قبل أن يبدأ الزمان، ولكن ليس بطريقة تقلل من مسؤوليتنا أو اختيارنا. لا تخلط بين الغايات والوسائل. إن كرازتنا وإقناعنا واستجابتهم هي جزء من وسيلة خلاصهم.
س: في 2 تي 1: 10، بما أن المسيح أبطل الموت، فلماذا لا يزال المؤمنون يموتون؟
ج: هناك جانبان للإجابة.
1. أبطل يسوع الموت الأبدي للمؤمنين.
2. بينما انتصر يسوع رسميًا على الموت على الصليب، سيأتي ويلغي الموت الجسدي في النهاية بعد مجيئه الثاني.
س: في 2 تي 1: 13 ما هو "الكلام الصحيح" هنا؟
ج: هذا يعني أكثر من مجرد تعليم غير هرطوقي. بعض التعاليم الكاذبة ليست بدعة تقضي على النفس، لكنها لا تزال خاطئة ومشتتة للانتباه. في بعض الأحيان يمكن أن ينغمس الناس في التكهنات لدرجة أنهم يفقدون تركيزهم على المسيح.
س: في 2 تي 1: 13، بما أننا يجب أن نتمسك بـ"صورة الكلام الصحيح"، فلماذا يوبخ بولس أولئك الذين "لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها" في 2 تي 3: 5؟
ج: علينا أن نتمسك بصورة التقوى وأن نصدق قوتها. من المفترض أن يكون لدينا تقوى من الداخل والخارج، كما علم يسوع في متى 23: 15-26.
س: في 2 تي 1: 14، من يقوم بالحراسة، ولماذا يُعطى تيموثاوس هذه المسؤولية / الأمر؟
ج: من ناحية، يحرس الروح القدس الوديعة فينا وفقًا لأفسس 1 :14. من ناحية أخرى، أخبر بولس تيموثاوس أن لديه وظيفة يقوم بها: ليس فقط حماية حق الإيمان لنفسه، ولكن أيضًا حمايته للمؤمنين الآخرين. يمكن للروح القدس أن يستخدم وكالة المؤمنين الآخرين كوسيلة لحراسة الإيمان.
س: في 2 تي 1: 16- 18، لماذا لا يزال المسيحيون، مثل بولس، بحاجة إلى الانتعاش من قبل قديسين آخرين؟
ج: لقد خُلقنا لنكون معاً، في جسد واحد، كهيكل واحد لله. نحن بحاجة إلى تحديث بعضنا البعض بثلاث طرق على الأقل.
1) نحن بحاجة لبعضنا البعض للتشجيع، والتعزية، والتقويم، وأحيانًا التوبيخ (تسالونيكي الأولى 5: 11-12، 14 ؛ تسالونيكي الثانية 2: 15-17).
2) بالإضافة إلى مساعدة بعضنا البعض روحيًا، يجب أن نساعدهم ماديًا وماليًا أيضًا.
3) أخيرًا، يمكننا إنعاش المؤمنين الآخرين بمجرد حضورنا وقضاء الوقت معهم.
ولكن ماذا عن المؤمنين الآخرين المعزولين بسبب المسافة أو الصحة أو السجن؟ نحن بحاجة إلى الاحتفاظ بهم في صلواتنا، ويمكن أن يعوض الله نقصنا.
كانت هذه الرسالة، بمعنى ما، منعشة لتيموثاوس. لقد أظهرت أن بولس، رغم أنه مقيد بالسلاسل في الزنزانة، كان لا يزال يفكر في تيموثاوس. هنا لديك سجين مقيد بالسلاسل، على وشك الإعدام، يوصي تيموثاوس بأنه لا داعي للخوف من أي شيء. وهنا لديك مجرم مفلس، يقول لتيموثاوس إنه لا يجب أن تخجل من أي شيء. إنه شيء بالنسبة لي أن أخبرك بذلك ؛ ولكن قول هذا شيء آخر لبولس السجين.
س: في 2 تي 1: 16- 18، كيف يجب أن ننعش المسيحيين الآخرين؟
ج: إلى جانب الإجابة السابقة، يجب أن نعبر عن حبنا من خلال القيام بأشياء لطيفة لهم، مثل صنع وشاح لهم، أو خبز البسكويت أو الطعام لهم، أو دعوتهم مرة أخرى، إلخ.
في بعض الأحيان، هناك أشياء تبدو صغيرة بالنسبة لك ولكنها أكثر أهمية أو صعوبة أو مزعجة بالنسبة لشخص آخر. كن مترقبًا لتلك الأشياء، حتى تتمكن من المساعدة.
أخيرًا، هناك بعض الأشياء الكبيرة بالنسبة لك ولهم، وتكون على استعداد للتضحية من أجلهم. اعتبروا الآخرين أكثر أهمية من أنفسكم، كما تقول فيلبي 2: 3.
س: في 2 تي 2: 1، بما أن النعمة هي نعمة غير مستحقة يمنحها الله، فكيف يمكننا أن نفعل شيئًا لنتقوى بالنعمة؟
ج: هناك جوانب متعددة لنعمة الله. لقد وُعدنا بنعمة الله قبل أن يبدأ الزمان (تيطس 1: 2)، والفداء من خلال يسوع (رومية 3: 24). تدعمنا النعمة أيضًا يومًا بعد يوم.
س: في 2 تي 2: 7، لماذا لم يوضح بولس نفسه لتيموثاوس بأفضل شكل ممكن؟
ج: لماذا كان الفيلسوف اليوناني سقراط يطرح الأسئلة؟ ربما كان بولس يسأل لنفس الأسباب. كان بولس واضحًا، لكن بولس قال هذه الإيضاحات بعبارات عامة لكي يتأملها تيموثاوس. في بعض الأحيان، عندما نعلّم الآخرين، تتمثل إحدى الطرق الجيدة في استخدام الرسوم التوضيحية والأسئلة العامة وجعل الطلاب يمرون بعملية التوصل إلى إجابات معينة. بالطبع، كان بإمكان تيموثاوس أن يكتب لبولس أو يراه لاحقًا، ليسأله عن أي شيء فشل في فهمه.
وبالمثل، غالبًا ما يستخدم الله أمثلة عامة ليعلمنا. إنه لا يتركنا في الظلام أيضًا، لأن الله أعطانا الروح القدس، وبعضنا البعض، ليرشدنا.
س: في 2 تي 2: 8، لماذا طلب بولس من تيموثاوس أن يتذكر "يسوع المسيح المقام من الأموات"، [كما يُزعم] وكأنها كانت فكرة من السهل نسيانها؟
ج: لم تكن الفكرة واردةً. يقول بولس في 2 تيموثاوس 2: 8 أن نتذكر التأكيد على هذا كأحد الأجزاء الأساسية والأساسية للإنجيل، كما كتب بولس في 1 كورنثوس 15: 1-8. قال بولس في الإصحاح السابق للتو أن المسيح يسوع "أبطل الموت" في 2 تيموثاوس 1: 10.
قد يعتقد المرء خطأً أن بولس لن يحتاج إلى ذكر ذلك على الإطلاق، لأنه كان يكتب إلى زميله الموثوق به في العمل تيموثاوس. لكن كما ذكّر بولس حتى تيموثاوس بالقيامة، ما زلنا بحاجة إلى تذكير بعضنا البعض.
س: في 2 تي 2: 10، لماذا يتحمل بولس من أجل المختارين وليس من أجل الآخرين؟
ج: بشّر بولس وتحمل الاضطهاد من أجل الجميع بلا تمييز. ومع ذلك، بينما كان كل عمل يقوم به بولس يمجد الله. كان بولس يعلم أن جهوده ستذهب عبثًا لأولئك الذين لم يختاروا الرب (يشوع 24: 21-22) ولم يجمعوا بين الإنجيل الذي سمعوه والإيمان (عبرانيين 4: 2).
س: في 2 تي 2: 11، كيف تشرح أنه عليك أن تموت لتحيا؟
ج: ينتحر بعض الأغنياء، على ما يبدو، رغم أن لديهم كل ما يريدون، أو يتحولون إلى المخدرات وبها ينتحرون ببطء. إذا كان كل ما عليك أن تعيش من أجله داخل نفسك، فستجد أن الحياة قوقعة فارغة جوفاء. فقط من خلال محبتك للآخرين والاهتمام بشيء أكبر من نفسك، يمكنك الهروب من التفرد المحبط بأن كل شيء لا معنى له إذا لم يكن لديك هدف آخر. 1 تيموثاوس 5: 6 تقول: "وأما المتنعمة فقد ماتت وهي حية".
س: هل تشير 2 تي 2: 12 إلى أننا يمكن أن نفقد خلاصنا إن أنكرنا المسيح؟
ج: يختلف المسيحيون الحقيقيون في هذا الرأي. العديد من المسيحيين الأوائل والمسيحيين اليوم مثل العديد من الميثوديين الكتابيين والناصريين والمعمدانيين القائلين بالإرادة الحرة ومعظم الخمسينيين واللوثريين سيقولون نعم. قد يقول المعمدانيون الآخرون، وكنيسة الكتاب المقدس، والكنيسة المصلحة بشكل عام لا. انظر المناقشة حول عبرانيين 6: 4-12 لمزيد من المعلومات.
س: في 2 تي 2: 10، كولوسي 3: 12 ؛ وتي 1: 1؛ بأي معنى نفعل الأشياء من أجل المختارين؟
ج: المختارون أو النخبة المنتقاة ليسوا فقط أولئك الذين تحولوا إلى المسيح. المختارون هم أيضًا أولئك الذين سيأتون إلى المسيح لكنهم لم يفعلوا ذلك بعد. نحن لا نعرف من هم المختارون. قد تكون لدينا فكرة عامة جيدة عن البعض، لكن البعض الآخر، مثل شاول الطرسوسي، يفاجئنا تمامًا. نحن نحب الجميع ونهتم بهم ونشاركهم الإنجيل بدون تمييز، نصلي من أجل خلاصهم، أي أن يكونوا مختارين.
س: في 2 تي 2: 14، بما أنه قيل لنا "أن لا يتماحكوا بالكلام"، ألا يجب أن نختلف أبدًا مع أولئك الذين يختلفون معنا؟
ج: لا. أولاً، 2 تيموثاوس 2:14 تقول "لا يتماحكوا" لا نقاش ولا نزاع ولا تصحيح ولا توبيخ. ثانيًا، تقول التماحك "بالكلام"، مقابل الأمور الأكثر جوهرية.
س: في 2 تي 2: 15، هل يجب أن يكون كل شخص تلميذاً حتى يرضى عنه الله؟
ج: نعم. يجب على كل مسيحي أن يدرس الكتب المقدسة، كما يوحي كتاب أعمال الرسل 2:42، مزامير 119، و 2 تيموثاوس 3: 15-16. البعض فقط لديهم موهبة التعليم ويجب أن يكونوا معلمين (1 كورنثوس 12: 29 ؛ يعقوب 3: 1). الترجمة الأقرب لها هي "كن متحمسًا" أو "استعجل" أو "افعل أفضل ما بوسعك" أو "ابذل قصارى جهدك"، وليس فقط "دراسة" (وترجمة فاندايك "اجتهد" تؤدي المعنى بدقة)، وفقًا لـ The Expositor’s Bible Commentary، المجلد 11، ص 402.
س: في 2 تي 2: 17، كيف انتشر التعليم الرديء؟
ج: الكلمة اليونانية هنا، gangraina ، يمكن أن تعني الغرغرينا (NIV, NRSV)، أو السرطان / القرحة (NKJV, KJV, Wuest)، وتنقلها ترجمة فاندايك "آكلة". يمكن أن يكون أحدهما هو المطروح بحسب Believer’s Bible Commentary، ص 2117. بغض النظر عن ذلك، فإنها تشير إلى مرض إذا لم يتم التعامل معه بسرعة وبشدة فإنه سوف يصيب الجسم بأكمله ويستولي عليه. تخيل أن طبيبًا يخبرك أنك بحاجة فقط إلى أن تعيش بصحة جيدة وأن تطلق العنان لقدرة الشفاء التي لديك بالفعل في جسمك، عندما تكون مصابًا بالغرغرينا. لا، يحتاج الطبيب إلى اتخاذ إجراء فوري لإنقاذ حياتك. وبالمثل، عندما يضل شخص أو مجموعة من خلال تعاليم كاذبة، نحتاج إلى التحذير والتوبيخ على الفور، لمنع المشكلة من أن تصبح أكثر جدية.
ومع أن بولس كان لا يزال حيًا، فإن المرتدين والمعلمين الكذبة، مثل هيميناوس (1 تيموثاوس 1: 20 ؛ 2 تيموثاوس 2: 17)، والإسكندر (1 تيموثاوس 1: 20)، وفيليتوس (2 تيموثاوس 2: 17)، كان لا بد من فضحهم وتوبيخهم علنًا على الفور. ونحن لا نملك سلطان الرسول بولس، لذلك علينا أن نكون أكثر اجتهادًا في التصدي للمعلمين الكذبة.
س: في 2 تي 2: 20- 21، كيف يمكننا أن نختار نوع الإناء الذي نحن عليه، حيث أن رو 9: 21- 23 تقول أن الله هو الذي صنع بعض الأواني "للكرامة" والبعض الآخر "للهوان"؟
ج: لقد شكلنا الله كالطين، ولكننا نحن والله نتفاعل أكثر من مجرد خزاف وطين. حتى أكثر من الطين الذي لا حياة له، لدينا بعض القدرة إما على تقسية أنفسنا (خروج 8:15، عبرانيين 3:15) أو أن نكون ليّنين. إلى حد ما على الأقل، يمكن لجميع الناس أن يختاروا ما إذا كانوا يتجاهلون أو يرون خطاياهم، وحاجتهم إلى الله، ويطلبون المساعدة.
س: في 2 تي 2: 21، إلى ماذا تشير عبارة "من هذه"؟
ج: يمكن أن تشير عبارة "من هذه" نحويًا هنا إلى أواني الخشب والطين، أو التعاليم الكاذبة، أو الأشرار، أو كل ما سبق. ومع ذلك، فليس من المنطقي أن نقصد فقط الخشب والطين، لأن بولس لا يقول إننا يجب أن نتجنب هذه المواد حرفيًا. بل يعني تجنب التعاليم الكاذبة والأشرار الذين يمثلهم الخشب والطين، لأننا لا نريد أن نصبح كذلك.
س: في 2 تي 2: 22 بما أن الله قد أعلن بالفعل أننا أبرار، ونحن نحب الله ونؤمن به، فكيف يُفترض بنا أن نسعى وراء البر والإيمان والمحبة والسلام؟
ج: تقول 2 تيموثاوس 2: 22: "اتبع البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي". عندما أتينا إلى المسيح، لم ينتهِ جهادنا لإرضاء الله وأن نكون مثل المسيح ؛ بل بدأت للتو.
س: في 2 تي 2: 14، 22 - 24، كيف نقاوم البدع والهرطقات دون مشاجرة؟
ج: علينا أن نعارض الخطأ لا أن نكره الإنسان. علينا أن ندافع بقوة عن الإيمان، ولكن في نفس الوقت نتأكد من أن الناس يعرفون أنك تحب لا أن تكره الشخص. تريد أن يحدث أفضل شيء يمكن أن يحدث لخصومك من البشر. تريدهم أن يروا الحق، وأن يسلموا حياتهم إلى المسيح، ويمكنك أن تكون معهم في السماء إلى الأبد.
س: في 2 تي 2: 24-25، كيف تتعامل مع الأسئلة الغبية؟
ج: أولاً وقبل كل شيء، عليك أن تدرك أن ما قد يبدو غبيًا بالنسبة لك قد يكون سؤالًا جادًا للشخص الذي طرحه. لكن في بعض الأحيان يطرح الناس أسئلة ليسوا جادين فيها، أو يريدون فقط محاولة إيقاعك في شرك. إذا كنت في شك، فاحترم الشخص، وافترض الطريق الأول، وقم بتلبية حاجته للإجابة. بالنسبة للفئة الثانية، أدرك أنهم قد يرغبون فقط في إضاعة وقتك، ولا يمكنك أن تقول لهم شيئًا مفيدًا يكونون مستعدين لسماعه. سوف يسمعون فقط إذا أخطأت. لكن قد يسمع الآخرون إجابتك لهم، فأجِب بحكمة، بغض النظر عما إذا كان السائل صادقًا أم لا.
س: في 2 تي 2: 25 وأعمال 5:31، هل التوبة تُعطى من الله، أم أنها شيء يُنصح بالقيام به كما يظهر في أعمال الرسل 17:30 ومرقس 1: 15؟
ج: كلاهما. يمنحنا الله الفرصة للتوبة، لكن الله لا يتوب فعليًا عنا. التوبة هبة من الله، لكن علينا أن ننال هذه العطية.
س: في 2 تي 2: 15، 20 - 21، 24 - 26، كيف يختلف العامل والإناء والخادم؟
ج: العامل في 2 تي 2: 15 يجب أن يحاول التفوق في إتقانه.
مع الإناء في 2 تيموثاوس 2: 20 يركز بولس على تكوينه واستخدامه ومصيره. لقد أوصانا بأن نكون آنية نظيفة في أشعياء 52:11.
إن الخادم الموجود في 2 تيموثاوس 2: 24-26 ليس مجرد عبد متواضع غير متعلم، بل هو خادم مكلف بمسؤولية اكتشاف كيفية تحقيق إرادة سيده. يجب أن يحاول الخادم أن يخدم بشكل جيد.
س: في 2 تيموثاوس 3: 1-8، بدلاً من أن يخبرنا الله فقط بأنه يعرف عن الزمن المستقبلي الرهيب، لماذا لم يفعل الله شيئًا لمنعه؟
ج: جزء مهم من علم اللاهوت السليم هو فهم كلمتين: " الله يأذن". كل شيء يعمل معًا في قصد الله (أفسس 1: 11، أمثال 16: 4)، ولكن كما يظهر متى 23: 37-39، أفسس 4:30، وعبرانيين 3:10، يسمح الله بالأشياء التي تحطم قلبه، أو تغضبه وتحزن روحه القدوس (أشعياء 63: 10). لا يقول الكتاب المقدس أبدًا أن هذا هو أفضل عالم ممكن، لكن يعتقد الكثيرون أن هذه هي أفضل عملية ممكنة من الله لصنع أفضل عالم ممكن، في السماء.
س: في 2 تي 3: 2، كيف يكون بعض الناس اليوم محبين لأنفسهم؟
ج: عندما تعتقد أن أهم شيء في الكون هو أنت، فإن عالمك يبدو صغيرًا جدًا بالفعل. كل شيء لا معنى له، إن لم يكن هناك هدف خارج حياتك الصغيرة العابرة. يمكن للناس أن يصبحوا بالتدريج محبين لأنفسهم عندما يكون الآخرون غير مهمين، ويسعون فقط للتقدم بأنفسهم. أحيانًا يفقدون صبرهم عندما يبطئهم الآخرون، لأنهم يعتقدون أن الآخرين ليسوا مهمين ؛ فقط هم. لكن إن كنت لا تعيش من أجل شخص ما أو شيء ما، فأنت تعيش من أجل لا شيء.
ربما يكون ترياق المؤمنين لذلك هو التفكير في طول حياتك ومدى قصر حياتك على الأرض. إن وقتك على الأرض أقل من ذرّة مقارنة بوقتك في السماء مع الله والملائكة والمؤمنين الآخرين. مع وضع ذلك في الاعتبار، كن مهتمًا بالأشياء الأبدية المهمة، وليس الأشياء التافهة التي تهلك.
س: في 2 تي 3: 2، بما أنه من السيئ أن يكون الناس "محبين لأنفسهم"، فلماذا نحب قريبنا مثل أنفسنا في متى 22: 39؟
ج: معنى 2 تيموثاوس 3: 2 هو الناس الذين يحبون أنفسهم أكثر من غيرهم، بما في ذلك الأشخاص الذين يحبون أنفسهم فقط وليس الآخرين. يجب وصفنا جميعًا بأننا محبون لله أكثر من كوننا محبين لأنفسنا. يجب علينا أيضًا أن نحب قريبنا كأنفسنا وأن نعتبر الآخرين أكثر أهمية من أنفسنا كما تقول فيلبي 2: 3. انظر When Critics Ask ، ص 355-356، Encyclopedia of Bible Difficulties، ص 335-337 للحصول على إجابات تكميلية.
س: في 2 تي 3: 2، لماذا يحب الناس المال، وما علاقة هذا بغرور الغنى في متى 13: 22؟
ج: يحب الناس المال بسبب الجشع، أو الخوف وعدم الأمان، أو بسبب المكانة والهيبة. يعلم الجميع أنه يمكن استخدام المال للشر أو الخير، لكن الكثير من الناس ينسون أن يسوع تكلم أيضًا عن "غرور الغنى". يمكننا بسهولة تبرير أن نجمع / نكدس الأموال لسبب وجيه، مثل التبرع للجمعيات الخيرية بعد موتنا، عندما يكون ذلك من أجل أنفسنا في المقام الأول.
كان روبن هود يسرق من الأغنياء ليعطي للفقراء. لكنني متأكد من أن روبن هود و"رجاله الفقراء" حصلوا على حصة كبيرة لأنفسهم أيضًا. أيضًا، في حين أن العطاء للفقراء أمر جيد، فإن الله لا يريد أن يخطئ الناس ضده وضد الآخرين بنهبهم. فالأفضل عدم العطاء للفقير من أن تسرق أو تنهب لتعطي للفقير.
س: في 2 تي 3: 8، من هما يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ، وكيف وردت أسماؤهم في العهد الجديد؟
ج: هذه هي الصيغة اليونانية لأسماء اثنين من السحرة المصريين الذين عارضوا موسى في خروج 7: 11- 12، 22؛ 8: 7، 18 - 19. لم تُذكر أسماؤهم في العهد القديم، لكن تم حفظ أسمائهم في التقليد اليهودي والمؤرخ بليني.
يقولThe Anchor Bible Dictionary ، المجلد 3، ص 638، "يظهر الأَخوان الساحران بشكل متكرر في المصادر اليهودية والمسيحية والوثنية الموجودة في اللغة العربية، والآرامية، واليونانية، والعبرية، واللاتينية، والإنكليزية القديمة والوسطى، والسريانية، والأدب العبري والآرامي يعطي أسماء مثل y (2) hny // و mmr / بالإضافة إلى صيغة أكثر هيلينية بحرف السامخ في النهاية: ynys و ym (b) rys".
وهنا بعض الأمثلة :
ميناحوث 85 أ: "يوحنا ومامبريس"
العمل الصادوقي في قمران (Zadokite Work at Qumran) 7:19 "يوحناه وأخوه"
ترجوم يوناثان على خروج 7:11.
مخطوطة قمران 6Q15 (وثيقة دمشق) 5 17 ب - 19 القرن الأول قبل الميلاد (يوحنا / يهنه وأخوه) يبدو أنهما تم تصويرهما هنا على أنهما الأعداء الإسرائيليين لموسى وهارون، وليسوا مصريين.
يلقوت روبيني.
يذكر المؤرخ غير اليهودي بليني (77) موسى وينيس و "لوتابيس" كسحرة بين اليهود بعد زرادشت بآلاف السنين.
يذكر الأفلاطوني الجديد نومينيوس من أفاميا (القرن الثاني الميلادي) أن ينيس ويمبريس كانا قادرين على عكس مفعول حتى عن أعظم الكوارث التي جلبها موسى ضد مصر. (من كتاب يوسابيوس: Praeparatio Evangelica 9 :8). ويذكر أوريجانوس أيضًا هذا عن نومينيوس الذي من أفاميا.
كان هناك كتاب يسمى Jannes and Jambres (ربما كتبه يهودي)، المشار إليه في تعليق أوريجانوس على إنجيل متى.
قبل نيقية، كان الكتاب المسيحيون الذين أشاروا إلى ينيس ويمبريس هم أوريجانوس وكبريان القرطاجي. هناك مراجع مسيحية إضافية بعد نيقية أيضًا.
س: في 2 تي 3: 12، إن لم يتعرض المرء للاضطهاد، فهل هذا يعني أنه ليس مسيحياً؟
ج: لا ونعم. في حين أن الأتقياء، مثل بولس، عانوا من اضطهاد شديد من رجال آخرين، فإن الأشخاص الأتقياء الآخرين، مثل أيوب، يتعرضون للاضطهاد قليلًا أو بدون اضطهاد على الإطلاق. ومع ذلك، يحتاج كل الأتقياء إلى المثابرة ضد اضطهاد الشياطين الحتمي. غالبًا ما يأتي هذا الاضطهاد، على شكل تهديدات وأفعال وإغراءات، من خلال أشخاص آخرين أيضًا.
س: في 2 تي 3: 16، هل هذا يعني كل الكتاب، أم فقط الكتاب الموحى به من الله؟
ج: وفقًا لقواعد النحو في اللغة اليونانية، عندما لا يكون هناك فعل رئيسي أول، فإن العبارة هي "كل الكتاب هو موحى به من الله". من الخطأ ترجمتها "كل الكتاب الموحى به من الله" وفقًا لـ Bible Difficulties and Seeming Contradictions ، ص 13، ترجم مارتن لوثر هذا بطريقة غير صحيحة، على الرغم من اعتقاد لوثر أن كل الكتاب المقدس موحى به من الله.
"الكتاب المقدس" الذي لم يعطه الله كان مفهومًا غير معروف لدى كل العهدين القديم والجديد وشهود الكنيسة الأوائل. أول مفهوم معروف لأناس من دين آخر يؤمنون بأن الكتاب المقدس "الحقيقي" الذي لم يعطه الله، أو حتى منحه الله ثم "ألغي" فيما بعد، ليس في المسيحية بل في الإسلام في زمن محمد.
س: في 2 تي 3: 16، هل يشير بولس إلى العهد القديم فقط؟
ج: لا. عندما قال بولس "كل الكتاب" من شأنه أن يشير إلى كل ما اعتبره الكتاب المقدس. كتابBible Difficulties and Seeming Contradictions، ص 12-13، يذكر أن بولس في 1 تيموثاوس 5:18 اقتبس، ككتاب مقدس، من الأناجيل (متى 10: 10 ولوقا 10: 7).
س: في 2 تي 3: 16- 17، هل صحيح حقًا أن الكتاب المقدس يحتوي على ما يلزم للعقيدة المسيحية؟
ج: نعم. هنا بيان غير عادي من مصدر غير متوقع. مجلة شهود يهوه، Watchtower ، عدد 8/15/1981، ص 28 - 29 تقول: "يقولون أنه يكفي قراءة الكتاب المقدس حصريًا، إما لوحدك أو في مجموعات صغيرة في المنزل. ولكن، من الغريب، من خلال "قراءة الكتاب المقدس" هذه، أنهم عادوا مباشرة إلى العقائد المرتدة التي كانت تفاسير رجال الدين المسيحيين تعلمها قبل 100 عام ... "- من الغريب حقًا أن قراء الكتاب المقدس سيرجعون إلى هذه العقائد!
يشير كتاب "الرد على شهود يهوه آية بآية"، ص 98-100، إلى أن هيئة برج المراقبة تعترف بأن شهود يهوه الذين يقرأون الكتاب المقدس وحدهم يتوقفون عن الإيمان بتعاليم برج المراقبة ويعودون إلى تعاليم الكنائس المسيحية. إذن، من الذين يستندون في عقائدهم حقًا إلى الكتاب المقدس؟
س: في 2 تي 3: 17، هل يمكن أن يصير الناس كاملين؟
ج: في هذه الحياة لا، ولكن في السماء سيكون جميع المؤمنين كاملين. انظر أيضاً النقاش حول فيلبي 3:15.
س: في 2 تي 4: 7، كيف جاهد بولس الجهاد الحسن، وكيف يجب علينا فعل ذلك اليوم؟
ج: لقد نسي بولس الشر الذي صنعه في الماضي، وظل قريبًا من المسيح، ومارس بقوة المواهب التي منحها الله إياها. لقد عمل بولس كل ما في وسعه لنشر الإنجيل، وتلمذة الآخرين، وحماية الكنيسة وتنميتها، وتمجيد الله. لكن بولس لم يرغب فقط في عمل المزيد والمزيد، بل بناءً على تعليماته لتيموثاوس حول ألا "يرتبك بأعمال الحياة" (2 تيموثاوس 2: 4)، نصح بولس تيموثاوس بأن يخفف من الأمور التي لا تتعلق بملكوت الله.
س: في 2 تي 4: 8، هل فعل بولس أشياء فقط بغاية الحصول على إكليل سماوي؟
ج: لا، بل إن "محبة المسيح تحصرنا" بشكل أساسي (2 كورنثوس 5: 14). ومع ذلك، اشتاق بولس أيضًا بشغف إلى تاجه السماوي (2 تيموثاوس 4: 8). لم يكن تاج بولس مجرد وزن من الذهب، بل كان فرحًا وشركة الناس الذين قدم لهم بولس الإنجيل، كما تقول فيلبي 4: 1.
س: في 2 تي 4: 10، كيف استطاع ديماس أن يترك بولس، إذ أن بولس امتدح جيدًا ديماس في فلي 24؟
ج: ٢ تيموثاوس وتيطس كانتا آخر الرسائل التي كتبها بولس. تحدث بولس جيدًا عن ديماس في وقت سابق في فليمون 24، وكان بولس مع ديماس في كولوسي 4: 14. ولكن ديماس رجع وهجر بولس "إذ أحب العالم الحاضر". حتى يومنا هذا، يمكن للبعض أن يخدم المسيح ولكنهم يبتعدون عنه لاحقًا لأنهم يحبون هذا العالم.
س: في 2 تي 4: 10، لماذا يخدم ديماس وآخرون الله لفترة، لكنهم يغادرون لأنهم يحبون هذا العالم؟
ج: لم يقل أن ديماس أدار ظهره صراحةً لله. على الرغم من أنه كان قادرًا على ذلك، فمن الممكن أن ديماس ما زال يريد أن يحب الله وكذلك العالم أيضًا، ولكن عندما تحب العالم أيضًا، يمكن أن يصبح ذلك أكبر وأكبر، حتى يدير الشخص ظهره في النهاية وبشكل ضمني لله ومشيئته .
س: في 2 تي 4: 10 وتيطس 3:12، ما هو الشيء المثير للاهتمام حول ذهاب تيطس إلى دَلْمَاطِيَّة؟
ج: في تيطس 3:12 طلب بولس من تيطس أن يقابله هناك في نيكوبوليس. بما أن بولس قال "هناك"، فهذا يشير إلى أن بولس لم يصل إلى نيكوبوليس بعد وفقًا لThe Expositor’s Bible Commentary، المجلد 11، ص 448. يشير New International Bible Commentary، ص 1491، إلى أن نيكوبوليس كانت مدينة استراتيجية للانتقال إلى دَلْمَاطِيَّة. في 2 تيموثاوس 4:10 يقول بولس أن تيطس قد ذهب إلى دَلْمَاطِيَّة. هذا يبين لنا أن بولس كتب تيطس قبل 2 تيموثاوس.
س: في 2 تي 4: 11، لماذا كان مرقس "نافعًا" لبولس، إذ أن بولس لم يرغب في أخذ مرقس في أعمال الرسل 15: 37-40؟
ج: في السابق، ترك مَرقُس بولس في منتصف رحلته التبشيرية. عندما أراد برنابا أن يمنحه فرصة أخرى، رفض بولس، لذلك انفصلا. يخبرنا تاريخ الكنيسة أن برنابا ومرقس كان يستخدمهما الله كثيرًا لتبشير مصر. لقد أخطأ بولس في الحكم بعدم أخذ مرقس، لكن الله رائع جدًا، حتى أنه يمكنه استخدام أخطائنا لمجده كجزء من خطته.
لاحقاً أدرك بولس أن مرقس كان ذا قيمة، وللتأكيد على هذه الحقيقة دون التأكيد على سلوك مرقس السابق، طلب مرقس بالاسم.
س: في 2 تي 4: 13، لماذا احتفظ بولس بالممتلكات الشخصية، مثل الكتب والرقوق والرداء؟ بينما كان التلاميذ يضعون كل شيء مشتركاً في أعمال الرسل 4: 32-35.
ج: إن أعمال الرسل ٤: ٣٢- ٣٥ هي مثال، وليس وصية، للتلاميذ الأوائل الذين يشتركون في كل شيء. تُبين رسالة 2 تيموثاوس 4:13 أن الممتلكات الشخصية لا بأس بها أيضًا. ومع ذلك، يُظهر حنانيا وسفيرة في أعمال الرسل 5: 1-11 أنه مهما قررت أن تقدم لله، كن صادقًا فيما تقدمه. انظر New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology ، ص 697-699 لمزيد من المعلومات حول اقتناء الممتلكات.
س: في 2 تي 4: 13، لماذا يطلب بولس معروفاً شخصياً في كلمة الله؟
ج: يُظهر لنا الكتاب المقدس ذلك ليس فقط من خلال التعليم المباشر بل أيضاً بالقدوة. هذه الآية مفيدة لإظهار علاقة بولس بالناس وأن الملكية الشخصية لا بأس بها.
س: في 2 تي 4: 14، هل هذا هو الإسكندر نفسه المذكور في 1 تيم 1: 20؟
ج: كان بولس يخاطب تيموثاوس في كلتا المرتين، ولا شيء يمنع من أن يكون هذا هو الإسكندر نفسه. من ناحية أخرى، كان الإسكندر اسمًا يونانيًا شائعًا جداً.
س: في 2 تي 4: 14، هل يلعن بولس الإسكندر؟
ج: لم يقل بولس قط أنه لعن الإسكندر، لكن بولس ذكّر قراءه بأن المسيحيين ليسوا بحاجة إلى الانتقام، لأن الله سيجازي الناس حسب أعمالهم.
س: في 2 تي 4: 17، كيف وقف الرب مع بولس وقواه، وكيف نحصل نحن على ذلك؟
ج: لقد قرأ بولس الكتب المقدسة وعرف الحق، لكن هذا ليس ما يتحدث عنه هنا. قال بولس أن المسيح كان يحيا فيه، وأن الروح القدس يعمل من خلال بولس. نحن، مثل بولس، نحتاج إلى الثبات والسير عن كثب مع الله.
س: في 2 تيم، كيف نعرف أن بولس كتب هذا السفر حقًا؟
ج: الرسالة 2 تيموثاوس تزعم أنها كانت من قبل بولس، والذي غالبًا ما يُدعى فقط بـ"الرسول"، ولم تجد الكنيسة الأولى أبدًا سببًا للتشكيك في هذا الادعاء.
إيريناوس أسقف ليون (182-188) يقتبس 2 تيموثاوس 4: 10،11 على أن الرسائل من بولس. إيريناوس ضد البدع كتاب 3 14.1 ص 438
القانون الموراتوري: (190- 217) ، الفصل 3، ص 603، يذكر أن بولس كتب إلى سبع كنائس في رسائله، كورنثوس (رسالتان)، أفسس، فيلبي، كولوسي، غلاطية، تسالونيكي (رسالتان)، رومية. وكتب أيضًا فليمون، وتيطس، ورسالتين إلى تيموثاوس.
اقتبس كليمندس الاسكندري (202) 1 تيموثاوس 6: 20، 21 بوصفها موجهة إلى تيموثاوس. ثم يقول: "إن الهراطقة، الذين أدينوا بهذا الكلام، يرفضون الرسائل إلى تيموثاوس". Stromata ، الكتاب 2، الفصل 11، ص 359
يسأل ترتليان (207/208) (جزئيًا) مرقيون لماذا يرفض ككتاب مقدس رسالتي الرسول إلى تيموثاوس وواحدة إلى تيطس. خمسة كتب ضد مرقيون، الكتاب الخامس، الفصل 21، ص 473.
أوريجانوس (225- 253/254) (ضمنيًا) يقتبس 2 تيموثاوس 3: 6-7 كما قال بولس. أوريجانوس ضد سيلسوس، كتاب 6، الفصل 24، ص 584
يقتبس أوريجانوس (239-242) (جزئيًا) جزءًا من 2 تيموثاوس 3: 4 كما قال الرسول. العظات على حزقيال، العظة 3، الفصل 5.2، ص 59
أوريجانوس (233/234) يتكلم عن 1 تيموثاوس ويعني ضمناً 2 تيموثاوس، ويستشهد ب 1 تيموثاوس 2: 8 ، كما قال بولس في 1 تيموثاوس. الصلاة الفصل 9.1 ص 38
كبريان القرطاجي (246- 258) "من نفس الشيء، بولس في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس:" أنا الآن مقدم، ووقت انطلاقي قريب. لقد جاهدتُ الجهاد الحسن، أنهيتُ السعي، لقد حافظت على الإيمان. بقي الآن لي إكليل البر الذي يعطيني إياه الرب، القاضي البار، في ذلك اليوم. وليس فقط بالنسبة لي، ولكن أيضًا لجميع الذين يحبون ظهوره" [2 تيموثاوس 4: 6-8] أطروحات كبريان، الأطروحة 12، الجزء الثالث، الفصل 16، ص 539. انظر أيضًا الأطروحة 12، الجزء الثالث، الفصل 67، ص 551.
كبريان القرطاجي (246- 258) "نتطلع إلى ذلك، يكتب الرسول بولس المبارك إلى تيموثاوس، ويحذره من أن الأسقف يجب ألا يكون مخاصمًا ولا محل نزاع، بل لطيف وقابل للتعليم. "[2 تيموثاوس 2: 24 ] رسائل كبريان، 73، الفصل 10، ص 389
كبريان القرطاجي (246- 258) (ضمنيًا، الاعتراف بالأولى يعني الاعتراف بالثانية أيضاً) يكتب الرسول في رسالته الأولى إلى تيموثاوس: "وإن كان أحد لا يعتني بخاصته، ولا سيما أهل بيته، فقد أنكر الإيمان، وهو شر من أ غير المؤمن". أطروحات كبريان، الرقم 12، الجزء 3، فصل 75، صفحة 552.
ألكسندر الإسكندري (313-326) يقتبس نصف 2 تيموثاوس 3: 4. في نهاية سلسلة طويلة من ثلاث آيات تم تقديمها على أنها "بحسب بولس المبارك". رسائل حول الهرطقة الأريونية، الرسالة 1، الفصل 13، ص 296
بعد نيقية هيجمونيوس (القرن الرابع) " كما يعطينا بولس أيضًا أن نفهم عندما يكتب بالعبارات التالية في رسالته الثانية إلى تيموثاوس: "كما قاوم يمنيس ومامبريس موسى ، كذلك قاوم هؤلاء أيضًا الحق: رجال ذوو أذهان فاسدة ، مرفوضون من الإيمان". (يقول ديودوروس الأرثوذكسي) الجدل مع المانيين، الفصل 45، ص 221
أرخيلاوس (262-278) (جزئياً) يقتبس 2 تيموثاوس 4: 7-8 بوصفها من "الرسول المبارك". الجدل مع المانيين ، الفصل 35، ص 209. كما أنه يلمح إلى 2 تيموثاوس 3: 8،9 في الفصل 36، ص 210.
بعد نيقية قال يوحنا الذهبي الفم (396) أنها كُتبت بيد بولس الرسول في العظة 1 على 2 تيموثاوس.
هناك عبارة غير مألوفة في 2 تيموثاوس 2: 8، هي أن يسوع هو "نسل داود". توجد في أماكن أخرى فقط في رومية 1: 3. وفي أماكن أخرى، لا تُستخدم هذه الصياغة، مثل رؤيا 5: 5 حيث تقول بدلاً من ذلك "أصل داود".
س: في 2 تيم، كيف نعرف ما إذا كان ما لدينا اليوم هو حفظ موثوق لما كُتب في الأصل؟
ج: هناك ثلاثة أسباب على الأقل.
1. وعد الله أن يحفظ كلمته في أشعياء 55: 10-11 ؛ أشعياء 59: 21 ؛ أشعياء 40: 6-8 ؛ 1 بطرس 1: 24-25 ؛ ومتى 24:35.
2. دليل الكنيسة الأولى. اقتبس كتّاب الكنيسة الأوائل حتى مجمع نيقية الأول (325) من تيموثاوس الثانية حوالي 47 مرة، دون احتساب التلميحات. وقد اقتبسوا 34٪ من كتاب 2 تيموثاوس بحساب الآيات كسور. هذا هو 28.0 من إجمالي 83 آية.
إليكم ثمانية كتّاب ما قبل نيقية الذين أشاروا إلى آيات في 2 تيموثاوس.
بوليكاربوس (100-155) يقتبس 2 تيموثاوس 2: 12: "لقد وعدنا [الرب] أنه سيقيمنا مرة أخرى من بين الأموات، وأنه إذا عشنا باستحقاق فإننا 'سنملك معه أيضًا'، بشرط أن نؤمن". Epistle of Polycarp to the Philippians الفصل 5 ص 34
إيريناوس أسقف ليون (182-188) يقتبس 2 تيموثاوس 4: 10،11 كما قال بولس في الرسائل. إيريناوس ضد البدع كتاب 3 14.1 ص 438
القانون الموراتوري (170- 210) ANF المجلد 5، ص 603، يذكر رسالتين لبولس إلى تيموثاوس، بالإضافة إلى 11 رسالة أخرى لبولس.
يقول كليماندس الإسكندري (193- 202): "الرسول المبارك" كتب 2 تيموثاوس 2: 14، 16، 17 ويقتبس تلك الآيات. Stromata كتاب 1 الفصل 10 ص 311
يسأل ترتليان (207/208) مرقيون لماذا يرفض ككتاب مقدس رسالتين الرسول إلى تيموثاوس وواحدة إلى تيطس. خمسة كتب ضد مرقيون، الكتاب الخامس، الفصل 21، ص 473.
هيبوليتوس (222- 235) يلمح إلى 2 تيموثاوس 4: 8 أ. رسالة في المسيح وضد المسيح، الفصل 31، ص 210
يقتبس أوريجانوس (240) أشعياء 11: 2-3 ثم 2 تيموثاوس 1: 7. "ويمكنك أنت بنفسك أن تجمع هذه الرياح من الكتاب المقدس." العظات على إرميا العظة 8، الفصل 5، ص 81
كبريان القرطاجي (246- 258) يقتبس 2 تيموثاوس 2: 4،5 كـ "لتيموثاوس" أطروحات كبريان ، الأطروحة 3 الكتاب الثالث شهادات، الفصل 11، ص 536
كبريان القرطاجي (246- 258) يذكر بولس إلى تيموثاوس ويقتبس 2 تيموثاوس 2:24 الرسالة 73.9 ص 389
ألكسندر الإسكندري (313-326) يقتبس نصف 2 تيموثاوس 3: 4. إنه في نهاية سلسلة طويلة من ثلاث آيات تم تقديمها على أنها "بحسب بولس المبارك". Epistles on the Arian Heresy ، الرسالة 1، الفصل 13، ص 296
يذكر الإسكندر الإسكندري (313-326) هيميناوس وفيليتوس، في إشارة إلى 2 تيموثاوس 2: 17، Epistles on the Arian Heresy ، الرسالة 2، الفصل 5، ص 298
34+ كُتّاب بعد نيقية
تاريخ يوسابيوس الكنسي (323-326)
أفراهات السوري (337-345) يعيد صياغة 2 تيموثاوس 2: 11، 12. البراهين المختارة، البرهان 6، الفصل 1، ص 363
هيجمونيوس (القرن الرابع) يقتبس 2 تيموثاوس 4: 7-8 بوصفها من "الرسول المبارك". الجدل مع المانيين، الفصل 35، ص 209. كما أنه يلمح إلى 2 تيموثاوس 3: 8،9 في الفصل 36، ص 210.
يسرد أثناسيوس الإسكندري (367) كتب العهد الجديد في الرسالة العيدية 39، ص 552
يقتبس هيلاري أوف بواتييه (355-367 / 368) نصف 2 تيموثاوس 2:17 كما قال الرسول، بعد أن ذكر الطوباوي الرسول بولس في نفس الفصل. في الثالوث، الكتاب 8، الفصل 1، ص 137
موجز النص المقدس (350- 370 م. أو القرن الخامس) يذكر رسالتي بولس إلى تيموثاوس كجزء من العهد الجديد. يقتبس 2 تيموثاوس 1: 1-2 أ.
قانون شلتنهام (360-370)
افرايم السرياني (373)
يسرد سينودس لاودكية (في فريجيا) (343-381)، القانون 60، ص 159، كتب العهد القديم والعهد الجديد. يقول قانون 59، ص 158، أن الكتب الكنسية فقط للعهدين القديم والجديد يمكن قراءتها في الكنيسة.
باسيليوس كابادوكيا (357-378 / 379) يقتبس 2 تيموثاوس 2: 2 كما قال بولس. في الروح القدس، الفصل 13.29، ص 19
أمبروسياستر (بعد 384)
كيرلس الأورشليمي (349-386)
أمبروز من ميلان (370-390) يقتبس 2 تيموثاوس 4: 7، 8 بوصفها بقلم بولس. واجبات رجال الدين الكتاب 1 الفصل 15.58 ص 11.
غريغوريوس النزينزي (330-391)
باسيان برشلونة (342- 379/392) يقتبس 2 تيموثاوس 1: 4 كما يكتب بولس إلى تيموثاوس. رسالة 3، الفصل 15.1، ص 55
أمفيلوكيوس (قبل 394) Iambi ad Seleucum
يوحنا الذهبي الفم (396) كتب عشر عظات على 2 تيموثاوس ما زالت محفوظة حتى اليوم. وقال إنها كُتبت بيد بولس الرسول في العظة 1 على 2 تيموثاوس.
غريغوريوس النيصي (356-397) يقتبس ¼ من 2 تيموثاوس 3:16 كما كتبه الرسول في كتاب ضد أونوميوس، الكتاب 7، الفصل 1، ص 192.
كتاب الخطوات السرياني (Liber Graduum) (350- 400)
الفهرس السوري لسانت كاترين (400 تقريبًا)
أبيفانيوس سالاميس (360-403)
إنوسنت الأول بابا روما (حوالي 405)
روفينوس (374-406)
سيفريان (بعد 408)
جيروم (373-420) يقتبس 2 تيموثاوس 4: 7،8 كما قال الرسول بولس.
مجمع قرطاج (393-419)
يقول أوغسطينوس أسقف هيبو (388-430) أن بولس كتب 1 تيموثاوس و 2 تيموثاوس، في كتابه حول مغفرة الخطيئة والمعمودية، الفصل 48، ص 33.
يقتبس جون كاسيان (419-430) 1 تيموثاوس 4:14 و 2 تيموثاوس 1: 6 كـ "إلى تيموثاوس" في المؤتمر الثالث للأباتي تشيريمون، الفصل 12، ص 429
فنسنت أوف ليرين (434)
سقراط (400-439) التاريخ الكنسي
أوخاريوس (حوالي 424-455) تعليمات
ثيئودوريت قورش (أسقف ومؤرخ) (423-458)
كيرلس الإسكندري (444)
يوثاليوس سولكا (حوالي 450)
بروسبر آكيتاين (425-465) يشير إلى 2 تيموثاوس 1: 8 وما يليها باسم "إلى تيموثاوس"
آخرون أيضًا.
بين الهراطقة والكتب الزائفة
يلمح الهرطوقي الأريوسي أونوميوس (360-394) إلى 2 تيموثاوس 2: 25 بوصفها من "بولس المبارك". الرسالة الدفاعية، الفصل 19، ص 57.
الهرطوقي بيلاجيوس (416-418)
يقتبس ثيودور المصيصي (Theodore of Mopsuestia) البيلاجي (392-423 / 429) جزءًا من 2 تيموثاوس 2: 19: "يعلم الرب الذين هم له". تعليق على زكريا، الفصل 14، ص 393
3. تُظهر أقدم المخطوطات التي لدينا لـ 2 تيموثاوس أن هناك اختلافات صغيرة في المخطوطات، ولكن لا توجد أخطاء لاهوتية كبيرة.
سينائية 340-350
2 تيموثاوس لم يتم حفظها في الفاتيكانية
الإسكندرية حوالي 450
النص الأفرامي المعاد كتابته القرن الخامس
كلارومونتانوس القرن الخامس / السادس
المخطوطة I (واشنطن العاصمة)، القرن الخامس
المائل من القرن الرابع إلى القرن الثالث عشر
البحيري القبطي القرن 3/4
القبطية الصعيدية القرن 3/4
الفولجاتا اللاتينية القرنان الرابع والخامس
أرمني من القرن الخامس
الجورجية من القرن الخامس
الإثيوبي من حوالي 500
البسيطة السريانية 400-450
هاركلين السريانية 616
انظر www.BibleQuery.org/2 Timothy Manuscripts.html
لأجل المزيد من المعلومات عن المخطوطات المبكرة للرسالة الثانية إلى تيموثاوس.