< تساؤلات كتابية

حول

رسالة يوحنا الثالثة

س: في 3 يو1، هل عامل يوحنا غايس كأنه حليف سيؤيد يوحنا ضد ديوتريفس، قائد حزب آخر؟

ج: لا. ليس من دليل على هذه الفكرة الغريبة في أن يوحنا، رسول يسوع، كان في حاجة إلى حلفاء.

س: في 3 يو 2، هل "أَرُومُ أَنْ تَكُونَ نَاجِحًا وَصَحِيحًا" تظهر أنه يجب على جميع المسيحيين أن يكونوا في صحة جيدة وأغنياء؟

ج: لا. معلّمو الرخاء ربما يحاولون أن يستخدموا هذه الآية ليعلّموا هذا الغلط، ولكن ليس كل ذكر للصحة والعافية يعني أن علينا أن نفكر بالله بشكل أساسي من ناحية الصحة والخيرات التي يعطيها لنا. كان يوحنا يصلّي لأجل أن يكونوا أصحاء من كل النواحي. الكتاب المقدس ليس ضد المؤمنين الأغنياء، كما الحال مع إبراهيم، طالما أنهم لا يتعبدون للمال.

س: في 3 يو 7، هل ينبغي على المسيحيين أن يقبلوا أي شيء من "الأمم"؟ ماذا عن الأجور أو الرواتب؟

ج: يمكن للمسيحيين أن يقبلوا أشياء من الأمم ومن غير المؤمنين بشكل عام. ولدينا فكرتان حول ذلك.

1- إنها تصف الناس الذين كانوا ينطلقون ليشاركوا الإنجيل. عموماً، سيكون من المدهش لعمال مسيحيين طوال الوقت أن ينالوا أجراً من غير مسيحيين. (رغم أن هذا كان يتم في الكنائس التي تدعمها الدولة، كما الحال في النروج، وبريطانيا العظمى، وهلم جرّاً).

2- يوحنا كان يذكر هذا ليخزي المسيحيين الذين كانوا يرفضون أن يساعدوا مسيحيين آخرين يشاركون الإنجيل. حتى اليوم هناك مسيحيون حقيقيون يرفضون أن يتواصلوا مع مسيحيين آخرين في الكرازة. سمعت عذراً غير مقنع يقول: "ربما ينشدون ترانيم لا تكون صحيحة عقائدياً". ومع ذلك فإنهم كانوا غير مستعدين على أن يلقوا نظرة على الترانيم مسبقاً ويتفقوا عليها.

          إنها وصفية، ولكن ليست فرضية. بمعنى آخر، يوحنا لم يقل "آمركم ألا تقبلوا مالاً من وثنيين". بل بالأحرى ذكر يوحنا ذلك كمثال لنا لنتبعه، في خدمته، إذ أنه لم يأخذ مالاً من الوثنيين.

س: في 3 يو 9، كيف أمكن لديوتريفس أن يكون قائداً في كنيسة الله؟

ج: لسوء الحظ، أظهر التاريخ أنه كان سهلاً جداً دائماً على أخ كاذب أن يصبح قائداً للمسيحيين. لم يكن الناس بحاجة إلى أن ينتظروا من التاريخ أن يريهم هذا. لقد عبر بولس متنبئاً عن ذلك في أع 20: 29-31 و2 تيم 4: 3-5.

س: في 3 يو 11 و1 يو 2: 29، كيف ذلك أن "مَنْ يَصْنَعُ الْخَيْرَ هُوَ مِنَ اللهِ"؟

ج: علينا أن نجيب على السؤال: "ما هو الخير؟" قبل أن نستطيع الإجابة على هذا السؤال. مرقس 10: 18 تقول أن الله فقط هو صالح. الصلاح أو الخير في هذا السياق يعني ما يسر الله، وتقول عب 11: 6 أنه بدون إيمان، يستحيل أن نسرّ أو نرضي الله.

          بما أن ديوتريفس كان يصنع الشر في 3 يوحنا 9-10، فإن يوحنا كان يقول هذه الكلمات في 3 يو 11 ليظهر بشكل غير مباشر السبب في أن ديوتريفس لم يكن من الله.

س: في 3 يو 12، هل ديمتريوس هو نفسه ديمتريوس الوارد ذكره في أع 19: 24؟

ج: لا نعلم ذلك. ولكن على الأرجح أنه ليس نفس الشخص. ديمتريوس كان اسماً يونانياً شائعاً.

س: في 3 يو، أنى لنا أن نعرف أن ما لدينا اليوم هو حفظ موثوق لما كان قد كُتب أصلاً؟

ج: هناك ثلاثة أسباب على الأقل.

1- الله وعد بأن يحفظ كلمته في أش 55: 10-11؛ أش 59: 21؛ أش 40: 6-8؛ 1 بطرس 1: 24-25؛ متى 24: 35.

2- دليل من الكنيسة الأولى. فيما يلي أسماء الكتّاب الذين أشاروا إلى آيات من 3 يوحنا.

بعد نيقية:

أثناسيوس (367 م.) لا يشير إلى أي آيات محددة في 1، 2، 3 يوحنا، ولكنه يدرج قائمة بأسفار العهد الجديد في Festal Letter 39 ، ص. 552

جيروم (373-420 م.) يشير إلى 3 يوحنا 9

لاحظوا أن القانون الموراتوري (170 م.) يذكر فقط رسالتين ليوحنا.

3- المخطوطات الأبكر: لدينا تغايرات بسيطة في 3 يوحنا ولكن الأخطاء اللاهوتية الجسيمة فيها معدومة.

المخطوطة p74 (Bodmer 17)، أع 1: 2-5، 7-11، 13-15، 18-19، 22-25؛ 2: 2-4؛ 2: 6-3: 26؛ 4: 2-6، 8-27؛ 4: 29-27: 25؛ 27: 27-28: 31؛ يع 1: 1-6، 8-19، 21-23، 25، 27؛ 2: 1-3، 5-15، 18-22، 25-26؛ 3: 1، 5-6، 10-12، 14، 17-18؛ 4: 8، 11-14؛ 5: 1-3، 7-9، 12-14، 19-20؛ 1 بطرس 1: 1-2، 7-8، 13، 19-20، 25؛ 2: 6-7، 11-12، 18، 24؛ 3: 4-5؛ 2 بطرس 2: 21؛ 3: 4، 11، 16؛ 1 يوحنا 1: 1، 6؛ 2: 1-2، 7، 13-14، 18-19، 25-26؛ 3: 1-2، 8، 14، 19-20؛ 4: 1، 6-7، 12، 16-17؛ 5: 3-4، 9-10، 17؛ 2 يوحنا 1، 6-7، 13؛ 3 يوحنا 6، 12؛ يهوذا 3، 7، 12، 18، 24 (القرن السابع)

القرن السابع- 1968 - The Text of the New Testament ، يحوي يع 2: 4 و1 بطرس 1: 12

القرن السابع- 1975- Aland et al الطبعة الثالثة

القرن السادس- 1998 - Aland et al الطبعة الرابعة المنقحة

المخطوطة الفاتيكانية (325-350 م.)، المخطوطة السينائية (340-350 م.)، والمخطوطة الإسكندرية (450 م.) تحوي كل 3 يوحنا.

مخطوطة Bezae Cantabrigiensis (450-550 م.) تحوي جزءاً محفوظاً من 3 يوحنا 11-15.

المخطوطة القبطية البحيرية- القرن الثالث/الرابع

المخطوطة القبطية الصعيدية- القرن الثالث/الرابع

الترجمة الأرمينية من القرن الخامس

المخطوطة الجورجية من القرن الخامس

النص الإثيوبي من 500 م.

انظر www.BibleQuery.org/3jnMss.htm من أجل المزيد عن المخطوطات الباكرة على 3 يوحنا.