ماذا إن لم يسمعوا عن يسوع؟

الجزء الأول

إن كان يسوع صادقًا، وقد قال إنَّه لا أحد يأتي إلى الآب إلا به (يوحنا ١٤: ٦)، فماذا يقول الكتاب المقدس عن المُسلمين المتديِّنين، والهندوس، والبوذيين، واليهود؟ ماذا عن الذين ماتوا قبل ولادة يسوع؟ ماذا عن جميع الأطفال الذين ماتوا؟ هل يبدو أن الإجابة تُقلل من أهمية التبشير، وتُظهر اللـه قبيحًا وظالمًا، أم أننا "ننكر" ونقول إننا لا نعرف ما يقوله الكتاب المقدس في هذا الشأن؟ تحاول هذه الرسالة تقديم إجابة موجزة ومتوازنة.

المسألة هنا ليست ما "يجب" على اللـه فعله حيال هؤلاء الناس؛ فاللـه قادر على فعل ما يشاء. والإجابة على السؤال هنا هي: ماذا اختار اللـه أن يفعل؟ هناك إجابتان متكاملتان. الأولى هي ما أخبرنا به اللـه في الكتاب المقدس. أما الإجابة الثانية فتسرد تكهنات تتجاوز الكتاب المقدس. يركز الجزء الأول بشكل رئيسي على الإجابة الأولى، بينما يركز الجزء الثاني بشكل رئيسي على الثانية. قبل الإجابة، هناك بعض المفاهيم التي يجب فهمها.

درجات متفاوتة من الدينونة

لمن يرفضون طريق اللـه، هناك درجات متفاوتة من الدينونة. في متى ١٠: ١٥، قال يسوع إن مصير سدوم وعمورة سيكون أهون في يوم الدينونة من مصير تلك المدن التي رأت يسوع فعلياً ورفضته.

تقول رسالة بطرس الثانية ٢: ٢١ عن الأشرار: "كان خيرًا لهم لو لم يعرفوا طريق البر، من أن يعرفوه ثم يرتدّوا عن الوصية المقدسة التي أُعطيت لهم". كما يُظهر إرميا ٤٢: ١٩-٢٢ أنه إن لم تكن مصممًا على طاعة اللـه، فالأفضل لك ألا تسأل عن مشيئة اللـه. لذا، فإن مقدار الشر ليس عاملًا مؤثرًا في الدينونة فحسب، بل أيضًا مقدار الحق الذي يمتلكه المرء.

مكافآت متفاوتة في السماء

لا ينال كل من يذهب إلى السماء نفس المكافأة، كما يتبين من متى ٥: ١٢، ولوقا ٦: ٢٣، وأفسس ٦: ٨. وتقول رسالة كورنثوس الأولى ٣: ١١-١٥: "إِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَضَعَ أَسَاسًا آخَرَ غَيْرَ الَّذِي وُضِعَ، الَّذِي هُوَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدُ يَبْنِي عَلَى هذَا الأَسَاسِ: ذَهَبًا، فِضَّةً، حِجَارَةً كَرِيمَةً، خَشَبًا، عُشْبًا، قَشًّا، فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَصِيرُ ظَاهِرًا لأَنَّ الْيَوْمَ سَيُبَيِّنُهُ. لأَنَّهُ بِنَارٍ يُسْتَعْلَنُ، وَسَتَمْتَحِنُ النَّارُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ. إِنْ بَقِيَ عَمَلُ أَحَدٍ قَدْ بَنَاهُ عَلَيْهِ فَسَيَأْخُذُ أُجْرَةً. إِنِ احْتَرَقَ عَمَلُ أَحَدٍ فَسَيَخْسَرُ، وَأَمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ، وَلكِنْ كَمَا بِنَارٍ".

درجات المعرفة

قدم سي. س. لويس تكهنات مثيرة للاهتمام حول آثار المعرفة. افترض أن اختيار مصيرك كان بمثابة اختيار السفر نحو إحدى نقطتين. الآن، قد يكون الأشخاص الذين سمعوا وآمنوا بالإنجيل بالكامل قريبين من النقطة السماوية، وقد يكون أولئك الذين سمعوا بالكامل ولا يريدون الإيمان قريبين جدًا من النقطة الجهنمية. يمكن اعتبار كليهما في أماكن مختلفة على خط يربط بين النقطتين. قد يسافر أولئك الذين لديهم فرصة محدودة لسماع الإنجيل نحو النقطة السماوية، لكنهم أبعد عن كل من النقطتين السماوية والجحيمية من أولئك الذين لديهم معرفة أفضل. ربما تكون كل من إغراءاتهم ومكافآتهم أقل. الفرصة تحدد مدى بعد المرء عن الخط الذي يربط بين النقطتين. ما فعله بالفرص يحدد أي جانب من الحاجز بين النقطتين هم عليه.

لذا، فإن اختلاف درجات العقاب والثواب والمعرفة يُظهر كيف يُمكن لله أن يكون عادلاً مع الناس على اختلاف ظروفهم. ولم نُعالج بعدُ مسألةَ ما إذا كان بإمكان أي شخص لم يسمع باسم يسوع أن يكون على "الجانب السماوي" من الحاجز الفاصل بين النقطتين.

هل هناك أي طريق آخر؟

هل يستطيع أي دين آخر أن يخلص الناس؟ هذا السؤال يجيب عليه كل من يسوع وبطرس بكل بساطة ووضوح: لا يمكن لأي دين أن يخلِّص الناس؛ فقط يسوع ودمه قادران على أن يخلّصا.

أعمال ٤: ١٢ يقول: "ليس بأحدٍ غيره الخلاص، لأنه ليس اسمٌ آخر تحت السماء قد أُعطي للناس به ينبغي أن نخلص". وهذا يُردد كلمات يسوع نفسه في يوحنا ١٤: ٦ و١٠: ٧-٩. لذا، إما أن يسوع ورسوله بطرس قد ضللانا بشدةٍ لمدة ألفي عام، أو أنهما مُحقّان. لذا، إذا رفض أحدهم طريق اللـه الوحيد للذهاب إلى السماء، فلا مخرج آخر، للأسف، من طريق الجحيم.

ماذا عن اليهود؛ هل يمكن أن يخلصوا؟ بالتأكيد، كما ذكر بولس أنه يهودي في رومية 11: 1-6. لذا فإن اليهودية ويسوع يسيران معًا اليوم كما كانا بالنسبة للرسل والمسيحيين الأوائل، ومعظمهم من اليهود. ومع ذلك، حتى في زمن العهد القديم، كان من المفهوم أن اليهود الأشرار الذين رفضوا اللـه سيرفضهم (مزمور 95: 7-11). هل يمكن لليهود أو غيرهم ممن يختارون عدم قبول يسوع أن يخلصوا؟ لقد أعطيت اليهودية الأصلية من اللـه؛ وهي أقرب إلى المسيحية من الديانات الأخرى. ومع ذلك، قال يسوع للفريسيين المتدينين للغاية ، "إن لم تؤمنوا بأني هو، فستموتون حقًا في خطاياكم". (يوحنا 8: 24) انظر أيضًا أعمال 20: 21؛ 3: 23؛ 13: 45-46؛ 18: 6؛ متى 23: 29-33؛ يوحنا 8: 21؛ 10: 7-8، 14-16؛ رومية 9: 27.

ماذا عن شعب الديانات الأخرى؟

حتى وإن كان الدين لا يستطيع أن يخلِّص، فهل يستطيع يسوع أن يخلِّص الناس رغم اتكالهم على طريق آخر للخلاص؟

يُعطي عبرانيين ١١ أمثلةً لكثيرين صعدوا إلى السماء دون أن يسمعوا اسم يسوع: هابيل، أخنوخ، نوح، إبراهيم وآخرون من عائلته، راحاب، وكثير من اليهود في العهد القديم. هذا لا يعني أن فرص الشخص تكون أفضل إذا لم يسمع بيسوع قط. وإلا، فقد أساء يسوع للبشرية كثيرًا بأمره لنا بنشر الإنجيل. هؤلاء الذين نالوا الخلاص دون أن يعرفوا اسم يسوع ، نالوا الخلاص بفضله، وفقًا لعبرانيين ٩: ٩-١٠: ٨، يوحنا ٨: ٥٦، لوقا ٢: ٢٩-٣١، تيموثاوس الأولى ٤: ١٠، بطرس الأولى ١: ١٠-١٢.

إذًا ١) بعض الذين لم يسمعوا باسم يسوع نالوا الخلاص. ٢) لا يزال من الأفضل للجميع سماع الإنجيل. ٣) جميع المخلَّصين، حتى من لم يسمعوا بيسوع، يخلصون من خلاله. لننظر إلى حالتين عن أناس من غير اليهود نالا الخلاص.

أيوب وأصدقاؤه

لا يُبرَّر أحدٌ باتباع ضميره، لأن رومية ٢: ١٢ ورومية ٣: ٩-٢٠ تُبيِّنان أنه لا يُبرَّر أحدٌ أمام اللـه باتباع ما يعرفه من شريعته. علاوةً على ذلك، لا يسعى أحدٌ إلى اللـه من تلقاء نفسه (رومية ٣: ١١، مزمور ٤: ١-٣). مع ذلك، فإن اللـه يطلب ويدعو الناس من كل أمة (أعمال ١٠: ٣٤-٣٥)، وكان من بين الذين اتبعوا اللـه خمسة أشخاص: أيوب، وبلداد ، وإليفاز ، وصوفر ، وإيليهو. ولا يوجد ما يشير إلى أنهم كانوا يهودًا.

أدرك هؤلاء الناس وجود خالق صالح وعادل (أيوب ١: ٢٢). أدركوا أهمية عيش حياة أخلاقية مستقيمة (أيوب ١: ٤-٥)، ومع ذلك كانوا بحاجة إلى غفران اللـه (أيوب ٧: ٢١) وقدموا ذبائح حيوانية لله (أيوب ١: ٥).

إبراهيم، خليل اللـه

"آمن إبراهيم باللـه، فحُسب له ذلك برًا". (رومية ٤: ٣، تكوين ١٥: ٦). ربما لم يكن ليكتشف اللـه وبره وحاجته إلى عهد وذبائح بمفرده، لكن اللـه حرص على أن يتعلم. يشير يوحنا ٨: ٥٦ إلى أن اللـه أخبر إبراهيم بمخلص لم يأتِ بعد.

سبعة أشياء يقولها الكتاب المقدس:

١. بر اللـه: اللـه قدوس، وفقط القديسون والكاملون يستطيعون أن يسكنوا معه في السماء. كل من لا يرغب في التغيير، سيذهب إلى بحيرة النار- متى ٢٥: ٣١-٤٦؛ رؤيا ٢٠: ١٥

٢. عدالة اللـه: اللـه يحكم على دوافعنا وقلوبنا وأفعالنا. إنه فاهم؛ فالخطيئة، وإن وُجدت، لا تُحتسب حيث لا ناموس (رومية ٥: ١٣؛ ٤: ١٥). لا يُدان أحدٌ لعدم قبوله المخلص الذي لم يسمع به (رومية ٢: ٦-١١). أُعطي الجميع بعض المعرفة عن الخالق (رومية ١: ١٩-٢٠، مزمور ١٩)، ويعرفون بعضًا من ناموس اللـه بضميرهم (رومية ٢: ١٢-١٦).

٣. يأسنا: لا أحد يصل إلى السماء بطاعة ما يعلمه، لأنه لا أحد يُطيع ما يعلمه تمامًا. بمعيار اللـه للكمال، لكانت السماء خالية من البشر (رومية ٣: ٩-٢٤).

٤. طريق اللـه بالنعمة: مع أن أحدًا لم يطلب اللـه، إلا أن اللـه أتى إلينا (رومية ٣: ٢١-٢٦؛ ٥: ٦-٨). عندما استحال على الناس الوصول إلى إله قدوس، مهد اللـه لنا طريقًا من خلال يسوع المسيح. مات على الصليب ليغفر لنا، حتى يحيا معه كل من رغب فيه إلى الأبد. (رومية ١٠)

٥. طريق واحد: لطالما كان هناك طريق واحد إلى اللـه، وهو من خلال اللـه المتجسد، مخلصنا يسوع. (أعمال ٤: ١٢، يوحنا ١٤: ٦، ١٠: ٧-٩، رومية ١١: ١؛ ١ تيموثاوس ٢: ٥، كولوسي ١: ١٥-٢٢)

6. ترتيبات اللـه: قبل مجيء المسيح، كان لدى اللـه "فهم" لأولئك الذين آمنوا وأحبوا الإله الحقيقي، مثل إبراهيم، وأيوب، ونوح.

٧. وعد اللـه: باب يسوع ضيق (لوقا ١٣: ٢٣-٣٠؛ يوحنا ١٠). ومع ذلك، فإن كل من يسعى بإصرار لخدمة الخالق واتباع طريقه سيجده. أما كل من يسعى وراء مصالحه الشخصية ويكتم الحقيقة فلن يجده (رومية ٢: ٧-٨).

ربما رأيتَ فراغ الحياة بدون الخالق الحقيقي الواحد، وشعرتَ أن اللـه يجذبك إليه. لا ترفض اللـه الذي يتكلم (عبرانيين ١٢: ٢٥). لم يُخبرنا اللـه بالضرورة بكل الترتيبات التي اتخذها، لكننا نعلم أن جميعها تؤدي إلى صليب يسوع.

اتصل بـ www.BibleQuery.org للحصول على مزيد من المعلومات.

آيات الكتاب المقدس من الترجمة البروتستانتية.

ماذا إن لم يسمعوا عن يسوع؟

الجزء الثاني

ملخص الجزء الأول

الجزء الثاني يسرد بإيجاز مختلف التكهنات وإيجابياتها وسلبياتها. أما الجزء الأول، فقد عرض ما قاله الكتاب المقدس عن الذين لم يسمعوا بالإنجيل. وكانت هناك سبع نقاط:

١. بر اللـه: اللـه قدوس، وفقط القديسون والكاملون يستطيعون أن يسكنوا معه في السماء. كل من لا يرغب في التغيير، فليذهب إلى بحيرة النار- متى ٢٥: ٣١-٤٦؛ رؤيا ٢٠: ١٥

٢. عدالة اللـه: اللـه يحكم على دوافعنا وقلوبنا وأفعالنا. إنه عادل؛ فلا تُحسب خطيئة حيث لا ناموس (رومية ٥: ١٣؛ ٤: ١٥). كان الجميع يعرفون شيئًا عن الخالق (رومية ١: ١٩-٢٠، مزمور ١٩) وعن ناموس اللـه من خلال ضمائرهم (رومية ٢: ١٢-١٦).

٣. يأسنا: لا أحد يصل إلى السماء بطاعة ما يعلمه، لأنه لا أحد يُطيع ما يعلمه تمامًا. بمعيار اللـه للكمال، لكانت السماء خالية من البشر. (رومية ٣: ٩-٢٤)

5. طريق واحد: كان هناك دائمًا طريق واحد فقط إلى اللـه، وهو من خلال اللـه المتجسد، مخلصنا يسوع (أعمال 4: 12، يوحنا 14: 6، 10: 7-9، رومية 11: 1؛ 1تي 2: 5).

٧. وعد اللـه: باب يسوع ضيق (لوقا ١٣: ٢٣-٣٠؛ يوحنا ١٠). ومع ذلك، فإن كل من يسعى بإصرار إلى خدمة الخالق واتباع طريقه سيجده. أما كل من يسعى وراء مصالحه الشخصية ويكتم الحقيقة فلن يجده (رومية ٢: ٧-٨).

جيميني كريكت والخلاص"

"ليكن ضميرك دائمًا دليلك" هذا ما قاله جيميني كريكيت لبينوكيو في القصة. يحاول البعض تفسير رومية ٢: ١٢-١٦، على أن البعض يستحق السماء باتباع ضميره. لكن رومية ٣: ١٩-٢٠، تقول إنه لا أحد يستحق السماء بناءً على أعماله.

في اليَمْبوس؟

من المعتقدات التي يعتنقها بعض الكاثوليك وجود مكان ثالث، بين السماء والنار، يُسمى "اليَمْبوس". و"اليَمْبوس" ليس مكانًا لمن يعرفون لذة النصر أو عذاب الهزيمة، بل لمن لم يخوضوا غمار المنافسة قط. إنه إجابة بسيطة ومرضية، لكن عيبها الرئيسي هو الحذر من الافتراض بأمور لم تُذكر في الكتاب المقدس.

بديلٌ عن الإيمان بالليَمْبوس هو وجود مستوياتٍ مختلفةٍ من السماء، كما ذكر بولس في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس ١٢: ٢. لعلّ من يكون منزله في "الجزء السفلي" من السماء لا يُعاقَب، بل يُكافأ قليلًا، إن وُجد. كذلك، من المُحتمل أن يذهب الأطفال الذين يموتون إلى السماء، ويبقون أطفالًا.

سألت فتاة في الخامسة من عمرها ذات مرة إن كان بإمكانها رؤية أطفال في السماء. قد يرفض المؤمنون بالعالم الآخر، لأن وجود مكان منفصل يعني استحالة السفر من العالم الآخر إلى السماء والعكس. أما المؤمنون بمستوى أدنى من السماء فقد يقبلون، لأن المسيحي يستطيع السفر عبر جميع مستويات السماء.

يُظهر الكتاب المقدس وجود مكافآت وعقوبات مُتنوعة، فطريق اللـه عادلٌ تجاه من لم يسمعوا، ومع ذلك فإن يسوع هو الطريق الوحيد. مع ذلك، رتب اللـه أمورًا مع اليهود، مع إبراهيم وأيوب ونوح وحنوك وغيرهم. يستطيع اللـه أن يُرتب ما يشاء ليأتي خلاص يسوع إلى أبنائه.

فبينما يُعتبر "اليَمْبوس" تفسيرًا يعتقد الكثيرون أنه لا يتعارض مع الكتاب المقدس، إلا أن الكتاب المقدس يصمت عنه تمامًا. ولا يبدو "اليَمْبوس" ضروريًا بعد أن ندرك وجود مكافآت متفاوتة في السماء.

لماذا المطهر خطأ؟

المطهر مكانٌ اخترعته الكنيسة الكاثوليكية لأول مرة في العصور الوسطى، ولا يزال يؤمن به الكثير من الكاثوليك حتى اليوم. حتى منذ عام ١٠٥٠ ميلادي، كانت هناك جماعات مسيحية تُسمى الوالدنسيين، رفضت مفهوم المطهر. ويُقال إن المطهر مكانٌ ناريٌّ مؤلمٌ مؤقت، يقصده (تقريبًا) جميع المؤمنين للتطهر من خطاياهم العرضية.

1 كورنثوس 3: 13-15 لتبرير المطهر. لاحظ مع ذلك، الغرض هو اختبار (وليس تطهير) العمل (وليس المؤمن) بالنار. إذا كان المطهر مطلوبًا لتطهير المؤمنين من الخطيئة، فلماذا كان بإمكان المؤمنين تجاوز المطهر تمامًا إذا قاتلوا في الحروب الصليبية؟ تُنقذ مريم، أسبوعيًا، كل من مات من المطهر وهو يرتدي ثوبًا خاصًا. يمكن للقرابين للكنيسة والصلوات لمريم أن تُقصّر إقامة شخص آخر. إذا كان المطهر الناري ضروريًا لتطهير المؤمنين، فكيف يمكن لقرابين الكنيسة أن تُحرر شخصًا لم يكن على علم بالرشوة؟ يقول بولس في 2 كورنثوس 5: 8 أن المؤمنين "بعيدًا عن الجسد هو في بيت الرب". تقول 2 بطرس 1: 1 أن المؤمنين "سيحصلون على ترحيب غني في الملكوت الأبدي"، وليس ترحيبًا حارًا أو ناريًا.

رأي أوغسطين وأمبروز

قال أمبروز إن معمودية الأطفال تفتح لهم ملكوت السماوات في كتاب عن إبراهيم ٢: ٧٩. علّم أوغسطينوس في أربعة مواضع أن الأطفال الذين عُمِّدوا أمواتًا ذهبوا إلى السماء. أما غير المعمدين فقد ذهبوا إلى الجحيم بسبب خطيئة آدم الأصلية. ومع ذلك، في الجحيم، لم يتلقوا سوى أخف العقوبات. مع ذلك، لا يبدو أن وجود مكان أبرد في بحيرة النار يُعطي عزاءً كبيرًا.

لو كان هذا صحيحا، تخيل طفلين يتواصلان عبر الخليج.

من الطفل الأول إلى الثاني: لماذا تعاني؟

الطفل الثاني: لم أطلب أن أُخلق، ولم أكن على دراية بأي خطأ ارتكبته، ولم تُتح لي فرصة الابتعاد عن اللـه ولو قليلاً. لا أفهم لماذا أُعاقب. لماذا أنت في السماء؟

الطفل الأول: أناسٌ أعرفهم بصعوبة، يؤمنون بما لا أعرف، ويفعلون ما لا أتذكره. أليست نعمة اللـه عجيبة؟

الطفل الثاني للأول: نعم... رائعة...

الرأي الكالفيني في خمس نقاط:

يقول الكالفينيون ذوو المبادئ الخمسة إن يسوع لم يمت من أجل خطايا الجميع، بل من أجل المختارين فقط. مات مليارات البشر دون أي فرصة. لم يكن هناك جدوى من معرفتهم، إذ لم تكن لديهم إرادة حرة للاختيار أصلًا. لا يزال الكالفينيون يبشرون الجميع لأن اللـه وحده يعلم من هم المختارون.

لا يستطيع الكالفينيون غير المتعصبين للنقاط الخمس التوفيق بين هذا الرأي والتعليم الواضح في الكتاب المقدس بأن اللـه عرض الخلاص للجميع (1 يوحنا 2: 2، أعمال 17: 27، 30، يوحنا 1: 7) وأن اللـه لا يريد أن يهلك أحد (2 بطرس 3: 8، حزقيال 18: 32). تقول رسالة تيموثاوس الأولى 4: 10 أن يسوع هو مخلص جميع البشر بمعنى ما ، على الرغم من أن الخلاص ينطبق فقط على أولئك الذين يؤمنون.

ومع ذلك، فإن عددا كبيرا من المسيحيين لا يتفقون مع كل الآراء السابقة.

رأي حول الخلاص بعد الموت:

تعتمد هذه النظرة على آيتين: رسالة بطرس الأولى ٤: ٥-٦ ورسالة أفسس ٤: ٨-١٠. تقول رسالة بطرس الأولى ٤: ٥-٦ إنه بعد موت المسيح، بشر الأرواح في السجن. السجن ليس مصطلحًا يصف المكان الذي ذهب إليه الأبرار (مثل إبراهيم) قبل المسيح، بل يصف إما المكان الذي ذهبت إليه النفوس البشرية الضالة قبل المسيح، أو النفوس الأخرى (بعض الشياطين و/أو النفيليم) قبل المسيح. بدلًا من مجرد إخبارهم بما حدث على الأرض، بشر يسوع حتى يتمكنوا من اتخاذ نفس القرار الذي كانوا سيتخذونه على الأرض. هناك فرصة ثانية بعد الموت، ولكن قد تكون هناك فرصة أولى لمن لم تتح لهم الفرصة أبدًا.

رأي الألفية:

هذه الإجابة مشابهة جدًا لنظرية الخلاص بعد الموت. إذا وضعت سؤال "ماذا يحدث لمن لم يسمعوا" بجوار سؤال "لماذا يُحيي اللـه من لم يتخذ قرارًا له؟"، فإن السؤالين يُجيبان على بعضهما البعض.

رأي هذه الحياة فقط:

لا تقول هذه النظرة إن الجميع سيذهبون إلى السماء أو إن هناك طرقًا عديدة إلى اللـه. بل تقول إنه حتى لو كنتَ على طريق خاطئ لا يؤدي إلى اللـه، فقد يُكرم اللـه إخلاصك إذا كنتَ تسعى بصدق إلى الإله الحق ولم ترفض الحقيقة المتاحة. هذا لا ينطبق على من كان بإمكانهم البحث عن المسيح لكنهم لم يختاروا ذلك أو اعتبروه مهمًا بما فيه الكفاية.

ملخص الآراء المسيحية:

باستثناء جيميني كريكت، واليَمْبوس، والمطهر، وأوغسطين، والكالفينية ذات النقاط الخمس، هناك أربعة احتمالات لأولئك الذين لم يتم إخبارهم اليوم بالإنجيل.

أ. الأمل الوحيد هو أن يسمعوا الإنجيل ويقبلوه قبل الموت، ولكن اللـه يتأكد من أن كل من يحتاج إلى سماعه يفعل ذلك.

ب. سماع الإنجيل وقبوله بعد الموت.

ج. سماعها وقبولها في الألفية.

د. خلاصهم مثل إبراهيم وأيوب من خلال البحث عن الخالق الحقيقي، وإدراك حاجتهم إلى المغفرة، والسعي إلى رحمة اللـه وخلاصه، وطاعتهم لما يعرفونه.

عندما تتأمل وجهات النظر التي قد تكون مقبولة أو غير مقبولة، تذكر أن السؤال ليس كيف كان على اللـه أن يفعل الأشياء، بل كيف اختار اللـه بحرية أن يدير الكون.

www.Biblequery.org. (آيات الكتاب المقدس من الترجمة البروتستانتية)