< Въпрос за Библията от 2 Солунци

В: Какъв е общият план на 2 Солунци?

Отговор: Ето една структура.

1 Ние и Бог помним

1:1-4 Павел възхвалява Бога за тяхната постоянство и вяра

1:5 Бог помни тяхната вяра и страдания

1:6-9 Бог също ще помни онези, които ви причиняват неприятности

1:10-12 Затова живейте достойно, прославяйки Бога

2 Ще трябва да останем твърди – Бъдете спокойни в бурята

2:1-12 Христос няма да дойде, докато първо не дойде беззаконникът и не настъпят злите времена

2:13-16 Затова стойте твърдо в живота, вярата и надеждата си

3 Сега всички трябва да се заемаме с работа

3:1-5 Молете се за Павел и за онези, които проповядват Евангелието

3:6-15 Не се възползвайте от другите, не бъдете мързеливи и се подчинявайте на заповедите на Павел.

3:16-18 И накрая, радвайте се на Божия мир.

В: Как Павел винаги е могъл да благодари на Бога за тях в 2 Сол. 1:3 и 1 Сол. 1:2?

Отговор: Павел почти всеки ден благодареше на Бога за тях в молитва. Ние трябва да правим същото за събратята християни, а имаме много причини да се молим.

В: Как трябва да се радваме или да се хвалим с другите, както е казано във 2 Сол. 1:4?

О: Гръцката дума, преведена като „слава“ в Библията на крал Джеймс, може да означава също „да се хвалим“ или „да се радваме на“. Да, трябва да споделяме радостите на другите. Човек може да се чувства щастлив, когато децата му, родителите му или други кръвни роднини се справят добре. По същия начин трябва да се радваме, ако нашите братя и сестри, свързани с нас чрез кръвта на Христос, се справят добре.

В: В 2 Сол. 1:5б, 11; 1 Сол. 2:12; Мат. 10:37-38; Еф. 4:1; Филип. 1:27; Кол. 1:10, тъй като сме спасени по благодат чрез вяра, как се считаме за достойни за Божието царство?

Отговор: Считаме се за достойни според нашата цел, положение и стремеж.

Опит: 1 Солунци2:12 казва, че нашата цел е да ходим достойно, точно както трябва да се стремим към съвършенство в 2 Коринтяни 13:9,11.

Позиционно: 2 Солунци 1:5 изрично заявява, че изразяването на вярата им е доказателство за Божия праведен съд, който ги счита за достойни. Божията декларация е тази, която ги счита за достойни, а изразената им вяра е доказателството, а не причината.

Стремеж: Християнският живот на земята включва стремеж към целта да приведем нашия опит в Бога в съответствие с нашето положение в Бога.

Въпрос: В 2 Сол. 1:6,8; Втор. 32:35,4; 1 Цар. 24:12; 2 Цар. 9:7; Ис. 1:24; 65:6; 66:6; Ер. 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6б,35; Римляни 12:18; Евреи 10:30; и Откровение 6:10, 10 как Бог отмъщава и възмездява на хората с беди?

О: Да. Понякога Бог наказва хората в този живот. Той наказва и в следващия живот. Въпреки че на някои може да им се струва, че се измъкват лесно в този живот (Аввакум 1; Псалом 73; 37:1; Йов 21:7), Божието наказание е справедливо, защото Той е безпристрастен съдия, както казва 1 Петрово 1:17.

В: В 2 Солунци 1:7 огънят се отнася ли до Божията слава „Шекина“ или до огнен съд?

Отговор: Макар учените да не са напълно единодушни, предвид контекста става дума или за Божия огнен съд, или за двете неща едновременно.

В: В 2 Сол. 1:8 Павел говори ли за една група хора или за две?

Отговор: Гръцкият текст сочи две. Първата група не притежава или не запазва познанието за Бога. Втората група са онези, които имат познание за Бога, като например юдеите, но избират да не се подчиняват. За тази втора група се говори също в Римляни 10:3,16 и Йоан 3:36.

В: В 2 Сол. 1:9 нечестивите ще страдат ли вечно или ще бъдат унищожени?

О: И двете.

1. Адът е вечно наказание в Матей 25:41,46. Сатана и други ще бъдат измъчвани вечно в Откровение 20:10.

2. Това е погиване в Лука 13:3; Йоан3:15 , 16,10:28 и други. Това е вечно унищожение във 2 Солунци 1:9, а невярващите ще бъдат унищожени в 1 Коринтяни 6:13; 2 Солунци 2:8; Откровение 11:18; и други стихове.

3. Нито един стих в Библията не казва, че хората биват унищожени. По-скоро същата дума за „унищожение“ се използва в Лука 5:37, където меховете за вино се „унищожават“, когато се спукат. Друга дума, която може да се използва, е „разрушен“.

Въпрос: В 2 Сол. 1:9 как е възможно нечестивите едновременно да страдат вечно и да бъдат унищожени?

Отговор: Първо, вижте отговора на предишния въпрос. Това може да стане по два възможни начина, или и по двата.

1. Разруха: Много земни неща могат да бъдат унищожени и все пак да продължат да съществуват. Те дават груби примери за това как хората могат да бъдат унищожени и все пак да съществуват вечно. Автомобилите могат да бъдат унищожени и след това изпратени на скрап. Къща може да бъде унищожена от пожар, а след това овъглените останки да бъдат изравнени с булдозер и откарани. Накрая, нечестивите все още съществуват, дори след като телата им са унищожени.

2. Асимптоти: Нещо може да е в процес на превръщане в несъществуващо, и все пак то може да остане вечно, защото процесът трае вечно. Например, да приемем, че всяка година размерът на нещо намалява наполовина. Колко години ще минат, докато размерът стане точно нула? Отговорът е безкраен брой години. Не съм видял нищо в Библията, което да подкрепя или да противоречи на тази спекулация относно асимптотите.

Някои, които преподават това, което по същество е възгледът за асимптотите, го представят като алтернатива на традиционния възглед (руините). Тези възгледи обаче се допълват взаимно и доказването на обосноваността на възгледа за асимптотите по никакъв начин не омаловажава традиционния възглед.

В: В 2 Сол. 1:11, към какво се отнася „това“?

Отговор: Може да се отнася за стихове 1:5–10, 1:10; 1:3–10 или 1:5.

В: В 2 Сол. 1:11; 1 Сол. 5:17; Евр. 13:15; Пс. 86:3б; Деян. 1:14; 16:25; Рим. 1:10; Еф. 6:18; Кол. 1:9; 4:12; 2 Тим. 1:3; как трябва да се молим постоянно?

Отговор: Има два различни начина и трябва да прилагаме и двата.

Посветена молитва: Трябва да отделяме време от това, с което се занимаваме, и да се молим на Бога. Много християни имат ежедневно време за уединение, в което посвещават време на молитва, четене на Божието слово и размишление върху него.

„Духовно дишане“ е термин, който християните са измислили за втория начин. Всяка минута, в която сме будни, всеки ден трябва да сме наясно, че Христос обитава в нас, да разговаряме с Него и да се приближаваме към Него.

В: В 2 Сол. 2:2 други ли са писали фалшиви писма от името на Павел? Как знаем, че писмата на Павел в нашата Библия са автентични?

Отговор: Вярваме, че писмата са автентични по две основни причини.

1. Бог обеща да запази Словото Си в Исая 55:10-11; Исая 59:21; Исая 40:6-8; 1 Петрово 1:24-25; Матей 24:35.

2. Потвърждение от авторите на ранната църква, включително Поликарп, който е бил ученик на апостол Йоан.

Въпрос: Какво мислите за фалшивите писма, за които се твърди, че са от Павел, или за фалшивите книги в Библията, споменати във 2 Солунци 2:2?

Отговор: Има над 70 книги, които претендират, че са евангелия; повечето от тях са гностически. Макар че по-голямата част от тях са написани след 325 г. сл. Хр., за много от тях не сме сигурни кога точно са били написани. Но всички тези фалшиви книги ни карат да заключим, че Сатана не е мързелив и че е бил много зает.

В: В 2 Сол. 2:2 кои са някои от онези, за които лъжливо се твърди, че са върналият се Христос?

О: Според 1 Йоан 2:18, 22 и 2 Йоан 7 ще има много антихристи. Следните хора или са правили следните твърдения, или други са правили следните твърдения за тях.

Христос се е завърнал

Григорий Распутин (поне някои други са твърдели това)

Свещеникът Джим Джоунс от Джонстаун (починал на 18.11.1978 г.)

Пастор Мун от Църквата на обединението

Якоб Кацан (1977–)

Гуру Махарадж Джи от „Мисията на Божествената светлина“

много индуистки и „Ню Ейдж“ гурута

Еврейският Месия, дошъл за първи път

Сабатай Себи/Зви. През септември 1666 г. той е бил принуден да приеме исляма

Равин Шнеерсон от Ню Йорк (вече починал)

вероятно Теудас от Деяния 5:36. Той твърдеше, че е някой велик

Махди в шиитските религии

Първият фатимидски халиф ‘Обайдаллах/‘Убайдуллах (909–933/934 г. сл. Хр.)

Имам ал-Хусейн бин ал-Касим ал-Ияни (1010–1013 г. сл. Хр.) (секта Хусейния-Зайдита)

Мирза Гулам Ахмад (1879 г. сл. Хр., движение „Ахмадия“)

Бахаулла (бахаи) (1817–1892)

Хусейн Али Нури Баха, Бахаулла на бахаите

Слиман Муршад от Сирия (1900–1946)

Махдисткото движение в Судан

и много други

Зороастрийските месии, или Саошианти

Видимият Бог

Мохамед е бил почитан като видим Бог от мухаммидийците

Според „Улянийя“/„Алая’ийя“ Али е божествен

Али бин Аби Талиб и Салман ал-Фариси. Те не са твърдели, че са Бог, но дълго след смъртта им някои алавитски секти ги почитаха като нещо като мюсюлмански тритеизъм.

Лорд Хаким (друзите) (996–1021 г. сл. Хр.)

Според шиитската секта „Ризамия“/„Муслимия“ Бог е съществувал във формата на всички пророци

Въпрос: В 2 Солунци 2:3 какво означава „отстъпничеството“ (ho apostasia на гръцки)?

Отговор: Това е същата дума за „отстъпничество“ в гръцката Септуагинта в Исус Навин 22:2 и Еремия 2:19. В светските гръцки текстове тя се използваше за политическо въстание. Тук не става дума за хора, които изобщо никога не са следвали Бога, а за масово отстъпничество на хора, които следват Бога, отвътре в църквата. Масово отстъпничество възникна, започвайки от XIX век с либералната критика.

В: В 2 Сол. 2:3 кой е човекът на беззаконието?

Отговор: Повечето християни го възприемат като Антихриста. Някои обаче смятат, че това не е ясно; може да се отнася за някого от онова време, като например император Калигула, който издигна статуя, за да се почита като бог.

Ето някои личности, които са били обвинявани, че са Антихристът.

Император Нерон или прероденият император Нерон, прероденият Юда (Юда е наричан също „обреченият на погибел“ в Йоан 17:12), крал Джордж III (Американската революционна война), Мохамед, различни папи, Мартин Лутер, католическата църква като цяло, Наполеон, Адолф Хитлер, Бенито Мусолини, Йосиф Сталин, Джон Ф. Кенеди, Хенри Кисинджър. Тъй като има най-много един окончателен Антихрист, всички тези възгледи са неправилни.

В: Доказва ли 2 Сол. 2:3, че истинското християнство е изчезнало от земята?

Отговор: Не, по две причини. Там не се казва, че всички са били заблудени, а Антихристът, човекът на беззаконието, все още не се е появил.

В: В 2 Сол. 2:7 кой задържа тайната сила на беззаконието?

О: 2 Солунци 2:7-8 ни дава четири улики.

1. Той в момента задържа силата на беззаконието и ще продължи да го прави, докато не бъде отстранен.

2. В крайна сметка той ще бъде отстранен.

3. Тогава ще се яви беззаконникът.

4. Тогава Исус ще дойде и ще го победи.

Вероятно става дума за ангел, който пречи на Антихриста да дойде.

Въпрос: Как в 2 Сол. 2:8 Исус ще го победи с духа на устата Си?

Отговор: Тъй като вселената е възникнала чрез Божието Слово, на Исус просто трябва да произнесе думите и това ще се случи. Когато Исус заповяда: „Лазаре, излез!“, добре е, че Той използва името на Лазар. В противен случай всеки би могъл да излезе.

В: В 2 Сол.2:11 –12 и 3 Царе 22:13–24 защо Богът на истината изпраща заблуди на хората? (Мюсюлманският апологет Ахмад Дидат споменава това.)

Отговор: Тук има важен урок, който трябва да научим.

1. Бог не лъже и не може да лъже (Евреи6:18 ; Числа23:19 ; 1 Царе15:29 ; Тит 1:2).

2. На онези, които вече са отказали да повярват в истината, Бог позволява да вярват в това, което искат.

3. Бог не ги е излъгал, но позволява на лъжливите духове да им изпращат силни заблуди, за да повярват в избраните от тях лъжи.

4. Също толкова важно е, че Римляни 1:18-32 показва, че онези, които избират да заменят Божията истина с грях, са предадени на все по-голямо развращение.

5. Дори сред заблудите Бог все пак се грижи да има начин, по който те да знаят, че са избрали да вярват в заблуди. Например, на Ахав беше казано, че му се лъже в 1 Царе 22:13-24.

В: В 2 Солунци 2:13 как Бог ни освещава?

Отговор: Макар че Бог ще ни направи духовно съвършени в небето, това не е основната идея тук. Тук, на земята, в момента Бог е в процес на превръщане на вярващите в хора, които все повече приличат на Христос. Трябва да можем да погледнем назад към живота си и да видим области, в които преди сме се борили с някакъв вид грях, а оттогава насам до голяма степен сме го преодолели.

Въпрос: В 2 Сол. 2:15 трябва ли да се придържаме към традициите, на които сме били научени? Не правеха ли точно това фарисеите?

Отговор: Павел говори за това, което те са видели, че правят апостолите. Той не говори за обикновени човешки традиции, срещу които Павел се е изказал в Колосяни 2:8.

В: В 2 Сол. 2:15-17, 1 Сол. 3:8 и 1 Кор. 16:13 как трябва да стоим твърдо (stekete на гръцки)?

О: Трябва да стоим твърдо, независимо от обстоятелствата. Когато нещата вървят добре, не бива да ставаме небрежни или самодоволни. Когато времената изглеждат самотни или плашещи, както понякога е било за Давид, трябва да почиваме в Божия мир. Когато времената изглеждат хаотични, трябва да бъдем постоянни. Когато нещата не вървят добре или сме претърпели голяма загуба, трябва да се приближим към Бога и Неговата утеха.

В: В 2 Сол. 3:1 как трябва да се молим за мисионерите? Какво друго трябва да правим за тях?

Отговор: Трябва да се молим както за тяхното духовно, така и за тяхното физическо здраве. Някои мисионери напускат мисионерското поле, защото се изчерпват. Трябва да се молим животът им сам по себе си да бъде блестящо послание. Трябва да се молим думите им да бъдат ясно послание, без компромиси или страх. Трябва да се молим за финансовото им състояние и да използват времето си и другите си ресурси разумно. Трябва да се молим посланието на Господа да се разпространява бързо. Трябва да се молим за тяхната ефективност и срещу ефективността на противниците.

Освен да се молим за мисионерите, трябва редовно да ги подкрепяме финансово. Можем също да им пишем имейли, да им изпращаме картички или скромни подаръци, или по други начини да им покажем, че ни е грижа за тях и че мислим за тях.

В: В 2 Сол. 3:1 се казва, че трябва да се молим посланието на Евангелието да бъде почитано. Как да се молим за това и как трябва да почитаме посланието на Евангелието?

Отговор: В „Отче наш“ се молим „да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята“. Молете се мнозина да чуят Евангелието и да го приемат сериозно. Трябва да споделяме Евангелието, но също така да не разказваме вицове, които отнемат от честта на Божието послание.

В: В 2 Сол. 3:2-4, тъй като Бог ще ни защити, защо тогава Павел се молеше да бъде избавен от нечестиви (извратени) и зли (активно вредоносни) хора?

Отговор: Този въпрос може да се разшири и да се попита: тъй като Бог знае всичко и нищо не се случва, освен това, което Бог позволява, защо изобщо да искаме нещо в молитва? Но нашите молитви с молби могат да бъдат част от средствата, които Бог избира да използва, за да постигне Своите цели. В допълнение към примера на Павел, Бог ни заповядва да Му искаме, и ние трябва да се подчиняваме на това, което Бог заповядва.

В: В 2 Сол. 3:3 Бог пази ли християните от злото?

О: В много случаи – да. Въпреки това нито 2 Солунци 3:3, нито който и да е друг стих казва, че Бог ни предпазва от всяко нещастие и изкушение. (Просто попитайте Йов.) Вместо това 1 Петрово 1:5-6 казва, че ще имаме изпитания, но че Бог ще ни защити. 1 Коринтяни 10:12-13 казва, че ще бъдем изкушавани, но не повече, отколкото можем да понесем.

В: Как в 2 Солунци 3:4 можем едновременно да имаме увереност и все пак да се налага да се молим?

Отговор: Можем да имаме увереност, че Бог ще изпълни Своята мисия. Това може да стане чрез спасяването на някой като Петър от затвора, чрез това, че някой като Йоан ще доживее до дълбока старост, или чрез това, че някой като Яков, братът на Йоан, ще бъде бързо мъченически убит заради вярата.

В: В 2 Сол. 3:5 как Господ направлява сърцата ни и как понякога се съпротивляваме на Неговото ръководство?

О: Бог направлява Своите деца по най-малко четири начина.

Бог ни говори чрез Свещеното Писание.

Бог може да ни говори чрез сънища, видения и Своя тих, нежен глас.

Бог може да ни говори чрез други хора, включително други вярващи, нашите родители и дори невярващи.

Бог може да използва обстоятелствата, за да ни насочва.

Но независимо от това как Бог ни направлява, ние трябва да се подчиняваме. В Яков 4:17 се казва: „И така, всеки, който знае какво добро трябва да прави, а не го прави, съгрешава.“

Въпрос: Защо в 2 Солунци 3:6 се казва, че най-добрият подход към мързеливите християни е да се държим настрана от тях?

Отговор: Те са вярващи, които трябва да променят живота си. Не бъдете груби или недружелюбни към тях, но не трябва да общувате с тях или да ги насърчавате в безделието им. Вие им стискате палци за победа над този грях, но понякога можете да помогнете повече с отсъствието си, отколкото с присъствието си.

В: Защо в 2 Сол. 3:6-10 някои християни са мързеливи?

О: Гръцката дума, която Павел използва тук – ataktos – буквално означава „безредичен“. Всеки има неща, които трябва да прави, макар и да не му харесват особено. Трябва да бъдем самодисциплинирани, за да правим това, което знаем, че е правилно, както казва Яков 4:17, и да не отлагаме. Но колко по-добре е да се наслаждаваш на това, което правиш! Понякога дори когато самото действие не е приятно, то става приятно, защото очакваш с нетърпение резултата. Освен надеждата за небето, за какво друго се надяваш? Имаш ли надежда, че някои хора ще бъдат спасени и че хората ще растат във вярата си? Имаш ли големи надежди за онези, които обучават другите? Ще се зарадваш ли да видиш Божията воля да се изпълни на земята?

Веднъж някой попитал трима зидари какво правят. Първият отговорил: „Просто полагам тухли“. Вторият казал: „Строя стена“. Третият отговорил: „Изграждам катедрала“. И тримата правели точно едно и също нещо. Но имали три много различни нагласи.

В: Как, според 2 Сол. 3:6-10, някои превръщат в кариера това да живеят за сметка на щедростта на другите?

Отговор: Тук се очертава странна картина. Някои хора не правеха нищо, очаквайки църквата да ги издържа, докато Павел работеше ден и нощ, за да се издържа и да може да проповядва.

Въпрос: В 2 Сол. 3:6-10 какво трябва да правим, когато сме изкушени да бъдем мързеливи?

Отговор: Молете се на Бога да ви изпълни с Неговата любов и мотивация, а след това станете и се задействайте. Опитайте се да разберете кое е най-важното нещо, което Бог иска от вас в този момент, и започнете да го правите.

В: Според 2 Сол. 3:7-9, мислите ли, че Павел би бил по-ефективен и по-малко уморен, ако беше прекарвал повече време в проповядване, вместо да работи?

О: Естествено е човек да си помисли така. Но Павел не само изричаше думите си, но и споделяше живота си, като беше пример за другите, както казва в 2 Солунци 3:9. Така хората могат не само да го чуват, но и да виждат неговия пример. По същия начин нашите думи могат да бъдат по-ефективни (или по-малко ефективни), когато хората виждат и нашия пример.

В: В 2 Сол.3:12 и Прит. 30:24-25 трябва ли да спестяваме пари за бъдещето или да не се тревожим за бъдещето, както подсказват Мат.6:31 ,34 и Филип. 4:6?

Отговор: Християните трябва да поддържат баланс, и тук има такъв баланс. Тъй като Притчи посочва като пример поведението на мравката, която събира храна за зимата, ние трябва да планираме и да спестяваме за бъдещето. Въпреки това, както показва Притчи 31:21, благородната съпруга не се страхува за семейството си, когато вали сняг, защото е работила усърдно, за да ги облече. Следователно трябва да се подготвяме за бъдещето, без да се тревожим или да се притесняваме за него.

В: В 2 Солунци 3:14-15 и 1 Коринтяни 5:11-13 кои са двете различни форми на отлъчване?

Отговор: Едната форма е да се предупреди човекът и да се държиш настрана от него поради неговата мързел. Втората форма е да го изключиш от църквата и напълно да се дистанцираш от него поради неговия груб, упорит и непокаял се грях. В 2 Солунци 3:14-15 се изискваше да се избягват социалните контакти, но не непременно всички контакти; трябваше да го предупредят.

В: Според вас какво кара хората в 2 Солунци 3:17 да пишат лъжи в името на Бога или на Неговите апостоли?

Отговор: Разбира се, отговорът е, че Сатана използва тяхната собствена греховна природа, но освен този отговор може да има и някои често срещани начини за атака, които Сатана използва.

1) За някои изкушението да спечелят пари или да си осигурят средства за прехрана може да убеди някого да измисли нещо, а също и да убеди други хора да го публикуват пред света.

2) Но за други парите може да не са основният мотивиращ фактор. По-скоро това може да е стремеж към признание в очите на връстниците им или на хората около тях.

3) А трета група може да е толкова заблудена, че наистина да вярва, че променя човешкото общество към по-добро или че някое божество наистина иска от тях да направят това.

4) За други това би било желание да „помогнат на Бога“. Те несъзнателно смятат, че Бог не е съобщил всичко съществено, затова мислят, че светът ще бъде по-добър, ако излъжат и твърдят, че Бог е казал нещо, което според тях Той е трябвало да каже.

Въпреки това основната мотивация на човека, който измисля това, и мотивацията на издателската къща или медийната компания, която е готова да го популяризира, може да са различни.

В: В 1 Солунци и 2 Солунци какви доказателства имаме, че тези книги трябва да бъдат в Библията?

Отговор: Има поне три причини.

1. Павел го е написал, а той е бил апостол. Петър потвърждава, че думите на Павел са Свещеното Писание във 2 Петрово 3:15–16.

2. Самият Павел казва, че е апостол в 1 Тимотей 1:1; 2:7, Римляни 1:1; 1 Коринтяни 1:1; 9:1, 2 Коринтяни 1:1, 11:5; Галатяни 1:1, Ефесяни 1:1; Колосяни 1:1; 1 Тимотей 1:1; 2 Тимотей 1:1; Тит 1:1.

3. Свидетелства от ранната църква. Вижте следващия въпрос за някои от авторите, които са се позовавали на стихове от 2 Солунци.

В: Как знаем, че това, което имаме днес във 2 Солунци, е достоверно запазена версия на първоначално написаното?

Отговор: Има поне три основателни причини.

1. Бог обеща да съхрани Своето слово в Исая 55:10-11; Исая 59:21; Исая 40:6-8; 1 Петрово 1:24-25; и Матей 24:35.

2. Свидетелствата на ранната църква. Авторите от ранната църква до Първия Никейски събор (325 г. сл. Хр.) са цитирали 2 Солунци около 44 пъти, без да се броят препратките. Те са цитирали 50% от 2 Солунци, като са отчитали частичните стихове като части. Това са 23,4 от общо 47 стиха.

Ето авторите, които са се позовавали на стихове от 1 и 2 Солунци.

Поликарп (110–155 г. сл. Хр.) цитира половината от 2 Солунци 3:15а (5 от 9 гръцки думи) – „Писмо на Поликарп до филипяните“, глава 11, стр. 35, 110–155 г. сл. Хр.

Поликарп (110–155 г. сл. Хр.) според някои вероятно прави алюзия към 2 Солунци 1:8б–9а. „Той [нашият Господ Исус Христос] идва като Съдия на живите и мъртвите. Бог ще потърси сметка за Неговата кръв от онези, които не вярват в Него.“

Юстин Мъченик (писал ок. 138–165 г. сл. Хр.) се позовава на учението от 2 Солунци 2:3 в „Диалог с Трифон“, глава 11, стр. 253. Това обаче не е цитат или парафраз.

Мураториевият канон (170–210 г. сл. Хр.) ANF, т. 5, стр. 603 споменава двете послания на Павел до солунците, както и останалите 11 послания на Павел.

Ириней Лионски (182–188 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 2:11 като част от „Второто послание до солунците“. Ириней, „Против ересите“, книга 4, глава 29.1, стр. 502. Той цитира също 2 Солунци 2:4 като написано от Павел „във Второто послание до солунците“ – там същото, книга 3, глава 7.2, стр. 420.

Климент Александрийски цитира 2 Солунци 3:1,2 като написано от „апостола“ в „Стромати“ (193–202 г. сл. Хр.), книга 5, глава 3, стр. 448

Тертулиан (198–220 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 1:4 като написано от Павел до солунците в „Скорпиаце“, глава 13, стр. 646

Тертулиан (198–220 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 2:4б в „Трактат за душата“, глава 57, стр. 234. Той също цитира 2 Солунци 1:6–8 и 1:8–9 като написани от апостола в „Пет книги срещу Маркион“, книга 5, глава 16, стр. 464

Хиполитус (222–235/6 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 2:1–11 като написано от Павел в „Трактат за Христос и Антихриста“, глава 63, стр. 218

Ориген (225–253/254 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 2:1–12 като написани от Павел. След това той цитира Даниил 9:27. „От голям брой пасажи сметнах за уместно да приведа толкова много, за да може слушателят донякъде да разбере смисъла на Свещеното Писание, което ни дава информация относно дявола и Антихриста“ Ориген, „Против Целз“, книга 6, гл. 47, стр. 595

Киприан от Картаген (ок. 246–258 г. сл. Хр.) Павел към солунците: „Но ние ви заповядахме, в името на Исус Христос, да се отделите от всички братя, които живеят безредно и не според преданието, което са получили от нас.“ [2 Солунци 3:6] „Трактати на Киприан“, Трактат 12, част 3, гл. 68, стр. 551

Адамантий (ок. 300 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 1:6–7 като „от същия апостол“. „Диалог за истинската вяра“, втора част, гл. 824B, стр. 81–82. (Говори Адамантий)

Викторин от Петау (пострадал мъченически през 304 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 2:8 като написано от Павел до солунците. „Коментар върху Апокалипсиса“ от първата глава, гл. 16, стр. 345. Той цитира също части от 2 Солунци 2:7, 8, 9, 10, 11 в „Коментар върху Апокалипсиса“ от единадесетата глава, гл. 7, стр. 354

Викторин от Петау (-304 г. сл. Хр.) се позовава на 2 Солунци 1:2 според „Гръцкия Нов Завет“, 4-то преработено издание от Аланд и др. Въпреки това не успях да потвърдя това в писанията на Викторин от Петау, с които разполагам.

След Никея

Василий от Анкира (ок. 364 г. сл. Хр.) се позовава на 2 Солунци 2:4

Атанасий Александрийски (367 г. сл. Хр.) изброява книгите на Новия Завет в „Празнично писмо“ № 39, стр. 552

Хиларий от Поатие (355–367/368 г. сл. Хр.)

„Synopsis Scripturae Sacrae“ (350–370 г. сл. Хр. или V век) споменава двете послания на Павел до солунците като част от Новия Завет. В нея е цитирано цялото 2 Солунци 1:1.

Разколникът Луцифер от Каляри (370/371 г. сл. Хр. или ок. 399 г. сл. Хр.)

Василий Кападокийски (357–378/379 г. сл. Хр.) цитира 2 Солунци 1:7 като написано от Павел. В „За Духа“, гл. 13.29, стр. 19

Синодът в Лаодикия (във Фригия) (343–381 г. сл. Хр.), канон 60, стр. 159, изброява книгите на Стария и Новия Завет. Канон 59, стр. 158, гласи, че в църквата могат да се четат само каноничните книги на Стария и Новия Завет.

Амброзиастер (след 384 г. сл. Хр.)

Кирил Йерусалимски (ок. 349–386 г. сл. Хр.)

Амброзий от Милано (370–390 г. сл. Хр.)

Йоан Златоуст (396 г. сл. Хр.) е записал пет проповеди върху 2 Солунци, които са запазени и до днес. В третата проповед той казва, че това послание е написано от Павел.

Дидим Сляпият (398 г. сл. Хр.)

Макарий/Симеон (IV или V век)

Епифаний от Саламис (360–403 г. сл. Хр.) се позовава на 2 Солунци 1:3

Руфин (374–406 г. сл. Хр.)

Йоан Златоуст (392–407 г. сл. Хр.)

Севериан (след 408 г. сл. Хр.)

Никета от Ремезиан (366–ок. 415 г. сл. Хр.)

Йероним (373–420 г. сл. Хр.)

Августин от Хипо (388–28 август 430 г. сл. Хр.)

Хесихий от Йерусалим (–450 г. сл. Хр.) се позовава на 2 Солунци 2:3

Кирил Александрийски (444 г. сл. Хр.)

„Speculum“ (V век)

Кводвултдеус (ок. 453 г. сл. Хр.)

Теодорет от Кир (епископ и историк) (423–458 г. сл. Хр.)

„Варимадум“ (445/480 г. сл. Хр.) се позовава на 2 Солунци 1:3; 2:8

Сред еретиците и фалшивите книги

Еретикът Маркион се позовава на 2 Солунци според Тертулиан

„Апостолските конституции“ (неясна дата, около 380 г. сл. Хр.) се позовават на 2 Солунци 2:8

Еретикът Пелагий (416–418 г. сл. Хр.)

Донатистът Тиконий (след 390 г. сл. Хр.) се позовава на 2 Солунци 2:3,8

Пелагианският еретик Теодор от Мопсуестия (392–423/429 г. сл. Хр.) се позовава на 2 Солунци 2:3

3. Най-ранните ръкописи на 2 Солунци, с които разполагаме, показват, че има малки различия между ръкописите, но няма нито една теологически значима грешка.

стр. 30 1 Сол. 4:12–13, 16–17; 5:3, 8–10, 12–18, 25–28; 2 Сол. 1:1–2; 2:1, 9–11 (началото на III век)

стр. 92 Ефесяни 1:11-13,19-21; 2 Солунци 1:4-5,11-12 (около 300 г. сл. Хр.) В книгата „Пълният текст на най-ранните ръкописи на Новия Завет“ има снимка на част от стр. 92 на стр. 614.

Александринус [A] ок. 450 г. сл. Хр.

Ватиканус [B] 325–350 г. сл. Хр.

Старосирийски (около 400 г. сл. Хр.)

Синайски [Si] 340–350 г. сл. Хр.

Кларомонтанус [D] V–VI век

Бохайрски коптски [Boh] III–IV век

Сахидски коптски [Sah] III–IV век

I Вашингтон, окръг Колумбия, 5-ти век

Готически 493–555 г. сл. Хр.

Италически [Ital] IV–XIII век

Латинска Вулгата [Vg] IV и V век

Пешита сирийски [Syr P] 400–450 г. сл. Хр.

Арменски [Arm] от 5-ти век

Грузински [Geo] от 5-ти век

Етиопски [Eth] от около 500 г. сл. Хр.

Харклийска сирийска [Syr H] 616 г. сл. Хр.

Вижте www.BibleQuery.org/2 Thessalonians Manuscripts.html за повече информация относно ранните ръкописи на 2 Солунци.