Spørgsmål: Hvad er 1 og 2 Paraleipomenon i 1 Krøn?
Svar: I den græske Septuaginta-oversættelse blev 1. og 2. Krønikebog kaldt 1. og 2. Paraleipomenon. Katolske bibler brugte også dette navn, men indholdet er det samme.
Spørgsmål: Hvorfor er der så mange slægtsregistre i 1 Krøn?
Svar: Krønikebøgerne blev sandsynligvis skrevet senere end Kongerne, efter Judas eksil. Det blev vigtigt for jøderne at huske deres forfædre og dermed huske, hvem de var som folk. Nogle af slægtsregistrene viser os også en del af Marias og Josefs slægt.
Spørgsmål: Hvad er forskellen i fokus mellem Krønikebøgerne og Kongeskrifterne i 1 Krøn?
Svar: Der er en række forskelle mellem disse to skrifter.
Tid: Krønikebøgerne blev skrevet senere, efter eksilet. De lægger vægt på slægtsregistrene, hvilket ville være vigtigt for de hjemvendte jøder.
Tal: Krønikebøgerne er den mest talorienterede bog i Bibelen, med angivelser af hærernes størrelse samt antallet af præster og efterkommere.
Referencer: I Kongebøgerne nævnes »Kongernes Bog/Krøniker om Israels konger«, »Kongernes Bog/Krøniker om Judas konger« og »Kongernes Bog/Krøniker om Israels og Judas konger« i 32 vers. I Krønikebøgerne nævnes bøger om forskellige konger kun 12 gange, og der nævnes aldrig »Kongernes Bog/Krøniker om Judas konger« uden også at nævne Israel.
Kongeriget kontra templet: Både Nehemias samt 1. og 2. Kongebog lægger vægt på kongerigerne Israel og Juda. Krønikebøgerne og Esra nævner også disse, men de lægger større vægt på templet.
Internationale anliggender: Kongernes Bog fokuserer på slag og alliancer med Aram, Edom, Moab og nærliggende kongeriger, herunder Egypten. Krønikebøgerne fokuserer på handelsalliancer med Hiram af Tyrus, dronningen af Saba og Egypten.
Konsekvenser af ugudelighed kontra omvendelse: Kongernes bøger fokuserer mere på følgerne af kongernes synder, mens Krønikebøgerne fortæller om deres personlige vandring med Gud.
David: Krønikebøgerne fortæller os ikke meget om David, bortset fra at han ønskede at bygge templet. Kongerne fortæller os næsten intet om David, da David blev behandlet i 1. og 2. Samuel.
Salomo: Krønikebøgerne fortæller os kun lidt om Salomo, bortset fra det, der vedrørte opførelsen af templet og hans rigdom. Med undtagelse af Faraos datter er det kun Kongernes Bog, der fortæller om de alvorlige moralske kompromiser, Salomo indgik.
Manasses omvendelse, som ikke havde nogen politisk betydning, nævnes kun i Krønikebøgerne. Manasse fjernede mange afgudsalter, men hans omvendelse havde næsten ingen indflydelse på kongeriget.
Jojakim får mere opmærksomhed i 2 Krønikebog 36 end i 2 Kongebog 24.
Geografi: I perioden mellem det splittede rige og Hiskia lægger Krønikebøgerne, der fokuserer på templet, vægt på det sydlige Juda, mens Kongernes Bog udførligt behandler begge riger. Derfor angiver Krønikebøgerne ingen datoer eller regeringsperioders længde for Israels konger, mens Kongernes Bog giver oplysninger om både Juda og Israel. Kongernes Bog indeholder også mere materiale om Elias og Elisa.
Tidspunkt for forfattelse: Krønikebøgerne blev skrevet senere og forudsatte sandsynligvis, at læseren havde kendskab til Kongernes Bog. Det er Krønikebøgerne og ikke Kongernes Bog, der beretter om jødernes hjemvenden under Kyros af Persiens regeringstid.
Lærdomme: Krønikeskriveren viser, at retfærdige handlinger medfører materielle fordele. Kongernes Bog viser imidlertid også konsekvenserne af at adlyde eller være ulydig mod Gud.
Bemærk, at der ikke blev skjult nogen fakta, da 1. og 2. Kongebog var blevet skrevet før 1. og 2. Krønikebog.
Spørgsmål: Hvilke uoverensstemmelser i tal findes der i 1 Krøn og 2 Krøn i forhold til Samuel og Kongerne?
Svar: Læren om ufejlbarlighed siger, at de originale bibelske manuskripter var fejlfri, men at der er sneget sig nogle fejl ind i de kopier, vi har i dag, som ikke påvirker troen eller praksis. Folk, der holder fast ved ufejlbarligheden, anerkender åbent følgende som kopieringsfejl i Samuel, Kongerne og Krønikebøgerne. Af de 18 til 20 kopieringsfejl er der i omkring to tredjedele et større antal i Samuel og Kongerne end i Krønikebøgerne. Kopieringsfejlene er:
1 Sam 16:10 (otte sønner) mod 1 Krøn 2:13-15 (syv sønner)
2 Sam 8:4 (1.700 ryttere) mod 1 Krøn 18:4 (7.000 ryttere)
2 Sam 10:18 (700 stridsvognskuske) mod 1 Krøn 19:18 (7.000 stridsvognskuske)
2 Sam 23:8 (800 dræbte fjender) mod 1 Krøn 11:11 (300 dræbte fjender)
2 Sam 24:9 (800.000 + 500.000) mod 1 Krøn 21:5 (1.100.000, herunder 470.000) (muligvis en kopieringsfejl, muligvis ikke)
2 Sam 24:13 (7 år) vs. 1 Krøn 21:12 (3 år)
1 Kong 4:26 (40.000 stalde) mod 2 Krøn 9:25 (4.000 stalde)
1 Kong 5:11 (20 kor olivenolie, den masoretiske tekst, 20.000 kor i Septuaginta) mod 2 Krøn 2:10 (20.000 kor olivenolie)
1 Kong 5:16 (3.300 formænd) mod 2 Krøn 2:18 (3.600 formænd)
1 Kong 7:20b (200 granatæbler) mod 2 Krøn 3:16b (100 granatæbler)
1 Kong 7:26 (2.000 bad) mod 2 Krøn 4:5 (3.000 bad)
1 Kong 9:23 (550 høvdinge) mod 2 Krøn 8:10 (250 høvdinge)
2 Kong 8:26 (22 år gammel) vs. 2 Krøn 22:2 (42 år gammel i den masoretiske tekst. Måtte være 22, ellers ville han være ældre end sin far)
2 Kong 24:8 (18 år gammel) mod 2 Krøn 36:9 (8 år gammel)
Sal 60:1 (12.000) mod 1 Krøn 18:12 (18.000)
(Tilsyneladende mangler jeg tre til fem kopieringsfejl.)
Spørgsmål: Er det i 1 Krøn 1:32 en modsigelse, at Ketura er Abrahams medhustru, når hun i 1 Mos 25:1 er Abrahams hustru, medmindre medhustru og hustru er synonyme udtryk, som den muslimske Ahmed Deedat hævder?
Svar: Nej, de er ikke synonymer, og nej, dette er ikke en modsigelse. En medhustru er en type hustru. Typisk ville en medhustrus børn ikke have samme arveret som børnene af en hustru, der ikke var medhustru. En ærlig muslim bør ikke have noget problem med dette, for Muhammed havde en medhustru ved navn Maria/Miriam den koptiske. Deres forhold var lovligt, da hun var medhustru, men hun havde ikke de samme rettigheder som Muhammeds hustruer, der ikke var medhustruer.
Spørgsmål: Hvilke var de største krige i verden på dette tidspunkt, som beskrevet i 1 Krøn, 2 Krøn, 1 Kong og 2 Kong?
Svar: Her er de kendte krige i verden dengang.
1003 f.Kr. David erobrer Jerusalem
1000 f.Kr. I Kina besejrer Chou-dynastiet Shang-dynastiet
ca. 998 f.Kr. Israel under David mod Moab, 10.000 dræbt
ca. 997 f.Kr. Borgerkrig i Israel: Absalom – 2 Sam 18:7, 20.000 dræbte
969 f.Kr. Egypten plyndrer byen Gezer som bryllupsgave til Salomo
950 f.Kr. Libyeren Shishak bestiger den egyptiske trone
926 f.Kr. Shishak fra Egypten invaderer Juda
>926 f.Kr. Jeroboam/Abija – Israel/Juda kæmper, 500.000 dræbes
918 f.Kr. Shishak ødelægger Taanach
911–894 f.Kr. Den assyriske konge Adad-Nirari II's felttog
909 f.Kr. Ved Gibbethon belejrer israelitterne filisterne
900 f.Kr. San Lorenzo i Mexico ødelægges af et oprør
897 f.Kr. Ethbaal vælter kong Phelles i Tyrus
889–886 f.Kr. Den assyriske Tukulti Ninurta II's felttog
884/3–878 f.Kr. Den assyriske Ashurnasirpal II's felttog
866 f.Kr. Den assyriske Ashurnasirpal II's felttog
859–824 f.Kr. Den assyriske Shalmaneser III gennemfører 32 felttog
858 f.Kr. Den assyriske Ashurnasirpal II's felttog
858 f.Kr. Assyrien kæmper mod urartu-folket
857 f.Kr. Assyrerne angriber Bit-Adini (Eden)
857 f.Kr. Assyrerne erobrer Karkemish
856 f.Kr. Assyrien kæmper mod Urartu
ca. 855 f.Kr. Israel mod arameerne – 1. Kongebog 20:29, 127.000 dræbte
853 f.Kr. Ved Qarqar: Uafgjort mellem assyrerne og koalitionen
850–841 f.Kr. Assyrerne kæmper mod arameerne
850 f.Kr. Assyrien belejrer Gannanatu
9. århundrede Hasanlu i Urartu brændes ned
843 f.Kr. Assyrerne plyndrer Allabria, Parsua, Abdadani, Khaban og Namri
841 f.Kr. Assyrerne kæmper mod Hazael, men det lykkes dem ikke at indtage Damaskus
841 f.Kr. Jehu gør oprør og dræber kongerne af Israel og Juda
841 f.Kr. Assyrerne besejrer Parasca
839 f.Kr. Assyrien fører krig i Kilikien
836 f.Kr. I nærheden af Hamadan kæmper Salmanassar III mod mederne
835 f.Kr. Assyrerne plyndrer byen Shalmnas
832 f.Kr. Ved Arsanies besejrer assyrerne urartu-folket
831 f.Kr. Patinu gør oprør mod Assyrien
830–827 f.Kr. Assyrien kæmper mod urartu-folket
828 f.Kr. Assyrerne kæmper mod Urartu og plyndrer Musasin
826–820 f.Kr. Assyrisk oprør
824–805 f.Kr. Urartu-imperiet udvider sig
809 f.Kr. Assyrien kæmper mod Media
808 f.Kr. Assyrerne kæmper mod Guzanu
807–806 f.Kr. Assyrerne kæmper mod mannaeerne
ca. 806–804 f.Kr. Zakir fra Hamath og Luash kæmper mod byen Damaskus
804–733 f.Kr. Yderligere erobringer i Urartu
804–802 f.Kr. Assyrerne angriber Damaskus og indtager byen
801 f.Kr. Assyrien angriber Khubbushkia
800 f.Kr. Spartanerne erobrer Lakonien
800–799 f.Kr. Assyrien kæmper mod Media
800–700 f.Kr. Nubien (Sudan) gør oprør mod Egypten
798 f.Kr. Assyrerne kæmper mod Lushia
797 f.Kr. Assyrerne kæmper mod Namri
793–792 f.Kr. Assyrien kæmper mod Media
791 f.Kr. Assyrien angriber Khubbushkia
789–787 f.Kr. Assyrien kæmper mod Media
786 f.Kr. Assyrerne kæmper mod Kisku
785–784 f.Kr. Assyrien angriber Khubbushkia
771 f.Kr. I Hao i Kina dræber Rong-barbarerne Zhou-kongen You
770 f.Kr. Oprør mod Zhou; Zhou flytter hovedstaden
745 f.Kr. Den assyriske konge Tiglat-Pileser III erobrer byen Damaskus
743 f.Kr. Borgerkrig i Assyrien
743 f.Kr. Assyrerne erobrer byen Kashpuna nær Tyrus og Sidon
743–740 f.Kr. Assyrerne belejrer Arpad
740 f.Kr. Spartanerne erobrer Messenien
740–710 f.Kr. Skyterne overvinder kimmerierne
738 f.Kr. Yaudi i Syrien gør oprør mod assyrerne
736 f.Kr. Grækerne erobrer det fønikiske Malta
735–715 f.Kr. Edomitterne tager jøderne til fange under Akaz i 2 Krøn 28:17
735–715 f.Kr. Filisterne angriber Juda under Akaz i 2 Krøn 28:18
734 f.Kr. Korinth erobrer Korfu fra eretrierne
734 f.Kr. Tiglath-Pileser plyndrer byen Hazor i Israel
ca. 733 f.Kr. Israel besejrer Juda (2 Krøn 28:6), 120.000 dræbt
732 f.Kr. Assyrerne erobrer Damaskus
731–724 f.Kr. Kong Piye og napataerne erobrer Egypten
724–722 f.Kr. Assyrerne belejrer byen Tyrus
722 f.Kr. Assyrerne slår et oprør ned i det sydlige Kaldea
722 f.Kr. Sargon II af Assyrien erobrer Samaria
721 f.Kr. Assyrerne erobrer Urartu
720 f.Kr. Assyrien besejrer Arpad, Simirus, Damaskus og Samaria
720 f.Kr. Assyrerne plyndrer Arpad og Qarqar
717 f.Kr. Assyrerne besejrer Karkemish
715 f.Kr. Assyrerne plyndrer de filistinske byer Ashdod og Gath
714 f.Kr. Sargon II angriber Van-søen og mannai-folket i Armenien
713–679 f.Kr. Assyrerne og kimmerierne angriber Urartu
712 f.Kr. Assyrerne erobrer Ekron i Filistia
708 f.Kr. Assyrerne indtager Samsat i Anatolien
701 f.Kr. Kong Sanherib og assyrerne indtager byen Usse nær Tyrus
701 f.Kr. Assyrerne belejrer Sidon i Fønikien
701 f.Kr. Ved Eltekah møder assyrerne egypterne
701 f.Kr. Assyrerne plyndrer Megiddo, Samaria og Gibea
701 f.Kr. Assyrerne erobrer Ekron
701 f.Kr. Assyrerne plyndrer Lakis; 1.5K dræbes
701 f.Kr. Den assyriske hær bliver slået uden for Jerusalem, 185.000 dræbt
700 f.Kr. Krig mellem Chalkis og Eretria
700 f.Kr. Assyrien jævner Karatepe med jorden
700 f.Kr. Assyrien kæmper mod Kashku
698 f.Kr. Assyrerne erobrer Tarsus
689 f.Kr. Assyrerne plyndrer Babylon
686 f.Kr. Assyrerne kæmper mod araberne
680 f.Kr. Kimmererne erobrer Frygien
678 f.Kr. Assyrerne undertrykker babylonske oprørere
678 f.Kr. Skyterne angriber assyrerne
676–673 f.Kr. Assyrerne belejrer Sidon i 3 år
675/671 f.Kr. Assyrerne erobrer Memphis
674 f.Kr. Ved Sile besejrer egypterne assyrerne
672 f.Kr. Assyrerne underkaster egypterne
671 f.Kr. Den assyriske konge Esarhaddon erobrer byen Memphis i Egypten
670 f.Kr. Egypterne gør oprør mod assyrerne
ca. 670 f.Kr. Skyterne trænger ind i Mannai-kongeriget
669 f.Kr. Den assyriske konge Esarhaddon dør under et felttog mod egypterne
668 f.Kr. Kong Pheidon af Argos besejrer spartanerne
667 f.Kr. Ashurbanipal erobrer Egypten
665 f.Kr. Ashurbanipal angriber Fønikien og senere Egypten
664 f.Kr. Tantamani befrier Egypten
664–657 f.Kr. Farao Psammetichus I forener Egypten
663 f.Kr. Assyrerne plyndrer Theben i Egypten
653 f.Kr. Skyterne dominerer mederne
653 f.Kr. Assyrerne besejrer nationen Elam
653 f.Kr. Egypten er befriet fra Assyrien
652–643 f.Kr. Shamash-shum-ukin gør oprør mod den assyriske konge Ashurbanipal
ca. 650 f.Kr. Messenierne gør oprør mod spartanerne
650 f.Kr. Skyterne og kimmerierne plyndrer Palæstina
648 f.Kr. Assyrerne plyndrer Babylon
646 f.Kr. Assyrerne forviser det elamitiske folk
642–639 f.Kr. Assyrerne angriber Elam og plyndrer Susa
638 f.Kr. Ved Hong-floden i Kina besejrer Chu hertug Xiang af Song
ca. 631/627 f.Kr. Mederne under Kyaxares belejrer Nineve, Assyriens hovedstad
630 f.Kr. Di-folket angriber det nordlige Kina
626/625 f.Kr. Babylonierne opnår uafhængighed
625 f.Kr. Kyaxares den mediske befrier sig fra skyterne
623 f.Kr. Di-folket angriber det nordlige Kina
620 f.Kr. Di-folket angriber det nordlige Kina
616–612 f.Kr. Det assyriske imperium går under
615 f.Kr. Den assyriske by Arrapkha erobres
614 f.Kr. Asshur erobres
614 f.Kr. Mederne forsøger at indtage byen Ninive
ca. 613-7-8/612 Mederne plyndrer Ninive (babylonierne kommer for sent til at hjælpe mederne)
612 f.Kr. Mederne erobrer Armenien
612–609 f.Kr. De sidste assyrere udryddes
609–606 f.Kr. Babylonierne angriber det nordlige Israel
609/608 f.Kr. Egypterne ødelægger Megiddo og angriber Gaza
606–605 f.Kr. Di angriber det nordlige Kina
604 f.Kr. Ved Karkemish besejrer Babylon Egypten
11.-12. 605/604 Babylonierne plyndrer byen Ashkelon i Filistia
603 f.Kr. Babylonierne plyndrer Ekron
601 f.Kr. Babylonierne og egypterne spiller uafgjort med store tab
599-598 f.Kr. Babylonierne kæmper mod araberne
16. marts 597 f.Kr. Babylonierne indtager Jerusalem
596 f.Kr. Babylonierne kæmper mod Elam
593 f.Kr. Den egyptiske Psamtik II samt græske, fønikiske og jødiske lejesoldater besejrer Kush
591 f.Kr. Egypten invaderer Nubien
589–587/586 f.Kr. Jøderne gør oprør mod babylonierne
586/5–573/2 f.Kr. Nebukadnezar II af Babylon belejrer Tyrus og indtager byen
581 f.Kr. Babylonierne deporterer flere fra Juda
568–567 f.Kr. Føreren Apries og babylonierne invaderer Egypten
559 f.Kr. Mederne og babylonierne går sammen mod perserne
Spørgsmål: Hvilke begivenheder fandt der sted i Mellemøsten på denne tid, som beskrevet i 1 Krøn og 2 Krøn samt 1 Kong og 2 Kong?
Svar: Her er mange af dem.
969 f.Kr. Egypten plyndrer Gezer for at skaffe Salomos bryllupsgave
950/945 f.Kr. Libyeren Shishaq bliver farao i Egypten
926 f.Kr. Shishak fra Egypten invaderer Juda
>926 f.Kr. Jeroboam af Israel kæmper mod Abija af Juda; 500.000 dræbes ifølge 2. Krønikebog 13:17
ca. 613-7-8/612 Mederne plyndrer Ninive (babylonierne kommer for sent til at hjælpe mederne)
604 f.Kr. Ved Karkemish besejrer Babylon Egypten
970 f.Kr. Indvielsen af Salomos tempel
ca. 870 f.Kr. Elijas hungersnød i Israel
765 f.Kr. Pesten i Ninive
15. juni 763 Total solformørkelse
759 f.Kr. Pest i Ninive omkring Jonas' tid
16. marts 597 f.Kr. Første store eksil til Babylon
587/586 f.Kr. Juda ført i fangenskab til Babylon
538 f.Kr. De forviste vender tilbage til Jerusalem
540–10. eller 12. december 539 Perserne erobrer det babylonske rige
336–6/323 f.Kr. Alexander den Stores imperium
Spørgsmål: Er dette "Diphath"-folk i 1 Krøn 1:6 det samme som "Riphath"-folket i 1 Mos 10:3?
Svar: Sandsynligvis ja. Det var sandsynligvis en skrivefejl, og vi har ingen andre optegnelser om Riphath-folket.
Spørgsmål: Hvordan var Nimrod i 1 Krøn 1:10 en mægtig jæger på jorden?
Svar: Det hebraiske ord i 1 Krøn 1:10 (udtales gib-BOR) betyder ganske enkelt »mægtig«, hvilket kan betyde en dygtig jæger, en dygtig kriger, en mester, en kæmpe eller mægtig på en anden måde. Lancelot Brentons oversættelse af Septuaginta gengiver dette som »mægtig jæger« med en fodnote, der på græsk angiver »en kæmpe, en jæger«. På en eller anden måde var Nimrod en »kæmpe« blandt mennesker, hvad enten det skyldtes hans fysiske størrelse eller hans krigerske dygtighed. Mange kristne mener, at Nimrod jagede mennesker som kriger og imperiebygger. Nogle ser i de sumeriske beretninger om Gilgamesh en tradition om den første imperiebygger, og måske henviser Bibelen til denne mand som Nimrod.
Dette stemmer overens med, hvad 1. Mosebog 10:9 siger om Nimrod. Det hebraiske navneord her (udtales TSAH-yid) betyder en jæger. Lancelot Brentons Septuaginta-oversættelse siger »kæmpejæger« i 1. Mosebog 10:9.
I dag kan nogle være »kæmper« i kamp eller i erhvervslivet, men det gavner dem ikke noget, når de dør.
Spørgsmål: Skal der i 1 Krøn 1:42 stå »Jakan« eller »Akan/Waqan«?
Svar: Den masoretiske tekst siger Jakan (udtales Yakan), men grammatikken synes at mangle den nødvendige konjunktion we (og), så måske bør det være Akan/Waqan.
Spørgsmål: Hvorfor giftede Juda sig med en kanaanit i 1 Krøn 2:3?
Svar: Forbuddet mod at indgå ægteskab med Israels kanaanitiske fjender blev først indført i Moses’ tid, 400 år senere.
Spørgsmål: Hvem var Achan/Achar, den, der skabte uro i Israel, i 1 Krøn 2:7?
Svar: Det er Achan, som i hemmelighed tog noget bytte fra byen Jeriko i Josva 7.
Spørgsmål: I 1 Krøn 3:5, var navnet på Batsebas far Ammiel eller Eliam, som der står i 2 Sam 11:3?
A: Dette er højst sandsynligt en kopieringsfejl, der skyldes, at bogstaverne »l« og »m« er byttet om på hebraisk. »Eliam« betyder »Gud/guden er en slægtning«, og »Ammiel« betyder »En slægtning er Gud/guden«. Da Krønikebøgerne blev skrevet senere end 2. Samuelsbog, er det mere sandsynligt, at navnet i 2. Samuelsbog er bevaret korrekt. »Ammiel« forekommer i 1 Krønikebog 3:5 både i den masoretiske tekst og i Septuaginta, så denne ombytning fandt sted, før den græske Septuaginta-oversættelse blev udarbejdet. Der er fundet et gammelt hebraisk segl med navnet »Eliam«.
Spørgsmål: Hvem var Davids sønner helt præcist i 1 Krøn 3:5-8, 14:4-7 og 2 Sam 5:14-16?
Svar: 2. Samuelsbog 5:14-16, 1. Krønikebog 3:5-8 og 1. Krønikebog 14:4-7 nævner alle: Shammua, Shobab, Nathan, Salomo, Ibhar, Elishua (Elishama i 1. Krønikebog 3:5-8), Nepheg, Japhia, Elishama, Eliada og Eliphelet. 1 Krønikebog 3:5-8 nævner Elishama to gange, mens de andre tekster nævner Elishua og Elishama. Desuden nævner 1 Krønikebog 3:5-8 også Eliphelet en anden gang samt Nogah. Der kan være tale om en skrivefejl, hvor Eliphelet er nævnt to gange i 1 Krønikebog 3:5-8, men David kunne have haft flere sønner ud over dem, der er opført.
Spørgsmål: Var der i 1 Krøn 3:9 muligvis ni sønner foran Salomo i arvefølgen, som nogle formoder?
Svar: Det kunne der være, hvis Davids sønner var opført i rækkefølge efter deres fødsel. Amnon, Absalom og Adonija var helt sikkert ældre end Salomo, og Salomo blev født, da David var ældre. Der er dog intet, der dikterer, at denne liste er i rækkefølge efter deres fødsel.
Spørgsmål: Var Sallum/Joahaz i 1 Krøn 3:15 Josias fjerde søn?
Svar: Nej, for Zedekias, der er nævnt som den tredje søn, var kun ti år gammel i 609 f.Kr., da Jehoahaz blev konge som 23-årig.
Her er der en vigtig pointe om bibelsk fortolkning at lære. Hver gang man ser en liste over børn, betyder det ikke nødvendigvis, at børnene blev født i den rækkefølge, de står på listen.
Spørgsmål: Var Shallum i 1 Krøn 3:15 det personlige navn på den konge, der havde tronenavnet Jehoahaz, som nogle skeptikere antyder?
Svar: Kristne kommentatorer er enige om, at Shallum var et andet navn for Jehoahaz. Det vides dog ikke, om Shallum var et fornavn, han blev født med, eller et tilnavn, han fik senere.
Spørgsmål: I 1 Krøn 3:19, var Zerubbabels far Pedaia eller Shealtiel, som det står i Esra 3:2,8; 5:2; Nehemias 12:1; Haggaj 1:1,12,14; 2:2,23 og Matthæus 1:12?
Svar: Nogle børn har både en biologisk far og en adoptivfar. Ifølge 1 Krøn 3:17-18 var Shealtiel og Pedaiah brødre. Shealtiel var den ældste, men der er tilfælde, hvor den ældste mandlige arving ikke har en søn, der kan føre den kongelige arvefølge videre. Kristne forskere giver to forskellige svar.
Pedaiah døde, og Shealtiel adopterede Zerubbabel. Dette var både en velgørende handling og sikrede Shealtiel en kongelig efterfølger.
Shealtiel døde, og Pedaiahs ældste søn skulle videreføre Shealtiels slægt og den kongelige arvefølge.
Spørgsmål: Hvem er hagriterne i 1 Krøn 5:10, 19, 20, 22?
Svar: Vi havde ingen arkæologiske optegnelser om hagriterne, før der blev fundet assyriske inskriptioner fra Sennacheribs og Tiglat-Pileser III’s tid, hvor hagriterne blev nævnt som en aramæisk stamme. Hagriterne er ikke blot efterkommere af Hagar, da Salme 83:6 nævner både hagriterne og ismaelitterne sammen med andre østlige folk.
Selvom de senere forfattere Strabo og Ptolemæus (5.19.2) nævner agraioierne, der boede i det nordlige Arabien, er de sandsynligvis ikke det samme folk.
Plinius nævner i NH 6.159-161 også agraierne, og disse er sandsynligvis folket i Hofuf-thaj i al-Hasa-oasen i det østlige Arabien, lige vest for Bahrain, og de er ikke beslægtede med hagriterne på trods af navneligheden.
Spørgsmål: I 1 Krøn 5:22 – da denne krig kom fra Gud – hvordan kunne Gud så være en fredens Gud?
Svar: Gud vil i sidste ende bringe alle krige til ophør (Salme 46:9). Indtil den tid kommer, kan det dog nogle gange fremme fredens sag at føre krig, og israelitterne førte her krig for Guds fred og for at beskytte stammerne på den anden side af Jordanfloden.
Man bør sætte spørgsmålstegn ved den underliggende antagelse om pacifisme. Gleason Archer skriver i *Encyclopedia of Bible Difficulties*, s. 219-220: »Er det virkelig et udtryk for godhed ikke at yde modstand mod det onde? Kan vi sige, at en virkelig god kirurg ikke bør gøre noget for at fjerne kræftvæv fra sin patient, men blot lade ham fortsætte med at lide, indtil han til sidst dør? Kan vi rose et politi, der står passivt og ikke yder den mindste modstand mod den væbnede røver, voldtægtsmanden, brandstifteren eller enhver anden forbryder, der udnytter samfundet? Hvordan kunne Gud kaldes ’god’, hvis Han forbød sit folk at beskytte deres hustruer mod voldtægt og kvælning af berusede røvere eller at modstå indtrængende, der er kommet for at hente deres børn og smadre deres hjerner mod væggen?
Ingen politik ville give ondskab og kriminalitet friere tøjler end en fuldstændig afståelse af retten til selvforsvar fra de lovlydige medlemmer af samfundet.”
Spørgsmål: I 1 Krøn 6:16,26-28, var Samuels far fra Levi, eller var Samuel en efraimit, som det står i 1 Sam 1:1?
Svar: Leviterne havde intet eget område, men var spredt over hele Israel. Samuels far var levit, men de boede i efraimitternes område.
Spørgsmål: I 1 Krøn 6:28 (den masoretiske tekst), var Samuels ældste søn Vashni, eller var det Joel, som det står i 1 Sam 8:2?
Svar: Samuels ældste søn hed Joel. Den masoretiske tekst indeholder en kopieringsfejl: den udelader Joel og lyder »den førstefødte Vashni og Abija«, idet det hebraiske ord for »og den anden« (vashni) opfattes som et egennavn. Både Septuaginta og den syrisk-arabiske oversættelse angiver sønnerne som Joel og Abija.
Spørgsmål: Var Ner i 1 Krøn 8:33 Sauls bedstefar eller Sauls onkel?
Svar: Der var sandsynligvis to mænd ved navn Ner, og den anden blev opkaldt efter sin bedstefar.
Spørgsmål: Er Esh-baal i 1 Krøn 8:33 den samme person som Ish-bosheth i 2 Sam 2:8?
Svar: Sandsynligvis ja. Baal kan bety herre, Gud eller en kanaanitisk afgud. Saul gav sin søn navnet Ish (mand) af Baal, sandsynligvis med henblik på herre eller Gud. Forfatterne eller kopisterne ændrede sandsynligvis navnet til »bosheth«, der betyder skam.
Spørgsmål: Hvad var Kongernes Bog i 1 Krøn 9:1?
Svar: Det var ikke 1. og 2. Kongebog i Bibelen. Det var snarere verdslige optegnelser om konger. I bogen *When Critics Ask*, s. 204, nævnes det, at det ikke var usædvanligt, at inspirerede bøger i Bibelen citerede verdslige bøger, eller at Paulus endda citerede hedenske digtere, når de talte sandt om noget.
Spørgsmål: Hvordan kunne hele Sauls hus uddø i 1 Krøn 10:6, når Ishbosheth stadig levede ifølge 2 Sam 2:8?
Svar: I 1 Krøn 10:6 henviser »hele hans hus« til hans tre sønner, der døde sammen med ham. Det omfattede ikke Sauls spæde barnebarn, Mefiboset. Selvom Skriften ikke siger, hvorfor Ishboset ikke var sammen med Saul, eller hvorfor Ishboset (som var næsten 40 år på det tidspunkt) ikke var medregnet i »Sauls hus« her, skyldes det måske, at Ishboset var Sauls søn med en medhustru.
Spørgsmål: Hvorfor ville en sejrende hær i 1 Krøn 10:8-10 plyndre de døde?
Svar: De indsamlede sværd, spyd, andre våben og endda værdigenstande, som soldaterne måtte have haft på sig, men vigtigst af alt indsamlede de rustningerne. Disse blev brugt til deres egne tropper og kunne også udstilles som krigstrofæer.
Spørgsmål: I 1 Krøn 10:13-14, spurgte Saul ikke Herren, eller spurgte Saul Herren i 1 Sam 28:6?
(Dette er en gentagelse af diskussionen om 1 Samuelsbog 28:6)
Svar: Selvom dette kunne være en kopieringsfejl, siger både den hebraiske masoretiske tekst og den græske Septuaginta det samme, og der er en enklere forklaring end en kopieringsfejl.
Der er en verden til forskel på at gøre noget og at gøre noget oprigtigt.
Det hebraiske ord sha’al i 1. Samuelsbog 28:6 betyder at forhøre sig, anmode, kræve, tigge eller låne. Det betyder ikke nødvendigvis at spørge uoprigtigt. Det er snarere et generelt ord for at spørge, og det kan være oprigtigt eller uoprigtigt.
Det hebraiske ord darash i 1 Krønikebog 10:14 betyder primært at følge, og dermed også at søge, spørge eller tilbede. På mere end 41 andre steder, hvor Det Gamle Testamente bruger dette ord, er det noget, som folk enten beder Gud om eller beder afguder om, men ikke begge dele.
I modsætning til brugen af »sha’al« i 1. Samuelsbog 28:6, hvor Saul spurgte Gud, bruges ordet »darash« i 1. Samuelsbog 28:7, da Saul opsøgte heksen i Endor.
Selvom Saul måske spurgte i forbifarten, spurgte han bestemt ikke Gud ved hjælp af de fastlagte metoder, som præsterne benyttede. Husk, at Saul havde dræbt alle præsterne i Nob, bortset fra Abjatar. Abjatar havde taget efoden med sig, da han flygtede i 1. Samuel 23:6.
Saul kunne godt spørge Herren, men uden omvendelse er det svært at se, at forespørgslen var oprigtig, efter at han havde dræbt de fleste af Guds præster, der kunne udføre forespørgslen.
Spørgsmål: Hvilke usædvanlige personer nævnes der i 1 Krøn 11:10-12:40?
Svar: Her er nogle af dem.
Zelek i 11:39 var en ammonit.
Uria var en hettit, og Ismaia var en gibeonit.
Der var benjaminitter i 1 Krøn 12:29, og både benjaminitter og gibeonitter ville typisk være på Sauls side.
David havde peletitter og keretitter, som var filister, i sin hær.
Der var 4.600 levitter og 3.700 aaronitter.
David havde således evnen til at vinde selv folk over på sin side, som normalt ville være hans fjender.
Spørgsmål: Hvordan kan vi, som beskrevet i 1 Krøn 11:10-12:40, udvikle en karakter og personlighed, så selv vores tidligere fjender ønsker at leve i fred med os?
Svar: David var en lidenskabelig mand; han elskede sine venner dybt og hadede dem, der var onde eller forræderiske. Alligevel kunne David respektere nogle af sine modstandere, såsom Abner, der var en æret mand. David var en loyal mand. Han var loyal over for sine tropper, og han belønnede dem, der var loyale. David var en dygtig kriger, der med tiden så ud til at kunne vinde sejren. Alle slags mennesker vil følge en, der ser ud til at få succes. Men vigtigst af alt var David Guds mand, der adlød Gud som leder, og gudfrygtige israelitter indså, at de burde følge David.
Det er interessant at sammenligne den loyalitet, som Davids mænd, israelitterne og Davids familie udviste over for David i begyndelsen af hans regeringstid, med de talrige problemer, David havde med illoyale mennesker senere i sin regeringstid. Vendepunktet var det tab af respekt, som mange havde for David efter affæren med Batseba og mordet på hans loyale soldat Uria. Der skal kun en smule forræderi til for at udslette andres minder om ens loyalitet.
Spørgsmål: Hvad er det betydningsfulde ved antallet fra hver stamme i 1 Krøn 11:10-12:40?
Svar: Lad os først se på tallene.
Juda 6.800 – tilsyneladende var der kun få i Juda, der offentligt støttede David, da Saul forfulgte ham.
Simeon 7.100 – Simeon var en lille stamme, så dette lave tal er forventeligt.
Benjamin 3.000
Efraim 20.800
Manasse 18.000
Issakar 200 høvdinge
Zebulon 50.000
Naftali 38.000
Dan 28.600
Aser 40.000
Stammerne på den anden side af Jordanfloden 120.000
Levitterne 4.600
Aaronitterne 3.700
Hvis David havde en stående hær på dette antal, ville han ikke have behov for at flygte fra Saul eller for den sags skyld fra filisterne. Det var snarere folk, der erklærede deres troskab til David. Tilsyneladende svor alle mændene i stammerne i Transjordan troskab til David, selvom det er uklart, hvor mange der rent faktisk tjente som hans soldater. Davids oprindelige soldater var udstødte og flygtninge fra forskellige stammer. Issakar havde svært ved at skaffe jord i nord, så tilsyneladende kom mange for at slutte sig til David.
Når man i dag sætter et nyt foretagende i gang, vil mange mennesker slutte sig til det af forskellige årsager. Nogle slutter sig til af de allerbedste grunde, andre af uacceptable grunde, men mange slutter sig til af mindre vigtige eller pragmatiske grunde, såsom mangel på jord i Davids tid. I dag gør mange mennesker ting i håb om belønning eller af frygt for dårlige konsekvenser, hvis de ikke hjælper. Disse motiver er i orden, og Bibelen kritiserer dem ikke. Den bedste motivation er dog ubetinget agape-kærlighed, til Gud og til andre mennesker.
Spørgsmål: Dræbte hakmonitten 300 mænd i 1 Krøn 11:11, eller dræbte takmonitten 800 mænd, som det står i 2 Sam 23:8?
Svar: Se diskussionen om 2. Samuelsbog 23:8 for svaret.
Spørgsmål: Hvordan kunne David i 1 Krøn 11:19 have drukket blodet fra de mænd, der hentede vand?
Svar: Det gjorde David ikke; det er blot en talemåde. David siger, at hvis han drak det vand, som disse mænd havde sat livet på spil for at give ham, ville han ikke vise tilstrækkelig respekt for blodet fra de soldater, der hentede vand til ham.
Spørgsmål: Hvem var de »to helte fra Moab« (KJV: »løveagtige mænd«) i 1 Krøn 11:22?
Svar: Det er mænd, hvis mod, styrke og kampfærdigheder var så store, at de blev sammenlignet med løver. Det hebraiske ord her, ariel, er beslægtet med ari, det hebraiske ord for løve.
Spørgsmål: I 1 Krøn 21:7, var Gud utilfreds med, at de foretog en folketælling, eller med at Joab ikke medregnede Levi og Benjamin?
Svar: Gud var utilfreds med, at de foretog en folketælling.
Spørgsmål: Hvorfor var Gud i 1 Krøn 21:7 utilfreds med, at de foretog en folketælling?
Svar: Se diskussionen om 2. Samuelsbog 24:1 for svaret.
Spørgsmål: Hvorfor dræbte Gud Uzza i 1 Krøn 13:9-10?
Svar: Uzza og de andre blev sandsynligvis overraskede over hans død. Uzza forsøgte jo blot at hjælpe, da okserne snublede. Men Uzza og alle de andre havde glemt et vigtigt punkt: Guds hellige ting skulle behandles med den rette respekt. Gud havde allerede fortalt dem, hvordan arken skulle bæres. De adlød ikke, og hvis de havde adlydt, ville der ikke have været nogen okser, der snublede. Dette peger på to former for lydighed: din egen måde og Guds måde.
Når du tjener Gud på din egen måde, tjener du Gud, som du har lyst til, og du mener, at Gud bør værdsætte alt, hvad du gør, og der er ingen standard. Det er umuligt at være ulydig, kun mere eller mindre lydig.
På Guds måde at tjene Ham på tjener du Gud, som Han har befalet. Men inden for rammerne af det, Gud har sagt, værdsætter Gud frivillige gaver og gode gerninger, der kommer af vores eget initiativ (2. Korintherbrev 8:10-12; 9:7). Gud har standarder og regler (2. Timoteus 2:5). Hvis du er ulydig i nogle ting, så er du ulydig (Jakobsbrevet 2:9-11). Hvis du ønsker at være et redskab for Gud til ædle formål, kan du ikke være det, før du har renset dig selv for uædle ting (2. Timoteus 2:20-21).
Spørgsmål: Hvorfor var Hiram så venlig over for David i 1 Krøn 14:1?
Svar: Ud over det personlige venskab havde fønikerne og israelitterne en fælles fjende i filisterne.
Spørgsmål: Var der mange morbærtræer i Palæstina (1 Krøn 14:14-15)?
Svar: Det hebraiske ord her er usikkert. Hvis det er »morbær«, findes der 12 arter af morbær. Det sorte morbær er hjemmehørende i Vestasien, men grækerne og romerne dyrkede det også. De hebraiske ord kan også betyde »balsamtræer«.
Spørgsmål: Hvad er psalterier og alamoth i 1 Krøn 15:20,28?
Svar: Det var musikinstrumenter, men vi ved i dag ikke, hvordan de så ud.
Spørgsmål: Hvorfor foragter folk, endda nogle troende, undertiden andre i 1 Krøn 15:29?
Svar: Der er mindst to grunde.
1. Nogle stiller krav til andre. Hvis folk overtræder deres standard, kan de være uforsonlige og aldrig respektere dem igen. Michal mistede sin respekt for sin mand.
2. Nogle foragter andre, hvis de er blevet såret af dem, og de nægter at tilgive.
Vi kristne bør ikke foragte nogen.
Spørgsmål: Hvordan blev de udvalgt af Gud i 1 Krøn 16:13?
A: Samlet set var de Guds udvalgte folk og udvalgte nation. Det er den primære betydning her. Men individuelt set var mange af dem Guds udvalgte. De udvalgte er dem, som Gud, før verdens grundlæggelse, har udvalgt til at komme i himlen.
Spørgsmål: Lærer Bibelen i 1 Krøn 16:25-26 og Sal 97:7, at der findes mange guder?
Svar: Ja. Bibelen lærer, at der er mange afguder, men kun én sand Gud. Mormonerne henviser forgæves til dette vers for at underbygge deres påstand om, at der er mange [legitime] guder.
Spørgsmål: Hvorfor modsagde Nathan sig selv her i 1 Krøn 17:2-15?
Svar: Nathan talte i første omgang forkert, fordi han ikke talte som profet. Han ville have været en falsk profet, hvis han havde sagt: »Så siger Herren«, eller selv hvis han blot havde sagt, at Gud havde fortalt ham denne forkerte udtalelse. I stedet talte Nathan spontant på egen hånd. Bemærk også, at selv da han talte på denne måde, korrigerede Gud ham straks.
Jehovas Vidner henviser undertiden til dette afsnit for at forsøge at vise, at sande profeter (som de hævder, at Vagttårnsorganisationen er) stadig kan være sande profeter, selvom de har fremsat falske profetier. De hævder imidlertid at være profeter, og Vagttårnsforeningen fremsatte officielle profetier om Kristi genkomst, som var falske.
Den katolske kirke hævder også, at paven taler ufejlbarligt, men kun hvis han taler »ex cathedra«. Dette er dog næsten ikke et problem, da paver gennem historien kun har talt »ex cathedra« syv eller otte gange.
Mormonkirken hævder også at have profeter, der er ufejlbarlige, når de taler som profeter. Både Joseph Smith og Brigham Young fremsatte falske profetier.
Spørgsmål: Hvorfor er Davids holdning i 1 Krøn 17:16-27 og 1 Krøn 28:2-4 prisværdig?
Svar: David var helt sikkert skuffet over, at hans langvarige ønske, som var godt, blev afvist af Gud. Ikke desto mindre tog David denne nyhed ydmygt imod og arbejdede stadig på at samle materialer, så hans søn Salomo kunne bygge templet.
Spørgsmål: I 1 Krøn 18:3, besejrede David da Hadarezer eller Hadadezer i 2 Sam 8:3?
Svar: Denne forskel i det hebraiske sprog er højst sandsynligt en kopieringsfejl. De hebraiske bogstaver, der svarer til »d« og »r«, ligner hinanden.
Spørgsmål: I 1 Krøn 18:4, gjorde David ret i at beholde 100 stridsvogne?
Svar: Nej. I 5. Mosebog 17:16-17 står der, at kongen ikke måtte anskaffe sig for mange stridsvogne og heste. David mente tilsyneladende, at 100 stridsvogne ikke var for mange, men dette banede vejen for, at Salomo kunne få mange stridsvogne og heste, som det fremgår af 2. Krønikebog 9:28 og 1. Kongebog 10:26-29.
Spørgsmål: I 1 Krøn 18:12, blev der dræbt 18.000 edomitter, eller 12.000, som Salme 60:1 siger i overskriften?
Svar: Dette er højst sandsynligt en kopieringsfejl.
Spørgsmål: I 1 Krøn 19:2, var denne Nahash, ammonitten, den samme Nahash, som undertrykte israelitterne i 1 Sam 11:1?
Svar: Nej, for den ældre Nahash levede 50 år tidligere. Det er ikke usædvanligt, at en søn opkaldes efter sin far eller bedstefar.
Spørgsmål: Hvorfor gjorde kong Hanun, ammonitten, i 1 Krøn 19:3-4 noget så tåbeligt som at ydmyge Davids gesandter?
Svar: Det kan skyldes manglende kendskab til israelitternes styrke, hans opvækst og stolthed eller tanken om, at Davids hær måske var udmattet efter kampen mod syrerne. Hanun forsøgte ikke at kæmpe mod David, men blot at fornærme ham, og det var meget tåbeligt.
Spørgsmål: Hvorfor satte Joab i 1 Krøn 19:10-11 hærens elite ind mod syrerne og hærens brede masser mod ammonitterne?
Svar: Syrerne kæmpede med stridsvogne (1. Kongebog 22:30-33), og stridsvogne var meget effektive mod uerfarne soldater eller soldater, der kun var bevæbnet med sværd og skjolde. Elitesoldaterne, formodentlig med buer og lange spyd, vidste, hvordan man håndterede stridsvogne. En stridsvognsstyrke, der anvendte pile, ville ikke være i stand til at besejre en større infanteristyrke, der ligeledes anvendte pile. Stridsvognsangreb fik ofte infanteristyrker til at flygte, men hvis infanteriet havde lange spyd og ikke gik i panik, ville stridsvognsangrebet blive standset. Alexander af Makedonien vidste disse ting mange år senere, da hans lille, højt trænet styrke, der primært bestod af infanteri, gang på gang besejrede det persiske imperiums større hære af ryttere og stridsvogne.
Spørgsmål: Hvordan kan 1 Krøn 19:18 forenes med 2 Sam 10:18?
Svar: Dette er højst sandsynligt en kopieringsfejl. Se diskussionen om 2 Sam 10:18 for svaret.
Spørgsmål: Var det Gud eller Satan, der fik David til at tælle israelitterne i en folketælling i 1 Krøn 21:1?
Svar: Det var direkte Satan og indirekte Gud. Se diskussionen om 2 Sam 24:1 for svaret.
Det hebraiske ord »satan« kan både betyde modstander og Satan. Asimov fremsætter dog ingen hypotese om, hvem denne modstander ellers skulle være, hvis det ikke var Satan.
Spørgsmål: I 1 Krøn 21:1, stammer det hebraiske begreb for Satan fra perserne, som nogle skeptikere hævder?
Svar: Nej. Den slange, der talte til og fristede Eva i 1. Mosebog 3, havde helt sikkert unaturlige evner, herunder tale og intelligens.
Job, som nogle mener er en af de tidligste bøger i Bibelen, diskuterer Satan i detaljer, ligesom Esajas gør. At hævde, at disse bøgers omtale af Satan viser, at de er fra tiden efter eksilet, er en cirkulær argumentation.
Spørgsmål: Hvorfor ønskede David i 1 Krøn 21:1 at foretage en folketælling af Israel?
Svar: I sidste ende tillod Gud, at Satan fristede David til at gøre det. De umiddelbare grunde til, at David måske ønskede at tælle Israels befolkning, var stolthed over nationen, for at kunne opkræve bedre skatter, med henblik på fremtidig tvangsarbejde og for at kunne hverve eller indkalde mænd til krig.
Spørgsmål: I 1 Krøn 21:4, gjorde Joab ret i at adlyde David her, da Joab vidste, at det var imod Guds vilje?
Svar: Joab var i en vanskelig situation. Han skulle adlyde kongen, medmindre kongen befalede ham at gøre noget, der var i strid med det, Gud havde sagt.
Der var ingen befaling imod en folketælling, men Joab følte (med rette), at dette ikke var, hvad Gud ønskede.
Der var ingen direkte befaling, så Joab gjorde, hvad der var bedst. Han gav udtryk for sin modstand, men adlød alligevel kongen. Der var en vis tvetydighed i Davids befaling om, hvorvidt levitterne skulle tælles med eller ej, og Joab fortolkede den, som han mente var bedst.
Dette er en anden situation end den, præsterne i Tyskland befandt sig i under Anden Verdenskrig. Hitler havde fortalt dem, at da han var Tysklands leder, skulle de ikke kritisere noget af det, han gjorde. Inden for rimelighedens grænser skal kristne ære regeringsledere og adlyde dem. Men da Hitler begyndte at fjerne jøderne, siger Bibelen specifikt, at man skal søge retfærdighed og rette på undertrykkeren (Esajas 1:17), og Guds direkte befaling stod i modstrid med det, Hitler sagde.
Spørgsmål: Var der i 1 Krøn 21:5 i alt 1.100.000 stridbare mænd, eller 1.300.000, som 2 Sam 24:9 viser?
Svar: Se diskussionen om 2. Samuelsbog 24:9 for de to mulige svar.
Spørgsmål: I 1 Krøn 21:12, var der truet med tre års hungersnød, eller syv år, som 2 Sam 24:13 siger?
Svar: Vi kan ikke være sikre på, hvilket tal der er det oprindelige, da hungersnøden ikke fandt sted, men dette var en kopieringsfejl.
Spørgsmål: Hvor magtfulde er Guds engle i 1 Krøn 21:15?
Svar: De er ikke almægtige, men for at ødelægge hele Jerusalem var der kun brug for en enkelt engel. Da Jesus var på vej til korset, sagde han i Mattæus 26:53, at hvis han bad om det, ville Faderen give ham 12 legioner (måske 60.000) af engle.
Spørgsmål: Hvordan angrede Herren det onde her i 1 Krøn 21:15?
Svar: Det hebraiske ord her betyder både fysisk skade og moralsk ondskab. Gud havde englen der, synlig for David, for at true med, hvad der ville ske med Jerusalem.
En lære, vi kan drage her, er, at Guds åbenbarede planer for et menneske kan ændre sig, når vedkommende omvender sig eller ændrer sig.
Spørgsmål: Hvorfor lod Gud i 1 Krøn 21:17 folket lide på grund af Davids syndige dekret?
Svar: Først hvad der ikke er svaret, og derefter svaret.
I dette liv lider mennesker ofte på grund af andres synder. Spædbørn født af mødre, der er afhængige af kokain, fødes også afhængige af kokain, og de har nedsat mental kapacitet. Det har været ret almindeligt, at hele nationer har lidt meget på grund af én leders grandiose ambitioner. Livet på jorden er ikke retfærdigt, og det vil ikke være retfærdigt i denne faldne verden, før Gud retter op på alt på dommedagen.
Selvom det foregående er sandt, er det ikke svaret på denne situation. Her er det Gud selv, der aktivt dræber mange israelitter på grund af én mands synd, nemlig Davids.
David var stolt af sin jordiske magt, især sin hær, og Gud reducerede det folk, som David var stolt af. Desuden ved vi ikke præcist, hvem alle Davids krigere var. En spekulation er, at Gud lod nogle engle forstærke Davids hær, og Satan så dette og bad om en redegørelse for, hvad der foregik her.
Man kunne fejlagtigt definere lidelse som, at Gud ikke forlænger et sundt liv så meget som muligt eller får et land til at vokse så meget som muligt. Gud er ikke forpligtet til automatisk at velsigne os. Når vi modtager velsignelser fra Gud, bør vi være taknemmelige og ikke kræve mere. Gud elsker os meget højt og ønsker at velsigne os, men glem ikke, at en stor del af dette liv er en forberedelse til det kommende liv, og Gud ønsker ikke at velsigne os så meget, at vi glemmer det.
Spørgsmål: Hvordan kan vi i 1 Krøn 21:24 anvende Davids princip om ikke at give Gud et offer, der ikke koster David noget?
Svar: Der kan være mange måder at anvende dette princip på, men en enkel måde er at undervise dine børn. Så snart dine børn er gamle nok til at tjene lidt penge ved at udføre huslige opgaver, skal deres kirkegaver være deres egne penge, og ikke penge, som du giver dem til offergaven.
Spørgsmål: I 1 Krøn 22:2, blev tvangsarbejdet indført under David eller under Salomo?
Svar: Salomo indførte tvangsarbejde blandt ikke-israelitter i stor skala, men det var David, der indledte det. Både dette og det at beholde nogle stridsvogne var eksempler på, at David var ulydig mod Gud på relativt små måder, og at Salomo forstærkede disse ting. Er der som forælder »små« synder i dit liv, som dine børn måske vil forstærke? David gennemførte også en folketælling, og det gjorde Salomo ligeledes.
Spørgsmål: Gav David i 1 Krøn 22:14 100.000 talenter guld til det fremtidige tempel, eller kun 3.000 talenter, som det står i 1 Krøn 29:3-4?
Svar: 1 Krøn 29:3 besvarer dette spørgsmål. David afsatte de 100.000 talenter, som var krigsbytte fra erobringen af Syrien, Moab og Edom. I 1 Krøn 29:3 står der, at David gav af sine personlige skatte »ud over alt det, jeg har stillet til rådighed«.
Spørgsmål: Hvordan fik David fat i alt dette guld i 1 Krøn 22:14?
Svar: Se diskussionen om 2. Samuelsbog 8:11 for svaret.
Spørgsmål: Hvorfor kastede de lod her i 1 Krøn 24:31 og 26:13?
Svar: Det var en enkel og upartisk måde at fordele opgaver på, når rækkefølgen ikke havde nogen betydning. I dag gør folk det samme, når de »trækker strå« for at se, hvem der får en bestemt plads. Selvom Gud kan lede lodtrækningen eller stråtrækningen, betyder det ikke, at Gud styrede resultaterne mere, end hvis de havde stemt, gået efter fødselsdatoer eller brugt andre metoder.
Spørgsmål: Hvorfor profeterede folk med harper i 1 Krøn 25:1,3?
A: Der var ingen begrænsning for, at profeter kunne bruge ethvert ikke-syndigt redskab, de ønskede, mens de profeterede. David profeterede også ved hjælp af harpen.
Men hvis en mormon hævder, at Joseph Smith brugte en okkult bog fra en falsk [egyptisk] religion blot som inspiration til at skrive den mormonske skrift, der kaldes Abrahams Bog, ville det næsten være et tilfælde af at bruge en afgudsdyrkende, ond bog for at opnå det, der angiveligt er Guds ord. Det er »næsten« tilfældet, fordi den mormon, der sagde det, ikke gengav præcist, hvad Joseph Smith selv sagde. Smith sagde, at han »oversatte« bogen, og han havde endda de egyptiske hieroglyffer ved siden af den påståede engelske oversættelse for at bevise det. Desuden skrev Joseph Smith endda en latterlig bog, »Egyptian Alphabet and Grammar«, der beviser, at Joseph virkelig hævdede, at han på overnaturlig vis oversatte egyptiske hieroglyffer.
I øvrigt har den mormonske kirke i dag stadig eksemplarer af de originale engelske manuskripter til den mormonske »Abrahams Bog« og »Egyptian Alphabet and Grammar«, og der er fundet en egyptisk papyrus i et museum, der både med hensyn til tegn og billeder stemmer overens med det, Joseph Smith brugte til sin »oversættelse«.
Spørgsmål: Hvad er det gode ved Davids holdning her i 1 Krøn 28:2-4?
Svar: David var utvivlsomt skuffet over, at det ikke var ham, der skulle bygge Guds tempel. Men han var ikke blot taknemmelig for de mange ting, Gud havde givet ham; han fokuserede også på Gud og ikke på sig selv. Templet var et monument til ære for Gud, ikke for David, og David havde ingen grund til at være vred, da han ikke betragtede templet som et monument til ære for sig selv.
Spørgsmål: Hvordan kan alle disse skriftsteder – 1 Krøn 28:9,10,20; 2 Krøn 6:2; 8:11; 1 Kong 3:3-13; 8:23; 9:8-9; 11:9-14; 2 Sam 12:24-25 – henvise til den samme person? (et spørgsmål stillet af en ateist)
Svar: De henviser alle til Salomo. Der er seks punkter, der skal tages i betragtning i svaret.
En vis sammenhæng: Salomo var gennemgående en klog mand og en tempelbygger. Salomo brugte sin visdom og sine byggefærdigheder til Guds ære, især tidligt i sit liv. Senere i livet brugte han også sine evner til at opføre templer til afguder. Nogle mennesker er drevet af at bygge og opnå noget; spørgsmålet er, hvor meget af det vil være til Guds ære?
Chokerende: Hvis det ikke forekommer dig overraskende og chokerende, at Salomo – som blev udvalgt til at bygge templet, bad en så smuk bøn til Gud og skrev bøger i Bibelen – skulle falde i synd, så har du måske endnu ikke læst disse passager særlig omhyggeligt. Det er chokerende, og den ateist, der stillede dette spørgsmål, kan undskyldes for at stille spørgsmålstegn ved, om det er den samme person.
Men det sker: Det er helt sikkert den samme person. Ligesom Judas kunne forlade alt for at følge Jesus og senere forråde ham; ligesom Demas kunne ofre sig for at ledsage Paulus på hans rejser og derefter forlade ham, fordi Demas elskede verden (2. Timoteus 4:10), kan mennesker forandre sig. Gud våger over os og bevarer os, men de troende har et valg om, hvorvidt de vil falde fra eller ej. Nogle undslipper verdens fordærvelse ved at kende vores Herre, men bliver derefter viklet ind i den (2. Petersbrev 2:17-22). Andre fornægter aldrig troen, men går på kompromis ved at forsøge at tjene både Gud og afguder eller Gud og penge.
Hvorfor ændrede Salomo sig? I Salomos tilfælde giver Skriften et klart svar i 1. Kongebog 11:1-4. Salomo indgik et kompromis ved at gifte sig med fremmede kvinder, enten af kærlighed eller for at indgå politiske alliancer. Det kompromis førte ham længere på afveje, da hans hustruer vendte hans hjerte mod andre guder.
Vi kan lære, at de mennesker, der omgiver dig, kan have en stærk indflydelse på dig, hvis du lader dem. En konsekvens af små kompromiser er, at de – uden øjeblikkelig omvendelse – kan føre til større og større kompromiser.
Bibelen tager hver troendes eget ansvar for at være flittig (Hebræerbrevet 6:11), undersøge os selv (2. Korintherbrev 13:5) og være på vagt (Mattæus 10:16-17) meget alvorligt. Ellers kan en Guds mand eller kvinde falde dybt, som de chokerede Jahve-tilbedere og de glade Kemosh-tilbedere opdagede.
Spørgsmål: Hvad er forskellen i 1 Krøn 29:2 mellem at bygge noget for mennesker og at bygge det for Gud?
Svar: Hvis du bygger noget for et menneske, skal du bygge det, som vedkommende ønsker det, og det behøver ikke at vare længere, end vedkommende har brug for det. Hvis du bygger for Gud, bygger du til Hans ære, ikke din egen, og du skal bygge det, som Gud ønsker det, og ikke på din egen måde. Hvis man bygger noget for Gud, skal man bygge det, så det varer i al evighed. En anden forskel er, at det ikke er fysiske bygninger, penge og ting, man bygger for Gud, men liv og karakter, både hos sig selv og hos andre.
Spørgsmål: I 1 Krøn 29:19 bad David Gud om noget godt, nemlig at give Salomo et hjerte, der kunne holde Guds bud. Hvorfor vendte Salomo sig så senere bort fra Gud?
Svar: Gud var med Salomo og velsignede ham i høj grad, men Gud sagde aldrig, at han ville fjerne Salomos evne til at vælge lydighed eller ulydighed, uanset hvad David måtte bede om. Salomo fik al den visdom, han havde brug for, men Gud valgte at give Salomo (og os) fri vilje.
Forresten er udsagnet »Gud påvirker aldrig vores frie vilje« ikke sandt. Gud greb tværtimod aktivt ind over for Saulus fra Tarsus på vejen til Damaskus. Uanset hvor meget ydre påvirkning Gud anvendte, var det dog stadig op til Saulus at reagere.
Spørgsmål: Hvilke af de tidligste håndskrifter fra 1 Krøn og 2 Krøn findes der stadig i dag?
Svar: Dødehavsrullerne: (ca. 1 f.Kr.) 1 eksemplar. Ifølge Dødehavsruller-forskeren Nathan Jastram indeholder dette lille fragment, kaldet 4Q522 frag 9, 1 Krøn 7:24 og 2 Krøn 28:18.
Kristne bibelhåndskrifter fra omkring år 350 e.Kr. indeholder Det Gamle Testamente, herunder 1. og 2. Krønikebog.
Papyrus Egerton 4 (3. århundrede e.Kr.) bevarer en del af 2. Krønikebog.
Vaticanus (325–350 e.Kr.) har bevaret hele 1. og 2. Krønikebog.
Alexandrinus (ca. 450 e.Kr.) har bevaret hele 1. og 2. Krønikebog.
Sinaiticus (340–350 e.Kr.) har bevaret 1. Krønikebog 9:27–19:17.
Spørgsmål: Hvilke tidlige forfattere henviste til 1. Krønikebog?
Svar: Forfattere fra tiden før det nikænske trosbekendelse, der henviste til eller hentydede til vers i 1. Krønikebog, er:
Philo, jøden fra Alexandria (15/20 f.Kr.–50 e.Kr.), henviser til 1 Krønikebog 7:14. »Preliminary Studies«, kap. 8 (43), s. 307
Melito/Meleto fra Sardis (170–177/180 e.Kr.) opregner alle bøgerne i Det Gamle Testamente, og han medtager alle de bøger, vi har, undtagen Nehemias og Ester. Fragment 4 fra »Uddragsbogen«, s. 759.
Hippolytus (222–235/6 e.Kr.) henviser til 1 Krønikebog 3:15, når han nævner, at Josias havde fem sønner: Joahas, Eljakim, Johanan, Zedekias eller Jekonias og Sadum [Sallum]. Fragment fra »Kommentar til Daniel«, kap. 1, s. 177
Origenes (225–254 e.Kr.) citerer 1 Krønikebog 16:8 som »Igen, i Første Krønikebog«.
Origenes (240 e.Kr.) nævner »den første bog af Paralipomenon«, hvilket er et andet navn for 1. Krønikebog. Kommentar til Høj sangens prolog, s. 49
Lactantius (315–325/330 e.Kr.) citerer 1. Kongebog 9:6–9, som også er 2. Krønikebog 7:19–22, i *De guddommelige institutter*, bog 4, kap. 18, s. 121.
Efter Nicæa
Eusebius af Cæsarea (318–339/340 e.Kr.)
Athanasius (367, 325–373 e.Kr.)
Efraim/Ephrem (350–378 e.Kr.)
Epifanius af Salamis (360–403 e.Kr.) (underforstået)
Rufinus (374–406 e.Kr.)
Hieronymus (373–420 e.Kr.)
Augustinus af Hippo (388–430 e.Kr.)
Sulpicius/Sulpitius Severus (363–420 e.Kr.)
Kirkemødet i Karthago (218 biskopper) (393–419 e.Kr.)
Spørgsmål: Hvilke vers fra 1. og 2. Krønikebog findes i Dødehavsrullerne?
Svar: 2 Krønikebog 28:27; 29:1-3 er bevaret i 4Q118 (=4QChr)
Spørgsmål: Hvad er nogle af oversættelsesforskellene mellem den hebraiske tekst og den græske Septuaginta i 1 Krøn?
Svar: Her er nogle af oversættelsesforskellene. Den første sætning er fra den hebraiske tekst, og den anden fra den græske Septuaginta-oversættelse. For at give et indtryk fokuserer denne del især på kapitel 1.
1 Krøn 1:11-23 I den masoretiske tekst og den alexandrinske Septuaginta, men ikke i andre Septuaginta-udgaver
1 Krøn 1-9 indeholder talrige stavningsforskelle mellem forskellige hebraiske tekster og Septuaginta-tekster. Se 1 Krøn 1:29-31 som et eksempel.
1 Krøn 1:4 »Sem« kontra »Noas sønner: Sem«
1 Krøn 1:5 »Javan og Tubal« kontra »Jovan, Helisa, Thobal«
1 Krøn 1:6 »Diphath« (de fleste hebraiske tekster) mod »Riphath« (mange hebraiske tekster, Septuaginta, Vulgata)
1 Krøn 1:7 »Elisha og Tarsis, Kittim og Dodanim« kontra »Helisa og Tharsis, citianserne og rhodianerne«
1 Krøn 1:7 »Dodanim« mod »Rhodans/Rhodanim« (Septuaginta, syrisk, Vulgata)
1 Krøn 1:9 »Raama« mod »Regma«
1 Krøn 1:10 »Nimrod« mod »Nebrod«
1 Krøn 1:17 »Aram og Uz« (masoretiske tekster) kontra »Aram. Arams sønner: Uz« (én masoretisk tekst og nogle Septuaginta-udgaver)
1 Krøn 1:17-23 »og Arphaxad og Lud (osv. ned til vers 24) Sem, Arphaxad, Sela, Eber« (masoretiske tekster) mod »og Arphaxad, Sala, Eber« (de fleste Septuaginta-udgaver)
1 Krøn 1:22 »Obal« (de fleste masoretiske tekster) kontra »Ebal« (nogle masoretiske tekster og den syriske oversættelse) kontra (mangler) (Septuaginta)
1 Krøn 1:24 »Arfaksad« mod »Arfaksad, Kainan« (nogle udgaver af Septuaginta)
1 Krøn 1:29-31 »Nabaioth, dernæst Kedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Naphish og Kedemah« mod »Nabaeoth, Kedar, Nabdeel, Massam, Masma, Iduma, Masse, Chondan, Thaeman, Jettur, Naphes, Kedma« (Dette er et eksempel på, hvordan navnene er forskellige på hebraisk og græsk.)
1 Krøn 1:32 »Saba og Dedan« kontra »Daedan og Sabai«
1 Krøn 1:34 »Esau og Israel« mod »Jakob og Esau«. (Jakob blev senere omdøbt til Israel)
1 Krøn 1:36 »Zephi« (de fleste masoretiske tekster) kontra »Zepho« (mange masoretiske tekster, nogle Septuaginta-udgaver og den syrisk-arameiske oversættelse. 1 Mos 36:11 siger også »Zepho«.)
1 Krøn 1:36 »Kenaz, Timna og Amalek« (masoretisk tekst og de fleste Septuaginta-udgaver) mod »Kenaz ved Timna og Amalek« (nogle Septuaginta-udgaver og 1 Mos 36:12)
1 Krøn 1:40 »Alian« (de fleste masoretiske tekster) mod »Alvan« (mange masoretiske tekster og nogle Septuaginta-tekster. Også 1 Mos 36:23) mod »Alon« (de fleste Septuaginta-tekster)
1 Krøn 1:43 »konger, der regerede i Edoms land, før nogen konge regerede over israelitterne: Bela, søn af Beor« mod »konger, Balak, søn af Beor«
1 Krøn 1:44 »fra Bozra« mod »fra Bosorrha«
1 Krøn 1:50 »Pai« (de fleste hebraiske manuskripter) mod »Pau« (mange hebraiske manuskripter, nogle udgaver af Septuaginta, Vulgata og den syriske oversættelse. 1 Mosebog 36:39 siger også »Pau«) mod »Phogor« (de fleste udgaver af Septuaginta)
1 Krøn 1:50 »Pai, og hans hustrus navn var Mehetabel, datter af Mezahab« mod »Phogor«.
1 Krøn 1:51 »Og Hadad døde; og Edoms høvdinge var: høvding Timna; høvding Alia; høvding Jetheth; høvding Aholibama; høvding Ela; høvding Pinon, høvding Kenaz, høvding Teman, høvding Mibzar, høvding Magdiel og høvding Iram.« mod »Fyrsterne i Edom: fyrsten Thamna, fyrsten Golada, fyrsten Jether, fyrsten Elibamas, fyrsten Elas, fyrsten Phinon, fyrsten Kenez, fyrsten Thaeman, fyrsten Babsar, fyrsten Magediel, fyrsten Zaphoin.«
1 Krøn 2:6 »Dara« mod »Darda« (nogle Septuaginta-udgaver, nogle syriske targumer. Se 1 Kong 4:31) mod »Darad« (de fleste Septuaginta-udgaver)
1 Krøn 2:42 »Mesha« kontra »Maresha«
1 Krøn 2:50 »Sønnen« kontra »Sønnerne« (Septuaginta, Vulgata)
1 Krøn 3:5 »Bathshua« (de fleste hebraiske manuskripter) kontra »Bathsheba« (ét hebraisk manuskript og Vulgata; 2 Sam 11:3 siger også »Bathsheba«) kontra »Bersabee« (Septuaginta)
1 Krøn 4:3 »Etams fader« mod »Etams sønner«
1 Krøn 4:13 »Hathath« mod »Hathath og Meonothai«
1 Krøn 5:24 »og Efer« mod »Efer«
1 Krøn 6:28 (mangler) mod »Joel« (Septuaginta, syrisk, arabisk, 1 Sam 8:2).
1 Krøn 6:28 »Vashni og Abija« mod »den anden Abija«
1 Krøn 7:28 »Ayyah« (nogle masoretiske tekster) mod »Gaza/Gazza« (mange masoretiske tekster, Septuaginta, Targum, Vulgata)
1 Krøn 8:30 »Baal« mod »Baal, Ner«
1 Krøn 9:41 »Tahrea« (masoretisk, Septuaginta) mod »Tahrea og Ahaz« (masoretisk, syrisk, arabisk, Targum, Vulgata)
1 Krøn 11:11 »tredive« (masoretisk og nogle udgaver af Septuaginta, Vulgata) kontra »tre« (nogle udgaver af Septuaginta)
1 Krøn 11:20 »Abshai« mod »Abishai« (Septuaginta, Vulgata, Targum, 2 Sam 23:18)
1 Krøn 11:20 »tre« (masoretisk, Septuaginta, Vulgata) mod »tredive« (syrisk)
1 Krøn 11:21 »af de tre« mod »af de tredive«
1 Krøn 12:33 »for at hjælpe« kontra »for at hjælpe David«
1 Krøn 15:18 »Zekarja, Ben« (masoretisk tekst, Vulgata) mod »Zekarja« (Septuaginta)
1 Krøn 17:5 »men jeg har flyttet fra telt til telt og bolig til bolig« mod »men jeg har været i et tabernakel og et telt«
1 Krøn 18:6 »David satte mænd« kontra »David satte garnisoner«. En garnison er en gruppe soldater, der er udpeget til at bevogte en fæstning eller et andet sted. (Septuaginta, Vulgata og 2 Sam 8:6)
1 Krøn 18:16 »Abimelech« (de fleste masoretiske tekster) kontra »Ahimelech« (nogle hebraiske manuskripter, Vulgata og syrisk. Se også 2 Sam 8:17).
1 Krøn 20:2 »deres konges krone« kontra »Milkoms krone« (Septuaginta, Vulgata og 1 Kong 11:5,33)
1 Krøn 20:3 »[arbejde med] save« mod »skære dem med save«
1 Krøn 23:7 »af Gersons mænd« (masoretisk) mod »til gersonitterne« (masoretisk ifølge NRSV) mod »Og for Gedsons slægt« mod »Gersons sønner« (Vulgata)
1 Krøn 23:10 »Zina« kontra »Zizah« (Septuaginta, Vulgata)
1 Krøn 24:15 »Happizzez« mod »Aphses« (Septuaginta, Vulgata)
1 Krøn 25:3 »Jeshaiah« mod »Jeshaiah, Shimei« (én masoretisk tekst, Septuaginta) mod »Iseas« (Septuaginta)
1 Krøn 26:17 »der var seks levitter« mod »der var seks levitter hver dag«
1 Krøn 26:20 »Hvad angår leviterne, havde Ahija ansvaret« mod »deres medlevitter havde ansvaret«
1 Krøn 27:6 »Ammizabad var hans afdeling« mod »Ammizabad havde ansvaret for sin afdeling«
1 Krøn 27:24 »antallet i krønikebøgerne« kontra »krønikebogen«