Spørgsmål: Hvordan udtales »Torah« egentlig, og hvad betyder det?
Svar: Ifølge Merriam-Webster-ordbogen udtales det TOR-ah med et langt ”o”, schwa på ”a” og tryk på den første stavelse. Toraen består af de første fem bøger i Bibelen, fra Første Mosebog til Femte Mosebog.
Torah oversættes ofte som »lov«. Den har dog en bredere betydning end blot »lov«, og en bedre oversættelse er »vejledning«. For eksempel inddelte Clemens af Alexandria i værket *Stromata* (193–202 e.Kr.), bog 1, kap. 28, s. 340, Toraen i fire emner: a) historisk, b) lovgivningsmæssigt/etisk, c) offerritualer/fysisk videnskab og d) teologisk/vision.
Den kan også inddeles i andre kategorier.
Spørgsmål: Hvorfor tror folk, at Moses skrev de første fem bøger (kaldet Toraen)?
Svar: Der er mindst tre grunde.
1. Jesus henviste til disse som skrevet af Moses i Markus 1:44; 10:3-5; 12:26; Lukas 16:29,31; 20:37; Johannes 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23.
2. Andre anerkendte Toraen som skrevet af Moses. Mattæus 22:24; Lukas 2:22; 5:14; 20:28; 24:27,44; Johannes 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Apostlenes Gerninger 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1 Korintherbrev 9:9.
3. Moses kunne have skrevet det hele ned selv (han havde 47 år til at gøre det), eller han kan have fået en sekretær til at skrive noget af det eller det hele ned. En sekretær kan have tilføjet nogle ting, såsom kapitlet om Moses’ død, men uanset hvordan de blev skrevet ned, gav Gud bøgerne gennem Moses.
Spørgsmål: Skrev Moses hvert eneste ord i Toraen?
Svar: Sandsynligvis ikke. Men det er i orden, for det er Gud og ikke Moses, vi stoler på, når det gælder at give og bevare det, han ønsker, at vi skal læse. 2. Mosebog 6:26-27; 16:33-36 kunne være skrevet af Moses, hvis Moses valgte at skrive disse dele i tredje person, som i 5. Mosebog 31:9,24. Moses var en profet, men det ville være usædvanligt at skrive om sin egen død i 5. Mosebog 34:5-12. Imidlertid tyder ingen af disse tre eksempler på, at noget er skrevet senere end i Moses’ tid.
Spørgsmål: Hvordan kan de første fem bøger generelt set være skrevet af Moses, når folk [angiveligt] ikke kunne skrive dengang?
Svar: I midten af det 19. århundrede lærte mange liberale, såkaldte kristne lærere, at Bibelen stammede fra århundreders mundtlig overlevering, da man ikke kunne skrive i Moses’ tid. Siden da er der fundet skriftlige kilder, der dateres til 1.800 år før Moses. Der er fundet omkring 30.000 sumeriske lerplader, herunder 4.000 i byen Uruk, dateret til 3000 f.Kr., og over 20.000 lerplader i den vigtige by Mari. Mellem 14.000 og 15.000 inskriptioner på lertavler er blevet afdækket i byen Ebla (2500-2200 f.Kr.), herunder en, der nævner navnet Abraham. På Moses’ tid kunne selv slaver læse og skrive. Moses var naturligvis opvokset ved det egyptiske hof og havde fået en grundig uddannelse (se Apostlenes Gerninger 7:22).
Selv en almindelig slave kunne lære ved blot at læse alle inskriptionerne på væggene i de forskellige templer og grave. Man kunne sige, at folk, der stadig klamrer sig til teorien om den mundtlige tradition, også bør læse skriften på væggen. For yderligere diskussion, se *Encyclopedia of Bible Difficulties*, s. 51-54. For mere om Ebla, se *National Geographic Magazine*, december 1978, s. 731-759.
Spørgsmål: Har du et svar på dette spørgsmål: Hvor mange israelitter dræbte Gud på grund af ulydighed og oprør i ørkenårene?
Svar: Der er to forskellige måder at besvare dette spørgsmål på.
a) Næsten alle de israelitter, der kom ud af Egypten, døde i ørkenen på grund af ulydighed. Mange af dem døde en naturlig død af alderdom, men Gud sagde, at ingen af dem, der kom ud af Egypten, ville nå det forjættede land undtagen Josua, Kaleb og dem, der var under den alder, hvor man kan holdes ansvarlig. (Desuden blev nogle andre ikke dræbt på grund af ulydighed, men døde som følge af amalekiternes angreb i 2. Mosebog 17:8-13.)
b) Men hvis man kun vil medregne de mennesker, der blev direkte dræbt af Gud (herunder ved pest) på grund af ulydighed:
b1) 2. Mosebog 32:35 siger, at mange blev dræbt – uden at angive et tal – af en pest, efter at de havde lavet en gylden kalv.
b2) 3. Mosebog 10:1-3: To af Arons sønner, Nadab og Abihu, blev dræbt for at have ofret uautoriseret ild.
b3) 4. Mosebog 11:33-34 beretter om en alvorlig pest, men angiver ikke noget tal.
b4) 4. Mosebog 14:37-38: De personer, der spredte en dårlig beretning om Kana'an, blev slået ned og døde af pest.
b5) 4. Mosebog 16: Korah, Datan, Abiram og deres familier blev opslugt af jorden.
b6) 4. Mosebog 20:22-28: Aron døde, fordi han og Moses gjorde oprør ved vandet i Meriba. (Aron var på det tidspunkt 123 år gammel ifølge 4. Mosebog 33:39, men han døde på Guds udtrykkelige befaling.)
b7) 4. Mosebog 21:6-8: Mange mennesker døde af giftige slangebid, efter at de havde talt imod Gud.
b8) 4. Mosebog 25:8-9: En pest, der brød ud, efter at israelitterne havde tilbedt Ba'al ved Peor, dræbte 24.000.
b9) Endelig blev Moses befalet at gå op på Nebobjerget i Moab lige over for Kana'an, hvor Gud fortalte Moses, at Han ville tage hans liv. Gud sagde til ham, at han skulle gå derhen for at give ham et udsyn over landet, selvom Moses ikke kunne komme ind i det. Så gik Moses derop for at se landet og derefter dø, som Gud havde befalet ham (5. Mosebog 32:48-52; 34:1-5).
c) Der fandt også henrettelser sted.
c1) Omkring 3.000 israelitter blev dræbt for afgudsdyrkelse efter tilbedelsen af det gyldne kalv i 2. Mosebog 32:28.
c2) En blasfemiker blev stenet i 3. Mosebog 24:10-16.
c3) 4. Mosebog 15:32-36: En, der samlede brænde på sabbatten, blev stenet.
c4) 4. Mosebog 25:4-8: Israelitter, der tilbad Ba'al-Peor, blev dræbt.
Bemærk også, at i den anden folketælling i 4. Mosebog 26 er det samlede antal lidt mindre end i den første folketælling næsten 40 år tidligere. Deres vandring i ørkenen i næsten 40 år øgede altså slet ikke deres antal.
Vi lærer andre steder i Toraen, såvel som senere, at Gud er barmhjertig og kærlig, men de foregående afsnit viser, at Gud også er streng og fuld af vrede. Disse dødsfald kunne være blevet forbigået i tavshed og gået tabt i historien, men de blev bevidst nedskrevet her, og jeg tror, det var fordi Gud ønskede at understrege et punkt. Selvom Gud kan være nådig og barmhjertig, skal man ikke tage Hans nåde og barmhjertighed for givet. Gør ikke oprør mod Gud, for Gud er både det mest vrede og det mest kærlige væsen i universet.
Må du opleve Guds nåde og barmhjertighed og ikke hans vrede.
Spørgsmål: Findes der historiske beviser for en »hexateuch« eller en samling bestående af Toraen plus netop Josuabogen?
Svar: Der findes slet ingen. Her er tre modstridende beviser:
1. Samaritanerne anerkendte kun Toraen (de første fem bøger) som hellig skrift.
2. Saddukæerne anerkendte ligeledes de samme fem bøger som havende fuld autoritet som hellig skrift.
3. Ortodokse jøder anerkendte det samme Gamle Testamente som protestanterne, men de opdelte det i tre dele: Toraen, Profeterne og Skrifterne.
Spørgsmål: Hvad er JEPD-teorien, hvilke argumenter er der for den, og hvorfor er den forkert?
Svar: JEPD-teorien, eller dokumentarhypotesen, undervises i dag på mange universitetsbibelkurser. Den blev udviklet i det 19. århundrede af Julius Wellhausen og andre, da forskere mente, at kun få kunne skrive i Moses’ tid. Den hævder, at Bibelens første fem bøger (samt Josva) var mundtlig overlevering, der blev nedskrevet mange århundreder efter Moses af mindst fire eller fem forskellige forfattere.
Jehovistisk kilde (ca. 850 f.Kr.) til passager, hvor det guddommelige navn bruges, såsom 1. Mosebog 2:4-3:3.
Den elohistiske kilde (ca. 750 f.Kr.), hvor ordet Elohim bruges om Gud, f.eks. 1. Mosebog 1-2:3; 7:2-3.
Den præstelige kilde (ca. 450 f.Kr.) for vers, der vedrører templet, såsom 3. Mosebog og 1. Mosebog 6:19-20.
Deuteronomistisk kilde (ca. 622 f.Kr.) for det meste af Femte Mosebog.
Hellighedskilden (ca. 575 f.Kr.) for 3. Mosebog 17-26 er en variant af JEPD-teorien.
Generelt blev JEPD-teorien tidligere brugt til at lære, at Bibelen giver et forkert billede af sig selv, og at Toraen blev redigeret til den form, vi har i dag, omkring 200 f.Kr. Vi har imidlertid en kopi af Anden Mosebog og Tredje Mosebog fra Dødehavsrullerne, der dateres til omkring 250 f.Kr.
…Hvad Bibelens forfattere sagde
Moses nedskrev, hvad Herren havde sagt i 2. Mosebog 24:4-7 og 34:27.
Herren talte i Josva 1:7-8 om, at man skulle være omhyggelig med at adlyde hele den lov, som Moses havde givet ham i Lovbogen. Se også Josva 8:31-34; 23:6.
I Josias tid nævnes det i 2. Krønikebog 34:14, at de fandt Lovbogen, som Moses havde givet.
Jesus og evangelieskriverne nævner, at loven kom gennem Moses i Markus 7:10; 10:3-5; 12:26; Lukas 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28,37; 24:27,44; Johannes 1:45; 5:45-47; 7:19,23; 8:5; 9:29.
Apostlen Paulus henviser til Moses’ skrifter i Romerbrevet 10:5; 1. Korintherbrev 9:9 og 2. Korintherbrev 3:15.
Andre bøger i Det Nye Testamente, der nævner Moses, er Apostlenes Gerninger 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23; Hebræerbrevet 9:19; Åbenbaringen 15:3.
Andre vers, som bogen *Evidence That Demands a Verdict*, bind 2, s. 95-98, anfører som tegn på, at Toraen blev skrevet af Moses og/eller i hans tid, er: 5. Mosebog 31:9,24-26; 2. Mosebog 17:14; 4. Mosebog 33:2; 1. Kongebog 2:3; 2. Kongebog 14:6; 23:25; 1 Krønikebog 22:13; 2 Krønikebog 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Esra 3:2; 6:18; 7:6; Nehemias 1:7,8; 8:1,14; 9:14; 10:29; 13:1; Daniel 9:11,13; Malakias 4:4.
Esajas 59:21 lover: »’Hvad mig angår, så er dette min pagt med dem,’ siger HERREN. ’Min Ånd skal ikke vige fra jer, og mine ord, som jeg har lagt i jeres mund, skal ikke vige fra jeres mund eller fra jeres børns og børnebørns mund, fra nu af og til evig tid,’ siger HERREN.» (BSB)
Moses kunne have skrevet hele Toraen på pergament selv, da han havde over 40 år til rådighed. Alternativt kunne han have fået skriftkloge til at gøre det. Et par ord kunne være blevet redigeret senere, og Moses skrev sandsynligvis ikke om sin egen død. Bortset fra disse undtagelser mener bibelskriverne, alle jødiske lærere (Philo, Josefus osv.), de tidlige kristne forfattere og dem, der i dag stoler på Bibelen, imidlertid:
a) at Toraen (loven) blev skrevet i Moses’ tid,
b) af Moses eller gennem skriftkloge under hans ledelse,
c) som en pålidelig videregivelse af Guds ord.
JEPD-teorien afviser alle tre punkter.
…Kriterier for bedømmelse
Når folk siger, at noget er sandt eller falsk, bør de angive deres kriterier for at foretage deres vurdering. Generelt gælder det, at når et dokument hævder at være skrevet af en person i en bestemt tidsperiode, gives der fordel af tvivlen til påstanden, medmindre der er væsentlige grunde til at tro andet. Det er ikke objektivt at have én standard for verdslig historie og en mere skeptisk standard for historie skrevet af religiøse mennesker.
I det følgende præsenteres argumenter for og imod JEPD-teorien, med en modargumentation (markeret med »Svar«) efter hvert argument for teorien. »Terrænet« på slagmarken har ændret sig markant, siden JEPD-teorien blev introduceret, idet hvert eneste lille slag fra arkæologens hakke gradvist har revet muren af respektabilitet ned omkring denne teori fra det 19. århundrede.
…Argumenter for JEPD-teorien baseret på flere forfattere
Forskellen i de guddommelige navne, der bruges om Gud: Elohim bruges 35 gange i de første 34 vers, og Jahve-Elohim 20 gange i de næste 45 vers.
Svar: Dette er ikke helt korrekt, da »Elohim« alene bruges 3 gange i 1. Mosebog 3:1-5, når slangen og Eva taler sammen. Men brugen af det ene udtryk frem for det andet var bevidst. Dette udtrykte først Guds universelle, transcendente natur, efterfulgt af hans mere personlige aspekter. Der er en lignende situation i den muslimske Koran. »Allah« dominerer i de senere suraer fra Medina, mens der i de tidligere suraer fra Mekka ofte bruges »Herre«, og »Allah« sjældent forekommer. Tilsvarende bruger det første kapitel i Hebræerbrevet aldrig ordene »Jesus« eller »Kristus«, men kun »Søn« 5 gange. Men i Hebræerbrevet 2:1-3:3 bruges »Jesus« fire gange. Alligevel er der ingen, der tvivler på Hebræerbrevets enhed. Johannes 1:1-16 bruger heller aldrig ordene »Jesus« eller »Kristus«, men kun »Ordet« eller »Sønnen« seks gange. Alligevel er der ingen, der mener, at Johannes 1:1-16 er skrevet af en anden forfatter.
Som en sidebemærkning bruger Jonas-bogen kun det guddommelige navn (undtagen når sømændene taler) frem til Jonas 3:4. Derefter bruger fortællingen også Elohim til at henvise til den sande Gud.
Påståede anakronismer: I 2. Mosebog 6:2-3 siger Gud, at han ikke gav sig til kende for Abraham, Isak og Jakob ved sit navn Jahve. Dette navn forekommer 197 steder før 2. Mosebog 6:2-3.
Svar: At sige »Columbus gik i land i Amerika« er ikke anakronistisk, og man må ikke glemme, at Første Mosebog først blev nedskrevet i Moses’ tid. Desuden står der ikke, at navnet aldrig blev åbenbaret før da, men kun at det ikke blev gjort kendt for disse tre personer. Naturligvis er de fleste af dialogerne sandsynligvis parafraser.
Dobbeltfortællinger af separate begivenheder: 1. Mosebog 1 og 1. Mosebog 2. 1. Mosebog 4:17-24 og 1. Mosebog 4:25-5:32. 1. Mosebog 12:19-20 og 1. Mosebog 26:7-11. 1. Mosebog 15 og 1. Mosebog 17.
Svar: Lighed beviser ikke gentagelse. For eksempel handler 1. Mosebog 1 om skabelsen af jorden, og 1. Mosebog 2 om skabelsen af mennesket i Edens Have. I 1. Mosebog 12:19-20 udgav Abraham sin kone for at være sin søster. Hvis en søn så op til sin far, og hans far gjorde dette uden nogensinde at fortælle sønnen, at det var forkert, ville sønnen med større sandsynlighed gøre det samme. Isak gjorde det samme i 1. Mosebog 26:7-11.
Par af sammenfatninger eller præciseringer: 1 Mos 6:19-20 og 1 Mos 7:2-3. 1 Mos 12:1-5 og 1 Mos 12:4b-9. 1 Mos 32:22-32 og 1 Mos 35:9-10.
Svar: Også i den antikke litteratur forekom der ofte sammenfatninger.
Påståede modsigelser: 1 Mos 1:12,26 og 1 Mos 2:5-7. 1 Mos 1:24,27 og 1 Mos 2:7,19.
Svar: Gud skabte planterne før mennesket, men markens planter (afgrøder) kom efter mennesket i 1. Mosebog 2:5-7. 1. Mosebog 2:7,19 viser, at dyrene allerede var blevet skabt, ikke at de først blev skabt på det tidspunkt. I 1. Mosebog 2:19 står der: »Da havde Herren Gud formet alle vilde dyr og alle fugle i luften af jorden« (NIV).
Der forekommer forskellige skrivestilarter.
Svar: Den samme person kan anvende forskellige skrivestilarter til forskellige emner og på forskellige tidspunkter i sit liv. For eksempel skrev C.S. Lewis børnehistorier, science fiction og teologi, og hans stilarter varierer mere end stilarterne i Toraen gør.
…Argumenter mod JEPD-modellen baseret på tidsperioder
Hvem ville kende disse detaljer om tidsperioder? I det 19. århundrede kunne bibelkritikere pege på mange detaljer i Toraen, der ikke havde nogen støtte uden for Bibelen. Eksempler herpå var hettitiske byer i Palæstina, Sodoma og Gomorra, navne som Abram og Arioch samt de nævnte folkeslag. I det 20. århundrede er der fundet beviser for de fleste af disse, herunder 51 af de 68 nævnte folkeslag og 13 af de 16 byer. For eksempel er der bevaret over 20.000 tavler fra byen Mari (2800–1760 f.Kr.). Disse omfatter navnene Noah, Abram, Laban og Jakob.
Hvem ville kende detaljerne om det gamle Egypten? Selv bibelkritikere begår i dag undertiden den fejl at sige ting som, at Egypten må have haft en lukket grænse, eller at der ikke findes beviser for hebræernes tilstedeværelse. Arkæologer har imidlertid fundet beviser for, at asiatiske langhalede får i Goshen først dukkede op netop i denne periode. Lister over slaver i Egypten omkring 1809–1743 f.Kr. nævner specifikt slaver fra stammerne Issakar og Aser. Der er fundet en stor villa, der muligvis har været Josefs hjem. Der er fundet asiatiske navne, som kun forekommer i denne tidsperiode, såsom Shiphrah.
For »J«: Første Mosebog 1 fremstår som en kontrast, næsten som for at tilbagevise Gilgamesh-eposet, der først blev skrevet omkring 2100 f.Kr. (dog ikke i sin endelige form før 1200–1000 f.Kr.).
For »E«: Første Mosebog 2 har visse ligheder med det sumeriske Dilmun-digt, skrevet omkring 2400 f.Kr. Hvis to litterære værker har ligheder, tyder det på en lignende tidsperiode.
Hvad angår »P«: Ifølge forskeren Joseph P. Free er der nu ingen gyldig grund til at daterer de levitiske offerlove til en senere periode, da der findes ligheder i ugaritisk materiale fra det 14. århundrede f.Kr.
Hvad angår »D«: Opbygningen af Femte Mosebog ligner i høj grad overherredømmeaftaler fra før 1000 f.Kr.
…Argumenter for enhed mod JEPD-modellen
Ifølge den liberale »Interpreter’s One-Volume Commentary« er 91 vers fordelt på forskellige »forfattere«.
1. Mosebog 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28
2. Mosebog 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15,17,20,21; 8:15; 9:23,24,35; 10:1,13,15; 12:27; 13:3; 14:9,19,20,21,27; 15:21,22,25; 16:13,15; 17:1,2,7; 19:2,3,9,11,13; 24:12,15,18; 25:18; 31:18; 32:8,34,35; 33:5,19; 34:1,11,14
4. Mosebog 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.
(Femte Mosebog betragtes som udelukkende bestående af »D«.)
Hvor mange vers skal der egentlig deles midt over ifølge denne teori, før den ikke længere er holdbar? 91 vers er for mange, men det er netop det antal, der ville blive delt.
Her er en oversættelse af den faktiske tekst fra Brooklyn-papyrussen (1809–1743 f.Kr.), der nævner Issakar, Aser og Sifra, fra *Pharaohs and Kings: A Biblical Quest* af David M. Rohl (Crown Publishers, 1995), s. 276–277.
»(b) I linje 13, 14, 16, 22 og 67 finder vi varianter af stammens navngiver ’Issachar’, navnet på den femte søn, som Lea fødte til Jakob;
(c) I linje 23 forekommer navnet på klanen ’Asher’, opkaldt efter sin navngivende forfader, den anden søn af Zilpa og Jakob.
(d) Og endelig læser vi på position 21 ’Shiphrah’,”
Spørgsmål: Har Gud bevaret Toraen pålideligt?
Svar: Ja. Både Skriften og arkæologien tyder på, at der ikke er nogen væsentlige ændringer i vores eksemplarer i dag. Her er fire grunde:
1. Gud lovede at bevare sit ord i Esajas 55:10-11; 59:21; 1. Petersbrev 1:24-25; Matthæus 24:35.
2. Jesus og Det Nye Testamente bekræftede Det Gamle Testamentes skrifter i Matthæus 19:4; 22:32,37,39; 23:35; Markus 10:3-6; Lukas 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27,44.
3. Arkæologiske beviser: Septuaginta, en oversættelse af Toraen til græsk, blev udarbejdet omkring 250 f.Kr. Dødehavsrullerne stammer fra omkring 250 f.Kr. til efter Kristi tid, og vi kan sammenligne dem med vores bibler i dag. De aramæiske targumer er oversættelser, der blev udarbejdet omkring Jesu tid. Dødehavsrullerne består af omkring 95.000 fragmenter fra omkring 867 manuskripter af Det Gamle Testamente og andre skrifter. Ifølge The NIV Study Bible, s. 1432, udgør manuskripter af Det Gamle Testamente omkring en tredjedel af Dødehavsrullerne.
4. Bekræftelse fra de tidlige kirkeskribenter, herunder Ignatius og Polycarp, som var disciple af apostlen Johannes.
Spørgsmål: Hvilke beviser findes der i Koranen for muslimer på, at Bibelen oprindeligt stammer fra Gud?
Svar: De muslimer, jeg har talt med, vil uden tøven erkende, at Bibelen oprindeligt blev givet af Gud, men her er nogle grunde, hentet fra deres egen Koran, til, hvorfor de bør tro på dette.
1. Koranen nævner mange profeter og gudfrygtige mennesker, som også nævnes i Bibelen.
Disse omfatter Noah, Abraham, Isak, Jakob, Job, Moses, David, Salomo, Elias, Elisa, Jonas, Johannes Døberen, Jesus og hans apostle.
Sura 6:84-85 »Vi gav ham [Abraham] Isak og Jakob; alle (tre) vejledte Vi; og før ham vejledte Vi Noah og blandt hans efterkommere David, Salomo, Job, Josef, Moses og Aron; således belønner Vi dem, der gør godt; og Zakariya og Johannes [Døberen] og Jesus og Elias [Elia], alle i de retfærdiges rækker.«
Sura 32:23 »Vi gav sandelig tidligere Skriften til Moses. Vær derfor ikke i tvivl om, at den når frem til dig; og Vi gjorde den til en vejledning for Israels børn.«
Sura 6:91 »De vurderer ikke Allah retfærdigt, når de siger: ’Allah sender intet ned til menneskene (i form af åbenbaring).’ Sig: ’Hvem sendte da den bog ned, som Moses bragte? – et lys og en vejledning for menneskene;...’«
2. Koranen siger, at Allah gav sine ord til disse profeter
Sura 4:150-151 »De, der fornægter Allah og Hans sendebud og ønsker at skelne mellem Allah og Hans sendebud ved at sige: ’Vi tror på nogle, men afviser andre’, og ønsker at indtage en mellemvej, (151) de er i sandhed vantro;...«
Sura 3:48 siger: »Og Allah vil lære ham [Jesus] bogen og visdommen, Toraen og Evangeliet.«
Sura 29:46 viser, at man bør tro på Bibelen: »...’Vi tror på den åbenbaring, der er kommet ned til os, og på den, der er kommet ned til jer...’«
Spørgsmål: Hvilke beviser findes der i Koranen for muslimer på, at Toraen er bevaret pålideligt i dag?
Svar: Efter min erfaring er mange muslimer ikke klar over, hvad deres egen Koran lærer om dette emne. Her er fire punkter, efterfulgt af en forklaring af hvert punkt.
1. Koranen siger aldrig, at Bibelen er blevet forvansket,
2. Den siger derimod, at Allah bevarer sit ord,
3. Jesus bekræftede Bibelen i sin tid, og
4. De arkæologiske fund går tilbage til Jesu tid.
1. Koranen har aldrig sagt, at Bibelen var forvansket.
Sura 2:75 siger, at nogle mennesker, måske jøder i Medina, bevidst forvrængede Guds ord, efter at de havde forstået det. Der står ikke, at de forvanskede skrifterne, hverken deres egne eller hele verdens. Desuden kunne de ikke bevidst forvrænge Guds ord, medmindre de stadig havde Guds ord. Se også Sura 3:78.
2. Koranen siger, at Allah bevarer sit ord.
Sura 5:46 siger: »Og i deres [profeternes] fodspor sendte vi Jesus, Marias søn, som bekræftede Toraen, der var kommet før ham; vi sendte ham Evangeliet; deri var vejledning og lys. Og en bekræftelse af Toraen, der var kommet før ham: en vejledning og en formaning til dem, der frygter Allah.« Jesus måtte have den autentiske Tora for at kunne bekræfte den.
Det fortsætter. Sura 5:47 siger: »Lad Evangeliets Folk dømme efter det, som Allah har åbenbaret deri...« Hvis Evangeliets Folk skal dømme efter det, som Gud har åbenbaret i Evangeliet, hvordan kan det Evangelium, de skal dømme efter, så ikke være det Evangelium, som Gud bad dem dømme efter?
Sura 5:48 siger: »Til dig [herunder Evangeliets folk] sendte Vi Skriften i sandhed, som bekræfter den Skrift, der kom før den, og bevarer den i sikkerhed: så døm mellem dem efter det, som Allah har åbenbaret, og følg ikke deres tomme begær, der afviger fra den sandhed, der er kommet til dig...« Se også Sura 5:66, 68, 70.
Bemærk, at Allah a) bekræftede den skrift, der kom før den, og b) beskyttede den i sikkerhed. Kære muslim, tror du på, hvad Koranen siger om, at Gud beskytter skriften for Bogens Folk?
Sura 15:9-10 siger: »Vi har uden tvivl sendt budskabet ned; og Vi vil helt sikkert beskytte det [mod forvanskning]. Vi sendte budbringere før dig blandt de gamle trosretninger.« Sura 15:9 siger ikke blot, at »Koranen« blev beskyttet, men »budskabet«.
Sura 10:94 siger, at tvivlere bør spørge dem, der har læst »Bogen« før Muhammed.
3. Jesu bekræftelse af Toraen i sin tid.
Sura 3:48 siger: »Og Allah vil lære ham [Jesus] bogen og visdommen, Toraen og Evangeliet.«
Koranen, sura 5:46, siger: »Og i deres [profeternes] fodspor sendte vi Jesus, Marias søn, som bekræftede Toraen, der var kommet før ham; vi sendte ham Evangeliet; deri var vejledning og lys. Og en bekræftelse af Toraen, der var kommet før ham: en vejledning og en formaning til dem, der frygter Allah.«
Hvis Jesus bekræftede Toraen, som var bevaret i hans tid, er det farligt at afvise det, som Jesus bekræftede.
Koranen, sura 3:50, siger: »(Jeg [Jesus] er kommet til jer) for at bekræfte Toraen, som var før mig. ... Jeg er kommet til jer med et tegn fra jeres Herre. Så frygt Allah og adlyd mig.« Det er næsten umuligt for mennesker at forsøge at gøre følgende:
1. At frygte Gud, men alligevel tro, at Han er ude af stand til eller uvillig til at bevare den åbenbaring, som Hans tilhængere adlyder.
2. Adlyde Jesus, men alligevel afvise både hans ord og den Tora, han bekræftede.
4. Arkæologiske beviser for Det Gamle Testamente
Arkæologien viser, at den Bibel, som Jesus kendte, er blevet bevaret.