< Bewijs dat de Bijbel de Heilige Schrift is

In het vorige artikel over het gezag van Gods Woord werd aangetoond hoe dit Woord gezag uitoefent in ons leven. Maar welk bewijs hebben wij dat juist de Bijbel de Heilige Schrift is? Voor het Oude Testament beschikken wij in de tweede plaats over het getuigenis van de Joden en de vroege kerk, en in de eerste plaats over het getuigenis van het Oude Testament zelf, Jezus, en de apostelen en schrijvers van het Nieuwe Testament. Voor het Nieuwe Testament beschikken wij over het getuigenis van het Nieuwe Testament en de vroege kerk. Nu zou men kunnen aanvoeren dat een „getuige” zichzelf niet kan bewijzen. Het punt is echter dat de Bijbel één getuige is, en dat u haar getuigenis in zijn geheel moet aanvaarden of verwerpen. Deel 1 behandelt de 39 boeken van het Oude Testament, deel 2 behandelt de apocriefen, deel 3 behandelt de 27 boeken van het Nieuwe Testament en deel 4 behandelt andere boeken.

1 (OT) - 39 boeken van het Oude Testament

1a. De boeken van het Oude Testament bevestigen elkaar

Schrijvers van het Oude Testament verwezen vaak naar elkaar.

De vijf boeken van de Wet: Jozua 1:7; 8:31; 23:6; 1 Koningen 2:3; 2 Koningen 14:6; 17:37; 18:6; 1 Kron. 16:40; 2 Kron. 17:9; 23:18; 30:5, 16, 18; 31:3; 35:26; Ezra 3:2, 4; 6:18; 7:6; Dan. 9:11, 13; Hos. 8:12

Ezra: Neh 8:1; 12:32

Nehemia: Ezra 2:2

Jesaja: 2 Koningen 19:2; 2 Kronieken 32:20

Jeremia: Daniël 9:2; 2 Kronieken 36:22

Jona: 2 Koningen 14:25

Micha: Jeremia 26:18

Haggai: Ezra 5:1; 6:14

Zacharia: Nehemia 12:1, 4, 16; Ezra 5:1; 6:14

Het punt hiermee is dat de boeken van het Oude Testament in elkaar passen, als in elkaar grijpende stukjes van een puzzel.

1b. Jezus bevestigde het Oude Testament

Jezus verdedigde Zichzelf tegen Satan door de Schrift aan te halen als Gods directe woord: „Er staat geschreven…“ Mattheüs 4:4, 7, 10; Lucas 4:4, 8, 12. Jezus verklaarde in Johannes 10:35 dat de Schrift niet kan worden ontkracht, en in Marcus 4:8-9 werd de Schrift omschreven als „de geboden van God”. Zoals uit alle evangeliën blijkt, was Zijn hele leven gewijd aan het citeren, naleven en vervullen van de Schrift.

Jezus berispte de Sadduceeën, die alleen de Thora (Wet) als het Woord van God aanvaardden. In Mattheüs 22:29 staat: Jezus antwoordde: „U bent in de dwaling, omdat u de Schrift noch de kracht van God kent.” Jezus zei dat de volgende personen hun boeken schreven:

Mozes in Marcus 10:3,5; Lucas 20:37

David in Mattheüs 22:43-5; Marcus 12:36-7; Lucas 20:42-4

Jesaja in Mattheüs 15:7

Daniël in Mattheüs 24:15

De Joden in Palestina beschikten over hetzelfde Oude Testament als de protestanten vandaag de dag. Zij verdeelden de Schrift in drie categorieën: de Wet, de Profeten en de Geschriften. Jezus zei: „Alles wat over Mij geschreven staat in de Wet van Mozes, de Profeten en de Psalmen moet in vervulling gaan“ in Lucas 24:27,44. (Psalmen is de vroegere benaming voor de Geschriften.) Hij verwijst naar deze categorieën in Matt. 23:35 en Luk. 11:51.

1c. Het Nieuwe Testament bevestigt het Oude Testament

„Wat is dan het voordeel van het Joods zijn, of wat is de waarde van de besnijdenis? In alle opzichten veel! Allereerst zijn hun de woorden van God zelf toevertrouwd.“ Romeinen 3:1-2 (NIV)

Het Nieuwe Testament bevat vele citaten en verwijzingen uit het Oude Testament.

1d. Joodse schrijvers die uit het Oude Testament citeerden

Ben Sira, in de 2e eeuw v.Chr.   ontbreekt Ezechiël

Philo (De Vita Contemplativa 25) 3 delen

Joodse schrijver Josephus <100 n.Chr. Contra Apion 1.8.

Joodse Raad van Jamnia, 90 n.Chr. , zonder apocriefen

1e. Aanvaarding van het Oude Testament door de vroege kerk

Cr 1 Clemens (van Rome) (16 blz.) 97/98 n.Chr.

Ba Brief van Barnabas (13 blz.) ca. 100 n.Chr.

Ig Ignatius (21 blz.)  ca. 110-117 n.Chr.

Pa Papias, leerling van Johannes (3 blz.) 110-113 n.Chr.

Di Didache (Leer van de 12 discipelen) (6 blz.) < 125 n.Chr.

Dg (anoniem) aan Diognetus (6 blz.) ca. 130 n.Chr.

Po Polycarpus, leerling van Johannes (4 blz.) ca. 150 n.Chr.

JM Justin de Martelaar (119 blz.) 138-165 n.Chr.

He De Herder van Hermas (47 blz.) 160 n.Chr.

Th Theophilus [Antiochië] (33 blz.) 168-181/188 n.Chr.

M Melito van Sardis  (11 blz.)  170-177 n.Chr.

Ae Athenagoras (34 blz.) ca. 177 n.Chr.

Ir Irenaeus (264 blz.) 182-188 n.Chr.

Te Tertullianus [Rome] (854 blz.) 200-220 n.Chr.

MF Octavius van Minucius Felix  210 n.Chr.

CA Clemens van Alexandrië (424 blz.) 193-217/220 n.Chr.

Hi Hippolytus, (233 blz.) 225-235/6 n.Chr.

Of Origenes (622 blz.)   230-254 n.Chr.

Nv Novatianus (39 blz.)    250-257 n.Chr.

an Anoniem tegen Novatianus (7 blz.) ca. 255 n.Chr.

En Verhandeling over de herdoop (11 blz.)

Zie Cyprianus en medestanders (270 blz.)  248-258 n.Chr.

Niet vermeld zijn Bardesanus (154-230) [verwijzing naar Gen] of Julius Africanus (232-245 n.Chr.). [Neh, Dan bij naam, zinspel op Ex]

W = Boeken of citaten die bij naam of op basis van de auteur worden genoemd

G = Genoemd als woorden van God + geciteerd

B = Genoemd als bijbeltekst of geciteerd + „er staat geschreven“

Q = citaat van één of meer verzen. ½ = citaat van een half vers

A = Toespeling. - = geen verwijzing X = uitgesloten

1q Kwalificatie

Het Oude Testament zelf vermeldt enkele boeken en geschriften waarvan wij vandaag de dag geen exemplaren meer bezitten.

De Handelingen van Salomo  1 Koningen 11-41

Kronieken van de Koningen  1 Kon. 14:19, 29; 2 Kon. 19:9-12, 11

Koningen van Juda/Israël 2 Kron. 16:11, 25:26; 28:26, 32; 27:2; 35:27; 36:8

Koningen van Israël   ; 2 Kron. 20:34; 33:18; 24:7; 1 Kon. 14:19

Jasher (de Rechtvaardige)  Jozua 10:13; 2 Samuël 1:18

Oorlogen van de Heer  Numeri 21:14

Dit zijn geen bijbelteksten, maar louter andere betrouwbare bronnen.

Theophilus van Antiochië noemt Habakuk in „Theophilus aan Autolycus”, boek 2, hoofdstuk 35, blz. 108.

Melito/Meleto van Sardis somt de boeken van het Oude Testament op: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium, Jozua, Rechters, Ruth, de vier boeken van de Koningen, de twee boeken van de Kronieken, de Psalmen van David, de Spreuken van Salomo (ook wel het Boek der Wijsheid genoemd), Prediker, Hooglied, Job, de boeken van de profeten Jesaja, Jeremia, de twaalf in één boek, Daniël, Ezechiël, Esdras. (Hij noemde de Klaagliederen niet, maar mogelijk beschouwde hij deze als onderdeel van Jeremia.) Afgezien van de Klaagliederen en het samenvoegen van de twaalf boeken, noemde Melito elk afzonderlijk boek, met uitzondering van Ezra, Nehemia en Esther. Fragment 4, blz. 759.

Melito van Sardis noemt Micha en Habakuk, blz. 761

Asterius Urbanus (ca. 232 n.Chr.) noemt „de profeten van het Oude Testament, of wie dan ook uit het Nieuwe Testament”, en noemt vervolgens Agabus, Judas, Silas, de dochters van Filippus, of de vrouw Ammia in Filadelfia. Uit boek 3, hoofdstuk 9, p. 337

Tertullianus noemt Hosea in zijn *Vijf boeken tegen Marcion*, boek 1, hoofdstuk 20, blz. 286

Tertullianus noemt Ezechiël en citeert Ezechiël 28:11-16 (Septuaginta) in zijn *Vijf boeken tegen Marcion*, boek 2, hoofdstuk 10, blz. 305-306

Tertullianus noemt het Oude en het Nieuwe Testament in zijn *Vijf boeken tegen Marcion* (207/208 n.Chr.), boek 4, hoofdstuk 6, blz. 351, en boek 4, hoofdstuk 22, blz. 384.

In de *Octavius* van Minucius Felix (210 n.Chr.) worden geen boeken van de Bijbel of apocriefen genoemd.

Origenes noemt Genesis en Deuteronomium als door Mozes geschreven in *Origenes tegen Celsus*, boek 5, hoofdstuk 29, blz. 555

Origenes maakt melding van de Pentateuch. Origenes’ Commentaar op Johannes (225-231 n.Chr.), boek 5, hoofdstuk 4, blz. 347

Origenes noemt de twaalf kleine profeten, blz. 615

Origenes noemt de twaalf (profeten van het Oude Testament) en citeert vervolgens Hosea 10:12. Origenes’ Commentaar op Johannes, boek 2, hoofdstuk 20, deel 9, blz. 337

Origenes noemt Maleachi bij naam in *Origenes tegen Celsus*, boek 5, hoofdstuk 62, blz. 602. Origenes citeert een deel van Maleachi 3:2 als „heilige Schrift” in *Origenes tegen Celsus*, boek 5, hoofdstuk 15, blz. 549

Origenes verwijst met naam naar Ezechiël in Origenes tegen Celsus, boek 5, hoofdstuk 15, blz. 549 en blz. 615

Origenes verwijst naar het „Oude Testament“ in *Tegen Celsus*, boek 7, hoofdstuk 24, blz. 620

Hippolytus noemt Job in zijn *Expository Treatise Against the Jews*, hoofdstuk 8, blz. 220.

Novatianus noemt het Oude en het Nieuwe Testament in *Verhandeling over de Drie-eenheid*, hoofdstuk 17, blz. 627.

De anonieme Verhandeling over de herdoop vermeldt het Oude en het Nieuwe Testament, hoofdstuk 13, blz. 675

Archelaus (262-278 n.Chr.) noemt het Oude Testament en het Nieuwe Testament in *De Verhandeling tegen Manes*, hoofdstuk 41, blz. 214

Diodorus (262-278 n.Chr.) noemt het Oude Testament in *De discussie met Manes*, hoofdstuk 40, blz. 214

Cyprianus noemt het Oude Testament in *Verhandelingen van Cyprianus*, Verhandeling 12, hoofdstuk 4, blz. 509

Methodius vermeldt het Oude Testament in *Het banket van de tien maagden*, Verhandeling 10, hoofdstuk 2, blz. 348

Alexander van Lycopolis (301 n.Chr.) noemt de Oude en Nieuwe Geschriften in zijn weerlegging getiteld *Over de Manicheeërs*, hoofdstuk 5, blz. 243.

2 (Apoc) Apocriefe boeken

Met uitzondering van Melito van Sardis, Nehemia, Esther en de apocriefen volgens

http://www.earlychurch.org.uk/melito.php

1 Clemens, Judith „de vriendin“, hoofdstuk 10, blz. 7; hoofdstuk 55, blz. 20, bij naam

1 Clemens vermeldt het boek Wijsheid in Eerste Clemens, hoofdstuk 3, blz. 6

Polycarpus citeert Tobit 4:10; 12:9 „aalmoezen redden van de dood“ zonder de bron te vermelden in Polycarpus’ Brief aan de Filippenzen, hoofdstuk 10, blz. 35

Ignatius citeerde Dan. 13:52 (uit Susanna) p. 60. Dit komt echter alleen voor in de langere versie, en wij zijn van mening dat de kortere versie nauwkeuriger is.

Justin de Martelaar vermeldt Esdras in „Dialoog met Trypho“, hoofdstuk 72, blz. 234

Vermelding van het verhaal van Susanna zoals dat in Daniël te vinden is. Irenaeus, *Tegen de ketterijen*, boek 4, hoofdstuk 26.3, blz. 497

Zowel Minucius Felix als Commodianus verwezen in hun korte, bewaard gebleven werken noch naar de apocriefen, noch naar het Oude Testament.

Tertullianus noemt Susanna bij naam (Dan. 13:32) in *De Corona*, hoofdstuk 4, deel 3, blz. 95

Tertullianus zinspeelt op een zin uit „Bel en de Draak“ in „Over het vasten“, hoofdstuk 7, deel 4, blz. 107

Clemens van Alexandrië citeert Tobit 12:8a als Schrifttekst. Hij verwijst er echter niet naar als ‘Tobit’. blz. 503

Clemens van Alexandrië citeert Baruch 3:16-19a, blz. 247

Clemens van Alexandrië citeert op tien plaatsen uit Ecclesiasticus op blz. 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231

Clemens van Alexandrië noemt Judith en Susanna bij naam, blz. 431

Clemens van Alexandrië citeert Wijsheid 11:24: „Want er is niets dat de Heer haat.” De Instructeur, boek 1, hoofdstuk 8, p. 225

Clemens van Alexandrië noemt de Makkabeeën in *De Stromata*, boek 5, hoofdstuk 14, p. 467

Hippolytus schreef een commentaar op Susanna. Hiervan zijn iets meer dan drie pagina’s bewaard gebleven, blz. 193

Hippolytus verwijst naar Tobias in Tobit 3:17, Commentaar op Susanna, blz. 193

Vermelding van de Makkabeeën in Origenes’ *De Principiis* 2.1.5, blz. 270. Ook 2 Makkabeeën 7:28 als „Makkabeeën“ in Origenes’ Commentaar op Johannes, hoofdstuk 18, deel 9, blz. 306-307.

Origenes zinspeelt op Esther in de Septuaginta (Esther 4:22) ??? p. 330

Origenes verwijst naar Judith (Judith 9:2) in zijn Commentaar op Johannes, boek 2, hoofdstuk 17, blz. 335

Origenes citeert uit 3 Esdras 4:37, 41, 47 zonder de bron te vermelden in zijn Commentaar op Johannes, boek 3, hoofdstuk 1, deel 9, blz. 349

Origenes vertelt Julius Africanus dat Susanna tot de Heilige Schrift behoort

Origenes noemt het apocriefe boek Tobit. Origenes’ Brief aan Julius Africanus, hoofdstuk 12, blz. 391. Ook in Origenes’ Werk tegen Celsus, boek 5, hoofdstuk 19, blz. 51, noemt hij „het boek Tobit” en citeert hij uit Tobit 12:7.

Origenes verwijst naar Judith 20:28 en stelt ten onrechte dat dit in het boek Rechters staat, in zijn „Commentaar op Johannes“, boek 6, hoofdstuk 7, deel 9, blz. 357

Origenes was op de hoogte van het joodse apocriefe werk *Het Gebed van Jozef*, maar beschouwde het niet als waar. Origenes’ *Commentaar op Johannes*, boek 2, hoofdstuk 25, blz. 341

Origenes noemt de Wijsheid van Salomo en zegt dat deze niet door iedereen als gezaghebbend wordt aanvaard. Origenes’ Verklaringen op *De Principiis*, blz. 384. Hij vermeldt bovendien „Salomo, over ‘Wijsheid’“ en citeert uit de Wijsheid van Salomo 10:5 in Origenes’ *Tegen Celsus*, boek 5, hoofdstuk 29, blz. 556.

Hippolytus citeert uit Baruch 3:36, enz. in *Tegen de ketterij van ene Noetus*, hoofdstuk 4, blz. 225.

Novatianus verwijst niet naar apocriefe boeken

Julius Africanus schreef een brief aan Origenes, waarin hij stelde dat het verhaal van Susanna niet als Heilige Schrift mocht worden beschouwd.

De anonieme Verhandeling tegen Novatianus citeert uit Ecclesiasticus 2:10,12 I, hoofdstuk 18, blz. 663

Cyprianus verwijst naar Tobit 2:14 als Tobias, blz. 534, evenals blz. 551

Cyprianus verwijst naar Ecclesiasticus 27:5 als afkomstig van Salomo in de Verhandelingen van Cyprianus, Getuigenissen, hoofdstuk 6, blz. 534, evenals op blz. 547, 551 en 553

Cyprianus verwijst naar ‘Bel en de Draak’, hoofdstuk 5, in ‘Brief 50.6’, blz. 346

Cyprianus verwijst naar Baruch 6:6 en zegt dat dit van Jeremia afkomstig is

Cyprianus citeert Spreuken 28:28 en stelt ten onrechte dat dit in de Wijsheid van Salomo staat in *Treatises of Cyprian Testimonies*, hoofdstuk 6, blz. 537

Cyprianus verwijst naar 1 Makkabeeën 2:52 en zegt dat dit in Makkabeeën staat in *De Verhandelingen van Cyprianus: Getuigenissen*, hoofdstuk 15, blz. 537

3 (NT) 27 boeken van het Nieuwe Testament

2 Petrus 2:17 bevat een citaat van Jezus uit Mattheüs 17:5; Marcus 9:7; Lucas 9:35

Zie het artikel over De Da Vinci Code voor meer informatie over het Nieuwe Testament

3q Toelichting

Paulus citeert in Efeziërs 5:14 uit een onbekende bron

4 Christelijke schrijvers die naar elkaar verwijzen

De bovenste rij geeft aan welke persoon verwijst naar de persoon of het boek in de linkerkolom. „D” duidt op een discipelrelatie.

Een ½ voor Tertullianus betekent dat Tertullianus van mening was dat het tot de Heilige Schrift moest behoren, maar dat hij erkende dat de meesten het niet als Heilige Schrift aanvaardden.

½ voor Origenes betekent dat hij het vermeldt, en dat het onduidelijk is of hij gelooft dat het geïnspireerd is of niet.

Polycarpus vermeldt de laatste brief van Ignatius in zijn „Brief aan de Filippenzen“, hoofdstuk 13, blz. 36

Irenaeus vermeldt dat Clemens van Rome aan de Korinthiërs schreef. Irenaeus, *Tegen de ketterijen*, boek 3, hoofdstuk 3, blz. 416

Irenaeus vermeldt dat Polycarpus een brief aan de Filippenzen schreef. Irenaeus, *Tegen de ketterijen*, boek 3, hoofdstuk 3, blz. 416

Irenaeus vermeldt Justinus [de Martelaar] in Irenaeus’ *Tegen de ketterijen*, boek 4, hoofdstuk 2, blz. 468.

Irenaeus verwijst naar De Herder van Hermas als heilige Schrift. Irenaeus, *Tegen de ketterijen*, boek 4, hoofdstuk 20.2, blz. 488

Irenaeus vermeldt de ‘Prediking van Petrus’

De prediking van Petrus. Clemens van Alexandrië, *Stromata*, boek, blz. 490-491, 510

Tertullianus noemt het Boek van Henoch als Heilige Schrift. Hij voegde hieraan toe dat sommigen dit niet als Heilige Schrift beschouwen, aangezien men veronderstelde dat het de zondvloed niet zou hebben overleefd en het evenmin in de joodse canon is opgenomen. Tertullianus, *Over de kleding van vrouwen*, boek 1, hoofdstuk 3, blz. 15-16

Tertullianus noemt Tatianus, een leerling van Justinus de Martelaar, in *Tegen alle ketterijen*, hoofdstuk 7, blz. 654

Tertullianus noemt Irenaeus in *Tegen de Valentianen*, hoofdstuk 5, blz. 506

Clemens van Alexandrië verwijst naar *De Herder van Hermas* in *De Stromata*, boek 1, hoofdstuk 17, blz. 319, en boek 6, hoofdstuk 6, blz. 491

Verwijst naar Clemens van Rome. Clemens van Alexandrië, *Stromata*, boek 5, hoofdstuk 12, blz. 4763; boek 14, hoofdstuk 17, blz. 428

Verwijst naar het geschrift van Barnabas. Clemens van Alexandrië, *Stromata*, boek 5, hoofdstuk 10, blz. 459

Origenes vermeldt de Hemelvaart van Mozes (De Opneming van Mozes) in *De Principiis*, boek 3, hoofdstuk 2, blz. 328.

Origenes zinspeelt op 1 Clemens 55 in Commentaar op Johannes, boek 6, hoofdstuk 36, blz. 376

Origenes verwijst naar „De Herder“ in Commentaar op Johannes, boek 1, hoofdstuk 18, blz. 207

Citaat uit De Herder van Hermas. Origenes’ *De Principiis* 2.1.5, blz. 270

Origenes noemt „Het gebed van Jozef“ als een apocrief werk. Hij beval het echter niet aan. Origenes’ Commentaar op Johannes, hoofdstuk 25, blz. 341

Origenes citeert uit het Boek van Henoch, hoofdstuk 17, en verwijst ernaar als ‘Henoch’. Origenes’ *De Principiis* 4.1.35, blz. 380

„Mogen de liefhebbers van kennis en van de oudheid derhalve de geschiedenis begrijpen en inzien dat de zaken die door ons worden verteld, los van de heilige profeten, van recente datum zijn.” Theophilus aan Autolycus (168-181/188 n.Chr.), boek 2, hoofdstuk 32, blz. 107

“…de data van de gebeurtenissen vaststellen, opdat de chronologische verbanden aan het licht kunnen komen en zo de verslagen van de verschillende annalen duidelijkheid kunnen verschaffen. Wij moeten ons verdiepen in de geschiedenis en literatuur van alle volkeren. En in feite hebben wij u het bewijs al gedeeltelijk voorgelegd, door die aanwijzingen te geven over hoe dit tot stand moet worden gebracht.” Tertullianus’ Apologie, hoofdstuk 19, blz. 33

Er bestaan tegenstrijdige gegevens over de periode waarin Homerus leefde. De Oudgriekse historicus Aristarchus noemt 1044 v.Chr., autoriteiten in het werk van Philostratus noemen 1159 v.Chr., en in het werk van pseudo-Herodotus, *Het leven van Homerus*, wordt 1102 v.Chr. genoemd. Daarentegen stelde de historicus Theopompus dat Homerus pas in 685 v.Chr. leefde. Herodotus stelt dat het niet eerder was dan ongeveer 730 v.Chr. De uittocht uit Egypte vond plaats rond 1447 v.Chr. Zie de Encyclopaedia Britannica onder het lemma ‘Homerus’ voor meer informatie.

Justin de Martelaar noemt Homerus. Eerste Verdediging van Justin de Martelaar, hoofdstuk 18, blz. 168

Tatianus noemt Apion.

Theophilus verwijst naar Homerus en Hesiodus. „To Autolycus“, hoofdstuk 8, blz. 97

Theophilus verwijst naar Aurelius Verus in „Aan Autolycus“, hoofdstuk 27, blz. 120

Theophilus verwijst naar Thallus in „Aan Autolycus“, hoofdstuk 29, blz. 120

Theophilus verwijst naar Berossus in Aan Autolycus, hoofdstuk 29, blz. 121

Theophilus verwijst naar Homerus en Hesiodus in *Aan Autolycus*, hoofdstuk 30, blz. 121

Theophilus aan Autolycus (168-181/188 n.Chr.), boek 3, hoofdstuk 26, blz. 119, vermeldt Themistocles en zijn geschiedenis.

Josephus noemt Homerus volgens de Encyclopaedia Britannica, deel 11 (1956), blz. 689.

Tertullianus noemt Demosthenes vanwege zijn welsprekendheid, Themistocles vanwege zijn krijgstaal, Alexander, Polycrates, Croesus, Pompeius, Tullius, Sulla en Crassus in Tertullianus’ *Apologie*, hoofdstuk 11, blz. 28

Niet genoemd: Abydenus (schrijver uit de 2e eeuw v.Chr.)

Justinus noemt Alexander Polyhistor, Castor, Polemon en diens boek *Hellenica*, Apion, zoon van Posidonius, en diens boek *Tegen de Joden*, Hellanicus, Philochorus, Thallus, Philo en Josephus, in Justins *Aansporende toespraak tot de Grieken*, hoofdstuk 9, blz. 277

Theophilus van Antiochië noemt Herodotus en Thucydides in *Theophilus aan Autolycus*, boek 3, hoofdstuk 2, blz. 111.

In *Theophilus aan Autolycus*, hoofdstuk 29, blz. 120, wordt Thallus genoemd, evenals de eerdere Chaldeeuwse historicus Berosus op blz. 121.

Theophilus verwijst naar Josephus (blz. 118).

Athenagoras: Zowel Herodotus als Alexander vernamen van de Egyptische priesters in Heliopolis dat de goden ooit mensen waren geweest. *Een pleidooi voor de christenen*, hoofdstuk 28, blz. 143

Athenagoras noemt Homerus, Herodotus en Hesiodus. *Een pleidooi voor christenen*, hoofdstuk 17, blz. 136

Minucius Felix noemt Nepos, Cassius, Thallus en Diodorus als historici in *De Octavius van Minucius Felix*, hoofdstuk 22, blz. 186

Historici Thallus en Diodorus, *De Octavius van Minucius Felix*, hoofdstuk 22, blz. 186

Historici Nepo en Cassius, *De Octavius van Minucius Felix*, hoofdstuk 12, blz. 186

De historici Josephus Flaxius en Antoninus Julianus, *De Octavius* van Minucius Felix, hoofdstuk 33, blz. 194

Anatolius van Cappadocië noemt de historicus Josephus.

Tertullianus noemt de historicus Ctesias in zijn *Apologie*, hoofdstuk 9, blz. 26.

Tertullianus noemt Diodorus, Thalles, Cassio Severus en Cornelius Nepos in zijn *Apologie*, hoofdstuk 10, blz. 26

Tertullianus noemt Cornelius Tacitus, blz. 31

Tertullianus noemt Ptolemaeus Philadelphus, Pisistratus en Demetrius Phalereus, de grammaticus, op blz. 32

Tertullianus noemt Ptolemaeus de Mendesiaan, Manetho de Egyptenaar, Berosus de Chaldeeër, Hieromus de Feniciër, Thallus en Josephus in Tertullianus’ *Apologie*, hoofdstuk 19, blz. 33

Tertullianus noemt Apion en koning Juba in zijn *Apologie*, hoofdstuk 19, blz. 33

Tertullianus noemt de brieven van Marcus Aurelius in zijn *Apologie*, hoofdstuk 5, blz. 22

Tertullianus noemt de historicus Tacitus in zijn *Apologie*, hoofdstuk 16, blz. 31

Tertullianus noemt de geleerde Ptolemaeus Philadelphus, Pisistratus en de grammaticus Demetrius Phalereus in Tertullianus’ Apologie, hoofdstuk 18, blz. 32

Tertullianus noemt Manetho de Egyptenaar, Berosus de Chaldeeër, Hieromus de Fenicische koning van Tyrus, Ptolemaeus van Mendes, Demetrius van Phaleron, koning Juba, Apion, Thallus en Josephus in Tertullianus’ *Apologie*, hoofdstuk 19, blz. 33

(Atlantis) Tertullianus vermeldt dat Plato ons meedeelt dat een gebied dat groter was dan Azië of Afrika door de Atlantische Oceaan werd overspoeld, en dat een aardbeving de Korinthische Zee deed verdwijnen, in Tertullianus’ *Apologie*, hoofdstuk 21, blz. 47

Tertullianus verwijst naar Herodotus, Charon van Lampsacus en Strabo in *Een verhandeling over de ziel*, hoofdstuk 46, blz. 224.

Clemens van Alexandrië verwijst naar Hesiodus in *De Stromata*, boek 5, hoofdstuk 14, blz. 468

Clemens van Alexandrië noemt Homerus in *De Stromata*, boek 5, hoofdstuk 14, blz. 468

Clemens van Alexandrië noemt Polemon in *De Stromata*, boek 7, hoofdstuk 6, blz. 532

Hippolytus noemt de ketter Justinus en de historicus Herodotus in *De weerlegging van alle ketterijen*, boek 5.

Origenes verwijst naar de historicus Hecataeus, blz. 402

Origenes noemt de historicus Herodotus in *Tegen Celsus*, boek 5, hoofdstuk 34, blz. 558

Vermelding van Josephus Flavius en zijn *Antiquities of the Jews*. Origenes in *Tegen Celsus*, boek 4, hoofdstuk 11, p. 501. Ook in zijn *Commentaar op Matteüs*, boek 10, hoofdstuk 17, p. 424

Origenes verwijst naar Homerus, blz. 613