< Bijbelvraag over Obadja
V: Waarom is in Obadja een heel boek gewijd aan het oordeel over het volk van Edom?
A: Hier is één mogelijke reden, bestaande uit acht delen.
1. De Edomieten kozen er consequent voor om vijanden van Gods volk te zijn.
2. Toen de Edomieten zich vijandig opstelden tegenover hun Israëlitische broeders in Numeri 20:14-21, kregen ze nog een kans vanwege hun nauwe band.
3. Toen Jeruzalem viel, waren zij actief bezig met het opsporen van Israëlieten en het uitleveren ervan aan de Babyloniërs, volgens de verzen 11-13 en Amos 1:11-12.
4. Specifieke zonden van Edom worden genoemd als hoogmoed (verzen 3-4) en geweld tegen de Israëlieten.
5. Het is waar dat de Edomieten niet zo slecht waren als de Kanaänieten, en dat zij niet zo schadelijk waren voor de Israëlieten als de Assyriërs en Babyloniërs.
6. Niettemin kenden zij de ware God, en met grotere mogelijkheden tot kennis komt ook een grotere verantwoordelijkheid.
7. De Edomieten zijn voor ons een voorbeeld om niet trots te zijn of ons te verheugen over de vernietiging van godvruchtige mensen.
8. De Edomieten zijn een voorbeeld van hoe God een volk collectief oordeelt.
V: Was Obadja slechts een uiting van Joods nationalisme?
A: Nee. Men kan voor bijna elk soort geschrift allerlei menselijke motieven bedenken. Obadja presenteert zichzelf als een boodschap van God over de bescherming van Israël en het oordeel over Edom, en er is geen bewijs om iets anders te veronderstellen.
V: Wat zijn de belangrijkste punten van het boek Obadja?
A: Het boek Obadja kan op drie verschillende niveaus worden gelezen.
1. Op het eerste gezicht zou men kunnen denken dat het slechts een profetie is over de vernietiging van Edom.
2. Op een dieper niveau is het een waarschuwing aan iedereen tegen hoogmoed en het juichen om de ondergang van godvruchtige mensen.
3. Op een nog dieper niveau kan men het concept van de collectieve zonden van een volk onderzoeken: hoe deze via de cultuur en de bewaarde geschiedenis worden doorgegeven, en hoe God hen straft.
V: Wat is de opzet van het boek Obadja?
A: Hier volgt een algemene opbouw.
1-9 De hoogmoed van Esau en zijn naderende ondergang
10-16 Waarom Esau gestraft zal worden
17-21 De rol van Jakob bij de bestraffing van Esau
V: Wanneer is het boek Obadja geschreven (zie Obad 1)?
A: Er zijn weinig aanwijzingen over de datering van Obadja.
Er zijn drie belangrijke theorieën:
1. Onder koning Jehoram (848-841 v.Chr.)
2. Onder koning Achaz (731-715 v. Chr.)
3. Kort na de val van Jeruzalem, rond 585 v.Chr.
V: Was de Obadja in Obadja 1 dezelfde Obadja die in 1 Koningen 18:3-4 honderd profeten verborgen hield?
A: Josephus (Antiquities of the Jews, boek 8, hoofdstuk 13.1-7) en de Talmoed Sanhedrin 39b dachten dat ten onrechte. Als Obadja 11 echter verwijst naar de Babylonische verovering van Jeruzalem, dan leefde de Obadja in 1 Koningen 18:3-4 bijna 300 jaar eerder. Kortom, buiten de Bijbel hebben we geen vermelding van deze Obadja.
V: Hoe werd in Obadja 1 een gezant onder de volken gezonden om tegen Edom op te trekken?
A: Dit zou een geest zijn die de volken tot de strijd aanzette. In dit geval wordt niet gespecificeerd of het engelen van God waren die hiertoe opdracht kregen, of demonen die God toestond dit te doen. Maar er is een vergelijkbare situatie in Openbaring 16:12-14, waar drie boze geesten die op kikkers leken uit de monden van de draak, het beest en de valse profeet kwamen om de koningen van de wereld tot de strijd aan te zetten.
V: Waarom zou Edom in Obadja 3 zo trots zijn?
A: De machtigen, rijken en schoonheden hebben geen monopolie op de zonde van hoogmoed. De Edomieten waren trots op hun (ogenschijnlijk) onneembare verdedigingswerken in de bergen. Het is geen slechte zaak om goede verdedigingswerken te hebben, maar wanneer je daarop vertrouwt en je van God afkeert, is dat wel slecht. Edom deed echter meer dan dat alleen. Toen Jeruzalem viel, vielen zij zelf de weerloze Israëlieten aan (Obadja 10-11). Soms hebben mensen het gevoel dat de regels van fatsoen en vriendelijkheid niet meer op hen van toepassing zijn wanneer ze trots zijn en denken dat ze op hun eigen verdedigingswerken kunnen vertrouwen.
V: Wat leert Obad 5 ons over straf?
A: Er zijn verschillende gradaties van straf door God. Soms, zoals in Haggai 1, gaat het er slechts om dat je minder financiële welvaart hebt dan je anders van nature zou hebben. Andere keren kan het zijn alsof dieven alles meenemen wat ze maar willen. Dit is echter een derde, zwaardere vorm, waarbij, net als bij een sprinkhanenplaag in Joël 1, niets meer overblijft. Maar terwijl de sprinkhanenplaag ernstig was binnen een zeer beperkt gebied, zou deze verwoesting heel Edom treffen. Historisch gezien waren er in de tijd van Jezus geen Edomieten meer in Edom. Het land was overgenomen door Nabateese Arabieren. De oorspronkelijke Edomieten trokken westwaarts naar het zuiden van Juda en werden Idumeërs genoemd.
V: Wie waren in Obadja 8-9 de wijzen van Edom?
A: Edom stond bekend om zijn wijzen. Een van hen was blijkbaar Elifaz de Temaniet, die in Job 2:11 wordt genoemd.
V: Was Obadja 20 een valse profetie, aangezien de Israëlieten nooit zijn teruggekeerd?
A: Nee. De teruggekeerde ballingen, die de Joden werden genoemd, hebben het land wel degelijk in bezit genomen. Hoewel het waar is dat de meerderheid van de teruggekeerde ballingen uit Juda kwam, blijkt uit Ezra 2:3-63, Nehemia 7:6-63 en Nehemia 11 dat er ook mensen uit andere stammen terugkeerden. Als er in Nehemia 11:7-9 een groep Benjaminieten werd uitgekozen om in Jeruzalem te wonen, moesten er Benjaminieten zijn waaruit gekozen kon worden.
V: Wat zijn enkele van de vroegste manuscripten van Obadja die vandaag de dag nog bestaan?
A: Er is één afschrift van verzen uit Obadja te vinden onder de Dode Zeerollen (4Q82/4QXIIg), en één exemplaar in Wadi Murabba’at (MurXII).
Christelijke bijbelmanuscripten, daterend van rond 350 n.Chr., bevatten het Oude Testament, inclusief Obadja. Twee daarvan zijn de Vaticanus (325-350 n.Chr.) en de Alexandrinus (ca. 450 n.Chr.), waarin de boeken van de twaalf kleine profeten vóór Jesaja waren geplaatst. Obadja is zowel in de Vaticanus als in de Alexandrinus volledig aanwezig.
Ook Sinaiticus (340-350 n.Chr.) bevat het volledige boek Obadja. Het begint op dezelfde pagina waar Joël eindigt. Het eindigt op dezelfde pagina waar Jona begint.
Geen enkele schrijver van vóór het Concilie van Nicea verwees naar het korte boek Obadja.
Melito van Sardis (170-177/180 n.Chr.) (impliciet) noemt het „Oude Testament“ en somt de boeken op. Hij noemt de twaalf kleine profeten niet afzonderlijk, maar noemt hen „De Twaalf“. Fragment 4 uit het Boek der Uittreksels, deel 8, blz. 759.
Na Nicea (325 n.Chr.):
Athanasius van Alexandrië (367 n.Chr.) (Impliciet, omdat hij de twaalf profeten noemt) „Er zijn dus, wat het Oude Testament betreft, tweeëntwintig boeken in getal; … vervolgens de Profeten, waarbij de twaalf als één boek worden gerekend….” Paasbrief 39 van Athanasius, hoofdstuk 4, blz. 552.
Hiëronymus (373-420 n.Chr.) bespreekt de boeken van het Oude Testament. Hij gaat specifiek in op Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium, de Pentateuch, Job, Jezus, zoon van Nave [Jozua], Rechters, Ruth, Samuel, Koningen (2 boeken), de twaalf profeten, Hosea, Joël, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Zacharia, Maleachi, Jesaja, Jeremia, Ezechiël, Daniël, Esther, Ezra en Nehemia. Brief 53, hoofdstuk 7-8, blz. 99-101.
V: Wat zijn in Obadja enkele verschillen in vertaling tussen het Hebreeuws en de Griekse Septuaginta?
Antwoord: Het boek Obadja telt 21 verzen en ongeveer 272 woorden in de Hebreeuwse Masoretische tekst. De Griekse vertaling van het boek Obadja in de Septuaginta telt ongeveer 460 woorden in het Grieks. Hier volgen enkele verschillen in de vertaling, waarbij de eerste tekst de Hebreeuwse is en de tweede de Griekse.
Obad 1 „er wordt een boodschapper gezonden“ versus „hij heeft een boodschap uitgezonden“
Obad 1 „onder de volken“ versus „naar de volken“
Obad 2 „veracht“ versus „onteerd“
Obad 3 „heeft jullie misleid“ versus „heeft jullie opgetogen gemaakt“
Obad 6 „verborgen dingen worden opgezocht” versus „verborgen dingen zijn ontdekt”
Obad 7 „Alle mannen van je verbond hebben je naar de grens verstuurd. De mannen die vrede met je hadden, hebben je bedrogen en hebben de overhand op je gekregen. Ze leggen je brood als een valstrik onder je; er is geen inzicht in hem.” versus “Ze hebben je naar je grenzen gestuurd: alle mannen van je verbond hebben je weerstaan; je bondgenoten hebben de overhand op je gekregen, ze hebben valstrikken onder je gelegd: ze hebben geen inzicht.”
Obad 8 „Zal ik op die dag niet” vs. „Op die dag”
Obad 9 „machtigen” versus „krijgers”
Obad 9 “door slachting” versus “van de berg van Esau”
Obad 10 „van de” versus „vanwege”
Obad 12 „je mond wijd open“ (uitdrukking voor opscheppen) versus „opschepte“
Obad 16 „voortdurend drinken“ versus „wijn drinken“
Obad 16 „zullen drinken en zullen slikken” versus „zullen drinken en ten onder gaan”
Obad 17 „Maar degenen die zijn ontkomen, zullen op de berg Sion zijn, en die zal heilig zijn.” versus „Maar op de berg Sion zal er verlossing zijn, en daar zal een heiligdom zijn”
Obad 17 „zullen hun eigen bezittingen bezitten“ versus „zullen tot erfdeel nemen wat zij tot erfdeel hebben genomen.“
Obad 18 „stro” versus „stoppels”
Obad 18 „geen overlevende“ vs. „er zal geen korenveld overblijven“
Obad 19 „en zij zullen de velden van Efraïm bezitten, en de velden van Samaria; en Benjamin [zal] Gilead bezitten.” vs. „en zij zullen de berg van Efraïm erven, en de vlakte van Samaria, en Benjamin, en het land van Gilead.”
Obad 20 „ballingen van dit leger” versus „gevangenschap”
Obad 20 „ballingen” versus „gevangenen”
Obad 20 “Sefarad” versus “Efratha” (Efratha was een vroege naam voor Bethlehem in Judea volgens Genesis 35:19; 48:7.)
Obad 21 „Bevrijders/Redders“ versus „Zij die ontkomen“
Obad 21 „rechter” versus „wraak nemen”
De Hebreeuwse vertaling is ontleend aan de Literal Translation van Jay P. Green. De Septuaginta-vertaling is afkomstig uit de vertaling van Sir Lancelot C.L. Brenton van The Septuagint: Greek and English.
Tenzij anders vermeld, zijn de bijbelcitaten ontleend aan The Holy Bible, Berean Standard Bible (BSB), die in het publieke domein is vrijgegeven: https://berean.bible