< Biblíufyrirspurn úr 1. Konungabók

Sp.: Í 1 Konungabók, hver er áætluð tímaröð konunga Ísraels og Júda?

S: Hér eru þeir saman.

Hér er tímaröð konunga Ísraels:

Óvissa ríkir um valdatíma sumra kónga. Ússía dó á árunum 747 til 735 f.Kr., en líklegasti dagsetningin er 740 f.Kr. Sjá http://www.webcitation.org/5rKrw27MI

fyrir ítarlega grein sem útskýrir tímaröðina.

Spurning: Í 1. Konungabók, hvað eru 1., 2., 3. og 4. Konungabók?

S: Í sumum kaþólskum biblíum eru 1. og 2. Sámúelsbók kallaðar 1. og 2. Konungabók. Síðan kalla þær 3. og 4. Konungabók 1. og 2. Konungabók.

Q: Í 1 Konungabók, Jósúa, Dómarabók og annars staðar, af hverju er svo mikið ofbeldi í Gamla testamentinu?

S: Í fyrsta lagi mun jafnvel fljótlægur lestur Opinberunarinnar sannfæra flesta um að hún takmarkist ekki við Gamla testamentið. Biblían er ekki "hvítmáluð" bók sem segir aðeins frá því góða sem menn gerðu og lætur eins og hið illa hafi aldrei átt sér stað. Raunar börðust guðhræddir menn mörgum sinnum hugrakka baráttu fyrir réttlæti andspænis illu og ofbeldi. Ofbeldið í Gamla testamentinu skiptist í þrjá víðtæka flokka.

Syndugir gjörðir: Biblían skráir ekki aðeins hið illa sem vantrúaðir gerðu, heldur skráir hún einnig heiðarlega hið illa sem trúuðir gerðu, eins og Davíð.

Stundum er Guð ofbeldisfullur: Hvort sem það er flóðið til Nóa, plágur eða annað, kveður Guð upp dóm, og oft er hann ofbeldisfullur. Fólk hefur mismunandi sjónarmið á tapi mannlegs lífs, og Guð, sem skapaði menn fyrir sig sjálfan og sér eilífðina, hefur aðra sýn á dauðann en margir.

Guðleg gjörðir trúaðra: Guð er ekki einungis ofbeldisfullur stundum, heldur ætlaði Hann stundum, óskaði og jafnvel skipaði hlýðnum börnum Sínum að "belta sverð um sig" og berjast fyrir nafni Sínu og þjóð sinni. Strangir friðarsinnar eiga erfitt með að samræma sjónarmið sitt við Guðs sýn á stríð í Gamla testamentinu. Lausnin er einföld: Boðorð Guðs sýna að Hann var aldrei friðarsinni.

Sp.: Í 1. Konungabók, af hverju ættum við að rannsaka bækurnar 1. og 2. Konungabók og 1. og 2. Króníkubók?

S: Biblían veitir okkur frábæra fræðslu um kenningar í bréfum Nýja testamentisins, miklar lofsöngvar og bænir í Sálmunum, stórkostlegar spádómsræður í Opinberunarbókinni og frábært fordæmi Jesú sjálfs til að fylgja í hinum fjórum guðspjöllunum. Af hverju þurfum við þá að rannsaka bækur Dómarabókar til Króníkubókar, þar sem dæmin eru langt frá fullkomin og kenningin gegnir minnihlutahlutverki? Svarið er að þótt við getum lært sannleika um Guð, manninn og hvernig þeir tengjast í mörgum hlutum Biblíunnar, væri lærdómur okkar um visku ekki fullkominn án þess að sjá "í verki" tilvik úr lífi fólks, sögð frá sjónarhorni Guðs.

Ekki öllum hefur alltaf líkað við Konungabækurnar. Hin (villitrúarlegu) aríska sendiboðinn Ulfilas, þegar hann þýddi Biblíuna fyrir Gótana í Móesíu, sleppti Konungabókum og Króníkubókum vegna þess að Gótar voru "þegar orðnir of stríðlyndir." Þó að Ulfilas hafi hugsanlega talið sig vera að gera Guði greiði með því að vera ritstjóri hans og ritskoðari, munum við hins vegar rannsaka óstyttu orð Guðs og láta það sýna okkur með dæmum hvað við þurfum að sjá um helgi, spillt eðli mannsins, visku og hjarta Guðs.

Spurning: Í 1 Konungabók 1:1, af hverju gat líkami Davíðs ekki gefið frá sér neina hita?

S: Davíð var yfir sjötugur. Hann gæti hafa verið með læknisfræðilegt ástand þar sem líkami hans var ekki að melta fæðuna rétt.

S: Í 1. Konungabók 1:3, af hverju þjónaði Abísag Davíði á þennan hátt?

S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.

1. Kannski töldu ráðgjafar Davíðs að Davíð myndi hlýna bæði vegna þess að hún væri við hlið hans og vegna kynferðislegra samskipta.

2. Biblían segir ekki að tilraunir þeirra til að annast Davíð hafi verið réttar.

3. Ef Davíð og Abísag áttu kynmök, væri ekkert athugavert við það, þar sem hún var sennilega hórdómarkona hans.

4. Hins vegar segir 1. Konungabók 1:4 sérstaklega að þau hafi ekki átt kynmök.

Spurning: Í 1 Konungabók 1:5-9, bar Davíð ábyrgð á því að hafa ekki tryggt erfðaröðina afdráttarlaust?

S: Davíð gæti hafa gert tvö mistök hér, ekki bara eitt.

1. Davíð lofaði Batsebu og þar með Sálómoni að Sálómon yrði konungur. Davíð lét hins vegar ekki embættismenn sína sverja hollustu við Sálómon. Síðari konungar forðast þetta vandamál með því að ríkja um tíma í sameiningu með syni sínum. Þó að Davíð hafi ríkt stuttlega með Sálómoni, virðist sem það hefði átt að hefjast fyrr, á meðan Davíð var enn hraustur.

2. Davíð virðist ekki hafa hugleitt mikið að því að tryggja eftirmann sinn. Guð lofaði Davíð að einn sona hans myndi taka við af honum, en Davíð hefði getað forðast framtíðardeilur og hugsanlega dauða sonar síns Adoníjas, hefði hann hugleitt málið betur.

Í dag geta menn skyndilega orðið mun minna áhyggjufullir um bæn fyrir þjónustu þegar þeir taka ekki lengur þátt í henni. Svo áður en við dæmum Davíð of hart fyrir mistökin hans, skulum við ganga úr skugga um að við höfum ekki sömu annmarka.

Spurning: Í 1 Konungabók 1:6, hvernig eigum við að setja upp bæði frelsi og reglur og skipulag fyrir börnin okkar?

S: Hér eru fimm tillögur.

Það að meta börnin okkar sem gjafir Guðs sem við erum umsjónarmenn með er undirstaðan fyrir því að við setjum reglur og skipulag fyrir börnin okkar (Sálmur 127:3-5; 128:3). Við eigum ekki að gera þau að skurðgoðum okkar, heldur meta þau sem jafnmikilvæg í augum Guðs og við sjálf (Filippíbréfið 2:3,4). Við setjum upp grunnreglur ekki fyrir okkar hag, heldur fyrir þeirra hag. Ég veit að ég hef gert margar mistök sem foreldri, refsað barni sem var ekki að kenna o.s.frv., en ef börnin þín sjá að þú stendur með þeim og reynir að vera sem besti foreldri sem þú getur verið, geta þau fyrirgefið þér. Ég held að hvatning föður til barns síns muni falla á dauð eyru ef faðirinn sýnir ekki ást sína til barnsins.

Markmið allrar aga er til hagsbóta fyrir þau, ekki fyrir okkur. Aginn ætti ekki að byggjast á því að við látum tilfinningar okkar bitna, né á því hversu móðguð við gætum verið þegar þau gera rangt, heldur ættum við að setja afleiðingar og aðra agaviðurlög til hagsbóta fyrir þau, ekki vegna tilfinninga okkar þann dag. Þó að líkamleg refsingu sé góð aðferð (Orðskv. 22:15; Hebr. 12:7-11), ætti að refsa þeim fyrir óhlýðni, ekki fyrir að vera barnaleg. Jafnvel Guð refsir ekki fólki fyrir ranga hluti sem það gerir, ef þeir eru gerðir í saklausri vanþekkingu, því synd er ekki talin þar sem engin lög eru (Rómverjabréfið 4:15; 5:13). Þó að það sé satt að barn í vexti velji sinn framtíð, ef það lærir ekki hvað er rétt og rangt, þá eru það foreldrar sem bera ábyrgð (5. Mósebók 6:7; Orðskvæðin 22:6).

Breyting á aðaláherslu þinni er nauðsynleg eftir því sem barnið vex. Þegar barnið er lítið leggjum við meiri áherslu á reglurnar en ástæðurnar fyrir þeim, en ef við förum aldrei yfir í næsta stig, situr háskólanemi fjarri heimili uppi með spurninguna um hvers vegna hann eigi að hlýða reglum sem hann samþykkti aldrei né sá gildi í. Eitt sem við lærðum í námskeiðinu Growing Kids God's Way var að með ungum börnum setja foreldrar upp skipulagðar reglur sem barnið á að fylgja – bara af því að við sögðum það. Margir foreldrar vaxa ekki úr þeirri hugsun og börnin tileinka sér aldrei ástæðurnar. Þegar börnin fara í háskóla verða foreldrar hissa á því að börnin hafi hafnað reglum þeirra. Líklega hafna allir unglingar sem yfirgefa heimilið og fara í háskóla þeim reglum sem þeir telja óþarfar, og eina siðferðið og skipulagið sem þeir hafa er það sem þeir sjálfir hafa valið að fylgja.

Það er mikilvægt að setja öllum smábörnum reglur. Hins vegar er hlutverk okkar gagnvart eldri börnum aðallega EKKI að veita þeim fullkomna uppbyggingu og frelsi. Heldur er það að kenna þeim og vinna með þeim, svo við komum saman að viðeigandi uppbyggingu og reglum. Með tímanum ætti hlutverk okkar að minnka sífellt. Í besta falli breytist hlutverk okkar úr dómara í þjálfara og síðan í hvatara, sem hvetur fram barn sem við getum verið stolt af.

Til dæmis skiptir ekki eins miklu máli hvort útgöngubann unglingnum sé klukkan 11:00 eða 12:00, heldur að þú hafir traust á að hann muni haga sér ábyrgðarfullt. Að spyrja barnið hvenær það telji útgöngubann sitt eiga að vera og af hverju er mun betra en að ákveða það einhliða, því það getur brotið það þegar það fer í háskóla engu að síður.

Kannski getum við ekki fundið eina "rétta" lausn á magni uppbyggingar, því engin ein lausn hentar öllum börnum. Orð Solómons 8:8-9 fjallar um að sjá persónuleika yngri systur sinnar þróast og, eftir því sem hún þroskast, veita henni þær takmarkanir og frelsi sem henta persónuleika hennar. Efesarbréfið 6:4 segir að feður skuli ekki reita börn sín til reiði. Alltof auðveld leið til að reita þau til reiði er að setja eldri börnum reglur án ástæðna og óskynsamlegar reglur. Í námskeiðinu Growing Kids God's Way er einnig bent á að það sé auðveldara að hafa mikla skipulagningu þegar barnið er lítið og aflétta takmörkunum eftir því sem barnið þroskast, en að vera of leyfilegur og þurfa svo að herða reglurnar síðar.

Búist er við að þú njótir unglingsáranna. Guðlegar væntingar eru mikilvægur lærdómur sem Growing Kids God's Way-námskeiðið kenndi okkur. Við ættum ekki að búast við því að unglingsárin verði full af höfuðverk og sorg. Þvert á móti er væntingin á unglingsárunum sú að eftir maka þinn eigi unglingarnir þínir að vera bestu vinir þínir. Meira en hjá yngri börnum geturðu deilt því sem þér liggur á hjarta og einfaldlega notið þess að fylgjast með þeim þróast í guðhrædd fullorðin.

Taktu á syndinni af festu, en án þess að brjóta niður anda einstaklingsins. Annað sem tengist því að vera spámaður og prestur í fjölskyldunni er að spámaður kennir ekki aðeins, heldur áminnir hann einnig. Spámaður talar til að takast á við það sem er óhelgað, á meðan prestur sér um það sem er helgað. Það sem er viðkvæmt og dýrmætt fyrir barnið þitt getur það deilt með þér í trausti, og þótt góður faðir sé strangur um það sem þarf að hætta strax, getur hann einnig fært viðkvæma anda barns síns varlega og af umhyggju.

Sjá umfjöllun um Orðskvæði 22:15 fyrir nánari umfjöllun um skipulag og frelsi í uppeldi guðhræddra barna.

Spurning: Í 1 Konungabók 1:9, af hverju fór Adoníjah til En-Rogel til að verða krýndur næsti konungur?

S: Það hefði ekki verið rétt að krýna Adoníah í Jerúsalem, þar sem Davíð og hermenn hans hefðu strax séð það. Staðsetningin var nokkuð fjarlæg, en samt nægilega nálægt til að vera hentug og til þess að Davíð grunaði ekkert.

S: Í 1 Konungabók 1:5-10 notaði Adoníja brögð, og Natana notaði brögð í 2 Samúelsbók 12:1-7, svo hvenær er rétt og hvenær rangt að nota brögð?

S: Bragð, þar sem þú felur hluta eða alla fyrirætlanir þínar þar til síðar, getur verið gott eða slæmt, allt eftir tilgangi þess. Tilgangur Nátans var að komast framhjá tilfinningalegum varnarbyrgðum Davíðs og hjálpa honum að sjá hversu rangt synd hans var. Nátan hafði engan persónulegan ávinning af þessu, en þetta var til hagsbóta fyrir Davíð. Eftir að þetta gerðist myndi guðhræddur maður eins og Davíð fagna því að þetta hafi verið gert.

Adoníjah var að sniðganga lögmæta valdsstöðu konungsins til eigin hagsbóta.

Almennt, þegar við ákveðum hvort við notum brögð, ættum við að spyrja eftirfarandi spurninga:

a) Er þetta eitthvað sem Guð myndi vilja að við gerðum, og myndi það dýrka Guð? (Sjá Kólossubréfið 3:17)

b) Er þetta gert í eigin hagsmunarskyni, eða tökum við hagsmuni annarra fram yfir okkar eigin? (Sjá Filippíbréfið 2:3,4,20,21)

c) Erum við að gera náunga okkar rangt og elskum við þá eins og við elskum sjálf okkur? (Sjá Rómverjabréfið 13:9-10)

Sp.: Í 1 Konungabók 1:16, er það í lagi að beygja sig fyrir fólki?

S: Margfalt, já. Það er ekki í lagi að beygja sig sem tilbeiðsluathöfn. Hins vegar er ljóst að hér var ekki um tilbeiðsluathöfn að ræða, og það er í lagi í svona tilfellum. Virðingin sem sýnd er með því að beygja sig fyrir konungi er svipuð þeirri virðingu sem sýnd er með því að leggja höndina yfir hjartað þegar lofað er tryggð.

S: Í 1 Konungabók 1:39-53 og 1 Króníkubók 23:1 var Sálómón smurður konungur hér við Gíhón, eða var hann smurður konungur í 1 Króníkubók 29:21-25?

S: 1 Króníkubók 29:22 sýnir að þetta var annað sinn sem Davíð smurði Sálómón sem konung. Fyrsta skiptið var flýtt, án margra viðstaddra, vegna ógnar Adoníjas. Kannski taldi Davíð að annað skipti, fyrir framan eins margt fólk og mögulegt var, myndi stuðla betur að því að tryggja að þjóðin myndi ekki gera uppreisn gegn Sálómóni.

Athugið að öll þrjú textabrotin sýna skýrt að Salómon var smurður sem "konungur" áður en Davíð konungur dó. Samstjórn, þar sem faðir og sonur ríktu saman í nokkur ár, var algeng í fornum tíma til að tryggja að sonurinn hefði nauðsynlega reynslu. Samkvæmt Believer's Bible Commentary bls. 356 er talið að samstjórn Sálómons hafi staðið yfir í tvö ár. Kannski hefði Davíð átt færri vandamál með Adoníju og Absalóm hefði hún verið lengri.

S: Í 1 Konungabók 1:50-51, ætti Salómón að hafa látið Adoníja lifa, eða ekki?

A: Adoníjah hélt sér fast við horn altarisins vegna þess að hann vildi ná miskunn og vonaðist til að honum yrði ekki vegið þar sem hann var á helgu stað. Salómón gaf honum líf, að minnsta kosti þar til síðar þegar Adoníjah braut af sér grunsamlega.

Salómón hafði fullt vald til að drepa landráðamenn, bæði til að koma í veg fyrir að þeir tækju völdin af honum og til að hindra aðra í að gera uppreisn. Þar sem Adoníjas tók það að sér að verða konungur, hefði Salómón haft rétt á að láta drepa hann strax. Salómón sýndi Adoníjas miskunn, en í 1. Konungabók 1:52 gerði hann ljóst að Adoníjas þyrfti að gæta sín, því Salómón myndi hafa auga með honum.

Í 1. Konungabók 2:17 bað eingöngu Adoníjas, en ekki Adoníjas og Abísag, Batsebu um að giftast sér, ekki Sálómón. Að giftast ambátt fyrrverandi konungs myndi örlítið efla málstað Adoníjas til að verða konungur. Þar sem Sálómón sá engan annan hvata lét hann drepa Adoníjas.

S: Í 1. Konungabók 2:5, 28–34, af hverju refsaði Davíð Joab ekki áður en þetta gerðist?

Svar: Davíð hefði átt að láta drepa Jóab fyrir morðið áður en þetta gerðist, en Davíð réttlætt það að "þessir menn, synir Seroíu, eru of grimmir fyrir mig" í 2. Samúelsbók 3:39. Davíð virðist hafa rökstutt að seint réttlæti væri betra en ekkert réttlæti. Réttlætingu Davíðs var kannski ekki rétt, en seint réttlæti er betra en ekkert réttlæti.

Spurning: Í 1 Konungabók 2:9 var Salómón þegar vitur áður en Guð uppfyllti beiðni hans og gaf honum visku?

Svar: 1. Konungabók 3:12 segir ekki að Guð ætli að verða við beiðni hans í framtíðinni, heldur að Guð hafi þegar orðið við henni. Guð verður við sumar bænir aðeins eftir að við biðjum um þær; aðrar sinnum gefur Hann okkur hluti áður en við biðjum um þá, og stundum getur Guð veitt hluta af beiðni áður en um hana er beðið og fullnægt henni að öllu leyti eftir að einstaklingurinn hefur beðið um hana.

Sp.: Í 1 Konungabók 2:10; 11:21,43; 14:20; 2 Konungabók 14:29 o.s.frv., af hverju segir það að einhver "hvíldist hjá feðrum sínum"?

S: Þetta milda orðalag merkir einfaldlega að þeir dóu. Sjá When Critics Ask bls. 195 og When Cultists Ask bls. 54-55 fyrir svipuð svör.

Q: Í 1. Konungabók 2:10, hvernig gat Davíð verið grafinn í Jerúsalem, þar sem segir að hann "hvíldist hjá feðrum sínum", sem voru sennilega grafnir í Betlehem?

S: Orðalagið "hvíldist hjá feðrum sínum" merkir að hann fór í gröfina eins og þeir, EKKI að líkami hans væri með líkama þeirra, eins og dæmin hér að neðan sýna.

Asarja/Ússía "hvíldist hjá feðrum sínum og var grafinn hjá þeim í Davíðsborg." 2. Konungabók 15:7a "hvíldist hjá feðrum sínum og var grafinn hjá þeim á grafreiti sem tilheyrði konungunum; því að fólkið sagði: 'Hann var holdsjúkur.'" 2. Króníkubók 26:23

Manasse "hvíldist hjá föður sínum og var grafinn í höllargarðinum sínum, garði Ússas." 2 Konungabók 21:18 "hvíldist hjá föður sínum og var grafinn við höllina sína." 2 Króníkubók 33:20a

Jójakím "hvíldist hjá föður sínum" 2. Konungabók 24:6a. En Jójakím var leiddur til Babýlonar í bronskeðjum (2. Króníkubók 36:6), þar sem hann dó líklega.

Dávíð "hvíldist hjá feðrum sínum og var grafinn í Dávíðsborginni." (1. Konungabók 2:10) Feður hans voru sennilega allir grafnir í Betlehem, en vissulega ekki í Jerúsalem, borg sem var undir stjórn Jebúsítanna þar til Dávíð lagði hana undir sig.

Salómón "lagðist til hvílu hjá föður sínum og var grafinn í borg föður síns, Davíðs." 1. Konungabók 11:43; 2. Króníkubók 9:31a. Afi Salómóns og eldri forfeður hans voru grafnir í Betlehem.

Spurning: Í 1. Konungabók 2:22-25, var Salómon óréttlátur að drepa Adoníah fyrir að biðja um Abísag sem eiginkonu sína?

A: Nei. Á yfirborðinu virtist þetta vera saklaus beiðni. Hins vegar var Salómon vitur til að greina falin markmið vegna eftirfarandi samsetningar:

1. Adoníjah var eldri.

2. Adoníjah hafði þegar sýnt að hann myndi gera hluti (eins og að krýna sig) í leyni án þess að konungurinn vissi af því.

3. Stuðningsmenn Adoníjas voru enn til staðar.

4. Þetta hjónaband elsta sonarins myndi styrkja kröfu hans til að verða konungur.

5. Ritningin gefur enga vísbendingu um að Adoníjah hefði yfir höfuð haft geð á Abísag né öfugt. Ef þessi beiðni var ekki knúin áfram af ást, hvaða annað hvöt gæti verið?

Fyrstu þrjár ástæður voru ekki nægjanlegar til að Sálómón dæmdi Adoníah, því Adoníah baðst fyrirgefningar og Sálómón gaf honum það fyrirgefandi fyrir það sem virtist vera liðin viðhorf sem ekki yrðu endurtekin. Sálómón var þó skynsamlegur að fylgjast samt sem áður varlega með honum; þegar Adoníah reyndi að grípa til aðgerða til að efla völd sín, nýtti Sálómón sér það.

Ef Salómon hefði einfaldlega neitað, hefði Adoníjah getað sagt öðrum frá órökréttlæti konungsins. Hér sjáum við að Salómon refsaði fyrir uppreisnarsinnaða hvatningu (án aðgerða) og það er ólíkt mörgum réttarkerfum í dag. Adoníjah hefði átt að vita að þetta myndi virðast eins og hann væri að reyna að efla stöðu sína, og hver getur sagt að Salómon hafi ekki haft rétt fyrir sér í mati sínu á aðstæðunum?

Ef maður ætli að beita "frumstæðum" meginreglum Salómons á dómkerfi nútímans, myndi það þýða að í dómsmálum mætti vísa til fyrri sakamats og fyrri málsmeðferða sakbornings, og þannig myndu dæmdir afbrotamenn búa við hærri staðla en venjulegir borgarar til að forðast grunsamlegt athæfi. Þegar maður hugleiðir það virðast meginreglur Salómons þó ekki svo frumstæðar.

S: Í 1 Konungabók 2:36-39, af hverju setti Salómón þessa takmörkun á Símei?

A: Shimei hafði einu sinni sýnt að hann var ekki tryggur konungi Ísraels, og þessi takmörkun var mjög skynsamleg. Shimei gat ekki valdið frekari vandræðum ef hann þurfti að vera undir augum konungsins í Jerúsalem.

S: Í 1 Konungabók 2:38-46, yfirgaf Símei Jerúsalem af saklausum tilefnum, eins og efahyggjandi Asimov's Guide to the Bible, bls. 322, segir?

A: Nei, Shimei tók konungsboðið léttvægt, eins og margir taka boð Drottins léttvægt í dag. Þegar uppreisnarmaður er fyrirgefið getur enn verið settar takmarkanir til að tryggja að ekki komi önnur uppreisn.

S: Í 1. Konungabók 2, hvað er sameiginlegt hverri aftöku?

S: Salómón dæmdi ekki eingöngu eftir núverandi gjörðum. Hann dæmdi eftir núverandi hvötum og fyrri gjörðum. Auðvitað dæmir Guð ekki eingöngu eftir gjörðum manns, heldur einnig eftir hvötum.

S: Í 1 Konungabók 3:1, hver var faraó Egyptalands á þessum tíma?

S: Samkvæmt efahyggjuverki Asimov's Guide to the Bible bls. 322 var það Psusennes II. Hernaðarlega var Egyptaland mjög veikt á þessum tíma og óvild var milli faraós og presta í Thebe. Að afnema ógn um árás frá austri hefði verið skynsamlegt fyrir Psusennes II.

Q: Í 1 Konungabók 3:1, hafði Salómon rétt fyrir sér að giftast dóttur Faraós?

A: Nei. Í 1. Konungabók 11:1-4 segir að konur Salómons snúðu hjarta hans frá Guði. Augljóslega taldi Salómon sig svo öruggan í þekkingu sinni á Guði að hann gerði sér ranglega í hugarlund að óhlýðni í þessu efni myndi ekki skaða hann.

S: Í 1. Konungabók 3:3, hvað var athugavert við fórnir á háu stöðunum, þar sem Salómón fórnaði til Guðs?

S: Hæðirnar voru litlar, upphækkaðar pallar sem notaðir voru til tilbeiðslu. Þeir voru oftast notaðir til Baal-dýrkunar, þó að hér sé augljóst að Sálómón tilbiður Guð. Þrjú atriði ber að hafa í huga í svari.

1. Gamla testamentið segir að Guði skuli fórna eingöngu í Musterinu í Jerúsalem. Hæðarfórnarsvæðin hefðu alveg eins getað verið notuð síðar til Baal-dýrkunar.

2. Á þessum tíma var ekki til miðlægt hof í Jerúsalem. Til að færa þúsund brennifórnir voru engar aðstæður til þess í Jerúsalem. Ekki er hægt að halda því fram að þar sem ekki var til hof hefði ekki átt að fórna Guði. 1. Konungabók 3:5 sýnir skýrt að Guð var ánægður með tilbeiðslu Sálómons.

3. Í 1. Konungabók 3:2-3 er varkárlega minnst á guðsþjónustu á háum stöðum, því það var bannað þegar musterið var byggt. Eftir að musterið var byggt var ekki lengur þörf á guðsþjónustu á háum stöðum.

Spurning: Í 1. Konungabók 3:7-11, hvað getum við lært um bænalíf okkar í dag?

S: Við getum lært að minnsta kosti þrjá hluti.

1. Vertu varkár með það sem þú biður um.

2. Guð er ánægðari með sumar bænir en aðrar.

3. Jakobsbréfið 4:3 sýnir að Guð gleðst yfir bæn um hjálp til að þjóna Honum fremur en bæn um eigingirndarlegar langanir.

S: Í 1 Konungabók 3:7-11, hvenær gæti Guð blessað einhvern fyrir að biðja ekki um eitthvað í bæn?

A: Salómón var ekki blessaður vegna þess að hann bað ekki yfir höfuð, heldur vegna þess að hann bað um mikilvægari hluti í staðinn. Áður en við biðjum gætum við viljað forgangsraða því sem skiptir mestu máli.

S: Í 1. Konungabók 3:10-12, þar sem Guð gaf Salómoni visku, af hverju dæmdi Salómon á milli kvennanna tveggja í stað þess að láta drepa þær báðar eins og Tóra bauð?

S: Fólk getur valið að beita visku sinni til að læra leiðir Guðs eða beita henni í öðrum hlutum. Salómon hafði visku til að ná árangri í öllu sem hann gerði. Hann greindi snjallt hvor konan sagði sannleikann, en hann beitti ekki lög Guðs eins og hann hefði átt að gera, eða hann hafði ekki sönnun þess að þær væru af þessari illu stétt.

Sp.: Í 1 Konungabók 3:12, hvað er "vitrugt og skilningsríkt hjarta"?

S: Hebreska orðið hér er áhugavert; það þýðir bókstaflega "viturlegt og hlustandi/greindugt hjarta". Hjartað er ekki aðeins miðstöð þekkingar heldur einnig hagnýtrar þekkingar, skynsamlegrar dómgreindar, persónuleika og umhyggju. Viturlegt hjarta er hjarta sem hlustar á Guð.

S: Var Salómon réttlátur í 1. Konungabók 3:16-28, eða hefði hann átt að afturkalla báðar konurnar sem deildu barninu?

Svar: Salómón hefði átt að útrýma vændum úr landinu. Þar sem hann gerði þann mistök að láta það ógert, dæmdi hann þær sanngjarnt. Einnig, þar sem þær komu fram sjálfar, gætu sumir afsakað Salómón fyrir að hafa ekki notað játningar sem leiddu til sjálfseignar.

S: Í 1. Konungabók 3:28, hvað gerði Salómon öðruvísi en í 1. Konungabók 2:22-23?

A: Í 1. Konungabók 2:22-23 sá Salómon rétt á landráðalegu hvatinu hjá Adoníjas og stöðvaði það. Hins vegar gæti utanaðkomandi efast um gjörðir Salómons og velt því fyrir sér hvort hann hafi í raun verið of ofsatrúaður og miskunnarlaus. Salómon gerði rétt í þessu, en það gaf ekki endilega öllum þá tilfinningu að svo væri.

Í 1. Konungabók 3:16-28 með tveimur vændiskonum var öllum ljóst hvernig Salómon komst að ákvörðun sinni. Salómon gerði (að sögn) hið rétta og allir gátu séð og verið sammála um að hann hefði gert rétt.

Gerði Salómon virkilega rétt í þessu? Lögin sögðu að vændiskonur skyldu steinaðar til dauða. Sumir gætu sagt að Salómon hafi gert rétt, því þær voru ekki gripnar á staðnum, svo Salómon hafði ekki sönnun þess að þær væru vændiskonur. Á hinn bóginn, ef vitað var að þær væru vændiskonur, var Salómon að vanrækja lög Guðs.

Kristnir menn ættu að gera hið rétta og einnig að reyna að hafa yfirbragð þess að gera hið rétta. Páll var meðvitaður um þetta í 2 Korintubréfi 8:20-21 og 1 Þessaloníkubréfi 5:22. Stundum lítur hið rétta ekki út fyrir að vera rétt í augum einhvers. Í því tilfelli ber samt að gera hið rétta, þó þannig að ekki sé móðguð samviska annars. Það eru önnur tilfelli þar sem allir sjá og eru sammála um að eitthvað sé rétt, en það er í raun rangt. Fyrir skelfilegt dæmi um þetta, lestu Jóhannesarguðspjallið 16:2.

S: Í 1 Konungabók 4, hverjar voru nokkrar af konum Sálómons?

S: Hér er listi yfir aðeins nokkrar þeirra.

Dóttir Faraós - 1. Konungabók 3:1

Sennilega drottningin af Saba - 1. Konungabók 10:1-14

1. Konungabók 11:1-4 segir að Salómon hafi átt 700 konur og 300 ambáttarkonur. Ekki má gleyma að Guð skipaði konunginn að eiga ekki of margar konur í 5. Mósebók 17:17, og 1. Konungabók 11:1-4 segir sérstaklega að Salómon hafi syndgað með því að giftast þessum erlendu konum, og þær leiddu hjarta hans af vegi.

Spurning: Í 1 Konungabók 4:4, var Abíatar prestur, eða var hann sviptur embætti í 1 Konungabók 2:26-27?

A: Abíatar var æðsti prestur undir Davíð. Þegar Salómón tók við ríkisstjórn svipti hann Abíatar embætti æðsta prests.

Q: Í 1 Konungabók 4:4, hver var herinn hér?

S: Þetta vísar til reglubundins hersins.

Q: Í 1 Konungabók 4:21, hvernig ríkti Salómón frá ánni?

S: Þetta vísar til hins mikla Efratár. Davíð hafði sigrað Aramea og þeir greiddu skatt til Sálómons.

S: Í 1 Konungabók 4:23, hvernig gat Salómón boðið upp á svo stórt fórn og veislu?

S: Eftir fórnina var haldið stórt veisla fyrir lýðinn. Sólómón var líklega ríkasti konungur í Mið-Austurlöndum á þeim tíma, þó keisarar í Kína og Indlandi hafi hugsanlega verið jafnríkir.

Á svipaðan hátt greinir texti frá Nimrud frá því að assýríski konungurinn Ashurnasirpal II hélt veislu fyrir 69.574 manns í tíu daga, samkvæmt M.E.L. Mallowan, "Nimrud" í D.W. Thomas, ritstj. Archaeology and the OT, bls. 62.

Sp.: Í 1 Konungabók 4:26, átti Salómón 40.000 hesthús eða 4.000 hesthús eins og segir í 2 Króníkubók 9:25?

S: Þetta er líklegast afritunarvilla. Í When Critics Ask bls. 181 er bent á að þar sem 1.400 vagnar voru í báðum tilvitnunum sé 4.000 mun sanngjarnari hlutfall en 40.000. Hebreska orðið fyrir 40 er rbym en hebreyska orðið fyrir 4 er rbh, svo munurinn væri aðeins tveir stafir.

S: Í 1 Konungabók 5:6, af hverju nefndi Salómón Sídóníumenn, þar sem Hiram var konungur Týru?

Svar: Týrus var stofnuð af landnemum frá Sídon, sem er í 25 mílna fjarlægð, en Týrus varð mikilvægari en Sídon. Óháð því hvort Hiram hafði nokkra stjórn á borginni Sídon, varð Hiram árið 969 f.Kr. höfðingi yfir "sídónísku fólkinu" (eða föníska fólkinu) sem bjó í Týrusi og nágrenni hennar.

Sp.: Í 1. Konungabók 5:1, hóf Hiram bréfaskiptin við Sálómón, eða hóf Sálómón þau, eins og 2. Króníkubók 2:3 gefur til kynna?

S: Þó hvorugur kaflinn segi nákvæmlega til um hver hóf bréfaskiptin, sýna bæði 1. Konungabók og 2. Króníkubók að það var Salómón sem skrifaði fyrsta skráða bréfið. Í 1. Konungabók 5:1 sendi Hiram sendimenn (ekki bréf) til Salómóns.

Q: Í 1. Konungabók 5:13–18, hvernig voru hin 30.000 Ísraelsmenn frábrugðnir hinum 153.600 ó-ísraelsku sem Salómón gerði að þrælum?

S: Það voru í grundvallaratriðum tveir hópar fólks:
Ó-ísraelskir menn voru þvingaðir til þjónustu (augljóslega í 12 mánuði á ári) af Salómoni fyrir þrælahersveit sína í 2. Króníkubók 8:7-9. Hann þvingaði 70.000 burðarmenn og 80.000 steinskurara í hæðunum, ásamt 3.600 formönnum í 2. Króníkubók 2:2.
30.000 Ísraelsmenn voru kallaðir til herþjónustu (þjónuðu einn mánuð á hverjum þremur mánuðum) í 1. Konungabók 5:13-14. Þeir voru aðrir en hinir 70.000 burðarmenn, 80.000 steinskurðarmenn á hæðunum og 3.300 yfirstjórnmenn samkvæmt 1. Konungabók 5:15-16.

2. Króníkubók 8:9 segir sérstaklega að Salómón gerði Ísraelsmenn ekki að þrælum. Þó að einungis þeir sem ekki voru Ísraelsmenn væru þrælaðir, voru samt 30.000 Ísraelsmenn kallaðir til vinnu, þó ekki sem þrælar.

Í Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 59, segir að sú venja að taka venjulega frjálsa borgara til opinberra verka um tiltekinn tíma, svokölluð corvée, hafi verið nokkuð algeng í fornum tíma, þó að þetta hafi verið nýtt í Ísrael.

5. Mósebók 20:11 segir að það hafi verið leyfilegt að neyða þá sem ekki voru Ísraelsmenn til þrælahalds, en þar er ekkert sagt um Ísraelsmenn.

Spurning: Í 1. Konungabók 5. kafla, hvers vegna passa tölurnar ekki við 2. Króníkubók 2?

Skrárnar eru mismunandi og röðin er önnur, en þær vísa til sama atburðar, svo tölurnar ættu að vera þær sömu. 20 kórar af mulinni ólífuolíu í 1. Konungabók 5 eru líkleg orsök: afritunarvilla fyrir 20.000 kóra.

Hér eru tölurnar:

Fjöldi yfirmanna í 1. Konungabók 5 er 3.600 í Septúagínta.

Believer's Bible Commentary bls. 445–446 og Encyclopedia of Bible Difficulties bls. 221–222 viðurkenna einnig að afritunarvillur hafi verið til staðar.

S: Í 1 Konungabók 6, af hverju myndi Salómón fá við frá Föníkum?

A: Þó að skógar væru í Ísrael kom besti viðurinn frá sedristrjánum í Líbanon. Salómón var ekki fyrstur til að biðja Föníkumenn um við. Um 1100 f.Kr. fór egypti sendimaðurinn Wen-Amon til Föníkíu til að sækja sedrivið.

S: Í 1 Konungabók 6:1, hvað segir þetta um dagsetningu útkomu Ísraelsmanna?

S: Við vitum að Salómón hóf ríkisstjórn árið 971/970 f.Kr., og fjórða árið var 967/966 f.Kr. 480 árum fyrr væri um 1447/1446 f.Kr.

S: Í 1 Konungabók 6:1, þar sem ein kynslóð er 40 ár, og 480 = 12 * 40, er þetta þá einfaldlega að segja að musterið hafi verið byggt 12 kynslóðum eftir útgönguna?

A: Nei. Vafasama Asimov's Guide to the Bible, bls. 327, bendir á þetta, ásamt því að telja samfellda ára fjölda dómaraaldarinnar. Þeir hefðu einfaldlega getað sagt 12 kynslóðir ef þeir hefðu viljað. Með þeim hætti sem Asimov "notar" tungumálið hér, væri þeim ómögulegt að orða árafjöldann á þann hátt sem Asimov myndi samþykkja.

S: Í 1 Konungabók 6:7, af hverju voru engar öxur né járnverkfæri notuð við byggingu musterisins?

S: Ef mikilvægasta markmiðið hefði verið að klára verkið fljótt, hefðu þeir átt betra að nota öxur og járnverkfæri. Hins vegar myndu málmverkfæri skilja eftir sig litlar koparskífur (ef um brons var að ræða) eða járnskífur. Þessar málmskífur myndu oxast og breyta lit steinsins síðar. Þeir voru að byggja eitthvað sem myndi sjást í aldir og vildu ekki taka neinar skammleiðir í gæðum vinnunnar. Á sama hátt, þegar við byggjum eitthvað fyrir Guð, viljum við ekki taka neinar siðferðislegar skammleiðir; þær munu einnig koma í ljós síðar.

Sp.: Í 1 Konungabók 6:31-32, hvers vegna áttu dyrnar að vera gerðar úr ólífuviði?

A: Þó ritningin segi það ekki, er ólífuviður mjög traustur og skordýraþolinn. Ólífutré geta lifað í yfir 1.000 ár. Hurðirnar voru skreyttar með útskornum kerúbím. Kerúbím í Muster Salómons voru einnig úr ólífuviði og klæddir gulli.

Spurning: Í 1 Konungabók 7:1, var höll Sálómons ein bygging eða margar byggingar?

A: Það gæti verið hvoru tveggja, en The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 501, segir að það samræmist öðrum höllum í Mið-Austurlöndum að hún hafi verið samansafn nokkurra tengdra bygginga.

S: Í 1 Konungabók 7:13, er þessi Huram (eða Hiram) sami og konungur Týru?

S: Nei. Hann var óþekktur verkamaður sem var hálfísraelskur. The Believer's Bible Commentary, bls. 363, segir hið sama.

S: Í 1 Konungabók 7:20, voru þar 200 granatar, eða 100 granatar eins og segir í 2 Króníkubók 3:16?

S: Það gæti verið hvoru tveggja. Þetta er líklegast ritvillta, eins og Encyclopedia of Bible Difficulties bls. 221 sýnir.

Spurning: Í 1 Konungabók 7:21, af hverju voru hinir tveir stóru súlur nefndir Jakín og Boas?

S: Þetta voru greinilega gælunöfn frekar en nöfn sem Guð skipaði að nota. Hins vegar er ekkert sem bendir til þess að Guð hafi mótmælt þessum nöfnum. Jákín merkir "Hann mun styrkja", og Boas merkir "í honum er styrkur".

S: Í 1 Konungabók 7:23 og 2 Króníkubók 4:2-5, er umferð upp á 30 alinar og þvermál upp á 10 alinar rétt hlutfall fyrir hringlaga hlut?

S: Þetta hlutfall, sem er 4,8% frábrugðið pí, er innan venjulegra marka ef tekið er tillit til þykktar og ónákvæmni. Fyrir fullkomlega hringlaga hlut er hlutfall ummáls og þvermáls 3,14159 (pí). Ummálið var 30 alinar og þvermálið 10 alinar, sem gefur hlutfallið 3. Tveir þættir koma til greina í svari.

Aðalsvar, brúnin: Bókin Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 622, sýnir að alin hafi verið um einn og hálfan fót. Þannig voru víddirnar 45 fet og 15 fet. Ef notaðar voru ytri þvermál og innri ummál hefði hlutfallið verið nákvæmlega 3,14159 ef þykktin við brúnina hefði verið 6 tommur. 1. Konungabók 7:26 og 2. Króníkubók 4:5 sýna að þykktin var handbreidd. Til viðmiðunar, ef þetta merkir breidd handar, er höndin mín 4 tommur á breidd. Ef þetta merkir lengd handar, er höndin mín um 7 tommur á lengd.

Ennfremur, jafnvel þótt þeir hafi notað útivíðu hringmálið rétt undir brúninni, og brúnin stóð út fyrir utan löginn, myndi það samt skýra muninn á hlutfallinu.

Önnur svarpunktur, ónákvæmni: Enn í dag gefum við upp mælingar með svo mörgum marktækum tölustöfum. Til dæmis, ef gert er ráð fyrir að þeir hafi mælt bæði innri ummál og innri þvermál (eða bæði ytri ummál og ytri þvermál), gefa ummál upp á 30 til 30,49 alinar og þvermál upp á 10 til 9,51 alinar hlutfallið 3 til 3,21. 3,14159 er innan þess bili. Þess vegna dugar ónákvæmni ein og sér, án þess að vísa til röksemdargangs um brúnina, til að skýra þetta hlutfall.

Spurning: Í 1 Konungabók 7:23 get ég ekki hugsað mér neitt augljósara mótværi við óskeikulleika Biblíunnar en þetta. Í versinu er lýst hvernig Salómon er að byggja muster fyrir Drottin. Hluti af byggingunni er lýst svona:

Hann gerði einnig hafið úr steyptu málmi. Það var hringlaga að lögun, mældist tíu alinar frá brún til brúnar, fimm alinar á hæð og þrjátíu alinar í ummáli. Þessar mælingar gefa pí gildið 3. Varla má halda því fram að "táknamál" afsaki þetta, né að höfundurinn hafi einfaldlega verið að hringlaga, þar sem ýmsar mælingar og smáatriði í byggingu musterisins eru annars lýst á jarðbundinn og nákvæman hátt. Eini raunverulegi möguleikinn er sá að höfundurinn kunni ekki grunnlöggfræði.

A: Við þurfum ekki einu sinni að nota nálganir til að svara þessu. Bollurinn var ekki óendanlega þunnur, en hann var með útbreiðandi kant. (Hann gat ekki verið innbreiðandi, því þá hefði ekki verið hægt að taka mótið út.) Ef þeir mældu þvermál frá toppi með annaðhvort reipi eða stöng og hringmál undir kantinum með reipi, hefðu þeir fengið gildi minna en 3,14159. Svo, hversu breiður þyrfti þessi jaðar að vera? Á hverri hlið væri hann einungis 0,225 alin, að því gefnu að balaðurinn væri fullkomlega hringlaga (sem hann var kannski ekki). Alin var um það bil fjarlægðin frá olnboga að miðjum fingri. Þannig að 0,225 alin er um það bil lengd fingurs míns.

Hér er áhugaverð staðreynd: ekki er erfitt að sjá svarið ef maður er opinn fyrir fleiri en einni möguleika. Ég gruna að þetta hafi ekki stafað af skorti á greind hjá spyrjandanum, heldur þurfi fólk að vera opnara fyrir því að greina staðreyndirnar.

S: Í 1 Konungabók 7:23 og 2 Króníkubók 4:2-5 segir Biblían að gildi pí sé 3?

S: Nei. Í efahyggjulegu Asimov's Guide to the Bible, bls. 328, segir: "Útskýringin er auðvitað sú að ritmenn Biblíunnar voru hvorki stærðfræðingar né einu sinni áhugasamir um stærðfræði og gáfu einfaldlega aðeins áætlaðar tölur." En samt, fyrir þá sem eru helteknir af þeirri hugmynd að hvert orð í Biblíunni sé ófeilandi (og hafa einhverja þekkingu á stærðfræði), kemur það án efa sem áfall að heyra að Biblían segi að gildi pí sé 3."

Asimov hafði doktorspróf í efnafræði, svo hann hefði átt að vita betur. Þrjár mismunandi möguleikar eru til.

Hringlaga botn: Gerum ráð fyrir að ummálið hafi verið nákvæmlega 30,0 alnar. Þar sem þeir gáfu aðeins upp víddir í heilum tölum, hvaða tölu ætti Asimov þá að láta þá nota? Fullkomlega hringlaga skál án brúnar myndi gefa gildið 9,55, og það er nær 10 en nokkur önnur tala.

Brún: Gerum ráð fyrir annaðhvort að innri ummál hafi verið nákvæmlega 30,0 alinar, eða að þykkt pottans hafi gert innra og ytra ummál nánast jöfn. Þvermál sem innifelti 4 tommu (0,22535 alina) brún myndi gefa hlutfall nákvæmlega 3 á móti 1.

Útbreiðsla: Ekkert segir að veggir balaðsins hafi verið alveg lóðréttir. Ef baladurinn hefði örlítið útstrekkki upp að toppi, eða 0,75%, þá myndi ytri ummál við þrönga hlutann og ytri eða innri þvermál við toppinn gefa hlutfall nákvæmlega 3 á móti 1.

S: Í 1 Konungabók 7:26, var Bronshafið 2.000 batar, eða 3.000 batar eins og segir í 2 Króníkubók 4:5?

S: Við erum ekki viss, því þetta er líklega ritvillta sem kom fram hjá afriturum, eins og segir í Bible Difficulties & Seeming Contradictions, bls. 64. Sjötungamálin inniheldur ekki þessa setningu.

Spurning: Í 1 Konungabók 8:9, hvað var inni í sáttmálakistunni?

S: Upphaflega voru þrír hlutir í kistunni: töflur tíu boðorðanna, stafur Arons sem sprotti, og krukka með manna (Hebr. 9:4). Hins vegar, í gegnum aldirnar, og þegar kistan hafði verið í höndum Filistumanna og vanvirðingarsamra Ísraelsmanna, voru stafur Arons og manna greinilega horfin.

Q: Í 1 Konungabók 8:12, hvers vegna býr Guð í þykku skýi?

S: Hebreska orðið hér ('araphel) merkir þykka, dökka ský eða þykk myrkur. Guð býr í myrkri á að minnsta kosti tvo vegu.

Þar sem Guð er ljós, er allt tiltölulega dimmt í samanburði við hann.

Auk þess sjáum við Guð ekki vegna helgi hans. Í myndlíkingu skilja þykk, ógegnsær ský okkur frá því að sjá Guð. En handan hins þykka skýs er Guð sjálfur ljós og eðlilega óaðgengilegur, eins og segir í 1. Tímóteusarbréfi 6:16.

Þó að eitthvað mjög bjart geti lifað í myrkri vegna þess að það er hulið, gæti það líka verið dimmt á annan hátt. Sum skordýr, eins og vespur og býflugur, sjá meira útfjólublátt ljós en við. Líkamlega gæti það sem lítur út fyrir að vera dimmt fyrir augum okkar verið mjög bjart fyrir þau. Andlega gæti það sem er "dimmt" á bylgjulengdum sjónar syndugs manns verið "bjart" á styttri bylgjulengdum andlegra vera.

Sp: Í 1 Konungabók 8:12, hvernig getur það verið að löngunin til að gera ákveðna hluti sé góð, en við eigum samt ekki að gera þá?

S: Ein ástæða er sú að gjörningurinn væri góður, en tímasetningin var ekki rétt. Hins vegar var það ekki meginástæðan hér.

Það þurfti að vera rétti maðurinn til að byggja musterið, og Guð sagði Davíð frá því hreinskilnislega að hann væri ekki rétti maðurinn. Davíð var mjög stríðsglaður, til dæmis drap hann tvo þriðju hluta móabítískra herfanga þrátt fyrir að Guð hefði aldrei sagt honum að gera það. Guð elskaði Davíð engu að síður, en Guð vildi ekki að blóðugur maður (1 Króníkubók 22:8; 28:3) færi í sögubækur sem byggingarmeistari musteris Guðs.

Í dag syndga kristnir stundum á þann hátt að þeir útiloka sig frá ákveðnum heiðursstöðum. Til dæmis hafa margir söfnuðir þá stefnu að ef prestur fremur framhjáhald og iðrast síðan, muni þeir fyrirgefa honum, elska hann og samþykkja hann sem kirkjumeðlim, en hann geti aldrei aftur orðið prestur, eldri eða djákni.

Spurning: Í 1 Konungabók 8:17-19, þar sem Guð gefur okkur góðu óskir hjartans, af hverju sagði Guð að ósk Davíðs um að byggja hof væri góð, en hann ætti ekki að gera það í 1 Konungabók 8:18-19?

A: Guð, eins og foreldri, hefur rétt til að segja nei við beiðni. Að byggja musterið var góð löngun, en það var ekki gott fyrir Davíð að gera það. Guð vildi ekki að maður sem var blóðmaður, hafði framið morð og framhjáhald, byggði hofið sitt. Í dag getur verk verið gott að framkvæma, en tiltekinn trúarmaður gæti ekki verið sá sem framkvæmir það. Eða sá tiltekni trúarmaður gæti ekki verið sá eini sem framkvæmir það og þyrfti að bíða eftir Guðs tímasetningu.

Sp.: Í 1 Konungabók 8:23, þar sem engir aðrir guðir voru eins og Drottinn, þýðir það þá að til séu aðrir guðir sem eru ólíkir?

S: Ef "guð" er skilgreindur sem allt sem fólk kýs að dýrka, þá eru augljóslega til margir guðir. Páll segir einnig svo í 1 Korintubréfi 8:5-6. Páll segir í 1 Korintubréfi 10:20 að fórnir heiðingjanna til guða sinna hafi verið gefnar djöflum.

S: Í 1 Konungabók 8:32, hvers vegna bað Salómón Guð að veita réttlátu það sem þeir eiga skilið, þar sem enginn okkar á skilið náð Guðs?

S: Sjá umræðuna um Sálm 35:24 fyrir svarið.

S: Í 1 Konungabók 8:32-53, ættum við að biðja um að Guð hlusti á bænir fólks í framtíðinni?

S: Trúaðir biðja samkvæmt því sem þeir vita. Þar sem við eigum Nýja testamentið vitum við nú þegar hvernig Guð heyrir bænir og hvaða skilyrði hann hefur sett til að neita að heyra bænir. Í stað þess að biðja eingöngu um að Guð heyri bænir okkar getum við þakkað Guði fyrir að hann lofar að heyra bænir hlýðinna barna sinna.

S: Í 1 Konungabók 8:40, af hverju vill Guð að menn óttist Hann?

S: Ótti hér er hvorki falskur ótti gagnvart þeim sem blekkir, né ótti gagnvart þeim sem er óréttlátur eða illgjarn. Þessi ótti er heldur heilbrigð, skynsöm virðing fyrir þeim sem dæmir sálir allra manna. Að óttast Guð er ekki aðeins virðing fyrir Honum, heldur er það heilbrigt fyrir okkur, til að varna því að við syndgum.

S: Í 1 Konungabók 8:51, hvað er "járnsmíð" hér?

S: Þetta er ekki ofn gerður úr járni, heldur var það heitasta mannlega smíðin á þeim tíma. Þetta var ofn sem notaður var til að bræða járn.

S: Í að minnsta kosti fjórum leiðum.

S: Á minnst fjórum vegu.

1. Líf okkar ætti að vera blessun fyrir aðra.

2. Við eigum að heiðra þá sem persónulega eru verðugir heiðurs (Filippíum 2:29), og þá sem, óháð persónulegum eiginleikum, eru í heiðursstöðum. (Rómverjabréfið 13:7; 1. Pétursbréf 2:17).

3. Við skulum biðja Guð fyrir öðrum, að Guð blessa þá og veita þeim náð sína og miskunn (Postulasagan 7:60; Filemon 6; Filippíbréfið 1:7,9-10; Efesusbréfið 1:17-18; Kólossubréfið 1:9-10; 1. Þessaloníkubréfið 1:2; 2. Þessaloníkubréfið 1:11).

4. Við eigum að gefa til að blessa aðra, þar á meðal peninga okkar (Jakobsbréf 2:14-17) og vinnusemi okkar fyrir Drottni (1. Þessaloníkubréf 1:5-6; 2:2,6-8,11-12).

S: Í 1 Konungabók 8:56, hvenær og hvernig eigum við að blessa Guð?

S: Líf okkar ætti að vera líf lofs til Hans. Við ættum að tala til Guðs, lofa Hann fyrir eðli sitt og verk, og þakka Honum fyrir náð sína og miskunn. Við ættum einnig að segja öðrum frá stórfengleika Guðs, kærleika og máttugum verkum.

S: Í 1 Konungabók 8:58,61, hver er munurinn á boðorðum Guðs og lögum Guðs?

S: Lögmál Guðs voru boðorð Guðs, sem allir áttu að hlýða undir hótun dómslegrar refsingar. Til dæmis voru Tíu boðorðin lögmál. Guð hafði aukaboðorð fyrir mismunandi fólk. Til dæmis var Davíð bannað að byggja musterið. Óháð því hvað þú kallar boðorð eða lögmál, eigum við að hlýða öllu því sem Guð hefur boðið okkur.

S: Í 1 Konungabók 9:4, hvernig gekk Davíð með heiðarlegu hjarta?

S: Davíð syndgaði mikið, en hann iðraðist til fulls. Það er hughreystandi að vita að Guð getur litið svo á að við göngum með heiðarleika, jafnvel eftir að við syndgum, þegar við iðrumst af einlægni.

S: Í 1 Konungabók 9:11-13, af hverju seldi Sálómón hluta af landinu til Hirams, konungs í Týrus, þar sem 3. Mósebók 25:23 segir að landið megi ekki selja að eilífu?

S: Sólómon hafði rangt fyrir sér og hefði ekki átt að selja landið sem Guð ætlaði Ísrael. Sólómon taldi efni og aðstoð frá Hiram verðmætari en landspilduna. Hins vegar gaf Guð Ísraelsmönnum það land til eignar, ekki til þess að Sólómon gerði við það sem honum lysti.

Þetta hefur gildi fyrir okkur í dag. Stundum, þegar við gerum málamiðlanir við illt, erum við í raun að "selja burt" blessanir og forsjá sem Guð ætlaði upphaflega börnum okkar og öðrum að njóta.

S: Í 1 Konungabók 9:11 er þess getið að Salómón hafi gefið Týrus 20 borgir í Naftalí, sem gæti skýrt óvild norðurríkisins gagnvart ætt Salómóns.

S: Asimovs leiðarvísir um Biblíuna, bls. 326–327, nefnir þetta atriði, og Asimov gæti haft rétt fyrir sér hér. Við vitum ekki allar ástæður þess að norðlægu Ísraelsmenn vildu slíta sambandinu. Miklar skattgreiðslur voru vissulega helsta jarðneska ástæðan. Að lokum var ástæðan sú að Guð vildi aðskilja norður- og suðurríkin vegna óhlýðni sem hófst á dögum Salómons.

S: Í 1 Konungabók 9:18 er það virkilega "Tadmor", fræg oasi í sýrlensku eyðimörkinni, eða "Tamar" í júdeysku eyðimörkinni í 2 Króníkubók 8:4?

S: Þetta er Tamar í Júda, 16 mílur (26 kílómetrar) suðvestur af Dauðahafi, því þar stendur að það sé í Júda. Rétt stafsetning er talin mikilvægari sumum nútímafólki en fornfólki.

Sp.: Í 1 Konungabók 9:22 notaði Salómón þá ekki Ísraelsmenn til þrælahalds, eða lagði hann á 30.000 Ísraelsmenn úr öllu Ísrael eins og í 1 Konungabók 5:13?

S: Í bókinni When Critics Ask, bls. 182–183, segir að þessi tvö vers noti mismunandi hebresk orð. Í 1. Konungabók 5:13 (5:27 í hebresku biblíunum) stendur mas eða hammas, sem þýðir herskyldumenn. Í 1. Konungabók 9:21 er notað orðið mas-obed, sem þýðir þvinguð þrælahylda. Í 1. Konungabók 9:22 segir að Salómón hafi ekki notað neinn Ísraelsmann sem þræl ("abed").

S: Í 1 Konungabók 9:23, voru þar 550 yfirlutstjórar, eða 250 eins og segir í 2 Króníkubók 8:10?

S: Það gæti verið hvorugt, þar sem þetta er líklega afritunarvilla.

S: Í 1 Konungabók 10:14 og 2 Króníkubók 1:15–17, hvaðan fékk Salómon allt þetta gull?

S: Í efahyggjandi Asimov's Guide to the Bible, bls. 412 og 417, segir að Króníkari lýsi auðlegð Salómons "í óheftum ýkjum." Hins vegar var Salómon í raun svona auðugur.

Hiram frá Týrus gaf Salómoni 120 tálenta af gulli í skiptum fyrir 20 borgir í Galíleu (1. Konungabók 9:14). Salómon og Hiram fluttu inn frá Ófír 420 tálenta af gulli (1. Konungabók 9:28). Drottning Saba gaf Salómoni 120 tálenta af gulli (1. Konungabók 10:10). Eitt talent af málmi er um 75 pund samkvæmt NET-þýðingunni, bls. 602.

Samtals: Á einu ári fékk Salómón 666 tálenta af gulli (1. Konungabók 10:14). Salómón notaði það gull til að smíða 200 stór gullskjöld og 300 aðra skjöld, og klæddi hásæti sitt og drykkjarílátin gulli. (1. Konungabók 10:16-21).

Hvernig gátu þeir haft svo mikið gull á fornum tímum? Þetta var mikil auðlegð, en aðrir konungar áttu líka auð. Samkvæmt bókinni 735 Baffling Bible Questions Answered, bls. 120-121, húðaði Esarhaddon frá Assýríu "veggina" í helgidómi Assúr "með gulli eins og það væri gips." Egyptinn Faraó klæddi 200 feta langan farþegabát með gulli upp að vatnslínu. Eftir að Faraó Sísak lagði innrás í Júda tók hann mestallt gullið og dó ári síðar. Sonur hans, Osorkon I, gaf árið 921 f.Kr. 383 tonn af gulli og silfri sem hluta af gjöf sinni til guðanna.

S: Í 1 Konungabók 10:22, er Tarsis sama staðurinn og Ófír?

A: Nei, það er það ekki. Ófír er líklega nútíma Eþíópía eða sunnan við hana. Tarsis (í nútíma Spáni) var líklega vestrasta siðmenntuða borgin. Í bókinni Asimov's Guide to the Bible, bls. 332, kemur einnig fram að Ófír og Tarsis hafi verið ólík.

Tvær aðrar borgir báru nafnið Tarsis. Ein var á eyjunni Sardiníu og hin í Litlu-Asíu, en sú í Spáni er sú fræga sem hér er átt við.

S: Í 1 Konungabók 10:23, hvernig fór Sálómón fram úr öllum konungum jarðarinnar?

A: Orðið "jörð" hér getur þýtt annað hvort "jörð" eða "land", þ.e. land Mið-Austurlanda. Salómón vígði musterið árið 960 f.Kr., og á þessum tíma voru hin ríki Mið-Austurlanda í óreiðu. Salómón var enn ríkari en Egyptaland. Libýski Shishaq/Shishak lagði Egyptaland undir sig um 950/945 f.Kr. Þannig var Salómón á þessum tíma mesti velmegandi höfðingi í landi Mið-Austurlanda, heiminum sem þeir þekktu. Hann var að minnsta kosti einn af þeim ríkustu höfðingjum í heiminum.

Í Grikklandi var þessi tími hluti af tímabilinu sem kallað er "Mykraröldin" í grískri menningu.

Á Ameríku-meginálfunum, fyrir utan Olmeka í Mexíkó og fáeina Maya, voru amerískar siðmenningar mjög frumstæðar um 1000 f.Kr.

Í Kína var þetta tími konungs Khao (1052–1002 f.Kr.). Konungur Khao féll í orrustu við Han-ána og konungur Mu (976–922 f.Kr.) úr Zhou-ættinni varð næsti konungur.

Í Indlandi voru Aríar, fram til um 900 f.Kr., að styrkja völd sín yfir dravídískum þjóðum. Aríar voru þó ekki einungis eitt konungsríki, heldur fjöldi ættbálka. Í TimeFrame 1500-600 f.Kr., bls. 138, segir: "Síðari áfangi vedísku aldar Indlands, að því er virðist á bilinu 1000 til 600 f.Kr., var tími gífurlegra breytinga og óróa í nánast öllum þáttum arísks lífs. Aríar breiddust út til austurs og suðurs til hins mikla dal Ganga-fljóts og lengra, hreinsuðu skóga með eldi þegar þurfti til að skapa pláss fyrir byggðir sínar. Litlu ríkin þeirra, sem stöðugt voru í átökum, þróuðust í færri og stærri konungsríki og lýðveldi með föst höfuðborgarsvæði og umfangsmiklum embættismannakerfum."

Þannig var Kína með eina konunginn sem gat keppt við Sálómón sem ríkastan stjórnanda í heiminum.

Q: Í 1 Konungabók 10:26, af hverju átti konungur Sálómón margar vagnir og hesta, þar sem 5. Mósebók 17:16,17 segir að konungur skuli ekki fjölga hestum?

S: Salómon hafði rangt fyrir sér í báðum tilvikum. Tveir punktar til íhugsunar.

1. Það var eðlilegt fyrir venjulegan konung að styrkja her sinn til að veita sem mesta vernd.

Salómón var ekki konungur yfir "náttúrulegu konungsríki" heldur yfir Guðs þjóð. Þegar þú treystir á Guð felst hlýðni stundum í því að gera hluti þar sem þú reiðir þig á Guði en ekki eigin styrk.

2. Stríðsvagnar eru árangursríkastir í sóknarstríði á víðfeðmum sléttum, ekki til varnar. Guð hafði ekki áhuga á að Ísraelsmenn laumuðust inn í eða settust að utan Lofaða landsins í Sýrlandi, Mesópótamíu eða Egyptalandi.

Spurning: Í 1. Konungabók 11:1-3 [raunverulega 1. Konungabók 1:1-3], var það fáránlegt að Davíð svæfi hjá ungri mey, eins og músliminn Ahmad Deedat heldur fram?

S: Ekkert slíkt er í 1. Konungabók 11:1-3, en Deedat átti líklega við Abísag, mjólkurkonu Davíðs, í 1. Konungabók 1:1-3.

Tvær spurningar til allra sem koma þessu upp.

1) Ertu virkilega að segja að það sé fáránlegt að gamall spámaður hafi haft samfarir við yngri stúlku?

2) Þar sem Biblían segir skýrt að Davíð hafi ekki átt samræði við hana, ertu þá að gefa í skyn að spámaðurinn Davíð hafi átt samræði við hana, og á hvaða grundvelli?

Dávíð var gamall og á barmi dauðans, og í 1. Konungabók 1:4 segir skýrt að Dávíð hafi ekki átt kynmök við hana, þótt hún hafi verið sögð falleg. Stundum hafa mjög gamlir menn, sem eru nálægt dauðanum, hvorki löngun né getu til kynmaka.

Hins vegar, að þykjast Davíð hafa verið yngri og að hann hafi átt kynmök við hana, það væri ekki einu sinni hálfur eins fáránlegt og að sagður spámaður hafi átt kynmök við 8 eða 9 ára stúlku, er það ekki? Þetta er vel skjalfest í eldri, viðurkenndum múslimskum heimildum: Bukhari bindi 5, bók 58, kafli 43, nr. 236, bls. 153; Bukhari bindi 5, bók 58, kafli 43, nr. 234, bls. 152; Bukhari bindi 7, bók 62, kafli 60, nr. 88, bls. 65; Sahih Muslim bindi 2, bókur 8, kafli 548, nr. 3309, 3310, 3311, bls. 715–716; Sahih Muslim bindi 4, bókur 29, kafli 1005, nr. 5981–5982, bls. 1299; Sunan Abu Dawud bindi 2, bókur 5, kafli 700, nr. 2116, bls. 569; Sunan Abu Dawud bindi 3, bókur 36, kafli 1769, nr. 4913, 4915, 4916, 4917, 4918, bls. 1373-1374; Sunan Abu Dawud bindi 3, bók 36, kafli 1770, nr. 4915–4919, bls. 1374. Tirmidhi "Hjónaband samkvæmt sendiboða Allah," nr. 1027; (Sunan Nas'ai, Bók um hjónaband, nr. 3255, 3256, 3257, 3258; Ibn-i-Majah bindi 3, bók 9, kafli 13, nr. 1876, 1877, bls. 133–134; (Guillaume, A., The Life of Muhammad, þýðing á Sirat Rasul Allah eftir Ibn Ishaq, Oxford University Press, Karachi, Pakistan, bls. 682).

S: Í 1 Konungabók 11:1-3, af hverju átti Salómón 700 konur og 300 ambáttarkonur, sem stóð í andstöðu við Guðs boðorð í 5. Mósebók 17:17?

Svar: 5. Mósebók 17:17 segir að konungur eigi ekki að eiga margar konur, og Davíð og Salómón syndguðu með því að gera það. Að gifta sér konur var algeng leið til að styrkja bandalög, en það var samt rangt að óhlýða Guði. 1. Konungabók 11:1-4 segir að Salómón hafi syndgað með því að gifta sér þessar erlendu konur og snúið hjarta sínu frá Guði.

Í bókinni Hard Sayings of the Bible, bls. 229, er áhugaverð umfjöllun um þetta. Þó að Salómón hefði átt að setja hærri staðal sem fyrirmynd, hóf hann líklega að líta á sig sem undanþeginn þessari takmörkun Guðs. Þegar kristinn leiðtogi í dag lítur á sig sem undanþeginn Guðs reglum fyrir venjulega kristna, er sá leiðtogi í mjög alvarlegum andlegum vanda.

Spurning: Í 1 Konungabók 11:11-13, var það svo að Guði þótti ekki vænt um fjölda eiginkvenna Salómons heldur frekar framandi eðli þeirra? (Múslim maður hélt þessu fram.)

S: Það er ósatt að segja að Guði hafi ekki fundist það mál að Salómón ætti svo margar konur. Guði þótti það hins vegar mál að Salómón tók sér ótrúar konur (1. Konungabók 11:2), en Guð skipaði einnig konungum að taka sér ekki margar konur í 5. Mósebók 17:17.

S: Í 1 Konungabók 11:1-3, samþykkir þetta fjölkvæni?

S: Nei, því Sálómón syndgaði með því að eiga svo margar konur. Almennt leyfði Gamla testamentið fjölkvæni en hvatti ekki til þess, eins og Matteusarguðspjallið 19:5 (sem vitnar í 1. Mósebók 2:24) segir: "tveir verða eitt hold," ekki "margir verða eitt hold." Í Nýja testamentinu var fjölkvæni ekki bannað, en enginn eldri eða kirkjuleiðtogi (episkópos) mátti eiga fleiri en eina konu samkvæmt 1. Tímóteusarbréfi 3:2.

Sp.: Í 1. Konungabók 11:1-13, hvaða tegund föðurhlutverks heldurðu að Salómón hafi verið fyrir Rehabeam, kenndi honum að vera vitur konungur?

S: Salómón var mjög upptekinn maður, hann kom á viðskiptasamningum, byggði höll sína, Muster Guðs, byggði einnig öll þessi goðahús og var með öllum eiginkonum sínum. Við vitum ekki hvort Salómón hafði tíma til að ala upp mörg börn sín almennilega. Salómón var mjög upptekinn af "sínu" konungsríki; við vitum ekki hversu mikið hann hugsaði um Guðs ríki, bæði þá og í framtíðinni eftir sig.

En þrátt fyrir það vissi Rehóbeam eitthvað um Guð. Hann og höfðingjarnir lögðust auðmýktir fyrir Guði í 2 Króníkubók 12:6-8. Hversu mikla virðingu heldur þú að Rehóbeam hafi haft fyrir trú Sálómons á Guði? Eftir að Sálómon byggði öll þessi goðahof, líklega ekki mikla.

Rehóbeam lærði þó nokkuð af föður sínum. Rehóbeam átti 18 konur og 60 ambáttarkonur samkvæmt 2. Króníkubók 11:21. Úr þessu má ráða að helsta áhyggjuefni Rehóbeams hafi ekki verið að vera í skugga föður síns, heldur að teljast mikill, eins og faðir hans.

Spurning: Í 1 Konungabók 11:4,6, hvernig var Davíð helgaður Guði af öllu hjarta en Salómón ekki?

S: Þetta er gott vers til að skoða hvað Guð lítur á sem "heilhugsaða helgun" við sig (í King James-útgáfunni stendur "fullkominn"). Hvorki Davíð né Salómón var syndalaust fullkominn, og "heilhugsað helgaður" þýðir ekki það. Heldur merkir heilhugsað hjarta að hafa hjartað á réttum stað.

Þó að Davíð hafi syndgað mjög, í hórdómi, lygi og morði, iðraðist hann, og eftir iðrun sína helgaði hann sig af öllu hjarta Guði.

Salómón hins vegar syndgaði með því að giftast of mörgum konum, erlendum, vantrúuðum eiginkonum, og jafnvel reisa hof til goða þeirra. Salómón iðraðist þess aldrei opinberlega.

Spurning: Í 1 Konungabók 11:14-23,40 og 2 Króníkubók 10:2, af hverju hjálpaði Faraó óvinum Salómons?

A: Þetta var kannski ekki sami faraóinn. En engu að síður var egypska ríkisstjórnin, eins og margir, tækifærissinnað og gat skipt um fylkingar eftir því sem það styrkti hagsmuni Egyptalands. Faraó veitti Hadad Edómítanum, óvini Sálómons, hæli í 1. Konungabók 11:14-23, þó að hann væri tregur til að láta hann snúa aftur til Edóms. Faraó veitti Jeróbóam hæli í 2. Króníkubók 10:2. Eftir að Sálómon dó og Jeróbóam réð yfir norðurríkinu, gerði faraó innrás í bæði Júda og Ísrael.

Spurning: Í 1. Konungabók 11:15 hvernig leiddi Jób herinn hér, þar sem Salómón lét drepa Jób í 1. Konungabók 2:30-34?

S: Lykillinn að þessu er 1. Konungabók 11:15, sem segir að þetta sé afturhvarf til þess tíma þegar Davíð var konungur. Í 1. Konungabók 2:30-34 var Jóbab ekki drepinn fyrr en Davíð var látinn. Rithöfundurinn setur þetta afturhvarf inn til að gefa okkur bakgrunnsupplýsingar um Hadad frá Edóm.

Sp.: Í 1. Konungabók 11:16, hvaða aðrar sannanir höfum við fyrir því að Jóab drap alla karlmenn í Edóm?

S: Við höfum engar heimildir utan Biblíunnar um þetta, og líklega af góðri ástæðu. Fáir Edómitar hefðu lifað af til að skrifa um það, og þess vegna höfum við ekki opinbera, skráða sögu Edómita í dag.

S: Í 1 Konungabók 11:23, hvenær ríktu konungarnir í Sýrlandi?

Svar: Hér er tímaröðin, tekin úr The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 509, og The New International Bible Commentary, bls. 394.

S: Í 1 Konungabók 11:40, af hverju veitti Sísak uppreisnarmanninum Jeróbóam skjól fyrir Sólómoni, þegar Faraó hafði áður gefið dóttur sína í hjónaband til Sólómons í 1 Konungabók 3:1?

S: Þetta voru mismunandi faraóar. tengdafaðir Salómons var annaðhvort Siamun eða Psusennes II. Eftir dauða þessara faraóa varð Sísak, Líbýumaður sem var hershöfðingi í egyptiska hernum, faraó um 945 f.Kr.

Sp.: Í 1 Konungabók 11:40, af hverju stendur hér "konungur" í stað "faraó"?

S: Valdamaður norðurhluta Egyptalands var Sísak, hershöfðingi frá Líbíu. Þó að hann og afkomendur hans hafi verið kallaðir faraóar, réðu þeir aldrei yfir öllu Egyptalandi, og kannski vildi ritari Biblíunnar gefa til kynna að Sísak varð valdamikill en væri ekki úr fjölskyldu fyrrverandi faraós.

S: Í 1 Konungabók 12:1 og 2 Króníkubók 10:1, af hverju myndi Rhéhabóam fara til Síkems?

S: Síkем, hinn forni staður þar sem Guð birtist fyrst Abrahami, er beinlínis á norðlægum slóðum, þótt hann hafi verið aðeins 30 mílur norður af Jerúsalem. Rétt eins og Davíð var krýndur konungur Júda og Ísraels, fór Rehabeam norður til að taka við konungdómi norðlægu ættbálkanna sérstaklega. Að Ísraelsmenn krýndu hann sem konung var sjálfsagt mál – eða svo hélt Rehabeam.

Jeróbóam hafði flúið til Egyptalands eftir að hafa risið upp gegn Salómoni. Jeróbóam hafði snúið aftur frá Egyptalandi sérstaklega vegna þess að höfðingjar norðurríkjanna báðu hann um að koma. Svo ef Rehóbeóm ætlaði ekki að létta byrði þeirra, voru þeir þegar búnir undir þá atburðarás.

Eftir að krýningin fór algjörlega úrskeiðis fór Rehóbeam aldrei aftur til Síkems, því Jeróbóam hafði styrkt varnir þess, eins og segir í 1. Konungabók 12:25.

Spurning: Í 1. Konungabók 12:6-11, hvaða upplýsingar (ef einhverjar) vantaði Rehóbeam?

A: Kannski að Guð hefði lofað Sálómoni að ríkið myndi skiptast. Hann vissi heldur ekki að spámaður hafði sagt Jeróbóam að hann ætti að gera uppreisn og að henni myndi takast.

Q: Í 1 Konungabók 12:6-8, ef einhver hefði ráðlagt "gerðu þetta ekki, annars mun ríkið sundrast", af hverju hefði Rehóbeam hafnað því?

S: Rehóbeam hefði mögulega sagt eitthvað á borð við: "Ég á marga vitra ráðgjafa sem segja annað. Ég er sammála því að það væri slæmt að klofna konungsríkinu, en líkurnar á að það gerist eru nánast engar, eins og traustir ráðgjafar mínir segja mér. Ávinningurinn af byggingarverkefnunum og auðæfunum vegur þyngra en hverfandi áhættan."

Rehóbóam hafði þegar eldri ráðgjafa sem gáfu honum góð ráð. En í stað þess að Rehóbóam segði: "Ég hafna ráðleggingum ykkar um að gera það sem mig langar til," huldi hann sig. Hann fann sér aðra ráðgjafa sem sögðu það sem hann vildi heyra, svo hann gæti sagt að hann væri bara að fylgja ráðum þeirra.

Spurning: Í 1 Konungabók 12:6-11 og 2 Króníkubók 10:1-15, hvers vegna var Rehóbeam svona heimskur?

S: Það eru tvær mögulegar ástæður sem bæta hvor aðra upp.

Sumir leita ekki að nýjum hugmyndum. Kannski hafði Rehóbeam þegar tekið ákvörðun og lét bara eins og hann væri að leita ráða hjá öllum hliðum.

Á hinn bóginn gæti hann metið hvaða ráð væri æðra eingöngu út frá tengslum sínum við þann sem veitti ráðið. Í dag geta menn gert sömu mistökin og ákveðið á milli andstæðra sjónarmiða eingöngu út frá tengslum sínum við ráðgjafann. Auðvitað er endanleg orsök gefin í 1. Konungabók 12:15: Guð vildi að konungsríkið yrði skipt.

Spurning: Í 1 Konungabók 12:6-11 og 2 Króníkubók 10:1-15, hvernig gera menn í dag sömu tegund mistaka og Rehóbeam?

S: Hroki fer fyrir falli, og oft þurfa menn að hafa mikla sjálfstraust áður en þeir gera virkilega heimskulega hluti. Ef sú hugmynd að Ísraelsmenn gætu mögulega risið upp hefði nokkurn tíma dottið Rehóbeam eða heimsku ráðgjöfum hans í hug, hefði Rehóbeam vissulega ekki litið framhjá þeim.

Í starfi þínu, meðal samstarfsmanna þinna, í kirkjunni þinni og í fjölskyldunni þinni, hvaða hlutum heldur þú að þú getir treyst svo mikið að þú takir þá sem sjálfsögðum?

Sp.: Í 1 Konungabók 12:6-11 og 2 Króníkubók 10:3-19, þegar ráðgjafar segja mótsagnakennda hluti, hvernig greinirðu hvaða ráðgjafar hafa rétt fyrir sér? – Hvernig gerði Rehóbeam það?

S: Rétti vegurinn er að biðja og síðan vega og meta kosti, galla og áhættu hvers valkosts. En hvað ef þú veist það ekki með vissu (eins og oft vill verða)? Þú gætir metið hversu mikla trú þú ættir að hafa á hinum ýmsu ráðgjöfum.

Það eru nokkrar rangar leiðir, og kannski var Rehóbeam að beita báðum. Í fyrsta lagi kaus Rehóbeam út frá því sem hann vildi heyra. Hann gat réttlætt gjörðir sínar út frá því sem trúðu ráðgjafarnir sögðu, ef eitthvað færi úrskeiðis.

Í öðru lagi kann Rehóbóam ekki að hafa haft miklar áhyggjur, því hann taldi að úr því myndi verða gott sama hvað yrði gert. Var þetta ekki spurning um hver hafði rétt fyrir sér? – kann Rehóbóam að hafa talið að báðar leiðir myndu ganga upp. Heldur var spurningin hverjum hann kaus að treysta og fylgja.

Þriðja ranga leiðin til að taka ákvörðun er eingöngu byggð á kunnugleika: hvernig höfum við gert þetta áður, og hvaða leið finnst mér þægilegri?

Spurning: Í 1 Konungabók 12:10, hvernig segja sumir í dag: "Minni þumall er þykkari en mitti föður míns"?

S: Hér er eitt mjög slæmt úrræði til að meta áhættu: velja þann kost sem lætur þig virðast harðari. Þráin til að sýna hversu harðir, sterkir eða voldugir þeir eru er meiri en löngunin til að gagnast öðrum eða stundum jafnvel til að gagnast sjálfum sér.

Q: Í 1 Konungabók 12:18, af hverju sendi Rehóbeam þá Adóram/Hadoram, yfirsköttstjóra?

A: Við vitum ekki af hverju Rehóbeóm sendi Adóram. Í Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 115, er talið að Rehóbeóm hafi viljað prófa ákvörðun þeirra með því að senda yfirvald til að innheimta skatta. Hins vegar, miðað við allan auð Sálómons, hefði Rehóbeóm ekki þurft meiri skattatekjur. Kannski var þetta gert svo að Adóram gæti lofað þeim peningum til að tryggja hollustu þeirra.

Á hinn bóginn gæti verið að Adóram hafi haft umsjón með þrælahaldi, og þar sem þeir hlýddu þessum æðsta valdhafa áður, taldi Rehóbeam heimskulega að þeir myndu hlýða honum aftur.

En á þessum tímapunkti var þeim alveg sama um að fá aðeins meira fé, um Adóram, Rehóbeam eða um að halda sameinuðu konungsríki. Þegar Rehóbeam hafði gefið svar sitt var ákvörðun þeirra endanleg.

Spurning: Í 1 Konungabók 12:18, hvernig meturðu alvarleika áhættu í dag?

S: Tvennt þarf að meta: alvarleika og líkur á að eitthvað gerist. Ímyndaðu þér versta mögulega sviðsmynd og reiknaðu kostnaðinn í peningum, tíma, starfsferli, tækifærum sem glatast og takmörkunum sem verða á framtíðaráætlunum þínum. Sumir gera það, en gleyma að meta einnig alvarleika skaða eða taps á samböndum, orðspori og góðu nafni. Ef alvarleikinn er nægilega lítill hunsa fólk það oft. En ef þú getur útrýmt því algjörlega og það kostar ekki mikið, af hverju ekki? Ef afleiðingar áhættu eru alvarlegar, og þú getur ekki útrýmt henni en aðeins mildað, og þú getur dregið úr áhættunni, af hverju ekki? Til dæmis, hversu mikið skaðast ég, eða hversu mikið lít ég niður í augum annarra, ef ég set á mig öryggisbelti áður en ég byrja að keyra til að forðast alvarleg meiðsli? Ef það kostar ekkert, af hverju ekki að gera það í hvert skipti, jafnvel þó lögin segi ekki að það sé skylda?

Þannig að, til dæmis, ef þú ert eldri borgari, hvenær vegur alvarleiki og líkur á skíðaslysi ekki upp áhættuna af því að fara í skíðaferð? Það gæti verið háð því hversu góður skíðamaður þú ert og hvaða brekkur (grænar, bláar, svartar, tvöfalt svartar) þú ert að reyna.

Fólk getur ranglega metið alvarleika áhættu, en oftar mismetur það tíðni þess að hún komi upp.

Spurning: Í 1 Konungabók 12:20, fylgdi aðeins Júda húsi Davíðs, eða fylgdi Benjamín einnig í 1 Konungabók 12:21-23 og 2 Króníkubók 11:12?

Svar: "Júda" hér merkir land Júdalands. Benjamín var augljóslega einnig ætlaður, því í næsta vers segir að Benjamín hafi verið með Júda. Einnig var ættbálkur Símeons dreifður um allt Júdaland, og margir levítar bjuggu í landi Júda.

S: Í 1 Konungabók 12:21-24 og 2 Króníkubók 11:2-4, þar sem Guð ákvað þessa skiptingu, var Rehabeam máttlaus (og því saklaus) í því sem hann gerði?

A: Auðvitað ekki. Rehabeam var ákafur til að feta þessa vankynjuðu braut. En Guð vissi ekki aðeins af því og leyfði það, heldur ákvað Guð að Rehabeam myndi geta gert það sem hann vildi gera.

S: Fyrst skulum við spyrja einfaldari spurningar. Segjum sem svo að einhver sé ákærður fyrir að hafa kveikt skógareld.

S: Fyrst skulum við spyrja einfaldari spurningar. Segjum að einhver sé á réttarhöldum fyrir að hafa kveikt skógareld. Já, þeir viðurkenna að þeir hafi kastað logandi kveikjuspýtu óvarkárlega, en hefði það verið eyðimörk í stað skógar hefði það ekki valdið neinum skaða. Eða hefði Guð ekki gert lofthjúp jarðarinnsmetinn súrefni, væri ekki dýralíf á jörðinni og skógareldurinn hefði ekki orðið. Svo hann olli í raun ekki skógareldinum, það var Guðs verk. Hversu langt heldur þú að hann kæmist með þá vörn?

Margt hefur fleiri en eina orsök, til dæmis loft, eldsneyti og neista til að eldur kvikni. Loftið og eldsneytið voru forsenduaorsakir, en kveikjandi var beinlínis "neistinn", þ.e. virka orsökin sem kveikti eldinn undir fyrirfram gefnum, eðlilegum aðstæðum. Margt hefur ekki eina orsök; það hefur orsakatree. Sem dæmi, til þess að D gerist, þarf fyrst A að gerast, svo B, svo annaðhvort C1 eða C2, og þá mun D gerast.

Jeróbóam var síðasti hlekkurinn í orsakasambandstrénu, beint á eftir heimskulegu svari Rhéhóbeams. En Guð sagði Jeróbóam að gera uppreisn, og Guð sagði Sólómoni að sonur hans myndi missa tíu ættbálkana vegna óhlýðni Sólómons við að dýrka aðra guði og byggja goðahof. Salómón var svo vitur og svo mikill, að hann taldi sig ekki þurfa að hlýða Guðs boði um að tilbiðja ekki aðra guði, í 1. Konungabók 11:7-13. Salómón var fyrstur til að skipa byggingu skurðgoðahofanna, og afleiðingar illsku leiðtogahlutverks hans myndu áfram elta Ísraelsmenn allt til útlegðarinnar. Salómón hafði sennilega enga hugmynd um hversu alvarlegar og langvarandi afleiðingar syndar hans yrðu.

Spurning: Í 1 Konungabók 12:22-24, hver olli því að skiptingin héldi áfram?

S: Guð sagði ekki Salómoni, Ríhóbóam, Jeróbóam né neinum öðrum hvenær skiptingin myndi eiga sér stað; spádómurinn hefði getað rætst við lok valdatíma Ríhóbóams. Guð sagði engum spámanni að skiptingin þyrfti að halda áfram; Jeróbóam skipuleggjði vandlega að gera hana varanlega. Auðvitað vissi Guð það og leyfði því að gerast.

Q: Í 1. Konungabók 12:25-33, hver olli þeirri skurðgoðadýrkun sem fylgdi skiptingunni?

S: Þetta er annar áhrifaverkandi þáttur í orsakasamhenginu. Þegar Jeróbóam gerði uppreisn hefði hann getað sagt: "Guð sagði mér að gera uppreisn, og það gerði ég, og ég get treyst á Guð til að halda konungsríki mínu aðskildu svo lengi sem Honum þóknast." En svo var ekki, Jeróbóam taldi sig þurfa að taka málið í eigin hendur, og aðskilda konungsríki hans myndi ekki endast nema hann fengi fólkið til að skipta um trú og sökkva sér í skurðdýrkun. Jeróbóam var sennilega ekki helgaður gullna kálfadýrkuninni. Heldur notaði hann hana einfaldlega sem leið til að ná markmiði, tæki til að viðhalda skiptingunni. Það er dapurlegt að meirihluti fólksins í norðurættbálkunum samþykkti einmitt það.

Spurning: Í 1. Konungabók 12:25 bjó Jeróbóam í Síkем, eða í Tírsa, eins og segir í 1. Konungabók 14:12-17?

A: Annað hvort gæti Jeróbóam hafa flutt, eða, sem er algengara, höfðu konungar og prinsar fleiri en eina búsetu. Síkím var virkjuð borg. Í 1. Konungabók 14:12-17 fluttu Jeróbóam og eiginkona hans til Tírzu þegar sonur þeirra var veikur. Kannski töldu þeir loftslag Tírzu betra fyrir son þeirra sem var að deyja.

Sp.: Í 1. Konungabók 12:28-29, af hverju lét Jeróbóam smíða tvo gullna kálfa?

S: Jeróbóam taldi að ef Ísraelsmenn í norðri héldu áfram að dýrka árlega í Jerúsalem, myndi tryggð þeirra við hann alltaf vera undir grun, eins og 1. Konungabók 12:27 sýnir.

Handbók um lausn erfiðleika í Biblíunni (Handbook for Solving Bible Difficulties) bls. 271-272 hefur áhugaverða kenningu um að þessir kálfar hafi verið falsk guðsdýrkun hins sanna Guðs. Þar sem Baal var oft sýndur ríðandi á tveimur kálfum og þar sem sáttmálakistan hafði tvo kerúba sem gætu hafa líkt kálfum, voru tveir kálfarnir eins og Guð væri að ríða á þeim, nema að Guð væri ekki sýndur.

Hins vegar getur þessi skoðun ekki verið rétt, því að í 1. Konungabók 12:28 sagði Jeróbóam: "Sjá, Ísrael, hér eru guðir yðar, sem leiddir yður upp úr Egyptalandi"; þannig voru þessir kálfar sjálfir dýrkaðir sem guðir, kannski líkt og gullkálfur Arons. Kálfar og naut voru almennt dýrkaðir frá Litlu-Asíu til Egyptalands.

Spurning: Í 1. Konungabók 12:29, af hverju valdi Jeróbóam Betel og Dan til að setja gullna kálfana?

S: Það voru líklega tvær ástæður.

Landafræðileg: Betel var í suðurhluta norðurríkisins. Dan var í fjarlægum norðuri. Þetta hefði verið þægilegra fyrir lýðinn, og Jeróbóam taldi líklega að þetta myndi hjálpa til við að halda þjóðinni saman.

Hefðbundin: Í bókini Handbook for Solving Bible Difficulties, bls. 270-271, er bent á að helgistaður hafi staðið í Dan í 300 ár, lengur en Ísraelsmenn höfðu verið í Jerúsalem. Abraham sjálfur hafði reist altari í Betel. Þannig valdi Jeróbóam tvö svæði sem höfðu lengri hefð fyrir ísraelskum trúarbrögðum en Jerúsalem. Fyrir marga er hefðin mikilvægari en að hlýða hinum sanna Guði.

Spurning: Í 1 Konungabók 12:32, á hvaða degi eru áttundi dagur mánaðarins og fimmtándi dagur mánaðarins?

A: Þetta væri um miðjan október–nóvember. Hátíð skála (3. Mósebók 23:33-36) var á fimmtánda degi sjöunda mánaðar.

Sp.: Í 1 Konungabók 12:33–13:7,33, jafnvel eftir þetta kraftaverk, af hverju iðraðist Jeróbóam ekki?

S: Jeróbóam hafði þegar opinberlega hafnað tilbeiðslu Guðs, og því hafði ríki hans enga valdheimild utan guðlesskunnar. Þegar þú hefur farið villta braut felst iðrun í því að snúa aftur af þeirri braut. Fólk getur verið sérstaklega tregt til þess þegar það gæti misst völd sín, áhrif og jafnvel líf sitt ef það viðurkennir að hafa haft rangt fyrir sér. Vertu alltaf reiðubúinn að viðurkenna þegar þú hefur rangt fyrir þér.

Spurning: Í 1 Konungabók 13:1-24, hvers vegna leyfði Guð ekki aðeins að þetta gerðist, heldur sendi hann sérstaklega ljón til að drepa ungum spámann sem var hlýðið nema í einu atriði þegar hann var blekktur?

S: Þetta virðist ósanngjarnt gagnvart spámanni sem fylgdi Guði, þegar aðrir sem óhræddir fluttu boðskap frá Guði voru ekki drepnir af ljónum. Það er ósanngjarnt. Augljóslega hefur Guð ekki áhyggjur af því að allt sé strax sanngjarnt í þessu lífi. Á dómardeginum mun Guð leiðrétta allt.

Guð hefði getað hindrað ljóninu í að koma, en Guð hafði mikilvægari boðskap að flytja, sem hann flutti með dauða spámannsins. Guð lagði áherslu á að spádómur hans myndi vissulega rætast og að þessi boðskapur kæmi frá Guði.

S: Í 1 Konungabók 13:18, af hverju lygði þessi gamli spámaður fyrir unga spámanninum?

S: Gamli spámaðurinn blekkti unga spámanninn harmrænt vegna þess að hann treysti eigin eðlislægu mati á því sem væri í lagi meira en orðum unga spámannsins. Þetta var eitt synd.

Alvarlegri synd er sú að hinn gamli spámaður lýsti eigin eðlislægum skoðunum sem orði Guðs. Þetta er fordæmt í Orðskvæðum 30:5-6 og 1. Korintubréfi 4:6.

Q: Í 1 Konungabók 13:18, hvenær eigum við ekki að hlýða sannum spámanni Guðs?

A: Balaam var sannur spámaður Guðs, sem í 4. Mósebók 22–24 seldi sig út fyrir peninga. Á sama hátt, jafnvel þótt einhver sé trúmaður og jafnvel sannur spámaður, eigum við ekki að fylgja honum ef hann er óhlýðinn Guði eða kennir eitthvað sem stangast á við það sem Guð hefur skýrt opinberað í orði sínu.

Spurning: Í 1 Konungabók 14:1, 12-13, 17 dó Abía fyrir syndir föður síns, þar sem Esekíel 18:14-20 segir að synir eigi ekki að deyja fyrir syndir feðra sinna?

A: Nei. Abía var saklaus af syndum föður síns, og Guð tók ekki líf hans fyrir syndir föður hans. Þvert á móti dó Abía vegna þess að hann var réttlátur, áður en hann varð fyrir of miklum spillandi áhrifum, og Abía mun hljóta eilíft líf með Guði í himninum.

S: Í 1 Konungabók 14:1, 12-13, 17 segir Guð að allir aðrir synir Jeróbóams muni deyja fyrir synd Jeróbóams, en í Esekíel 18:14-20 stendur að synir eigi ekki að deyja fyrir syndir feðra sinna.

S: Þeir dóu ekki beinlínis fyrir sök föður síns synda, þó að óbeint hafi þeir látist vegna afleiðinga syndar föður síns. Þeir voru ekki saklausir menn sem Guð dæmdi seka fyrir eitthvað sem þeir gerðu ekki. Heldur segir í 1. Konungabók 14:13 að einungis Abía hefði nokkra gott í sér. Synir Jeróbóams dóu vegna þess að þeir völdu að taka þátt í syndum Jeróbóams. Með kenningu og fordæmi Jeróbóams völdu þeir að gera syndir Jeróbóams að sínum eigin.

Það er alvarlegt að hugleiða hvernig frjáls vilji einstaklings, í gegnum sannfæringu og kennslu, hefur áhrif á frjálsan vilja annars. Á neikvæðu hliðinni er það sorglegt að sjá áhrifin sem guðlaus foreldri eða fyrirmynd hefur á aðra. Á hinn bóginn er gott að guðlegt foreldri eða fyrirmynd getur haft mikil áhrif á aðra í því að Guð leiði þá til sín.

Spurning: Í 1 Konungabók 14:1, 12–13 og 17, af hverju lét Guð Abía, guðhræddan son Jeróbóams, deyja?

S: Guð virðist ekki telja sig skyldugan til að segja okkur alltaf strax hvers vegna hann gerir allt sem hann gerir. Hins vegar sjáum við nokkur atriði hér.

a) Allir í fjölskyldu Jeróbóams myndu verða drepnir með valdi, en Abía var frelsaður undan því.

b) Abía var enn drengur, og hefði hann lifað, hefðu foreldrar hans, heiðnir prestar og aðrir haft næg tækifæri til að spilla honum með því að kenna honum að vera "trúaður" í barnfórnandi og siðlausri Baal-dýrkun.

S: Í 1 Konungabók 14:23, hvað voru háir staðir nákvæmlega?

A: Þetta voru ekki staðir á fjallstindum. Þess í stað voru þetta litlar pallar úr steinum og mold sem notaðir voru í Baal-dýrkun, samkvæmt Today's Handbook for Solving Bible Difficulties bls. 272-273.

S: Í 1 Konungabók 14:23, hvað voru asherim?

S: Þetta voru upphaflega hlutir, líklega tréstaurar, sem gerðir voru til að dýrka Aseröðu. Hins vegar voru þeir einnig gerðir til að dýrka aðra guði og guðdísir. Í Today's Handbook for Solving Bible Difficulties er varað við því að fyrir utan þá staðreynd að hægt var að brenna þá (5. Mósebók 12:3) og höggva niður (2. Mósebók 34:13), vitum við í raun ekki hvort þeir hafi verið staurar.

S: Í 1 Konungabók 14:25-28, hvað gerðist við Bet-Semes?

S: Fornleifarannsóknir benda til þess að Bet-Semes hafi verið eyðilögð um það leyti sem Rehabeam var við völd. Þetta var sennilega vegna innrásar Faraós Sísaks í Júda á fimmta ríkisári Rehabeams.

Spurning: Í 1 Konungabók 14:31 var faðir Abías Rehabeam, eða var það Davíð eins og segir í 1 Konungabók 15:3?

S: Beinn faðir Abíahs var Rehabeam. Á hebresku er orðið "faðir" einnig notað um forfeður, og Davíð var langafi Abíahs.

Spurning: Í 1 Konungabók 15:5, hvernig gerði Davíð allt rétt nema í máli Úríasar?

S: Þetta þýðir ekki að Davíð hafi verið syndlaus nema fyrir eina synd. Davíð syndgaði einnig á eftirfarandi hátt:

a) Kæruleysi Davíðs gagnvart Ússá og sáttmálakistunni (2 Samúel 6:3-10)

b) Of lauss faðir (2 Samúelsbók 13:21)

c) Nabal (1 Sámúelsbók 25:21-22,33-34)

d) Mannatal (2 Samúelsbók 24:2-4; 1 Króníkubók 21:2-4)

e) Ótilgreind syndir æsku hans (Sálmur 25:7)

Frekar treysti Davíð Guði frá unga aldri, og hann var réttlátur í augum Guðs, en réttlátur þýðir að hann treysti miskunn Guðs, ekki að Davíð hafi verið syndalaus fullkominn. Sjá umfjöllun um 1. Konungabók 11:4,6 fyrir frekari upplýsingar.

S: Í 1 Konungabók 15:7, hvað eru Kroníkurnar um konunga Júda?

S: Þetta voru ekki bækur 1. og 2. Konungabókar; heldur veraldlegar sögulegar skrár.

Spurning: Í 1 Konungabók 15:14, hvernig gat hjarta Asa verið fullkomlega helgað Drottni, þar sem ekki var fjarlægt öll háu helgistaðirnir?

S: Asa reyndi að fylgja Guði og hann reyndi að fjarlægja öll háu staðina. Hann tókst þó ekki að fjarlægja þá alla. Sjá einnig umfjöllunina um 2. Króníkubók 14:3-4 og 15:17 fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í 1 Konungabók 15:29 hafði Baasa rétt fyrir sér að drepa allt hús Jeróbóams?

S: Ekkert segir að Baasha hafi haft rétt fyrir sér með þessu. Frekar var spáð að hann myndi gera það. Baasha var guðlaus konungur sem lét sig ekki varða hvort gjörðir hans þóknuðust Guði eða ekki.

S: Í 1 Konungabók 16:5,20,27, hvað eru Kroníkurnar um konunga Ísraels?

S: Í 1. Konungabók segir að Omrí sé nefndur í þeim, en Omrí er ekki nefndur í 1. og 2. Króníkubók. Króníkubækur konunga Ísraels eru ekki hluti af Biblíunni, heldur veraldlegar sagnfræðilegar skrár sem hafa ekki varðveist til okkar daga.

Sp.: Í 1 Konungabók 16:5,20,27, þar sem Krónikur konunga Ísraels og Júda voru ekki orð Guðs, og þar sem efni úr vernalegum heimildum eins og þessum var nýtt við ritun Biblíunnar, hvenær varð efnið þá orð Guðs án villu?

S: Það eru nokkur dæmi um að óritaðar heimildir hafi verið vitnaðar í eða notaðar í orði Guðs. Merkingin varð orð Guðs þegar hún var skrifuð í orð Guðs. Orðin sjálf eru ekki "töfrandi". Það er mikilvægt að Guð miðli merkingu þeirra. Ef söguleg heimild er rétt getur Guð beint ritara Biblíunnar til að nota þær upplýsingar.

S: Í 1 Konungabók 16:11, hvað þýðir þetta?

S: Um leið og Zimrí tók völdin drap hann alla karlmenn í fjölskyldu Baasa, svo enginn úr fyrri konungsættinni gæti keppt um konungsvaldið eða hafið uppreisn. Biblían samþykkir þetta ekki, en sýnir hreinskilnislega hversu grimmir sumir geta verið.

S: Í NIV Study Bible, bls. 508, segir að við vitum lítið um Omrí, konung Ísraels, nema að hann stofnaði konungsætt sem varði í yfir 40 ár og byggði upp Samaríu sem höfuðborg, og með hjónabandi sínu kom inn í landið kanaanskan siði.

Svar: NIV Study Bible, bls. 508, segir að við vitum lítið um Omrí nema að hann stofnaði konungsætt sem entist í yfir 40 ár, byggði upp Samaríu sem höfuðborg og innleiddi víðtæka Baal-dýrkun með hjónabandi sínu. Í annálum Tiglath-Pileser III er Ísrael kallað "land Omrí" 150 árum síðar (732 f.Kr.). Í Asimov's Guide to the Bible, bls. 343, er sagt eitthvað áþekkt.

Spurning: Í 1 Konungabók 16:34 fór Hiel þá í fórn með eigin börnum sínum?

A: Nei. Þessi vers bendir í raun til þess að drengirnir hafi einfaldlega dáið, ekki að þeir hafi verið fórnaðir. Spádómur Jósúa í Jósúa 6:26 rætist. Það kann að virðast hart að Guð haldi orði sínu hér, en Guð heldur alltaf orði sínu, og Hiel var ábyrgðarlaus að hunsa það.

S: Í 1 Konungabók 16:34, af hverju fara sumir í aðstæður sem Guð hefur bölvað?

S: Það eru að minnsta kosti tvær ástæður: vanþekking og skortur á ótta Guðs.

Óþekking getur verið saklaus, en hún er ekki alltaf saklaus ef einstaklingurinn velur viljandi að nýta sér ekki tækifærið til að læra hvað Guð hefur sagt. Hins vegar er hvaða óþekking sem er á sannleikans vegi betri en að þekkja sannleikans veg og snúa baki við honum, eins og segir í 2. Pétursbréfi 2:21-22.

Ótti Guðs er að vita hvað Guð hefur sagt en hunsa það. Annað hvort er það að trúa ekki að Guð sé til eða að trúa því að Guð muni ekki stöðva þig. Í raun gæti Guð ekki stöðvað þig, en Guð mun alltaf kalla fram afleiðingar, bæði á dómardeginum og á þessu lífi.

Spurning: Í 1. Konungabók 17:3-24, af hverju gerði Guð þessi kraftaverk í gegnum Elía?

A: Þó ritningin segi það ekki, getum við tekið eftir nokkrum atriðum. Þetta var mjög dimmur andlegur tími í lífi Júda og Ísraels. Við sjáum vitnisburðinn og hvatninguna sem fólkið hefði eftir kraftaverk Elíasar, nema að sum þeirra voru gerð nokkuð leynilega.

En við skulum ekki gleyma annarri ástæðu fyrir kraftaverk Elíasar. Þessar sífellt vaxandi prófanir í trú voru að undirbúa Elías fyrir viðureign hans við spámenn Baals. Athugið einnig að Guð svaraði ekki hverri bæn Elíasar með "já". Elías, sem bað um að deyja strax, endaði á því að deyja aldrei í 2. Konungabók 2:11.

Spurning: Í 1 Konungabók 18, varð "spámanna-/Jáhvíta"-hópur Elijahs sífellt þolinmóður gagnvart annarri tilbeiðslu, eins og hinn efasjúki Asimov's Guide to the Bible, bls. 344, segir?

S: Það sem Asimov kallar "flokk" voru tilbeiðendur hins sanna Guðs. Asimov sýnir ekki rök sín vel hér, þar sem hann hefur engin sönnunargögn fyrir því að þeir hafi orðið þolinmæðri.

S: Í 1 Konungabók 18:3-5,7, var þetta sami Obadía sem skrifaði spádómsbók Obadía í Biblíunni?

S: Nei, þetta er ekki sami Obadía. Bókin The Believer's Bible Commentary bls. 379 og The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið bls. 525 segja hið sama. Í Expositor's Bible Commentary, bindi 7, bls. 142, kemur einnig fram að ólíklegt sé að um sama manninn sé að ræða.

Spurning: Í 1 Konungabók 18:3-16, af hverju óttast kristnir menn stundum, án raunverulegrar ástæðu, hlýðna þjóna Guðs, eins og Obadía óttaðist Elía?

Svar: Obadía óttaðist að Elías myndi hverfa og skilja hann eftir "á floti" og í miklum vanda. Kristnir menn í dag geta óttast að treysta á aðra af tveimur ástæðum.

1. Þeir kunna að skorta trú á Guði, að Guð muni ekki gæta þeirra og láta hinn kristna skilja þá eftir strandveiða.

2. Þeir kunna að treysta ekki hinum kristna, í þeirri trú að hann muni bregða þeim upp. Stundum gerist þetta með óþroskaða og óhlýðna kristna. Það kemur þó að því að maður þarf að treysta þroskuðum kristnum í sumum málum og láta niðurstöðurnar í hendur Guðs.

Spurning: Í 1 Konungabók 18:19-20, af hverju myndi hinn illi konungur Akab, sem var að reyna að ná Elía, samþykkja að kalla saman þing sem Elía bað um?

S: Þó að Akab hafi gert það vegna þess að hann var örvæntingarfullur um að gera hvað sem er til að fá rigningu yfir landið, er líklegra að hvati hans hafi verið eigingirni. Ahab sá að konungsríki hans var í húfi. Ef hann dræpi Elía og rigningin kæmi ekki, gæti allir kennt Ahab um. Hins vegar, ef Ahab gaf Elía fyrst tækifæri og ekkert gerðist, myndi Ahab virðast hafa góða ástæðu til að afturkalla Elía og losa sig við hann, og enn mikilvægara, Elía yrði ærulaus gerður og auðvelt fórnarlamb.

Sp.: Í 1. Konungabók 18:21, ættum við nokkurn tíma að segja eitthvað á borð við: "Ef Drottinn er Guð, þá fylgið honum; en ef annar er Guð, þá fylgið honum"?

S: Það er í lagi að segja þetta. Einu sinni spurði ég leiðtoga í Sameiningarkirkjunni (Moonies) hvað hann myndi gera, ef hann kæmist, í hugmyndaskyni, að því að prestur Moon væri þó ekki frá Guði. Hann snéri tafarlaust við og spurði mig hvað ég myndi gera ef ég kæmist að því að Kristur væri í raun ekki frá Guði. Ég svaraði að ég vissi að Kristur væri frá Guði, en ef svo væri ekki, myndi ég fylgja sannleikanum, hvað sem hann væri. Eftir að hann hafði talað lengi vel minnti ég hann á upprunalegu spurninguna, og hann svaraði loks: "Það er vanvirðing og óvirðing að jafnvel efast um Rev. Moon."

Það er erfitt að ræða við fólk sem vill ekki vita sannleikann. Síðan spurði ég hann hvernig hópurinn hans væri þá ólíkur hópi Jim Jones. Ég er ekki viss um hvort ég hafi sagt rétt hlut eða ekki. Allavega var mér sagt að ég væri ekki velkomin aftur þangað.

S: Í 1 Konungabók 18:22, hvernig var Elía eini spámaðurinn sem lifði, þar sem Obadía faldi 100 spámenn í 1 Konungabók 18:13?

S: Reyndar voru sjö þúsund manns í Ísrael sem höfðu ekki beygjað kné fyrir Baal, en Elías vissi það ekki þá. Þó að Elías hafi haft rangt fyrir sér í því sem hann sagði, skráir Biblían nákvæmlega það sem hann sagði.

Q: Í 1 Konungabók 18:27, hafði Elías rétt fyrir sér að nota háðung hér?

A: Vissulega. Ekkert í Biblíunni segir að trúaðir megi aldrei nota háðung, og Páll og Jesús notuðu háðung og harðar áminningar. Nútíma vestræn menning er farin að trúa því að neikvæð gagnrýni, sérstaklega um trúmál, sé alltaf röng, en þetta er bara nútímaleg, huglæg skoðun. 1. Pétur 3:15-16 segir að við eigum alltaf að hafa svar fyrir trú okkar, en með blíðu og virðingu. Hins vegar er það að svara fyrir trú okkar annað en að gagnrýna, því höfundur þessarar ritningar, Pétur, er sami maðurinn sem sagði við Símon galdra­mann: "Silfur þitt fari með þér til tortímingar," í Postulasögunni 8:20. Jafnvægið er þetta: annars vegar talaði Pétur mjög harkalega gegn Símoni, en hins vegar bar hann raunverulega umhyggju fyrir honum.

Spurning: Í 1 Konungabók 18:33-35, hvar fékk Elía tólf tunnur af vatni á þurrkunni?

S: Það eru uppsprettur á Karmelsfjalli sem hafa vatn allt árið. Hins vegar gátu uppspretturnar þornað upp á þurrkum. Miðjarðarhafið var hins vegar aðeins 15 mílur í burtu, og vatnið þar hefði verið gott til að slökkva venjulegan eld. Óháð því hvar Ísraelsmenn fengu vatnið höfðu þeir þegar flutt það til fórnargjafanna. Þar sem skurðurinn var nógu stór til að rúma tvær "seah" af fræi var vatnsmagnið líklega um 13 kvarta.

Spurning: Í 1 Konungabók 18:40, af hverju drap Elía mann? (Þetta spurði trúleysingi.)

S: Hvers vegna spyrja spurningu sem gefur þegar svarið í skyn? Elías og Ísraelsmenn drápu engan. Þeir framkvæmdu aftöku á fólki sem sannað var sekta um dauðaflöktsglæpi samkvæmt lögmáli Gamla testamentisins.

Samkvæmt lögmáli Gamla testamentisins í 5. Mósebók 13:13-15; 17:2-5 átti að afturkaupa guðlastara, og það var það sem Elías stýrði. Fyrir Ísraelsmenn samkvæmt lögmáli Gamla testamentisins var guðlast jafn alvarlegt og manndráp.

Ef þér líkar ekki sú staðreynd að Gamla testamentið kvað á um dauðarefsingu fyrir goðadýrkendur, skulið þið ekki kenna Elía og Ísraelsmönnum um að hafa framfylgt boðorðum Drottins. Heldur er erfiðleikinn ykkar sá að þið getið ekki sætt ykkur við að Guð hafi rétt til að setja hvaða lög sem er gegn goðadýrkun sem Honum þóknast.

Spurning: Í 1 Konungabók 18:46, af hverju hljóp Elías svona langt og svona hratt hér?

Fjarlægðin hér var 20 til 25 mílur, svo þetta var að minnsta kosti maraþon. Elías var líklega í góðu formi, en Biblíuþekkingarritgerðin: Gamla testamentið, bls. 527, bendir á að þetta hafi verið gert með guðlegum krafti. Mundu að gríski hermaðurinn sem hljóp maraþonvegalengdina til að tilkynna Aþeningum um ósigur Persa dó úr þreytu skömmu eftir að hann flutti boðskap sinn.

Spurning: Í 1 Konungabók 19:2, af hverju sendi Jezebel boðbera til Elía til að tilkynna að hann yrði drepinn, í stað þess að senda einfaldlega hermenn til að drepa hann?

S: Það gæti verið tvennskonar ástæða.

1. Elijah var nú hetja fyrir að færa rigningu. Það hefði ekki litið vel út fyrir konungsvaldið að drepa Elijah þegar hann var svo vinsæll meðal almennings. Fólkið hefði getað drepið Akab og Jesabel eins og það drap spámenn Baals.

2. Með því að hóta Elía, ef hann myndi skelfast og flýja (sem hann gerði), myndi það ógilda hann eða að minnsta kosti færa hann úr augsýn almennings.

Mörg sinnum þurfa stjórnendur að gera hluti á þann hátt að viðhalda vinsældum hjá almenningi svo þeir geti haldið völdum.

Spurning: Í 1. Konungabók 19:5-21, hvað gerði Guð til að endurheimta Elía eftir að hann var orðinn uppgefinn?

S: Guð gerði sjö hluti.

1. Hann gaf Elía svefn.

2. Hann nærði Elía með fæðu.

3. Hann hlustaði þolinmóður á kvartanir hans, sem hlýtur að hafa þótt mjög smávægilegar Guði.

4. Guð gaf Elijasi nýtt, ferskt innsýn í sjálfan sig.

5. Guð huggaði Elía og sýndi honum að hann var ekki einn.

6. Guð gaf Elíja tilgang og verkefni.

7. Mikilvægast af öllu var að Elías fann sérstaklega nærveru Guðs.

Stundum þurfa kristnir menn í dag á þessum sjö hlutum að halda ef þeir finna fyrir brunaútbruna.

Spurning: Í 1. Konungabók 20, af hverju hjálpaði Guð vantrúaðan konung?

Stundum halda menn að þeir séu í flóknum aðstæðum, en oft tekst Guði að takast á við enn flóknari aðstæður. Ahab var vantrúaður konungur yfir þjóð sem aðallega var vantrúuð, en innihélt guðhræddan leifar. Sýrland hafði enga guðhrædda leifar, og 1. Konungabók 20:28 sýnir að ósigur á þessum tíma myndi sýna heiminum að Guð væri ekki alvaldur. Guð vildi ekki að Akab yrði algjörlega árangursríkur, en Guð vildi heldur ekki að Ísrael yrði eyðilagt ennþá né lenda undir valdi Sýrlendinga.

Spurning: Í 1. Konungabók 20:18-19, hvað er mikilvægt við þetta?

Ben-Hadad, sem var ölvaður á þeim tíma, hélt að þeir sem kæmu út væru aðeins fáeinir, svo hann skipaði Sýrlendingum að taka þá lifandi, kannski til að nota þá sem þræla. Þar sem ætlunin var að taka þá lifandi myndu sýrlensku bogmenn ekki skjóta á þá.

Sp.: Reyndar hljómar 1. Konungabók 20:22 svipað og það sem purítaninn Oliver Cromwell sagði einu sinni: "Treystu Guði og haltu [byssu]skotinu þurru." Í hvaða skilningi er það satt og í hvaða skilningi er það rangt?

S: Oliver Cromwell var svipaður Jehú í Biblíunni. Cromwell var kristinn maður sem tók það mjög alvarlega að hlýða Guði, en hann notaði guðlausar og grimmdarfullar aðferðir. Allavega, til að svara þessari spurningu, eiga trúmenn að vera vel undirbúnir til að þjóna Guði, hvort sem er með skotdufti eða öðrum hlutum. Hins vegar verðum við að gæta þess að treysta Guði en ekki skotduftinu okkar né eigin undirbúningi. Sem gott dæmi um þetta skulum við skoða litla her Gídeons í Dómarabókinni 7.

S: Í 1 Konungabók 20:23,28, af hverju myndu Sýrlendingar segja að guðir Ísraels (fleirtala) væru aðeins fjallaguðir?

Sýrlendingar börðust með vögnum, sem voru hvað árangursríkastir á sléttum. Ísraelsmenn höfðu þegar sigrað Sýrlendinga, en aðeins á fjöllum. Fólk Guðs sigraði Sýrlendinga þegar það hafði yfirhöndina hvað varðar landslagið, en Guð ætlaði að sýna fram á að fólk sitt gæti sigrað Sýrlendinga jafnvel þegar landslagið var þeim í óhag.

Augljóslega sögðu Syríumenn guðir (fleirtala) því þeir vissu lítið um hinn sanna Guð Ísraels. Allt sem þeir vissu var að margir Ísraelsmenn stunduðu skurðguðadýrkun.

Spurning: Í 1 Konungabók 20:24, af hverju skipti Ben-Hadad konungunum út fyrir herforingja?

S: Þetta þýðir ekki að konungarnir undir stjórn Ben-Haddads hafi hætt að stjórna. Heldur þýðir það að hinir pólitískt mikilvægu konungar voru fjarlægðir úr forystu hersins og faglegir hermenn tóku við af þeim.

S: Í 1 Konungabók 20:26, er þetta sami Aphek og þar sem Filisveitungar börðust 200 árum fyrr í 1 Samúelsbók 4:1?

S: Nei, Aphek í 1. Konungabók 20:26 er um fjórar mílur austan við Galíleuvatn, um miðja leið milli Samaríu og Damaskusar, samkvæmt The NIV Study Bible bls. 516, The New Geneva Study Bible bls. 383, 509 og The Nelson Study Bible bls. 601. Nútímabærinn Fik stendur þar. Leiðarvísir Asimovs að Biblíunni, bls. 348–349, segir svipað.

Q: Í 1. Konungabók 20:29-30, hvernig gátu 127.000 Sýrlendingar verið drepnir á svo skömmum tíma?

S: Þó að þéttir skotuliðsflokkar gætu hafa borið hluta af ábyrgðinni, hlýtur að hafa verið um umkringingu eða aðra gildru að ræða til að drepa svo marga Sýrlendinga. Einnig hefði rigning, leðja eða á getað verið banvænt hindrun fyrir Sýrlendingana.

Q: Í 1. Konungabók 20:29-34,42, af hverju var Ahab í villu að sýna Ben-Hadad miskunn?

A: Það var rangt að sýna miskunnarleika óiðrunum leiðtogum sem enn vildu tortíma þjóð Guðs.

Spurning: Í 1 Konungabók 20:34, hvernig gat konungur Ahab haft götur í Damaskus?

S: Eftir að Akab sigraði Ben-Haddad frá Damaskus var eitt af friðarskilmálunum að Akab fengi "viðskiptasvæði" þar sem Ísraelskir kaupmenn gætu keypt og selt, líklega án þess að greiða neinar skattgreiðslur til Ben-Haddad.

Sp.: Í 1. Konungabók 20:35-36, af hverju var maðurinn drepinn fyrir að neita að særa spámann Guðs?

S: Að særla sanna spámenn Guðs er ekki eitthvað sem trúuð menn eiga venjulega að gera. Hins vegar, þegar spámaður sem var viðurkenndur sem sannur spámaður gaf skipun og hinn neitaði að hlýða, var það rangt. Við erum ekki kölluð til að gera alltaf það sem er venjulegt og algengt, heldur kölluð til að hlýða Drottni ávallt.

S: Af hverju þurfti spámaðurinn að vera særður?

S: Spámaðurinn þurfti að verða særður til að dulbúa sig svo að konungurinn myndi halda að hann væri hermaður og myndi ekki þekkja hann sem spámann. Ef hann hefði ekki verið særður, hefði spurningin vaknað um hvers vegna hann væri ekki með hinum hermönnunum.

S: Í 1 Konungabók 20:42, hvernig syndgaði Akab með því að sleppa Ben-Haddad?

S: Það gæti verið annaðhvort vegna þess að Akab spurði ekki Drottin, eða vegna þess að hann braut fyrri, óskráða opinberun. Akab braut reglur heilags stríðs með því að tengja Ísrael við erlent vald.

Sp.: Í 1. Konungabók 21:3-4, af hverju var Nabót ófús til að selja vínlund sinn, þar sem hann myndi hagnast fjárhagslega?

S: Fyrir Nabót var þetta siðferðisleg spurning um hlýðni við Guð. Ísraelsmönnum var boðið að gefa ekki upp arfleifðarland sitt í 3. Mósebók 25:23-28 og 4. Mósebók 36:7, og Nabót vildi hlýða Guði.

Sp.: Í 1. Konungabók 21:19 sleiktu hundar upp blóð Ahab þar sem Nabót var myrtur, eða sleiktu hundar upp blóð Ahab við sundlaugina í Samaríu eins og segir í 1. Konungabók 22:37-38?

S: Það er engin ástæða til að ætla að það hafi ekki verið bæði. Nabót bjó rétt fyrir utan höllina, sem var í Samaríu. Nabót var ákærður á almannafæri, sem hefði getað verið nálægt sundlauginni í Samaríu, í borginni. Sundlaugin var þar sem vagn Ahab var þveginn.

Sp.: Í 1. Konungabók 21:20,25, hvernig selur maður sig til að gera illt?

S: Akab seldi sig, þó að hann viðurkenndi að vissu leyti Elía og Guð hans, gerði hann samt sem áður illt, seldi sig út fyrir peninga og völd með því að halda áfram Baal-dýrkun. Akab kann að virðast vera ósamkvæmur maður, en hann var samkvæmur í að reyna að gera það sem virtist best fyrir hann sjálfan. Margir í dag geta virst siðsamir, góðir og jafnvel kristnir, en raunverulega prófraunin er hvort þeir séu enn þannig þegar það virðist ekki vera í þeirra hag.

Sp.: Í 1 Konungabók 21:29, af hverju auðmýkti Ahab sig hér?

S: Ahab auðmýkti sig af einlægni því hann vissi að hann hafði farið út fyrir siðferðisleg mörk, og hann trúði að minnsta kosti að hluta til að Elía væri frá Guði. Ahab var óákveðinn maður, og óákveðnum mönnum er nánar lýst í Jakobsbréfinu 1:7-8 og 2. Pétursbréfi 2:20-22.

Q: Í 2 Konungabók 22:8, hvað var lögbókin sem fundust?

S: Þetta gæti hafa verið bókin Dæmisagan, en líklegast var það Tóra, fyrstu fimm bækurnar í Biblíunni. Sjá 735 Baffling Bible Questions Answered bls. 130-131 fyrir ítarlegri svör.

S: Þó ritningin segi það ekki, sjáum við nokkrar sértækar upplýsingar og getum ályktað almennu ástæðuna.

S: Þó ritningin segi það ekki, sjáum við nokkrar sértækar upplýsingar og getum ályktað almennu ástæðuna.

a) Akab var illur Baal-dýrkandi, en eftir að Jésabel lét drepa Nabót rífur Elías Akab til ábyrgðar, og í 1. Konungabók 21:27 er sýnt að Akab rífur klæði sín (merki um djúpa iðrun). Hins vegar þýðir iðrun, jafnvel þó hún sé tímabundin, ekki endilega að viðkomandi hafi snúið sér til Guðs. Jehóshafat gæti hins vegar hafa verið bjartsýnn hér.

b) Áður höfðu verið hræðilegir orrustur milli Júda og Ísraels, og Jósafat vildi ekki sjá meiri borgarastyrjöld meðal Guðs lýðs.

c) Öflugir óvinir voru í kringum, allt frá egypsku/etíópísku konungsríki til Sýrlendinga og Assýríumanna. Samkvæmt Biblical Archaeology Review jan./feb. 1991, bls. 54, greindi Salmanesar frá því að Akab með sín 2.000 vagna hafi átt fleiri vagna en nokkur annar bandamaður sem barðist gegn Assýríu í orrustunni við Qarqar árið 853 f.Kr.

Almennt var Jósafat varkár í að fylgja Guði sjálfum, en þetta og 2 Króníkubók 19:2; 20:35 benda til þess að hann hafi verið fremur óvarkár við að mynda bandalög við goðadýrkandi konunga.

S: Í 1 Konungabók 22:20-23 sendir Guð lygar?

S: Þessi kafli svarar þessari spurningu mjög nákvæmlega. Guð lygar ekki. Hins vegar leyfir Guð ekki aðeins lygara að vera til, heldur notar Hann þá jafnvel, sendir lygandi anda til að fullnægja vilja Sínum, sem í þessu tilfelli er fall illskufulls konungs.

Rómverjabréfið 8:28 segir að Guð vinni allt saman fyrir hið góða, ekki bara góðu hlutina. Efesusbréfið 1:11 segir á svipaðan hátt að Guð leiði allt samkvæmt áætlun sinni. Guð notar jafnvel ofbeldisfulla og illa menn til eigin tilgangs í Habakkúk 1:6-13. Sjá einnig umfjöllun um Orðskvæði 16:4 fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í 1 Konungabók 22:48, hvers vegna voru skip Jósafats eyðilögð í Ezion-Geber?

A: Jehóshafat hefði ekki átt að vilja ganga í samstarf við Ahasja. Skipin voru eyðilögð sem refsingu fyrir Jehóshafat, og eftir þetta var Guð ekki reiðubúinn að láta Jehóshafat stunda viðskipti einn og sér.

Q: Í 1 Konungabók 22:48, var Jósafat reiðubúinn að ganga í samstarf með Akazja, eða var hann ekki reiðubúinn eins og segir í 1 Konungabók 22:49?

S: Báðar fullyrðingarnar voru réttar, en á mismunandi tímum. Jósafat var upphaflega reiðubúinn. Hins vegar, annaðhvort eftir að spámaðurinn Elíasar gagnrýndi Jósafat, eða eftir að flotinn var eyðilagður, var Jósafat ekki lengur reiðubúinn. Hefði Jósafat enn verið reiðubúinn, hefði hann mögulega reynt að endurbyggja flotann, en hann gerði það ekki.

S: Í 1. og 2. Konungabók, hvaða elstu handrit eru enn til í dag?

S: Dauðahafsritin: (um 1 f.Kr.) 3 aðskilin eintök. The Dead Sea Scrolls Today bls. 30. The Wycliffe Bible Dictionary bls. 436-438 segir að þar séu 4 aðskilin eintök.

Alls eru varðveitt í Dauðahafsrullunum eftirfarandi 57 vers af 816 versum í 1. Konungabók (7,0%).

1 Konungabók 1:1,16-17,27-37; 3:12-14; 7:20-21,25-27,29-42,51; 8:1-9,16-18; 12:28-31; 22:28-31.

Gyðingurinn Akvila gerði grísku þýðingu á Gamla testamentinu. Óháð því að Orígenes tók hana upp í hexaplu sína (sem aðeins brot af er varðveitt), eigum við aðeins handrit af þýðingu Akvila á 1. Konungabók 20:7-17 og 2. Konungabók 23:12-27.

Kristnar handrit Biblíunnar, frá um 350 e.Kr., innihalda Gamla testamentið, þar á meðal 1. og 2. Konungabók.

Vaticanus (325–350 e.Kr.) inniheldur allt í 1. og 2. Konungabók

Engar versur úr 1. eða 2. Konungabókum hafa varðveist í Sinaítikus.

Alexandrinus (um 450 e.Kr.) inniheldur allt í 1. og 2. Konungabók.

Q: Hvaða snemma rithöfundar vísa til 1. Konungabókar?

A: Fyrir-níkeverskir rithöfundar sem vísa til eða gefa í skyn vers úr 1. Konungabók eru:

Fíló gyðingur frá Alexandríu (15/20 f.Kr.–50 e.Kr.) vísar til 1. Konungabókar 17:10,18 í verki sínu Um óbreytanleika Guðs bls. 169.

Justin Martýr (um 138–165 e.Kr.) vitnar í 1. Konungabók 19:14,18 sem "Elija sagði". Samtal við Trypho Gyðingann, kafli 39, bls. 214.

Meleto/Melito frá Sardis (170-177/180 e.Kr.) vísar til "Fjögurra bóka konunga" [2. Samúelsbók, 1. og 2. Konungabók] meðal bóka Gamla testamentisins í bréfi sínu til Onesimusar. Um páska bls. 72. Varðveitt í kirkjusögu Eusebiusar, bók 4, kafli 26.

Írenæus frá Lióni (182–188 e.Kr.) vitnar í 1. Konungabók 18:36 í Irenaeus gegn villutrú, bók 3, kafli 6.3, bls. 419

Í bókinni Á móti villutrú, bók 3, kafli 27.1, bls. 499, vitnar hann í 1. Konungabók 11:1.

Klemens frá Alexandríu (193–217/220 e.Kr.) 1. Konungabók 8:27 "Sálómón, sonur Davíðs, í bókunum sem kallast 'Ríkistíðir konunganna', skynjaði ekki aðeins að uppbygging hins sanna musteris væri himnesk og andleg, heldur einnig að hún vísaði til holdsins, sem sá sem var bæði sonur Davíðs og Drottinn hans átti að reisa upp, … Mun Guð í raun búa með mönnum á jörðinni?" Brotsbrot eftir Nicephorus frá Konstantínópel sem vitnar í Klemens frá Alexandríu gegn gyðingavinum. bls. 584

Klemens frá Alexandríu (193-217/220 e.Kr.) vitnar í helming af 1. Konungabók 19:6. The Instructor, bók 3, kafli 7, bls. 281

Tertullían (198-220 e.Kr.) vísar til Elíasar og ekkju hans í 1. Konungabók 17:7-16 sem "þriðju bókar Konungabóka". Fimm bækur gegn Marcion, bók 4, kafli 21, bls. 381

Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) vitnar í 1. Konungabók 3:12 í Skýringu á Orðskvæðum bls. 172

Origen (225–254 e.Kr.) skrifaði skýringar á Rómverjabréfinu, Fyrstu Mósebók, Útkomubók, Levítabók, Jósúabók, Fyrstu Konungabók, Jeremíasbók og Lúkasarguðspjalli

Orígenes (225–254 e.Kr.) "eða þegar minnst er á þriðju konungabók um veikindi sonar konungs." Orígenes gegn Celsusi, bók 1, kafli 36, bls. 412

Orígenes (225-254 e.Kr.) vísar til 2. Konungabókar 4:17 og kallar hana "fjórðu Konungabókina" (1. og 2. Samúelsbók var stundum nefnd 1. og 2. Konungabók). Þetta gefur til kynna þriðju Konungabók. Orígenes gegn Celsusi, bók 8, kafli 46, bls. 656

Ritgerð um endurskírn (um 248–258 e.Kr.) "Ennfremur, einnig í Dómarabókinni og í Konungabókunum, sjáum við … Gótóníel [Othoniel/Othniel], Gídeon, Jiftah, Simson, Sáúl, Davíð og marga aðra." k.15 bls.676

Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) vitnar í 1. Konungabók 19:10 og kallar hana 3. Konungabók. (1. og 2. Sámúelsbók eru stundum kallaðar 1. og 2. Konungabók). Ritgerðir Kýpríanusar, Ritgerð 12, Fyrsta bók, kafli 2, bls. 508

Dionysius frá Alexandríu (246-256 e.Kr.) vísar til 1. Konungabókar 4:32 í Exegetical Fragment 1 bls. 111

Sjöunda kirkjuþingið í Kartagó (85 biskupar) (258 e.Kr.) vitnar í hluta úr 1. Konungabók 18:21: "Skrifað er: 'Annáhvort Drottinn er Guð, eða Baal er Guð.'" Flutt af Pelagianusi frá Luperciana bls. 570

Methodius frá Ólympus og Patara (270–311/312 e.Kr.) vísar til 1. Konungabókar 19:4 og kallar það "ritninguna". Veisla tíu meyja, ræða 10, kafli 3, bls. 349. Hann vísar ekki til neinna annarra versanna í 1. Konungabók.

Laktantius (um 303–325 e.Kr.) vitnar í 1. Konungabók 19:10 sem "í þriðju bók konunganna" í Guðlegum stofnunum, bók 4, kafli 11, bls. 109.

Laktantius (um 303–325 e.Kr.) vitnar í 1. Konungabók 9:6–9, sem er einnig 2. Króníkubók 7:19–22, í Guðlegum stofnunum, bók 4, kafli 18, bls. 121.

Eftir Níkea

Aphrahat frá Sýrlandi (337–345 e.Kr.) (vísun)

Athanasius (367 e.Kr.) nefnir "Fjórar bækur konunga" þegar hann talar um bækur Gamla testamentisins. Paschbréf 39, kafli 4, bls. 552.

Efraím Sýrlendingur (350–378 e.Kr.)

Basilíus frá Kappadókíu (357–378/379 e.Kr.) (vísun)

Ambrosius frá Mílanó (370-390 e.Kr.)

Kýril af Jerúsalem (um 349–386 e.Kr.)

Gróríus frá Nazianz (330-391 e.Kr.) (vísun)

Gróríus frá Nyssa (um 356–397 e.Kr.) (tilvísun)

Epiphanius frá Salamis (360–403 e.Kr.) Panarion

Jóhannes Krýsómómas (d. 407 e.Kr.) vitnar í 1. Konungabók 19:14 sem "ritninguna" í prédikunum um Rómverjabréfið, prédikun 18, bls. 482

Sulpicius/Sulpitius Severus (sagnfræðingur) (363-420 e.Kr.) nefnir 1. Konungabók sem þriðju Konungabók í sögubók 1, kafli 40, bls. 90

Þing kirkjunnar í Karþagó (393–419 e.Kr.)

Orosius/Hosius frá Braga (414-418 e.Kr.) vísar til 1. Konungabókar 21:1-16. Vörn gegn pelagíum k.8 bls.125

Rufinus (374-406 e.Kr.)

Jerómus (373-420 e.Kr.) fjallar um bækur Gamla testamentisins. Hann fjallar sérstaklega um Fyrstu Mósebók, Seinni Mósebók, Þriðju Mósebók, Fjórðu Mósebók, Fimmtu Mósebók, Pentateukinn, Jób, Jósúa son Núns, Dómara, Rút, Sámúelsbækur (2 bækur), tólf smáprofetar, Hósea, Jóel, Amos, Óbaðja, Jónas, Míkah, Nahúm, Habakúk, Sefanja, Hagrí, Sakarí, Malakí, Jesaja, Jeremía, Esekíel, Daníel, Eস্তer, Esra, Nehemía, Bréf 53 kaf.7-8 bls.99-101.

Pelaíska villutrúarmaðurinn Teódór frá Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.)

Ágústínus frá Hippo (388-430 e.Kr.) (tilvísun)

Jóhannes Cassíanus (419-430 e.Kr.)

Theodoret frá Kýrós (423–458 e.Kr.) vitnar í hálfan vers úr 1. Konungabók.

Leó I páfi í Róm (440–461 e.Kr.)

Eftir Níke eru einnig til aðrir rithöfundar.

S: Í 1. Konungabók, hverjir eru munirnir í röð versanna milli hebresku og grísku Septuaginta?

S: Með hebreska masoretíska textann sem viðmið er röð versanna í grísku Septuaginta hér.

1:1-2:35; 3:1 (3:1 inniheldur aukaefni)

2:36-46; (2:46 inniheldur aukaefni)

3:2-28

4:1-16; 4:18-19; 4:17; 4:27-28; 4:22-24; 4:29-34; (4:34 inniheldur aukaefni)

5:1-16; 5:18; 6:1; 5:17-18

6:36; 6:2-10; 6:15-17; 6:19-22; 6:23-31; 6:34-36; 7:15-18; 7:21; 7:19; 7:23-25; 7:27-45; 7:47; 7:46; 7:48-51

7:1-12

8:1-3

8:5-11

8:14-66; (8:53 inniheldur 39 grísk orð af viðbótarefni)

9:1-14; 9:26-28; (9:22 inniheldur aukaefni)

10:1-29

11:3a; 11:1-2; 11:4; 11:3b; 11:7-8; 11:6; 11:9-22 (11:22 hefur aukaefni)

11:26-38 (11:38 inniheldur aukaefni) 11:40-44

12:1; 12:3-16 (12:16 inniheldur aukaefni) 12:18-24

(12:24 inniheldur heilt kafla af viðbótarefni)

12:25-13:26; 13:28-34

14:21-15:5; 13:7-31; 13:33-34

16:1-28 (16:28 inniheldur aukaefni)

16:29-20:29;

21:1-29; 20:30-43; 22:1-46; 22:51-54

Spurning: Í 1 Konungabók, hverjir eru nokkrir þýðingarmunir milli hebreska masoretíska texta og grísku Septuaginta?

S: Sjá fyrri spurningu um mun á röð versanna. Það eru fjöldi þýðingarmuna; hér eru þeir sem nefndir eru í ýmsum þýðingum auk allra smáatriða úr 8. kafla. Nema annað sé tekið fram er fyrri lesturinn úr hebreska masoretíska textanum og sá annar úr grísku sjöunda þýðingunni (Septuaginta) á Gamla testamentinu.

1 Konungabók 1:25 "hershöfðingjarnir" vs. "hershöfðinginn"

1 Konungabók 1:48 "einn" vs. "einn af niðjum mínum"

1 Konungabók 3:1 Miklar breytingar frá lokum 2. kafla til 3:1 í Sæptuaginta.

1 Konungabók 4:26 "40.000" vs. "4.000" (einn handrit. Sjá umfjöllun um þennan vers)

1 Kon 5:3 "fætur mínir" (héberu) vs. "fætur hans" (héberu, sjötíuþýðingunni, targúmum, vúlgátu)

1 Kon 5:11 "20 kór af mulinni ólífuolíu" (masoreta, targúmar, Vulgata) vs. "20.000 kór af mulinni ólífuolíu" (Sebtuaginta, siríuska) (Hið hebreska er líklega rangt hér)

1 Konungabók 5:16 "3.300 yfirstjórnmenn" vs. "3.600 yfirstjórnmenn" (LXX, Targúmar, Vulgata) 2 Króníkubók 2:2 nefnir einnig 3.600 yfirstjórnmenn

1 Konungabók 5:17 Í masórísku handriti og alexandrísku LXX, en ekki í öðrum útgáfum LXX

1 Konungabók 6:1 "480. ár" vs. "440. ár"

1 Konungabók 6:6 "neðsta mannvirkið" vs. "neðsta hæðin"

1 Konungabók 6:8 "miðju" (masóretísk útgáfa) vs. "neðri" (Septuaginta)

1 Konungabók 6:10 "allt húsið" vs. "allt húsið, hver hæð"

1 Konungabók 6:11 Í masoretískum texta og alexandrísku septúagínta, en ekki í öðrum útgáfum septúagínta

1 Konungabók 7:1-12 þessir versar eru settir við lok 7. kafla í Vatíkanskriftinni.

1 Konungabók 7:7 "hæð til hæðar" vs. "gólf til lofts" (sýrísk og Vulgata)

1 Konungabók 7:17 "sjö" vs. "net"

1 Kon 7:18 "gerði súlurnar, og þar voru tvær raðir" (flest hebresk handrit) vs. "gerði granatkjarna í tveimur röðum" (tvö hebresk handrit og Septuaginta)

1 Konungabók 7:18 "granatkjarna" (flest hebresku handritin) vs. "stoðir" (mörg hebresku handrit og sýríski textinn)

1 Konungabók 7:26 "Það tók 2.000 batar" vs. (fjarverandi). (2 Króníkubók 4:5)

1 Konungabók 8:1 "Þá safnaði Salómon" vs. "Og það bar svo til að er Salómon hafði lokið við að byggja hús Drottins og sitt eigið hús eftir tuttugu ár, þá kallaði konungur Salómon saman"

1 Konungabók 8:1 "allar ættkvíslatollar, höfðingjar ættfeðra Ísraels sona, til konungs Sálómons í Jerúsalem" vs. "allar öldungar Ísraels í Síon,"

1 Konungabók 8:2 "Og allir Ísraelsmenn söfnuðust til konungs Sálómons á mánuði Ethanim, á hátíðinni, sem er sjöundi mánuðurinn" vs. "á mánuði Athanin."

1 Konungabók 8:3 "Og allir öldungarnir komu, og prestarnir" vs. "Og prestarnir"

1 Kon 8:4 "og færðu upp örk Drottins og samfundatjaldið og öll helgu áhöldin sem voru í samfundatjaldinu, jafnvel þau sem prestarnir og levítarnir færðu." vs. "og vitnishýsið og helgu áhöldin sem voru í vitnishýsinu."

1 Konungabók 8:5 "Og konungur Sálómón og allur Ísraelsþingurinn, sem hafði safnast til hans, [voru] með honum frammi fyrir arkunni, fórnandi sauðum og nautum, svo fjölmennir að þeir gátu hvorki verið taldir né talin." vs. "Og konungurinn og allur Ísrael [voru uppteknir] frammi fyrir arkunni, fórnandi sauðum [og] nautum án talningar."

[stökkið til 1. Konungabók 8:22]

1 Konungabók 8:22 "stóð … himinn" vs. "stóð upp … himinunum"

1 Konungabók 8:23 "Drottinn … þjónum … þar" vs. "Drottinn Guð … þjóni … hans"

1 Konungabók 8:24 "þú hefur talað til hans, já þú" vs. "þú"

1 Konungabók 8:26 "staðfest. Ég bið þig. Orð þitt sem þú talaðir til þjóns þíns, föður míns Davíðs." vs. "staðfest."

1 Kon 8:27 "búa" vs. "búa með mönnum"

1 Konungabók 8:27 "byggt" vs. "byggt nafni þínu"

1 Kon 8:28 "En þú hefur snúið þér" vs. "Enn, Drottinn Guð Ísraels, þú munt líta"

1 Konungabók 8:28 "bæn, ó Drottinn Guð minn, til að hlusta" vs. "bón, til að heyra"

1 Konungabók 8:29 "Augun þín [eru] opin" vs. "Augun þín megi vera opin"

1 Konungabók 8:29 "staður" vs. "staður dag og nótt"

1 Konungabók 8:30 "[mun] heyra og fyrirgefa" vs. "skaltu gjöra og sýna náð"

1 Kon 8:31 "Ef nokkur maður syndgar" vs. "Hvaða synd sem nokkur [maður] fremur"

1 Kon 8:33 "óvinur, þegar þeir syndga gegn þér" vs. "óvinir, því að þeir munu syndga gegn þér"

1 Konungabók 8:35 "himinn … þröngvaður" vs. "himinn … auðmýktur"

1 Konungabók 8:36 "fyrirgefa … þjónum" vs. "vera miskunnsamur … þjóni"

1 Konungabók 8:37 "faraldur, eyðing" vs. "dauði, vegna þess að eyðing verður"

1 Konungabók 8:37 "skorðbiti; þegar óvinur hans hefur þrýst á það í landinu [í] hliðum þess; hver plága, hver sjúkdómur" vs. "ef óvinur hans kúgar þá í [neinni] einni borg þeirra, [varðandi] hverja hörmung, hvert vandræði"

1 Konungabók 8:37 "í landi borga þeirra" vs. "í einhverri borg þeirra"

1 Konungabók 8:38 "maður af öllu lýð þínum Ísrael" vs. "maður"

1 Konungabók 8:39 "fyrirgefa" vs. "vera miskunnsamur"

1 Kon 8:40 "að óttist" vs. "munu óttast"

1 Konungabók 8:41 "fólk Ísraels, og hefur komið frá fjarlægu landi sakir nafns þíns" vs. "fólk"

1 Kon 8:42 "því að þeir munu heyra af hinu mikla nafni þínu og af hinni sterku hendi þinni og af hinni útrétnu öxl þinni – og hann mun koma og biðja til þessa húss." vs. "þegar þeir munu koma og biðja til þessa staðar"

1 Konungabók 8:44 "óvinur þess" vs. "óvinir þeirra"

1 Konungabók 8:45 "verja mál þeirra" vs. "framkvæma dóm fyrir þá"

1 Kon 8:46 "verða reiður á þeim og gefa þá upp" vs. "og þú munt leiða þá og afhenda þá"

1 Konungabók 8:47 "orðnir fangar og iðraðst" vs. "færðir í fangavist"

1 Konungabók 8:49 "þá skalt þú heyra bæn þeirra og ákall þeirra á himni, þar sem þú býrð, og varðveita mál þeirra." vs. "þá skalt þú heyra af himni, þínu staðfesta bústað"

1 Konungabók 8:50 "fyrirgefa" vs. "vera miskunnsamur"

1 Konungabók 8:52 "Augun þín skulu vera opin" vs. "Og láttu augun þín og eyrun þín opin vera"

1 Konungabók 8:53 "Drottinn Jehóva" vs. "Drottinn Guð. Þá talaði Salómón um húsið, er hann hafði lokið við að byggja það – hann sýndi sólina á himni: Drottinn sagði að hann myndi búa í myrkri: byggðu mér hús, fallegt hús til að búa í nýtt. Sjá, er þetta ekki ritað í söngbókinni?" (39 auka grísk orð)

1 Konungabók 8:56 "Jehóva" vs. "Drottinn í dag"

1 Konungabók 8:57 "Jehóva Guð vor er með oss … Hann mun ekki" vs. "Drottinn Guð vor sé með oss … Láti hann ekki"

1 Kon 8:58 "að hneigja" vs. "að hann snúi"

1 Kon 8:59 "orð" vs. "orð mín"

1 Kon 8:59 "fólk Ísraels, mál hvers dags á sínum degi" vs. "fólk Ísraels, orð dagsins á hverjum degi ársins" (Sýnist þetta hafa verið tvennar málvenjur sem báðar merkja að eilífu)

1 Konungabók 8:60 "Því að allir … vita" vs. "Svo að allir … viti"

1 Konungabók 8:61 "hjarta þitt" vs. "hjörtu vor"

1 Konungabók 8:62 "allt Ísrael" vs. "öll börn Ísraels" (börn hér vísar til niðja, ekki ungra barna)

1 Konungabók 8:65 "Og á þeim tíma Salómón" (masorétíska útgáfan) vs. "Og Salómón" (Sebtuaginta)

1 Konungabók 8:65 "sjö daga og sjö daga, fjórtán daga" (masorétískt) vs. "sjö daga" (septúaginta)

1 Konungabók 9:3 "ég hef helgað" (masoreta) vs. "ég hef gert þér samkvæmt öllum bænunum þínum: ég hef helgað" (sjötta þýðingin)

1 Kon 9:8 "mun verða hátt" (Masóretíska) vs. "hrúga rústanna" (sýríski, gamli latneski/ítalískur)

1 Kon 9:25 "að brenna reykelsi með því sem var" (Masóretíska) vs. "að brenna reykelsi" (Septúaginta)

1 Konungabók 10:8 "menn" (Masóretískur texti) vs. "konur" (Septuaginta, siríalski textinn)

1 Kon 11:26 "leiddi hann" (masorétískt) vs. "staðfesti hann" (sjúríakíska, Targum, Vulgata)

1 Konungabók 11:33 "þeir hafa" (masórítískur texti, targúmar) vs. "hann hefur" (sjötta öldin, sýríski textinn, Vulgata)

1 Kon 12:2 "bjó í Egyptalandi" (masórétískt) vs. "sneri aftur frá Egyptalandi" (sjötíuþýðingin, Vulgata)

1 Konungabók 12:18 "Hús Adórams" (masóretíska handritið) vs. "Hús Davíðs" (í sumum handritum sjöundabókarinnar og sýrísku þýðingunni)

1 Konungabók 12:28 "til þeirra" (masoreta) vs. "til lýðsins" (sjötíuþýðingin)

1 Kon 12:30 "fólkið fór fyrir hinn, til Dan" (Masóretíska) vs. "fólkið fór fyrir einn alla leið til Dan og yfirgaf hús Drottins." (Sepútaginta)

1 Kon 12:31 "hús" (masoretískt) vs. "hús" (sjötíuþýðing, Vulgata)

1 Konungabók 13:12 "sá veginn" vs. "sýndi honum"

1 Konungabók 13:27 Í masórítískum texta og alexandrísku saptuagintu, en ekki í öðrum saptuagintum

1 Kon 13:29 "hann kom til borgar gamla spámannsins" vs. "hann kom til borgarinnar"

1 Konungabók 14:1-20 Þessir verslar eru á eftir 12:24 í vatikanskriftinni.

1 Konungabók 14:3 "brauð" (masorétískt) vs. "sætindi" (tárgúmar) vs. "þurrkaðar vínberjakökur" (sjötta biblían)

1 Konungabók 14:31; 15:1,6 "Abijam" (flest hebresku handritin) vs. "Abija" (tíu hebresku handrit) vs. "Abiou/n" (Septúaginta) (Hið efasamarlega Asimov's Guide to the Bible bls. 418 segir að Abíjah kunni að vera krúnunafn, á meðan Abíam gæti hafa verið persónulegt [fæðingarnafn] hans.)

1 Konungabók 15:32 Í masoretískum texta og alexandrísku LXX, en ekki í öðrum útgáfum LXX

1 Konga 17:1 "af búsetumönnum í Gíleád" vs. "af [bænum] Tísbe í Gíleád"

1 Konungabók 20:6 "hvað sem þér líkar" vs. "hvað sem þeim líkar"

1 Kon 21:23 "múrinn við" (flest hebresk handrit, Septúaginta) vs. "lóðin við" (fá hebresk handrit, Vulgata, Targúmar, syríuþýðing)

1 Konungabók 22:38 "er þeir þvoðu brynju hans" (masoreta, targúmar, syrianska) vs. "og [ósæmilegar konur] þvoðu sig í blóði"

Bókaskrá fyrir þessa spurningu: Hebreska þýðingin er úr bók Jay P. Green, Literal Translation, og þýðingin úr Lúxusútgáfunni (Septuaginta) er úr þýðingu Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuagint: Greek and English. Einnig var stuðst við The Expositor's Bible Commentary og fótnótur í Biblíunum NASB, NIV, NKJV og NRSV.

Nema annað sé tekið fram eru ritningarvitnanir úr Berean Standard Bible (BSB) sem er í almannaeigu. https://berean.bible/

www.biblequery.org