< Biblíuleit úr 2. Þessaloníkubréfi
Spurning: Í 2. Þessaloníkubréfi, hvað er yfirlit yfir 2. Þessaloníkubréfið?
S: Hér er eitt yfirlit.
1 Við og Guð minnumst
1:1-4 Páll lofar Guði fyrir þolgæði þeirra og trú
1:5 Guð man trú þeirra og þjáningu
1:6-9 Guð mun einnig muna þá sem valda ykkur usla
1:10-12 Lifið því verðugu lífi og dýrkið Guð
2 Við verðum að standa föst – vera róleg í stormi
2:1-12 Kristur mun ekki koma fyrr en lögleysinginn og óheillstíðirnar koma fyrst
2:13-16 Standið því föst í lífi ykkar, trú og von
3 Nú ættum við öll að verða virk
3:1-5 Biðjið fyrir Páli og þeim sem boða fagnaðarerindið
3:6-15 Ekki misnota aðra, vera latir og hlýðið boðorðum Páls.
3:16-18 Að lokum, njótið friðar Guðs.
Spurning: Í 2 Þessaloníkubréfi 1:3 og 1 Þessaloníkubréfi 1:2, hvernig gat Páll alltaf þakkað Guði fyrir þá?
S: Páll þakkaði Guði fyrir þá næstum á hverjum degi í bæn. Við ættum að gera hið sama fyrir samkristna og höfum mikið til að biðja um.
S: Í 2 Þess 1:4 hvernig eigum við að gleðjast eða montast af öðrum?
S: Gríska orðið sem þýtt er "dýrð" í King James-útgáfunni getur einnig þýtt mont eða gleði. Já, við eigum að deila gleði annarra. Manneskja getur orðið hamingjusöm þegar börn hennar, foreldrar eða aðrir skyldmenni ganga vel. Á sama hátt eigum við að gleðjast þegar bræður okkar og systur, sem tengjast okkur í blóði Krists, ganga vel.
S: Í 2 Þess 1:5b,11; 1 Þess 2:12; Mt 10:37-38; Ef 4:1; Fil 1:27; Kl 1:10, þar sem við erum frelsuð fyrir náð í gegnum trú, hvernig teljumst við verðugir Guðs ríkis?
S: Við teljumst verðug í markmiði okkar, stöðu og baráttu.
Reynslubundið: 1. Þessaloníkubréf2:12 segir að markmið okkar sé að ganga verðugt, rétt eins og við eigum að stefna að fullkomnun í 2. Korintubréf 13:9,11.
Staðbundið: 2 Þessaloníkubréf 1:5 segir skýrt að tjáningar trúar þeirra séu sönnun á réttlátum dómi Guðs sem telur þá verðuga. Það er yfirlýsing Guðs sem telur þá verðuga, og tjáð trú þeirra er sönnunin, ekki orsökin.
Ástríða: Kristinn líf á jörðinni felur í sér að stefna að því marki að gera reynslu okkar af Guði í samræmi við stöðu okkar í Guði.
Spurning: Í 2 Þess 1:6,8; 5M 32:35,4; 1 Sam 24:12; 2 Kóng 9:7; Jes 1:24; 65:6; 66:6; Jer 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,35; Róm 12:18; Hebr 10:30; og Opinb 6:10, hvernig hefnar Guð og borgar fólki sem lendir í mótlæti?
A: Já. Stundum agi Guð fólk í þessu lífi. Hann refsir einnig í næsta lífi. Þó að sumir virðist komast upp með það í þessu lífi (Habakkúk 1; Sálmur 73; 37:1; Jób 21:7), er refsing Guðs réttlát, því hann er hlutlaus dómari, eins og segir í 1. Pétursbréfi 1:17.
Spurning: Í 2 Þessaloníkubréf 1:7, vísar eldurinn til Shekinah-dýrðar Guðs eða til eldlegra dóms?
S: Þó að fræðimenn séu ekki allir sammála, miðað við samhengi er það annaðhvort eldleg dómgerving Guðs eða bæði.
S: Í 2 Þess 1:8, er Páll að vísa til eins hóps fólks eða tveggja?
S: Gríska textinn gefur til kynna tvo. Fyrsti hópurinn hefur ekki né varðveitir þekkingu á Guði. Annar hópurinn eru þeir sem hafa þekkingu á Guði, eins og Gyðingar, en kjósa að hlýða ekki. Þessi annar hópur er einnig til umfjöllunar í Rómverjabréfinu 10:3,16 og Jóhannesarguðspjallinu 3:36.
Spurning: Í 2 Þess 1:9, munu guðlausir þjást að eilífu, eða verða þeir tortímdir?
S: Bæði.
1. Helvíti er eilíf refsingu í Matteusi 25:41,46. Satan og aðrir munu verða píslarvæddir að eilífu í Opinberunarbókinni 20:10.
2. Það er tortíming í Lúkasi 13:3; Jóhannesar3:15 , 16,10:28 og öðrum. Það er eilíft tortíming í 2. Þessaloníkubréfi 1:9, og vantrúaðir verða tortímdir í 1. Korintubréfi 6:13; 2. Þessaloníkubréfi 2:8; Opinberunarbókinni 11:18; og öðrum versum.
3. Engin vers í Biblíunni segir að menn séu tortímdir. Þvert á móti er notað sama orðið um tortímingu í Lúkasi 5:37, þar sem vínbelgirnir eru "tortímdir" þegar þeir springa. Annað orð sem má nota er "eyðilagðir".
Spurning: Í 2. Þessaloníkubréfi 1:9, hvernig geta vantrúaðir bæði þjáðst að eilífu og verið tortímdir?
S: Fyrst, sjá svarið við fyrri spurningu. Það gæti verið á tvo mögulega vegu, eða það gæti verið bæði.
1. Rústir: Margar jarðneskar verur geta eyðilagst en samt haldið áfram að vera til. Þær veita grófar dæmi um hvernig menn geta eyðilagst en samt lifað að eilífu. Bílar geta eyðilagst og sent verið á ruslahaug. Hús getur eyðilagst í eldi, og síðan er brenndum leifum hreinsað með jarðýtu og ekið burt. Að lokum lifa vantrúaðir enn, jafnvel eftir að líkama þeirra hafa eyðilagst.
2. Asymptótur: Eitthvað getur verið í ferli þar sem það er að hverfa, en samt getur það verið eilíft vegna þess að ferlið tekur eilífð. Til dæmis, segjum að stærð einhvers hlutar minnki um helming á hverju ári. Hversu mörg ár verða þar til stærðin er nákvæmlega núll? Svarið er óendanlegur fjöldi ára. Ég hef ekki séð neitt í Biblíunni sem styður eða andmælir þessari vangaveltu um asymptótur.
Sumir sem kenna í grundvallaratriðum ásymptótusýnina kynna hana sem valkost við hina hefðbundnu sýn (rústir). Hins vegar fullkomna þessar sýnir hvor aðra, og að sýna sanngirni ásymptótusýnarinnar dregur ekki úr hefðbundnu sýn.
Spurning: Í 2 Þess 1:11, hvað vísar "þetta" til?
S: Það gæti verið vers 1:5-10, 1:10; 1:3-10 eða 1:5.
S: Í 2 Þess 1:11; 1 Þess 5:17; Hebr 13:15; Sálm 86:3b; Post 1:14; 16:25; Róm 1:10; Efes 6:18; Kól 1:9; 4:12; 2 Tím 1:3; hvernig eigum við að biðja stöðugt?
S: Það eru tvær mismunandi leiðir, og við ættum að gera báðar.
Hinn helgaða bæn: Við ættum að taka okkur tíma frá því sem við erum að gera og biðja til Guðs. Margir kristnir hafa daglega kyrrðarstund, þar sem við verjum tíma til að biðja, lesa orð Guðs og hugleiða það.
Andlegt andvarp er heiti sem kristnir hafa fundið upp fyrir aðra leiðina. Á hverri vakandi mínútu hvers dags ættum við að vera meðvituð um að Kristur býr í okkur, tala við hann og nálgast hann.
Spurning: Í 2 Þessaloníkubréfi 2:2, voru aðrir að skrifa fölsuð bréf í nafni Páls? Hvernig vitum við að bréf Páls í Biblíunni okkar séu ekta?
S: Við treystum því að bréfin séu ekta af tveimur meginástæðum.
1. Guð lofaði að varðveita orð sitt í Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1. Pétur 1:24-25; Matteusi 24:35.
2. Staðfesting frá fyrstu kirkjuföðurunum, þar á meðal Polycarpus, sem var lærisveinn postula Jóhannesar.
S: Í 2 Þessaloníkubréfi 2:2, hvað finnst þér um fölsuð bréf sem segjast vera frá Páli, eða fölsuð biblíubækur?
S: Það eru yfir 70 bækur sem segjast vera guðspjöll; flestar þeirra eru gnostískar. Þó að meirihluti þeirra hafi verið skrifaður eftir árið 325 e.Kr., vitum við ekki nákvæmlega hvenær margar þeirra voru skrifaðar. En allar þessar falskar bækur leiða okkur til þeirrar niðurstöðu að Satan sé ekki latur, heldur hafi hann verið iðinn við störf.
Spurning: Í 2 Þess 2:2, hverjir eru sumir sem fölskt var sagt að væru Kristur kominn aftur?
S: Það munu vera margir andkristar samkvæmt 1. Jóhannesarbréfi 2:18,22 og 2. Jóhannesarbréfi 7. Eftirfarandi einstaklingar hafa annaðhvort sett fram eftirfarandi fullyrðingar, eða aðrir hafa sett fram eftirfarandi fullyrðingar um þá.
Kristur kominn aftur
Grigori Rasputin (að minnsta kosti héldu sumir þessu fram)
Framsóknarpresturinn Jim Jones frá Jonestown (dáinn 18. nóvember 1978)
Föður Moon úr Sameiningarkirkjunni
Jacob Katzan (1977-)
Gúrúnn Maharaj Ji frá Divine Light Mission
margir hindú- og New Age-gúrúar
Gyðinglegur messías sem kom í fyrsta sinn
Sabbatai Sebi/Zvi. Í september 1666 e.Kr. var hann neyddur til að verða múslím
Rabbíni Schneerson frá New York (nú látinn)
líklega Theudas í Postulasögunni 5:36. Hann hélt því fram að hann væri einhver mikill maður
Mahdíinn í skítískri trú
Fyrsti fatímíski kalífinn 'Obaidallah/'Ubaydullah (909–933/934 e.Kr.)
Imam al Husayn bin al-Kasim al-'Iyani (1010–1013 e.Kr.) (Husayniyya Zaydítatrúarbragð)
Mirza Ghulam Ahmad (1879 e.Kr., Ahmadiyya-hreyfingin)
Baha'ullah (bahaíar) (1817-1892)
Husayn 'Ali Nuri Baha', Baha'ullah baháíanna
Sliman Murshad frá Sýrlandi (1900-1946)
Mahdí-hreyfingin í Súdan
margir aðrir
Zóroastrískir messíasar, eða Saoshyants
Sýnilegi Guð
Múhameð var tilbeðinn sem sýnilegur Guð af Muhammidiyya
'Ali er guðlegur samkvæmt 'Ulyaniyya/'Alaya'iyya
'Ali bin Abi Talib og Salman al-Farisi. Þeir héldu ekki fram að vera Guð, en löngu eftir dauða þeirra tilbeiðu sumar alavískar sekta þá eins konar múslimskri þríguðatrú.
Herra Hakim (druzeinn) (996–1021 e.Kr.)
Guð var til í mynd allra spámanna samkvæmt Rizamiyya / Muslimiyya skíítískri trúarbragðshreyfingu
Q: Í 2 Þessaloníkubréfi 2:3, hvað er "uppreisnin" (ho apostasia á grísku)?
A: Þetta er sama orðið fyrir uppreisn í grísku sjötugatúlkuninni í Jósúa 22:2 og Jeremía 2:19. Í veraldlegum grískum ritum var það notað um pólitíska uppreisn. Þetta er ekki frá fólki sem aldrei fylgdi Guði frá upphafi, heldur fjöldahvarf fólks sem fylgdi Guði innan kirkjunnar. Fjöldauppreisn átti sér stað frá nítjándu öld með frjálslyndri gagnrýni.
S: Í 2 Þessaloníkubréfi 2:3, hver er lögleysismaðurinn?
S: Flestir kristnir sjá þetta sem andkristinn. Hins vegar telja sumir að það sé óljóst; það gæti hafa vísað til einhvers á þeim tíma, eins og keisarans Kalígúla, sem reisti styttu til að tilbeiða sig sem guð.
Hér eru nokkrir einstaklingar sem hafa verið sakaðir um að vera Antíkristur.
Keisarinn Níró eða endurfæddur Níró, endurfæddur Júdas (Júdas var einnig kallaður sá sem var dæmdur til tortímingar í Jóhannesarguðspjallinu 17:12.), konungur Georg III ( bandaríska sjálfstæðisstríðið), Múhameð, ýmsir páfar, Marteinn Lúther, kaþólska kirkjan almennt, Napóleon, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Jósef Stalín, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Þar sem að hámarki er einn endanlegur Antíkristur, eru þessar skoðanir allar rangar.
Spurning: Í 2. Þessaloníkubréfi 2:3, sýnir þetta að hið sanna kristni hafi horfið af jörðinni?
A: Nei, af tveimur ástæðum. Þar stendur ekki að allir hafi verið blekktir, og andkristur, maður óguðs, hefur enn ekki birst.
Spurning: Í 2. Þessaloníkubréfi 2:7, hver heldur aftur hinni leyndu öflum lögleysisins?
S: 2. Þessaloníkubréf 2:7-8 gefur okkur fjórar vísbendingar.
1. Hann var þá að halda aftur af valdi lögleysisins og mun halda því áfram þar til hann er fjarlægður úr vegi.
2. Að lokum verður hann fjarlægður úr vegi.
3. Á þeim tíma mun lögleysinginn birtast.
4. Þá mun Jesús koma og steypa honum.
Þetta er líklega engill sem hindrar komu Antíkrists.
Spurning: Í 2. Þessaloníkubréfi 2:8, hvernig mun Jesús steypa honum með andardrætti munns síns?
A: Þar sem alheimurinn varð til með orði Guðs, þarf Jesús einungis að segja orðin og það mun gerast. Þegar Jesús skipaði: "Lazarus, komdu fram", er gott að hann notaði nafn Lazars. Annars hefði hver sem er getað komið fram.
S: Í 2 Þess2:11 –12 og 1 Konungabók 22:13–24, af hverju sendir sannleikans Guð blekkingar til fólks? (Múslimskt verjandi Ahmad Deedat nefndi þetta.)
S: Hér er mikilvæg lærdómur sem þarf að draga.
1. Guð lygar ekki og getur ekki logið (Hebr.6:18 ; 4. Mósebók23:19 ; 1. Samúel15:29 ; Títusarbréf 1:2).
2. Fyrir þá sem hafa þegar neitað að trúa sannleikanum, leyfir Guð þeim að trúa því sem þeir vilja.
3. Guð logaði ekki við þá, en hann leyfir lygandi öndum að senda öflug blekkingar svo að þeir trúi þeim lygum sem þeir hafa valið.
4. Á sama alvarlega hátt sýnir Rómverjabréfið 1:18–32 að þeir sem kjósa að skipta sannleika Guðs út fyrir synd eru gefnir yfir til að verða sífellt spilltari.
5. Jafnvel í miðjum blekkingum sér Guð samt sem áður til þess að leiðir séu færar til að vita að þeir hafi valið að trúa blekkingum. Til dæmis var Ahab sagt að honum væri sagt lygi í 1. Konungabók 22:13-24.
Spurning: Í 2. Þessaloníkubréfi 2:13, hvernig helgar Guð okkur?
A: Þó að Guð muni gera okkur andlega fullkomin á himni, er það ekki meginatriðið hér. Á jörðinni, núna, er Guð að gera trúaða líkara Kristi. Við ættum að geta litið til baka á líf okkar og séð svið þar sem við áttum okkur áður við ákveðna synd en höfum síðan að mestu sigrað hana.
S: Í 2 Þess 2:15, ættum við að halda fast við þær hefðir sem okkur hefur verið kennt? Gerðu farísearnir það ekki?
S: Páll er að tala um það sem þeir sáu postula gera. Hann er ekki að tala um einfaldar mannlegar hefðir, sem Páll gagnrýndi í Kólossubréfinu 2:8.
S: Í 2 Þess 2:15-17, 1 Þess 3:8 og 1 Kor 16:13, hvernig eigum við að standa föst (stekete á grísku)?
S: Við eigum að standa föst óháð aðstæðum. Þegar hlutirnir ganga vel eigum við ekki að verða slöpp eða sjálfhverf. Þegar tímarnir virðast einmana eða ógnvekjandi, eins og stundum var fyrir Davíð, eigum við að hvílast í friði Guðs. Þegar tímarnir virðast ringulreið, eigum við að vera stöðug. Þegar hlutirnir ganga illa, eða við höfum orðið fyrir miklu tapi, eigum við að nálgast Guð og huggun hans.
S: Í 2. Þessaloníkubréfi 3:1, hvernig eigum við að biðja fyrir trúboðsmönnum? Hvað fleira eigum við að gera fyrir þá?
S: Við eigum að biðja fyrir andlegu sem og líkamlegu heilsu þeirra. Sumir trúboðsmenn yfirgefa trúboðsvöllinn vegna þess að þeir brenna út. Við eigum að biðja um að líf þeirra sjálft verði skínandi boðskapur. Við eigum að biðja um að orð þeirra verði skýr skilaboð, án málamiðlunar eða ótta. Við eigum að biðja fyrir fjármálum þeirra og að þeir nýti tímann sinn og aðrar auðlindir skynsamlega. Við ættum að biðja um að boðskapur Drottins berist hratt út. Við ættum að biðja fyrir árangri þeirra og gegn árangri andstæðinga.
Auk þess að biðja fyrir sendiboðunum ættum við að styðja þá fjárhagslega reglulega. Við getum líka sent þeim tölvupóst, kort eða einfaldar gjafir, eða látið þá á annan hátt vita að okkur þyki vænt um þá og að við hugsum til þeirra.
Sp.: 2. Þessaloníkubréf 3:1 segir að við eigum að biðja um að boðskapur fagnaðarerindisins verði heiðraður. Hvernig eigum við að biðja um það og hvernig eigum við að heiðra boðskap fagnaðarerindisins?
S: Í Faðursorðinu biðjum við um að "vilji þinn verði á jörðu sem á himni". Biðjið um að margir heyri fagnaðarerindið og taki það alvarlega. Við eigum að deila fagnaðarerindinu, en einnig eigum við ekki að segja brandara sem draga úr virðingu boðskapar Guðs.
Sp.: Í 2 Þess 3:2-4, þar sem Guð mun vernda okkur, af hverju bað Páll að hann yrði frelsaður frá illgjarnum (afvegaleiddum) og vondum (virkt skaðlegum) mönnum?
S: Hægt er að stækka þessa spurningu og spyrja: þar sem Guð veit allt og ekkert gerist nema það sem Guð leyfir, af hverju biðja um neitt í bæn yfir höfuð? En bænin okkar um beiðnir getur verið hluti af þeim leiðum sem Guð kýs að nota til að ná sínum markmiðum. Auk fordæmis Páls skipar Guð okkur að biðja hann og við eigum að hlýða því sem Guð skipar.
S: Í 2 Þessaloníkubréfi 3:3, varðveitir Guð kristna frá illu?
S: Margfalt, já. Hins vegar segir hvorki 2. Þessaloníkubréf 3:3 né neinn annar vers að Guð einangri okkur frá öllum óhöppum og freistingum. (Spyrðu bara Jób.) Í staðinn segir 1. Pétursbréf 1:5-6 að við munum verða fyrir prófraunum, en að Guð muni verja okkur. 1. Korintubréf 10:12-13 segir að við munum verða fyrir freistingum, en ekki umfram það sem við getum borið.
S: Í 2. Þessaloníkubréfi 3:4 hvernig getum við bæði haft traust og samt þurft að biðja?
S: Við getum haft fulla vissu um að Guð muni uppfylla sitt erindi. Það gæti verið með því að bjarga einhverjum eins og Pétri úr fangelsi, láta einhvern eins og Jóhannes lifa til hárrar aldurs, eða láta einhvern eins og Jakobi, bróður Jóhannesar, verða hratt píslarvottur fyrir trúna.
Q: Í 2 Þess 3:5, hvernig stýrir Drottinn hjörtum okkar, og hvernig berum við stundum gegn leiðsögn hans?
S: Guð leiðir börn sín að minnsta kosti á fjórum vegu.
Guð talar til okkar í ritningunni.
Guð getur talað til okkar í gegnum drauma, sýnir og hljóðláta, smáa rödd Sína.
Guð getur talað til okkar í gegnum aðra, þar á meðal aðra trúaða, foreldra okkar og jafnvel vantrúaða.
Guð getur notað aðstæður til að leiðbeina okkur.
En óháð því hvernig Guð leiðbeinir okkur eigum við að hlýða. Jakobsbréfið 4:17 segir: "Sá sem þekkir hið góða sem hann á að gera en gerir það ekki, syndgar."
Spurning: Í 2 Þessaloníkubréfi 3:6, af hverju er besta leiðin við letilega kristna að halda sig frá þeim?
A: Þeir eru trúaðir sem þurfa að gera breytingu á lífi sínu. Ekki vera harkalegur eða óvinalegur við þá, en þú átt ekki að umgangast þá né hvetja þá í leti þeirra. Þú styður þá í baráttunni gegn þessum synd, en stundum geturðu hjálpað meira með fjarveru þinni en með nærveru þinni.
S: Í 2 Þess 3:6-10, af hverju eru sumir kristnir leti?
S: Gríska orðið sem Páll notar hér, ataktos, þýðir bókstaflega óskipulagt. Allir eiga hluti sem þeir þurfa að gera sem þeim líkar kannski ekki sérstaklega vel að gera. Við þurfum að hafa sjálfsagi til að gera það sem við vitum að er rétt, eins og segir í Jakobsbréfi 4:17, og fresta ekki. En hversu miklu betra er að njóta þess sem þú ert að gera! Stundum, jafnvel þegar verkið sjálft er ekki skemmtilegt, verður það skemmtilegt vegna þess að þú hlakkar til niðurstöðunnar. Fyrir utan vonina um himnaríki, hvað vonarðu þig enn? Vonarðu að sumir verði frelsaðir og að fólk vaxi í trú sinni? Hefurðu miklar væntingar til þeirra sem eru í lærisveinatöku? Mun þér þykja vænt um að sjá vilja Guðs efnt á jörðinni?
Einu sinni spurði einhver þrjá múrara hvað þeir væru að gera. Sá fyrsti sagði: "Ég er bara að leggja múrsteina." Sá annar sagði: "Ég er að byggja vegg." Sá þriðji sagði: "Ég er að reisa dómkirkju." Allir þrír voru að gera nákvæmlega það sama, en þeir höfðu þrjár mjög ólíkar afstöður.
Sp.: Í 2. Þessaloníkubréfi 3:6-10, hvernig geta sumir gert sér starf úr því að lifa á gjafmildi annarra?
S: Þetta er skrýtið mynd hér. Sumir voru að gera ekkert, vildu að kirkjan styðji þá, á meðan Páll vann dag og nótt til að styðja sig svo hann gæti prédikað.
S: Í 2 Þess 3:6-10, hvað eigum við að gera þegar freistingin um leti hellist yfir okkur?
A: Biðjið Guð um að fylli ykkur kærleika sínum og hvatningu, og rísið síðan upp og hreyfið ykkur. Reynið að greina hvað er mikilvægasta sem Guð vill að þið gerið akkúrat núna, og byrjið að gera það.
Sp.: Í 2. Þessaloníkubréfi 3:7-9, heldurðu að Páll hefði verið áhrifaríkari og minna þreyttur ef hann hefði eytt meiri tíma í prédikun í stað vinnu?
S: Maður gæti eðlilega hugsað svo. En Páll var ekki einungis að tala orð sín, heldur einnig að deila lífi sínu og vera fyrirmynd fyrir aðra, eins og hann segir í 2. Þessaloníkubréfi 3:9. Þannig geta menn bæði séð fordæmi hans og heyrt hann. Á sama hátt geta orð okkar verið áhrifaríkari (eða síður) þegar fólk sér einnig fordæmi okkar.
S: Í 2. Þessaloníkubréfi3:12 og Orðskvæðunum 30:24-25 er talað um að við eigum að spara peninga fyrir framtíðina, en í Matteusi6:31 ,34 og Filippíbréfinu 4:6 er lagt til að við eigum ekki að hafa áhyggjur af framtíðinni. Hvernig eigum við að nálgast þetta?
S: Kristnir menn eiga að hafa jafnvægi, og hér er jafnvægi. Þar sem Orðskvæði nefnir sem fyrirmynd hegðun maursins sem safnar mat fyrir veturinn, eigum við að skipuleggja og spara fyrir framtíðina. Hins vegar, eins og Orðskvæði 31:21 sýnir, óttast hin göfuga kona ekki fyrir fjölskyldu sinni þegar snjóar, því hún hefur unnið iðinlega að því að klæða þá. Þess vegna eigum við að undirbúa okkur fyrir framtíðina án þess að vera kvíðin eða hafa áhyggjur af henni.
S: Í 2 Þessaloníkubréfi 3:14-15 og 1 Korintubréfi 5:11-13, hvaða tvær mismunandi aðferðir eru til að forðast?
A: Ein aðferð er að vara viðkomandi við og forðast hann vegna leti hans. Önnur aðferð er að útiloka hann úr kirkjunni og forðast hann algjörlega vegna grófs, viðvarandi og óiðrandi syndar hans. Í 2. Þessaloníkubréfi 3:14-15 áttu þeir að forðast félagsleg samskipti en ekki endilega öll samskipti; þeir áttu að vara hann við.
S: Í 2. Þessaloníkubréfi 3:17, hvað heldur þú að hvetji fólk til að skrifa ósannleika í nafni Guðs eða postula hans?
S: Auðvitað er svarið að Satan notar synduga eðli þeirra, en umfram það svar gætu verið til algengar árásarleiðir sem Satan notar.
1) Fyrir suma gæti freistingin um að græða peninga eða tryggja sér framfærslu sannfært einhvern til að búa til eitthvað, og jafnframt sannfært aðra til að birta það fyrir heiminn.
2) En fyrir aðra gæti peningar ekki verið helsta hvati. Þess í stað gæti verið leit að mikilvægi í augum jafningja sinna eða fólksins í kringum þá.
3) En þriðji hópurinn gæti verið svo blekktur að hann trúir í alvöru að hann sé að breyta mannlegu samfélagi til hins betra, eða að einhver guðleg vera vilji í raun að hann geri þetta.
4) Fyrir aðra væri þetta löngun til að "aðstoða Guð". Þeir finna ómeðvitað að Guð hafi ekki miðlað öllu því sem nauðsynlegt er, svo þeir telja að heimurinn verði betri ef þeir ljúga og halda því fram að Guð hafi sagt eitthvað sem þeim finnst Guð hefði átt að segja.
Óháð því geta aðalhvatar einstaklingsins sem býr þetta til og hvatar bókaútgáfu- eða fjölmiðlafyrirtækis sem er spennt að kynna þetta verið mismunandi.
S: Í 1. Þessaloníkubréfi og 2. Þessaloníkubréfi, hvaða sönnunargögn höfum við fyrir því að þessi bréf eigi heima í Biblíunni?
S: Það eru að minnsta kosti þrjár ástæður.
1. Páll skrifaði það, og hann var postuli. Pétur staðfesti að orð Páls væru ritning í 2. Pét. 3:15-16.
2. Páll sjálfur sagðist vera postuli í 1. Tímóteusi 1:1; 2:7, Rómverjabréfinu 1:1; 1. Korintubréfinu 1:1; 9:1, 2. Korintubréfinu 1:1, 11:5; Galatíumanna 1:1, Efesusbréf 1:1; Kólossubréf 1:1; Fyrsta Tímóteusarbréf 1:1; Annað Tímóteusarbréf 1:1; Títusarbréf 1:1.
3. Sönnunargögn um fyrstu kirkjuna. Sjá næstu spurningu um nokkra höfunda sem vísa til versanna í 2. Þessaloníkubréfi.
S: Í 2 Þessaloníkubréfi, hvernig vitum við að það sem við höfum í dag sé áreiðanleg varðveisla á því sem upphaflega var skrifað?
S: Það eru að minnsta kosti þrjár góðar ástæður.
1. Guð lofaði að varðveita orð sitt í Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1. Pétur 1:24-25; og Matteusi 24:35.
2. Sönnunargögn frá fyrstu kirkjunni. Rithöfundar fyrstu kirkjunnar fram að kirkjuþinginu í Níkeíu I (325 e.Kr.) vísuðu til 2. Þessaloníkubréfs um 44 sinnum, ekki meðtaldar óbeinar tilvísanir. Þeir vísuðu til 50% af 2. Þessaloníkubréfinu, þar sem brot úr versum eru talin sem hlutar af versum. Það er 23,4 af 47 versum alls.
Hér eru höfundarnir sem vísa til versanna í 1. og 2. Þessaloníkubréfi.
Polycarp (110-155 e.Kr.) vitnar í helming af 2. Þessaloníkubréfi 3:15a (5 af 9 grískum orðum) Bréf Polycarps til Filippíumanna, kafli 11, bls. 35, 110-155 e.Kr.
Sumir telja að Polycarp (110–155 e.Kr.) vísi hugsanlega til 2. Þessaloníkubréfs 1:8b–9a: "Hann [Drottinn vor Jesús Kristur] kemur sem dómari lifenda og dauðra. Blóð hans mun Guð krefja þá sem trúa ekki á hann."
Justin Martýr (ritaði um 138–165 e.Kr.) vísar til kenningarinnar í 2. Þessaloníkubréfi 2:3 í Samræðum við Trypho, kafli 11, bls. 253. Þetta er þó hvorki beint tilvitnun né parafrasering.
Muratoríuskaninn (170–210 e.Kr.) ANF bindi 5, bls. 603, nefnir tvö bréf Páls til Þessalóníkubúa sem og hin ellefu bréf hans.
Írenæus frá Lión (182-188 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 2:11 sem í öðru bréfi til Þessaloníkubúa. Irenaeus, Á móti villutrúum, bók 4, kafli 29.1, bls. 502. Hann vitnar einnig í 2. Þessaloníkubréf 2:4 sem frá Páli "í öðru bréfi til Þessaloníkubúa", sama verk, bók 3, kafli 7.2, bls. 420.
Klemens frá Alexandríu vitnar í 2. Þessaloníkubréf 3:1,2 sem "postulinn" í Stromata (193–202 e.Kr.) bók 5, kafli 3, bls. 448
Tertullían (198–220 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 1:4 sem Páll hafi sent Þessaloníkubúum í Scorpiace, kafli 13, bls. 646.
Tertullían (198–220 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 2:4b í Tractatus de Anima, kafli 57, bls. 234. Hann vitnar einnig í 2. Þessaloníkubréf 1:6–8 og 1:8–9 sem frá postulanum í Fimm bókum gegn Marcion, bók 5, kafli 16, bls. 464.
Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 2:1-11 sem eftir Pál í Traktati um Krist og Antíkrist, kafli 63, bls. 218
Orígenes (225–253/254 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 2:1–12 sem eftir Pál. Síðan vitnar hann í Daníel 9:27. "Svo marga kafla, úr mun fleiri sem til eru, hef ég talið rétt að færa til, svo að hlustandinn skilji að nokkru leyti merkingu hins heilaga ritnings, sem gefur okkur upplýsingar um djöfulinn og andkristinn;" Origen, Á móti Celsusi, bók 6, kafli 47, bls. 595
Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) Páll til Þessaloníkubúa: "En við höfum boðið ykkur, í nafni Jesú Krists, að fjarlægjast alla bræður sem lifa óreglulega og ekki samkvæmt þeirri hefð sem þeir hafa móttekið frá okkur." [2 Þessaloníkubréf 3:6] Ritgerðir Cyprianusar, Ritgerð 12, hluti 3, kafli 68, bls. 551
Adamantius (um 300 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 1:6-7 sem "eftir sama postula". Samtal um hina sönnu trú, annar hluti, kafli 824B, bls. 81-82. (Adamantius talar)
Victorinus frá Petau (drepinn sem píslarvottur árið 304 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 2:8 sem orð Páls sem skrifaði Þessaloníkubréfin. Umsögn um Opinberunarbókina úr fyrsta kafla, kafli 16, bls. 345. Hann vitnar einnig í brot úr 2. Þessaloníkubréfi 2:7,8,9,10,11 í umsögn um Opinberunarbókina úr ellefta kafla, kafli 7, bls. 354
Victorinus frá Pétav (d. 304 e.Kr.) vísar til 2. Þessaloníkubréfs 1:2 samkvæmt Grísku nýju testamenti, 4. endurskoðaðri útgáfu, eftir Aland o.fl. Ég hef hins vegar ekki getað staðfest þetta í ritum Victorinusar frá Pétav sem ég hef til umráða.
Eftir Níkeu
Basilíus frá Ankyra (um 364 e.Kr.) vísar til 2. Þessaloníkubréfs 2:4
Aþanasius frá Alexandríu (367 e.Kr.) skráir bækur Nýja testamentisins í hátíðabréfi 39, bls. 552
Hilariusz frá Poitiers (355–367/368 e.Kr.)
Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 e.Kr. eða 5. öld) nefnir tvö bréf Páls til Þessalóníkubúa sem hluta af Nýja testamentinu. Það vitnar í allt 2. Þessalóníkubréf 1:1.
Skilnaðarsinninn Lucifer frá Cagliari (370/371 e.Kr. eða um 399 e.Kr.)
Basilíus frá Kappadókíu (357–378/379 e.Kr.) vitnar í 2. Þessaloníkubréf 1:7 sem eftir Pál. Um anda kirkjunnar, kafli 13.29, bls. 19
Synódi Laodicea (í Frýgíu) (343–381 e.Kr.) kánon 60 bls. 159 skráir bækur Gamla testamentisins og Nýja testamentisins. Kánon 59 bls. 158 segir að einungis kánónískar bækur Gamla og Nýja testamentisins megi lesa í kirkju.
Ambrosiaster (eftir 384 e.Kr.)
Kýril af Jerúsalem (um 349–386 e.Kr.)
Ambrosius frá Mílanó (370-390 e.Kr.)
Jóhannes Krýsómóma (396 e.Kr.) skrifaði niður fimm prédikanir um 2. Þessaloníkubréf, sem við eigum enn í dag. Hann sagði í prédikun 3 að það hefði verið skrifað af Páli.
Didymus hinn blindi (398 e.Kr.)
Macarius/Symeon (4. eða 5. öld)
Epiphanius frá Salamis (360–403 e.Kr.) vísar til 2. Þessaloníkubréfs 1:3
Rufinus (374-406 e.Kr.)
Jóhannes Krýsostomos (392–407 e.Kr.)
Severianus (eftir 408 e.Kr.)
Niketa frá Remesianus (366-um 415 e.Kr.)
Jerómus (373-420 e.Kr.)
Agnesius frá Hippo (388-8/28/430 e.Kr.)
Hesychius frá Jerúsalem (–450 e.Kr.) vísar til 2. Þessaloníkubréfs 2:3
Kýril af Alexandríu (444 e.Kr.)
Speculum (fimmta öld)
Quodvultdeus (um 453 e.Kr.)
Theódóretus frá Kýrós (biskup og sagnfræðingur) (423-458 e.Kr.)
Varimadum (445/480 e.Kr.) vísar til 2. Þessaloníkubréfs 1:3; 2:8
Meðal villutrúarmanna og falskra bóka
Villutrúarmaðurinn Marcion vísar til 2. Þessaloníkubréfs samkvæmt Tertullíanusi
Postullegar stjórnarskrár (óviss dagsetning, um 380 e.Kr.) vísa til 2. Þessaloníkubréfs 2:8
Villutrúarmaðurinn Pelagius (416–418 e.Kr.)
Donatistinn Tyconius (eftir árið 390 e.Kr.) vísar til 2. Þessaloníkubréfs 2:3,8
Pelaíska villitrúarmaðurinn Theodore frá Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) vísar til 2. Þessaloníkubréfs 2:3
3. Elstu handritin sem við eigum af 2. Þessaloníkubréfi sýna að smávægilegar handritabreytingar eru til staðar, en engar guðfræðilega marktækar villur.
p30 1 Þess 4:12-13,16-17; 5:3,8-10,12-18,25-28; 2 Þess 1:1-2; 2:1,9-11 (byrjun 3. aldar)
p92 Ef 1:11-13,19-21; 2 Þess 1:4-5,11-12 (um 300 e.Kr.) Í The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts er ljósmynd af hluta p92 á bls. 614.
Alexandrinus [A] um 450 e.Kr.
Vaticanus [B] 325–350 e.Kr.
Gamla sýrlenska (um 400 e.Kr.)
Sinaiticus [Si] 340–350 e.Kr.
Claromontanus [D] 5./6. öld
Bohairískt koptískt [Boh] 3./4. öld
Sahídískt koptískt [Sah] 3./4. öld
Í Washington, D.C. 5. öld
Gótneska 493–555 e.Kr.
Ítalska [Ital] 4. til 13. öld
Latneska Vulgata [Vg] 4. og 5. öld
Peshitta-syríuska [Syr P] 400–450 e.Kr.
Armeníska [Arm] frá 5. öld
Georgíska [Geo] frá 5. öld
Etiópíska [Eth] frá um 500 e.Kr.
Harclean-sýrlenska [Syr H] 616 e.Kr.
Sjá fyrir frekari upplýsingar um elstu handrit 2. Þessaloníkubréfs.