< Biblíufyrirspurn úr 2. Konungabók
Spurning: Í 2. Konungabók 1:2, af hverju sendi Ahasja til Ekron til að spyrja Baal-Sebúb þegar margir Baal-dýrkendur voru í Júda?
S: Ekron í Filistíu var í raun mjög nálægt Samaríu, aðeins um 40 mílur í burtu. Má segja að það hafi verið of nálægt, enda var Ekron áberandi miðstöð Baal-dýrkunar. Einnig eiga konungar oft keppinauta og óvini, og kannski vildi Ahasía halda bæði slysi sínu og fyrirspurn sinni til Baals leyndu.
S: Í 2. Konungabók 1:9-15, hvers vegna dóu þessir 100 menn?
S: Hin tryggu hermenn voru bara að framfylgja skipunum. Þeir hlýddu yfirmanni sínum, sem hafði engan virðingu fyrir Guði né Elía, og skipaði Elía að koma niður [eða annars]. Þegar einhver er hluti af illu samtaki og framfylgir bara skipunum, þjáist hann af afleiðingum þeirrar heimskulegu tryggðar sem hann sýnir.
S: Í 2 Konungabókum 2:9, af hverju bað Elísa um tvöfalt hlut?
A: Þetta þýðir sennilega ekki að Elísa hafi beðið um að vera tvisvar sinnum meiri en Elijah. Heldur hugsaði Elísa um Elijah sem föður. Þegar faðir dó, fékk hver sonur venjulega eina hlutdeild, nema elsti sonurinn (eða sá sem hafði rétt fyrstfæddsins). Þessi sonur fékk tvöfalda hlutdeild, og það var það sem Elísa var að biðja um.
Spurning: Í 2 Konungabókum 2:12 hvers vegna kallaði Elísa Elía föður sinn, þar sem Jesús sagði í Matteusi 23:9 að kalla engan mann föður sinn?
S: Óháð því hvort Jesús bannaði þetta, sagði Elísa þetta hundruðum ára áður en Jesús gaf þessa skipun. Með kenningu sinni, visku og nánu nærveru var Elía eins og faðir fyrir Elísa. Þetta þýðir þó ekki að Elía hafi verið líffræðilegur faðir hans.
S: Í 2 Konungabókum 2:23-24, hvað segir hebreska textinn nákvæmlega hér?
S: Hér eru þrjú lykilorð á hebresku:
Reygja: Hebreska orðið sem þýtt er sem bölvun hér er ekki herem, sem þýðir "helga til tortímingar", heldur qalal, sem þýðir "reygja".
Rífur: Bjarni "rifaði" hina 42 ungu menn, sem gefur til kynna að þeir hafi verið drepnir.
Ungir menn: Hebreska orðið merkir 17 ára gamall eins og Jósef (1. Mósebók 37:2), yngri börn eða karlar allt að um 20 ára aldri.
Spurning: Í 2 Konungabókum 2:23-25, af hverju voru þessir 42 ungu menn rífðir af björnum?
S: Tveir þættir ber að hafa í huga í svari. Ólíkt því sem sumir guðleysingjar hafa haldið fram ber Elísa enga ábyrgð á björnunum. Þær voru sendar beint af Guði. Hebreska orðið fyrir "ungmenni" getur falið í sér tuttugu ára gamla einstaklinga, og ungmennin voru greinilega hópur. Orðið "ungmenni" getur hér þýtt ungt barn (2. Konungabók 5:14), en það er sama orðið sem notað er um Jósef þegar hann var 17 ára (1. Mósebók 37:2) og um þjálfaða menn í her Abrahams (1. Mósebók 14:24). Ógnvænlegir bjarnir, Ursus syriacus, voru algengir í Palestínu á þessum tíma.
Spurning: Í 2. Konungabók 3:1 varð Jóram konungur Ísraels á 18. stjórnarári Jósafat í Júda, eða á öðru stjórnarári Jórams sonar Jósafat í 2. Konungabók 1:17?
S: Báðar fullyrðingarnar eru réttar, þar sem skilja ber að konungarnir stunduðu samstjórn. Þetta gerðist árið 852 f.Kr., sem var 18. ár einveldis Jósafats, en hann hóf einveldi sitt árið 870/869 f.Kr., og var Jóram sonur Jósafats að taka við völdum árið 854/853 f.Kr.
S: Í 2. Konungabók 3:4, hvaða fornleifarannsóknarlegar sannanir höfum við um konung Mesu frá Móab?
Svar: Móabítasteinninn (850 f.Kr.) staðfestir innrás Jóram í Móab.
Þar stendur: "Ég er Mesha, sonur Kemos, konungur Móabs.... Faðir minn var konungur Móabs í þrjátíu ár og ég varð konungur eftir föður minn: og ég reisti þetta helgidómshús Kemos í Qerihoh [Kir-Haraseth, höfuðborginni], helgidómshús til athvarfs: því hann bjargaði mér frá öllum ofsóknarmönnum mínum og gaf mér völd yfir öllum óvinum mínum. Omrí var konungur Ísraels og kúgaði Móab margar aldir, því Kemos var reiður landinu sínu. Og sonur hans tók við af honum og hann sagði einnig: "Ég mun kúga Móab." Á mínum dögum sagði hann þetta: en ég fékk yfirhöndina á honum og húsi hans: og Ísrael fórst að eilífu.... Ég hef látið grafa skurðina við Jeríkó af Ísraelskum föngum...." (tökuð úr The Bible As History bls. 237)
Moabítasteinninn segir að Ísraelsmenn hafi verið sigraðir. 2. Konungabók 3:27 segir að þeir hafi hörfað, en þeir hefðu ekki hörfað ef þeir hefðu ekki verið sigraðir.
S: Í 2. Konungabók 3:17, hvernig fundu þeir vatn?
S: Samkvæmt The Bible as History bls. 238, ef skurðir eru grafnir við Rauðahafið, fyllast þeir af vatni sem kemur frá hálendinu. Vatnið er rautt vegna þess að það fer í gegnum rauðleitan jarðveg.
Spurning: Í 2. Konungabók 3:18-19, af hverju skipaði Guð Ísraelsmönnum að höggva niður hvert einasta moabískt tré, þar sem 5. Mósebók 20:19 segir að Ísraelsmenn megi ekki höggva niður ávextitré til að byggja upp umsátrsvirki?
S: Fyrst hvað svarið er ekki, og svo svarið.
Ekki aðeins í Kanaönu: Samhengi 5. Mósebókar 20:10-20 nær bæði til þjóða sem eru fjarlægar og Kanaönubúa. Það væri rangt að segja að 5. Mósebók 20:19 gilti ekki um lönd utan Kanaönu.
Varnarvirki: 5. Mósebók 20:19 kveður á um reglur um umsátragerð borgar og hvaða timbur megi nota til varnarvirkjanna. Ísraelsmenn voru ekki að leggja borgir undir sig þegar þeir högguðu niður þessi tré.
Spurning: Í 2 Konungabókum 3:27, hvers vegna hörfuðu Ísraelsmenn eftir að móabítakonungur fórnaði syni sínum til guða sinna?
S: Það eru þrjár mögulegar viðbótar ástæður.
örvænting: Ísraelsmenn og Edómitar höfðu þegar valdið Moab miklum skaða. Þessi fórn gerði eftirlifandi Moabíta reiðari í baráttunni, og kannski gerði her Ísraels/Júda/Edóms, sem þegar var dreifður til að leggja steina á akrana, ekki ráð fyrir slíkri mótspyrnu og taldi ekki þess virði að berjast við síðustu varnarmennina. Þetta samræmist þó ekki því sem Moabítar sögðu á Moabítasteininum.
Að sannfæra Edómítana: Edómítar börðust einnig við Móab hér, og kannski myndi slíkt örvæntingarfullt atferli sannfæra þá um að rjúfa bandalag sitt við Ísrael og Júda. NIV Study Bible, bls. 528, nefnir einnig þessa ástæðu.
Gísli: Í tengslum við fyrri ástæðuna segir í 735 Baffling Bible Questions Answered, bls. 127–128, að gyðinglegir fræðimenn hafi sagt að Júda, Ísrael og Edom, sem var lénsmaður Júda, hafi farið í stríð gegn Móab. Sonur konungsins sem var drepinn var sonur edómskonungs, sem var haldinn sem gísl í Móab. Eftir að þetta gerðist drógu Edómitar sig úr bandalaginu, og Ísrael og Júda drógu sig einnig úr.
Spurning: Í 2 Konungabókum 4:29, af hverju vildi Elías að stafur hans yrði lagður á líkama drengsins?
A: Þó ritningin segi það ekki, bendir þetta til að Elías hefði komið ef drengurinn hefði ekki vaknað til lífs. Í The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 186, er sett fram sú áhugaverða tilgáta að þetta hefði tryggt að bæjarbúar grafuðu ekki drenginn.
Spurning: Gefur 2. Konungabók 5:10-15 til kynna að skírn með sökkvun til syndafyrirgefningar í Nýja testamentinu sé nauðsynleg til frelsunar, þar sem Naaman var ekki hreinsaður af holdsótt fyrr en hann þvoði sig í Jórdanfljóti?
S: Nei, þetta er mikil ofdráttarkennd hjá sumum sem leita til vatns til frelsunar.
a) Þessi trúarverk var til hreinsunar frá holdsótt, ekki til frelsunar.
b) Það skiptir ekki máli hvaða á eða skírnarvatn er notað. En hér var sérstaklega um Jórdanána að ræða til að leggja áherslu á fyrir Naaman.
c) Engin vatnsskírn var í Gamla testamentinu.
d) Að lokum, ef einhver reynir að tengja þetta við skírn, þá vissi Naaman ekki með vissu að það væri aðeins einn Guð, nema Guð Ísraels, fyrr en eftir að hann þvoði sig í Jórdanfljóti í 2. Konungabók 5:15.
Sp.: Í 2. Konungabók 5:12, hvar eru ánarnar Abana og Pharpar staðsettar?
S: Abana er Barada-áin, sem rennur í gegnum borgina Damaskus. Pharpar (eða Parpar) er óvíst, en í The New International Dictionary of the Bible, bls. 780, segir að hún sé mögulega Awaj-áin, sem sprettur austan við Hermonfjall. Þar er einnig bent á að Naaman hafi ekki sagt að árnar væru nálægt Damaskus, heldur að þær væru ár Damaskusar, þ.e. ár innan landsvæðis sem Damaskus stjórnaði.
S: Í 2 Konungabók 5:18, eru einhver fornleifargögn um arameíska guðinn Rimmon?
S: Já, assýrískar heimildir nefna þennan guð Ramanu (þrumu-guðinn). Einnig var faðir Ben-Hadad I nefndur Tabrimmon í 1. Konungabók 15:18. Sjá The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 192 fyrir frekari upplýsingar.
Q: Í 2 Konungabókum 6:15, hver var þjónn Elísa hér?
S: Það eru tvær möguleikar.
Gehasi var þjónninn, og 2. Konungabók 6:15 lýsir tímanum fyrir þann að Gehasi fékk holdsótt. Ekkert í 2. Konungabók bendir til þess að þetta hafi verið eftir fyrri frásögnina.
Nýráðinn staðgengill Elísa í stað Géhazí. Það er mjög ólíklegt að Géhazí myndi halda áfram að þjóna Elísa og hitta aðra eftir að hann varð holdgaulóttur.
Spurning: Í 2 Konungabókum 6:18 hvernig gátu sýrlensku hermennirnir verið kraftaverkalega blindaðir en samt fylgt Elísa?
Svar: Hebreska orðið hér, canver, getur þýtt annaðhvort blindu eða ruglaða sjón, að sjá hluti sem ekki eru til staðar eða ekki sjá hluti sem eru til staðar.
S: Í 2 Konungabókum 6:19, logaði Elísa við hermenn Sýrlendinga?
S: Nei, yfirlýsing Elísa var algjörlega sönn. Þeir myndu sjá Elísa í Samaríu. Þeir voru að leita að Elísa og Elísa myndi leiða þá til þess sem þeir leituðu að. Það er þó almennt viðurkennt að svar Elísa hafi verið mjög villandi. Á svipaðan hátt, þegar Sámúel fór að smyrða Davíð sem konung, gaf hann svar sem var satt, en hann leiddi þá í villu með því að upplýsa þá ekki um öll gögnin. Þegar illir menn reyna að drepa þá sem standa gegn þeim, sýnir 1. Sámúelsbók 16:1-5 að það sé gott að leiða illmenni í villu.
S: Í 2 Konungabókum 6:21-23, af hverju voru syrísku óvinirnir ekki drepnir hér?
S: Ísraelsmenn hefðu ekki getað handsamað Sýrlendingana án hjálpar Guðs, og Guð skipaði að þeim yrði veitt fæðu og sleppt. Sýrlendingarnir voru ekki Kanaönumenn, svo Ísraelsmönnum var heimilt að gera sáttmála við þá og láta þá lifa. Ennfremur voru Sýrlendingarnir þannig ekki drepnir fyrir að fylgja spámanni Guðs. Þetta var einnig snjöll stjórnmálastefna, því með því að láta hina handsömuðu Sýrlendinga segja öðrum frá atburðunum fengu Ísraelsmenn frið frá sýrlenskum ránsförum um tíma. Sjá Hard Sayings of the Bible bls. 235 fyrir nokkuð ólíka svörun.
Sp.: Í 2. Konungabók 6:23, hvernig komst herforingjarnir sýrlensku ekki lengur inn í Ísrael, þar sem sýrlenski konungurinn Ben-Hadad safnaði liði sínu og lagði belti um Samaríu, höfuðborg Ísraels, eins og segir í 2. Konungabók 6:24?
S: Þessir tveir versar, sem eru svo nær hvor öðrum, gefa svarið. Eftir kraftaverkíð, í 2. Konungabók 6:23, komu arameískir ránsmenn ekki aftur til Ísraels um tíma. Eftir einhvern tíma safnaði arameiski konungurinn sjálfur her sínum og kom til Ísraels. Þannig var ákvörðun Aramea um að ráðast ekki á Ísrael aðeins tímabundin.
S: Í 2 Konungabókum 6:25, hvað eru "fræhirslur"?
Svar: Hebreska orðið hér er bókstaflega "duft af dúfum". Hér eru fjórar skoðanir.
a) Þar stendur bókstaflega "duft af dúfum". Ekkert kemur í veg fyrir að þetta sé satt. Í 2. Konungabók er ekki sagt til um hvað dúfuduftið var notað, og í The Nelson Study Bible, bls. 618, er sagt að það hafi mögulega verið notað sem eldsneyti.
b) Jósefus í Antiquitates Iudaicae 9.62.4 (rituð um 93–94 e.Kr.) giskaði á að þetta væri saltstaðgengill, en ekkert styður það.
c) Sumir segja að um hafi verið að ræða borðlega lauktegund sem kallast í dag "Stjarna Betlehem". Í What You Know Might Not Be So: 220 Misinterpretations of the Bible Explained, bls. 52, kemur einnig fram þessi skoðun.
d) Eða gæti verið afritunarvilla, þar sem fjórum stöfum er skipt út fyrir tvo, fyrir károbfræhylki. NIV Study Bible, bls. 534, leggur til þessa skoðun. The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 550, segir að fræhylki hafi venjulega aðeins verið notuð sem dýrafóður.
S: Í 2 Konungabókum 6:31, hvaða konungur Ísraels vildi afhöfða Elísa?
S: Þetta væri Joram. Mundu að halda aðskildum konungum norðurríkis Ísraels (Ahab, Joram, Jehu o.fl.) og konungum suðurríkis Júda (Jehosafat, Joram, Ahasja o.fl.). Hafðu í huga að Joram konungur Júda og Joram konungur Ísraels eru tveir ólíkir menn. Ahab var látinn í 2. Konungabók 1:1, og Joram sonur hans var í fimmta ríkisári sínu í 2. Konungabók 8:16. Þó að ekki sé krafist að 2. Konungabók 8:7-15 sé tímaröð, eru frásagnirnar yfirleitt í tímaröð, svo tilvísunin í 2. Konungabók 6:31 væri á eða fyrir fimmta ríkisár Jorams.
Að auki var Joram ekki sá eini sem kom á eftir Elísa. Jezebel, kona Ahabs og líklega móðir Jorams, vildi láta drepa Elía og því líklega Elísa líka.
S: Í 2 Konungabókum 7:2, hver var "herrann sem konungurinn hallaði sér á"?
S: Samkvæmt bókinni The Bible As History, bls. 233, kemur hebreska orðið Shlish, sem er þýtt sem "Herra", frá orðinu fyrir "þrjú". Assýrískar styttur sýna að vagnarnir höfðu þrjá menn: vagnstjórann, vígamaðinn og mann sem stóð aftan við þá og hélt í tvö stutt bönd á hvorri hlið vagnsins. Þriðji maðurinn verndi hina fyrir örvum og hjálpaði til við að koma í veg fyrir að þeir yrðu kastaðir út þegar kerran henti sér um og yfir dauða og særða menn. Hann gat einnig tekið við af ökumanni eða vígamaði ef annar þeirra varð óvirkur.
Sp.: Í 2 Konungabókum 8:15, er til nokkur önnur sönnunargögn um Hasael, konunginn sem tók völdin í Sýrlandi, utan Biblíunnar?
A: Já. Samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 201, er Hazael nefndur meira en einu sinni í annálum assýríska konungsins Salmanassars III, þar sem hann er kallaður "sonur engis".
Q: Í 2 Konungabókum 8:25 varð Ahasja af Júda konungur á tólftu stjórnarár Jórams, eða á ellefta stjórnarárinu hans í 2 Konungabókum 9:29?
S: Báðar fullyrðingarnar eru réttar, því það fer eftir því hvaða talningarkerfi er notað. Ahasja tók við af Jóram árið 841 f.Kr., eins og segir í The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 203. Samkvæmt Encyclopedia of Bible Difficulties bls. 206 og When Critics Ask bls. 192, í kerfi þar sem fyrsta árinu er sleppt (non-accession-year system), sem norðurríki Ísraels notaði á þessum tíma, nær fyrsta árið yfir allt árið sem inniheldur þann dag sem prinsinn varð konungur. Suðurríki Júda notaði á þessum tíma kerfi þar sem fyrsta árinu er bætt við (accession-year system). Samkvæmt þessu kerfi hófst fyrsta árið ekki fyrr en á gyðinglega nýári eftir krýningardaginn. Þetta gerir ár hverrar konungs til viðbótar.
Spurning: Í 2 Konungabókum 8:26 var Ahasja 22 ára þegar hann tók við völdum, eða var hann 42 ára, eins og segir í 2 Króníkubókum 22:2 í masoretíska textanum?
S: 2 Króníkubók 22:2 í masoreótísku textanum er afritunarvilla, því ef Ahasja var 42 ára hefði hann fæðst tveimur árum áður en faðir hans fæddist! 2 Króníkubók 22:2 segir "22" ára í sumum handritum sjöundatalsins og sýrísku þýðingunni, samkvæmt fótnótu NIV. Þetta þýðir ekki að Biblían hafi haft villu í frumhandritunum, heldur að ómerkilegar ritaðgerðir geti lekið inn í afritin.
Sjá 735 Baffling Bible Questions Answered bls. 128, Encyclopedia of Bible Difficulties bls. 206-207, The Expositor's Bible Commentary bindi 4, bls. 203 og 508, Bible Difficulties & Seeming Contradictions bls. 163–164, New International Bible Commentary bls. 474 og When Critics Ask bls. 194, fyrir í grundvallaratriðum sama svarið. Biblíuerfiðleikar og sýnilegar mótsagnir bls. 164 bætir við að í báðum þessum tilvikum, ritvillu afritara og í 2 Konungabók 24:8 (18) og 2 Króníkubók 36:9-10 (8), hafi tölustafurinn tíu (10) verið sleppt. Tölur sem skrifaðar voru á tímum Esra og Nehemías höfðu láréttar og lóðréttar strik, og ef handrit var óskýrt eða blettótt, gæti eitt strikið hafa verið sleppt.
Spurning: Í 2. Konungabók 9:1, hverjir voru synir spámannanna?
S: Það merkir sennilega ekki líffræðilega syni spámannanna, heldur fremur spámenn í þjálfun.
Spurning: Í 2. Konungabók 9:7-9, af hverju skipaði Guð Jehú að drepa konunginn?
S: Almennt eigum við að virða og heiðra stjórnvöld okkar, eins og Rómverjabréfið 13:1-7 og 1. Pétursbréf 2:13-17 sýna.
2. Konungabók 9:7 segir að Guð hafi leitt Jehú til að hefna blóðs þjóna Drottins sem Jésabél hellti út. Augljóslega sá Guð að réttur þeirra til að stjórna Guðs ríki hafði verið afsalaður vegna umfangs illsku þeirra. Ritningin tilgreinir ekki hvenær þetta gerðist, en kannski var það eftir að Jésabel og Akab drápu Nabót í kaldri blóði fyrir vínekruna hans og reyndu að elta uppi spámenn Guðs, þar á meðal Elía.
Þegar leiðtogi gerir meira en bara mistök, heldur gerir eitthvað sem veldur því að fólk hans missir virðingu og traust til hans, er almennt engin snúningur til baka.
Sp.: Í 2 Konungabókum 9:11, af hverju gerði Jehú lítið úr orðum spámannsins?
S: Það gæti verið að Jehú hafi ekki lagt mikið traust á orð spámannsins, en það er ólíklegt. Jehú hafði rétt nýverið heyrt þetta og hafði sjálfur sennilega ekki enn tekið ákvörðun. Heldur var hann að segja þetta við hina herforingjana svo hann þyrfti ekki að taka ákvörðun, að minnsta kosti ekki opinberlega.
Sp.: Í 2 Konungabókum 9:30, af hverju setti Jézabel farða á andlit sitt hér?
S: Hún vissi að hún myndi deyja og vildi líta vel út í dauðanum. Ósk hennar uppfylltist þó ekki.
Q: Í 2 Konungabókum 10:1-3, hvers vegna skrifaði Jehú leiðtogunum svona?
A: Jehú skrifaði þeim mjög djarflega til að hvetja þá til að koma út og berjast við hann, nánast með afstöðu eins og "Ég er spenntur að komast yfir þetta." Orð teljast kaldhæðnisleg þegar yfirlýst merking þeirra er andstæð þeirri merking sem þau miðla. Jehú var í raun að reyna að ógna þeim svo að þeir gáfust honum upp án bardaga, og það er einmitt það sem gerðist.
S: Í 2 Konungabókum 10:1-17, af hverju er þessi saga um Jehú í Biblíunni?
Svar: Hesekíel 1:4 segir að Jehú hafi syndgað með því að hella þessu öllu blóði. 2. Konungabók er hluti af sögu Guðs þjóðar og hún skráir ekki aðeins hið góða og ánægjulega sem þeir gerðu, heldur einnig hin grimmilegu syndir sem þeir frömdu. 2. Konungabók 10:31 segir að Jehú hafi í raun ekki fylgt Guðs vegum. Alþjóðlega staðlaða biblíuuppfærslan (The International Standard Bible Encyclopedia), bindi 6, bls. 38, sýnir mynd af Svarta obelisknum þar sem Jehú eða sendimaður hans beygir sig fyrir Sálmanasér II (859–824 f.Kr.).
Spurning: Í 2. Konungabók 10:4, hvers vegna töldu Samarítumenn að Jehú væri svo sterkur eftir að hann drap tvo konunga í óvæntri árás?
A: Einungis að drepa tvo einstaklinga sýnir ekki að einhver sé mikill herforingi. Hins vegar voru þeir konungar, og það var ekki bara dráp konunganna, heldur sú staðreynd að hann slapp undan og naut stuðnings almennings, sem olli ótta hjá þeim sem hinir látnu konungar höfðu studt. Oft í stjórnmálum skipta sálfræðileg áhrif máli.
Spurning: Í 2 Konungabók 10:18-28, af hverju lét Jehú blekkjast til að þykjast dýrka Baal og ljúga að öðrum?
A: Jehú notaði stöðugt röng og miskunnarlaus úrræði til að framkvæma það sem voru góðar fyrirætlanir. Fyrst og fremst samþykkti Biblían aldrei gjörðir Jehú, og í 2. Konungabók 10:31 stendur að Jehú fylgdi ekki Guði af öllu hjarta og í Ósea 1:4 kemur fram að Jehú syndgaði með því að hella út svo miklu blóði. Jehú var mjög einbeittur í markmiði sínu, að hreinsa landið af illu. Hann vildi gera það með öllum ráðum, jafnvel illum ráðum (ótrúlegt þótt það hljómi).
Þetta er mjög fróðlegt fyrir okkur í dag. Stundum getur hatur manns á illu og guðleysi verið meira en kærleikur hans og hlýðni við Guð. Að óhlýða Guði, jafnvel í nafni Guðs, er ekki að þjóna Guði, heldur aðeins að gefa þjónum Guðs slæmt orðspor.
Spurning: Í 2 Konungabókum 10:29-31, af hverju stöðvaði Jehú ekki tilbeiðslu gullna kálfanna?
S: Augljóslega var það að losa landið við illt ættartengd hans helsta forgangsmál, en að losa landið við falska guði var það ekki. Ein afleiðing áframhaldandi rótgróins syndar í menningu er sú að allir, jafnvel stundum trúaðir, venjast henni og verða blindir á þá staðreynd að hún sé synd.
Spurning: Í 2 Konungabókum 11:1-12, af hverju beitti presturinn Jójada sér strategíu og snjallráðum til að framkvæma vilja Guðs?
A: Maður gæti spurt, af hverju Simson þurfti að nota styrk til að framkvæma vilja Guðs, eða af hverju Páll þurfti að nota visku til að prédika fagnaðarerindið. Þjónar Guðs eiga að nota marga aðferðir til að framkvæma vilja hans, og ekkert er að því að beita snjallmennsku, þó að við megi ekki syndga. Davíð beitti snjallmennsku til að framkvæma vilja Guðs, og Guð skipaði Sámúel að beita snjallmennsku til að framkvæma vilja Guðs í 1 Sámúelsbók 16:2-5.
S: Í 2 Konungabók 11:2 var Joas falið til að vernda hann fyrir guðlesskaparuppeldi Atalíju, og Atalíja vildi ekki drepa Joas, eins og segir í Asimov's Guide to the Bible, bls. 387, að það gæti verið hugsanlegt?
S: Asimov hafði ríka ímyndunarafl, en nei, svo var ekki. Móðir Jósías var ekki af föníska ættinni. Samkvæmt 2 Króníkubók 24:1 hét hún Síbía og kom frá Beersheba í suðurhluta Júda. Óháð því segir 2 Konungabók 11:1 skýrt að Atalía vildi drepa alla konungsættina.
Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 217, segir að þar sem Joas átti aðra móður, hafi fæðing hans kannski farið fram hjá Atalíju og því hafi hann ekki verið saknaður.
Spurning: Í 2. Konungabók 11:15, af hverju ætti ekki að drepa Atalíju á svæðinu við Musterið?
S: Hægri-Jóadja taldi að hofið væri ekki réttur staður til að hella blóði manns. Þar sem þetta var vilji Guðs var líklega í lagi að framkvæma aftöku hennar þar, en ekkert var athugavert við virðingu Hægri-Jóadja fyrir hofinu.
Spurning: Í 2. Konungabók 11:18, þar sem guðhræddir Ísraelsmenn eyðilögðu goðadýrkunaraltari og -myndir, hvenær, ef nokkurn tíma, ættu kristnir menn að eyðileggja goðadýrkunaraltari og -myndir?
S: Þó ritningin segi það ekki, sjáum við hér þrjú meginreglur.
1. Kristnir menn eiga að eyða öllum og hverjum einasta guðgöfugum altari og mynd sem þeir kunna að eiga.
2. Trúmenn Gamla testamentisins lifðu undir guðríki, og samkvæmt þeim lögum átti að eyða öllum guðlesskiftum alturum og myndum.
3. Í Nýja testamentinu lifðu kristnir menn í grísk-rómverskri menningu sem var full af illum myndum og alturum. Þrátt fyrir það eyðilögðu þessir kristnir menn aldrei eignir annarra. Ekki fyrr en mun síðar eyðilögðu rétttrúnaðarkarlungar og stríðsgóðar, villitrúarlegir arískir gótar margar líkneskjur og altur.
S: Í 2 Konungabók 12:9, var kistan sett við hlið altarisins, til hægri þegar inn er komið, eða við hliðið á musterinu eins og segir í 2 Króníkubók 24:8?
S: Jósefus í verkum sínum Antiquitates Iudaeorum 9.163.8.2 (um 93–94 e.Kr.) segir einnig að kistan hafi verið við altarið til hægri. Þó að við vitum það ekki með vissu, eru til þrjár samverkandi skýringar.
Ein staðsetning: Hún gæti verið við hlið musterisins og einnig við hlið altarisins, aðskilin frá altari með vegg.
Tvær staðsetningar: Jehojada hefði getað sett hana fyrst við altarið, en síðar skipaði konungur Joas að hún yrði sett við hliðið á musterinu.
Fleiri kistur gætu verið á mismunandi stöðum.
Spurning: Í 2 Konungabókum 12:15; 2 Konungabókum 22:7, höfðu þeir rétt fyrir sér með að halda engar reikningsbækur með mönnunum sem unnu verkið?
A: Þetta sýnir að mennirnir voru algerlega áreiðanlegir. Hins vegar sagði Jesús okkur að vera snjallir sem ormar en saklausir sem dúfur (Matteus 10:16). Margir stórir kristnir samtök í dag eru hluti af Evangelical Council of Financial Accountability (EFCA). Samtök sem tilheyra þessu bera EFCA-merkið og láta reikninga sína endurskoða að minnsta kosti einu sinni á ári af óháu utanaðkomandi endurskoðunarfyrirtæki.
S: Í 2 Konungabókum 12:17, hvenær átti þessi aramíska innrás í Júda sér stað?
Innrásir áttu sér oft stað þegar konungur lést, og í The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 222, er getið þess að innrásin hafi átt sér stað þegar Samsi-Adad V frá Assýríu lést árið 811 f.Kr. og drottningin Semíramis tók við völdum sem ríkisstjóri.
S: Í 2 Konungabókum 12:17-18, hafði Jósías rétt fyrir sér að gefa þessum peningum til Sýrlendinga?
S: Ritningin segir ekki að Jósas hafi beðið um það né leitað ráða hjá spámönnum. Rómverjabréfið 14:23b segir að allt sem ekki kemur af trú er synd. Nelson Study Bible, bls. 631, minnir okkur á að Jósas féll í fráfall eftir dauða Jójada.
Á þeim tíma getum við ekki verið viss um að Jehoash hafi gert rétt, þar sem hann spurði ekki einu sinni Guð um það. Í dag getum við ekki verið viss um að við séum að gera rétt ef við biðjum ekki um það heldur.
Auk þess segir í The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 227, að Assýrískur gripagerðarsteinn Adad-Nirari III frá Tell Er Rimah nefni "skattgreiðslu Iu'asu (Jehóas) Samaritans."
S: Í 2 Konungabók 12:21 var konungur Joas grafinn "með feðrum sínum í borg Davíðs", eða var hann grafinn í Jerúsalem en ekki í gröfum konunganna samkvæmt 2 Króníkubók 24:25?
S: Bæði. Hann var grafinn í sömu borg, Jerúsalem, og forfeður hans voru grafnir, en hann var ekki grafinn í konungagröfunum.
Spurning: Í 2. Konungabók 13:17-19, af hverju varð Elísa reiður yfir því að konungur Jehoas sló örvarnar á jörðina aðeins þrisvar sinnum, þar sem Elísa hafði ekki sagt honum hversu oft hann ætti að slá á jörðina?
S: Elísa átti greinilega ekki að segja Jósías hversu oft hann ætti að slá örvarnar, en Elísa vissi að fjöldi skipta sem Jósías sló jörðina var jafn fjölda skipta sem þeir myndu sigra Sýrlendinga. Þetta var áhugaspádómur, þar sem Guð gaf hann ekki eingöngu Elísa, heldur að hluta til í gegnum Elísa og að hluta til með því að Jósías sló jörðina. Elísa var vissulega vonsvikinn að Guð ætlaði Ísraelsmönnum ekki að sigra Sýrlendinga fleiri sinnum.
S: Í 2 Konungabókum 13:21, styður maðurinn sem lifnar við þegar hann snertir bein Elísa kaþólska dýrkun relíkía?
S: Nei. Fjórir punktar til íhugsunar í svari.
1. Enginn var að dýrka eða heiðra beininn, þau lágu bara óséð.
2. Guð getur notað hvaða leiðir sem hann vill til að framkvæma kraftaverk. Til dæmis getur Guð notað bronsorm í útganganinni. Hins vegar syndguðu menn þegar þeir byrjuðu að tilbeiða bronsorminn, og að lokum lét guðhræddur konungurinn Hisekía eyða honum. Hann var upphaflega til góðs, en þegar hann varð líkneski var hann notaður til ills.
3. Ekkert réttlætir að brjóta annað boðorðið í 2. Mósebók 20:4, sem bannar að dýrka eða heiðra nokkrar höggnar myndir framfyrir Guð.
4. Það er áhugavert að taka eftir því að í gegnum miðaldirnar settu guðfræðingar saman lista yfir flokka synda. John Climacus (um 579–649 e.Kr.) var líklega fyrstur. Flokkun þeirra var oft vel ígrunduð, nema að þeir gleymdu nánast algerlega öðru boðorðinu, að hafa ekki neinar höggnar myndir frammi fyrir Guði.
S: Tveir punktar til að íhuga í svari.
S: Tveir punktar til að íhuga í svari.
1. Þó að Amaziah hefndi sín vissulega á Edómítum, segir Biblían aldrei að hann hafi fyrirlitið þá.
2. Biblían segir að Amatsía hafi fylgt Guði, en að hann hafi ekki gert rétt eins og Davíð hafði gert.
Sp.: Í 2 Konungabókum 14:7, af hverju vildi Amaziah berjast við Jehoash og af hverju var Jehoash tregur?
S: Amaziah taldi á þessum tímapunkti að það að öðlast yfirhöndina á Júda væri mikilvægara en áhættan af sýrlenska hernum. Jehoash vildi ekki vera óvinur Amaziah og sá því engan tilgang í að berjast. Bardaginn myndi veikja lið hans, þar sem hann var einbeittur að því að sigra Sýrlendinga. Stundum eru menn eins og Amaziah að leita að einhverju til að berjast fyrir, en þeir hafa engan andlegan fókus.
S: Í 2 Konungabókum 15:16, af hverju rífur Menahem upp óléttar konur?
S: Menahem gerði mjög illt, eins og segir í 1. Konungabók 15:18. Sumir eru frekar illir, en Menahem var ofbeldisfullur ofan á það. Biblían segir okkur hreinskilnislega að svona fólk sé til í þessum heimi og við ættum að varast það.
Sp.: Í 2 Konungabókum 15:27 réð Pekah yfir Samaríu í tuttugu ár, eða aðeins frá 739 til 732 f.Kr. eins og 2 Konungabókum 15:25 og 30 sýna?
S: Alfræðiritin um erfiðleika Biblíunnar (The Encyclopedia of Bible Difficulties) bls. 209-210 segir að Pekah hafi í raun einungis ríkt frá 739 til 732 f.Kr. Hins vegar gerði Pekah grein fyrir krúnunni árið 752 f.Kr., sem myndi gera tuttugu ár. Hins vegar segir hebreska textinn í 2. Konungabók 15:27 að Pekah varð konungur tuttugu árum. Það segir ekki að hann hafi ríkt í tuttugu ár. NIV bætir við "og ríkti", og NKJV og NASB setja "og ríkti" í halla letur, þar sem það er ekki í hebresku textanum.
Spurning: Í 2. Konungabók 15:30 ríkti Jótam í að minnsta kosti tuttugu ár, eða ríkti hann aðeins í sextán ár í 2. Konungabók 15:33?
S: Báðar fullyrðingarnar eru réttar, þegar maður skilur hvað samstjórn er. Konungar á þeim tíma gátu haft samstjórn, þar sem eldri konungurinn sat enn í sameiginlegri stjórn með yngri konunginum. Samstjórn hafði fjóra kosti:
1. Það gaf yngri konunginum reynslu á meðan faðir hans gat enn leiðrétt mistök hans
2. Miklu mikilvægara var að það tryggði erfðaröðina, svo aðrir prinsar myndu ekki krefjast hásætisins eftir dauða föðurins.
3. Það dró úr freistingunni hjá yngri prinsinum til að drepa föður sinn svo hann gæti orðið konungur fyrr.
4. Samfelld stjórn ef eldri konungurinn varð ófær. Í þessu tilfelli, þar sem faðir Jótams, Asarja, varð haldinn lepru, réði Jótam yfir heimili sínu og dæmdi íbúa landsins, samkvæmt 2. Konungabók 15:5.
Athugið að erfingjakeðjan frá Sálómoni til Rhéhabóams varð fyrir fyrsta vandamálinu, en konungsvald Davíðs varð fyrir öðru og þriðja vandamálinu.
Spurning: Í 2. Konungabók 15:30 ríkti Hoshea á tuttugasta ríkisári Jótams, eða á tólfta ríkisári Ahas sonar hans, eins og segir í 2. Konungabók 17:1?
S: Þetta er samspil samstjórnar og hugsanlegs afriti-mistaka. Hoshea frá Ísrael ríkti 732/731 f.Kr. til fallsins 723/722 f.Kr. Tuttugu árum fyrr hóf Jótam að stjórna þegar faðir hans varð holdgaumur árið 750 f.Kr. Eftir þetta eru tvær skoðanir.
Samkvæmt New International Bible Commentary, bls. 394, hóf Ahas að ríkja sem meðkonungur árið 744 f.Kr., sem er tólf árum fyrr. Þetta myndi þýða að frá 744 til 739 f.Kr. hafi Ahasiah faðir hans, Jótam sonur hans og Ahas sonur Jótams allir þrír verið meðkonungar.
Eða 12 er afritunarvilla fyrir 2 og Hoshea hóf ríkisstjórn á öðru ríkisári Ahas. Það væri árið 734/733 f.Kr. Frá 734 f.Kr. til dauða Jótams árið 732/731 f.Kr. ríktu Jótam og Ahas saman. Þetta er sjónarmið bókarinnar Bible Difficulties & Seeming Contradictions, bls. 165–166.
Spurning: Í 2. Konungabók 15:32-38, hvaða sönnunargögn um konung Jótam höfum við utan Biblíunnar?
S: Fornleifafræðingar hafa fundið hring í Elath (= Ezion-Geber) með koparsettri innsigli sem ber áletrunina "LYTM", sem þýðir "tilheyrir Jótam", ásamt mynd af hrúti. Hrótið (héberíska 'ayil) gæti verið tákn Elath (héberíska 'eylat).
S: Í 2 Konungabókum 16:3, hvernig lét Ahas son sinn "ganga í gegnum eldinn"?
S: Þetta var viðbjóðslegt. Þetta þýðir að hann fórnaði syni sínum með því að brenna hann til bana. Það var algengt hjá Kanaönum að fórna frumburðarbörnum á þennan hátt, og Ahas var Ísraelskonungur sem vildi iðka trú Kanaana sem hann hafði lagt undir sig. Því miður hafa fornleifafundir sýnt að fjöldi Ísraelsmanna iðkaði einnig trú Kanaana. Við getum skilið tilfinningar Elíasar þegar hann hélt að hann væri alveg einn.
S: Í 2. Konungabók 16:6, er hugtakið "Gyðingar" eingöngu notað um hina heimkomnu útlegðarmenn?
A: Þó að það sé algeng notkun, var orðið "Gyðingar" í 2. Konungabók 16:6 notað um íbúa Júda fyrir útlegðina. Bókin 1001 Bible Questions Answered, bls. 312, segir í meginatriðum hið sama.
Q: Í 2 Konungabókum 16:20a hvíldi Ahas hjá föður sínum og var grafinn með þeim í Davíðsborg, eða hvíldi hann hjá föður sínum og var grafinn í borginni Jerúsalem, en var ekki lagður í gröfum konunga Ísraels í 2 Króníkubókum 28:27?
S: Bæði 2. Konungabók 16:20a og 2. Króníkubók 28:27 segja að Ahas hvíldist hjá föður sínum og var grafinn í Davíðsborg. En goðadýrkandi konungur Ahas var ekki grafinn í sömu gröfum og hinir góðu konungar Ísraels (Dávíð og Salómón) samkvæmt 2 Króníkubók 28:27. Að vera grafinn með föðrum sínum í 2 Konungabók 16:20a getur þýtt þrjá hluti:
Þeir voru grafnir í sömu borg.
Þeir voru grafnir í nágrenni í sömu borg.
Ahaz var grafinn við hlið föður sinna sem tilbeittu skurðgoð, en ekki með Davíð og Sálómoni, konungum Ísraels. (Hinir konungarnir voru aldrei konungar Ísraels).
Hér eru nokkur önnur dæmi um konunga sem voru grafnir í nágrenni Jerúsalem en ekki í sama gröf.
Asarja/Ússía "hvíldist hjá föður sínum og var grafinn hjá þeim í Davíðsborg." 2 Konungabók 15:7a "hvíldist hjá föður sínum og var grafinn hjá þeim á grafreiti sem tilheyrði konungunum, því að fólkið sagði: 'Hann var holdsveikur.'" 2 Króníkubók 26:23
Jósías var "grafinn hjá föður sínum í Davíðsborg" 2 Konungabók 12:21 "grafinn í Davíðsborg, en ekki í gröfum konunganna." 2 Króníkubók 24:25
Spurning: Í 2 Konungabókum 17:4, hver var "So" konungur Egyptalands?
A: Þetta var líklega ekki nafn konungs, heldur afritunarvilla fyrir "Sais", sem var höfuðborg Egyptalands. Konungur Egyptalands á þessum tíma hét Tefnakhte.
Spurning: Í 2. Konungabók 17:14, af hverju herða sumir sig?
S: NIV þýðir þetta sem "stiff-necked". Fólkið vildi ekki breytast og myndi gera næstum hvað sem er til að forðast að lúta Guði.
S: Í 2 Konungabókum 17:15, hvernig ætti þetta að þýða?
S: Hið hebreska orð sem hér er notað getur þýtt "gildishlaust" eða "tómt". Með öðrum orðum, þeir tilbáðu tóma hluti og urðu sjálfir tómir. Ef líf þitt finnst gildistómt, tilfinningalaust eða gleðitómt, þarftu að snúa þér til Guðs, eina sem getur gefið þér líf sem er sannarlega líf.
Sp: Í 2 Konungabókum 17:16; 21:3,5; Levítikus 19:26; 22:27; 5. Mósebók 18:11-14; og 2 Króníkubók 33:3-6, af hverju er stjörnuspeki röng?
S: Sum stjörnuspeki er guðsdýrkun (2. Konungabók 17:16; 21:3,5; 23:4-5; 2. Króníkubók 33:3-6; Jeremía 19:13), og sum stjörnuspeki er einfaldlega spádómur um framtíðina (5. Mósebók 18:11-14), en allt er það rangt. Sjá umfjöllun um Matteus 2:1-12 varðandi vísindamennina.
Sp.: Í 2 Konungabók 17:30, hverjir voru goðin Sukkót-Beroþ, Nergal, Ašíma, Níbaz og Tarkak, Adrammelek og Anammelek?
Svar: Nergal var fornt sumerískt líkneski. Ashima hljómar líkt og guðdísin sem víða var tilbeiðt sem Ashtaroth, Ashtarte, Ishtar. Við vitum ekki um hin líkneskin, því þessar menningar lifðu ekki nógu lengi til að skilja eftir sig skriflegar heimildir um trú sína. Þessir sigraðu þjóðir treystu á líkneskin sín, og bæði þær og líkneskin voru eyðilögð og gleymd.
Q: Í 2 Konungabókum 17:41 hvernig gátu þjóðirnar bæði óttast hinn sanna Guð, þar sem þær þjóna ennþá skurðgoðum í 2 Konungabókum 17:41?
A: Þessi vers er ekki mótsögn, heldur sýnir mótsagnakennda afstöðu þessara þjóða. Báðir hlutar sama versins sýna að þær trúðu á Guð. Hins vegar trúðu þær ekki eingöngu á Guð. Fólk í dag vill stundum vera kristinn en vill ekki gefa upp trúarbrögð eins og New Age, stjörnuspeki eða alhliða frelsunarkenningar, og venjur sem stangast á við kristni.
S: Í 2 Konungabókum 18:1 og 18:13, var assýríska innrásin í Júda öðruvísi en sú sem var árið 701 f.Kr.?
S: Nei. Það er assýrískur gripagerðartexti á sexhyrndum keilulaga grip sem kallast Taylor-prismi, dagsettur nokkuð nákvæmlega árið 701 f.Kr., sem lýsir innrás Sennekerebs inn í Júda. Þessi leirkeila er virtust vera algjörlega varðveitt. Hún er dagsett árið 701 f.Kr.
Maður gæti gert ráð fyrir að 2. Konungabók 18:13 taki aðeins til fyrri innrásar Assýríumanna í Júda árið 714 f.Kr., vegna þess að eftir dauða Ahas hóf Hisekías að vera meðkonungur með föður sínum, Ahas, árið 729 f.Kr. 2. Konungabók 18:13 segir að Sennakereb hafi ráðist inn á fjórtánda ríkisári Hisekíassar.
Hins vegar eru Assýrískar heimildir þöglar um innrás í Júda á þessum tíma, Assýrískar heimildir frá 701 f.Kr. samræmast mjög vel Bókunum Konunganna og Króníkubókunum, og ekki er þörf á að gera ráð fyrir tveimur innrásum til að leysa þessa erfiðleika. Hisekía tók fyrst einvaldastjórn eftir að Ahas lést árið 716/715 f.Kr., og fjórtánda ár einveldis hans væri nákvæmlega árið 701 f.Kr.
Spurning: Í 2. Konungabók 18:5, voru engir eftir Hezekíah sem voru honum líkir í trausti sínu til Guðs, eða í 2. Konungabók 23:25 var enginn konungur fyrir Jósíah sem var honum líkur í því að snúa sér til Drottins, samkvæmt öllu lögmáli Móse?
S: Báðar fullyrðingarnar eru réttar. Hisekía treysti Guði við erfiðari aðstæður en nokkur annar konungur, þegar Sanheríb lagði Jerúsalem undir sig. Hins vegar, þegar þeir héldu hina miklu páskahátíð í 2 Króníkubók 30, fylgdu þeir ekki til fulls því sem sagt var í lögmálinu, því skortur var á prestum sem höfðu helgað sig. Þess vegna gerði Jósía meira samkvæmt lögmáli Móse.
Spurning: Í 2. Konungabók 18:9, af hverju lagði Sálmanasérr hergeir um Samaríu, þar sem Assýríumenn höfðu þegar lagt hergeir um Samaríu í 2. Konungabók 17:5-6?
A: Eftir að Assýríumenn höfðu fyrst lagt undir sig Samaríu, gerði Hisekías uppreisn gegn Assýríu í 2. Konungabók 18:7 og hann virðist hafa lagt undir sig Samaríu.
S: Í 2 Konungabókum 18:9, hvers vegna voru Assýríumenn svo árangursríkir?
S: Það voru nokkrar ástæður. Allur menning þeirra var miðuð að stríði, þeir höfðu mjög vel varið borgir og mjög öflugan stríðsvagna. Hins vegar var helsti kosturinn sá að þeir höfðu stálvopn og brynjur í stað bronsvopna. Wycliffe-orðabókin um biblíu fornleifafræði (The Wycliffe Dictionary of Biblical Archaeology) bls. 387-388 segir að Assýríumenn hafi verið fyrstir til að nota stál bæði í stríði og friði. Þar kemur fram að sverðin voru í raun einfaldlega úr járni en með stálbeini, og að stálherting hafi fyrst verið gerð um 900 f.Kr. Þó að í Asimov's Guide to the Bible bls. 372 sé haldið því fram að járnvopn hafi verið ódýrari en bronsvopn, þá er það ekki rétt. Járn krafðist mun hærri bræðsluhita og því voru járnvopn dýrari í framleiðslu. Hins vegar voru járnvopn með stálbrún harðari en bronsvopn, og járnvopn og brynja gerðu fótgönguliða nánast ósigrandi þegar barist var gegn illa vopnuðum fótgönguliðum.
Auk þess voru Assýríumenn fyrstu þekktu sérfræðingarnir í vígiagerðum. Elsta þekkta vígisrampinn var assýrískur við Lachís. Hann var 165–180 fetur á breidd neðst og reis upp að hæð borgarmúrsins, sem var 18 fet. Sjá Archaeological Encyclopedia of the Holy Land, bls. 216, fyrir frekari upplýsingar.
S: Í 2 Konungabók 18:13, var "fjórtánda árið" afritunarvilla fyrir tuttugu og fjórða árið?
S: Tvær mismunandi skoðanir eru til.
Ritvilla afritara: Þetta var ritvillur; 14 var líklega breytt í 24 þegar hebreska leturgerðin var breytt úr hringlaga stöfum í ferningslaga stafi. Munurinn á 14 og 24 er aðeins einn strik í hebresku. Þetta gerðist vegna þess að "fiskkrókar" merktu áratugi, og ef "fiskkrókur" var óskýr í upprunalegu handriti virtist aðeins einn slíkur tákn vera til staðar, ekki tveir. Þetta konar villu má einnig sjá við afritun fölnaðs eða óskýrs skjals í gyðinglegu Elefantínus-papyri frá 5. öld f.Kr.
Samstjórn: Hins vegar er ekki þörf á að gera ráð fyrir afriti villu, þar sem 701 f.Kr. var fjórtánda árið frá einræði Hisekíaks. Sjá umfjöllun um 2. Konungabók 18:1 fyrir frekari upplýsingar.
Spurning: Í 2 Konungabókum 18:14, hvað vitum við annað um borgina Lachís á tímum Hisekíaks?
S: Á tímum assýrískrar innrásar var Lachís með 18 feta þykka innri múr úr múrsteinum, ytri múr 17 feta hár með turnum og varnarvirki 83 fet á móti 63 fetum. Sjá Archaeological Encyclopedia of the Holy Land bls. 216 fyrir frekari upplýsingar.
S: Í 2 Konungabók 18:27 og Jesaja 36:12 er það fáránlegt í Biblíunni að segja að fólk borði og dreki mannlega úrgangi? (Sá múslimski Ahmad Deedat sagði þetta afdráttarlaust, með öðrum orðum).
S: Hugsið um þann sem talar. Þetta er sagt af hinum illa assýríska hershöfðingjanum, þegar hann var að hæðast að Ísraelsmönnum og hinum eina sanna Guði. Ég veit ekki hvers vegna heiðarlegur einstaklingur myndi gleyma að sjá að þetta var sagt af goðadýrkanda sem var að hæðast að Guði og þjóð Guðs, en ekki Guði sjálfum. Ég veit ekki hversu stór hluti múslima myndi halda því fram að rök Deedat væru heiðarleg.
Að lokum eru flestir múslimar sennilega ekki meðvitaðir um ástæðuna á bak við eitt af þeim skipunum sem Mohammed gaf um að fólk yrði pyntað til dauða. Móhammed lét afhökka og pynta menn úr ætt 'Ukil eftir að þeir drápu múslimlegan sendiboða hans. Þeir báðu Móhammed um hjálp við að lækna sjúkdóm sem þeir þjáðust af, og Móhammed sendi sendiboðann til að segja þeim að drekka úlfúð. Þetta er samkvæmt Bukhari, bindi 4, bók 52, nr. 261, bls. 162.
Spurning: Í 2 Konungabók 19, af hverju er þetta næstum því alveg eins og í Jesaja 37?
A: Ef versanúmerum er sleppt, eru textarnir samhljóða nema að í 2. Konungabók 19:35 stendur "þessa nótt engillinn", en í Jesaja 27:36 stendur "þá engillinn".
Þessir kaflar fjalla um bæn Hisekías og sendingu Drottins á engli til að tortíma assýríska hernum (líklega með því að senda mýsaveiki). Ef höfundur 2. Konungabókar hefði einfaldlega afritað nákvæmlega það sem Jesaja greindi frá, hvað væri þá rangt við það?
Þessar verslínur eru samhljóða sem sýnir að önnur hafi verið afrituð af hinni. Af einhverjum ástæðum var þessi kafli settur á tveimur stöðum, og ég er ánægður með það. Þetta er gott "staðfestingapróf" til að sjá hversu lítið hefur breyst í þessum köflum í gegnum árin.
Spurning: Í 2. Konungabók 19:35 og 2. Króníkubók 32:21, hvernig eyðilagði engill Drottins Assýríska herinn?
S: Biblían segir einfaldlega að þeir dóu. Hins vegar skráir gríski sagnfræðingurinn Heródótos egypska hefð um að við Pelúsíum hafi hermurðusveppar étið bogastrengina, örvamögin og leðurstrengina á skjöldum Assýríumanna. Þeir étu ekki aðeins leður, heldur komu þeir með plágu sem drap marga í hernum.
Auk þess er þetta ekki eina skiptið sem músum er eignuð það að hafa étið bogastrengi. Síðar til tíðinda tilbað fólk í Tróju mýs, því mýsnar gnagaðu bogastrengi óvina þeirra. Þetta er samkvæmt Klemens frá Alexandríu í Exhortation to the Heathen, kafli 3, bls. 182.
Spurning: Í 2 Konungabókum 19:37, af hverju er sagt að synir Sennakerebs hafi flúið til "Armeníu" þar sem það land hét "Úrartu" á tímum Sennakerebs?
A: Þó að þeir hafi flúið til ríkis Urartu, var ríki Urartu síðar eyðilagt af Assýríumönnum. Á þeim tíma sem 2. Konungabók var rituð var þessi hluti Írans og Tyrklands kallaður Armenía, og núverandi nafn var notað.
Sp.: Í 2 Konungabók 20:1,5, stóð Jesaja, sem spámaður, hér í mótsögn við sjálfan sig?
A: Nei. Jesaja talaði hér ekki um framtíðina eins og hún myndi örugglega verða, heldur um framtíðina ef konungur Hisekías hefði ekki bænast. Hisekías, sem þjónaði Guði trúlega, bað sína örvæntingarbæn og Guð bætti fimmtán árum við líf hans. Guð vildi gera það ljóst að þessir aukaár voru eingöngu vegna þess að Guð ákvað að verða við bæn Hisekíasar.
S: Í 2 Konungabókum 20:3, hvað getum við lært af bæn Hezekíasar?
S: Eftir þessa bæn úr biturleika veitti Guð Hisekíu fimmtán árum lengri líf. Á þeim fimmtán árum gerði Hisekía tvö lykilmistök. Í fyrsta lagi sýndi hann babýlónsku sendimönnunum allan þann auð sem hann hafði safnað, og í öðru lagi mistókst honum að ala upp Manasse á guðhræddan hátt.
Það er betra að biðja samkvæmt vilja Guðs en að biðja með vitneskju um vilja Guðs en óska eftir einhverju öðru í staðinn.
Spurning: Í 2 Konungabók 20:7 og Jesaja 38:21, af hverju sagði Jesaja að nota lappu úr fíkiblöðum?
A: Annaðhvort var það leið sem Guð notaði fyrir kraftaverk, eða það var einfaldlega læknismeðferð. Sárgetra gat verið banvænt. Fólk deyr í dag af stafýlissýkingum sem eru ónæmar fyrir sýklalyfjum, og þá vissu menn ekki um sýklalyf. Fíkiblöð voru algeng lækningameðferð á þeim tíma, og plásturinn hjálpaði hugsanlega á fimm vegu.
1. Fíguplastur inniheldur sykur, og þetta næringarefni myndi hjálpa frumum líkamans að endurnýjast betur.
2. Ef plásturinn var ríkur af sykri, eins og í sultu eða gelé, þá myndi hann í raun drepa hröðvaxandi bakteríur. Gelé í stofuhita í dag er ekki eins viðkvæmt fyrir bakteríumengun og maður gæti haldið. Bakteríur í umhverfi með miklum sykri gleypa sykur svo hratt að frumuhimnur þeirra springa og þær deyja.
3. Auk þess gætu önnur efni í plástrinum hugsanlega hægjað á vexti baktería og stillt pH-gildið.
4. Að lokum, ef sárinu væri hreinsað fyrst og plástur síðan lagður á, myndi plásturinn vernda sárinu fyrir óhreinindum og loftbernum bakteríum.
5. Penicillium-móli, sem við fáum penicillín úr, vex ekki aðeins á brauði heldur getur hann vaxið á hvaða ávöxtum sem er, sérstaklega ef þeir eru mjúkir, maukaðir og sykraðir.
Lyfisnotkun fíkiblada nær að minnsta kosti aftur til Ras Shamra-töflanna.
S: Í 2 Konungabókum 20:8, hvernig gat Guð látið sólarmælinn hreyfast aftur um tíu stig?
S: Guð almáttugur getur gert hvaða kraftaverk sem hann óskar. Hann hefði getað
a) Raunverulega breytt snúningshraða jarðar.
b) látið sólina á himni Palestínu virðast hreyfast og varpa skugga sínum öðruvísi,
c) Framkvæmt kraftaverk eingöngu á sólarmælinn.
Spurning: Í 2. Konungabók 20:12, hver var konungur Meródak-Baladán frá Babýlon?
Sagnfræðingar kalla hann Marduk-aplaiddina II eða Marduk Apal Iddina II, sem þýðir "Marduk hefur gefið son".
Spurning: Í 2 Konungabókum 20:12-15, á þetta nafn, Merodach, að byrja á "B" eða "M"?
S: Bæði Jesaja 39:1 og babýlonískar heimildir sýna að "M" er rétt. Þessi maður var Merodach-Baladan, og "B" í 2 Konungabókum 20:12-15 er greinilega afritunarvilla. When Critics Ask bls. 198. The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 276, og hinn efahyggjandi Asimov's Guide to the Bible benda öll á þetta.
S: Í 2 Konungabók 20:12-15, hvenær sendi Merodach-Baladan þessa sendinefnd til Júda?
S: Fimm atriði sem þarf að hafa í huga áður en ályktun er dregin.
1. Samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 271–272, réð Meródak-Baladán yfir Babýlon frá 721 til 710 f.Kr., þegar hann var rekinn aftur til Bit Yakin.
2. Meródak-Baladán tók síðar Babýlon aftur frá Mardúk Zákir Sjíumi árið 703 f.Kr. Assýríumenn sviptu Meródak-Baladán völdum í Babýlon um 702/701 f.Kr., fyrir innrásina í Júda. Meródak-Baladán flúði þá til Elam og kom aldrei aftur til Babýlonar.
3. Hisekía dó á árunum 698 til 696 f.Kr., og 15 árum fyrr hefði það verið árið 713/711 f.Kr. Sennekereb réðst inn í Júda um 701 f.Kr.
4. Hisekía tók allt úr fjársjóðnum til að gefa Sennakerebi í 2. Konungabók 18:14-16.
5. Í 2. Konungabók er ekki sagt hvort sendimenn Meródak-Baladans hafi komið fyrir eða eftir innrás Assýringa. Orðalagið "á þeim dögum" í 2. Konungabók 20:1 merkir á þeim tíma, ekki endilega eftir, eins og segir í The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 272.
Ályktun: Babílónísku sendimennirnir komu rétt eftir veikindi Hisekíaks og fyrir assýríska innrásina, þegar Hisekía átti enn mikið fjárhirslu til að sýna þeim.
Spurning: Í 2. Konungabók 20:13 og Jesaja 39:2, hvernig gat Hisekía sýnt Babýloníumönnum gull sitt og silfur sitt, þar sem hann gaf gull og silfur til Assýringa í 2. Konungabók 18:15?
S: Það eru tvær mögulegar svarsleiðir, en sú seinni er líklegast rétt.
Ekki líklegur svarið: sendimenn komu síðar: 2. Konungabók 18:15 segir að fyrir umsátrið í Jerúsalem gaf Hezekía Assýríumönnum 300 talentur silfurs og 30 talentur gulls. Til að afla þess gaf hann allt silfur sem var í musterinu og í fjárhirslum konungshallarinnar. (Ekki er minnst á hversu mikið gull hann átti.) Þegar babýlonskir sendimenn komu í 2. Konungabók 20:13 og Jesaja 39:2 sýndi Hisekía þeim allt gullið og silfrið sem hann átti. Þó þetta gæti verið svarið virðist óvenjulegt að babýlonskir sendimenn hefðu heimsótt hann eingöngu til að óska honum til hamingju eftir bata, án þess að nokkur umræða væri um hvernig Assýríumönnum var stöðvað.
Líklegasta svarið: sendimenn komu fyrr: Bæði 2. Konungabók og Jesaja segja að sendimenn komu "á þessum tíma" þegar Assýríumenn réðust á Júda, án þess að tilgreina hvort það var fyrr eða síðar. Hiskía hefði getað sýnt þeim með stolti allt gull og silfur sem hann átti. Eftir þann tíma komu Assýríumennirnir og tóku 300 talentur af silfri og 30 talentur af gulli. Mikilvægt er að þegar Guð lofaði Hezekía lækningu, áður en sendimennirnir komu, sagði Guð að hann myndi (í framtíðinni) frelsa Hezekía og borgina Jerúsalem frá Assýríumönnum. Í 2. Konungabók 20:6-7 og Jesaja 38:6.
S: Í 2. Konungabók 20:20, hvaða sönnunargögn höfum við um að Silóamsgöngin hafi verið byggð þá?
A: Árið 1880 fundu tveir skólanemendur hebreska rúnskrift í veggnum. Hún segir frá því að göngin hafi verið fullgerð á dögum Hisekíar, árið 701 f.Kr.
Q: Í 2 Konungabókum 21:1-2, eftir að Guð eyðilagði Assýríska herinn, af hverju myndi konungur Manasse kjósa að dýrka aðra guði?
S: Þó að við vitum það ekki með vissu, eru nokkrir mögulegir þættir.
Í fortíðinni: Assýríska herinn var eyðilagður þrjú ár áður en Manasse var fæddur. Sumir kjósa að muna ekki eftir miklum verkum Guðs nema þeir hafi verið vitni að þeim.
Aldur: Manasse var aðeins 12 ára gamall og gæti hafa haft illa ráðgjafa. Ef svo var, gæti maður spurt sig hvers vegna Hisekías leyfði illum ráðgjöfum að vera til staðar, en ráðgjafarnir hlýddu líklega frekar þjóðum í kringum sig en treystu Guði. Þeir gátu einfaldlega haldið kjafti þangað til Hisekías lést. Í dag, þegar einhver vill velja eftirmann eða skilja eftir arfleifð í þjónustu, er mikilvægt að þekkja persónuleika þeirra sem hann velur til að taka við af sér.
Staðfest Baal-dýrkun: Bæði Gamla testamentið og fornleifarfræði styðja þá hugmynd að Baal-dýrkun hafi ekki verið einungis skammvinn tíska eða "jaðarstefna", heldur hafi staðið yfir aldirnar langar harðvítug barátta milli tilbeiðslu hins sanna Guðs og Baals.
Spurning: Í 2 Konungabókum 22:16, hvernig fær Guð illt yfir stað?
S: Þetta er satt á tvo vegu.
Efnisleg hörmung: Guð getur sent innrásarher til að drepa eða leggja undir sig alla íbúa staðarins, bæði guðhrædda og guðlausa.
Siðferðilega illir menn: Hins vegar felst illt hér ekki einungis í því að koma líkamlegu óhöppum yfir staðinn, heldur einnig í því að láta siðferðilega illa menn sigra hann og stjórna honum.
Spurning: Í 2 Konungabókum 22:20 og 2 Króníkubókum 34:28, hvernig var Jósía grafinn í friði, þar sem hann dó í orrustu gegn Faraó Nechó af Egyptalandi?
Svar: Orðasambandið "að deyja í friði" er notað á ýmsum stöðum í Biblíunni (1. Mósebók 15:15 o.s.fr.), en það er ekki það sem er notað hér. Þar stendur að Jósía verði grafinn í friði.
Faraó Neko hafði engan áhuga á að berjast við Júda, og Jósía var heimskur að berjast við hann. Babýloníumenn sigruðu Egypta, og um leið og Jósía var drepinn var engin stríð né orrustur fyrir Júda.
S: Í 2 Konungabók 23:5, hvaða reikistjörnur þekktu þeir?
S: Fólk fornu þekkti fimm reikistjörnur sem sjást með berum augum: Merkúríus, Venus, Mars, Júpíter og Satúrnus. Júpíter og Satúrnus voru mjög nálægt hvor öðrum um það bil árið 4 f.Kr., og þetta er líklega eitthvað sem goðuarnir hefðu tekið eftir. Forngerðar stjörnufræðingar töldu reikistjörnurnar "flakkara" vegna þess að þær héldu ekki sinni föstu stöðu eins og stjörnurnar gerðu.
Merkúríus: Elsta tilvísunin í Merkúríus er í babýlónsku töflunni sem kallast MUL.APIN. Áætlað er að verkið hafi verið skrifað árið 1370 f.Kr., en eintak sem hefur varðveist er dagsett árið 686 f.Kr. Babýlónumenn kölluðu ekki reikistjörnuna merkúríus (síðari latneskur heiti) heldur "hoppandi reikistjarnan".
Venus: Í bókinni The Planets, bls. 108, er ljósmynd af gömlu babýlonísku töflu sem skráir hreyfingar Venusar. Taflan kallast Venus-tafla Ammisaduqa (eða Enuma Anu Enlil tafla 63) og var sennilega upphaflega skrifuð um 1750 f.Kr. út frá þeim atburðum sem hún skráir. Eintak sem hefur varðveist er dagsett árið 700 f.Kr.
Önnur staður þar sem reikistjörnur eru nefndar:
Pýþagóras hinn heimspeki var fyrstur sem við vitum um að hélt að fimm reikistjörnur hreyfðust í sammiðaða hringi um jörðu. Því miður samrýmdist líkan hans ekki athugunum. Pýþagórasarmaðurinn Eudoxus frá Knidos (408–355 f.Kr.) smíðaði virka líkanagerð sem innihélt 27 mismunandi kúlur um jörðu til að skýra hreyfingar fimm reikistjarnanna. Líkanið samræmdist athugunum, en þeim virtist aldrei detta í hug að mun einfaldara líkan væri að láta reikistjörnurnar ganga í kringum sólina.
Fíló gyðingur (15/20 f.Kr. til 50 e.Kr.) nefnir sjö reikistjörnur í Allegorical Interpretation, I 4:8 bls. 25. Líklega telur hann tunglið sem reikistjörnu. Á sama hátt nefnir Klemens frá Alexandríu sjö reikistjörnur, þar á meðal Satúrnusi og tunglið, í The Stromata (193-202 e.Kr.) bók 5, kafli 6, bls. 453
Hippolytus (225–235/5 e.Kr.), í umfjöllun sinni um grískar stjörnufræðireiknanir, skrifar: "Aristarchus Sámiðingur reiknar 8.000.178 stöðíum, en Apollóníus 5.000.000, á meðan Archimedes reiknar það 5.544.1300. Og frá tunglhringnum til sólarhringsins, (samkvæmt síðustu heimildinni,) eru 50, 262, 065 stöð; og frá þessu til hringar Venusar, 20, 272, 065 stöð; og frá þessu til hringar Merkúríusar, 50, 817, 165 stöð; og frá þessu til hringar Marsar, 40, 541, 108 stöð; og frá þessu til hringar Júpíters, 20, 275, 065 stöð; og frá þessu til hringar Satúrnusar, 40, 372, 065 stöð; og frá þessu til dýrahringsins og ystu jaðar, 20, 082, 005 stöð." Hrekja allra villutrúar, bók 4, kafli 9, bls. 29
Ritfærði Bardesan, í gagnrýni sinni á stjörnuspeki, fjallar um Merkúríus og Venus í Bók laga hinna ýmsu landa bls. 730, 732. Hann gerir einnig það sem við myndum telja stjörnufræði, með því að bera saman hringrásir reikistjarna. "Bardesan, sem var gamall maður og frægur fyrir þekkingu sína á atburðum, skrifaði í ákveðinni ritgerð sem hann samdi um samstilltar hreyfingar himintunglanna, og sagði svo: Tvær hringrásir Satúrnusar, 60 ár; fimm hringrásir Júpíters, 60 ár; fjörutíu hringrásir Marsar, 60 ár; sextíu hringrásir Sólar, 60 ár; 72 snúninga Venusar, 60 ár; 150 snúninga Merkúríusar, 60 ár; 720 snúninga tunglsins, 60 ár." Bók lögmála hinna fjölbreyttu landa, viðauki bls. 734.
Snemmbúinn kristinn rithöfundur Tertullían (198–220 e.Kr.) skrifaði ekki aðeins um Satúrnusi og Mars, heldur gagnrýndi stjörnuspámenn sem leiddu framtíð sína eftir stjörnum í verki sínum: Um skurðdýrkun, kafli 9, bls. 65.
Spurning: Í 2 Konungabók 23:9, hver var Faraó Neko/Necho?
Svar: Egyptfræðingar þekkja faraó Neko sem Psamtik II, sem réð ríkjum frá 594 til 588 f.Kr.
Spurning: Í 2 Konungabók 23:26, eftir að Manasse snérist til Guðs undir lok ævi sinnar, af hverju létti Guð ekki af þjóðinni Júda?
S: Þó að Manasseh iðraðist, iðraðist lýðurinn ekki endilega. Hvatning Manasse til Baal-dýrkunar hafði enn varanleg áhrif, þrátt fyrir að hann iðraðist.
Í dag, ef einstaklingur iðrast þess að hafa leitt aðra villu, geta afleiðingar syndarinnar enn varað. Eftir að einstaklingur iðrast getur hann þurft að vinna að því að leiðrétta afleiðingar fortíðar syndar sinnar. Þess vegna heyri ég af sumum fyrrverandi mormónsendumboðsmönnum, eftir að þeir urðu kristnir, reyna að hafa samband við þá sem þeir snéru til mormónatrúar til að sannfæra þá um að fylgja hinum sanna Jesú og yfirgefa mormónatrúna.
S: Í 2 Konungabókum 23:29, af hverju ákvað Jósía að berjast við Faraó Nechó?
S: Jósía gæti hafa ákveðið að berjast af þremur ástæðum. Engin þessara ástæðna kom frá Guði; fyrstu tvær af ótta og sú síðasta af gráðgi.
1. Jósía var pólitískt tryggur Babýlon og óttaðist að hann yrði talinn ótryggur ef hann leyfði egypska hernum að ferðast óhindrað um Júda.
2. Óháð hollustu Jósíasar við Babýlon vildi hann ekki erlent herlið ganga um Júda. Hann hefði ekki aðeins áhyggjur af því hvað egyptneski herinn myndi gera á leið sinni, heldur myndi það einnig sýna veikleika gagnvart öðrum konungsríkjum og gefa þeim þá hugmynd að þeir gætu einnig gengið um Júda.
3. Ein tilgáta er sú að Jósía hafi viljað reka Egypta úr Asíu, svo að þegar Assýríumennirnir yrðu tortímdir gæti Jósía sjálfur stjórnað Sýrlandi.
Athugið að þessar þrjár ástæður eru allar eðlilegur hugsunarháttur. Í þessum ástæðum skortir alla hugmynd um að spyrja Guð hvað Hann vildi að Jósía gerði. Hversu lengi getur maður verið kristinn, bætt, og rannsakað Biblíuna, þangað til sá tími kemur að það sé öruggt að hætta að hlusta á Guð? Svarið er: aldrei.
Spurning: Í 2 Konungabók 23:29, hvers vegna taka trúuð stundum þátt í orrustum sem þeir eiga ekki að berjast í?
S: Það getur verið af ýmsum ástæðum.
Rangt tryggðarsamband: Hvort sem það er við Babýloníumenn eða aðra, eru kristnir stundum tryggir yfirvöldum sem þeir ættu ekki að vera tryggir. Í seinni heimsstyrjöldinni voru margir þýskir hermenn lútherskir eða kaþólskir.
Ekki hlusta á Guð: Jósía var ekki leiddur af Guði til að berjast gegn Faraó Nekó, og Jósía virtist ekki taka eftir því. Hann hefði getað beðið, ráðfært sig við aðra eða urím og þumím, en hann gerði það ekki.
Misskilningur: Stundum getum við haldið að við sjáum aðstæður skýrt, en við erum á villigötum. Til dæmis töldu Jósúa og níu og hálf ættbálkarnir að hinir tveir og hálfir ættbálkarnir hefðu reist goðadýrkulegri altari í Jósúa 22:12. Sem betur fer fóru þeir til bræðra sinna og báðu um skýringu, rétt áður en her þeirra var að ráðast á hina tvo og hálfa ættbálkana.
Syndug tilfinningalíf: Þegar við mistekst að setja Guð í fyrsta sæti sem Drottinn yfir tilfinningum okkar og fylgjum tilfinningum eins og öfund, hroka o.s.frv., eins og Efraímítar gerðu í Dómarabókinni 12:1-6, getum við orðið mjög illa úti, eins og Efraímítar urðu. Guð vildi þetta ekki, og við þjáumst undir mörgu sem Guð vildi ekki að við þjáðumst undir þegar við "fylgjum hjarta okkar" og gefumst upp fyrir hatri, hroka og öfund.
Spurning: Í 2 Konungabók 23:29-30 var líkami konungs Jósías tekinn frá Megíddo, sem gefur í skyn að hann hafi dáið þar, eða dó hann í Jerúsalem eins og segir í 2 Króníkubók 35:24?
A: Þrjú atriði til að íhuga í svari.
Dauðinn var oft hægur: Í þessum aldri kúlna og sprengja getur það komið á óvart að heyra að þegar einhver var banvænt skotinn með örvum gat tekið allt að sólarhring áður en viðkomandi var raunverulega látinn. Þeir gátu gert ýmsa hluti til að hægja á blæðingunni, en þeir gátu ekki brennt sárin á áhrifaríkan hátt ef þau voru djúp, og þeir gátu ekki stöðvað sýkingu.
Jósía "reið dauður": 2 Konungabók 23:29-30 segir að Jósía hafi verið drepinn í Megíddo og samkvæmt bókstaflegri þýðingu Greens "reið dauður" frá Megíddo til Jerúsalem. Orðasambandið "reið dauður" getur þýtt að hann hafi þegar verið látinn, eða að hann hafi riðið sem látinn maður, þ.e. banvondt særður.
Engin röð atburða er tilgreind: 2 Króníkubók 35:24 segir að þeir hafi flutt hann til Jerúsalem og að hann hafi dáið, en það gefur ekki til kynna röð atburða. Josía gæti hafa dáið í Megíddo, í Jerúsalem eða á leiðinni.
Í stuttu máli tilgreinir ritningin ekki nákvæman dauðastund Josíasar; óháð því hvar hann andaði síðustu andardrætti var hann drepinn af egyptískum bogfimismönnum á vígvellinum við Megiddo.
Spurning: Í 2. Konungabók 24:6, sofnaði Jehojakím hjá feðrum sínum, eða tók Nebúkadnesar hann í bronskeðjum til Babýlonar í 2. Króníkubók 36:6?
S: Báðar túlkanirnar eru réttar. Orðasambandið "að sofa hjá feðrum sínum" merkir einfaldlega að Jehojakim dó. 2. Konungabók 24:6 segir ekki hvernig né hvar hann dó.
Q: Í 2 Konungabókum 24:8, var Jehojakín (Jekonja) átján ára þegar hann varð konungur, eða átta ára eins og segir í 2 Króníkubókum 36:9?
S: 2 Konungabók 24:8 er rétt; í 2 Króníkubók 36:9 er ritvillta. Ein hebresk handrit, sum í Septúagínta og syriakíska þýðingin segja átján, en flest hebresk handrit segja átta ára.
Samhengi textans sýnir að 18 ára aldur sé réttur fremur en 8 ára. Í 1 Króníkubók 3:17 segir að Jehoiachin hafi átt sjö syni, og hann ríkti aðeins í þrjá mánuði (2. Konungabók 24:8) áður en hann var fangelsaður í Babýlon. Það er ekki mjög líklegt að 8 ára gamall drengur með sjö syni hafi verið fangelsaður.
(Þetta svar er endurtekið í 2 Króníkubók 36:9).
S: Bæði, því þrír mánuðir og tíu dagar, hringrásaðir í næsta mánuð, eru þrír mánuðir. Þetta varpar ljósi á víðtækari spurningu um skilning Biblíunnar.
S: Báðar tölur geta verið réttar, en hafa mismunandi nákvæmni. Til dæmis segja 2. Konungabók og 2. Króníkubók ekki til um hve marga klukkutíma, mínútur, sekúndur og millisekúndur hann ríkti. En meginatriðið er samt sem áður það sama. Tvö atriði geta bæði verið rétt en haft mismunandi nákvæmni. Til dæmis segja 2. Konungabók og 2. Króníkubók okkur ekki hversu mörgum klukkustundum, mínútum, sekúndum og millisekúndum hann ríkti. En megininntakið kemur samt fram, að Jehoiachin ríkti aðeins um þrjá mánuði, en valdatími flestra konunga er mældur í árum eða áratugum.
Á hinn bóginn, til dæmis, ef ein heimild segir eitthvað eins og sex daga, og önnur heimild segir átta daga, þá er augljóst að um hringingu er ekki að ræða. Kóraninn segir að jörðin hafi verið sköpuð á sex dögum í súrum 7:54; 10:3; 11:7; 25:29. En það tók átta daga samkvæmt súru 41:9-12.
Spurning: Í 2 Konungabókum 24:12, hvers vegna gaf Jehoiachin sig fram fyrir konunginn í Babýlon?
A: Af hverju gefst léttvopnaður útskúfaður maður, án gísla, upp þegar hann er umkringdur þungvopnuðum lögregluliði? Hann vill ekki gefast upp, en hann telur að það sé betra fyrir hann að komast lifandi út en að eltendur hans fari inn á eftir honum. Þegar Jehoiachin þurfti að treysta miskunn Babýloníumanna eftir uppreisn sína var hann í fremur aumkunarverðri stöðu.
Spurning: Í 2 Konungabókum 24:18, var þetta spámaðurinn Jeremía?
S: Nei, þetta var annar Jeremías frá Libna, en spámaðurinn Jeremías var frá Anatót.
S: Í 2 Konungabókum 24:20, af hverju réðst Sedesías gegn Babýlon?
S: Fjórir þættir höfðu líklega áhrif á hörmulega ákvörðun Sedesías um að rísa upp gegn Babýlon.
Að treysta ekki Guði var kjarna vandamál Sedeíkíasar, eins og Jeremías 37:2 sýnir.
Zedekías skynjaði sig sem hjálparvana marionettu, á meðan aðalsmennirnir höfðu raunverulega völdin, eins og segir í Jeremías 38:5.
Það að treysta á falska von, þegar Sedesía og aðalsmennirnir treystu á Egyptaland um hjálp, var lykilmistök, eins og Jeremías 38:5 sýnir.
Ótti við að það sama sem gerðist Jehoiachin gæti gerst honum leiddi til þess að Zedekía "lærdóm sinn". Því miður lærði Zedekía rangan lærdóm og reis samt upp. Þegar hann hafði byrjað að gera uppreisn taldi hann sig þó ekki geta gefið sig fram sem raunhæfan valkost.
Spurning: Í 2 Konungabók 25:7 og Esekíel 12:13 hvernig gat konungur Síkía ekki séð Babýlon, þar sem Jeremía 34:3 segir að hann fór til Babýlonar?
S: Þetta svar er endurtekning á umræðunni um Jeremía 34:3.
Þó að þessar tvær yfirlýsingar kunni að virðast nánast ómögulegar til að samræma, svarar Jeremías 52:11 þessu nokkuð einfaldlega. Babýloníumenn tóku augun úr Sedesías áður en þeir leiddu hann til Babýlonar. Sjá When Critics Ask bls. 278-279 fyrir frekari upplýsingar.
S: Í 2 Konungabók 25:18, hvað annað er merkilegt við Seraíah æðsta prestinn?
S: Samkvæmt Esra 7:1 var hann greinilega faðir eða forfaðir spámannsins Esra.
S: Í 2 Konungabók 25:22, er til fornleifaleg sönnun fyrir landstjóranum Gedalíah?
S: Já, við höfum innskrift sem tengist honum líklega. Það er leirþrykkjarafmynd frá Lachish sem segir: "til Gedalíahs, yfirmanns hússins." Sjá The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 299, fyrir frekari upplýsingar.
Auk þess er mynd af Lachish á veggskreytingu í konunglega höllinni hans Sennacharib í Níneve, samkvæmt The Communicators Commentary 1, 2 Kings, bls. 432.
Spurning: Í 2 Konungabók 25:27, hvers vegna var babýlonski konungurinn góður við Jehoiachin en grimmur við Zedekíah í 2 Konungabók 25:7?
Svar: Jehojakín gafst Babýloníumönnum upp og gerði í raun aldrei uppreisn. Sedesías gerði uppreisn.
S: Í 2 Konungabók 25:29, er til nokkur önnur sönnun en í Biblíunni fyrir því að Jehoiachin hafi verið "endurreistur" og borðað reglulega við konungsborðið?
S: Já, ef þú skilur "við konungsborðið" sem að hann hafi fengið konungsskammt sinn. Samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 300, innihalda skammtaborðtöflur frá valdatíð Nabónidusar "Yaukin, konung landsins Yahud [Júda]".
S: Hvaða vers úr 2. Konungabók eru í Dauðahafsritunum?
S: Alls eru varðveitt í Dauðahafsritunum eftirfarandi 16 vers af 729 versum í 2. Konungabók (2,2%).
2 Konungabók 5:26; 6:32; 7:8-10,20; 8:1-5; 9:1-2; 10:19-21.
Q: Hvaða snemma rithöfundar vísa til 2. Konungabókar?
S: Fyrir-níkeverskir rithöfundar sem vísa til eða gefa í skyn vers í 2 Konungabókum eru:
Meleto/Melito frá Sardis (170–177/180 e.Kr.) vísar til "Fjögurra bóka konunganna" [1. og 2. Samúelsbók, 1. og 2. Konungabók] meðal bóka Gamla testamentisins í bréfi sínu til Onesimusar. Í Pascha bls. 72. Varðveitt í kirkjusögu Eúsebíusar, bók 4, kafli 26.
Írenæus frá Lióni (182-188 e.Kr.) vísar til 2. Konungabókar 6:6 í Irenæusar verki Á móti villutrú, bók 5, kafli 17.3, bls. 545
Klemens frá Alexandríu (193-202 e.Kr.) parafrasaði 2 Konungabók 23:22. Í Stromata, bók 1, kafli 21, bls. 328
Klemens frá Alexandríu (193-217/220 e.Kr.) vitnar í 2 Konungabók 6:17-19 úr Septúaginta. The Instructor bók 2, kafli 1, bls. 242
Tertullían (198–220 e.Kr.) vitnar í þriðjung úr 2 Konunga 4:26: "Því að Elísa bauð þjóni sínum að heilsa sömu kveðju þegar hann hitti Sunamítakonuna; hann átti að segja við hana: 'Frá þér friði til manns þíns, friði til barns þíns.'" Fimm bækur gegn Marcion, bók 4, kafli 24, bls. 387
Tertullían (198–220 e.Kr.) vitnar í þrjá fjórðu hluta úr 2. Konungabók 4:29. Fimm bækur gegn Marcion, bók 4, kafli 24, bls. 387
Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) vísar til 2. Konungabókar 24:10 og 25:27 í skýringu sinni á Daníel bls. 177
Origenes (225-254 e.Kr.) vísar til 2. Konungabókar 4:17 og kallar hana "fjórðu bók Konunganna" (1. og 2. Samúelsbók var stundum nefnd 1. og 2. Konungabók). Origenes gegn Celsus, bók 8, kafli 46, bls. 656
Novatían (250/254–256/7 e.Kr.) vitnar í helming af 2. Konungabók 19:16 sem "himneska ritningu". "eða þegar sagt er: 'Beindu eyranu að mér og hlustaðu.'" Ritgerð um þrenninguna k.6 bls.616-616
Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) vitnar í 2. Konungabók 17:20,21 sem "Heilög ritning segir í bókum Konungabóka" Bréf Kýpríanusar Bréf 75 kaf. 6 bls. 399
Methodius frá Ólympus og Patara (270-311/312 e.Kr.) vísar til þess að Hisekías geri klessu af fíkjum í 2. Konungabók 20:7 og Jesaja 38:21. Veisla tíu meyja Ræða 10 kafli 3 bls. 350
Laktantius (um 303–um 325 e.Kr.) nefnir að Gyðingar voru leiddir í fangavist, sem vísar til 2. Konungabókar 15 og Jeremíasar 39 og 52. Guðlegra stofnana, bók 4, kafli 5, bls. 105. Hann hefur engar aðrar tilvísanir í 2. Konungabók.
Eftir Níkea
Aphrahat frá Sýrlandi (337–345 e.Kr.) (tilvísun)
Aþanasius (367 e.Kr.) nefnir "Fjórar bækur konunga" í yfirliti yfir bækur Gamla testamentisins. Paschalsbréf 39, kafli 4, bls. 552.
Efraím Sýrlendingur (350–378 e.Kr.)
Basilíus frá Kappadókíu (357–378/379 e.Kr.) (vísun)
Kýril frá Jerúsalem (um 349–386 e.Kr.) (Óbeint)
Ambrosius frá Mílanó (370-390 e.Kr.)
Grímólfur frá Nanzianzus (330–391 e.Kr.) (vísun)
Grægur frá Nyssa (um 356–397 e.Kr.) (tilvísun)
Epiphanius frá Salamis (360–403 e.Kr.) (Óbeint) Panarion
Jóhannes Krýsostomos (d. 407 e.Kr.) vitnar í 2 Konungabók 2:10 í prédikunum um Postulasöguna, prédikun 1, bls. 7
Þing kirkjunnar í Kartagó (393–419 e.Kr.)
Rufinus (374-406 e.Kr.)
Jerómus (373-420 e.Kr.) fjallar um bækur Gamla testamentisins. Hann fjallar sérstaklega um Fyrstu Mósebók, Seinni Mósebók, Þriðju Mósebók, Fjórðu Mósebók, Fimmtu Mósebók, Pentateuchið, Jób, Jósúa son Núns, Dómarabók, Rút, Sámúelsbækur (2 bækur), tólf smáprofetar, Hósea, Jóel, Amos, Óbaðja, Jónas, Míka, Nahúm, Habakkúk, Sefanja, Haggai, Sakaría, Malakía, Jesaja, Jeremía, Esekíel, Daníel, Ester, Esra, Nehemía, Bréf 53 kaf.7-8 bls.99-101.
Pelaíska villutrúarmaðurinn Þeódór frá Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.)
Ágústínus frá Hippo (338-430 e.Kr.) (tilvísun)
Jóhannes Cassíanus (419-430 e.Kr.)
Sókratés kirkjusagnfræðingur (400–439 e.Kr.) vitnar í hálfa erindi úr 2. Konungabók
Eftir Níke eru einnig til aðrir rithöfundar.
S: Í 2 Konungabókum, hverjir eru nokkrir þýðingarmunir milli hebresku og grísku Septuaginta?
S: Hér eru nokkur dæmi um þýðingarmun. Til að fá sýnishorn af muninum á masoretísku handritunum og grísku Septuaginta-útgáfunni beinist þessi hluti að 10. kafla.
2 Konungabók 1:17 "Jehóram" vs. "bróðir hans Jehóram" (Sébúlaginta, siríuska)
2 Konungabók 5:12 "Abanah [ánni]" (Kethib, Septúaginta, Vulgata) vs. "Amanah [ánni]" (Dauðahafsritin, sýrlenskur texti, targúm)
2 Konungabók 7:13 "sem eftir voru í borginni. Sjá, þeir eru eins og allur fjöldi Ísraelsmanna sem eftir eru þar. Sjá, þeir eru eins og allur fjöldi Ísraelsmanna sem farist hafa. Og við skulum senda og sjá." (já, þetta er endurtekið) vs. "sem hér eru; sjá, þeir eru fjöldi alls fjölda Ísraelsmanna sem eftir eru; og við skulum senda þangað og sjá."
2 Konungabók 8:16 "Akab Ísraelskonungur, og Jósafat Júdakóngur" vs. "Akab Ísraelskonungur" (Septuaginta, siríuska)
2 Konungabók 9:27 "í vagninum" vs. "og þeir skutu hann í vagninum" (sýrlenska, Vulgata)
2 Konungabók 10:1 "bréf" vs. "eitt bréf" (bréf er eintal bæði í masoretíska textanum og í Septúagínta í vers 2) Jósefus í Gyðingasögu 9.125.6.5 (um 93–94 e.Kr.) segir að Jehú hafi skrifað tvö bréf, eitt til forráðamanna og eitt til embættismanna Samaríu. (Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 213)
2 Konungabók 10:1 "Jezreel" (masorétíska textinn, sýríski textinn, targúmarnir) vs. "Samaría" (sjötíuþýðingin) vs. "borg" (Vulgata, hluti sjötíuþýðingarinnar)
2 Konungabók 10:1 "stuðningsmenn/verndarar Ahabs" (masoreta, sumir í LXX) vs. "verndarar sona Ahabs" (sumir í LXX)
2 Konungabók 10:12 "ris upp og kom inn, og fór til Samaríu" vs. "ris upp og fór til Samaríu"
2 Konungabók 10:13 "að forvitast um velferð" vs. "að heilsa"
2 Konungabókum 10:15 "Er hjarta þitt rétt, eins og mitt hjarta er með þínu hjarta?" vs. "Er hjarta þitt rétt með mínu hjarta, eins og mitt hjarta er með þínu hjarta?"
2 Konungabókum 10:15 "Ef það er" vs. "Jehú sagði: Ef það er"
2 Konungabók 10:15 "gjafðu mér hönd þína" vs. "gjafðu mér hönd þína"
2 Konungabókum 10:16 "þeir gerðu hann" (masoreta) vs. "hann tók hann upp" (sjöunda þýðingin, sýríski textinn, targúmarnir)
2 Konungabókum 10:17 "eyðilagði" vs. "eyðilagði algjörlega"
2 Konungabókum 10:19 "kalla til mín ..." vs. "gjöra allt ... kalla alla ... til mín"
2 Konungabókum 10:19 "mun ekki lifa" vs. "mun deyja"
2 Konungabók 10:20 "þeir lýstu" vs. "þeir gerðu tilkynningu"
2 Konungabók 10:21 "og allir þjónar Baals komu inn. Og enginn maður var eftir sem ekki kom inn." vs. "Nú komi allir þjónar Baals, og allir prestarnir hans, og allir spámennirnir hans, enginn skorti, því að ég ætla að færa stórt fórnargjafir; hver sem vantar, skal ekki lifa."
2 Konungabók 10:23 "þjónar Baals" vs. "þjónar Baals fyrir sig".
2 Konungabók 10:25 "þriðju embættismenn" vs. "embættismenn" (tvisvar)
2 Konungabók 10:25 "slá þá" vs. "drepa þá" (óháð því bendir samhengi skýrt til þess að þeir séu drepnir)
2 Konungabókum 10:26 "stoðir ... brenndu þær" (masoretíska útgáfan) vs. "stoð ... brenndi hana" (Septuaginta, Vulgata, sýrísk útgáfa, targúm)
2 Konungabók 10:27 "stoðir" vs. "stoð"
2 Konungabók 10:28 "eyðilagði" vs. "afnumið"
2 Konungabók 10:29 "Aðeins ... orsakaði" vs. "Engu að síður ... leiddi"
2 Konungabók 10:29 "nautgripir" vs. "ungnaut"
2 Kon 10:30 "því að þú hefur gert vel" vs. "vegna allra verka þinna þar sem þú hefur gert vel"
2 Konungabók 10:30 "sitja fyrir þér" vs. "sitja"
2 Konungabók 10:32 "landamæri Ísraels" vs. "alla strönd Ísraels"
2 Konungabók 10:33 "Gadítar" vs. "Gadítar Gadís"
2 Konungabókum 10:33 "Aroar við Árnonsána, jafnvel" vs. "Aroar, sem er við brún Árnonslækurins, og"
2 Konungabókum 10:34 "mátt hans" vs. "mátt hans og stríðin sem hann tók þátt í"
2 Konungabók 11:1 "ætt konungsríkisins" vs. "konunglegt fræ"
2 Konungabók 11:2 "þeir falið" (masoreta) vs. "hún faldi" (sjötíuþýðingin, syríumálið, vulgata)
2 Kon 11:4 "boðberar" vs. "Rhasim"
2 Kon 13:6 "en hann gekk" (masorétískt) vs. "en gekk" (sjötta, sýríski, targúmar, Vulgata)
2 Kon 15:10 "fyrir framan lýðinn" (masorétískt) vs. "í Keblaam" (sjötíuþýðingin) vs. "í Ible'am" (lúkíanísk útgáfa sjötíuþýðingarinnar)
2 Konungabók 16:6 "Edomítar" (flest handrit) vs. "Sýrlendingar" (fá fornu handrit samkvæmt NKJV)
2 Konungabók 19:31 "Drottinn hersveita" (mörg hebresk handrit og fornar þýðingar samkvæmt NKJV) "Drottinn" (masórítíska útgáfan)
2 Konungabók 20:13 "Þegar Hezekía heyrði um þá (masoretaútgáfa) vs. "Hezekía tók á móti þeim" (Septuaginta, Vulgata, sýrlenska útgáfan)
2 Kon 20:13 "öll vopnabúr hans" (svona í mörgum hebreskum handritum, syrísku og targúmum) vs. "vopnabúr hans" (masórítíska)
2 Konungabók 23:16 "maður Guðs sem boðaði, sem hafði boðað þessar hluti." vs. "maður Guðs talaði," (Sebtuaginta)
2 Konungabók 23:33 "Nekó setti hann í fjötra í Riblá í landi Hamat" (masorétíska útgáfan) vs. "Nekó í Riblá í Hamat fjarlægði hann" (sjötíuþýðingin, 2 Króníkubók 36:3)
2 Konungabók 25:4 "allir hermennirnir um nóttina" vs. "konungurinn, með öllum hermönnum, flúði um nóttina"
Bókakostur fyrir þessa spurningu: Hebreska þýðingin er úr bók Jay P. Green, Literal Translation, og þýðingin úr Lúxusútgáfunni (Septuaginta) er úr þýðingu Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuagint: Greek and English. Einnig var stuðst við The Expositor's Bible Commentary og fótnótur í Biblíunum NASB, NIV, NKJV og NRSV.
Nema annað sé tekið fram eru ritningarvitnanir úr Berean Standard Bible (BSB) sem er í almannaeigu. https://berean.bible/