< Biblíuleit úr bréfi til Hebríumanna

Spurning: Hver skrifaði bréfið til Hebríumanna?

S: Í dag vitum við ekki hver skrifaði bréfið til Hebrea. Úr bréfinu sjálfu vitum við sex hluti um höfundinn:

1) Höfundurinn vísar til "sjálfs síns" í Hebríum 11:32, gríska textinn er í karlkyni, svo höfundurinn var karlmaður.

2) Í Hebreum 13:23 er minnst á Tímóteus, svo höfundurinn þekkti Tímóteus (og var ekki Tímóteus).

3) Hebreum 13:22-24 sýnir að lesendur í fyrstu kirkjunni vissu hver rithöfundurinn var.

4) Höfundurinn hafði víðtæka þekkingu á ritningunni (sem Páll meðal annarra hafði einnig).

5) Höfundurinn var mjög rökréttur og skipulagður rithöfundur (sem Páll var einnig).

6) Höfundurinn (eða höfundarnir) skrifuðu mjög ljóðrænt og málfarslega, kannski meira en við sjáum í bréfum Páls.

S: Hver er megináhersla Hebreabréfsins?

S: Meginatriðið er "Kristur er betri". Hebreabréfið var skrifað til að sýna bæði samfellu Gamla testamentisins og kristni, sem og hina nýju, róttæku umbreytingu undir Kristi. Kristur er betri en menn, betri en englar, betri en lögmálið og betri en fórnir.

S: Í Heb 1:1, þar sem einu bækurnar sem samþykktar voru í Biblíunni voru þær sem skrifaðar voru af augljósvitnum, hvers vegna er þá bók Hebrea þar? Enginn veit hver skrifaði Hebrea.

S: Þetta er ekki rétt. Við vitum það ekki í dag, en fyrstu kristnir menn vissu það, eins og sést á persónulegu eftirskriftinni í Hebreum 13:22-25. Auk þess vísar Klemens frá Róm mörgum sinnum til Hebrea í bréfi sínu til Korintumanna, sem hann ritaði á árunum 96-98 e.Kr. Þannig eigum við skuld að gjalda fyrstu kristnu kirkjunni, ekki fyrir ritun ritninganna, heldur fyrir að viðurkenna þær.

Tertullían (208-220 e.Kr.) taldi að Hebreabréfið hefði verið skrifað af Barnabasi í verki sínu Um hógværð, kafli 20, bls. 97, en engin önnur sönnunargögn styðja það.

Origenes (225–254 e.Kr.) taldi að Páll hefði skrifað bréfið til Hebríumanna, en hann nefnir einnig að aðrir væru ósammála.

Fyrstu kristnir menn sem kenndu að Páll hefði skrifað Hebreum voru:

Irenæus (182-188 e.Kr.)

Klemens frá Alexandríu (193-217/220 e.Kr.)

Orígenes (225–254 e.Kr.)

Dionysius frá Alexandríu (246-265 e.Kr.)

Adamantius (um 300 e.Kr.)

Athanasius (um 318 e.Kr.)

Alexander af Alexandríu (313–326 e.Kr.) segir að Hebreum 13:8 hafi verið eftir Pál. Afsetning Aríusar, kafli 3, bls. 70

Eftir Níkeu

Eusebíus frá Kesaríu (323-326 e.Kr.) segir að deilt hafi verið um hvort Páll hafi skrifað Hebreum eða ekki.

Athanasius (356-360 e.Kr.) vitnar í Hebreum 1:4 sem skrifað af Páli. Fjórar ræðurnar gegn aríum, Ræða 2, kafli 14, bls. 348.

Athanasius (335 e.Kr.) segir að Hebreabréfið sé eftir Pál. Hátíðabréf 7, kafli 7, bls. 526

Samantekt heilagrar ritningar (350–370 e.Kr. eða 5. öld)

Gregory af Nyssa (382–383 e.Kr.) sagði að Páll hefði skrifað Hebreum og vísar til Hebreum 5:5. Á móti Eúnomíusi, bók 6, kafli 2, bls. 183

Ambrosius frá Mílanó (370-390 e.Kr.) vísar til þess að Páll hafi skrifað Hebreum. Um leyndardóma kirkjunnar, kafli 8.45, bls. 323

Jóhannes Krýsómómus (fyrir 407 e.Kr.) nefnir að Páll hafi skrifað til Galata og Hebrea. Skýringar á Filippíbréfinu, prédikun 4, vers 30, bls. 200

Johannes Cassianus (419–430 e.Kr.) (í óbeinum orðum) vísar til Hebreumanna 13:8 sem skrifaðs af postulanum í Sjö bókum, bók 5.6, bls. 584, og til Hebreumanna 12:22,23 sem skrifaðs af postulanum í Fyrstu ræðu abbans Móse, kafli 14, bls. 302

Meðal villutrúarmanna

Pelaíska villitrúarmaðurinn Teodorus frá Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.)

S: Í Heb 1:1-3, hvað er hneykslanlegt, eða jafnvel skandallegt (nema á góðan hátt) við það sem þessar versar skrá?

S: Guð er með nærveru sína enn mun lengra frá okkur en fjærsta vetrarbrautin. Hann fyllir himininn, með stjörnum sem eru að minnsta kosti jafn margar og sandkorn á ströndinni. En tekur Guð nokkuð eftir rykkorninu sem snýst um sandkorn, sem við köllum gjarnan heiminn? Maður gæti haldið að Guð hefði betra að gera.

Þá allt í einu, bang, Guð birtist og stendur frammi fyrir þér. Þú heyrir hann skýrt. Þú sérð hann, án þess að verða blindur eða deyja. Þú getur spurt hann um hvað sem er. Viltu vita hvernig himnaríkið er? Jæja, það gæti verið erfitt fyrir þig að skilja það til fulls, en leyfðu mér að útskýra það á þann hátt sem þú getur skilið. Að auki er ég svangur, skulum við fara og ná í fisk. En við eigum engan fisk til að gefa; við höfum ekki veitt neinn alla nóttina. Það er í lagi, ég býð í þetta að þessu sinni.

Hvernig getur vera svo voldug, svo hrein, svo heilög, svo "geimveruleg" gagnvart okkur, niðurlægt sig svo mikið að koma til okkar sem einn af okkur? Ef þú hefur einhvern tíma lesið um konung eða prins sem dulbýr sig sem betlara og fer um bæinn til að hitta fólkið, þá er það ekkert í samanburði við þá fjarlægð í dýrð og heiðri sem Jesús þræddi með því að koma til þessarar jarðar.

Spurning: Merkir Heb 1:2 að engir spámenn séu lengur til?

S: Já og nei, ef rétt er skilið.

Já, eftir Krist voru engir fleiri spámenn í skilningi Gamla testamentisins, sem gáfu okkur bækur Biblíunnar og eru hluti af undirstöðu þeirri sem kirkjan er byggð á í Efesusbréfinu 2:20.

Nei, í Nýja testamentinu var ennþá spádómsgáfa í 1 Korintubréfi 12:29; 14:4. Sumir karlar og konur sem höfðu þessa gjöf eru nefndir í Postulasögunni 21:9-10.

Spurning: Í Hebr. 1:2, var Jesús til í himninum áður en hann kom til jarðar?

S: Já, samkvæmt Hebreum 1:2, Jóhannesi 1:1-3 og eigin orðum Jesú í Jóhannesi 17:5. Ég er ekki viss um hvaða skýrari sönnunargögn einhver myndi telja sig þurfa.

Kólossubréfið 1:15 "Sonurinn [ástar hans] er mynd hins ósýnilega Guðs, frumburður alls skapastors. Því að í honum var allt skapað, bæði á himni og á jörðu, sýnilegt og ósýnilegt, hvort sem um er að ræða hásæti, yfirráð, höfðingja eða völd. Allt var skapað fyrir hann og til hans. Hann er á undan öllu, og allt heldur saman í honum. Hann er höfuð líkamans, kirkjunnar; hann er upphafið og frumgetinn úr hinum dauðu, svo að hann fái forystuna í öllu."

En það að hann varð sonur Guðs með holdtöku neitar ekki því að hann hafi verið "með Guði" í upphafi. (Jóhannesarguðspjallið 1:1-2,10,14-15)

Sp.: Í Heb 1:3, þar sem Jesús settist til hægri handar Guði föður, sýnir það þá ekki að faðirinn hafi líkamlegt líkama?

S: Nei, ekki meira en hægri hlið bíls sýnir að bíllinn hafi hendur. Þrjú atriði til að íhuga í svari.

1. Orðasambandið "til hægri handar" merkir í raun stöðu heiðurs.

2. "Við hægri hönd" getur einnig vísað til staðbundinnar stöðu. Þó að Guð fylli himininn og jörðina (Jeremías 23:23-24), hefur Guð faðirinn einnig staðbundna nærveru á hásæti sínu (Opinberunarbókin 4; 5:7).

3. Jafnvel það að Guð hafi staðbundna nærveru sýnir ekki fram á að hann sé bundinn í líkamlegum líkama eða að hann hafi líkamlegan líkama. Þetta þýðir þó ekki að Guð Faðirinn geti ekki birst í hvaða mynd sem er, þar á meðal sem logi eða í líkamlegum líkama.

Sjá When Cultists Ask bls. 283-284 fyrir aðra svörun.

Sp.: Í Hebr. 1:4, þar sem Jesús "varð" æðri englunum, var hann þá ekki æðri englunum áður?

S: Á himni var hann æðri englunum, eins og Jóhannesarguðspjallið 17:5 gefur til kynna. Hins vegar tæmdi Jesús sig þegar hann kom til jarðar, í Filippíbréfinu 2:7. Jesús varð um stund lægri en englunum, eins og Hebreabréfið 2:7,9 segir skýrt. Nú sýnir Hebreabréfið 1:4 að faðirinn veitti Jesú beiðni sína í Jóhannesarguðspjallinu 17:5.

Spurning: Gefur Heb 1:5-6 til kynna að Kristur sé engill?

A: Nei, það sýnir í raun hið gagnstæða, sérstaklega í Hebreum 1:6-8 og Hebreum 2:16. Þó að hinn alvaldandi Guð hefði máttinn til að gefa Kristi hvaða eðli sem er, þar á meðal eðli engils, sýna Hebrear 2:11,14,16-17 að Jesús varð holdgerður sem maður, ekki engill.

S: Í Heb 1:6, er tilvitnunin "látið alla engla Guðs tilbiðja hann" tekin úr 5. Mósebók 32:43, þar sem masoretíska textinn inniheldur hana ekki?

S: Já. Texti Hebreumanna 1:6 er skýr. Sama eða svipað orðalag er bæði í Dødehafsritinu 4Q44 úr 5. Mósebók 32:43 og í Septuaginta-útgáfunni af 5. Mósebók 32:43. Þetta hlýtur að vera handritavilla sem slengdist inn í masoretíska textann.

Sp.: Í Heb 1:6, á að tilbiðja Jesú eða merkir gríska orðið að englunum hafi einfaldlega "lokað kné fyrir honum", eins og sumir Vottar Jehóva kenna?

S: Rökstuðningur fyrir proskuneo sem tilbeiðslu Jesú: Orð á ensku sem þýða "tilbeiðsla" eru notuð 76 sinnum í Nýja testamentinu. (Ég geri ráð fyrir að það sé vegna þess að trúuðu stunduðu mikla tilbeiðslu.) Gríska orðið proskuneo er notað í nánast öllum tilfellum, nema í 16 sinnum.

P1. Meðal annars beygja fjögur himnesk dýr Guði í Opinberunarbókinni 19:4.

P2. Aldrei proskuneo neinn annan. Satan bað Jesú að proskuneo sér í Matteusi 4:9. Jesús svaraði að proskuneo aðeins Guði í Matteusi 4:10. Engillinn í Opinberunarbókinni 19:10 sagði að tilbiðja aðeins Guð. Allir sem proskuneo dýrinu í Opinberunarbókinni 14:9 munu þjást fyrir það.

P3. Þegar Jesús vitnaði í Gamla testamentið í Matteusi 4:10 og Lúkasi 4:8 notaði hann orðið proskuneo.

P4. Englarnir proskuneo Jesú í Hebreum 1:6

P5. Margir menn tilbiðja Jesú, þar á meðal lærisveinarnir fyrir upprisu Krists (Matteus 14:33), vitringarnir (Matteus 2:2), holdsveiki (Matteus 8:2), yfirmaður (Matteus 9:18), lærisveinarnir eftir upprisu Krists (Matteus 28:9,17; Lúk. 24:52) gerasenski djöfulsseki maðurinn (Mark. 5:6), rómversku hermennirnir í háði (Mark. 15:19)

P - Samantekt: Það sem englum himinsins gera, það sem lærisveinar og aðrir gerðu, og jafnvel það sem rómversku hermennirnir gerðu í háði, er réttmætt fyrir fylgjendur Jesú að gera af einlægni.

Hins vegar er orðið proskuneo einnig notað um þá sem tilheyra samkundu Satans og falla til fóta fólki kirkju Filadelfíu í Opinberunarbókinni 3:9. Má halda því fram að "proskuneo" geti einfaldlega þýtt að falla á kné fyrir einhverjum í Matteusi 15:25; 18:26; og 20:20.

Þó að proskuneo geti stundum einfaldlega þýtt að knébeygja sig, er það ráðandi orð yfir tilbeiðslu. Til viðbótar þýddi jafnvel í eigin New World Translation hjá Vottum Jehóva proskuneo í Hebreum 1:6 sem tilbeiðslu. Samkvæmt bók Jehóva vitna, Answered Verse by Verse, bls. 100–101, var þetta rétt í útgáfum Nýja heimsþýðingarinnar frá 1953, 1960, 1961 og 1970. Vakurturninn breytti þessu í "að sýna lotningu" frá og með endurskoðuninni árið 1971.

Ef þú telur að það hvernig kristnir menn proskuneo Jesú sé óviðeigandi, hvernig proskuneoðu þá Jesú?

Eins og kona sem var vitni Jehóva sagði mér í lok langrar umræðu, myndi hún beygja sig fyrir Jesú ef hann væri hér í dag, en þar sem hann var ekki hér, var það ástæðan fyrir því að hún tilbeiddi hann ekki. Ég gat skilið sjónarmið hennar ef Jesús hefði aldrei verið til staðar fyrir hana. Hins vegar sagði Jesús í Matteusi 18:20 að þar sem tveir eða þrír eru samankomnir í nafni hans, þar er hann í miðju þeirra. Þess vegna, þegar við erum saman, ættum við að tilbeiða Jesú. Ennfremur sýnir Rómverjabréfið 8:9-10 að allir sem tilheyra Kristi hafa anda Krists í sér.

Ennfremur sýnir Nýja heimsþýðingin hjá Vitnum Jehóva hlutdrægni hér. Hún þýðir proskuneo sem "dýrkun" þegar það er notað um Guð (Opinberunarbókin 5:14; 7:11; 11:16; 19:4; Jóhannes 4:20 o.s.frv.) en í hvert sinn sem sama orðið er notað um Jesú er það þýtt sem "lútningur" (Matteus 14:33; 28:9,17; Lúkas 24:52; Hebrear 1:6).

Þrátt fyrir hversu sterkt rök um proskuneo er, erum við rétt að byrja með rökin sem sýna að Jesús er Guð og verðugur tilbeiðslu. Að auki má nefna "Tómas"-rök í umræðunni um Jóhannesarguðspjallið 20:24-29, "heiðurs"-rök í umræðunni um Jóhannesarguðspjallið 5:23, "tilbeiðslu"-rök í umræðunni um Opinberunarbókina 5:9-14, meðal annarra. Sjá When Cultists Ask bls. 284 fyrir frekari atriði um "proskuneo" og önnur rök.

S: Merkir Heb 1:9 "Jesús sem er Guð, Faðirinn sem er þinn Guð", eða "Jesús, Faðirinn sem er þinn Guð"?

S: Það er fyrri leiðin, sem beinist að Jesú. Hún gæti verið túlkuð báðum megin bæði á grísku og ensku. Hins vegar segir New International Bible Commentary, bls. 1507, að þótt málfræði bæði 8. og 9. vers sé tvíræð, sé ljóst að ætlunin sé "ávarp" (Jesús sem er Guð, Faðirinn sem er þinn Guð). Við vitum þetta með því að bera saman hebresku textann sem hér er vitnað í: Sálm 45:6-7. Þýðing Aquila Gyðings á Sálm 45:7 segir: "Ó Guð, Guð þinn hefur smurt þig."

Q: Í Heb 1:13, hvað myndi Sálmur 110 þýða fyrir gyðing?

Svar: Hlutar úr Sálmi 110 eru vitnaðir í Matteusi 22:44; Markúsi 12:36-37; Lúkasi 20:42-44; Postulasögunni 2:34-35; Hebreum 1:13; 5:10, og ræddir ítarlega í Hebreum 7:1-28. Sálmur 110 var vitnað af þrettán kirkjuföðurum fyrir Níkeu. Sjá til að sjá hvað þeir sögðu. Gyðingarnir sem skrifuðu Midrash Tehillim og Skýringu á Sálmunum (200–500 e.Kr.) viðurkenndu Sálm 110 sem messíaslega.

S: Í Heb 1:14, hvernig eigum við að líta á engla?

S: Hér eru fimm lykilatriði um núverandi og framtíðar samband okkar við engla.

Við munum dæma engla (1 Korintubréf 6:3)

Við eigum ekki að tala illa um himneskar verur, hvort sem um er að ræða engla eða djöflum. (Júdasbréfið 8-10)

Englar þjóna okkur (Hebríum 1:14)

Við gætum hýst engla án þess að vita af því (Hebríum 13:2)

Við megum ekki dýrka engla (Kólossubréfið 2:18); við eigum eingöngu að vera helguð Jesú (2 Korintubréf 11:2)

Spurning: Í Heb 2, hver er aðalatriðið umfram stórkostlegt verk Jesú og upphafnaða stöðu hans?

A: Það er ekki bara stórfengleiki Jesú, heldur frekar sú mikla vegalengd sem hann fór fyrir okkur. Í Hebreum 1 var Jesús æðri sem Sonur Guðs, en í Hebreum 2 er Jesús æðri sem Sonur Manns. Til að taka dæmi úr landfræði, er það ekki bara að Jesús sé hærri en Himalajafjöllin. Heldur var hann upphaflega hærri en Himalajafjöllin, fór alla leið niður í Marianudældina á botni Kyrrahafsins fyrir okkur, til að færa okkur upp á Himalajafjöllin með sér.

Auðvitað er þetta í raun tilgangur allrar bókarinnar, sem kemur fram í Hebreum 2:1ff.: ekki reka burt.

S: Í Hebr. 2:1, hvernig reka sumir sem fylgja Kristi burt?

A: Þó að sumir falli hörmulega frá vegna einhvers skyndilegs atburðar, þá er það ekki merking orðsins "drift". Þetta gríska orð, pararyomen, finnst aðeins hér í Nýja testamentinu og í Orðskvæðum 3:21 í grísku sjötugatúlkuninni af Gamla testamentinu. Þetta vísar til smám saman fjarlægðar sem gæti verið lítil í fyrstu en orðið langt að lokum. Ímyndaðu þér hring sem hljóðlega renna niður á fingurgómana, og svo af, og gæti endað margar mílur í burtu. Við berum ábyrgð á að sjá til þess að við byrjum ekki einu sinni að reka burt.

Sp.: Í Heb 2:2, eigum við að hlýða orðum sem englar tala eða ekki?

A: Já og nei, ef rétt er á það litið. Já, fólk í Biblíunni hlustaði á hlýðna engla Guðs, því þeir fluttu boðskap frá Guði. Nei, við eigum ekki að hlíta því sem illir, fallnir englar kenna (Galatíumönnum 1:8; 1. Jóhannesarbréf 4:1-3). Satan sjálfur getur dulbúið sig sem engill ljóssins (2 Korintubréf 11:14-15). Hins vegar var lögmál Móse gefið með englum samkvæmt 5. Mósebók 33:2 (Sjötugatúlkingunni), Postulasögunni 7:53 og Galatabréfinu 3:19. Jósefus í Gyðingasögum, bók 15, kafli 136, nefnir þetta einnig.

Spurning: Í Heb 2:2-3, telur þú að það að hunsa fagnaðarerindið sé ekki eins slæmt, eins slæmt eða verra en að hunsa lögmálið frá tímum Móse til Krists?

A: Hebreum 2:2-3 segir að þar sem fagnaðarerindið er stærra en lögmálið, sé það verra að hafna því en að hafna Móse lögunum. Gríska orðið "við" merkir aðeins meira en bara "við". Það er nánast eins og "ekki þeir heldur við".

Spurning: Í Hebreum 2:3, hver er munurinn á því að hafna frelsuninni í gegnum Krist og að hunsa hana?

A: Í Hebreum 2:4 getur orðið "various" í "undrum" haft litríka merkingu, þ.e. "af ýmsum litum", sem gerir þær erfiðar að hunsa. Að hafna því þýðir að einstaklingur hafi ákveðið að færast í gagnstæða átt og hafi að minnsta kosti þá lokað dyrunum fyrir því. Að hunsa það þýðir að færast hvorki nær né fjær og mögulega skilja dyrnar opnar fyrir því á þeim tíma. Hins vegar skiptir það engu máli að lokum; ef þú velur að taka ekki við þessum frelsun er engin önnur leið til himnaríkis (Jóhannesarguðspjallið 14:6; Postulasagan 4:12). En jafnvel þó einstaklingur hafi alfarið hafnað fagnaðarerindinu getur Guð síðar mýkt hjarta hans og hann getur snúið sér, iðrast og tekið það við síðar, eins og Sáúl frá Tarsus gerði.

Sp.: Í Heb 2:6, þar sem Jesús er "fyrstfæddur" Guðs, er Jesús þá skapað vera? Við eigum ekki að tilbiðja sköpuð veru eins og segir í Róm 1:25.

S: Samband föður og sonar er mikilvægt til að skilja hugtakið "fyrstfæddur". Tvær sannindi sem þarf að skilja í svari.

1. Hugsið ykkur þetta hliðstæðu. Eiga menn börn, eða kaupa þau tilbúin í búð? Guðdómlega eðli eingetna sonarins er ekki meira skapað af föðurnum en menn "skapa" börn.

2. Mannlegt eðli sonarins var skapað af Guði, og við köllum hann frumburð bæði vegna þess að hann er fyrstur í tign og fyrstur til að rísa upp frá dauðum (1. Korintubréf 15:20). Það er rangt að nota hugtakið frumburður til að neita fyrstu sannleikann: Jesús er frumburður í heiðri, en hann er einnig "eini sonurinn" (Jóhannesarguðspjallið 3:16).

Að annar punkturinn sé sönn sýnir ekki að sá fyrri sé falskur. Jesús var til fyrir öll sköpuð veru, eins og 1. Jóhannesarbréf 1 sýnir.

Sp.: Í Hebr. 2:6-9, vísar þessi kafli úr Sálmum 8 til manna, trúaðra eða Jesú?

S: Hún vísar fyrst og fremst til "mannsins sonar", þ.e. Jesú. Hins vegar munu trúuðir ríkja með Kristi, svo hún vísar einnig til trúuðra í öðru lagi.

S: Í Hebr 2:9, hvernig var Jesús lægri en englunum?

S: Þetta hefði líka getað þótt undarlegt fyrir englana. Við verðum að skoða þetta sem það sem var þá og það sem er nú.

Upphaflega, eftir að hann skapaði allt í Hebr. 1:2, hafði Jesús dýrð með föður sínum í himninum samkvæmt Jóh. 17:5.

Við holdtöku segir Filippíbréfið 2:5-8 okkur frá þeim miklu verkum sem Jesús vann áður en hann kom til jarðar. Jesús tæmdi sjálfan sig og varð veikari en englunum hér á jörðinni. Hebreabréfið4:15 og 5:7-8 gefur aðeins nánari lýsingu á því hvað Jesús gekk í gegnum á jörðinni.

Nú er Jesús mun meiri en englunum, eins og Hebreum 1:4-8 og 2:7 sýna. Jóhannesarguðspjallið 17:5, Filippíbréfið 2:9-11 og Opinberunarbókin 5:11-14 segja frá því sem gerðist eftir að Jesús steig upp til himna.
Hver myndi gefa upp allt sem Jesús gaf upp, með einungis trausti og trú á að hann myndi fá það til baka? Aðeins einhver sem taldi að fólkið sem hann fórnaði fyrir væri þess virði. Ég held að megi segja að Jesús hafi þurft að vera Guð, því enginn annar hefði gert það fyrir okkur, nema hann hefði haft guðlegt hjarta!

Spurning: Í Heb 2:9, þar sem Jesús smakkaði dauðann fyrir alla, hvers vegna eru ekki allir frelsaðir? Er greiðsla fyrir suma tvöföld, einu sinni af þeim og einu sinni af Jesú?

S: Kalvínistar eins og John Owen hafa spurt þessa spurningar. Owen komst að þeirri niðurstöðu að, þar sem

1. Fórn Krists er fullkomið gjald fyrir öll syndir, þar á meðal vantrú [fyrir þá sem gjaldið er beitt].

2. Ekki allir munu verða frelsaðir; sumir munu ekki fara til himnaríkis.

3. Þess vegna var fórn Krists ekki fyrir alla [Guð útvegaði ekki leið fyrir hina óvöldu til að fá syndir sínar fyrirgefnar og komast til himnaríkis.]

[Athugasemd mín um þessa skoðun er: fæðst vonlausir syndarar án útvegs, að lokum var það ekki þeirra sök að þeir fóru til helvítis, þetta leggur ábyrgðina alfarið á skapara þeirra.]

Það er áhugavert að sumir sem spyrja þessa spurningu hafa engan vanda með "tvöfaldan sök", segja að mannkynið beri sökina fyrir synd Adams jafnt sem Adam sjálfur. Allavega er spurning Owen ennþá sanngjörn til að spyrja. Allir ættu að vera sammála um að

1. Guð krefst aðeins eins greiðslu

2. En sú greiðsla þarf að vera innt af hendi

Jesús veitti greiðslu fyrir alla, en Hann neyddi ekki alla til að taka við greiðslunni, svo greiðslan var ekki beitt öllum. Með öðrum orðum, ef fátækur maður skuldar milljón dollara og milljónamæringur gefur honum kurteislega farangurskoffort fyllt af milljón dollara, og fátæki maðurinn brennir farangurskoffotið, er hann samt sem áður fullkomlega ábyrgur fyrir skuldinni, þrátt fyrir að milljónamæringurinn hafi greitt hana. Greiðsla var veitt, en engin greiðsla var beitt. Þannig myndi ég svara trilemmanu hjá Owen.

1. Fórn Krists er fullkomið gjald fyrir öll syndir, þar á meðal vantrú [fyrir þá sem gjaldið er beitt].

2. Ekki allir munu verða frelsaðir; sumir munu ekki fara til himnaríkis.

3. Þess vegna var fórn Krists ekki beitt á alla [þ.e. Guð neyddi ekki fórn Krists til að vera greiðsla fyrir þá sem hafna henni].

4. Að lokum var það þeirra sök, ekki Guðs, að greiðsla Krists var ekki beitt á þá.

Auk þessarar óformlegu líkingu er hér hin raunverulega, opinbera kenning ritninganna.

Hebreum 4:2 "Því að okkur var boðið fagnaðarerindið, eins og þeim; en boðskapurinn sem þeir heyrðu varð þeim ekki til gagns, því að þeir sem heyrðu tengdu hann ekki við trú." (NIV) Það segir ekki að það sé vegna þess að Jesús dó ekki fyrir þá, heldur vegna þess að þeir tengdu hann ekki við trú.

1. Jóhannesarbréf 2:2 "Hann [Jesús Kristur] er sjálfur sáttargjöf fyrir syndir okkar, og ekki aðeins fyrir okkar, heldur einnig fyrir syndir alls heimsins." (BSB)

1. Tímóteusarbréf 2:4-6 "sem [Guð] vill að allir verði frelsaðir og komist að þekkingunni á sannleikanum. Því að einn er Guð og einn milliliður milli Guðs og manna, maðurinn Kristur Jesús, sem gaf sig til lausnargjalds fyrir alla—vottorðið sem gefið var á réttum tíma." (BSB)

S: Í Heb 2:10; 12:2, hvað er óvenjulegt við orðasambandið "höfðingi/höfundur trúarinnar okkar"?

S: Orðið fyrir kapteinn/höfundur, archegos á grísku, er einstaklega erfitt að þýða á ensku. Það merkir einhvern veginn "kapteinn", "höfundur" eða "brautryðjandi", en þessi orð eru ekki nægilega sterkt til að koma merkingu orðsins til skila. Merkingin felur í sér samtímis hugtakin "upphafsmaður", "stofnandi", "brautryðjandi" og "leiðtogi". Orðið felur í sér bæði hugtökin "ómissandi frumkvöðull" og "hetjulegur leiðtogi". Einnig mætti hugsa um Jesú sem "brautryðjanda" eða "vegvísi", en það er ekki rétt; Jesús fann ekki einungis veginn, heldur er Hann Vegurinn, og eini Vegurinn (Jóhannesarguðspjallið 14:6; Postulasagan 4:12).

Sp.: Í Heb 2:10,18, hvernig gat Jesús í raun þjáðst, þar sem hann er Guð?

S: Jesús er 100% Guð og 100% maður. En Jesús var ekki bara hálfmaður, heldur 100% maður, og gat þjáðst eins og maður því Jesús var jafn mannlegur og við. Hins vegar er Jesús einnig jafnmikið Guð og Guð faðirinn. Nákvæmar upplýsingar um hvernig þessir tveir þættir í Jesú tengjast hvor öðrum hafa verið skildir eftir sem ráðgáta. En við getum vitað nokkra hluti innan marka þess sem Biblían kennir.

Jesús á jörðinni var ein persóna með einn vilja. Hann var ekki tveir einstaklingar né með tvo vilja í einum líkama. Það var alvarlegur villutrúarhópur sem kallaðist nestóríanismi sem kenndi að Kristur væri tvær persónur. Það er umdeilt hversu langt frá sannleikanum Nestóríus var, en nestóríánar eftir hann fóru enn lengra og fylgdu einnig pelagíanisma. Margir nestóríanar boðuðu kristni í Kína. Að lokum var þeim bannað að dvelja í kínverska heimsveldinu og margir fóru til norðurs og snéru mongólsku ættbálki til kristni. Síðar var sá mongólski ættbálkur útrýmt af öðrum Mongólum. Nestóríanar voru margir í Mið-Asíu, en margir þeirra voru útrýmt af múslimunum Tamerlane og öðrum blóðþyrstum landvinningamönnum.

Guðlega eðli Jesú gerði ekki mannlega eðli hans ómerkilegt. Þjáningar hans voru raunverulegar, ekki bara sýnd. Alvarlegur misskilningur, sem kallast monofýsítismi, kennir að mannlega og guðlega eðli Krists séu eins og að setja teskeið af tei í hafið. Monofýsítar í dag eru kallaðir koptar.

Sp.: Í Heb 2:10,18, þar sem Jesús var þegar fullkominn, hvernig gat hann þá fullkomnast í þjáningum?

S: Jesús var ekki ófullkominn fyrir þennan tíma. Gríska orðið fyrir fullkomnaður, teleiusai, úr teleo, þýðir að fullkomna, framkvæma eða ljúka. Jesús hafði sendiferð að ljúka, sem hann gerði.

S: Í Heb 2:11-14,17, ef við erum bræður og eitt með Jesú, munum við þá hafa sömu eðli og Jesú?

S: Við höfum sömu mannlegu eðli og Jesús og munum hafa sama syndlausa mannlega eðli í himninum. Hins vegar höfum við ekki og munum aldrei hafa guðdóm Jesú. 2. Pétur 1:4 segir að við munum taka þátt í guðlegu eðli, en þetta vísar til þess sem Kristur hefur gefið okkur, ekki þess sem við höfum eðlislægt.

S: Í Heb 2:13 hvernig lagði Jesús traust sitt á föðurinn, og hvernig ættum við að gera það?

S: Á jörðinni auðmýkti Jesús sig tímabundið og gaf upp hluta af dýrð sinni, eins og sést í Jóhannesarguðspjallinu 17:5. Jesús treysti föðursins vegi, jafnvel þegar hann vissi að hann myndi leiða hann til dauða. Í Jóhannesarguðspjallinu 17:5 treysti Jesús því að faðirinn myndi endurveita honum þá dýrð sem hann hafði áður.

Q: Í Heb 2:13-14, erum við börn Krists, eða bræður Krists eins og segir í Heb 2:11-14,17, eða brúður Krists eins og segir í Ef5:25 -33 og Opinb 21:2?

S: Allt hið fyrrnefnda. Hugtökin börn, bræður og brúður eru myndlíkingar sem reyna að lýsa að hluta til nánu sambandi okkar við Krist. Allir trúaðir, bæði karlar og konur, eru eins og bræður og brúður Krists.

S: Áður en hægt er að svara þessari spurningu verðum við fyrst að skilja tvö atriði.

S: Áður en hægt er að svara þessari spurningu verðum við fyrst að skilja tvö atriði.

Guðs fullveldi

Allt sem Guð ákveður rætist, og ekkert gerist nema það sem Guð leyfir.

1. Allt sem Guð ákveður rætist. Jesaja 14:24,27; 43:13; 55:11; Jóhannesarguðspjallið 10:29; Hebríum 6:17; Matteus 28:18. Dæmi eru Daniel 9:26;11:27 ,35,36; 12:1

2. Guð veit og sér allt. 1. Jóhannesarbréf 3:20; Sálmur 139; Orðskvæði 5:21; 15:3; Hebrearbréf 4:13; Jesaja 46:10

3. Guð gerir sem honum þóknast. Matteus 20:15; Sálmur 115:3; 135:6; Rómverjabréfið 9:20; Dáníel 4:35

4. Ekkert er of erfitt fyrir Guð. 1. Mósebók 18:14; Jób 42:2; Jeremía 32:17; Matteus 19:26

5. Guð ræður yfir öllu. Sálmur 103:19 [ræður, ekki vélrænt stjórnar]

6. Ekkert gerist utan þess sem Guð leyfir, eins og Jób 1:12; 2:6; Jakobsbréf 4:15 sýna.

7. Allar ákvarðanir "hlutkastsins" eru frá Drottni. Orðskvæði 16:33

8. Allt vinnur saman að vilja Guðs. -Rómverjabréfið 8:28; Efesusbréfið 1:11; Orðskvæðin 16:4

9. Enginn getur með góðum árangri hindrað ákvarðanir Guðs, eins og Jesaja 43:13; Rómverjabréfið 11:29 sýnir.

10. Margir ná að standast boðorð Guðs/vilja Guðs. Postulasagan7:39 ,51;4:11 ;13:46 ; 14:2; 2 Kor 6:1

11. Menn standa gegn, en enginn nær að sigra að lokum. – spyrðu bara Jónatan.

Guð getur falið öðrum hluta af fullveldi sínu

Guð hefur frelsi til að kjósa að fela öðrum lítinn hluta af fullveldi sínu, um tíma og innan takmarka. Guð var ekki neyddur til að búa til vélmenni.

1. Sumir telja að ekkert gerist nema það sem Guð beinlínis ákveður. - Engin vers segja þetta beinlínis.

2. Sumt "kom ekki upp í hug Guðs" - Jeremía 19:5; 32:35

3. Trúmenn geta gert góða hluti af eigin frumkvæði. 2 Korintubréf 8:17

4. Sumt reitar Guði mjög. Jeremía 5:29; 8:19; 12:8; Esekíel 8:6

5. Sumir brjóta Guðs hjarta. Lúk. 19:41-44; Matt. 23:37-9; Jer. 4:19-22; 9:1

Djöfullinn hefur vald til að krefjast dauða. En að lokum breyttist það, því Kristur hefur nú lykla dauðans og helvítis í Opinberunarbókinni 1:18.

Spurning: Í Heb 2:16-17, hefði Jesús getað gefið eftir freistingunni og syndgað?

S: Eins og Adam og Eva var Jesús ekki fæddur með synduga eðli. En Jesús, eins og Adam og Eva, hafði alla getu til að syndga ef hann hefði viljað.

Freistingarnar voru raunverulegar, en Jesús hefði ekki látið bugast. Árás Satans á Jesú var svipuð fréttasögu fyrir nokkrum árum um geðsjúkan japanskan bardagalistamann sem smyglaðist inn í dýragarð til að ráðast á 800 punda íberarbjörn. Hann var bjargaður af dýragarðsvörðum sem róuðu björninn. Úr sjúkrahussæng sinni vildi hann láta heiminn vita að "öll högg hans hefðu engin áhrif". Hann var í örvæntingarfullri baráttu við ísbjörninn, en ísbjörninn var ekki í örvæntingarfullri baráttu við hann. Á sama hátt misheppnuðust högg Satans á Jesú.

Sjá einnig umfjöllun um Matteus 4:1-11 fyrir frekari upplýsingar.

Sp.: Í Heb 2:16-18 og Heb 4:15, óháð því hvort Jesús hefði getað syndgað, hvernig gat hann þá verið freistaður? Jak 1:13 segir að Guð megi ekki freista til illsku.

S: Sex atriði til að íhuga í svari.

1. Ein guðleg einkenni Guðs er að hann geti ekki verið freistaður af illu (Jakob1:13 ).

2. Jesús er Guð (Jóhannesarguðspjallið20:28 ; Hebreum 1:9,11).

3. En Jesús hafði einnig mannlega náttúru. (Hebríum 2:14-17)

4. Jesús tæmdi sig af mörgum guðlegum eiginleikum til að koma til jarðar (Filippíbréfið 2:5-7; Jóhannesarguðspjallið 17:5).

5. Biblían segir okkur ekki nákvæmlega hvernig Jesús tæmdi sig, aðeins að hann gerði það.

6. Eins og hægt er að prófa 100% hreint vatn fyrir óhreinindi, þótt prófið finni ekkert, gat Satan prófað Krist fyrir synd.

Spurning: Í Heb 2:17, þar sem Jesús var eins og við á alla vegu, hvernig gat hann þá verið Guð?

S: Jesús tæmdi tímabundið sjálfan sig af mörgum guðlegum einkennum sínum í Filippíbréfinu 2:6-7 og Jóhannesarguðspjallinu 17:5. Höfundur Hebreabréfsins var augljóslega ekki að segja að Jesús gæti ekki verið neitt annað en maður, annars hefði hann ekki sýnt fram á að Jesús væri Guð í Hebreum 1:8-9 og Hebreum 3:1-6. Sjá einnig umfjöllun um Filippíbréfið 2:6-9 fyrir frekari upplýsingar.

Sp.: Í Heb 2:17-18, af hverju þurfti Jesús að vera fullkomlega mannlegur? Sumir gætu haldið að þar sem Jesús var einnig Guð, væri hann handan mannlegra veikleika.

S: Það eru tvær samverkandi ástæður: í fyrsta lagi til að lifa, skilja og upplifa hvernig það er að vera maður (Hebreum2:18 ), og í öðru lagi til að vera maður sem fórn fyrir alla (Hebreum2:17 ).

Hebreum 2:17 segir að Jesús hafi þurft að vera maður, eins og bræður sínir á alla vegu, til að vera æðsti prestur okkar. Hebreum 2:16 segir að hann hafi ekki hjálpað englum, heldur mönnum.

Hebríum 2:18: Þú gætir þekkt fólk sem á í vandræðum með að tengjast Guði vegna þess að "Hann skilur ekki hvernig það er að vera mannlegur." En í mannlegri veru sinni upplifði Jesús alla þá tilfinninga sem þú og ég upplifum. Það eru mörg dæmi í guðspjöllunum sem sýna okkur að Jesús upplifði mannleg tilfinningalíf. Hann var samúðarfullur gagnvart fólki, hann fann reiði gagnvart þeim sem voru harðhjartaðir (Markús 3:5) og gremju (Markús 10:14), og hann undraðist og andvarpaði yfir vantrú (Markús 6:6; 8:12), en hann elskaði einnig unga manninn (Markús 10:21). Þegar stund handtöku hans nálgaðist, varð Jesús kvíðinn og dapur (Matteus 26:37). Þegar hann kom að gröf Lazars grét hann yfir hinum elskaða vini sínum (Jóhannes 11:35).

Þó að Jesús eyddi miklum tíma í þjónustu við fjöldann, fann hann einnig þörf fyrir einkalíf (Markús 6:31; 7:17; 7:24 og 9:30). Á sama hátt, eftir einveru föstu sína í eyðimörkinni, var hann svangur (Matteus 4:2), og hann skildi hversu svangur fjöldinn var sem hann gaf að borða. Jesús stóð frammi fyrir freistingum: djöfullinn bauð honum öll ríki heimsins og hæðist að honum og hvatti hann til að sanna guðdóm sinn með því að varpa sér af þaki musterisins. Jafnvel djöfullinn trúði því að Jesús gæti verið freistaður vegna mannlegs eðlis síns (og djöfullinn hafði þekkt Krist í fyrir-mannlega tilveru hans fyrir fallið). Og meðan Jesús hékk á krossi (næstum barinn og svipaður til ólífu), var hann aftur freistaður til að "koma niður" til að bjarga sér.

Ef Guð hefði ekki búið meðal okkar sem fullkomin maður, gætum við sagt að hann skilji ekki hvernig það er að vera maður. En Jesús upplifði alla mannlega reynslu og getur því tengt sig við þarfir okkar og tilfinningar – hann veit á persónulegasta stigi hvernig það er að vera mannlegur.

(framlag frá Mark Dumdei)

Laktantius (um 303–325 e.Kr.) sagði á svipaðan hátt. "En hefði hann ekki tekið á sig mannlega líkama, hefði hann ekki getað stundað það sem hann kenndi, þ.e. að reiðast ekki, að girnast ekki auð, að brennast ekki af losta, að óttast ekki sársauka, að fyrirlíta dauðann. Þetta eru augljóslega dyggðir, en þær verða ekki framkvæmdar án holds. Þess vegna tók hann á sig líkama af þessari ástæðu, að þar sem hann kenndi að girndum holdanna bæri að sigra, gæti hann sjálfur fyrst iðkað það, svo enginn gæti borið veikleika holdanna fyrir sig sem afsökun." Epitome to the Divine Institutes, k.50, bls. 242.

Í stuttu máli þurfti Jesús að vera 100% mannlegur til að vera sætirfórn fyrir syndir okkar, en hann var einnig 100% Guð til að vera syndlaus og bjarga okkur. Miðlari okkar þurfti að vera fullkomlega Guð og fullkomlega maður.

S: Í Heb 2:17, hvernig gat Jesús verið fullkomlega mannlegur, þar sem hann var ekki fæddur af mannlegum föður?

S: Jóhannes Damaskusar svaraði þessu (704-736 e.Kr.). Hann sagði að Adam, Eva og Sæt hafi komið til tilveru á þrjá mismunandi vegu, en allir voru þó fullkomlega mannlegir. Því fæðing Jesú úr meyju Maríu útilokar heldur ekki að hann sé fullkomlega maður. Sjá Exposition of the Orthodox Faith, bók 1, kafli 8, bls. 8 eftir Jóhannes Damaskusar fyrir frekari upplýsingar.

Sp.: Í Hebr. 2:17, er það að Jesús sé bæði Guð og maður tímabundið ástand eða mun það vara að eilífu?

S: Að Jesús sé maður sem og Guð mun vara að eilífu, því í Hebreumum 13:8 stendur: "Jesús Kristur er hinn sami í gær, í dag og að eilífu." Þegar Jesús kemur aftur mun hann enn vera kallaður "Mannssonurinn" í Matteusi 26:64.

S: Í Hebr 2:18, var Jesús í raun Guð, þar sem Jak 1:13 segir að Guð megi ekki freista?

S: Ef Jesús væri eingöngu Guð, þá væri hann "óhæfur til freistingar", sem guðfræðingar kalla líka óaðfinnanlegan. Allir kristnir eru sammála um að djöfullinn hafi reynt að freista Krists og að Kristur hafi aldrei syndgað, en sumir guðfræðingar eins og Charles Hodge sögðu að það hefði verið mögulegt að Kristur hefði getað syndgað, annars hefðu freistingarnar ekki verið raunverulegar. Aðrir guðfræðingar, eins og William Shedd, segja að freistingarnar hafi verið raunverulegar, en það hafi samt verið ómögulegt fyrir Krist að syndga. John Walvoord segir að Shedd hafi rétt fyrir sér, því rétt eins og róðubátur getur í alvöru ráðist á stríðskip, er stríðskipi ekki í hættu á að sökkva vegna róðubátsins. Sjá fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í Heb 3:2,5,6 voru bæði Jesús og Móse menn sem voru trúir; trúfesti er einn af níu þáttum ávaxta anda í Galatíum 5:22b. En hvað er nákvæmlega trúfesti?

A: Það er eitt að gera það sem þér var boðið, treyst var fyrir eða sem þú vissir að þú ættir að gera. En er hægt að treysta þér til að gera það sem þér var falið? Má treysta á þig, jafnvel þótt erfiðleikar, þjáningar eða ofsóknir komi þér á veg? Það er trúfesti.

S: Segir Heb 3:3-4 að Jesús sé Guð?

S: -Alveg vissulega, þar sem Guð byggði húsið, og Jesús er byggingarmeistarinn.

Q: Sýna Heb 3:6, Heb 3:14 og Esek 3:17-21 að sannir trúmenn geti misst hjálpræðið sitt?

S: Þroskaðir, guðhræddir kristnir eru ósammála um þetta.

Kristnir sem segja að menn geti ekki misst hjálpræðið sitt myndu segja að þeir sem trúðu um stund og féllu frá hafi aldrei "tekið þátt í Kristi", sem sést af því að þeir "héldu ekki kjarki sínum".

Kristnir sem segja að fólk geti misst hjálpræðið myndu segja að það hafi áður átt hlut í Kristi en geri það ekki lengur, af þeirri ástæðu að það "hélt ekki kjarki sínum."

Óháð því ættu allir kristnir að geta verið sammála um að þekking Guðs á örlögum einstaklings, áður en hann var fæddur, breytist ekki. Þess vegna getur enginn hinna útvöldu orðið einn af hinum hafnuðu (óútvöldu), þar sem þekking Guðs er fullkomin. Allir ættu einnig að vera sammála um að sumir geti litið út fyrir að vera frelsaðir, en snúa sér frá Guði og snúa aldrei aftur.

Sjá einnig umfjöllunina í Hebreum 6:4-12 fyrir frekari upplýsingar.

S: Í Heb 3:7-11 hvernig er þessi önnur viðvörun í Hebreumum frábrugðin fyrstu viðvöruninni í Heb 2:1-3? Þurfa menn í dag tvær tegundir viðvarana?

S: Þetta eru ekki falskar viðvaranir, heldur kaflar sem við verðum að taka alvarlega. Hebreum 2:1-3 varar við því að reka óviljandi í burtu frá Guði og hunsa hann. Þetta er andstætt því að herða sig og viljandi snúa sér frá Guði. Oft getur hið fyrra leitt til hins síðara.

S: Í Heb 3:7-4:7, hvernig tengist prófraunin í eyðimörkinni lesendum Hebrea?

S: Eftir að tólf njósnararnir sneru aftur frá Kanaönu stóðu Ísraelsmenn í eyðimörkinni frammi fyrir ákvörðun um hvort þeir ættu að treysta Guði. Sú kynslóð mistókst, og Guð sagði að enginn úr þeirri kynslóð, nema Kaleb og Jósúa, yrði leyfður að ganga inn í Lofaða landið.

Á svipaðan hátt standa lesendur Hebreabréfsins frammi fyrir svipaðri ákvörðun. Þrátt fyrir allar þrautir eða ofsóknir höfum við ákvörðunartilvik um hvort við skulum halda áfram með Guði eða ekki.

S: Í Heb 3:10, hvernig gátu allir í þeirri kynslóð ekki þekkt vegi Guðs og dáið í synd?

S: Að taka Biblíuna bókstaflega þýðir ekki að við sjáum ekki líka að Guð talar stundum almennt. Guð var að tala um það kynslóð Ísraelsmanna almennt. En ritningin gerir það skýrt að allir í þeirri kynslóð myndu deyja í eyðimörkinni nema Jósúa, Kaleb og fólk úr yngri kynslóðinni.

Spurning: Í Heb 3:12, geta menn yfirgefið hinn lifandi Guð?

S: Auðvitað. 1. Jóhannesarbréf 2:19 nefnir þá sem gengu út frá okkur því þeir voru aldrei í raun hluti af okkur. Sannir trúmenn, eins og Davíð og Salómón, geta fallið í synd um tíma og síðan snúið aftur.

Varðandi hvort sannir kristnir geti varanlega fallið frá, misst hjálpræði sitt og farið til helvítis, sjá umfjöllun um Efesusbréfið 1:14 og Hebreabréfið 6:4-10 fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í Heb 3:13, hvaða mismunandi leiðir eru til að syndin hörðnar?

Svar: Synd og menn geta harðnað í vítahring. Synd harðnar í Hebreum 3:13, en í Hebreum 3:8 og 15 harðna menn sjálfir. Synd getur harðnað á að minnsta kosti fimm vegu.

1) Þegar maður endurtekur sama syndina oft, verður hún "kunnugleg" og þægileg, þegar hún ætti að vera ógeðfelld og framandi fyrir kristinn mann.

2) Það getur kælt hjarta þitt gagnvart Guði. Þú getur glatað lotningu þinni fyrir Guði og tekið blessanir hans sem sjálfsagðan hlut. Endurtekið synd getur að lokum hrist trú þína.

3) Synd getur dregið úr fólki kjark og freistað það til að gefast upp.

4) Það getur sært og herpt aðra þegar þeir sjá að þú ert trúaður en þolir samt synd í sjálfum þér, svo þeir halda að það sé ekki svo slæmt að sýna synd þolinmæði. Syndin virðist ekki svo alvarleg ef þeir sjá þig fremja hana.

5) Það getur snúið fólki frá Kristi, því það hugsar að ef þetta er það sem kristnir gera, þá vilji það ekki tilheyra því.

Spurning: Í Hebr. 3:19 er talað um hvað eitt hindraði Ísraelsmenn úr kynslóð Móse í að njóta hins lofaða lands. Hvernig kemur það í veg fyrir að ekki aðeins vantrúaðir, heldur einnig sumir trúaðir, njóti blessunar Guðs í dag?

S: Það er forvitnilegt að í Hebreum 3:19 er ekki talað um óhlýðni, heldur vantrú. Þó að óhlýðni þeirra hafi verið alvarleg, var rót orsakasambandsins sú að þeir kusu að treysta ekki Guði og trúa ekki á góðar forsjár hans. Frá Guðs sjónarhorni voru þeir vantrúaðir og óhlýðnir og því gagnslausir.

S: Í Heb 4:1-2, hvað segir viðvörunin nákvæmlega?

S: Þó að sumar þýðingar segi "verum varkárir að", er bókstaflegri þýðing "óttumst að".

S: Í Heb 4:2, ætti þetta að þýðast sem "þeir sameinuðu það ekki við trú" eða "ekki blandað með trú"?

S: Það er afbrigði í grísku handritunum hér, og þrjár meginleiðir eru til að þýða það. Það rennur að lokum niður í tvær leiðir, og allt snýst um hvort gríska orðið "sameinar/sameinast" er í eintal eða fleirtal. Ef það er í eintal, þá var annmarkinn sá að hlustunin var ekki sameinuð trú. Ef það var í fleirtal, þá var vandamálið að henni var ekki sameinað þeim. Mismunandi grísk handrit hafa það misjafnt.

Ein tala a) "þeir sameinuðu það ekki við trú" Harclean Syriac. Með öðrum orðum mistókst hlustendum að sameina boðskapinn við trú.

Ein tala b) "[það] ekki blandað með trú". Sinaiticus, Jóhannes Krýsómómos, Wolfenbuttel (6. öld), Georgíska. Með öðrum orðum mistókst boðskapnum og trúinni að sameinast vegna ótilgreinds orsaka.

Þolfall fleirtölu) "því að þeir gengu ekki til liðs við þá sem heyrðu það í trú." p13? (spurningarmerki merkir að svo virðist en er ekki víst), p46, (Alexandrinus), Vaticanus, Ephraemi Rescriptus, Bezae Cantabrigiensis, etiopíska, bysantínska, armenska, palestínsk-sýrlenska (6. öld). Með öðrum orðum sameinuðust þeir ekki Guðs fólki, sem heyrði boðskapinn í trú.

Spurning: Í Heb 4:3a,8-11, hvernig njóta trúarmenn í dag hvíldar Guðs hvíldardags?

S: Fyrir þá sem taka Jesú sem Drottinn sinn og Frelsara gefur Jesús okkur hvíld frá því að reyna að vinna okkur leið til himins. Við förum inn í þá hvíld núna á jörðinni, en við munum einnig njóta fullkominnar hvíldar í himninum.

Spurning: Í Heb 4:3b,5-6, af hverju komust sumir aldrei inn í hvíld Guðs, jafnvel þótt þeir héldu hvíldardaginn?

S: Þeir héldu hvíldardaginn, en trúðu ekki á að hlýða Guði og treysta því að hann myndi sjá fyrir þeim. Ef við gerum hið rétta en ekki af trú, þá þóknumst við Guði heldur ekki, eins og Hebreum 11:6 bendir á.

Spurning: Í Heb 4:9, hvað er óvenjulegt við orðið sabbatismos "sabbatshvíld"?

S: Þetta er eitt grískt orð og það finnst ekki í neinni grískri bókmennt fram að Hebreumanni. Mjög líklegt er að höfundurinn hafi búið til þetta orð sjálfur.

S: Í Hebr 4:12, hvað er sál en hvað er andi?

S: Kristnir eru ekki sammála um áherslu sína á samsetningu mannlegs eðlis. Hér eru þrjár mismunandi áhersluteóríur:

Þríþætt: Menn hafa líkama, sál og anda. Líkamanum tilheyra hold, efni og rafboð. Sálinni tilheyra greind, tilfinningar og vilji. Andanum tilheyra samviska og aðrir þættir.

Tvíhluta: Menn hafa efnislegan hluta og óefnislegan hluta. Sál og andi eru ólík en fléttuð saman, líkt og beinmergur er fléttaður í beinaflóki við enda handleggs- og fótleggsbeina okkar. Bókin Now That's a Good Question, bls. 237–240, fjallar um báðar skoðanirnar og mælir með tvíhlutakenningunni.

Samþætt: Þó að þrír hlutir séu til: líkami, sál og andi, eru samskipti þeirra svo mikil að heildin sem myndast er mikilvægari en þrír aðskildir hlutir.

S: Í Heb 4:15, hvaða aðrir versar sýna að Jesús var syndlaus?

S: Vers sem sýna að Jesús var syndalaus eru:

Jóhannesarguðspjallið 8:46 "Hver yðar getur sannað að ég sé sekur um synd? Ef ég tala sannleikann, hvers vegna trúið þið mér ekki?"

2 Korintubréf 5:21 "Guð gerði hann, sem þekkti engan synd, að synd fyrir okkur,"

Hebríum 4:15 "…en við höfum einn sem var freistaður á allan þann hátt sem við erum, en án syndar."

1. Pétur 1:19 "…lamb án galla eða flekks."

1. Pétur 2:22 segir að Jesús hafi ekki framið synd.

1. Jóhannesarbréf 3:5 segir að Jesús hafi ekki haft synd.

(Tilvitnanir úr Berean Standard Bible)

Spurning: Í Heb 5:1-10, hvað er óvenjulegt við þennan kafla?

S: Rétt eins og nútímaleg ritun notar ýmsar bókmenntalegar aðferðir er kíasmur forn bókmenntaleg aðferð sem oft er notuð í fornum ritum, þar á meðal í latneskum ritum Rómverjans Cíceró og á mörgum stöðum í Gamla testamentinu. Í kíasma endurtekur textinn sig á samhverfan hátt. Hér er mynstrið í Hebreum 5:1-10. Athugið að Hebreum 5:2 og Hebreum 5:9 eru ekki eins heldur andstæðar.

Hebr 5:1 Hver æðsti prestur er valinn úr mannkyninu til að vera fulltrúi manna gagnvart Guði og færa gjafir og fórnir fyrir syndir.

- Heb 5:2 Hann ber umhyggju fyrir hinum ófróðu og villtroðnu, því hann er sjálfur veikleika undirorpinn

- - Heb 5:3 Færir fórnir fyrir eigin syndir sem og syndir lýðsins

- - - Heb 5:4 Tekur ekki heiðurinn á sig, heldur verður að vera kallaður af Guði, eins og Aron var.

- - - Heb 5:5-6 Svo tók Kristur heldur ekki dýrðina á sig sjálfur, heldur sagði Guð að hann væri faðir Jesú. Prestur eftir Melkísedeks stétt

- - Heb 5:7-8 Á jörðinni bauð hann upp bænir og ákallan … Þó að hann væri sonur lærði hann hlýðni af því sem hann þjáðist

- Heb 5:9 Eftir að hann varð fullkomnaður varð hann uppspretta hjálpræðis

Hebr 5:10 Jesús var útvalið af Guði til að vera æðsti prestur í Melkísedeks röð

Spurning: Í Heb 5:2, hvað þýðir "að sýna miskunn"?

S: Þetta gríska orð, metriopathein, þýðir ekki apatíu (að það sé ásættanlegt eða í lagi) né reiði, heldur að taka þriðja veginn á milli þeirra.

Q: Í Heb 5:5 og Ac 13:33, hvernig tengist fyrsta komu Jesú við Ps 2:7 "í dag hef ég getið þig"?

A: Þó að Jesús hafi verið getinn af föður fyrir tíma upphafsins, er ekki um það að ræða hér. Jesús var getinn af Guði föður á ókynhneigðan en líkamlegan hátt þegar hann kom til jarðar.

Enginn vers í Biblíunni segir að Jesús hafi verið sonur Guðs á annan hátt síðar meir. Rómverjabréfið 1:4 bætir einungis við að Jesús hafi verið "yfirlýstur" sonur Guðs með krafti, vegna upprisu sinnar frá dauðum.

S: Í Heb 5:6, hvernig ætti þýðingin á "röð Melkísedeks" að vera?

S: "Order" er nálægt, en The Expositor's Bible Commentary, bindi 12, bls. 49, segir að þýðingin "order of Melchizedek" sé ekki alveg rétt, því engin "rað" eða ætt Melkísedeks var til. Orðasambandið "kind of Melchizedek" grípur í meininguna, en það miðlar því miður ekki nákvæmlega þeirri formlegu merkingu sem ætlast er til, eins og orðið "order" gerir. Þannig er nákvæm merkingin einhvers staðar á milli þessara tveggja ensku orða.

Sp.: Kennir Heb 5:7 að Jesús hafi aðeins haft hold áður en hann reis upp, eins og vitni Jehóva og Sameiningarkirkja Rev. Moon kenna?

A: Nei, annars myndi Tómas líta á Jesú sem svikara þegar Jesús sýnir Tómasi hold sitt svo að hann trúi. Sjá umræðuna um 1. Pétur 3:18 fyrir svarið.

Q: Í Hebr. 5:7 og Mt. 26:39 óttaðist Kristur dauða sinn, eða var hann staðráðinn í að ganga til krossins í Lk.9:51 ?

S: Jesús var staðráðinn í að uppfylla tilgang sinn á krossinum, en hann bað að, ef mögulegt væri, þessi bolli væri tekinn frá honum. Jesús svitnaði blóðdropum, svo mikil var angist hans yfir því sem hann vissi að myndi gerast. Það segir þó aldrei að Jesús hafi verið feiminn eða klaufskapi.

Sp.: Í Hebr. 5:7, ef Guð faðirinn heyrði bænir Jesú, hvernig stendur þá á því að "bollinn" að deyja á krossi í Mk.14:36 var ekki tekinn frá Jesú í Getsemane?

S: Fyrst koma þrjú atriði sem eru ekki svarið og svo kemur svarið.

(ekki svarið) Frelsaður frá ótta við dauða: Gríska orðið fyrir "undirgefni", eulabeia, getur einnig þýtt virðingarótti. Hins vegar þarf að breyta merkingu orðanna til að umbreyta "sá sem gat bjargað honum frá dauða vegna virðingarfullrar undirgefni/virðingarótts" í "sá sem gat bjargað honum frá ótta við dauða".

(næstum rétt en ekki svarið) Guð sagði nei: Gríska orðið fyrir "heyra", eisakoustheis, þýðir ekki bara að Guð hafi heyrt hljóðið, heldur að Guð hafi svarað bæninni. Auðvitað svarar Guð sumum bænum okkar með afgerandi "nei", en hér er betra svar.

(ekki svarið) að Jesús skyldi ekki deyja í Getsemane. Ekki er minnst á að Jesús hafi beðið um að hann skyldi ekki deyja á einhverjum stað í Hebreum, guðspjöllunum eða öðrum ritningum.

Svarið: Matteus 26:39; 26:42; Markús 14:36; og Lúkas 22:42 gefa ekki einn heldur tvo hluta í bæn Jesú. Fyrri hlutinn var að faðirinn skyldi láta þennan bikar líða hjá sér. Seinni hlutinn var: "En ekki eins og ég vil, heldur eins og þú vilt." Guð svaraði bæn Jesú með "já" vegna þess að annar hlutinn tók yfir hinn fyrri.

Hér er mikilvæg lærdómur fyrir okkur. Þegar við óskum eftir einhverju og vitum að það sé kannski ekki í Guðs vilja, er samt gott að biðja Guð um það sem er á hjarta okkar. En við ættum að biðja um að Guðs vilji rætist fremur en okkar eigin vilji.

Auðvitað frelsaði Guð Jesú frá dauða með upprisu hans, en Jesús vissi líka að Guð var fullkomlega fær um að bjarga honum frá dauðanum. Ef Jesús hefði beðið um það hefði Faðirinn getað sent tólf legióna engla, eins og segir í Matteusi 26:53. En hvernig hefðum við þá lausnargjald fyrir syndir okkar ef Jesús hefði ekki dáið á krossi? Ég er fegin að Jesús bað einnig síðari hluta þeirrar bæn.

Spurning: Í Heb 5:8 og Fil 2:7-8, þar sem Jesús var hlýðinn Guði, hvernig gat Jesús verið Guð?

S: Á jörðinni hafði Jesús hlutverk að vera undirgefinn og hlýða föðurnum. Í þrenningunni eru þrír jafnir í eðli, en ólíkir í hlutverki og stöðu.

Kirkjufræðimaðurinn Ambrósíus frá Mílanó benti á þetta árið 378 e.Kr. í verkinu Um kristna trú, bók 2, kafli 10, vers 84 og 88, bls. 234–235. Á jörðinni var Jesús sem barn undirgefinn Maríu og Jósef. Þýðir það að Jesús hafi verið minni en María og Jósef? – Auðvitað ekki.

Sp.: Í Heb 5:8, getur alvitandi Guð lært? Ef ekki, hvernig gat Jesús lært hlýðni?

S: Jesús gekk í gegnum hluti á jörðinni sem hann gat ekki upplifað í himninum. Einnig gaf Jesús tímabundið upp alvitund sína þegar hann kom til jarðar. Jesús valdi að tæma sig af mörgum guðlegum eiginleikum sínum (Filippíbréfið 2:5-7, Jóhannesarguðspjallið 17:5). Hann vissi ekki allt á jörðinni, til dæmis daginn sem hann myndi snúa aftur (Matteusarguðspjallið 24:36). Guð vissi fyrirfram allt í kenningu um hlýðni og þjáningu. En Guð kom til jarðar sem Jesús Kristur og við að ljúka sendiferð sinni lærði hann reynslu hlýðni í andliti þjáningar.

Áhugavert er að í þýðingum á Hebreum 5:8 er venjulega sagt "þó að hann væri sonur", til að vera málfræðilega rétt á ensku. Þó að hægt hefði verið að segja hið sama á nýtestamentlega grísku (koine-grísku) tungumálinu, þá segir Hebreum 5:8 það ekki. Þar stendur "þó að hann væri sonur", sem undirstrikar enn frekar að Jesús var ekki bara einn af mörgum sonum, heldur að Jesús var "sonur".

Sp.: Í Heb 5:12-13, er það í lagi að fá andlegt mjólk?

S: Andlegt mjólkurmatur merkir grundvallar sannleikann í fagnaðarerindinu. Andlegt mjólkurmatur er gott sem kristnir menn ættu að þrá samkvæmt 1. Pétursbréfi 2:2. Hins vegar, rétt eins og ungur barn þarf að vaxa og geta borðað kjöt, svo eigum við einnig að gera.

S: Í Hebr 6:1, af hverju á að láta barnalegu hlutina og halda áfram með þroskaða hluti, þegar þeir voru hægir að læra barnalegu hlutina í Hebr 5:11-14?

S: Það er tími til að endurtaka grunnatriðin, þar sem lesandinn gat ekki enn skilið þau. Hins vegar er hér kominn tíminn til að gefa þeim smakk af þroskaðri hlutum, sýna þeim að það var meira en bara það sem þeir voru hægir að læra.

S: Í Heb 6:1-3, hvað eru frumstæðu atriðin um Krist á móti hinum fullþroskuðu atriðum?

S: Grunnatriðin fela í sér iðrun, trú á Guð, skírnir, handaráleggingu, upprisu hinna dauðu og eilífa dómsdóm samkvæmt Hebreum 6:1-3. En almennt séð eru frumatriði, sem eru nauðsynleg til frelsunar, grunnatriði. Önnur skoðun er sú að um sé að ræða gamlatestamentleg atriði, eins og Believer's Bible Commentary, bls. 2172-2173, og Evangelical Commentary on the Bible, bls. 1136, kenna.

Þroskaðar kenningar fela í sér restina af kaflanum, þ.e. þá sem falla frá og loforð Guðs.

Margir kenningar hafa bæði grunnþátt og fullþroskaðan þátt. Til dæmis er það grunnatriði að Guð sé einn, og að faðirinn, Jesús og Heilagur Andi séu Guð er einnig grunnatriði. Skilningur á því sem Biblían segir um þrenninguna væri fullþroskaðri þáttur.

Spurning: Í Heb 6:4-8, hvernig ættum við að líða þegar við lesum þetta?

S: Við eigum að deila sorg Guðs og annarra yfir hinum týndu. Jesús var mjög dapur yfir Jerúsalem í Matteusi 23:37-39. Páll þjónaði Guði með "tárum" í Postulasögunni 20:19. Páll vildi jafnvel að hann væri afskorinn fyrir þjóð sína ef það myndi leiða til frelsunar þeirra í Rómverjabréfinu 9:1-3. Gyðingar, líkt og þeir sem nefndir eru í Hebríum 6:4-8, voru svo ótrúlega nálægt en samt svo fjarlægt.

En samt finnum við líka fyrir örvæntingu. Þegar einhver farast í helvíti getur hann aðeins sagt: "Þetta var mín eigin sök". Guð neyddi engan til að velja helvíti; heldur sendi Guð þá sem á leið til helvítis þar sem þeir áttu skilið að fara, annaðhvort beinlínis vegna þeirrar ákvörðunar sem þeir tóku, eða óbeinlínis vegna þeirrar ákvörðunar sem þeir neituðu að taka.

S: Hvað kennir Heb 6:4-12 um frelsun?

S: Það eru tvö aðskilin mál í Hebreum 6.

1) Hvernig getur lifandi einstaklingur náð því ástandi að iðrun og hjálpræði séu ekki lengur möguleg fyrir hann?

2) Getur ekta kristinn maður misst hjálpræðið sitt?

1) Að missa frekari tækifæri:

Já, maður getur komist á þann stað að frekari iðrun sé ekki möguleg fyrir hann. Það sem gerir Hebreum 6:6 sérstaklega ógnvekjandi er að þar stendur að þeir sem falla frá á þann hátt sem höfundurinn lýsir megi aldrei koma aftur. Sumir túlkendur halda því fram að þetta sé hugmyndaleg staða sem myndi aldrei eiga sér stað. Hins vegar er engin vísbending um að Guð hafi viljað að við hunsuðum þessa viðvörun fremur en aðrar viðvaranir í Biblíunni. Þvert á móti eru Hebreum 6:6 og Matteus 12:31-32 (guðlast gegn Heilögum Anda) bæði varanleg. Í Matteusi 12:31-32 sáu Gyðingarnir, sem aldrei urðu kristnir, nóg og heyrðu nóg til að vita að það var satt. En ekki aðeins ákváðu þeir að hafna orðum Krists þennan dag, heldur kenndu þeir gjörðir hans til djöfulsins.

Kristnir menn syndga enn (1. Jóhannesarbréf 2:1). Raunar, ef við teljum okkur vera án syndar, þá blekkjum við okkur sjálf og sannleikurinn er ekki í okkur (1. Jóhannesarbréf 1:8). Hvað vísa versin í fyrri málsgrein þá til?

Aðal tilgangar Hebreabréfsins eru tveir: annars vegar að sýna gyðingum hvernig Kristur er uppfylling Gamla testamentisins og hins vegar að hvetja trúaða af gyðingaættum til að snúa ekki aftur til gyðingdómsins heldur halda áfram í trúinni. Þessar tilvitnanir vísa því EKKI til einhvers sem syndgar, heldur til einhvers sem snýr baki við Kristi og snýr aftur til falskra vona sinna, hvort sem það er gyðingdómur eða, almennt séð, einhver önnur trúarbrögð. Í 1. Jóhannesarbréfi 2:18-19 stendur að jafnvel á þeim tíma hafi verið fólk sem "sýndist" vera bjargaðir kirkjugöngumenn, en svo yfirgáfu þeir, líklega til frambúðar. Jóhannes segir að þeir hafi farið út því þeir voru aldrei hluti af okkur. Ef einhver gengur niður kirkjugönguna eða segir nokkur orð en þolir ekki í trú sinni og snýr síðar baki við kristni, þá þýðir það ekki að hann hafi misst hjálpræðið sitt; ef hann snýr aldrei aftur, þá þýðir það að hann hafi aldrei verið frelsaður frá upphafi.
Hér eru fjögur tilfelli sem ég þekki persónulega og tel að vísi ekki til þeirra.

1. Ein kristinn háskólanemi sem ég þekkti sagði Guði í nokkra mánuði að hún vildi ekkert hafa með hann að gera og bað Heilagan Anda að hverfa úr lífi sínu. Hún trúði enn, vitsmunalega, en hún var viljandi óhlýðið. Síðar iðraðist hún og sneri aftur til trúarinnar. Hún sagði að Hebreum 6:6 væri sérstaklega ógnvekjandi fyrir hana. Hún iðraðist þó. Kannski var Guð náðlega að áminna hana með því að láta hana rifja upp þennan vers, nánast spyrja: "Er þetta endanlegi svarið þitt?". Sá sem hefur brotið gegn Hebreum 6:6 mun aldrei iðrast og mun ekki vilja iðrast.

2. Ég þekkti presta í litlu söfnuði sem sagði að hann hafði verið prestur í sjö ár áður en hann varð sannarlega frelsaður. Eftir að hann var frelsaður hélt hann áfram sem prestur. Þetta er ekki tilvik um að falla frá, heldur um einhvern sem var aldrei frelsaður frá upphafi.

3. Þegar ég var [kristinn] unglingur að slá grasflöt kom þessi kristna kona út og við byrjuðum að tala. Hún sagði að sonur hennar hefði flutt til Kaliforníu til að vera með kærustu sinni sem hann bjó hjá. En hún var viss um að hann væri samt sem áður frelsaður, því hann hafði játað trú sína í kirkjunni. Ég held ekki að hún hafi haft nokkra stoð fyrir þeirri vissu sinni. Páll postuli segir okkur að prófa sjálfa okkur og sjá hvort við séum í trúinni í 2 Korintubréfi 13:5-6. Kannski var hann aldrei frelsaður, en gæti frelsast í framtíðinni. Kannski vissi hann svo mikið um frelsun og sneri baki við henni, og Hebrearabréfið 6:6 á við hann. Kannski var hann sannarlega frelsaður áður, féll í synd, en þar sem hann er sannarlega frelsaður mun hann snúa aftur. Við getum ekki sagt. Páll skipaði Korintumönnum að útiloka ósiðlegan bróður úr kirkjunni í 1. Korintubréfi 5:1-5. Hins vegar sýnir 1. Korintubréf 5:5 að Páll hafði enn von um að bróðurinn gæti bjargast eftir þessa agameðferð. Við teljum að 2. Korintubréf 2:5-11 vísi til sama bróðurins og að hann hafi snúið aftur.

4. Persónulega þekki ég tvo kristna menn, annar þeirra yfirgaf trúna og varð múslimi, en hinn yfirgaf hana og varð mormón. Báðir yfirgáfu síðar mormónatrúna og sneru aftur til kristni.

Ályktun um þetta: Við verðum að gera greinarmun á trúaðila sem hefur dottið út í alvarlegt synd og einhverjum sem hefur afneitað trúinni og snúið sér að einhverju öðru. En hvort afneitun þeirra trúar sé varanleg, hvort þeir geti orðið frelsaðir í framtíðinni, eða hvort um sé að ræða frelsaðan einstakling sem hefur fallið og mun snúa aftur, verðum við að láta Guð dæma.

Hvernig ættum við að bregðast við gagnvart einhverjum sem hefur færst í burtu? Við ættum EKKI að láta okkur nægja að segja: "Ekki hafa áhyggjur, þeir eru engu að síður frelsaðir." Það ætti heldur ekki að vera að afskrifa þá, eins og þeir muni aldrei snúa aftur. Í Júdasi 23 stendur: "bjargið öðrum með því að rífa þá úr eldinum; og sýnið öðrum miskunn með ótta, og hatrið jafnvel klæðin sem eru blettótt af holdinu." (BSB). Nú gefur endinn á Júdasi 23 til kynna að þessir menn hafi verið að fremja nokkuð alvarlegar syndir, en þeir gátu samt orðið frelsaðir.

Jakobsbréfið 5:19-20 segir: "Bræður mínir, ef einhver yðar villtist frá sannleikanum og einhver færði hann til baka, þá skulið þið vita að sá sem snýr syndara frá villu hans mun bjarga sál hans frá dauða og hylja fjölda synda." (BSB)
2) Getur sönn kristinn maður misst hjálpræði sitt

Þetta má skoða sem þrjú undiratriði:

a) Getur einhver sem Guð veit [með vissu] að sé einn hinna útvöldu á leið til himna komið hinum alvitra Guði á óvart og ekki farið til himna?

b) Getur einstaklingur haft fulla vissu um að hann sé frelsaður, en verið sorglega og varanlega á villigötum?

c) Getur einstaklingur haft gilda vissu um að hann sé á leið til himnaríkis, en breytast og samt ekki komast þangað?

Svarið við fyrstu spurningunni, þegar hún er orðuð svona, er augljóst: nei.

Svarið við annarri spurningunni er já, því Matteusarguðspjallið 7:21-23 sýnir okkur það.

Svarið við þriðju spurningunni er nei, en það er ekki vegna þess að þeir hafi styrk til að halda í trúna, heldur vegna þess að Guð hefur styrk til að innsigla og varðveita okkur í trúinni, eins og Kólossubréfið1:13 –14 sýnir. Hins vegar verðum við að vega og meta kenninguna um "einu sinni frelsaður – ævinlega frelsaður" gagnvart kenningunni um að hinir sönnu heilagir muni þrauka í trúinni. Við berum ábyrgð á að prófa okkur sjálf og leiðtoga okkar og ganga úr skugga um að við séum í trúinni (2 Korintubréf 13:5-7).

Að auki er skrifleg rökræða milli einstaklings sem heldur fram kenningunni um "einusinni frelsaður – ævinlega frelsaður" og einstaklings sem heldur því fram að maður geti misst frelsun sína í hvert sinn sem hann syndgar, að finna á

.

Spurning: Í Heb 6:4-12, geta menn misst hjálpræði sitt?

S: Ekta kristnir eru ósammála um þetta mál, en allir ættu að geta verið sammála um eftirfarandi atriði.

1. Guð er aldrei hissa. Áður en nokkur var fæddur vissi Guð með vissu hverjir allir myndu fara til himnaríkis (Opinberunarbókin20:12 ,15; 17:8; Sálmur 139:16).

2. Sumir munu verða hissa á dóminum (Matteus7:21 –23).

3. Við getum haft fullvissu um hjálpræði okkar (1. Jóhannesarbréf5:13 ; Hebreabréf4:16 ;10:35 ; Postulasagan8:13 ,20-23).

4. Réttmæt sjálfstraust okkar á ekki að breytast í sjálfsánægju. Kristnir geta misst umbun í himninum, og Filippíbréfið 2:12-13 sýnir að (eftir að hafa verið frelsaðir) skuli framkvæmd frelsunar okkar gerast með ótta og skjálfta. Lof sé Guði að það er hann sem vinnur í okkur!

5. Það er til falsk umbreyting (1 Jóhannesarbréf2:19 ; Jeremías17:10 ; Jakobsbréf 2:19; 2. Þessaloníkubréf 2:9-10; 2. Pétursbréf 2:17-22).

6. Við getum vitað hvort hjálpræði okkar sé ekta með því að prófa okkur sjálf (2 Korintubréf 13:5-6), með öðrum orðum, með því að bera kenningar okkar og líf saman við ritninguna.

7. Okkur er falið að þrauka (Hebríum6:11 ; Jeremías10:36 ; Jakobsbréf 1:3-4; 2. Tímóteusarbréf 2:3; 4:5).

8. Heilagur Andi hefur sett innsigli á sanna trúmenn til dómadags. (Efesusbréfið 1:13-14; 4:30; Júdasbréfið 24; 1. Tímóteusarbréfið 1:14). Heilagur Andi er tryggingargjald sem ábyrgist það sem koma skal (2. Korintubréfið 5:5).

Spurning: Hvað þýðir Heb 6:4-12 um að ekki sé hægt að iðrast til frelsunar lengur?

A: Það eru að minnsta kosti sex sjónarmið.

1. Trúmannstap á hjálpræði: Kristnir sem kenna að trúmenn geti misst hjálpræði sitt myndu túlka þennan kafla þannig að þegar hjálpræði er glatað megi það aldrei endurheimtast. Þó ég hafi heyrt einhvern kenna að það sé "erfitt" að endurheimta hjálpræði, þá er það ekki það sem orðið "ómögulegt" þýðir í Hebreum 6. Sjá Hard Sayings of the Bible bls. 681–683 fyrir frekari umfjöllun um þessa skoðun.

2. Trúandi skilar hjálpræðinu til baka: David O'Brien í Today's Handbook for Solving Bible Difficulties bls. 307–310 segir að trúandi geti aldrei "glatað" hjálpræðinu sínu, sem þýðir að enginn trúandi geti syndgað svo illa að, án þess að hann viti af því, hjálpræði hans glatist. Það að við verðum varðveitt í hjálpræði er ekki viðhaldið með verkum, rétt eins og það að við fáum hjálpræði er ekki með verkum. Hins vegar gæti sannur trúmaður meðvitað valið að "skila" hjálpræði sínu aftur til Guðs. Þá væri hann eins og þeir sem þekktu sannleikann og krossfestu Jesú. Þeir munu fara til helvítis. O'Brien túlkar "ómögulegt" sem ómögulegt fyrir manneskjuna, en ekki ómögulegt fyrir Guð.

3. Hin óafsakanlega synd. Jesús talaði um hina óafsakanlegu synd í Matteusi 12:31-32, Markúsi 3:28-30 og Lúkasi 12:10-11. Einn höfundur Nýju Genfarnámsbiblíunnar, bls. 1567 (grein um hin óafsakanlegu syndina), telur að Hebreum 6:4-6, Hebreum 10:26-29 og 1. Jóhannesarbréf 5:16-17 vísi einnig til hinna óafsakanlegu syndar.

4. Tækifæristap vantrúaðs manns til frelsunar: Það er engin leið til að verða frelsaður utan dauða Jesú og innbyrðingar Heilags Anda. Ef einstaklingur hafnar (án iðrunar) því að koma til Guðs í gegnum Jesú (Jóhannesarguðspjallið 8:24) eða guðlastar Heilagan Anda (Matteusarguðspjallið 12:31-32; Markúsarguðspjallið 3:28-29), mun hann aldrei komast til himnaríkis. Fólk getur séð og smakkað, en ekki kyngt.

5. Hugsanlegt ad hominem: Ef hægt væri að missa hjálpræðið, þá væri það aldrei hægt að endurheimta. En þar sem ekki er hægt að missa hjálpræðið, eru þessi harðu orð einfaldlega skýring, ekki viðvörun. R.C. Sproul í Now That's a Good Question bls. 592-594 tekur þessa afstöðu, þó hann segi að hann sé ekki dogmatískur um þetta. Furðulega nefnir Nýja Genfarnámsbókin, bls. 1941, ýmsar skoðanir en ekki þessa.

6. Að kristinn maður verði óhæfur til frekari þjónustu: Fallinn kristinn maður myndi ekki hafa gott vitni til að þjóna frekar í þessu lífi og myndi missa dýrð sína í þúsund ára ríkinu. Bókin Bible Knowledge Commentary: New Testament, bls. 794, tekur þessa afstöðu.

Spurning: Í Hebr. 6:18, þar sem hinn almáttugi Guð getur gert hvað sem er, hvernig stendur þá á því að hann geti ekki logið?

S: 4. Mósebók 23:19 og 1. Samúelsbók 15:29 segja að Guð ljúgi ekki, en Hebreum 6:18 segir að Guð geti ekki logið. Þrjár samverkandi svör, og öll eru sönn.

1. Guð getur gert hvaða "hlut" sem er, en lygi er ekki hlutur. Þar sem Guð skapaði allt með orði sínu (1. Mósebók 1, Sálmur 33:6,9), og allt sem hann segir rætist (Jesaja 55:10-11), þá verður allt sem hann segir satt.

2. Engar ytri takmarkanir eru á Guði, en Guð getur valið að virða innri takmarkanir sem Hann sjálfur hefur sett. Guð getur ekki gert neitt sem fer gegn eðli sínu, svo sem að ljúga, fremja illt eða neita sjálfum sér.

3. Að lokum, eins og fram kemur í bókinni *Bible Difficulties and Seeming Contradictions* (bls. 223), þá þýðir "Almáttugur" að Guð geti gert allt sem hann vill. Þar sem Guð vill ekki ljúga, er hér engin vandamál.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) vísar einnig til þessa hugtaks í þessu vers, að það sé ómögulegt fyrir Guð að ljúga, í 1. Klemensbréfi, kafli 27, bls. 12.

Ágústínus frá Hippo (388–430 e.Kr.) kenndi einnig katekúmenum að Guð er almáttugur, en hann getur ekki dáið, verið blekktur, logið eða neitað sjálfum sér. Raunar, ef hann gæti gert þessar hluti sem Guð, væri hann í raun ekki almáttugur. Um trúarjátninguna k.2 bls.371

Sjá umfjöllun um Jeremía 32:17,27 fyrir frekari upplýsingar.

S: Í Hebr. 6:18, stangast það ekki á við ummæli Jesú í Mt. 19:26, að "með manninum er þetta ómögulegt, en með Guði er allt mögulegt," að það sé ómögulegt fyrir Guð að ljúga? Hvernig getur allt verið mögulegt fyrir Guð, eins og Jesús heldur fram, ef það er ómögulegt fyrir Guð að ljúga, eins og Hebr. segir?

S: Reyndar eru fjórar ómöguleikar varðandi Guð. Guð getur ekki:

Lýgia (Hebríum 6:18)

Verða freistaður af illu (Jakob1:13 )

Neita sjálfum sér (2. Tímóteusarbréf2:13 )

Svörðast við nokkurn sem er æðri en hann sjálfur (Hebríum 6:13)

Engin "hlutur" er ómögulegur hjá Guði. Lygar og rökrænar mótsagnir eru ekki "hlutir", og Guð gerir þá ekki.

Spurning: Í Heb 6:18, hverjar eru nokkrar af afleiðingunum af því að trúa því að Guð segi ósannleika?

S: Eitt afleiðinganna er sú að fólk geti fallið frá og gengið í sekta, svo sem Sameiningarkirkju Rev. Moon. Hér er það sem Rev. Moon segir.

"Ef þú segir ósannleikann til að gera einhvern betri, þá er það ekki synd... Jafnvel Guð segir ósannleikann mjög oft." Master Speaks3/16/1973 bls. 11.

Guðdómlega meginreglan bls. 515 "Tvær ástæður eru fyrir því að Jesús spáði að Drottinn myndi koma á skýjum. Í fyrsta lagi var það til að koma í veg fyrir blekkingar andkrista. Hefði verið skýrt að Kristur myndi koma til jarðar í holdi, hefði ekki verið hægt að koma í veg fyrir ringulreiðina sem blekkingar margra andkrista hefðu valdið á nokkurn hátt. ... En sem betur fer hefur slíkt rugl verið forðast því allir trúuðu, vitandi að Kristur myndi koma á skýjum, hafa litið upp til himins."

Guðdómlega meginreglan bls. 515 "Í öðru lagi var það til að hvetja þá heilögu sem gengu erfiða trúarins veg á þeim tíma."

Hins vegar: Það er alvarlegt synd að kalla Guð lygara, byggt á 1. Jóhannesarbréfi 1:10; 5:10; og Títusarbréfi 1:2. Hebríum 6:18 segir að Guð geti ekki logið, sem og 4. Mósebók 23:19 og 1. Samúelsbók 15:29.

Ef það væri í lagi að ljúga, væri þá í lagi fyrir Rev. Moon að ljúga um að hann væri Messías? Um hvað annað væri í lagi fyrir Rev. Moon að ljúga að þér?

Sp.: Í Hebr. 6:19, hvað er "ankri sálarinnar", og hvernig er ankrið ankri?

S: Ankri er festur keðja, sem er fest við þungt málmþyngd eða krók, sem er hinn raunverulegi hluti ankursins. Keðjan hjálpar þó ekki mikið án þunga króksins. Á sama hátt er ankrinn okkar trúin á Krist, og trú án ankursins væri ekki traust. Á sama hátt, ef engin keðja er, rekur skipið burt og ankrinn nýtist ekki. Án trúar geta menn einnig rekið burt.

S: Í Heb 7:1-10, af hverju er Jesús borinn saman við Melkísedek í 1. Mósebók 14:18-20?

S: Ein einföld ástæða er sú að Gamla testamentið sjálft ber Messías saman við Melkísedek. Sálmur 110:4 sýnir að Messías mun vera prestur að eilífu eftir reglu Melkísedeks. Dularfull vísun í leiðinni er í 1. Mósebók 14:18-20. Mikilvægið er sýnt á nokkuð minna dularfullan hátt í Sálmi 110:4 og er ekki fyrr en loks útskýrt í Hebreum 7:1-10.

Það er rétt að höfundur Hebreabréfsins leggur áherslu á smáatriði sem voru ekki meginatriði í Fyrstu Mósebók. Til dæmis var faðir Abimelek ekki nefndur heldur, en það gerir hann ekki að fyrirmynd Krists. Höfundur Hebreabréfsins getur ekki sannað atriðin í Hebreum 7:1–10 með vísan til heimildar Fyrstu Mósebókar.

Hins vegar hélt hann aldrei fram að svo væri. Kristnir trúa því að Biblían hafi verið skrifuð undir innblæstri og valdi Heilags Anda. Höfundur Hebreabréfsins dregur fram þrjú atriði:

1. Sönnun á stöðu Messías með samanburði við Melkísedek, byggt á Sálmi 110:4.

2. Sönnun þess að annað prestakall Guðs hafi verið til áður en Aronsprestakallið tók við.

3. Margir kristnir sjá einnig Melkísedek sem fyrir-holdtöku birtingu Krists.

Auk þess skynjaði sekta í Qumran Melkísedek sem himneskan frelsara sem myndi boða guðlega frelsun. Meðal Dvalardalsritanna kemur Melkísedek fram í Genesis Apocryphon (1QapGen) 22:14-17 og handritinu Melchizedek (11Q13), sem og í Lögum sabbatsfórnarinnar (4Q401) og 4Q544. Philo og Jósefus vísa einnig til Melkísedeks, sem og Targum Pseudo-Jóníatan yfir 1. Mósebók 14:18 og Targum Neofiti I.

Q: Í Heb 7:1-10, hvað er "röð Melkísedeks"?

S: Þetta er ekki einungis kristinn hugtakið, því það er fyrst notað fyrir um þúsund árum fyrir Krist í Sálmi 110:4. Gamla testamentið segir okkur lítið um Melkísedeksröðina, nema þrjú atriði sem við getum dregið ályktun um.

1. Það er algjörlega óháð ísraelska prestastéttinni samkvæmt araonsku röðinni.

2. 1. Mósebók 14:18-20 sýnir að það var til fyrir prestdóminn sem átti rætur að rekja til Arons.

3. Sálmur 110:4 sýnir að það myndi skipta máli í framtíðinni með komu Messíasar.

Spurning: Sýnir Heb 7:1-11, ásamt meyjarfæðingu Krists, að við séum sekir um syndir allra forfeðra okkar vegna þess að við vorum í lendum þeirra?

S: Nei. Esekíel 18 og 5. Mósebók 24:16 segja sérstaklega að við séum ekki sekir um sekt föðura okkar.

Flestir kristnir menn sjá mikilvæga hagnýta ástæðu fyrir því að Jesús fæddist eins og hann gerði; ólíkt okkur fæddist Jesús án syndar eðlis. Það er engin þörf á að setja fram aðra ástæðu, að Jesús hafi ekki haft sök frá Jósef, Adam eða neinum þar á milli.

S: Sýnir Heb 7:1-11 að við séum sekir um synd Adams vegna þess að við vorum í lendum hans?

A: Nei, af þremur ástæðum.

1. Þessi vers sýnir ekki meira fram á sök fyrir syndir Adams en það gerir fyrir syndir allra annarra forfeðra okkar.

2. Nei, því að Esekíel 18 og 5. Mósebók 24:16 sýna að hver einstaklingur deyr fyrir sínum eigin syndum. Þar er sérstaklega tekið fram að við séum ekki réttlættir vegna réttlætis feðra okkar, og við séum ekki sekir vegna syndar föður okkar.

3. Nei, því jafnvel þótt við hefðum syndgað ómeðvitað í Adam, sýna Rómverjabréfið 4:15 og 5:13 að synd er ekki talin þar sem engin lögmál er.

Hins vegar, þótt við séum ekki sek um syndir forfeðra okkar, getum við samt borið afleiðingar syndar þeirra.

Spurning: Í Heb 7:1-11, hvað þýðir þetta?

S: Þó að bein athugun sé einföld, er það tengslin við meginatriði höfundarins sem gera það áhugavert.

1. Abraham, sem gaf Melchisedek tíund af herfangi, presti Hæsta Guðs sem ekki var Hebrei, sýnir að það var mögulegt að vera prestur án þess að tilheyra Arons prestastétt.

2. Ennfremur sýnir það að Abrahím, forfaðir Leví, gaf tíund af herfanginu til Melkísedeks að prestdómur Melkísedeks er æðri Aronsprestdómi.

Spurning: Í Heb 7:2-4, var Melkísedek í raun Jesú eða ekki?

S: Það eru tvær möguleikar varðandi þessa dularfullu persónu.

Melkísedek var Jesús: Melkísedek hefði getað verið Kristur sjálfur, sem birtist á jörðinni áður en hann tók hold í Betlehem. Þar sem segir að Melkísedek hafi verið án föður og móður, án upphafs daga eða enda lífs, er Melkísedek Jesús, nema Hebreum 7:3 þýði einfaldlega að þessar upplýsingar hafi ekki verið skráðar í Fyrstu Mósebók. Margir snemma kristnir trúðu þessu.

Melkisedek var fyrirmynd Jesú: Melkisedek var venjulegur maður sem fylgdi Guði. Þar segir að Melkisedek hafi verið "gerður líkur Jesú" og Kristur var prestur "eftir Melkisedeks sið", en það segir aldrei að Jesús sé Melkisedek.

Sp.: Í Heb 7:2-11, segir ritningin að Melkísedek sé örugglega Jesús eða ekki?

Svarið er einfalt og ætti að vera öllum ljóst: Ritningin segir það ekki. Hún er tvíræð, og líklega viljandi svo. Það er mikilvægt að meiningin í Hebreum 7:2-11 sé skýr óháð því hvort Kristur sé Melkísedek eða ekki.

S: Í Heb 7:3, var Melkísedek endurfæddur?

A: Nei. Þó að í raun séu til fimm mjög ólíkar kenningar um endurfæðingu – vestræn nýaldarkenning, hindúakenning, búddísk kenning, alavítísk-súnnísk kenning og ghulat-súnnísk kenning – styður þessi vers engina þeirra. Hebreum 7:3 er að bera Jesú saman við Melkísedek. Sumir telja að Melkísedek sé einfaldlega líking eða "gerð" Krists. Aðrir trúa því að Melkísedek hafi í raun verið birting Krists fyrir holdtöku. Sama hvað, allir kristnir eru sammála um að Jesús hafi verið til síðan tíminn hófst. Hins vegar, það að trúa því að Guð sonurinn hafi verið til frá eilífð, þýðir ekki að neinn okkar hafi verið til áður en við vorum getin.

Sp.: Í Hebr. 7:9-10, sýnir þetta einhvern veginn að mannsfóstur sé aðeins hugsanlega mannlegt, en ekki raunverulegt, og því sé í lagi að framkvæma fóstureyðingu?

A: Nei. Í fyrsta lagi var Leví ekki beinn sonur Abrahams, heldur langafi hans. Að byggja mál um óþýðingu lífs fósturs á mikilvægi ættar Leví sýnir örvæntingu í tilraun til að finna biblíuleg rök fyrir fóstureyðingu. Sjá umfjöllun um Rómverjabréfið 5:12 fyrir frekari upplýsingar.

S: Í Heb 7:14, hvernig segir höfundurinn að prestur gæti komið úr Júda?

S: Fimm atriði til að íhuga í svari.

1. Jesús var af Júda á tvo vegu, bæði fyrir löglega fósturföður sinn (Jósef) og fyrir Maríu við fæðingu.

2. Það er viðurkennt að enginn frá Júda gæti verið prestur eftir Aaron-röðinni.

3. En það geta verið aðrar prestastéttir. Nánar tiltekið var Melkísedek prestur sem var ekki af Arons ætt og var eldri en Aron.

4. Prestastétt Melkísedeks var æðri prestastétt Arons um

4a. Ættfaðir Arons og Leví greiddi tíund til Melkísedeks.

4b. Þetta var sagt með beinni eið frá Guði í Sálmi 110:4.

5. Jesús var skipaður af Guði föður til að þjóna sem prestur eftir Melkísedeks reglu, ekki Arons reglu.

Spurning: Í Heb 7:18, af hverju gerir Guð oft eitthvað öðruvísi en þjóð hans býst við?

S: Stundum gæti það verið vegna þess að við höfum lágmarks- eða rangar væntingar en oft er meira að baki en það. Guð kýs gjarnan hið óvænta (fyrir fólk) fram yfir hið vænta, svo að Guð fái dýrðina, ekki við. Þetta er líka áminning fyrir okkur um að vegir og hugsanir hans eru mun æðri en okkar, eins og segir í Jesaja 55:8-9. Þetta er líka áminning fyrir okkur um að það er ekki með krafti eða mætti okkar, heldur með anda Guðs, eins og Sakaríasar 4:6bf kennir.

Spurning: Í Heb 7:19 og 8:13 gerði lögmál Móse ekkert fullkomið, eða var lögmálið fullkomið eins og Ps 19:7 segir?

A: Í þessum versum merkir fullkominn að uppfylla tilgang sinn. Lögmálið var fullkomið í tilgangi sínum að sýna okkur boð Guðs, eins og Rómverjabréfið 3:20 sýnir. En lögmálið var ekki fullkomið í því að gera það sem því var aldrei ætlað að gera; að frelsa fólk. Lögmálið frelsaði engan, og því gat það ekki gert neinn fullkominn; Guð gerir það. Í raun höfum við ekki boðorð til að fylgja; heldur höfum við Krist til að fylgja og boðorð til að varðveita.

Spurning: Í Heb 7:27, höfðu Gyðingar rétt á að hætta fórnum eftir eyðingu musterisins, þar sem þeim var aðeins ætlað að fórna þegar musteri var til?

S: Þetta væri frétt fyrir Davíð, sem hafði sáttmálakistuna í tjaldi á meðan hann ríkti. Þegar maður hugsar um það, væri þetta frétt fyrir Móse, Jósúa, Debórah, Gídeon, Sámúel og aðra. Það er engin vers í Gamla testamentinu (Tanakh) sem segir að þrátt fyrir að þeir hafi fært fórnir áður en þeir áttu hof, þá hefðu þeir, þegar hofið var byggt og eyðilagt, ekki getað snúið aftur til þess sem þeir gerðu áður.

S: Í Heb 8:1, var Jesús prestur okkar eða fórnarlamb okkar?

A: Bæði. Hebreum 8:1 byrjar á orðunum "Kjarni þess sem við erum að segja…", svo þetta er hápunktur þess hvers vegna hann var að ræða öll fyrri umræðuefni. Í þessari einstöku stöðu var Jesús bæði æðsti prestur okkar og fórnargjafinn okkar.

S: Áður en svarað er þessari spurningu er mikilvægt að skilja fyrst hlutverk æðsta prestsins. Æðsti presturinn gerði eitt sem enginn annar prestur gat gert: á friðþægingardeginum gekk hann inn í hið helgasta og færði fórnir.

S: Áður en svarað er þessari spurningu er mikilvægt að skilja fyrst hlutverk æðsta prestsins. Æðsti presturinn gerði eitt sem enginn annar prestur gat gert: á friðþægingardeginum gekk hann inn í hið helgasta og færði fórnir til Guðs. Sem maður táknaði hann lýðinn fyrir Guði. Guð kaus niðja Arons til að tákna sig fyrir lýðnum. Jesús er hæfur sem æðsti prestur okkar á að minnsta kosti fjórum sviðum.

1. Jesús bauð einu sinni fyrir öll fórn fyrir okkur með því að færa sjálfan sig. Jesús greiddi refsingu fyrir syndir okkar. Pétur, Móse og Jóhannes voru góðir menn, en þeir voru ekki færir um að greiða refsingu fyrir syndir okkar, því þeir voru ekki syndlausir.

2. Eins og aðrir æðsta prestar, stendur Jesús fyrir Guði gagnvart okkur. Hann getur gert þetta betur en nokkur dauðlegur æðstaprestur, því að Jesús er Guð (Hebreum 1:8-9; Jóhannesarguðspjallið20:28 ), og fullnaður Guðs býr í honum (Kólossubréfið1:19 ).

3. Eins og aðrir æðsta prestar stendur Jesús fyrir okkur frammi fyrir Guði. Hann getur gert þetta vegna þess að hann var eins og við í öllu (Hebr. 2:17).

4. Ísraelsmenn þurftu nýjan æðsta prest í hvert sinn sem hinn gamli dó (Hebreum 7:23-25). Jesús er á lífi á himni og hann er hinn sami í gær, í dag og að eilífu (Hebreum 13:8).

S: Í Heb 8:1-3, er það í lagi að kalla mann á jörðinni í dag prestinn okkar?

S: Það er óþarfi að hafa aðra presta. Jesús er eini presturinn sem við þurfum í dag að minnsta kosti af þremur ástæðum.

Beint er Jesús nefndur sem æðsti prestur okkar í Hebreum 8:1.

Í fortíðinni færði Jesús eina fórn einu sinni fyrir öll (Hebríum 10:14), einu sinni fyrir öll (Hebríum 9:12; 10:10). Kaþólskir og sumir lútherskir ættu að taka eftir því að Hebríum9:26 sýnir skýrt að Jesús þjáðist ekki frá grundvöll heimsins.

Enn í dag lifir Jesús til að milliganga fyrir okkur fyrir föðurinn (Hebreum7:25 ).

Á hinn bóginn, í minni skilningi, eru allir trúarmenn prestar samkvæmt 1. Pétursbréfi 2:9; Opinberunarbókinni 1:6 og 5:10.

Spurning: Í Heb 8:5, hver var tilgangur dæmisins um tjaldið?

A: Guð færði stjórn sína og ríki til jarðar. Hebreum 8:5 segir að tabernaklið hafi verið eftirmynd og skuggi af því sem er á himni. Hins vegar, rétt eins og tvívítt teikning er ekki nákvæmlega eins og tvívítt ljósmynd, hvað þá þrívítt fyrirbæri, þýðir það ekki að himinninn sé nákvæmlega eins og jarðneska tabernaklið. Dvalarhúsið var ekki byggt fyrir Guð, sem þurfti það ekki, heldur til þess að Guð gæti sýnt okkur mynd af aðskilnaði og helgi sinni.

Sp: Í Hebr. 8:5, styður það að skýlið sé skuggi himneskra hluta platónsku hugmyndina um að heimurinn okkar sé skuggi hins sanna hugmyndahests?

S: Nei. Þó að flestir grískumælandi menn hafi líklega verið að minnsta kosti nokkuð kunnugir Plató, var hugmyndum heimi Platóns ekki skipulagður úr efnislegum byggingum. Til dæmis kenndi heimspeki Platóns (nokkuð heimskulega) að sófar í þessum heimi væru ófullkomnar, breyttar afrit af hinum abstrakt "fullkomna sófa". Á sama hátt eru rúm ófullkomnar, breyttar afrit af "fullkomna rúmi". Við rekumst á vandamál með La-Z-Boy-sófa eða útdraganleg rúm. Kannski þurfti hin fullkomna heimurinn að skapa nýja veru þegar La-Z-Boy-sófi var fundinn upp í hinum raunverulega heimi.

Ólíkt Grikkjum skildu höfundur Hebreabréfsins og restin af Biblíunni að himinninn væri efnislegur, með (dýrðlegu) holdi og uppbyggingu. Aðrar fornar gyðinglegar bækur sem sýna að þeir skildu jarðneska tjaldbúðina sem eftirmynd efnilegrar himneskrar tjaldbúðar eru 2 Barúk 4:5; og Fornleifar Gyðinga 3:123 (um 93–94 e.Kr.), og Stríðs Gyðinga 5:212–213, báðar eftir Jósefus.

S: Í Heb 8:5-7,13; 9:1,15; 10:9,16, þar sem Móse löggjöfin var fyrsta sáttmálan, hvað með sáttmálin við Adam, Nóa og Abraham?

S: Þessir samningar voru við einstaklinga, ekki við þjóð eða fólk. Sjá einnig næstu spurningu.

S: Í Heb 8:5-7,13; 9:1,15; 10:9,16, kennir Biblían "sáttmála" eða "ráðstafanir"?

S: Biblían kennir bæði. Reyndar eru sjö atriði sem kristnir samningshyggjumenn og forsjárhyggjumenn geta verið sammála um, auk nokkurra mismuna.

Samkomulag:

A1. Allir sem voru, eru eða munu verða frelsaðir, eru frelsaðir fyrir Jesú. (Hebríum 11:39-40; Títus 2:11; Hebríum 2:9; 1. Jóhannesarbréf 2:2; 1. Tímóteusarbréf 2:6) Sjá 1001 Bible Questions Answered bls. 77-78, 85 (dispensationalisti) til að fá nánari upplýsingar um hvernig trúarmenn í Gamla testamentinu voru "bjargaðir nákvæmlega eins og trúarmenn í Nýja testamentinu eru bjargaðir" í gegnum Krist.

A2. Í Gamla testamentinu gerðu einstaklingar einnig sáttmála við Guð (Sálmur 50:5).

A3. Guð gerði röð samninga við Adam, Nóa, Abraham, Ísak og Jósúa.

A4. Í Gamla testamentinu gerðu menn sem heild sáttmála við Guð (Jeremía 34:13,18).

A5. Það voru og verða aðeins tvö sáttmál, hið fyrsta var undir Móse (Hebríum 9:9), og hið annað og eilífa sáttmálið (Hebríum13:20 ), sem er æðra (Hebríum 8:6).

A6. Við erum nú í ráðstöfun/stjórn náðar (Efesusbréfið 3:2). Gamla testamentið horfði til frelsunar Krists, en við horfum nú til baka á frelsun Krists.

A7. Það mun verða framtíðarskipun þegar allt verður sameinað undir Kristi (Efesarbréfið1:10 ).

Munur og áherslur:

Ýmsir guðfræðingar sem fjalla um sáttmála- og ráðstjórnarkerfi eru ekki sammála um fjölda atriða:

1. Sambandsguðfræðingar segja að öll fyrirheit Guðs í Gamla testamentinu séu í dag uppfyllt einungis í kirkjunni. Ótrúuðu Gyðingarnir voru afskornir, og frá þeim tíma er "Ísrael Guðs" kirkjan, og Gyðingar í dag eru engu öðruvísi en aðrir þjóðernishópar. Þrátt fyrir það kennir R.C. Sproul í Now That's a Good Question, bls. 504–505, að út frá Rómverjabréfinu 11 "á Guð enn eitt kafla eftir til að skrifa um Gyðinga sem slíka."

Dispensationalistar segja að sum fyrirheit Guðs í Gamla testamentinu muni rætast í framtíðar-Ísrael, svo sem um 144.000 manns. Gyðingar í dag eru enn útvöld Guðs. Varðandi beitingu þessarar guðfræði voru það dispensationalistar, ekki sáttmálatrúarmenn, sem hvöttu til mannúðarflugflutninga til að hjálpa gyðingum í fyrrverandi Sovétríkjunum að yfirgefa landið og snúa aftur til Ísraels.

2. Almennt leggja fráfærustefnuhyggjumenn ekki jafn mikla áherslu á að fylgja Lögmálinu, þar með talið lögmálinu um tíund og hvíldardaginn/Dag Drottins. Sjá Now That's a Good Question bls. 436–438 fyrir samningstrúarlega sýn á tíundargreiðslu sem lögmál í dag, og 1001 Bible Questions Answered bls. 107 fyrir framtíðarstefnuskoðun á því hvers vegna hún er ekki lögmál í dag, heldur mál frelsis. Í 1001 Bible Questions Answered bls. 109–110 er útskýrt hvers vegna hvíldardagurinn er ekki fyrir nútímann.

3. Ofurdreifingarkenningin (ultra-dispensationalism), sem Dallas Theological Seminary hafnar (1001 Bible Questions Answered, bls. 114), og aðrir dreifingarkenningarsinnar kenna, að við lifum nú á annarri ráðstöfun en á tímum Nýja testamentisins, og að skírn sé ekki gild í dag. Sjá umfjöllun um 1 Korintubréf 1:17 til að fá nánari upplýsingar um villu ofurdreifingarkenningarinnar.

4. Ein samningatrúarfræðingur, John Gerstner, heldur því fram að dreifingartímatrúarmenn vanræki hlutverk Krists í frelsun allra á öllum tímum. Dreifingartímatrúarmenn hafna þessari ásökun.

Sem dæmi um sáttmálaskoðun segir R.C. Sproul í Now That's a Good Question, bls. 283-284: "björgun á sér stað nákvæmlega á sama hátt í Gamla testamentinu og í Nýja testamentinu – í gegnum trú. Eini munurinn er sá að trúin í Gamla testamentinu byggðist á fyrirheitum framtíðar sem enn átti eftir að uppfylla."

5. Sambandsguðfræðingar, svo sem Gerstner og New Geneva Study Bible (bls. 1990), halda því fram að sumir fráfærugrundvallarmenn kenni "ódýrt náð" og hunsi lög Guðs. Einn útskrifaður dispensationalisti úr guðfræðiskóla sem ég þekki hrópaði af undrun þegar hann las þetta. Auðvitað hafna dispensationalistar einnig þessari ásökun. Hins vegar voru það sumir dispensationalistar, ekki sáttmálaguðfræðingar, sem kynntu þá skoðun að maður gæti orðið kristinn með því aðeins að viðurkenna Jesú sem frelsara sinn, en að gera hann að drottni sínum væri seinni kostur.

6. Öfgakennd kenning sumra dispensationalista leggur stundum áherslu á að fagnaðarerindið bjargi í dag, nánast til þess að útiloka að það sé Guð sem bjargar. Er Guð máttlaus til að bjarga börnum og þeim sem eru alvarlega geðfatlaðir vegna þess að þeir heyrðu ekki fagnaðarerindið?

Almennt séð sýnir það ekki fram á að sjónarmið sé rangt að sumir taki það til öfga, ef hófstilltari útgáfa sjónarmiðsins inniheldur jafnvægi sem varar við öfgum. Hins vegar sýna öfgamenn sem færa sjónarmið til rökréttari niðurstöðu að allt sjónarmiðið er rangt, ef engin kenning bannar að færa það til öfga.

Spurning: Í Heb 8:10, þar sem Jesús dó fyrir alla, hvernig getur þá verið að hinn annar sáttmáli sé eingöngu við hús Ísraels?

S: Hebreum 8:10 segir að sáttmálinn verði við Ísrael; það segir ekki að enginn annar en Ísrael sé innifalinn. Rétt skilið er hann þó við Ísrael, og allir trúuðu eru ættleiddir inn í útvöldu þjóð Guðs. Tveir sérstakir punktar:

1. Allir trúuðu eru andlega synir Abrahams, samkvæmt Efesusbréfinu 2:12-13; Galatabréfinu 4:24-28; Rómverjabréfinu 4:12,16-17.

2. Jafnvel Gyðingar sem neita að trúa á Jesú munu deyja í syndum sínum samkvæmt Matteusi 23:29-33; Jóhannesarguðspjallinu 8:24; Postulasögunni20:21 ;2:37 –40; og Rómverjabréfinu 9:6.

Spurning: Í Heb 8:11 og Jer 31:33-34, eigum við að kenna hvert öðru?

A: Já, það erum við. Þessi vers segir ekki bara að við eigum ekki að kenna hvert öðru. Heldur segir það að við eigum ekki að kenna hvert öðru með því að segja "Kynnið ykkur Drottin", því að allir trúaðir munu þekkja Drottin.

Hér er mikilvæg guðfræðileg staðhæfing. Á tímum Gamla testamentisins dvaldi Heilagur Andi aðeins í fáum trúaðmönnum, en á tímum Nýja testamentisins býr Heilagur Andi í öllum trúaðmönnum. Jóhannesarguðspjallið14:23 sýnir að allir sem hafa Krist hafa einnig Heilagan Anda. Rómverjabréfið 8:9-11 sýnir að þeir sem í dag hafa ekki Heilagan Anda hafa ekki Krist.

Sp.: Í Hebr. 8:13, hvernig gat Gamli sáttmálinn horfið burt, þar sem Jesús sagði í Mt. 5:18 og Lk. 16:17 að hvorki einn strikur né einn stafur muni hverfa?

S: Í Lúkasi 16:17 sagði Jesús að lögmálið myndi ekki bregðast. Í Matteusi5:18 sagði Jesús að hvorki einn strik né einn stafur myndi hverfa fyrr en allt væri uppfyllt. Sjá umfjöllun um Rómverjabréfið 7:6 fyrir frekari upplýsingar.

Sp.: Í Hebr. 9:2-4, stuttlega, var gullkominnið í Hinum heilaga helgistað, eða var það í Heilaga staðnum eins og 2. Mósebók 30:6 og 3. Mósebók 16:12-13,18 sýna?

S: Sum forin handrit Hebreabréfsins segja að þetta altari hafi verið í Heilaga staðnum, en við þurfum ekki að vísa til þeirra handrita til að svara spurningunni.

Stutt svar: Var gardínan hluti af Heilaga staðnum eða Hinum helgasta staðnum þar sem hún skildi þá að? Má segja að hún hafi verið hluti af báðum. Á sama hátt gefur 1 Konungabók 6:22 svarið um altarið. Þar segir að altarið hafi "tilheyrt" Hinum helgasta staðnum. Altarið, ásamt gardínunni, myndaði landamærin, þegar gardínan var dregin til hliðar svo æðsti presturinn gæti gengið í gegnum á Fyrirgefningardeginum.

Sjá næstu spurningu fyrir nánari skýringu.

S: Í Heb 9:2-4, var gullkominntvínið í Hinum heilögasta stað, eða var það í Heilaga staðnum eins og Ex 30:6 og Lev 16:12-13,18 sýna?

S: Sjá fyrri spurningu fyrir stutta svarið.

Langt svar: Það eru svo margar skýringar til að svara þessari spurningu að það er þraut að sía í gegnum þær til að finna réttu. Svörin má öll flokka í þrjá flokka: orð, hreyfingu og tilgang. Hver og einn þeirra hefur eitt ólíklegast svar og eitt eða tvö líklegari svör.

Fyrst þrjú atriði sem tengjast ekki beint svari, og síðan svarið.

Staðreynd 1: Notkun á friðþægingardeginum: Presturinn gekk aðeins inn í Hin helgasta stað einu sinni á ári. Presturinn tók brennandi kol frá þessum altari og gekk fyrir tjaldið inn í Hin helgasta stað (3. Mósebók 16:12-13).

Staðsetning altarisins: 3. Mósebók 30:1-10 sýnir að presturinn (ekki endilega æðsti presturinn) átti að brenna reykelsi á gullhúðuðu altari hverja morgun. Þetta var það sem Sakarías, faðir Jóhannesar skírara, var að gera þegar engill birtist honum við þetta altari í Lúkasarguðspjallinu 1:8-11. Sakarías var hluti af deild presta og því var hann ekki æðsti prestur. 3. Mósebók 16:12 sýnir einnig að altarið var í Heilaga staðnum, ekki í Hinum heilagasta staðnum. 1. Konungabók 6:22 gæti gefið í skyn að altarið hafi verið í Hinum heilagasta staðnum, en það er ekki víst. 1. Konungabók 6:22 segir aðeins að það "tilheyrði" hinum heilögu hlutunum (sem þýðir á Fyrirgefningardaginn), ekki að það hafi verið staðsett þar líkamlega. Samkvæmt When Critics Ask bls. 517 sögðu Philo, Jósefus og aðrir gyðinglegir rithöfundar að það væri einnig í hinum helga stað. Þvert á þetta segir Opinberunarbók Barúks 6:7 að altarið hafi verið í hinum heilagasta stað.

Staðreynd 3: Tveir altarisar (ólíklegt): Þó að það gæti hafa verið tveir altarisar, er það mjög ólíklegt, því engin biblíuleg né utanbiblíuleg heimild bendir til tveggja altarisara.

Orðaskýring (ólíklegt): Bókstaflega gríska orðið í Hebreum 9:3 er "reykelsistæki". Málfræðilega getur það vísað til reykelsisbrennara sem presturinn bar með sér. Hins vegar er það ólíklegt, því þá hefði Hebreabréfið lýst í smáatriðum hverjum hinum þremur húsgögnum í tjaldinu, nefnt reykelsisbrennarann og þögt um reykelsisaltarið. Einnig nota gyðingarnir Philo og Jósefus þetta orð um altarið.

Breyting í handritum Gamla testamentisins: Þó að Masóretíustextinn og Septúaginta segi báðir að altarið hafi verið í Heilaga staðnum, segir Samarítverslun Pentateúkinn að það hafi verið fyrir aftan slæðuna (í Hinum heilagasta stað).

Breyting í handritum Nýja testamentisins: Grísku handritin Vaticanus, koptísku útgáfurnar og etíópíska útgáfan segja að það sé í Heilaga staðnum, ekki í Heilagasta staðnum. Hins vegar er þetta sennilega ekki upprunalegur lestur.

Fyrnirit kristinna höfunda: Fimm bækur gegn Marcion, eftir Tertullian, í bók 4, línur 140-145, nefnir hinn gullna altari í Heilagasta helgidóminum.

Árleg flutningur altarsins á friðþægingardeginum (ólíklegt): Var altarið fært einu sinni á ári? Þetta er ólíklegt. Altarið var gert úr akasíuviði og klætt gulli. Það var lítið, um 3 fet á lengd, 1 ½ fet á breidd og 1 ½ fet á hæð. Steypt gull er mjög þétt, um 19,^{3 g/cm³}. Ef þykkt gullsins var áttundi hluti tommu, væri þyngd gullsins 225–235 pund. Þó að einn maður hefði getað ýtt því, var það ekki mjög flytjanlegt fyrir prest sem einnig bar reykelsi og reykelsisbrunn fyrir kol. Aðrir prestar máttu ekki hjálpa til við að bera það inn í hið heilagasta rými (3. Mósebók 16:17; Hebreum 9:7). Því var altarið sennilega ekki fært á friðþægingardeginum.

Einnota flutningur altarisins: Það var "altarið sem tilheyrði innra helgidóminum", eins og segir í 1. Konungabók6:22 . Hebreska orðið hér er tvírætt: það getur annaðhvort þýtt að á dögum Sálómons hafi altarið verið staðsett í Hinum heilagasta stað, eða að altarið hafi tilheyrt Hinum heilagasta stað. Ef hið fyrra er átt við, var altarið í Hinum heilagasta stað í Muster Sálómons. Hins vegar er þetta ólíklegt, því Sakarías í Lúkasi 1:8-11 brenndi reykelsi á þessum altari þegar engillinn birtist honum, eins og segir að prestarnir (ekki aðeins æðsti presturinn) ættu að gera í 3. Mósebók 16:12. Fyrir utan Biblíuna fáum við mótsagnakennd skilaboð um þetta. Philo og Jósefus segja að altarið hafi verið í Heilaga staðnum, en Opinberunarbók Barúks 6:7 segir að altarið hafi verið í Hinum helgasta staðnum.

Hreyfing gardínunnar: Gerum ráð fyrir að önnur merking 1. Konungabókar 6:22 sé átt við. Mikilvægt vantar upp á upplýsingar um hvernig presturinn, með reykelsisbrennara fullan af eldi, reykelsi og blóði á fingri í hinni hendi, hefði átt að komast bak við gardínuna. (Hann gat ekki einfaldlega rúllað undir hana.) Matteusarguðspjallið 27:51 gefur til kynna að gardínan hafi ekki verið tvær gardínur festar í miðjunni, heldur eitt samfellt stykki. Ímyndum okkur í eina stund að presturinn hefði einfaldlega þröngvast inn á milli veggjarins og fortjaldsins annars vegar. Það hefði verið vandasamt með allt það sem hann bar á sér og með ósk um að reykelsisverbrið kveikti ekki í fortjaldinu. Líklegra er að presturinn hafi opnað fortjaldið, að minnsta kosti að hluta til, og gengið svo inn. Þegar fortjaldið var opnað var altarið hluti af Hinum helgasta stað og notað í athöfninni þar.

Þetta er svipað og bænunum okkar á jörðinni. Við erum syndug og ekki hluti af Heilagasta stað Guðs í himninum. Hins vegar, einn daginn fyrir okkur mun hulinn verða tekinn til hliðar, og Opinberunarbókin 5:8; 8:3-4 sýnir að ekki aðeins við, heldur einnig bænin okkar, munum vera í Heilagasta staðnum í himninum. (Það hvetur mann til bænanna, er það ekki?)

S: Í Heb 9:4, eru steintöflurnar það sama og lögmálsbókin í 5. Mósebók 31:24-26?

A: Nei. 5. Mósebók 31:24-26 sýnir að Lögmálsbókin var Tóra (fyrstu fimm bækurnar í Biblíunni), en ekki Tíu boðorðin. Upprunalega var Tóra lögð við hliðina á sáttmálakistunni, ekki í hana. Steintöflurnar voru Tíu boðorðin.

S: Í Heb 9:4, voru þrjú hlutina í sáttmálakistunni, eða fyrir framan kistuna eins og gefið er í skyn í 2. Mósebók 16:33-34, 4. Mósebók 17:10-11, 1. Konungabók 8:9 og 2. Króníkubók 5:10?

A: Að auki er kistan einnig kölluð kista vitnisins (2. Mósebók 25:16-22), því hún geymdi "vitnið", þ.e. steintöflurnar með tíu boðorðunum.

Áður var í kistunni: Í 2. Mósebók 16:33-34 segir að krukku með manna hafi verið sett frammi fyrir Drottni til varðveislu fyrir komandi kynslóðir. Í 4. Mósebók 17:10-11 segir að þeir skyldu setja staf Arons frammi fyrir vitnisburðinn. Þó að aðeins í Hebreum 9:4 sé sagt að þessi hlutir hafi verið settir inn í kistuna, er gert ráð fyrir að þessir hlutir hafi verið í kistunni. Í 2. Mósebók 25:21, 40:20 og 5. Mósebók 10:2,5 segir að Móse hafi sett steintöflurnar í örkina. Þegar í 2. Mósebók 40:20 er sagt að steintöflurnar hafi verið settar í örkina, er mögulegt að hin tvö hlutina hafi verið settir inn á sama tíma.

500 árum síðar, á tíma Sálómons, eftir að arkinn hafði verið tekinn af Filistum og eftir að 70 menn höfðu litið inn í hann (1. Samúelsbók 6:19), segir í 1. Konungabók 8:9 og 2. Króníkubók 5:10 að í arknum væru aðeins steintöflurnar. Hebrebrevet 9:4 fjallar um það sem var upphaflega í arknum.

S: Í Heb 9:6-9, hvað var tilgangurinn með alla þessa aðskilnað í tjaldinu?

S: Sumar byggingar í dag hafa takmarkaðan aðgang að ákveðnum hlutum, svo sem rafmagnsherbergjum, af öryggisástæðum til að draga úr fjölda dauðsfalla.

Í tímum Gamla testamentisins undirstrikaði þetta á áþreifanlegan hátt aðskilnaðinn milli hins heilaga Guðs og syndugra manna. Jafnvel æðsti presturinn mátti aðeins fara inn einu sinni á ári. Það er aðeins einn tiltekinn maður, úr einni fjölskyldu, úr einum ættbálki, úr allri þjóðinni. Samkvæmt Jósefus, á tímum musterisins, þegar presturinn fór inn, hafði hann tólf bjöllur neðst á skikkju sinni og reipi um mitti. Hvað myndi gerast ef Guð væri svo óánægður með prestinn, og presturinn dæi innan helgidómsins? Hver myndi færa hann út? Þess vegna var reipi um mitti hans, svo einhver gæti dregið hann út, og bjöllur sem myndu hringja til að gefa til kynna að hann væri enn á hreyfingu.

Gyðingarnir í Talmúd Joma 5:1 segja að þegar æðsti presturinn gekk inn "en hann dró ekki út bæn sína, svo hann myndi ekki hræða Ísrael". Eftir að hann gekk inn (og kom út) hélt hann veislu með vinum sínum.

Spurning: Í Heb 9:12-14, hvað er nákvæmlega "frelsi"?

S: Þetta var engin ráðgáta fyrir gyðinga; það var algengt hugtak í Gamla testamentinu. Öllum frumburðardýrum var ætlað að vera fórnaðar, nema að þau gætu verið "leyst" með einhverju í þeirra stað samkvæmt 2. Mósebók 13:13.

Á sama hátt áttu frumburðarbarnið að vera leyst undan með því að fórna dýri, eins og sjá má í 2. Mósebók 13:14-16. Í Lúkasi 2:23-24 færðu María og Jósef fram fórn eftir fæðingu Jesú, eins og 3. Mósebók 12:6-8 kvað á um.

Guð leysti Ísraelsmenn úr þrældómi Egypta í 2. Mósebók 6:6 og 5. Mósebók 7:8.

Almennt er merking frelsunar, lytrosis á grísku, að setja eitthvað laust með greiðslu lausnargjalds, samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 12, bls. 86.

Í gamlatestamentistímanum frelsaði Guð fólk á "inneign", vitandi hvað Kristur myndi gera.

Spurning: Í Hebr. 9:15, var greiðsla Krists fyrir syndir okkar afturvirk?

A: Alveg já. Hebreum 9:15 segir að Kristur dó fyrir syndir sem framin voru undir fyrsta sáttmálanum. Í vissu Guðs þekkingu var Jesús slátraður frá stofnun heimsins í Opinberunarbókinni 13:8. Rómverjabréfið 3:25 bendir einnig til að hann gerði það fyrir fyrri syndir sem fram að þeim tíma höfðu verið óstrafaðar.

S: Í Heb 9:21, hvar segir að tjaldið og aðrar hlutir hafi verið úðað með blóði?

S: Þetta kemur ekki fram í Gamla testamentinu; en gyðingar voru greinilega meðvitaðir um það. Jósefus nefnir þetta í Antiquitates Judaicae, bók 3, bls. 205-206. [viii 6].

S: Í Heb 9:25-28, gæti Jesús verið fórnfærður mörgum sinnum í rómversk-kaþólsku messunni með brauði og víni?

S: Sannkristnir eru ekki sammála um þetta.

Lútherskir og kaþólskir kristnir segja já. Einn lútherskur fræðari kenndi að þar sem Guð er tímalaus geti sáttargjöfin verið tímalaus. Drottins kvöldmáltíð er tengsl í tíma við þann tíma sem Kristur dó á krossi, í gegnum tímaleysi Guðs.

Ortodóxir kristnir menn kenna um raunverulega nærveru Krists í nýrri máltíð, en láta hvernig það gerist vera ráðgátu.

Flestir protestantískir kristnir segja nei.

Í Jóhannesarguðspjallinu 19:30 eru orðin "Það er fullkomnað" síðustu orð Jesú. Þetta er í raun reikningshugtakið sem má þýða "greitt að fullu".

Hebríum 9:25-28 kennir skýrt að Jesús býður ekki fram fórn sína aftur og aftur; heldur var Jesús fórnaður einu sinni.

Í Hebreum 10:11-12 framkvæmdi Jesús ekki trúarlega skyldu sína dag eftir dag; heldur bauð Jesús eina fórn fyrir syndir um alla eilífð. Síðan settist Jesús niður, í stöðu þæginda, náðar og heiðurs.

S: Í Heb 9:27-28, gæti endurfæðing verið sönn og samrýmst kristni?

S: Nei, af nokkrum ástæðum.

Almennt rís Guð alla upp holdlega á síðasta degi, sem hefur ekki mikla merkingu ef við eigum ekki eitt og aðeins eitt líkama.

Í Hebreum 9:27-28 stendur sérstaklega: "Mannkynið er einu sinni ætlað að deyja og eftir það að mæta dómi."

Í 2 Samúelsbók 12:22-23 sagði Davíð um látna barnið sitt: "Ég mun fara til hans [grafarinnar], en hann mun ekki snúa aftur til mín." Ritningin skráir orð Davíðs nákvæmlega, en þessi vers myndi ekki sanna að skoðun Davíðs hafi verið rétt, nema í samhengi við Hebreum 9:27-28.

Predikarinn 11:3 segir að hvar sem tré fellur, þar muni það liggja. Samhengi Predikarans 11:1-3 er orsök og afleiðing, og samhengi allrar bókarinnar er líf og dauði undir sólinni.

Endurfæðing var fjarverandi ekki aðeins í öllu Gamla og Nýja testamentinu heldur einnig í gyðinglegri og kristni hefð. Hugmyndinni var haldið fram af fáum heiðnum Grikkjum. Kristnir menn voru meðvitaðir um hugmyndina og hafnuðu endurfæðingu alfarið sem óbiblíulegum kenningum, eins og Hippolytus sýnir.

Hippolytus (Gegn Platóni, vers 2), í sinni ítarlegu umfjöllun um Hades, nefnir einnig stuttlega að upprisa þýði ekki að sálin sé flutt í önnur líkama, heldur að Guð reisi líkama sjálfa upp. Í Bók um afneitun allra villutrúar, 1:2, nefnir Hippolytus að pýþagóreumkar hafi trúað því ranghugsaða að sálin færi í gegnum marga líkama í röð.

Í Octavius eftir Minucius Felix, kafli 34, bls. 194 (eftir 205 e.Kr.) er hugmyndin um að sálir manna snúi aftur í dýr [endurholdgun] kölluð "ósmekkleysi fíflanna".

Ef einhver kýs að trúa á endurfæðingu óháð því sem Biblían segir, er það eitt mál, en vinsamlegast lygnið ekki um það sem Biblían segir. Notið hvaða mannleg orð sem ykkur lystir, en vinsamlegast reynið ekki að snúa orði Guðs til að láta það segja eitthvað sem Guð sagði ekki.

Fyrir frekari umfjöllun um endurfæðingu, sjá umræðuna um Lúk. 1:15; 1 Kor. 15:37; Gal. 1:15-16, Gal. 6:7-8, Hebr. 7:3 og Jak. 3:6.

Spurning: Í Heb 9:28ff., hvað þýðir "þeir sem bíða", apekdechomenois?

S: Þetta orð er notað sjö sinnum í Nýja testamentinu: Rómverjabréfið 8:19,23,25; 1. Korintubréf 1:7; Galatabréfið 5:5; Filippíbréfið 3:20; Hebreabréfið 9:28. Í hvert sinn vísar það til þeirra sem bíða eftir endurkomu Krists. Hversu viðeigandi er það að kalla sjálfan sig og þá í heimakirkju sinni meðal "þeirra sem bíða"?

S: Í Heb 10:1-2, í kvikmyndinni "The Truman Show" bjó hetjan í ómögulegum heimi. Á einhvern hátt lifðu trúarmenn Gamla testamentisins í "skuggheimi", þar sem þeir höfðu aðeins skugga Krists í fórnum Gamla testamentisins. Hvernig lifum við í "skuggheimi" í dag?

S: Gríska orðið fyrir skugga, skia, getur vísað til margra tegunda skugga, þar á meðal útlínunnar sem listamaður dregur upp á málverki áður en hann fyllir það litum síðar. Við lifum í heimi þar sem sumar hlutir eru eftirmyndir af hlutum á himni. Þó að þessi jörð virðist raunveruleg fyrir okkur, í þremur víddum auk tíma, er hún ekki eins raunveruleg og eilíft líf, í hver veit hversu mörgum víddum. Þegar einhver deyr í þessum heimi virðist sem leiknum sé lokið. En í raun og veru höfum við bara lokið prufuútgáfu leiksins og færst upp á nýtt stig.

Í skuggheimi gætu verið vísbendingar um að hlutir séu ekki algerlega varanlegir. Til dæmis, eins og segir í Believer's Bible Commentary, bls. 2188: "Reglubundin endurtekning fórnarinnar stimplaði hana sem árangurslausa. Sá sem þarf að taka lyf á hverri klukkustund til að lifa af getur varla talist læknaður. Í stað þess að róa samviskuna stakk levítíska kerfið hana vakandi á hverju ári. Á bak við hinn fallega helgisið Dags sáttargjörðarinnar beið árlega áminningin um að syndir væru einungis hulda, ekki fjarlægðar."

Sp.: Í Heb 10:4-11, þar sem blóð nauta og geita gat ekki tekið burt syndir, af hverju þurftu Gyðingar þá að fórna þeim í 1.400 ár?

S: Sjá umræðuna um 2. Mósebók 30:12, 3. Mósebók 4 og 3. Mósebók 5:13 fyrir svarið.

S: Í Heb 10:5, er "líkama sem þú hefur undirbúið fyrir mig" tilvitnun í Sálm 40:6 "eyru þín hefur þú opnað [gengdur]"?

S: Masóretíska textinn segir: "eyru þínar hefur þú gegnumstungið". Hebreskir þrælar áttu að vera leystir úr þrældómi á sjö ára fresti, en eyru þræls sem sjálfviljugur kaus að þjóna húsbónda sínum alla ævi voru gegnumstungnar.

Sebtuaginta segir: "líkamann sem þú hefur undirbúið mér." Í þýðingum Symmachosar og Theodotionar á Gamla testamentinu kemur einnig fyrir orðið "líkami". Því var sálmur 40:6 sennilega breyttur í masoretska textanum. (Auk þess eru ekki til varðveittar handrit af sálmi 40 í Dauðahafshandritunum).

Á báðum vegu var Jesús búinn til hlýðinnar þjónustu.

Sp.: Í Heb 10:10, var líkama Jesú ráðist af Satan, eins og Rev. Moon, stofnandi dýrkunarhópsins Sameiningarkirkjunnar, kennir?

S: Nei. Fyrst er það sem hinn meinti messías, Rev. Moon, segir, og síðan það sem orð Guðs segir.

1. Rev. Moon segir: að fórn Abrahams hafi orðið eign Satans.

Guðdómlega meginreglan bls. 269 "...þegar Abraham fórnaði fórnum án þess að skera dúfuna í tvennt, leiddi það til þess að Satan eignaði sér fórnina, svo að segja, og fórnin endaði með þeirri staðhæfingu að hún væri eign Satans."

Guðdómlega meginreglan bls. 330: "Vegna þess að Móse sló steininn tvisvar sinnum utan á hann í reiði... var hold hans [Móse] numið af Satan og hann dó í eyðimörkinni, en innra með honum... [gæti hann samt leitt vatn úr steininum til fólksins]"

Guðdómlega meginreglan bls. 148 "Jesús gat ekki fullnægt tilgangi hjálpræðisgjörðarinnar á líkamlegum sviði vegna þess að líkami hans var numinn af Satan. Hann gat hins vegar lagt grunninn að andlegu hjálpræði ... með ... blóði krossins."

2. Guð segir: að líkami Jesú hafi ekki séð rotnun, samkvæmt Postulasögunni 2:31. Jesús fórnaði líkama sínum í Hebreum 10:10, en líkami hans gerði okkur heilög. Þó að Rev. Moon kenni að Jesús hafi misst líkama sinn og að hann hafi spillst, segir postuli Páll hið gagnstæða í Filippíbréfinu 3:20-21.

"En borgararéttur okkar er á himnum, og við [þ.e. kristnir menn] biðjum spenntir eftir Frelsara þaðan, Drottni vorum Jesú Kristi, sem, með þeirri krafti sem gerir Honum kleift að lúta öllu undir sig, mun umbreyta hinum fátæku líkama okkar til að líkjast dýrðarlíkama sínu." (BSB)

Sp.: Í Heb 10:14, hvernig erum við þegar fullkomin en samt gerð heilög?

S: Sjá umræðuna um 2. Þessaloníkubréf 1:5 og 1. Pétursbréf 1:14-16 fyrir svarið.

Q: Í Heb 10:18, þar sem engin fleiri syndarfórn er til, gæti Jesús verið fórnaður í kaþólsku messunni?

S: Nei. Sjá umfjöllun um Hebreum 9:25-28 fyrir svarið.

Sp: Í Heb 10:25, er það í lagi fyrir trúaða að safnast ekki saman í samveru?

S: Nei. Það er synd fyrir trúaða að einangra sig frá öllum öðrum trúaðmönnum. Hebreum 10:25 segir að við eigum ekki að vanrækja að safnast saman, en Biblían segir ekki hvenær við eigum að safnast saman.

Það eru nokkrar ástæður fyrir þessu boði. Við þurfum aðra kristna til hvatningar, kennslu, leiðréttingar og áminningar. Guð hefur gefið öðrum trúaðilum andleg gjafir til að næra okkur og hefur gefið okkur andleg gjafir til að næra þá. 1. Korintubréf 12 fjallar nánar um þetta. Önnur ástæða er sú að Jesús sagði: "Því hvar tveir eða þrír eru samankomnir í mínu nafni, þar er ég með þeim." (Matteus 18:20) Það er sérstök máttur í sameiginlegri bæn. Að lokum, þó Guð njóti einstaklingsdýrkunar okkar, þá nýtur Guð sérstaklega þess að við dýrkum hann saman. Sjá The Complete Book of Bible Answers bls. 225 fyrir viðbótarsvar.

Sp.: Sýnir Heb 10:26-32 að fólk geti misst hjálpræði sitt?

S: Allir eru sammála um að þessi kafli kenni að Kristur einn sé nægilegt fórnargjaf fyrir syndir okkar. Fórnargjafir Gamla testamentisins, án Krists, eru verðlausar. Hins vegar eru kristnir menn ekki sammála um hvað þessi kafli segir um að missa hjálpræðið.

Skoðun um glataða tækifæri: Fyrir þá sem syndga með því að hafna fórn Krists á krossinum, er engin von fyrir utan þann veg sem þeir hafa hafnað. Jafnvel þótt þeir séu góðir Gyðingar og framkvæmi allar fórnir Gamla testamentisins, er óvinur Krists óvinur Guðs, sem getur aðeins búist við reiðilegu eldi.

Skoðun um glataða hjálpræði: Auk fyrri skoðunar, kristnir menn sem syndga viljandi og stöðugt í nógu langan tíma hafa troðið Son Guðs undir fæti og glatað tækifærinu til þess að Kristur bjargi þeim.

Sjá spurninguna um Hebreum 3:6,14 og tvær spurningar um Hebreum 6:4-12 fyrir frekari umfjöllun.

Sp.: Í Hebr. 11:1 og Hebr. 11:3, var það "trú okkar sem skilur að heimurinn var myndaður", eða var það "með trú Guðs sem Hann myndaði heiminn", eins og Kenneth Copeland og aðrir kenna?

S: Á grísku eru fyrstu tvö orðin "Með trú skiljum við". "Með trú" lýsir beint sögninni sem kemur næst, "skiljum við". Þannig að trú okkar mótaði ekki heiminn, heldur gefur trú okkar okkur skilning á því hvernig Guð mótaði heiminn. Þetta er trú okkar; Alþekkjandi Guð sjálfur hefur ekki né þarfnast trúar.

1. Mósebók 1, Sálmur 33:6,9 og aðrir kaflar sýna að Guð skapaði allt með orði sínu. Alvaldur Guð hefur ekki "trú" á því að hann geti gert eitthvað, frekar en að við höfum trú á því að við getum andað. Guð hefur fullkomna vitneskju um að hann geti gert öll hlut.

Stærra málið hér er þetta: eiga kristnir menn að hafa trú á Guði eða trú á trú? Margir trúarlæknar kenna í raun trú á trú. Trú á eigin trú er trú á sjálfan sig dulbúin sem trú á Guð.

Spurning: Í Hebr. 11:4, hvers vegna tók Guð við fórn Abel en ekki fórn Kains?

S: 1. Mósebók 4 gefur ekki skýringu, svo engin ástæða er útilokuð. Hebríumenn 11:4 segir að Kain skorti trú. Raunar má giska á að þrjár ástæður tengdar skorti Kains á einlægri trú komi til greina.

Blóð, ekki grænmeti: Á seinni tímum voru fórnir til Guðs ætíð með dýrum. Enn í dag vilja sumir hafa kristni án blóðs. Hebreum 9:18,22 minnir okkur á að í Gamla testamentinu krafðist Guð blóðtöku til fyrirgefningar. Hins vegar má mótmæla því að þar sem bæði Gamla testamentið og Hebreabréfið voru skrifuð eftir ævi Kains, hvernig gat Kain vitað þetta? Þetta leiðir til næsta atriðis.

Fórnir í samveru með Guði: Þar sem Guð talaði beint við Kain hefði hann síðar getað spurt Guð hvað hann vildi. Margir í dag vilja þjóna Guði á eigin forsendum, á sinn hátt, ekki Guðs veg. Hins vegar mætti mótmæla: af hverju ætti Kain ekki að mega færa fórnir eins og hann vildi? Þetta leiðir til næsta atriðis.

Fórn í trú til Drottins okkar: Engin merki eru um að Kain hafi lútað undir drottnun Guðs né með trú falið líf sitt í hendur Guðs. Jafnvel í dag, ef við höfum ekki áhuga á að nálgast Guð og hlýða Honum, skipta fórnir okkar engu máli. Míkás 6:6-8 hefur fallega ljóðræna lýsingu á þessu. Orðskvæði 21:3; Hóseas 6:6; Jóhannesarguðspjallið 14:15,21,23-24 eru skýrari lýsingar á forgangi þess að nálgast Guð og hlýða Honum fram yfir fórnir fólks og önnur verk.

Spurning: Í Hebr. 11:5, hvernig gat Enok ekki séð dauðann?

S: Enoch sá ekki dauðann í 1. Mósebók 5:22-24. Eins og eitt lítið barn sagði: "Einn daginn þegar þau voru að ganga, sagði Guð við Enoch að þar sem við erum nær húsi mínu en húsi þínu, af hverju kemurðu ekki bara með mér heim?"

Almáttugi Guð getur gert hvað sem hann vill, þar á meðal að taka einhvern til himna. Þrír kristnir rithöfundar fyrir Níke-þingið sáu Enoch snúa aftur sem einn af tveimur vitnum í Opinberunarbókinni 11:6-11.

Tertullían (198–220 e.Kr.) taldi að Enok hefði ekki enn séð dauðann vegna þess að hann myndi aðeins deyja á tíma andkrists (Opinberunarbókin 11:3). Ritgerð um sálina, kafli 50, bls. 227

Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) skrifaði einnig að tveir vitnin væru Enoch og Elias [Elija], sem prédikuðu í 1.260 daga, í Traktati um Krist og Antíkrist k.43 bls.213

Laktantius (um 303–325 e.Kr.) fjallar um að Elijas og Enok hafi verið fluttir á einhvern fjarlægan stað án þess að deyja, svo þeir gætu verið viðstaddir Krist þegar hann kemur til að dæma. Við skulum hins vegar ekki trúa því að Níron muni einnig snúa aftur. Um hvernig ofsóknarmennirnir dóu k.2 bls.302.

S: Í Hebr. 11:7, hvernig dæmdi Nói heiminn?

S: Allir skilja að það er Guð sem dæmir heiminn, og Guð, ekki Nói, sem sendi flóðið. Merking Hebreumanna 11:7 er sú að Nói fordæmdi heiminn með því að sýna fram á að maður og fjölskylda hans gætu lifað réttlátu lífi fyrir Guði, jafnvel á þeim tíma.

S: Í Hebr. 11:8, hvernig fór Abraham (áður Abram) burt án þess að vita hvert hann væri að fara, þar sem 1. Mósebók 12:5 segir að Abram fór til landsins Kanaans?

S: Abram var sérstaklega ekki sagt að hann væri að fara til Kanaans þegar Guð kallaði hann í 1. Mósebók 12:1. Í eftirsjá segja 1. Mósebók 12:5, sem var rituð mun síðar en Abraham, okkur að Guð hafi látið Abram fara til Kanaans.

Í lífi okkar getum við hlýtt Guði án þess að hafa nokkra hugmynd um hvað útkoman verður. Þó að það geti verið óvíst fyrir okkur á þeim tíma, sjáum við, þegar við lítum til baka eftir mörg ár, hvernig hlutirnir gengu svo vel eftir í áætlun Guðs.

S: Í Hebr. 11:19, hvernig fékk Abrahám Ísak aftur frá dauðum, í myndlíkingu?

S: Abraham var að fara að fórna Ísaki sem fórn. Hins vegar stöðvaði Guð hann, og Ísak lifði af, eins og segir í 1. Mósebók 22:1-18.

Spurning: Í Hebr. 11:26, hvernig gat Móse metið smán Krists, þar sem hann hafði aldrei heyrt um Krist?

S: Þó að Móse hefði ekki heyrt nafnið Kristur, taldi hann Guð mikils og vissi af komandi spámanni í 5. Mósebók 18:17. Móse vissi að einhver myndi koma til að gjalda landinu og lýðnum í 5. Mósebók 32:43.

Spurning: Í Hebr. 11:27 hvernig yfirgaf Móse Egyptaland án þess að óttast reiði konungs, þar sem í 2. Mósebók 2:14–15 segir að Móse hafi óttast Faraó og flúið til Midían?

S: 2. Mósebók 2:14-15 segir: "…Þá varð Móse hræddur og hugsaði: 'Það sem ég hef gert hefur vissulega komist upp.' Þegar Faraó frétti af þessu máli leitaði hann að Móse til að drepa hann. En Móse flúði undan Faraó…" (BSB). Klemens frá Alexandríu í Stromata (193–202 e.Kr.) bók 4, kafli 16, bls. 428 vitnar í þennan vers, og í fornum handritum eru engar handritabreytingar (t.d. að sleppa orðinu "ekki").

Fyrst hvað er ekki svarið og síðan tvö mismunandi svör.

Ekki svarið: 2. Mósebók 2:14 segir að Móse hafi óttast, og 2. Mósebók 2:15 segir að Móse hafi flúið Faraó. Hér er ekki beinlínis sagt að Móse hafi óttast Faraó.

Svar Jóhanns Krýsostomos: Í ritum sínum frá árunum 392–407 e.Kr. vakti Krýsostomos þetta mál og svaraði því. Já, Móse var hræddur þegar hann drap Egyptann, en hann var skynsamlegur að flýja til að forðast fyrirhugaða hættu. Það er ekki þörf á að freista Guðs. Móse var ekki hræddur við að snúa aftur, og Móse var ekki hræddur við að yfirgefa Egyptaland aftur, óháð reiði Faraós. (Homilur um Hebrea, Homía 26, bls. 484.)

Annað svar: Þó að Móse hafi verið skynsamlegur að flýja frá Egyptalandi í fyrsta sinn, var það af ótta eftir að hann drap Egyptann. Hebreum 11:27 vísar til eðlis Móse eftir fjörutíu ára dvöl í Midían. Móse sneri aftur til Egyptalands án ótta, stóð aftur fyrir augum Faraós án ótta og yfirgaf Egyptaland aftur, allt án þess að óttast reiði Faraós. Faraó hafði meira að óttast Guð en Móse hafði að óttast Faraó.

Það er lærdómur fyrir okkur hér í dag. Stundum, ef við flýjum ógnvekjandi aðstæður, getur Guð síðar viljað að við snúum aftur og stöndum hugrakkt fyrir Guði og gegn kúgun annarra. Móse kann að hafa yfirgefið Egyptaland einu sinni af ótta við Faraó, en Guð og höfundur Hebreabréfsins telja mikilvægara þegar Móse sneri aftur, yfirstéð ótta sinn, og fór annað sinn burt án ótta.

Spurning: Í Hebr. 11:32, hvernig voru Gídeon, Sámúel og Jiftách hetjur trúarinnar? Þeir syndguðu allir, og jafnvel Barak sýndi leiðtogaskort.

A: Guðs fólk syndgar enn, og sumir þeirra syndguðu mikið. Biblían dregur ekki fram alvarlegar gallar þeirra, en það er hvetjandi að vita að Guð geti haft samskipti við okkur og fullkomnað okkur, jafnvel með göllum okkar.

Í Hebreum 11:32 er ekki haldið fram að þessir menn hafi verið fyrirmyndir um syndlausa fullkomnun, eða jafnvel réttlátari en aðrir. Þvert á móti vekur Hebreum 11 athygli okkar á þessum mönnum sem dæmum um þá sem höfðu trú til að gera mikilverk og, í tilfelli Samsons, gengu í raðir píslarvotta sem dóu fyrir Guð.

Spurning: Í Heb 11:35, hvernig fengu konur aftur látna sína?

Svar: Þetta er ekkja í Zarefat í 1. Konungabók 17:22 og kona úr Sunem í 2. Konungabók 4:34. Hinir látnu ástvinir þeirra risu aftur til lífs. Þessi upprisa var eins og upprisa Lázarusar; ekki var um ódauðlegan líkama að ræða heldur um endurkomu í fyrra ástand.

Q: Í Heb 11:35, er þetta vísun í 2 Maccabeum 7:12, sem sýnir að að minnsta kosti hluti Apokryfunnar sé hluti af ritningunni?

A: Nei. Í 2. Makkabíubók 7:12 stendur: "Þar af leiðandi undruðust konungurinn sjálfur og fylgdarlið hans andann í unga manninum, því hann taldi þjáningu sína engu nema." (þýðing RSV Catholic Edition). Samhengi málsins er að þetta var þriðji sjö bræðra sem voru píslarvottar undir stjórn Selevkíða. Fjórir þættir til að huga að í svari.

1. Þetta er í raun ekki tilvitnun úr Apokryfubókunum. Hebreum 11:35 er næst 2 Maccabeum 7:12, og þær skráðu almenna sannleika, en þetta er ekki bein tilvitnun.

2. Biblían vitnar einnig í heiðin skáld í Postulasögunni17:28 , 1. Korintubréfi15:33 og Títusarbréfi1:12 , en allir eru sammála um að önnur rit heiðnu skáldanna séu ekki ritning.

3. Fræðilega séð, jafnvel þótt Hebreum 11:35 væri tilvitnun úr 2. Maccabeum (sem það er ekki), nema það að vitna í heiðin skáld geri rit þeirra að ritningu, myndi ein tilvitnun úr 2. Maccabeum heldur ekki gera það að ritningu.

4. 2. Makkabeusar eru almennt áreiðanlegir. Hins vegar eru þeir með söguleg ósamræmi við 1. Makkabeusar og tvær sönnanlegar villur. Til dæmis í 2. Makkabeusar 8:20 eyðilögðu Selúsíðar ásamt 4.000 Makedónum ekki 120.000 Galatíumenn í Babýloníu.

Sjá umfjöllun um Júdasbréfið 14–15 um svipaða stöðu með pseudepigrapískum bókum.

S: Í Hebr. 12:1, sýnir ský vitna að þegar Jesús kemur aftur í skýjunum þýði það að hann muni koma aftur meðal hópa fólks, eins og Sameiningarkirkja Rev. Moon kennir?

A: Merkir orðasambandið "skepna ferðamanna" að hvenær sem orðið "skepna" er notað verði það að vísa til fólks? - Auðvitað ekki. Á sama hátt merkir orðasambandið "ský vitna" ekki að hvenær sem orðið "ský" er notað vísi það til fólks.

Enginn staður í Biblíunni, þar á meðal Hebreum 12:1, notar eingöngu orðið "ský" um fólk. Hebreum 12:1 segir "ský vitna", og þessi myndlíking gefur engum rétt til að túlka bókstafleg ský (án vitna) sem fólk.

Ennfremur hafði gríska mismunandi orð fyrir ský, og orðið sem hér er notað, nephos, er ekki notað annars staðar í Nýja testamentinu.

Jafnvel meðlimir Sameiningarkirkjunnar myndu samþykkja að það hafi verið bókstaflegur ský sem huldi Jesú þegar hann steig til himna í Postulasögunni 1:9. Ef Jesús sneri aftur á sama hátt og hann fór, í bókstaflegum skýi, þá mun hann snúa aftur í bókstaflegum skýi, þrátt fyrir það sem Rev. Moon kennir.

Sjá einnig umfjöllun um Opinberunarbókina 1:7.

Spurning: Í Heb 12:1, hverjir eru hinn mikli ský vitna?

S: "Slíkur mikill skýi" vísar sérstaklega til þeirra manna sem nefndir eru í fyrri kafla. Auðvitað nefnir 11. kafli almennt trúmenn Gamla testamentisins sem gengu um Jeríkó, þoluðu ofsóknir og voru lofsungnir fyrir trú sína, svo slíkur mikill skýi felur í sér alla þá trúmenn sem hafa farið á undan okkur og eru nú á himnum.

S: Í Heb 12:1, hvaða byrðir þurfum við sem kristnir að losa okkur við stundum (eða oft)?

S: Þetta eru syndirnar sem við gerum rangt, syndirnar sem við veljum að beina hugsunum okkar að, og syndirnar þar sem við "heldum út" gegn Guði og erum ekki fús til að gera það sem við trúum að Guð vilji að við gerum. Það felur einnig í sér hluti sem eru ekki illir í sjálfu sér en eru truflanir fyrir okkur. Það getur einnig falið í sér sambönd sem eru ekki heilbrigð fyrir okkur.

Spurning: Hvernig gat Jesús þolað krossinn vegna gleðinnar sem beið Hans?

A: Þetta þýðir ekki að krossinn hafi verið gleðilegur, heldur þoldi Jesús vegna þeirrar gleði sem beið Hans. Gleðin lá í þeim væntanlega árangri að veita okkur frelsun, svo að við gætum sæst við Guð og lifað með Honum í himninum að eilífu.

Með því að segja að aðrar leiðir séu til himnaríkis er maður að segja Kristi að fórn hans hafi verið óþörf.

S: Í Heb 12:4, hvað er baráttan gegn synd hér?

S: Gríska orðið fyrir baráttu, antagonizomai, getur vísað til íþróttaátaka. Þó það geti einnig vísað til persónulegrar baráttu kristins manns gegn eigin synd, beinist það líklega fyrst og fremst að ofsóknum sem hann verður fyrir af hendi syndugra manna.

S: Í Hebr. 12:6-11, af hverju notar Guð þetta dæmi, þar sem líkamleg refsingu er [meðal annars] talin röng?

S: Líkamleg refsingu (klaps o.s.frv.) er ekki röng þegar hún er beitt rétt fyrir hagsmuni barnsins, eins og Orðskvæði 13:24; 22:15; og 23:13-14 sýna.

Þetta orð merkir ekki aðeins aga, heldur einnig leiðsögn, leiðréttingu og viðvörun, samkvæmt Believer's Bible Commentary bls. 2203. Í The Bible Knowledge Commentary: New Testament bls. 810 segir að orðið merki bókstaflega "barnauppeldi".

S: Í Heb 12:8, hvað er átt við með lögmætum sonum hér?

S: Faðir gæti ekki hugsað eins vel um ólöglegan son, hvort sem hann er fæddur með konu hans eða með annarri konu, og um löglegan son sinn úr heiðarlegu hjónabandi. Í rómverskri menningu hafði ólöglegur sonur engin erfðaréttindi.

Sp.: Í Heb 12:7,9-10, ættu feður að taka forystuhlutverkið í aga?

S: Biblían gefur engin fyrirmæli um hvaða foreldri gerir hvað, en hún gefur dæmi um feður í Hebreum 12:7,9-10; 1. Tímóteusi 3:4,12; 1. Þessaloníkubréfi 2:11. Hins vegar varnaðarorð til feðra sérstaklega í Efesusbréfi 6:4 og Kólossubréfi 3:21 um að reita ekki börnin sín til reiði. Mæður höfðu hlutverk í uppeldi barna sinna í Orðskvæðum 31:1-9; 1. Tímóteusi 5:10; 1. Þessaloníkubréfi 2:7. Báðir foreldrar eiga að vinna saman í Kólossubréfi 3:20 og Efesusbréfi 6:1, þó að 1. Korintubréfi 7:13-14 viðurkenni að geti verið fjölskylduaðstæður þar sem aðeins eiginkonan uppeldi börnin í Drottni.

Q: Í Heb 12:15 og Heb 12:25, hvernig geta menn misst eða snúið sér frá náð Guðs?

Kristnir geta enn verið kristnir og óhlýðið Guði, en það er ekki það sem hér er til umræðu, því hér er talað um að "missa" frekar en bara að "hafa færri blessanir og umbun". Fólk getur hlustað á fagnaðarerindið, jafnvel hugsað sér það til sanns og látið skíra með vatni, eins og Símon galdramaður var í Postulasögunni 8:18-20. Hins vegar ætti það að þekkja kenninguna og sækja kirkju ekki að veita manni vissu um neitt, ef hann hlýðir ekki Kristi.

Skoðið líkinguna um fjórar jarðir í Lúkasi 8:4-15. Plöntur í þremur af fjórum jörðum spíruðu, en aðeins ein jörðin varð til þess að bera ávöxt.

Esau er sorglegt dæmi og viðvörun. Hann ólst upp með vitneskju um Guð, alinn upp af foreldrum sem þekktu Guð, en samt lét hann það sem hann hefði getað átt renna úr greipum sér. Hann gerði sér enga grein fyrir mikilvægi þess að velja súpu fram yfir ættarleiðina, þangað til valið var orðið að veruleika.

Spurning: Í Heb 12:15, hvernig getur bitur rót vaxið og saurgert marga?

B: Bæði kirkjugöngumenn sem eru ekki endurfæddir og sannir kristnir geta haft smávægileg biturðarkennd gagnvart sjálfum sér, öðrum eða Guði. Ef ekki er fjallað um þessa biturð og hún færð til Guðs, getur hún, eins og önnur synd, vaxið sem krabbamein og náð til sífellt stærri hluta hjarta einstaklingsins. Eins og Orðskvæði 4:23 ráðleggur í öðru samhengi, gættu hjarta þíns umfram allt, því það er uppspretta lífsins.

Sp: Í Heb 12:17, af hverju myndi Guð hafna einhverjum sem iðrast?

A: Það fer eftir því hvaða iðrun einstaklingurinn hefur. Næstum allir dæmdir glæpamenn iðrast þess að hafa verið afhjúpaðir, og næstum allir sem heimskulega missa eitthvað iðrast afleiðinga heimsku sinnar. Efraím iðraðist með tárum yfir því sem hann missti, en ritningin segir aldrei að hann hafi snúið sér til Guðs. Efraím var upptekinn af jarðnesku arfleifð, ekki andlegu blessun. Matteus 7:7-11, Hebreum 11:6 og Rómverjabréfið 2:7 sýna að Guð mun umbuna þeim sem leita af einurð að honum.

Spurning: Í Heb 12:18-21, hvers vegna var Guð að reyna að hræða Ísraelsmenn til skelfingar á tímum Móse? Hvernig er það í dag?

S: Guð kennir okkur margt í Biblíunni. Guð kenndi Abrahami og öðrum um kærleika, náð og miskunn í Gamla testamentinu. Áður en Guð kenndi fólki allt sem hann gerði um kærleika, náð og miskunn í Nýja testamentinu, þurftu þeir fyrst að skilja réttlæti Guðs og reiði Guðs.

Því miður vilja margir í dag velja úr og heyra aðeins þá hluta Biblíunnar sem hljóma vel. Miskunn Guðs er okkur enn mikilvægari þegar við sjáum afleiðingar syndarinnar.

Kristnir geta ekki alltaf áttað sig á því að þegar þeir reyna að segja öðrum hversu frábært það er að Jesús bjargar, skilja aðrir ekki boðskapinn ef þeir gera sér ekki grein fyrir hvað þeir eru frelsaðir frá og hvað þeir eru frelsaðir til.

Spurning: Í Heb 12:24, hvernig talaði blóð Jesú betur en blóð Abels?

S: Samkvæmt 1. Mósebók 4:10 hrópaði blóð Abels [í myndlíkingu] úr jörðinni. Það krafðist hefndar. En blóð Jesú hrópar um fyrirgefningu.

S: Í Heb 12:29 og 5M 4:24, hvað þýðir "Guð vor er eyðandi eldur"?

Svar: Í Sálmi 50:3 segir að eldur eyði fyrir Guði þegar hann kemur í dóm. Eldurinn er bókstaflegur eldur, en hann getur einnig táknað reiði Guðs gegn synd.

Spurning: Í Hebr. 13:1, hvers vegna dofnar bræðralagskærleikur (philadelphia) manns stundum?

S: Það er eitt að bera einhvern hlýju, en annað að viðhalda henni í gegnum árin. Með tímanum geta menn haft tilhneigingu til að taka aðra sem sjálfsögðum hlut, einblína á galla þeirra frekar en kosti og telja ekki lengur tíma sinn með vini dýrmætan. Vináttu ber að meta og henni ber að viðhalda.

S: Í Heb 13:1, hvaða leiðir eru til að viðhalda bræðralagsást okkar gagnvart öðrum?

S: 1. Pétur 4:8 segir einnig að við skulum hafa brennandi kærleika hver til annars. Það er margt í þessum jákvæðu, beinum boðorðum.

Biðjið fyrir þeim. Spyrjið þá hvað þið getið beðið um fyrir þá.

Vertu þolinmóður við þá.

Sýnið þeim umhyggju og sýnið þeim að þið metið þau mikils, mikilvægari en ykkur sjálf. (Filippíbréfið 2:3 o.s.fr.)

Eyðið tíma með fólki, verið til staðar til að hlusta á það, hvetjið það og, þegar tækifæri gefst, veitið því ráðgjöf og kennið því.

Hugsið um hagsmuni þeirra (Filippíbréfið 2:4) og að þróa gjafir þeirra og hæfileika.

Stundum þarftu aðstoða þá fjárhagslega (Jakobsbréfið 2:15-17).

Fyrirgefið og látið ekki reiði koma á milli ykkar og kærleika ykkar til þeirra.

Biððu um fyrirgefningu þegar þú hefur gert rangt, eða jafnvel þótt þeir telji að þú hafir gert rangt.

Fyrir utan það, þegar þú færð tækifæri með góðum vini, gætirðu átt "umræðu um sambandið". Ef um er að ræða manneskju af gagnstæðu kyni og sambandið á ekki að vera rómantískt, vertu mjög hreinskilinn um það. Þú getur notið þess að vera með einhverjum, varið viðkomandi þegar einhver meinar honum illt, en þú munt ekki syndga fyrir þeirra hönd, þar á meðal ljúga fyrir þá eða hylma yfir þegar þeir gera rangt.

Sp.: Í Hebr. 13:2, hvaða ástæður eru fyrir því að við eigum að sýna ókunnugum ást (philoxenia)?

S: Okkur er einnig boðið að sýna gestrisni í Rómverjabréfinu 12:13; 1. Pétursbréfi 4:9 og 3. Jóhannesarbréfi 8. Þar sem við viljum verða það sem Guð vill að við verðum, og Guð vill að við séum gestrisin, ættum við að fagna því að sýna gestrisni. Abraham tók á móti englum í 1. Mósebók 18:1-15 og Lót í 1. Mósebók 19. Ekkjur voru lofaðar fyrir gestrisni í 1. Tímóteusarbréfi 5:10. Biskupar eiga að vera gestrisnir í 1. Tímóteusarbréfi 3:2 og Títusarbréfi 1:8. Públíus á Möltu var mjög gestrisinn við Pál í Postulasögunni 28:7. Þó að sumir kristnir menn kunni sérstaklega að hafa gjöf gestrisni, ætti hver kristin manneskja að vilja sýna öðrum gestrisni.

Spurning: Í Heb 13:2, hvaða leiðir getum við farið til að sýna gestrisni gagnvart öðrum, umfram að bjóða þeim heim til okkar?

A: Fyrst skaltu meta aðstæðurnar. Fer eftir því hversu vel þeir hafa sest að og hversu vel þeim líður, geturðu boðið þeim í viðburði, boðið þeim út að borða, boðið þeim í kirkju, sunnudagaskóla og biblíunámskeið og almennt boðið þeim að gera hluti. Ef þeir þurfa bíl til skamms tíma og þú átt einn til að lána, geturðu lánað þeim hann. Ef um er að ræða manneskju af gagnstæðu kyni gæti verið betra að bjóða hópi fólks að gera hluti frekar en bara einni manneskju. Fyrir utan "skyldu" þína til að bjóða þeim að gera hluti, lærðu að njóta þess að eyða tíma með þeim. Kynntu þá fyrir öðrum. Gerðu þeim það sem þú myndir vilja að aðrir gerðu fyrir þig ef þú værir ókunnugur.

Fyrir utan að Guð skipi fyrir um það getur hann notað hlýðni okkar til að láta okkur hitta þá sem hann vill að við hjálpum. En hlutverk þitt í óformlegri leiðsögn þeirra er ekki að rækta hjá þeim háð þér, heldur er hún tímabundin svo að þeir geti fljótt orðið sjálfstæðir. En vinátta ykkar getur varist.

Þegar nýbúi kemur til bæjarins þarf hann stundum á vinum að halda og gæti þurft ráð og visku um hvar best sé að versla, hvernig eigi að gera ákveðna hluti o.s.frv. Þú gætir boðið honum í hátíðarfagnaði heim til þín eða gert aðra hluti til að láta hann líða velkominn.

Þegar einstaklingur frá öðru landi kemur til vinnustaðar þíns eða bæjarins, gæti hann stundum þurft ráð um ákveðnar venjur. Venjulega er best að veita ráðin í einkasamtali, ekki opinberlega fyrir framan aðra. Á sama hátt, ef þeir stafsetja eða bera orð fram rangt, er augnablikið kannski ekki hið fullkomna til að leiðrétta þá. Ef þeir vilja hins vegar að þú leiðréttir þá, geturðu gert það í einkasamtali.

S: Í Heb 13:2, eru hættur fólgnar í því að sýna gestrisni gagnvart öðrum, og hvernig eigum við að vega og meta hættuna við að hlýða Guðs boðorði hér?

A: Já. Til dæmis, ef þú ert lítill vexti og sérð farþega sem þarf far rétt utan við fangelsi, ættir þú ekki að taka hann upp. En hvað ef hann þarf virkilega á hjálp að halda? Þú hringir í einhvern annan sem getur hjálpað honum – lögregluna.

Á hinn bóginn sá ég einu sinni vel klæddan indverskan mann ganga fyrir utan hátæknifyrirtæki rétt áður en að byrjaði að rigna mikið. Ég tók hann upp og komst að því að hann var fjarskiptaverkfræðingur sem var á leið í sama hótelið og ég dvaldi á, sem var um mílu í burtu. Það hefði verið hörmulegt að ganga mílu í mikilli rigningu í fötum sem henta ekki, án regnhlífar.

Það var kristinn fjölskylda í New Jersey frá Mið-Austurlöndum. Þau gáfu herbergi manni sem þurfti á því að halda. Þau voru öll drepin og maðurinn hvarf dularfullt. Við ættum að hjálpa heimilislausum, en við ættum líka að sýna varúð til að vernda líf okkar og fjölskyldu. En við getum aldrei verið viss um að við séum örugg þegar við veitum gestrisni. Þeir gátu það ekki á biblíutímabilinu heldur, en þeim var engu að síður boðið að vera gestrisnir.

Kristnir menn ættu að vera kærleiksríkir og trúloðir, en þeir ættu einnig að vera varkárir og hafa greind. Stundum, ef val er á milli þess að vera ekki gestrisinn en öruggur, eða vera gestrisinn og taka mikla áhættu, skaltu kanna hvort þriðja leiðin sé fær, að vera gestrisinn án þess að taka of mikla áhættu.

Sp.: Í Heb 13:3, hvernig sýnum við gestrisni og minnumst þeirra sem nýlega hafa losnað úr fangelsi?

Svara: Að sýna föngum gestrisni hlýtur að hafa verið mjög mikilvægt fyrir Jesú, því í Matteusi 25:36, 39, 43–44 sagði hann að sauðirnir til hægri við hann heimsóttu þá í fangelsi, en geiturnar til vinstri gerðu það ekki. Það eru að minnsta kosti þrír hlutir sem við getum gert.

Á meðan þeir eru í fangelsi getum við heimsótt þá, gefið þeim ritningartexta, biblíunámskeið eða hvað sem þeir þurfa. Þú getur skrifað þeim bréf. Láttu þá vita að þeim sé ennþá elskuð og metin, jafnvel þeim sem hafa gert rangt. Við ættum sérstaklega að heimsækja þá sem við þekktum áður, svo þeir viti að þeim sé ekki gleymt.

Á meðan þeir eru fjarri heimili sínu getum við hjálpað til við að hafa eftirlit með, stjórna eða selja hvað sem er sem þeir vilja að við gerum fyrir þá.

Eftir að þeir koma úr fangelsi getum við aðstoðað þá með dvalarheimili og hjálpað þeim að fá sér húsnæði, vinnu og góða, biblíutrúaða kirkju til að sækja.

Við ættum að líta á erfiðleika þeirra sem jafn mikilvæga og okkar eigin aðstæður, eins og Filippíbréfið 2:3-4 gefur til kynna. 1. Korintubréf 12:26 segir að ef einn hluti líkamans þjáist, þjást allir.

Spurning: Í Heb 13:4, af hverju er mikilvægt að halda hjónarúminu hreinu?

S: Því að Guð segir það, og það er sjálft næg ástæða. Auk þess vanheiðrar þú maka þinn og enn fremur sjálfan þig ef þú gerir það ekki. Þar sem þú gerir ráð fyrir að maki þinn muni ekki svindla, ættir þú heldur ekki að gera það. Þú ættir ekki að taka maka þinn sem sjálfsögðum hlut. Á sama hátt ættir þú heldur ekki að taka það sem sjálfsögðum hlut að vera gott vitni né að veita börnum þínum og öðrum gott fordæmi.

Expositor's Bible Commentary, bindi 12, bls. 147, segir að á fyrstu öldinni, sem og á okkar eigin, töldu sumir að meginlíf utan hjónabands væri órökrétt krafa. Þessi hugsun var (og er) illt lygi.

Kristnir menn ættu að vera djarfir við að boða þetta. Samkvæmt Believer's Bible Commentary bls. 2208 gaf biskupinn Latimer í siðbótinni konungi Hinriki VIII fínlega innpakkaða biblíu. Á umbúðinni stóðu orðin: "Guð mun dæma vændismenn og hórdómsmenn."

S: Í Heb 13:5-6 og 1 Tím 6:10, hvað þurfum við að gera í dag til að varðveita okkur frá peningagræðgi?

A: Auk þess að þetta sé boðorð þurfum við einnig að hlýða fyrir okkar eigin hamingju. Þetta er boðorð fyrir alla, því margir, ekki bara auðmenn, eru uppteknir af auðlegðarleit. Ást á peningum getur dimmt ást okkar til Guðs og til annarra. Ef við erum ekki varkár, geta gráðgi, ótti og áhyggjur af öryggi virst okkur mikilvægari en að fylgja Guði. En Guð er okkar mælikvarði á árangur, okkar verndari og okkar öryggi. Í Filippíbréfinu 4:11 sagði Páll að hann hefði lært að vera sáttur bæði með og án peninga.

Á sama hátt gætu sumir haldið að peningar gætu verndað þá fyrir öðrum. En í Sálmi 118:6 stendur að við eigum ekki að óttast menn því að Drottinn er minn hjálpari. Gráðgi getur svipt okkur gleði í þessu lífi og himneskum launum í því næsta.

Spurning: Í Hebr. 13:7, í hvaða mæli eigum við að líkja eftir leiðtogum okkar í trú?

A: Í fyrsta lagi hverjir leiðtogarnir eru og í öðru lagi hvað við eigum að herma eftir.

Í fyrsta lagi vísar þetta orð í annarri grískri bókmenntum til prinsessa og herforingja. Enska orðið "hegemony" er dregið af þessu grísku orði, hegeomai. Kristnir leiðtogar, bæði formlegir og óformlegir, sem leiða okkur eða hafa vald yfir okkur, ættu að vera góð fyrirmynd.

Í öðru lagi ættum við að fylgja fordæmi þeirra. Við ættum að fylgja fordæminu sem þeir sýna núna, en að líkja eftir útkomu lífernis þeirra þýðir líklega að líf þeirra sé lokið. Við ættum að reyna að skilja þá og læra af lífi þeirra og kenningu. Á hinn bóginn hefur hverjum manni syndir og veikleika, og þá eigum við ekki að herma eftir.

Í þriðja lagi getum við reynt að skilja hvað hvetur þá til að þjóna Guði vel og spurt okkur hvort við ættum að hafa sömu hvöt.

Spurning: Í Heb 13:8, þar sem Jesús er hinn sami í gær, í dag og að eilífu, hvernig gat hann tæmt sig til að koma til jarðar, eins og Fil 2:5-7 kennir?

S: Jesús var sá sami á tvo vegu.

1. Jesús var enn sjálfur sér fyrir, meðan og eftir dvöl sína á jörðinni. Þetta sýnir einnig atriði um Þrenninguna. Þrenningin er ekki tímabundin, sem muni að lokum leysast upp í algjöra einingu. Þar sem Jesús er hinn sami í gær, í dag og að eilífu (Hebr. 13:8), mun Þrenningin ævinlega vera til.

2. Jafnvel varðandi guðdómlegar eiginleika sem Jesús tæmdi sig tímabundið og sjálfviljugur af, vísar Hebreum 13:8 til í gær (fyrir jörðina), í dag (eftir uppstigningu hans) og að eilífu (allri komandi eilífð). Það útilokar ekki að Jesús hafi tæmt sig af sumum eiginleikum um stundarsakir.

Spurning: Í Heb 13:9, hvað gerir undarlegar/utanríkis fræðslur aðlaðandi?

Svar: Orðið fyrir "margir" hér, poikilais, þýðir fjöllitur, eins og plæktur klæðnaður. Þetta vísar ekki til gyðingdómsins, heldur frekar til nýrra og dularfullra trúarbragða, hvort sem það eru dulartrúarbrögð eða spádómslega til hinna mörgu gnostísku hópa. Það getur einnig vísað til undarlegs málamiðlunar við gyðingdóm, sem Ebíonítar fylgdu. Í dag geta menn verið dregnir að blöndu af kristni og einhverju öðru, eða hlutum sem halda því fram að vera að minnsta kosti að hluta til kristnir, en eru í raun alls ekki kristnir.

Bæði þá og nú geta menn haft tilgangslausa forvitni á öllu sem er öðruvísi. Ef einhver trúir einhverju heimskulegu, gæti maður viljað læra ákveðna hluti til að hrekja villur þeirra, leiða þá til Krists og verja hjörðina og aðra fyrir kenningum þeirra. En umfram það er ekki þörf á að vita.

Spurning: Í Heb 13:12, hvernig myndir þú svara gagnrýni um að kristni sé blóðug trúarbrögð?

S: Sekur eins og áður hefur komið fram; það er kjarnafræðsla kristni. Sumum kann að líka það ekki, en Guð spurði ekki um álit okkar. Kennsla Guðs í ritningum Gamla testamentisins leggur áherslu á blóðfórnir dýra. Kennsla Guðs í ritningum Nýja testamentisins leggur áherslu á að Jesús hellti út blóði sínu á krossi til að deyja fyrir syndir okkar og rísa aftur. Því er blóðlaus kristni alls ekki sönn kristni. 1 Korintubréf 15:1-6 segir jafnvel að ef þú trúir ekki að Kristur hafi dáið fyrir syndir okkar og risið aftur frá dauðum, þá er trú þín til einskis.

Spurning: Í Hebreum 13:15, hvernig getum við stöðugt fært Guði fórn lofsöngsins í dag?

S: Við getum fært líf okkar Guði sem fórn á margvíslegan hátt, en hér er sérstaklega vísað til fórnar til lofs. Líf okkar ætti að vera eitt stórt "Lof sé Guði!" Það sem fólk heyrir af vörum okkar ætti ekki að vera biturð, bölvun, kvartanir eða bölvordir, heldur lof til Guðs. Það er ekki aðeins það sem þú gerir sem skiptir máli, heldur einnig viðhorf þitt meðan þú gerir það, og fólk mun heyra viðhorf þitt í gegnum orð þín. Við getum lofað Guði með orðum okkar til hans og annarra, en við getum líka lofað Guði með því sem við sleppum því að segja. Já, við getum lofað Guði með orðunum sem koma út úr munni okkar í kirkjustund, en við getum líka lofað Guði með orðunum sem koma út úr munni okkar þegar við sitjum fast í mikilli umferð.

Hósía 14:1-3 segir: "Ísrael, snúðu þér til Drottins Guðs þíns, því að vegna misgjörða þinna hefur þú hrasað. Takið með ykkur orð og snúið ykkur til Drottins. Segið við hann: Taktu burt allar misgjörðir; taktu við okkur kærlega, því að við munum færa fórnir af vörum okkar."

Spurning: Í Hebr. 13:17 og 1. Pét. 5:2-4, hvernig eigum við að hlýða leiðtogum okkar?

S: Við hlýðum þeim að því marki sem þeir skipa um það sem ritningin segir, eða að minnsta kosti fara ekki gegn ritningunni. Auðvitað er æðsta valdið Guð sjálfur, en við getum lært um hann af því sem hann hefur opinberað. Hann gaf orð sitt án villu. Aðrir trúmenn geta einnig talað sannleikann, en þeir geta líka talað villu. Þess vegna er ritningin okkar helsta vald.

Hins vegar segir opinberaður orð Guðs, sem viðtökum vald okkar frá, að eldri beri vald yfir kirkjunni. Þannig stofnar það einnig vald guðrækna leiðtoga. Við eigum að hlýða leiðtogum okkar einungis svo fremi sem þeir fylgja Kristi. Einhver sagði einu sinni að maður væri heimskur ef maður bæðist ekki fyrir þeim leiðtogum sem maður á að hlýða.

Það er göfugt fyrir hvern sem er að sækjast eftir að vera umsjónarmaður í kirkjunni (1. Tímóteusarbréf 3:1). Kirkjuleiðtogi ætti að hafa gott orðspor (1. Tímóteusarbréf 3:2,8). Hann ætti að vera virðingarverður, og við ættum að sýna þeim virðingu (1. Þessaloníkubréf 5:12-13; 1. Tímóteusarbréf 5:17). Uppeldi ekki ákæru gegn eldri nema tveir eða þrír vitni séu til staðar (1. Tímóteusarbréf 5:19); en ef ákæran reynist sönn, skaltu opinberlega áminna (og reka út) eldri menn (1. Tímóteusarbréf 5:20).

Spurning: Þar sem Heb 13:17 segir að leiðtogar okkar hafi vald yfir okkur, hvað með "sola scriptura"?

A: Sola scriptura þýðir eingöngu ritningin sem okkar yfirvald. Ritningin kennir okkur að Guð og orð hans séu okkar æðsta yfirvald. En Guðs ritning segir einnig að guðhræddir leiðtogar okkar séu minna yfirvald. Einu sinni átti ég tölvupóstsamskipti við kristinn bróður í Afríku sem neitaði að lesa nokkrar trúarlegar bækur eða bæklinga nema Biblíuna. Þó að þetta hefði varðveitt hann frá því að falla fyrir mörgum fölskum kenningum, var hann að afskera sig frá mörgum viturlegum innsýn sem bræður og systur í Drottni höfðu skrifað. Þær hefðu getað hjálpað honum að vaxa og einnig að verja trúna. Svo í vissum skilningi ættu kristnir menn ekki að fylgja sola scriptura, eins og þessi maður gerði, heldur primo scriptura, orð Guðs er okkar æðsta yfirvald, því þetta eru orð Guðs.

En hvað með leiðtoga sem eru ekki guðhræddir? Við eigum ekki að eiga neitt samskipti við óheilaga menn, hvort sem þeir eru leiðtogar eða ekki, sjá 2. Tímóteusarbréf 3:1-5. Þegar sumir segja sola scriptura (aðeins ritningin), gætu þeir í raun verið að meina primo scriptura, en það er nokkuð einföldun. Hér er fullari mynd.

Yfirráð okkar eru Guð og aðeins Guð. En margir geta haldið því fram að Guð hafi sagt þeim margt. Hvernig vitum við með vissu hvað Guð sagði? Við getum aðeins vitað út frá því sem þeir sem hann skipaði hafa sagt. Í Efesusbréfinu 2:20 segir að kirkjan sé byggð á undirstöðu postulanna og spámannanna, með Krist Jesú sjálfan sem hornsteininn. Þannig að undir Guði þurfum við að leita til spámanna Gamla testamentisins og postula Nýja testamentisins. Þannig var það í raun Gamla testamentið og postularnir sem höfðu vald til að leiðbeina kirkjunni fyrstu 20–40 árin. En þar sem öld spámanna Gamla testamentisins er liðin og tími postula Nýja testamentisins liðinn, getum við kynnst sannleikanum í gegnum ritin sem þeir skildu eftir sig. Þess vegna gildir sola scriptura.

Margir hafa lýst yfir vald jafngilt postulum, svo sem páfar, en þar sem orð þeirra hafa stangast á við ritninguna, sem og hvert annað, voru margir svikari.

Ef einhver heldur því fram að margir hafi verið falskir talsmenn Guðs, skaltu biðja þá um að réttlæta eftirfarandi:

Zephyrinus (199-217) Sabellíusi og studdi Sabellíusa, samkvæmt Hippolytusi

Callistus I (218-222) Sabellíusi og studdi Sabellíumenn, falskaði sannleikann, samkvæmt Caius og Hippolytus

Stefanus VI (896–897) kadaversynódi. Tók af fingur af líkama páfans Formósusar. Hann var síðar myrtur.

Innocentius III gerði tilkoma framtíðarpáfadæmisríkjanna mögulegt. Dæmdi ensku Magna Carta.

Sergius III (904-911) Marozia var ástkona hans. Hann á að hafa verið faðir páfans Jóns XI

Benedikt IX (1032-1044,1045,1047-1048) kynferðislegt siðleysi. Hann seldi páfadóminn og sagði af sér.

Klemens V (1294-1294 eða 1296-1296) Næstum allar opinberar ákvarðanir hans voru ógildar af eftirmanni hans, hinn miskunnarlausi Bónifas VIII. Klemens var myrtur eftir að hann sagði af sér. Bónifas skipaði krossfar gegn Colonna-ættinni.

Bónifas VIII (1294-1303) tók þátt í mörgum stríðum. Hann skrifaði Unam Sanctam. Hann dó úr "sorg" skömmu eftir fangelsun sína.

(Góður hlutur) Benedikt XI (1303–1304) ógilti páfabull Bónifasíusar VIII frá 1302, Unam Sanctam.

Úrbanus VI (1378-1389) sagði að hann hefði ekki heyrt nægilega mikið öskur þegar sumir voru pyntaðir

Sixtus IV (1471-1484) Nepótismi: gerði þrjá bræðursyni, einn frænda og einn annan ættingja að kardínálum. Páfabull Exigit Sincerae Devotionis Affectus til að útbreiða spænska innbrotinu til Kastilíu. Hann lét Feneyja menn ráðast á borgina Ferrara fyrir bræðurson sinn. Seldi embætti og forréttindi fyrir peninga. Stuðlaði að kenningunni um óflekkaða getgjörð Maríu meyjar. Staðfesti krossfararskrár Nikulásar V. um að Portúgalsmenn mættu gera ókristna að þrælum.

Innocentius VIII (1484–1492) skipaði Torquemada sem krossfestara. Staðfesti brennslu nornir í páfabullinu Summis desiderantes affectibus (1484)

Alexander VI (1492–1503) nepasjón. Hann þénaði 25.000 dukata með því að leyfa konungi Ungverjalands að skilja við eiginkonu sína. Hann leyfði Karls VIII af Frakklandi að giftast manneskju sem var trúlofuð öðrum, vegna þess að Frakkland var páfadóminum gagnlegra.

Sp.: Í Heb 13:20-21, hvernig útbýr Guð okkur með öllu því sem gott er til að framkvæma vilja sinn?

S: Þegar við þjónum Guði er hann að útbúa okkur til að þjóna honum betur og áhrifaríkari. Guð útbýr okkur einnig til að vinna með öðrum. Auðvitað, ef einstaklingur reynir alls ekki að þjóna Guði, þá væri engin þörf á frekari gjöfum til að þjóna honum betur.

Hér er líka annar þáttur. Gríska orðið hér, katartizo, getur einnig þýtt að laga það sem brotið er, samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 12, bls. 155. Við þurfum ekki aðeins að Guð gefi okkur gjafir og hæfileika til að þjóna Honum, heldur þurfum við einnig að Hann fjarlægi hindranir, takmarkanir og hnökrar. Þegar við þjónum Guði getur Guð líka "lagað" okkur til að þjóna Honum betur.

Guð gefur okkur það sem við þurfum. Hins vegar virðist sem Guð gefi ekki alltaf hverjum einstaka trúaðri allt sem hann þarfnast. Þess í stað gefur Guð mismunandi hluti mismunandi fólki, og gnægð sem einn trúaður hefur er ætluð til að gefa öðrum sem skortir, svo aðeins með því að hjálpast að fáum við öll það sem við þurfum, eins og 2 Korintubréf 8:13-15 kennir.

Spurning: Í Heb 13:23, hvað segir þetta okkur einstakt um Tímóteus?

S: Þó að orðið fyrir "leystur" geti þýtt að hefja ferðalag, eins og í Postulasögunni 13:3; 28:25, þá þýðir það hér líklegast að hann hafi verið leystur úr fangelsi, samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 12, bls. 157. Í The Evangelical Commentary on the Bible, bls. 1149, segir einnig að þetta vísi til þess að Tímóteus hafi verið fangelsaður.

S: Í Heb 13:24, hvaða leiðir eru sérstaklega til að heilsa heilögum í dag?

S: Í kirkjunni, á vinnustaðnum og í lífinu skaltu viðurkenna aðra trúaða og láta þá líða vel og eins og þeir séu meðal vina. Sýndu að þér sé virkilega annt um þá. Komdu fram við þá af sanngirni, sýndu að þú elskir þá og vilt vera í félagsskap þeirra. Því að ef þú ætlar að vera með þessum mönnum að eilífu á himninum, er eins gott að kynnast þeim aðeins betur núna.

Sp.: Í Heb, hvernig vitum við að það sem við eigum í dag sé áreiðanleg varðveisla á því sem upphaflega var skrifað?

S: Á hástigi, fyrir árið 325 e.Kr., vitna handritin til Biblíunnar og fyrstu kristnu rithöfundarnir í 94% af Hebreumanni. Það eru allir nema 18,3 vers af 303 versum. Sjá fyrir frekari upplýsingar. Þegar þetta er sundurgreint koma fram þrjár samverkandi svör.

1. Guð lofaði að varðveita orð sitt í Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1. Pétur 1:24-25; og Matteusi 24:35.

2. Sönnunargögn frá fyrstu kirkjunni. Þessir 13 rithöfundar vísuðu til 40,5% af bréfinu til Híberíumanna, þar sem brot af versum eru talin sem brot. Það er 122,8 af 303 versum alls. Sjá fyrir allar upplýsingar. Hér eru fyrir-níkeísku rithöfundarnir sem vísa til versanna í Hebreum, á eftir þeim koma síðar rithöfundar.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) vísar til 14 versanna í Hebreum, þó hann segi ekki að þau séu úr þessari bók: Hebrearbréfið 1:3–5,7; 3:2,5; 6:18b; 10:37; 11:5,17,31,37; 12:6; 13:17. Í vísitölu bindis 1 af Ante-Nicene Fathers er einnig vísað til Hebreumanna 12:1, en aðeins ein orðasamstöðu er sameiginleg.

Bréf Barnabasar (um 70–130 e.Kr.) kafli 6, bls. 141, tiltekur Hebreum2:12 (einnig úr Sálmi22:23 ).

Hirðir Hermasar (um 115–155 e.Kr.), bók 1, sýn 4, kafli 10, bls. 16, tiltekur fjórða hluta úr Hebreum 13:17.

Melító frá Sárdis (170–180 e.Kr.) vitnar í Hebreum. Ræða um píslarvætti Drottins, kafli 9, bls. 760–761

Irenaeus (182-188 e.Kr.) vísar í 6 stöðum til 8 versanna í Hebreum

Irenaeus (182-188 e.Kr.) vitnar í Hebreum 13:15b sem eftir Pál. Irenaeus brot 37 bls. 575

Klemens frá Alexandríu (193-217/220 e.Kr.) nefnir Hebreabréfið sem verki Páls.

Tertullían vitnar í Hebreum 7:1-3 til að ræða Krist og Melkísedek í Á móti öllum villutrúum, kafli 8, bls. 654.

Tertullían (198–220 e.Kr.) taldi að Hebrearabréfið hefði verið skrifað af Barnabasi í Um hófstillingu, kafli 20, bls. 97.

Hippolytus hefur tilvitnun úr Hebreum7:21 : "Drottinn hefur eiðað og mun ekki breyta skoðun sinni" (5 af 23 grískum orðum). Í bókinni Um afneitun allra villutrúar (The Refutation of All Heresies) bók 5, kafli 19, bls. 69. Sama tilvitnun í bók 5, kafli 22, bls. 73.

Origen (225–254 e.Kr.) vitnar í Hebreum 6:7,8 til Hebrea. De Principiis bók 3, kafli 1.10 (grísku) bls. 310

Orígenes (225–254 e.Kr.) vitnar í Hebreum 1:1,2 sem "Páll segir í bréfinu til Hebrea". Skýring Orígenes á Jóhannesi, bók 2, kafli 6, bls. 328

Ritgerð gegn Novatianusi (254-256 e.Kr.) vitnar í Hebreum sem ritningu.

Kýpríanus frá Kartagó vísar til Hebreumanna 12:6, "Því Drottinn agi þá sem hann elskar," í Bréfi 7.5 bls. 286

Adamantius (um 300 e.Kr.) vitnar í hluta úr Hebreum 10:1 sem postula í Samræðu um hina sönnu trú, fimmta hluti 5, bls. 153

Methodius (270–311/312 e.Kr.) vísar til Hebr. 11:10. Veisla tíu meyja, Ræða 5, kafli 7, bls. 328

Athanasius (318 e.Kr.) vitnar í Hebreum 11:3 sem eftir Pál. Orðsins holdgerð k.3 bls.37

Athanasius (318 e.Kr.) vitnar í Hebreum 2:9 í Orðs holdgerð k.10 bls.41

Laktantius (um 303–320/325 e.Kr.) vísar til Hebreumanna 8:13 um að gamli sáttmálinn sem Móse gaf var ekki fullkominn. Hin guðlegu stofnanir, bók 4, kafli 20, bls. 123

Alexander frá Alexandríu (313–326 e.Kr.) vitnar í allt Hebreum 13:8 sem postulaorð. Bréf um aríska villutrú, bréf 2, kafli 3, bls. 298.

Eftir Níkea

Kirkjusaga Eúsebíosar (323–326 e.Kr.), bók 3, kafli 3, bls. 134 (í óbeinum orðum) Hann segir: "Fjórtán bréf Páls eru vel þekkt og óumdeild." Þá segir hann að sumir deili um hvort Páll hafi ritað Hebreum eða ekki. Hann segir einnig í bók 3, kafla 25, bls. 155 að bréf Páls séu ritning. Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, bindi 1, bls. 155.

Asteríus sófistinn (eftir 341 e.Kr.)

Aphrahat frá Sýrlandi (337–345 e.Kr.) vitnar í 2. Mósebók 3:6. Select Demonstrations, sýnishorn 22.2, bls. 401

Akakíus frá Kesaríu (um 366 e.Kr.)

Hilari frá Poitiers (355–367/368 e.Kr.)

Athanasius (367 e.Kr.) skráir bækur Nýja testamentisins í hátíðabréfi 39, bls. 552

Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 e.Kr. eða 5. öld) nefnir Hebreabréfið sem hluta Nýja testamentisins. Það vitnar í Hebreum 1:1–2a.

Efraím frá Sýrlandi (373 e.Kr.)

Basilíus frá Kappadókíu (357–378 e.Kr.) vitnar í Hebreum

Faustinus (380 e.Kr.)

Þing kirknanna í Laodicea (í Frýgíu) (343–381 e.Kr.) kánon 60 bls. 159 telur upp bækur Gamla testamentisins og Nýja testamentisins. Kánon 59 bls. 158 segir að einungis kánónískar bækur Gamla og Nýja testamentisins megi lesa í kirkju.

Ambrosíaster (um 384 e.Kr.)

Kýril af Jerúsalem (c.349-386 A.D.) vitnar í Hebreum á bls.76

Ambrosius frá Mílanó (370–390 e.Kr.)

Apollinaris frá Laodicea (um 390 e.Kr.)

Grígoríus frá Nazíanzí (330-391 e.Kr.)

Gregory af Elvíra (eftir 392 e.Kr.)

Amphilochius (fyrir 394 e.Kr.) Iambi ad Seleucum

Grímólus frá Nyssa (um 356–397 e.Kr.) nefnir "Bréfið til Híberíumanna" sem eftir Pál í verkinu Á móti Eúnomíusi, bók 6, kafli 2, bls. 184

Didymus blindi (398 e.Kr.) vitnar í Hebreum 11:10 sem eftir Pál. Skýringar á Sakaríasi 12 bls. 292-293

Skilnaðarsinnaði Lúsífer frá Cagliari á Sardiníu (361–um 399 e.Kr.) vísar til Hebr. 3:6.

Sýrlenska stiga-bókin (Liber Graduum) (350–400 e.Kr.)

Sýrlenski skrá Sankta Katrínar (um 400 e.Kr.)

Epiphanius frá Salamis (360–403 e.Kr.) nefnir Filemon, Hebreabréfið, tvö bréf til Tímóteusar, Títusarbréfið, Rómverjabréfið, Galatabréfið, Filippíbréfið, Efesusbréfið. Panarion, kafli 3, úr skólíum 1 og 5, bls. 334

Rufínus (374–406 e.Kr.)

Jóhannes Krýsostomus (392–407 e.Kr.) skráði 33 prédikanir um bréfið til Híberíumanna.

Jóhannes Krýsostomos (406 e.Kr.) skrifaði skýringar á Jóhannesarguðspjallinu, Rómverjabréfinu, 1. Korintubréfinu, 2. Korintubréfinu, Galatabréfinu, Efesusbréfinu, Kólossubréfinu, Filippíbréfinu, 1. Þessaloníkubréfinu, 2. Þessaloníkubréfinu, 1. Tímóteusarbréfinu, 2. Tímóteusarbréfinu, Títusarbréfinu, Filemonarbréfinu og Hebreabréfinu.

Severianus (eftir 408 e.Kr.)

Jerómus (373–420 e.Kr.) fjallar um bækur Nýja testamentisins. Hann nefnir sérstaklega hvert af fjórum guðspjöllunum, bréf Páls til sjö kirkna, Hebreabréfið, bréf Páls til Tímóteusar, Títusar og Filemons. Jerómus fjallar síðan um Postulasöguna. Síðan fjallar hann um sjö bréf Jakobs, Péturs, Jóhannesar og Júdasar. Að lokum fjallar hann um Opinberunarbók Jóhannesar. Bréf 53, kafli 9, bls. 101–102.

Johannes Cassianus (419–430 e.Kr.) vísar til Hebreumanna 13:8 sem postula í Sjö bókum, bók 5.6, bls. 584, og til Hebreumanna 12:22,23 sem postula í Fyrstu ræðu abbans Móse, kafli 14, bls. 302.

Ágústínus frá Hippo (388-430 e.Kr.)

Nilus (um 430 e.Kr.)

Polychronius (um 430 e.Kr.)

Marcus frá Eremita (eftir 430 e.Kr.)

Þingið í Efesus gegn nestóríum (200 biskupar) (júní–september 431 e.Kr.)

Theódóretus frá Kýrós (biskup og sagnfræðingur) (423-458 e.Kr.)

Kýril af Alexandríu (444 e.Kr.)

Hesychius frá Jerúsalem (–450 e.Kr.) vísar til Hebreumanna 3:6

Varimadum (445/480 e.Kr.)

Proclus (412-485 e.Kr.)

Macarius/Symeon (4. eða 5. öld)

Við eigum ennþá þessi í dag.

Auk þess var Muratoríuskaninn (170–210 e.Kr.) ekki innifalinn í Jakobsbréfi, Hebreum, 1. og 2. Pétursbréfi né þriðja bréfi Jóhannesar.

3. Vottorð villutrúarmanna og annarra rithöfunda.

Villutrúarmaðurinn Priscillianus (385 e.Kr.) vísar til Hebreumanna 3:6

Villutrúarmaðurinn Pelagius (416–418 e.Kr.)

Bazaar of Heracleides eftir Nestoríus (451/452 e.Kr.) vísar til Hebr. 3:2

Pelagíski villutrúarmaðurinn Þóras frá Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) vísar til Hebr. 7:11 sem til komins frá hinum blessaða Páli. Skýringar á Ósea k. 24 bls. 56 og Hebr. 9:13 sem til komnar frá Páli í formála að skýringum á Jónasi bls. 187

4. Elstu handritin sem við eigum af Hebreum sýna að smávægilegar frávikanir eru í handritunum, en engar guðfræðilega marktækar villur. Fimm handritin af Hebreum til kirkjuþings Níkeu I (325 e.Kr.) tilgreina 93,4% af Hebreum. Það eru allir nema 20 vers af 303 heildarversum. Sjá fyrir allar upplýsingar.

p12 (285-300 e.Kr.) Hebreum 1:1

Enda 3. aldar - 1968 - Texti Nýja testamentisins.

Seint á 3. öld - 1998 - Aland o.fl., fjórða endurskoðuðu útgáfan

p13 (= papýrus Oxyrhynchus 657) inniheldur Hebreum 2:14-5:5; 10:8-22; 10:29-11:13; 11:28b-12:17 (um 225–250 e.Kr.) Mynd af hluta af þessu er í The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts bls. 74. Á bls. 75 segir að af 88 breytingaeiningum séu p13 og p46 sammála í 71 og ósammála í aðeins 17.

4. öld – 1902–1903 – Grenfell og Hunt samkvæmt The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts bls. 73. Á bls. 17 segir að Grenfell og Hunt hafi hikandi sett dagsetningu NOKKURS handrits Nýja testamentisins fyrr en á þriðju öld, þrátt fyrir að þeir hafi nefnt að handskriftin tilheyrði seinni hluta fyrstu eða annarrar aldar.

3./4. öld, kannski fyrri hluta fjórðu aldar - 1968 - Í The Text of the New Testament er einnig að finna 11:14-28a, en í The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts bls. 74 segir að þetta vanti vegna taps á einni dálki.

3. og 4. öld – 1975 – þriðja útgáfa Aland o.fl.

3. öld/4. öld - 1998 - Aland o.fl., fjórða endurskoðuða útgáfa

200-250 e.Kr. - aðrir

(225-250 e.Kr.) - 1999 - The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts bls. 73. Comfort og Barrett á bls. 73 segja að, byggt á mjög svipaðri handskrift og Papýrus Oxyrhynchus 852 (175–225 e.Kr.), séu margir líkir þættir við Papýrus Oxyrhynchus 2635 (um 200 e.Kr.). Dagsetningin er þó ekki eldri en árið 225 e.Kr., því hún er skrifuð á bakhlið Papyrus 657 (hluta af Epítóme úr sögu Rómarborgar eftir Lívíus), og hún er dagsett á þriðju öld.

p17 Heb 9:12-19 (seinni hluti 3. aldar)

4. öld - 1968 - Texti Nýja testamentisins.

p46 Chester Beatty II um 200 e.Kr. 300 af 303 versum (99%) úr bréfinu til Hebríumanna. Nánar tiltekið inniheldur það Hebríumanna 1:1–9:16; 9:18–10:20; 10:22–30; 10:32–13:25 og aðra hluta bréfa Páls. Bókin The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts sýnir ljósmynd af hluta p46 á bls. 192. Á bls. 197–198 segir einnig að gæði handritsins og stíkíómetrískir merkingar sýni að faglegur rithöfundur hafi skrifað það.

um 200 e.Kr. - 1968 - Texti Nýja testamentisins.

Um 200 e.Kr. - 1975 - Aland o.fl., þriðja útgáfa

Um 200 e.Kr. - 1998 - Aland o.fl., fjórða endurskoðaða útgáfa

bls. 114 (= papýrus Oxyrhynchus 4498) Hebreum 1:7-12 (3. öld)

Eftir Níkeafundinn I (325 e.Kr.)

p89 Hebrearabréfið 6:7-9,15-17 (4. öld)

Kýril af Jerúsalem 386 e.Kr. Krýsostomos 407 e.Kr.

Vaticanus (325-350 e.Kr.) inniheldur allt bréfið til Híberíumanna nema Híberíumanna 9:14-13:25 samkvæmt Gospel Parallels.

Sinaiticus [Si] (340–350 e.Kr.) og Alexandrinus [A] (um 450 e.Kr.) innihalda allt Hebreabréfið.

Bohairíska koptíska [Boh] 3ja/4ta

Fayyumic-koptíska [Fay] 3ja/4ta öld

Sahídískt kóptískt [Sah] 3./4. öld

Peshitta-sýrlenska [Syr P] 375–400 e.Kr.

Ephraemi Rescriptus [C] 5. öld

Armeníska [Arm] frá 5. öld

Geórgíska [Geo] frá 5. öld

Bezae Cantabrigiensis [D] 5. eða 6. öld

Washington 5. öld

Etiópískur [Eth] frá um 500 e.Kr.

p116 (= papýrus Vindobonensis G 42417 (Vínarborg)) Hebreum 2:9-11; 3:3-6 (6. öld)

Wolfenbuttel 6. öld

p79 Hebrearabréfið 10:10-12,28-30 (7. öld)

Sjá fyrir frekari upplýsingar um elstu handrit Bréfsins til Hebríumanna.