< Biblíufyrirspurn úr Opinberunarbókinni

S: Jóhannes skrifaði Jóhannesarguðspjallið til að kalla fólk til að trúa á Krist. Þannig er guðspjallið ætlað vantrúuðum til að þeir trúi. En Jóhannes skrifaði Opinberunarbókina fyrir trúaða undir ofsóknum Níró keisara á kristnum mönnum, til að gefa þeim von og hvatningu og aðstoða þá við að halda trúnni. Er það ekki rétt? Eða er sannleikurinn sá að bækurnar tvær hafi verið skrifaðar af tveimur ólíkum höfundum, þegar litið er til fjölbreytileika og munar í stíl og tilgangi skrifanna?

S: Jóhannes skrifaði bæði, og eins og þú sérð voru helstu lesendahóparnir ólíkir. Hins vegar er Jóhannesarguðspjallið dýrmætt fyrir trúaða að lesa, og Opinberunarbókin er í lagi fyrir vantrúaða að lesa. Opinberunarbókin er yfirleitt talin erfiðasta bókin til túlkunar, þó að þroskaðir trúaðir lesi hana og skilji hana allan tímann.

S: Í Opinberunarbókinni, hvaða samlíkingar eru við aðrar versur í restinni af Biblíunni?

S: Óvænt eru fá hugtök sem eru sérstök fyrir Opinberunarbókina, eins og þessar 121 líkingar sýna.

Þar sem Opinberunarbókin hefur 404 vers og um 9.667 grísk orð, þá þýða 121 samlíking eina samlíkingu á hverjar 3,3 vers og eina samlíkingu á hverjar 80 grísk orð.

Hálfgerðar samlíkingar

Spurning: Þar sem Opinberunarbókin virðist svo óvenjuleg, hvers vegna ætti hún að teljast ritning?

S: Opinberunarbókin samsvarar mörgum eldri ritningum úr Gamla og Nýja testamentinu, eins og svarið við fyrri spurningu sýnir. Irenæus (182–188 e.Kr.), Justin Martýr, Muratoríuskanóni, Tertullíanus, Klemens frá Alexandríu og Hippólýtus sögðu allir að Jóhannes hefði ritað það. Í Fimm bókum Tertullíanusar gegn Marcion, bók 4, línur 180–184, er mjög sterkt gefið í skyn að Jóhannes hafi ritað Opinberunarbókina. Bréfið til Diognetusar (um 130–200 e.Kr.) virðist vísa til þess í 12. kafla, og Ignatius, sem var lærisveinn Jóhanns postula, minnir lesendur sína í bréfi sínu til Smyrnaubúa á áður þekktar kenningar þeirra, sem engar heimildir eru til um nema í Opinberunarbókinni. Dionysius frá Alexandríu var líklega fyrstur til að efast um hvort Jóhann væri sami postuli Jóhann, en það var 150 árum eftir að bókin var skrifuð.

Brotið 8 úr skrifum um Papías, sennilega skrifuðu um 400 e.Kr., segir: "Varðandi innblástur bókarinnar (Opinberunar), teljum við óþarft að bæta við öðru orði; því hinn blessaði Grégoire kirkjufræðingur og Kýrill, og jafnvel enn eldri menn, Papías, Írenæus, Methodius og Hippolytus, báru henni fullnægjandi vitni." (Föður kirkjunnar fyrir Níkeafundinn, bindi 1 (ritstjórar Roberts & Donaldson, 1994) bls. 155).

S: Í Opinberunarbókinni, hvaða leiðir eru til að skipuleggja þessa bók?

S: Ein leið til að skipuleggja Opinberunarbókina er að fylgja því sem Jóhannes hafði séð (kafli 1), hlutunum sem eru núna (kaflar 2–3) og því sem verður síðar (kaflar 4–22). Önnur leið er að skipta henni upp í fjórar sýnir: kafli 1, kaflar 2–3, kaflar 21–22, og láta allt annað falla undir þriðju sýnina. Nýtara yfirlit kemur í ljós þegar við gerum okkur grein fyrir því að Guð skipulagði Opinberunarbókina í kringum töluna sjö.

1 Sælir þessa bókar: 7-faldur andi, 7-fald lýsing á Jesú, 7 ljósastakar, 7 kirkjur

2-3 Boðberar til sjö kirknanna: Nú og síðar: Efesus, Smýrna, Pergamum, Týatíra, Sardis, Filadelfía, Laódíkía.

4-5 Hásæti himinsins: hurð, hásæti, fjögur lifandi veru, rúlla, lamb, englar, verur

6-7 Sjö möhlar: sigurganga, stríð, hungur, plága. Altari píslarvotta, jarðskjálfti/144 þúsund/stórt fjöldi (aðeins 6)

8-11 Sjöunda sigillið: Sjö lúðrar: jörð, haf, ár, þrjár plágur, Efrat, sjö þrumur, tíminn er kominn

12-15 Sjö merki: kona/drekinn, stríð í himni, sjávardýrið, 666 landdýrið, 144.000, þrír englar, uppskeran

16-18 Sjö skálar: haf, land, ár, sólin, myrkur, Efrat fyrir Harmageddon, tíminn er kominn Babýlon er eyðilögð

19-22 Sjö síðustu hlutirnir: Brúðkaupsveisla, hvítahestsreiðmaðurinn, Þúsáríki, Stóri hvítur hásæti, Nýja Jerúsalem/himinn/jörð, Lífsáin

Spurning: Í Opinberunarbókinni, hvaða leiðir hafa menn notað til að túlka þessa bók?

A: Opinberunarbókin er erfið bók til að túlka, en ofan á það hafa menn flækt hana enn frekar með því að skrifa andstæðar upplýsingar um hvernig eigi að túlka hana. Hvernig eigum við þá að túlka hana? Það eru fimm ósamræmdar svör.

Ekkert annað en táknrænt: Flest í Opinberunarbókinni mun ekki gerast bókstaflega, engin þúsund ára ríkisstjórn er á jörðinni, og allt er bara tákn um andleg meginviðmið. Þetta var skoðun Dýonísíusar frá Alexandríu (246–265 e.Kr.), Eusebíusar frá Kesaríu (318–340 e.Kr.), Ágústínusar frá Hippo og nánast allra kristinna manna eftir árið 325 e.Kr.

Söguleg: allt hafði þegar gerst þegar bókin var skrifuð. (Aðeins fáir frjálslyndir kristnir trúa þessari kenningu.)

Fullkominn preteristi: allt gerðist fyrir löngu en eftir að bókin var skrifuð. (Fáir eru fullkomnir preteristar.)

Hluta-preteristi: flest hefur gerst, en sumt hefur ekki gerst enn. (R.C. Sproul hélt þessari skoðun. Þeir neita einnig þúsund ára ríkinu á jörðinni og sumir neita upptökunni.)

Framtíðarstefna: Nema fyrir sjö kirkjurnar er allt enn óuppfyllt. (Þetta er hefðbundin skoðun, sem virðist rekja til lærisveins Jóhanns, Papíasar, 95–110 e.Kr.)

Fyrstu kristnir menn sem töldu að flest atburði Opinberunarinnar væru eingöngu tákn sem myndu aldrei eiga sér stað.

Fyrstu kristnir menn sem töldu að atburðir Opinberunarinnar myndu bókstaflega gerast í framtíðinni.

S: Í Opinberunarbókinni 1:3, ættu kristnir menn að eyða tíma í að rannsaka endatímann?

S: Já, því Opinberunarbókin 1:3 segir það. Þar sem um það bil 2/3 af fræðsluefni Nýja testamentisins fjalla um aðra komu Krists, segir R.C. Sproul í Now That's a Good Question, bls. 488–490, "Þannig að einungis út frá umfangi upplýsinganna í bæði Nýja og Gamla testamentinu sem beinast að framtíðarfullkomnun Guðs ríkis, er augljóst að þetta var brennandi mikilvægt mál fyrir hina fyrstu kristnu kirkju og fyrir kenningar Jesú sjálfs. … Á sama tíma eigum við ekki að vera uppteknir af því."

S: Í Opinberunarbókinni 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14, af hverju eru sjö "sæluboð" í Opinberunarbókinni?

S: Þessar sjö blessanir, eða sjö blessanir sem Guð býður, samræmast því að sjö er þema bókarinnar. Þær eru, í stuttu máli, þeir sem heyra, þeir sem deyja, þeir sem vaka og varðveita klæði sín, þeir sem eru boðnir, þeir sem taka þátt í fyrstu upprisu, þeir sem varðveita orðin og þeir sem þvo klæði sín.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 1:4 og 4:5 er Heilagur Andi einn eða sjö?

Svar: Ritningin segir okkur aðeins um einn Heilagan Anda. Hins vegar sýnir Opinberunarbókin 1:4 að Andinn hefur sjö aðgreindar hliðar. Þær eru nefndar í Jesaja 11:2 sem Andi Drottins, viska, skilningur, ráð, styrkur, þekking og ótti Drottins. Sakarías 3:9 talar um steininn sem var settur fyrir Jósúa æðsta prestinn, einn steinn með sjö augum. Sakarías 4:10 nefnir einnig sjö augu Drottins.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 1:4, 8, 11 og 17 er það Faðirinn eða Sonurinn sem er Alfa og Ómega, sá sem var, er og á að koma, hinn fyrsti og hinn síðasti?

S: Þessi tvö titlar, sem og margir aðrir, eru sameiginlegir Föður og Syni. Fyrir annað dæmi um sameiginlegan titil, sjá Jóhannesarguðspjallið 8:58. Ambrósíus frá Mílanó (um 378 e.Kr.) skrifaði nánar um deilingu hinna guðdómlegu nafna í verki sínu Um Heilagan Anda, bók 1, kafli 13. Sjá The Nicene and Post-Nicene Fathers 2nd Series bls. 110–111 fyrir frekari upplýsingar.

Það hlýtur að vera erfitt að vera vitni Jehóva þegar Faðirinn og Sonurinn deila svo mörgum titlum. Tímaritið Vaknið! frá Vitnum Jehóva,8/22/1978 , bls. 28, segir að Alfa og Ómega hér vísi til Jehóva Guðs. En Watchtower-tímaritið10/1/1978 , bls. 15, segir að það vísi til Jesú Krists.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 1:7, þegar Jesús kemur aftur í skýjunum, gæti það vísað til Guru Maharaj Ji sem flaug frá Indlandi til Ameríku í flugvél, eins og Divine Light Mission kenndi?

S: Nei, að minnsta kosti fjórum ástæðum.

1. Postulasagan 1:11 segir að Jesús muni koma aftur á sama hátt og hann steig til himna.

2. Postulasagan 1:11 segir að þetta verði sá sami Jesús.

3. Opinberunarbókin 1:7 segir að "alla muni sjá hann."

4. Opinberunarbókin 1:7 og Postulasagan 1:11 gefa báðar í skyn kraftaverkalegan komu, sem fólk myndi telja stórkostlega. Enginn veitti mikla athygli því að Guru Maharaj Ji flaug frá Indlandi til Ameríku í flugvél.

Sjá einnig umfjöllun um Hebreum 12:1.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 1:7 og Postulasögunni 1:11, sýnir það að Jesús kemur aftur í skýjunum að þeir hafi talið tilvist kósmísks "uppi"? (Skeptikinn Bart Ehrman spurði þetta í Jesus, Interrupted bls. 280-281)

S: Ég er hissa á algjörum efahyggju Ehrman hér. Ef Apollo-geimskip hefði farið í kringum jörðu og á skýjuðum degi farið í gegnum skýin til að lenda, myndi ég segja að það hefði komið niður í gegnum skýin. Ef flugvél hefði flogið af stað, myndi ég segja að hún hefði flogið upp í himininn. Og ég þarf ekki að trúa á kosmískt "upp" til að segja að, stærðfræðilega séð, sé "upp" ein stefna, kölluð r, með geislahnitakerfi.

S: Í Opinberunarbókinni 1:7 og Postulasögunni 1:11, er það "óskiljanlegt" að Jesús muni bókstaflega snúa aftur í skýjunum eins og Rev. Moon heldur fram?

A: Nei. Hér er það sem sektaforinginn Rev. Moon skrifaði: "Afleiðingin er sú að mikilvægasta atriðið af öllum er sjónarhornið sem maður túlkar Biblíuna út frá.... þar sem það er algjörlega óskiljanlegt fyrir skynsemi nútíma manna að Drottinn muni koma á skýjum, er nauðsynlegt fyrir okkur að skoða Biblíuna ítarlega í annað sinn..." Guðdómlega meginreglan bls. 500.

Það er ekki óskiljanlegra en að Jesús fari burt í skýjunum í Postulasögunni 1:11. Kannski er eitt af kjarna vandamálum margra í Sameiningarkirkjunni skortur á trú á Guðs vegum og oftrú á að fylgja vegum annarra. Sjá einnig næstu spurningu.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 1:7, hvernig getur "alla augu" séð Jesú koma aftur á skýjum?

S: Á 19. og snemma 20. öld notuðu efasemdarmenn þennan vers til að sýna fram á að Biblían væri röng, því að það væri ómögulegt fyrir öll augu að sjá Jesú þar sem jörðin væri hnöttótt. Þetta var áður en sjónvarp eða myndbandstækni var fundin upp.

Auðvitað, jafnvel án sjónvarps eða lifandi myndbands, ef Jesús kæmi til jarðar í hringlaga braut, eða ef Jesús kæmi á beinni braut og það tæki lengri tíma en 24 klukkustundir, gæti hvert auga samt séð Jesú.

S: Í Opinberunarbókinni 1:7, verður komu Jesú óséð eins og vitni Jehóva kenna?

S: Opinberunarbókin 1:7 getur ekki verið skýrari: "alla munu sjá hann". Ennfremur segir Postulasagan 1:10-12 að Jesús muni koma aftur sömu leið og hann steig upp til himins. Þeir sáu Jesú augljóslega stíga upp til himins.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 1:8, er "Alfa og Ómega" Jesús?

S: Já, andstætt því sem Vottar Jehóva segja. Samkvæmt guðfræði Votta Jehóva er aðeins Faðirinn "Almáttugur" Guð, en Jesús er "máttugur guð", og hér er talað um "Almáttuga". Hins vegar er vandamál með guðfræði þeirra, því það er augljóslega Jesús af þremur ástæðum.

1. Það var Jesús, ekki Guð faðirinn, sem var gegnumstunginn.

2. Það er Jesús sem kemur í Opinberunarbókinni 1:8.

3. Sá sem talar er Alfa og Ómega í Opinberunarbókinni 22:12-13, og sá einstaklingur er Jesús í Opinberunarbókinni 22:20.

Einnig er merkingin á "Alfa og Ómega" svipuð og "fyrstur og síðastur", sem er titill Jesú í Opinberunarbókinni 1:17–18 og 2:8.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 1:10, er "Dagur Drottins" hér laugardagur eða sunnudagur?

A: Það var líklega sunnudagur, því "dags Drottins" er dagurinn sem Jesús reis frá dauðum. Eins og einn prédikari sagði, gæti Jóhannes hafa orðið dapur, svo Guð tók hann í kirkju! Sumir kristnir eru ósammála og telja að þetta hafi verið hvíldardagurinn (laugardagur).

Páll kenndi Korintubúum um reglubundna söfnun fyrir Guðs fólk sem átti að fara fram fyrsta dag vikunnar í 1. Korintubréfi 16:2. Hvers vegna myndi hann mæla með því ef þeir hefðu ekki þegar sérstakan samkomu­dag fyrsta dag vikunnar? Páll sagði þeim aldrei að safnast saman til að leggja fram framlag, sennilega vegna þess að þeir voru þegar saman komnir fyrsta dag vikunnar.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 1:16; 2:12, hvernig getur beitt tvíeggjað sverð komið úr munni Jesú?

S: Jóhannes lýsir því sem hann sá og áhrifum þess. Hvort sem Jóhannes sá ljóssgeisla eða eitthvað annað skiptir ekki mestu máli. Þar sem Guð skapaði alheiminn með orði sínu (Sálmur 33:6,9) er orð Guðs öflugasta vopnið.

Ég heyrði um nokkuð óvirðingarfulla grein sem spurði um útkomu ímynduðs bardaga milli Jesú og ills afbrigðis af Superman. Þar var sagt að Jesús myndi sigra, einfaldlega vegna þess að sama hvað honum yrði gert, myndi hann alltaf rísa aftur. Þessi grein gleymdi krafti orða Guðs og hinum alvaldandi krafti til að sprengja hvern sem er í nánast óendanlega margar sundurliðunareiningar. Jesús gæti einfaldlega talað orðin og Superman yrði sviptur öllum völdum sínum. Kryptonít, jafnvel þótt hann væri raunverulegur, væri óþarfur, þó Jesús gæti einnig skapað hann.

Sp: Í Opinberunarbókinni 1:17, af hverju féll Jóhannes til fóta Jesú eins og hann væri dauður? Dó Jóhannes virkilega?

S: Þetta er áhrif helgi Guðs á fólk, jafnvel trúaða, áður en það er umbreytt í himninum. Jóhannes sjálfur vissi kannski ekki hvort hann hefði dáið eða ekki. Annaðhvort dó Jóhannes í nærveru Jesú eða hann missti meðvitund eins og hann væri dáinn. Flestir telja hið síðara. Oft í Biblíunni finnur fólk fyrir ógn eða ótta þegar það á samskipti. Sjáðu í Jesaja og Daníel; einnig voru orð engilsins til Sakaríasar og Maríu: "Óttist ekki." Við umskiptinguna, sem Jóhannes var viðstaddur, urðu þeir undrandi á sjóninni, en féllu ekki niður eins og dauðir.

S: Í Opinberunarbókinni 1:19-20, hvers vegna eru ljósastiklarnir hér, og hvers vegna ljósastiklar?

S: Ljósastandarnir voru sagðir vera tákn fyrir kirkjurnar. Í gyðinglegum hefðum hafði menorah oft sjö greinar. Ljósastandur var búinn til til að gefa ljós á dimmum stöðum. Hann hefur þó ekki ljós í sjálfu sér, heldur ber hann ábyrgð á að brenna olíuna sem flæðir í gegnum hann af trúfesti. Sjö er einnig myndlíking fyrir fullkomnun. Það voru margar aðrar kirkjur á þeim tíma, en augljóslega þurfti Jesús ekki að tala við áttundu eða níundu kirkju; það dygði að tala við sjö kirkjur.

S: Í Opinberunarbókinni 1:20, 2. og 3. kafla, hverjir eru sjö englar sjö kirknanna?

S: Hér getur gríska orðið, angelos, þýtt bæði sendiboði og engill. Kristur var ekki að hvetja og ára engla á himni; heldur hafði Jesús orð hvatningar og árekstra fyrir sjö kirkjurnar, og boðskapurinn var fluttur með englum. Óháð því hvort þessir sjö voru englar eða mannlegir sendiboðar sem heimsóttu Jóhannes, var hlutverk þeirra að eiga samskipti við sjö kirkjurnar.

S: Í Opinberunarbókinni 2:1–3:22, hvað vitum við almennt um sjö kirkjurnar?

S: Þessar kirkjur mynda rétthyrndan þríhyrning sem snýr til hægri í Litlu-Asíu (núverandi Tyrklandi), og Jóhannes þjónaði líklega á þessu svæði. Það voru margar aðrar borgir með kirkjur sem hefði mátt skrifa til, en af einhverjum ástæðum var sérstakt boðskapur fyrir hverja þessara sjö kirkna. Líklegt er að þessar sjö kirkjur tákni sjö mismunandi gerðir kirkna, bæði þá og nú. Ef það hjálpar þér geturðu munað röð kirknanna með eftirfarandi minnisreglu: Borðaðu smátt pipar, síðan berðu fram seint mat.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:1-7, hvað vitum við um borgina Efesus?

S: Efesus var ein af stærri borgum Rómaveldis, þó hún væri mun, mun minni en Róm og Alexandría. Þangað til Konstantínópel var byggð síðar var Efesus ráðandi borg á svæðinu milli Korintú og Antíokkíu. Til að gefa hugmynd um mikilvægi hennar var vegurinn að þessari höfn 70 fet á breidd og íbúafjöldinn var um þriðjungur milljónar.

Efesar var byggð fyrir 12. öld f.Kr. og gekk friðsamlega undir rómverskt yfirráð árið 133 f.Kr. Leikhúsið sem Páll gekk inn í gat tekið á móti 25.000 til 50.000 áhorfendum. Miletus var helsta viðskipta­höfn, en þegar höfnin fylltist af aur (fyrir tímabil Páls) tók Efesus við af henni. Þegar höfnin í Efesus fylltist síðar tók Smyrna við af Efesus sem helsta höfn. Ríkjandi áhrif í Efesus voru , ein af sjö undrum fornu heimsins, , Musterið Artemis, veiðarguðdísinni. Í borginni voru margir gyðinglegir kaupmenn.

Einnig dvaldi Tímóteus í Efesus í 1. Tímóteusarbréfi 1:3.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21 er munurinn á því að vera kristinn og að vera kristinn sem sigrar, og hvernig verðum við þannig?

S: Sem kristnir menn hefur Guð kallað okkur ekki bara til himnaríkis, heldur til að lifa sigursælu kristnu lífi. Maður getur náð árangri í skóla, í að græða peninga eða í að öðlast pólitísk völd, og Guð kallar okkur til að ná árangri sem kristnir menn. En árangur kristins manns er ekki mældur með neinu þessu, heldur í grundvallaratriðum með því hvort þú sýnir Guði kærleika þinn með því að hlýða og gera það sem Guð vill að þú gerir, og ekki gera það sem Guð vill ekki að þú gerir. Árangur byrjar í hjarta okkar og huga, en ávöxturinn birtist í gjörðum og orðum. Vertu ekki misheppnaður kristinn maður. Vinnaðu hart að því að vera sigursæll; þú getur gert það því Guð vinnur í þér. Hér eru nokkur atriði sem fyrstu kristnir menn kenndu um sigursælt kristilegt líf.

Minucius Felix (210 e.Kr.) "Hversu dásamlegt er það sjónarspil fyrir Guð þegar kristinn maður berst við sársauka; þegar hann er dreginn fram fyrir hótanir, refsingar og pyntingar; þegar hann, að spotta hávaða dauðans, stígur á ógn höfuðskerans; þegar hann reisir frelsi sitt gegn kóngum og höfðingjum og hlýðir einungis Guði, sem hann tilheyrir; þegar hann, sigursæll og ósigraður, stígur á þann mann sjálfan sem kvað upp dóm sinn yfir honum! Því sá hefur sigrað sem öðlast hefur það sem hann berst fyrir." Octavius eftir Minucius Felix, kafli 37, bls. 196

Klemens frá Alexandríu (193-217/220 e.Kr.) "En láti hann sig heldur leggja undir Orðið sem þjálfara sinn og Krist sem forsetu keppninnar; og sem ákveðið fæði og drykkjar hans láti hann hafa Nýja testamenti Drottins; og sem æfingar boðorðin; og sem fágun og skraut góða siði, kærleika, trú, von, þekkingu sannleikans, blíðu, auðmýkt, miskunn, alvarleika: svo að, þegar með síðasta lúðranum verður gefið merkið um hlaupið og brottför héðan, eins og úr lífsins leikvelli, geti hann með góðri samvisku stigið fram sigursæll fyrir dómara sem veitir umbunin, viðurkenndan sem verðugan himneska föðurlandsins, til þess hann snýr aftur með krónur og lofsöngva engla." Hver er hinn ríki maður sem verður frelsaður k.3 bls.592

Tertullían (um 208 e.Kr.) "Í Opinberunarbókinni finnur þú keisaradóm hennar, sem kveður á um umbunina sem hann hvetur til sigurs – einkum þá sem bera einkunnina fyrir að sigra í ofsóknum, sem í raun berjast í sigrabardaga sínum ekki gegn holdi og blóði, heldur gegn öndum illsku." Um flótta undan ofsóknum k.1 bls.116

Origenes (225–253/254 e.Kr.) "Hefði það getað gerst án guðlegrar aðstoðar, að Jesús, sem á þessum árum vildi dreifa orðum sínum og kenningu, hefði náð svo miklum árangri að alls staðar um heiminn tóku margir, bæði Grikkir og Barbarar, bæði lærðir og ólæsir, upp kenningu hans, svo að þeir börðust, jafnvel til dauða, til varnar henni fremur en að afneita henni, sem enginn er sagður hafa gert fyrir nokkra aðra kenningu?" Origen gegn Celsusi, bók 1, kafli 26, bls. 407.

Orígenes (225-253/254 e.Kr.) "En þeir hafa enga völd yfir þeim sem 'hafa klæðst allri vopnabúnaði Guðs', sem hafa fengið styrk til að 'standast losta og brögð djöfulsins', og sem eru sífellt í baráttu við þá, vitandi að 'við glímum ekki við hold og blóð, heldur við yfirmenn, við völd, við stjórnendur myrkursins á þessum heimi, við andlegar illverur á háum stöðum.'" Origen gegn Celsusi, bók 8, kafli 34, bls. 652.

Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) "eru jafn lofsverðir í að viðhalda friði Krists og þeir hafa verið sigursælir í baráttu sinni við djöfulinn." Traktat 1, kafli 22, bls. 428

Adamantius (um 300 e.Kr.) segir að við sigrum í Kristi. Samræður um hina sönnu trú, kafli 20, bls. 105

Laktantius (um 303–320/325 e.Kr.) "skulum við djarflega takast á við óvininn sem við þekkjum, svo að sigursæl og fagnandi yfir sigruðum andstæðingi okkar fáum við frá Drottni þann hugrakksemdarverðlaun sem Hann sjálfur hefur lofað." Guðlegar stofnanir, bók 7, í algerum lokum, bls. 223

Laktantius (315-315/330 e.Kr.) "Þess vegna sýndi Guð mesta forsjálsemi þegar hann setti efnivið dyggðarinnar í þau illindi sem hann skapaði til þessa hlutverks, til þess að hann gæti stofnað fyrir okkur keppni, þar sem hann myndi krýna sigurvegara með umbun ódauðleikans." Epitome af Guðlegum stofnunum k.29 bls.233

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:2-7, hvernig stóð kirkjan í Efesus á vegamótum, og hvernig standa sumar kirkjur á vegamótum í dag?

S: Það var margt gott í kirkjunni. Hins vegar, þar sem margir yfirgáfu fyrstu ást sína, ef þetta héldi áfram, ógnuðu hinir slæmu hlutirnir að gleypa hið góða, svo kirkjan yrði gagnslaus. Staðan mátti snúa við á þessum tímapunkti, en leiðtogarnir og fólkið í kirkjunni þurftu að ákveða hvaða veg þeir skyldu fara.

Kirkjur geta verið á vegamótum hvað varðar kenningar, hvort þær eigi að vera hluti af stærri samtökum eða ekki, eða hvaða verkefni þær eigi að styðja. Þær geta einnig verið á vegamótum þegar kemur að vali á presti eða byggingu kirkjuhúss.

Fyrsta skrefið til að takast með árangri á krossgötum er að gera sér grein fyrir því að þú ert í þeirri stöðu.

Annað skrefið er að biðja um að vilji Guðs verði hér að veruleika.

Þriðja skrefið er að átta sig á afleiðingum þess að fara hverja leið og kostnaði (eða vinnu) þess að fara réttu leiðina.

Næsta skref er að þróa með bæn áætlun um hvernig komast skuli á rétta veginn.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:4, hvað þýðir það að trúuðu fólki yfirgefi fyrstu ást sína?

A: Jafnvel ekta ást, ef hún er ekki viðhaldið og ræktuð, getur dofnað. Kristnir menn bera ábyrgð á að þrauka og halda tryggð sinni við Krist. Því miður geta þeir látið ást sína kólna og vilja sjaldan nálgast Krist. Lítil ljósastand getur haldið sama loga gangandi í mörg ár, svo lengi sem botninn er reglulega fylltur af olíu. Á sama hátt, til þess að ást okkar endist, hvort sem hún er til Guðs eða annarra, þarf að fylla hana reglulega af olíu.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2–3, voru þessi skilaboð a) um þáverandi stöðu, b) spádómar sem rætust skömmu síðar eða c) spádómar um sögu kirkjunnar í gegnum aldirnar?

S: Allir eru sammála um að þetta lýsi sjö staðbundnum kirkjum á tíma Opinberunarinnar og skömmu síðar. Umfram það eru tvær helstu skoðanir.

Kenning um kirkjutímabil: Þessi kenning segir að hér sé lýst sjö tímabilum kirkjunnar. Áberandi galli þessarar kenningar er sá að fylgjendur hennar eru ekki sammála um tímabilin, nema að Efesus sé snemma kirkjan og núverandi öld sé innan tímabils Laodikeu. Ég kenndi einu sinni í sunnudagaskóla, þar sem ég skiptði kirkjusögunni upp í sjö tímabil á spjöldum. Ég setti engin dagsetningar á spjöldin. Hver hópur þriggja eða fjögurra manna þurfti að reyna að para saman lýsinguna á spjöldunum við kirkjuna í Opinberunarbókinni. Hóparnir voru ekki allir sammála um pörunina, og enginn hópur paraði saman í sömu röð og sögulega raunin er.

J. Dwight Pentecost var einn kennari þessarar kenningar í tíma sínum um bréf Páls postula og Opinberunarbókina. Samkvæmt kennslunótum

33–100 e.Kr. var Efesus

100–316 e.Kr. var Smyrna ofsóttu kirkjan

316–615 e.Kr. er Pergamum ríkiskirkjan

615–1517 e.Kr. Týatíra – rómversk kaþólska (hvað með grísk-ortodóx kristna???)

1517-1750 Sárdískir - Siðbótarkirkjan

1750-1850 e.Kr. Filadelfía - trúandi kirkjan

1850- Laodikea, frjálslyndishyggja

Kenning um kirkjutýpur: Í dag er til dæmis erfitt að trúa því að kirkjan í Kína, kirkjan í Indónesíu og kirkjan í Norður-Ameríku hafi nákvæmlega sömu vandamál, styrkleika og veikleika. Sjö kirkjurnar í Opinberunarbókinni sýna sjö gerðir kirkna, sem hver um sig hefur verið meira eða minna til staðar í gegnum alla kirkjusöguna.

S: Í Opinberunarbókinni 2-3, hvað er stutt yfirlit yfir kirkjurnar og kirkjusöguna?

S: Við skulum fyrst reyna að draga saman sjö kirkjurnar, síðan tímabil kirkjusögunnar, og sjá hvernig þau samræmast.

1. Efesus – kirkjan án kærleika

Getur ekki þolað illt

Prófuðu og hafnuðu falskum postulum

Hafa yfirgefið fyrstu kærleika sinn

Góðir, þeir hata kenningar níkóláítanna

2. Smyrna – ofsótt kirkja

Fátækt

Af synagógu Satans

Að þjást, fangelsun

10 daga þjáninga

3. Pergamum – kirkjan sem gerir málamiðlanir

Þar sem Satan hefur hásæti sitt

Bileams-göt og kynferðislegt siðleysi

Nikóláítar

4. Týatíra – kirkjan sem þolir

Gerir meira en í upphafi

Þola Jésabel, kynferðislegt siðleysi

Að borða fórnir til skurða

Pína vegna syndar þeirra

5. Sardis – hin dauða kirkja

Krefst þess að vera á lífi, en er dauð

Verkin ekki fullgerð

Fáeinir hafa ekki saljað klæði sín

6. Filadelfía – hin "trúfasta" kirkja

Opin hurð, lítil styrkur

Synagóga Satans falla fyrir fótum þínum

Þolið. Varðveitt frá tíma freistingarinnar

7. Laodicea – volg kirkjan

Hvorki heitt né kalt

Þú heldur að þú sért ríkur, kaupa raunverulega auðlegð.

Jesús bankar

Hér eru sjö tímabil kirkjusögunnar

1. 33–325 e.Kr. Kirkjan fyrir Níkeu­þingið

10 helstu ofsóknir. 40–70 þúsund martýrðir

30+ villutrúir. Prófið falsspámenn

Góður í kenningu. Synjaðu illu

Fagnaðarerindi

2. 325–451 e.Kr. Kirkjan frá Níke til Kalsedóns

Gervibækur

Deilur

Mikið af kenningum

Róm var rænd

3. 451–634 e.Kr. kirkja fyrir múslima

Stóri plága Justiníans í austri

Á barmi þjáninga

Fölsuð verk

Margir helgimyndir og relíkur

4. 634-1215 e.Kr. Múslimar til 4. Lateransþings

Íslamskar herferðir og ofsóknir

Ikonar og helgigripir

800 e.Kr. Víkingar

5. 1215-1415 e.Kr. Fjórða Lateransþingið til siðbótarinnar

Vald Mongóla

Krossferðir

Búbóla

Stríð

siðleysi

Páfadómstóllinn

6. 1415–1840 Siðaskiptin til annarrar miklu vakningar

1453 e.Kr. Tyrkir taka Konstantínópel

Nýlendustefna

Þrælahald

Ósiðprýði

Frelsuðboðsmenn

7. 1840–nú 2. mikla vakning til nú

frá 1830: falskar trúarbrögð (Vottar Jehóva, LDS o.s.frv.)

Margir vísindalegir framfarir

Darwin. Frjálslynd guðfræði. Nasismi, kommúnismi

Mikil ofsókn. Fleiri píslarvottar en nokkru sinni fyrr.

Borgarastyrjöldin í Bandaríkjunum, Taiping-uppreisnin í Kína

Stríð þrenndarsambandsins í Suður-Ameríku

Tvær heimsstyrjaldir. Kalda stríðið

Faraldrar (spænsk veikin o.s.frv.)

Margir trúboðarar

Sumt passar saman; margt passar ekki. Þess vegna eru þetta ekki tímabil kirkjusögunnar.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:5, hvað myndi það þýða að fjarlægja lýsingarstokkinn þeirra?

S: Það getur þýtt annað af tveimur hlutum, eða jafnvel báða. Það getur þýtt að kirkjan myndi ekki lengur bera ljós Krists; hún myndi enn líta út eins og kirkja, en í raun vera dauð.

Í öðru lagi getur það þýtt að hún hætti að vera til.

S: Í Opinberunarbókinni 2:6, hverjir voru Níkóláítar?

S: Þeir kenndu að siðlaust líferni væri fullkomlega í lagi fyrir kristinn mann. Samkvæmt kirkjusögu Eúsebíosar (bók 3, kafli 29, bls. 161) komu Níkóláítar sem nefndir eru í Opinberunarbókinni frá Nikólasi. Írenæus í verkinu Gegn villitrúum, bók 1, kafli 26.3, bls. 352 og bók 3, kafli 11.1, bls. 426 (182–188 e.Kr.), lýsir þeim einnig sem frelsingjum, eða sem þeim sem reyna að vera bæði andlegir og siðlausir. Eitt einkenni frelsingja er að þeir hafna oft öllum siðferðilegum algildum og telja að næstum ekkert sé svart og hvítt. Klemens frá Alexandríu (193–217/220 e.Kr.), Tertullíanus (198–220 e.Kr.), Hippolytus (225–234/5 e.Kr.) og Victorinus frá Pétavík (drepinn sem píslarvottur árið 307 e.Kr.) fjalla einnig um níkóláítana.

S: Í Opinberunarbókinni 2:7 og 22:2, er þetta sama tréð og var í Eden-garðinum?

S: Guð getur byggt hluti til að endast, svo það gæti vel verið sama tréð. Hins vegar er ekkert sem hindrar að það sé annað tré, eða tré sem óx úr trénu í 1. Mósebók 2:9.

Q: Í Opinberunarbókinni 2:8-11, hvað vitum við um borgina Smyrna?

S: Smyrna var 40 mílur beint norður af Efesus. Sem fæðingarstaður Hómerusar var hún mjög fornt höfn, nefnd eftir myrru, ilmvatni. Fyrstu íbúar voru hugsanlega ekki grískir Lelegíumenn, bandamenn Trójumanna á 10. öld f.Kr. (Iliad x, 429; xx. 96). Samkvæmt Heródótusi tóku Jónískir Grikkir borgina af Aeólískum Grikkjum, sem voru allir utan borgarinnar að fagna hátíð til heiðurs Dionýsusi, vínguðinum, fyrir 688 f.Kr. Voldugi Mermnadakonungurinn í Lydíu, Gyges (um 687–652 f.Kr.), stóð gegn Smyrna, og Smyrna var eyðilögð árið 627 f.Kr. af Lydíum undir forystu Alyattes III (609–560 f.Kr.). Smyrna var aðeins lítill hópur þorpa þar til hún var "endurreist" af makedónska hershöfðingjanum Lýsimachi um 288 f.Kr. Smyrna var í bandalagi við Róm gegn Seleukídum og reisti hof til guðgyðjunnar Róma árið 195 f.Kr. Parþar lögðu undir sig Smyrna frá 41 til 39 f.Kr. Dýrkun rómverska keisarans var þar sterk, því árið 26 e.Kr. báðu þeir keisarann Tíberíus um leyfi til að reisa hof rómverska keisarans sem guðs. Ellefu aðrar borgir kepptu einnig um að reisa fyrsta hofið keisaranum, en Smyrna vann. Á hverju ári áttu borgarar að brenna reykelsi fyrir keisarann og fengu vottorð þegar þeir gerðu það. Í Smyrnu bjó einnig stór gyðingasamfélag. Á hæsta tindinum, 525 fet háa Pagos-/Pagus-/Pagros-fjalli, var hringur bygginga sem frá fjarlægð líktist krónu. Þær voru kallaðar "króna Smyrnu". Vegur sem sveigði um fjallið, austur og vestur, hét "Gullgatan". Líklega var hof við hvorn enda vegarins. Í Wycliffe Bible Dictionary, bls. 1601–1602, og Wycliffe Dictionary of Biblical Archaeology, bls. 542–543, kemur einnig fram að íbúafjöldinn hafi þá verið um 200.000. Encyclopaedia Britannica (1949) segir að árið 1940 hafi nútíma borgin Izmir, á sama stað, haft íbúafjölda upp á 184.000.

Líkamlega er Smyrna á þeim stað þar sem Hermus-áin rennur út í flóann. Hún á vel varið höfn, og The New International Dictionary of the Bible, bls. 950, segir að hún hafi verið endastöð viðskiptaleiðar um Hermusdalinn.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:9 er sagt að kristnir menn væru fátækir, þrátt fyrir að Smyrna hafi í raun verið ríkur bær. Af hverju er það?

S: Efnahagsleg ofsókn gæti hafa beinst að þeim sem neituðu að brenna reykelsi fyrir keisaranum. Einnig var fangelsisvist yfirleitt ekki refsing, heldur geymsla fyrir réttarhöld og aftöku sekra.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:9, hvernig gátu Gyðingar stofnað samkunduhús Satans?

S: Biblían segir ekki að þeir hafi beinlínis kallað það samkunduhús Satans, heldur að það hafi þjónað sem slíkt. Ef samkunduhús, eða hvaða trúarleg samkoma sem er, stendur virkt gegn fagnaðarerindinu, er það notað af djöflinum.

Á kristnum tímum skrifaði Ignatius (98–116 e.Kr.), lærisveinn Jóhannesar, bréf til Smýrna-manna. Polycarp var biskup í Smýrna sem var píslarvottur árið 155 e.Kr. Ákærendur voru Gyðingar frá Smýrna.

S: ÍRev 2:12 –17, hvað vitum við um borgina Pergamum?

S: Pergamum var ríkur innlendur bær um 65 mílur norður af Smyrna. Hann gekk friðsamlega undir rómverskt yfirráð árið 133 f.Kr. Ein af tveimur mikilvægustu áhrifunum í Pergamum var sterkt tilbeiðslu keisarans. Önnur helsta áhrifin voru galdrar og stjörnuspeki, sem komu frá Babýlon. Í Pergamum voru hof helguð Athenu, Asklépíusi, Díonýsusi og Soter Zeus [Zeusi Frelsaranum]. Hofrými var reist fyrir Ágústus árið 29 f.Kr. Þeir byggðu bókasafn með 200.000 bókum til að keppa við Alexandríu. Faraóinn í Egyptalandi stöðvaði útflutning pappýrusar til að koma í veg fyrir þetta. En þá bjuggu þeir í Pergamum til sérstaka tegund af pergamenti úr dýrahúðum; þeir kölluðu það pergamena.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:13, hvernig hafði Satan "hásæti" í Pergamum?

A: Þetta þýðir ekki að hér búi Satan, heldur var þetta miðstöð Satanískrar starfsemi sem snerist um tilbeiðslu rómverska keisarans (á þessum hásæti). Pergamum hafði hof helgað guðdómlega Ágústusi og guðdísinni Róm. Það hafði einnig hof helgað ormgudinum Asklépíusi, sem nútíma læknisfræði dregur tákn sitt af. Það hafði hof helgað "Frelsara-Zeesusi".

S: ÍRev 2:14 –16 og2:21 –23, geta sannir trúmenn fylgt kenningu Balaams og stundað kynferðislega siðleysi?

S: Því miður, já. Davíð gerði það í Gamla testamentinu, og Guð agaði hann fyrir syndir hans. Í raun og veru lygar Balaam aldrei né sagði neitt ósatt. En hann meiddi þjóð Guðs, og var síðar tekinn af lífi af Ísraelsmönnum, fyrir að veita óvinum Guðs sannarlegar upplýsingar sem þeir gátu notað gegn þjóð Guðs. Sagan af Bileam og Ísraelsmönnum er sögð í 4. Mósebók 22-24, 31:8-16, og endurtekur sig í 5. Mósebók 23:4-5; Jósúa 13:22; 24:9-10; Nehemía 13:2; Míka 6:5; 2. Pétur 2:15 og Júdasbréfinu 11.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:17, hvað táknar hinn hvítu steinn?

S: Á þeim tíma, þegar opinber viðburður var haldinn, svo sem keppni eða leiksýning, þjónaði hvítur steinn sem miði til að komast inn. Litlir hvítir steinar voru einnig notaðir í atkvæðagreiðslu. Einnig, í stað þess að hafa miða til að fara á goðaveislu og borða goðamat, hafðir þú hvítan stein til að fara og borða hið faliða manna. Manna eða goðamat; hvað viltu frekar?

S: ÍRev 2:18 –29, hvað vitum við um borgina Týatíru?

Landafræðilega séð var Týatíra stefnumarkandi borg í Litlu-Asíu við helstu veg sem tengdi saman dali Hermoúsar- og Kaíkusár. Hún var 45 mílur austan við héraðshöfuðborgina Pergamum og maður þurfti að fara í gegnum Týatíru til að komast frá Pergamum til Laódíkíu og allra austurhéraða. Hún var 52 mílur norðvestur af Smýrnu. Þýatíra var stofnuð árið 300 f.Kr. af Seleúkusi I af Sýrlandi, við landamæri Bitýníu, sem landamæravistivörn. Í dag stendur tyrkneska borgin Akhisar á þessum stað.

Þýatíra gekk friðsamlega undir rómverskt yfirráð árið 133 f.Kr. Í Postulasögunni 16:14-15,40 kemur fram að verslunarstjóri fjólubláðs klæðis að nafni Lídía, sem Páll hitti í Filippí, var frá Þýatíru. Litar efna, klæði, kopar og leirvörur voru framleiddar í þessari landamæravörðustöð. Hún var sérstaklega mikilvægt miðstöð ullarviðskipta. Þar voru fleiri verslunarfélög en í nokkrum öðrum borg í Asíu.

Kirkjan í Týatíru hafði marga sömu styrkleika og nágranni hennar í Pargamum en veikleikar hennar voru meiri. Til að starfa í staðbundinni atvinnugrein þurfti að vera meðlimur í verslunarfélagi. Þessi verslunarfélög voru samansafn stéttarfélags, borgaralegs samtaka, félagsmiðstöðvar og tilbeiðslustaðar (ó, nei!). Mikilvægi aðildar að verslunarfélögunum gæti hafa freistað kristna til að gefa eftir. Án efa þurftu kristnir kaupmenn að glíma við ákvörðunina um að ganga í gildin eða missa feril sinn. Þar sem trúaðir vissu að skurðgoðin voru í raun ekkert, gátu kristnir menn þá ekki einfaldlega látið eins og þeir tilbiðu skurðgoð til að styðja við viðskipti sín og gefa meira fé Guði? Þeir þurftu svar við þeirri spurningu, rétt eins og við þurfum svar um málamiðlanir í dag; Guð gaf svar í bréfinu til kirkjunnar í Týatíru.

Þó að Þýatíra hafi verið til á rómverskum tíma, tel ég að margir kristnir menn búi í Þýatíra í dag. Kristnir menn í Þýatíra gátu ekki forðast heiminn; allir landvegfarar milli Austurlanda og Vesturlanda fóru um borg þeirra. Þeir stóðu frammi fyrir freistingum heimsins og auði hans og nautnum, loforðum heimsins og þekkingu hans, og kröfum heimsins og ofsóknum hans. Kristnir menn í Týatíru sem litu til kirkjunnar sem heilags athvarfs gátu orðið fyrir vonbrigðum; heimurinn var einnig innan kirkjunnar. Hvað ættu þeir að gera og hvað ættum við að gera í dag þegar heimurinn er innan kirkjunnar? Við þurfum svör við því, og Guð veitti að minnsta kosti hluta af þeim svörum í bréfinu til kirkjunnar í Týatíru.

Tvær leiðir sem Satan ræðst inn í kirkjuna eru með því að skapa ný tækifæri og með því að stækka þau sem fyrir eru. Ef kristnir hafa ekki gleði Krists, opna þeir sig fyrir staðgengilsgleði. Ef þeir vaxa ekki í visku Guðs, opna þeir sig fyrir hvaða svokallaðri visku sem er. Ef þeir hafa ekki styrk frá Guði, gefast þeir upp fyrir ofsóknum sem mæta öllum. Það er einnig alvarlegt að loka ekki fyrir fyrirliggjandi op. Þegar úlfar og aðrir ókristnir dulbúnir sem kristnir, eða syndugir trúaðir leiða sjálfir aðra villu, standa góðar kristnar konur og karlar hjá og gera ekkert. Ef við sjáum synd í kirkjunni, viljum við oft frekar hunsa hana. Eiga prestar og aðrir kristnir ekki frekar að bregðast við því? Við viljum geisla jákvæðni í hugsunum og kærleika, eins og Kristur.

Kannski, líkt og fólkið í Týatíru, þurfum við líka ferska sýn á Krist. Jesús er óbilgjarn eins og logandi eldur, jafn fastur í vilja sínum og kærleika eins og slípað kopar. Guð elskar okkur of mikið til að sætta sig við minna en hið besta í lífi okkar. Elskum við aðra og kirkjuna svo lítið að okkur er sama? Ef trúmenn sæju Krist aðeins skýrari mynd, myndu heimsins unaður, þekking og völd birtast sem eftirlíkingar sem þau eru. Skoðum til Jesú.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:20, hét hin siðspillta kona virkilega Jezabel?

S: Það gæti hafa verið raunverulegt nafn hennar eða gælunafn, en líklegra er að þetta sé samanburður á illsku þessarar konu við Jézabel sem þú getur lesið um í 1. Konungabók 21.

S: Í Opinberunarbókinni 2:20, hvaða leiðir eru til sem kristnir geta leyft siðferðislega málamiðlun í kirkjunni, en ættu ekki að gera?

S: Það eru nokkrar leiðir sem kirkja, þar á meðal leiðtogar hennar og meðlimir, getur syndgað með því að leyfa málamiðlun. Hér eru nokkur raunveruleg dæmi.

a) Fræðilega gæti kirkjan haft hæfileikaríkan og málfærilegan prest og prédikara Guðs orðs sem trúir ekki á helvíti.

b) Siðferðilega gæti verið boðberi sem skilar góðum árangri en er sjálfur sekur um kynferðislega synd.

c) Hægt væri að hafa leiðtoga unglingahóps sem er í kynmökum með kærasta sínum án þess að vera gift.

d) Hægt væri að eiga samstarf við aðrar stofnanir sem kalla sig kirkjur en neita grundvallaratriðum kristinnar trúar.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 2:20, hvaða leiðir eru til að kristnir geti og eigi að gera málamiðlanir í kirkjunni?

S: Það er í lagi að víkja frá á annars stigs eða smávægilegum málum. Hér eru nokkur dæmi um kirkjur eða kristna einstaklinga sem vinna saman þrátt fyrir þessar mismunandi skoðanir.

a) Aldur jarðar og samspil Biblíu og vísinda (viðurkenna að 1. Mósebók er öll sönn og Orð Guðs)

b) Trúmannadóp vs. barnadóp (Suður-Baptistar og Presbyterian Church of America)

c) Kirkjur ættu að sameina auðlindir sínar fyrir sameiginlega sendifélagsstjórn og útgáfu sunnudagaskóla (Suður-Baptistar vs. Biblíukirkjur)

d) Dagur til sameiginlegrar guðsþjónustu á laugardegi vs. sunnudegi (Sjöunda dags baptistar vs. aðrir)

e) Äldstar og djáknar í kirkju vs. djáknar, einn prestur og engir aðrir äldstar

f) Frjáls vilji manna er til eða ekki. (John Wesley og kalvínistískir metodistar)

g) Þrújugrýla vs. vín í Drottins kvöldmáltíð

h) Höfuðklæði kvenna í kirkju

i) Innflytjendalög

j) Áfengisneysla (en ekki að verða ölvuð)

k) Börn ættu alltaf að vera í aðalguðsþjónustunni (Sendifari-baptistar vs. Suður-baptistar)

l) Að missa hjálpræði er mögulegt eða ekki (Biblíulegur metodisti, karismatískir, Lútherska kirkjan Missouri-synódi vs. flestir baptistar og Presbiteríanska kirkjan í Ameríku)

m) Vélræn tónlistarhljóðfæri í kirkjunni (Kirkja Krists vs. aðrir)

n) Stuðningur við Ísrael og flest stjórnmál almennt

o) Aðeins litlar til stórar kirkjur; engar risakirkjur

p) Fyrir-þjáningartíma, fyrir-reiðilok, mið-þjáningartíma, eftir-þjáningartíma

q) Að taka Drottins kvöldmáltíð einu sinni í mánuði vs. einu sinni í viku (Flestir evangelískir vs. Nasarenskir, anglikanskir)

r) Nýjarðarkenning: Ísrael er ekki lengur útvalið fólk Guðs vs. Ísrael hefur enn hlutverki í spádómum líka (Sáttmálakenning vs. skiptingarkenning)

s) Tungumál talað (karismatískt vs. ekki karismatískt)

t) Tegund kristinnar tónlistar sem spiluð er og kórstarfsemi kirkna. Aðeins má syngja orð ritninganna.

u) Römalíka kaþólska eða rétttrúnaðarkirkjunnar apokrýfa er ritning (meirihluti fyrstu kristnu manna og anglikana á móti karismatískum og flestum mótmælendum)

v) Rituðu Páll postuli Bók Hebrea eða ekki? (Flestir fyrstu kristnir menn töldu svo.)

w) Vínið og brauðið eru einnig nærvera Krists eða ekki (Lútherska kirkjan Missouri-sýnodus gegn baptistum)

x) Fótabað og heilagur koss í dag

y) Ólík kennslustund fyrir mismunandi bekki vs. aðeins einn námskrá fyrir alla fullorðna (og eldri börn)

z) Tradúkíanismi gegn sköpunarkenningu sála

aa) Amillennialismi og forskeiðatúsaldatrú (Presbyterian Church of America vs. flestir aðrir)

ab) Besta enska biblíuþýðingin sem nota ber er __________.

ac) Hluta-preterismi vs. framtíðarsýn Opinberunarinnar

ad) Leyfa dans eða ekki.

ae) Ekki alveg sammála um listann yfir hvar við getum gert málamiðlanir og hvar við ættum ekki að gera það. (kímni hér)

S: Í Opinberunarbókinni 2:27, vísar þessi tilvitnun úr Sálmi 2:9 til Krists eða til kristinna manna?

S: Hún vísar fyrst og fremst til Krists og á annarri stigi leyfir Kristur að hún verði beitt um kristna. Kristur ríkir á himnum, en Efesusbréfið 2:6 og Opinberunarbókin 3:21 segja að við munum sitja með Kristi á hásæti hans.

S: Í Opinberunarbókinni 3:1-6, hvað vitum við um borgina Sardis?

S: Líkamlega var Sardis í Hermusardalnum, 2,5 mílur sunnan við Hermus-ána og við fótinn á 1.000 feta háa Tmolus-fjalli. Hún var um 30 mílur sunnan við Thyatira og 50 mílur austan við Smyrna.

Löngu fyrir Rómaveldi var Sárdis höfuðborg hins volduga Lydaveldis. Í Encyclopaedia Britannica segir að Kimmeríumenn hafi lagt Sárdis undir sig á sjöundu öld f.Kr. og Persar og Aþeningar hafi gert það á sjötta öld f.Kr. Lýdíar í Sardis lögðu Efesus undir sig árið 560 f.Kr. Sardis var gott val sem höfuðborg vegna háu klettaveggja Tmolusfjalls sem gerðu borgina afar erfiða að leggja undir sig.

Nánast allir á tímum Jóhannesar myndu hafa þekkt söguna um hvernig Persar lögðu undir sig Sárdísíu. Sumar heimildir segja að þetta hafi verið árið 549 f.Kr., aðrar árið 546 f.Kr. og enn aðrar árið 539 f.Kr. Lydískur hermaður missti óvart hjálminn sinn og fór, undir augum Persa, varlega niður þrönga leið í gegnum klettinn til að sækja hann. Um nóttina notuðu Persar þessa leið til að ná borginni. Þetta var mikilvægur hjálmur! Sardis var tekin af Antíókusi Mikla á sama hátt árið 214 f.Kr., aftur um nóttina. Eins og segir í Opinberunarbókinni 3:2,3, eigum við að vera á verði.

Sardis eyðilagðist í jarðskjálfta árið 17 e.Kr., en var endurbyggð. Í Wycliffe Bible Dictionary, bls. 1525, segir að þar hafi staðið stórt en óklárað hof Artemisar. Það var 160 fet á lengd og 300 fet á breidd, með 78 súlum sem voru 58 fet háar.

Tilvísun í Obadja 20 gæti átt við Sardis, sem myndi færa gyðinglega landnám í Sardis aftur til þess tíma. Frá þriðju öldinni og fram á við fannst stærsta gyðinglega samkoma sem nokkru sinni hefur fundist. Í Anchor Bible Dictionary, bindi 5, bls. 982–984, segir að þetta hafi verið skrautleg bygging, 85 á móti 20 metrum, sem gat rúmað allt að 1.000 manns. Þar segir ennfremur að þetta bendi til að hrekja þá kenningu að gyðingar hafi verið "ghettoaðir" í rómverskum borgum. Aðrar samkunduhús voru mun minni, en slík hús fundust í Acmonia, Apameia, Aphrodisias, Hierapolis, Laodicea, Miletus og Priene.

Á kristnum tíma var Melito (virkur um 161 e.Kr.) frægur biskup í Sardis. Persiski Kóseróes II lagði Sardis í rúst árið 616 e.Kr. Kristni hélt velli í Sardis, og biskupar bjuggu þar til Gregoríusar (um 1315–1343 e.Kr.).

Spurning: Í Opinberunarbókinni 3:3, vísar "að koma sem þjófur" hér til annarrar komu Krists?

S: Ein skoðun er að svo sé ekki, því að komu Krists er ekki skilyrt að kirkjan neiti að iðrast.

Önnur, ólík sýn er sú að ef þeir neita að iðrast, þegar Kristur kemur aftur óvænt, muni þeir vera jafn óundirbúnir og húseigandi þegar þjófur brýst inn í húsið hans.

S: Í Opinberunarbókinni 3:5, getur kristinn maður verið strikaður út úr lífsins bók?

S: Þessi vers segir tvö af þremur hlutum hér að neðan, en sannkristnir eru ekki sammála um hvaða tveir hlutir það eru.

1. Allir eru sammála um að trúuðir á himni muni aldrei falla né missa hjálpræði sitt.

2a. Kristnir sem trúa því að ekki sé hægt að missa hjálpræðið geta túlkað þetta sem almenna loforð, sem er óskilyrt aðgengilegt öllum sannum trúuðum bæði á himni og jörðu.

2b. Kristnir sem trúa því að hægt sé að missa hjálpræðið geta túlkað þetta sem sértækt loforð, þar sem ákveðnum trúaðarmönnum á jörðinni, sem kallaðir eru sigurvegarar, er gefið loforðið um að þeir muni aldrei missa hjálpræðið sitt. Sjá umfjöllun um Efesusbréfið1:14 og Hebreabréfið 6:4-10 fyrir frekari upplýsingar.

S: Í Opinberunarbókinni 3:7-13, hvað vitum við um borgina Filadelfíu?

S: Eumenes II konungur frá Pergamum stofnaði hana á 2. öld f.Kr. og nefndi hana Philadelphia (bræðralagsástar borg) til heiðurs tryggum bróður sínum Attalus. Hún og Sardis eyðilögðust í jarðskjálfta árið 17 e.Kr. og voru endurbyggðar með fé frá Rómaveldi. Borgin var um tíma endurnefnd Neokaisareia til heiðurs Keisara.

S: Í Opinberunarbókinni 3:8, hvernig setur Jesús fólki opinn dyr?

S: Á að minnsta kosti þrjá vegu.

Frelsi: Jesús opnar dyrnar að himninum fyrir okkur. Hann er bæði hliðið (Jóhannesarguðspjallið 10:9) og hliðsmaðurinn (Jóhannesarguðspjallið 10:3). (Sem athugasemd, ef himinninn hefði bókstaflegan hliðsmann, væri það Jesús, ekki Pétur.) Dyrnar að brúðkaupsveislunni voru lokaðar í Matteusi 25:10.

Þjónusta: Opin hurð var myndlíking fyrir þjónustu, eins og Postulasagan 14:27 og 1. Korintubréf 16:9 sýna.

Gönguleið: Þegar Jóhannes var fluttur til himins í sýn var það í gegnum opinn dyragátt í Opinberunarbókinni 4:1.

Von og endurreisn: Jafnvel illt svæði eins og Ákorardalurinn gat verið vonarhlið í Hóseas 2:15.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 3:12, þar sem kristnir eru lifandi menn, hvernig geta þeir verið súlur í musteri Guðs?

S: Hin almáttuga Guð getur gert hof úr lifandi mönnum ef hann vill. Guð mun, samkvæmt 1. Pétursbréfi 2:5-6 og 1. Korintubréfi 3:16-17. Hins vegar er þetta tákn um eilíft dvöl okkar með Guði, ekki að við verðum breytt í marmara.

Maður gæti giskað á að þaðan komi orðatakið "stoð kirkjunnar".

S: Í Opinberunarbókinni 3:12; 7:15; 11:1,2,19 (2x); 14:15,17; 15:5,6,8 (2x); 16:1,17; 21:22 (engin hof, 2x) er hofið nefnt 16 sinnum. Hver er þýðing þess?

A: Það er ekki nefnt jafnoft og hásætið, en það er mikilvægur bakgrunnur sem miðpunktur himinsins og fyllt Guðs dýrð í Opinberunarbókinni 15:8. Senan breytist oft í Opinberunarbókinni, frá hásætishöllinni, til musterisins, til jarðarinnar.

S: Í OpinberunarbókinniRev 3:14 –22, hvað vitum við um borgina Laodikeu?

A: Nafnið "Laodikeia" er samsett úr tveimur grískum orðum, #2992-laos-fólk og #1349-dike-réttlæti. Í stuttri skýringu Gaebelein (eftir Arno C. Gaebelein, 1861–1945), bls. 1208, gefur hann merkingu Laodicea sem "dómur eða réttindi þjóðarinnar." Í KJV Parallel Bible Commentary (Thomas Nelson Publishers c. 1994), bls. 2666, í tilvísun til Laodicea, er einnig skráð "réttindi fólksins."

Antíokkús II endurbyggði Laódíkíu árið 250 f.Kr. Hann nefndi hana eftir eiginkonu sinni, Laódíke. Borgin eyðilagðist í jarðskjálfta árið 60 e.Kr., áður en Opinberunarbókin var skrifuð.

Laodikeumenn voru svo auðugir að þeir endurbyggðu borgina án utanaðkomandi ríkisaðstoðar. Laodikea hafði frjósamt land, framleiddi glansandi svartar ullarföt og augnsmyrsl. Því miður var vatnsveitan slæm. Ólíkt nálægum Hierapolis, sem hafði heitt vatn, og Kólossum, sem hafði kalt vatn, var vatnið í Laodikeu volgt, því það var leitt í gegnum pípur frá heitum hverum. Margt af þessu er vísað til í boðskapnum til kirkjunnar í Laodikeu í Opinberunarbókinni 3:14-22.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 3:14, þar sem Kristur er "upphaf sköpunar Guðs", sýnir það þá að Kristur sé skapað vera, eins og vitni Jehóva kenna?

A: Nei. Gríska orðið hér, arche, er það orð sem enskunni gaf forlið sitt "arch". Arche þýðir höfuð eða stjórnandi, sem og upphaf. Orðið arkitekt kemur af arche; sem slíkur er Jesús arkitekt alls sköpunar.

Williams-þýðingin er hér mjög skýr. Þar stendur "uppruni sköpunar Guðs" með fótnótu sem segir: "grískneska: beginning, en í heimspekilegum skilningi, þ.e. uppruni."

Þó að allt skapast hafi í gegnum Krist og hafi upphaf sitt í honum, er meginhugmyndin hér sú að Kristur hafi verið til fyrir sköpunina og hafi fullveldi yfir sköpuninni.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 3:15-16, hvað þýðir það að vera andlega volgur?

S: Að vera andlega heitur þýðir að þú elskar Guð af hlýju og fólk sér að logi Heilags Anda brennur skært í þér. Þetta er hvernig við eigum að vera. Að vera andlega kaldur þýðir að þú hafir snúið þér frá Guði eða orðið óumhyggjusamur og áhugalaus um að þjóna Guði. Þó að þetta sé slæmt, er eina góða í þessu sú að viðkomandi veit oft að hann er kaldur gagnvart Guði og gæti ákveðið að iðrast. En að vera andlega volgur þýðir hvorki að hafa brennandi ást né að vera algerlega áhugalaust. Trúaður sem er svona er ekki þar sem Guð vill að hann sé, en samt nógu nálægt Guði til að hann sjái enga þörf á iðrun.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 3:17, hvaða tvær mismunandi leiðir eru til að vera andlega blindur?

A: Líkamlega gæti einhver verið blindur, eða hann gæti haft slæma sjón og ekki áttað sig á því hversu blindur hann er. Hugsaðu um fólk sem heldur að það geti ekið á nóttunni þrátt fyrir að sjá illa í myrkrinu. Andlega séð er fyrsta leiðin til að vera blindur sú að sjá ekki vilja Guðs og geta ekki greint rétt frá röngu. Önnur leiðin er að halda að maður sjái hvað þóknast Guði og er rétt en geta það í raun ekki. Opinberunarbókin 3:17 gefur til kynna að Laódíkearar voru andlega blindir á báða vegu.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 3:19 og Hebreum 12:5-6, hvers vegna árekstrar Guð og agi þá sem hann elskar?

S: Guð agi börn sín á svipaðan hátt og góðir foreldrar aga barn sem þeim þykir vænt um. Þeir elska barnið of mikið til að láta það alast upp án aga. Fyrir góða foreldra er velferð barnsins, siðferði þess og þroski mikilvægari en skammtímaþægindi þess.

S: Í Opinberunarbókinni 2–3, hvað er sameiginlegt bréfum til hinna sjö kirkna?

S: Bréfin innihalda almennt hluta af lýsingu á hver Jesús er, hvað þeir gera vel (nema Laódíkía) og hvar þeir þurfa að bæta sig (nema Filadelfía). Að lokum gefur það þeim loforð sem þeir geta hlakkað til. Maður gæti ályktað að hlutalausn á göllum þeirra sé að leita til Jesú á þessum tilteknu vegu og vonin sem hann hefur gefið okkur.

Sp.: Opinberunarbókin 4:1 er brot við 3. kafla. Hvers vegna heldur þú að kirkjur séu nefndar oft fram að lokum 3. kafla, en kirkjan sé aldrei nefnd aftur fyrr en í 22:16?

S: Margir sjá "komdu hingað upp" sem vísbendingu um að kirkjan yfirgefi jörðina í upptökunni. Þú getur lesið meira um upptökuna í 1. Þessaloníkubréfi 4:15-17; Matteusi 24:36-44; og Markúsarguðspjallinu 13:32-37.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 4:1 gerist allt í köflum 2 og 3 á jörðinni, og flest það sem gerist eftir 5. kafla gerist á jörðinni eða hefur afleiðingar á jörðinni. Hvers vegna heldurðu að þessir tveir kaflar einblíni á himininn?

S: Í Opinberunarbókinni eru stórir atburðir á jörðinni kveikdir af virðast smáum gjörðum á himni. Allt sem gerist á jörðinni er hluti af áætlun Guðs.

S: Í Opinberunarbókinni 4:2-4, hver situr á hásætinu, Faðirinn eða Sonurinn?

S: Þetta er án efa Faðirinn, þar sem Sonurinn tók ritmálsbókina úr hægri hendi hans í Opinberunarbókinni 5:7. Þetta er ekki Lambinn, byggt á Opinberunarbókinni 5:13.

Hins vegar sýnir það ekki að Guð sé maður eða að hann hafi komið frá manni, í andstöðu við 4. Mósebók23:19 og 1. Samuelarbók15:29 . Þvert á móti getur Guð birst sem brennandi runni eða í hvaða mynd sem hann óskar, og þannig birtist hann Jóhannesi í þessari sýn.

Guð sitjandi á hásæti kemur einnig fyrir í Opinberunarbókinni 4:9; 5:1,7,13; 6:16; 7:10,15; 19:4; 21:5; 1. Konungabók 22:19; 2. Króníkubók 18:18; Sálmum 47:8; Jesaja 6:1; Esekíel 1:26-27.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 4:4; 11:16; og 14:3, hverjir eru 24 öldungarnir sem sitja á eigin hásætum?

S: Guð hefur ekki sagt okkur hverjir þeir eru ennþá. Þrjár megin­skoðanir eru til.

(ólíklegt) Englar: Sérstök stétt engla. Hins vegar hafa þeir krónur og hásæti, en englar hafa ekki haft krónur né hásæti annars staðar í Biblíunni. Skýrendabiblían (Expositor's Bible Commentary), bindi 12, bls. 462, styður þessa skoðun.

Einstaklingar: Tólf postularnir og tólf sem tákna tólf ættbálka Ísraels. Jesús lofaði lærisveinunum að þeir myndu sitja á tólf hásætum í Matteusi 19:28. Nöfn tólf sona Jakobs og tólf postula eru á tólf hliðum og tólf undirstöðum Nýju Jerúsalem í Opinberunarbókinni 21:12-14.

Hópar: Tólf ættir Ísraels og kristnir menn. Bókin 1001 Bible Questions Answered (bls. 272) telur að um sé að ræða kirkjuna sem hefur verið sett á hásæti. Sem fyrirboð um þetta voru 24 vaktarsvæði í levítísku prestakastinu í 1 Króníkubók 24. Hins vegar er engin fordæmi fyrir því að segja að kristnir séu í tólf hópum, og það væri undarlegt ef þetta væri notað sem tákn sem væri merkingarlaust fyrir flesta trúaða sem lesa það. Í Opinberunarbókinni 5:9-10 syngja þeir lag sem er annað hvort "þú keyptir okkur fyrir Guð" eða "þú keyptir menn fyrir Guð."

S: Í Opinberunarbókinni 4:4,9-10, sér Jóhannes sjálfan sig í þessari sýn?

S: Ef 24 öldungarnir eru einstaklingar, eins og líklegt er, þá já, Jóhannes væri að sjá sjálfan sig í þessari sýn.

S: Í Opinberunarbókinni 4:6-9; 5:14; 14:3; 15:7, hver eru fjögur lifandi dýr?

S: Sannkristnir eru ekki sammála um hverjir þessir dularfullu "kerúbaflokks" englar eru. Kerúbar eru einnig nefndir í Esekíel 10:1-16; 1:5-21;3:12 –14,23. Kerúbar eru annaðhvort:

Samþykkt með Serafímum í Jesaja 6: vegna þess að lýsingarnar samræmast, eða annars

Ólíkir serafin í Jesaja 6: vegna þess að Gamla testamentið notar tvö mismunandi orð í Jesaja og Esekíel.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 4:11, hvað getum við gert betur í lífi okkar til að vitna um að Guð sé verðugur?

S: Þegar við upplifum Guð, ættum við líka að lýsa því yfir að Hann sé verðugur. Það eru margt sem við getum gert.

Við getum rifjað upp hver á okkur. Þó að við sem trúmenn höfum þegar gefið líf okkar Jesú, getum við þegar við vaknum á morgnana helgað þann dag Guði.

Við getum viðurkennt háð okkar Guði. Áður en við borðum getum við beðið til að þakka Guði fyrir matinn, beðið Hann að blessa hann og beðið fyrir öðrum.

Við getum forðast að montast af framtíð okkar. Þegar við þurfum að segja einhverjum að við skuldbindum okkur til einhvers, ættum við ekki að segja: "Á morgun mun ég gera það," heldur frekar: "Ef Drottinn vill, mun ég gera það á morgun," eins og segir í Jakobsbréfi 4:15.

Við getum forðast að montast af neinu, heldur gefið Drottni dýrð, eins og Páll sýnir okkur með fordæmi í Galatíum 6:14.

Við getum talið aðra mikilvægari en okkur sjálf, eins og segir í Filippíbréfinu 2:3-4.

Munið að eitt af tilgangi okkar hér á jörðinni er ekki aðeins að tala, ekki aðeins að gera hluti, heldur einfaldlega að skína. Filippíbréfið 2:15b-16a segir: "…börn Guðs án árekstra í vonda og rangsnúinni kynslóð, þar sem þið skinið sem ljós í heiminum, meðan þið haldið fram orði lífsins…"

En við reynum ekki að skína með eigin ljósi, eins og sólin; það er hlutverk Guðs. Við skínum með endurvarpuðu ljósi, eins og tunglið sem veitir ljós á veginn þar til við sjáum sólina sjálf.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 5:1-5, hvernig ber þessi "örlögarskrá" saman við rúllu Esekíels í Esekíel 2:9-3:3?

A: Báðar voru harmakveikjurúllur í himni, með skriftum á báðum hliðum. Flestar rúllur sem seldar voru opinberlega voru með skriftum aðeins á innri hliðinni. En ef orðafjöldinn var mikill og um einkarúllu var að ræða, gæti skrift verið á báðum hliðum. Í rómverskum lögum var erfðaskrá yfirleitt rúlla innsigluð með að minnsta kosti fimm innsiglum. Innsiglunum mátti aðeins opna með heimild réttsaðila.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 5:2, 5:12, 6:10, 7:2, 7:10, 8:13, 10:3, 11:12, 11:15, 12:10, 14:7, 14:9, 14:15, 14:18, 16:1, 16:17, 18:2, 19:17, 21:3-4, (4:1, 14:2, 19:1, 6 gefið í skyn) hvers vegna talar engillinn með "háværum kalli"?

S: Orðið "hátt röddu", sem einnig er þýtt sem "hátt hrópið", kemur fyrir 19 sinnum og er gefið í skyn 3 sinnum til viðbótar í Opinberunarbókinni. Það er ætlað vitnum, og í raun öllum til að heyra, þar á meðal trúaðmönnum á himni, englum og djöflum. Í grundvallaratriðum tilkynnir það hvað mun gerast og yfirleitt hvers vegna.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 5:5, mun Jesús koma aftur sem ljón, eða sem lamb eins og í 5:8?

S: Tveir þættir Krists eru annars vegar sá að hann var boðinn sem fórnarlamb eins og lamb og hins vegar að hann mun koma aftur með grimmd ljóns. Afturkoma hans sem ljón breytir ekki því sem hann gerði í fortíðinni, að vera fórnaður sem lamb (Jóhannesarguðspjallið1:29 ). Að auki er Jesús í Nýja testamentinu nefndur lamb eingöngu í ritum Jóhannesar.

S: Í Opinberunarbókinni 5:6, hvað telja þér að sjö hornin og sjö augun tákni?

S: Guð er alvaldur, alvitur og alþekjandi. Sjö andirnar eru sjöfaldur Heilagur Andi.

S: Í Opinberunarbókinni 5:8-13, er þetta tilbeiðsla Krists?

S: Já. Þetta eru frábærir versar til að sýna tilbeiðslu Krists. Vinsamlegast taktu eftir eftirfarandi.

1. Þeir féllu fram fyrir Lambinn. (5:8)

2. Þeir gerðu þessa athöfn með bænir heilagra. (5:8)

3. Þeir lofuðu Lambinn verðugan. (5:9)

4. Þá lofuðu englirnar Lambinn verðugan. (5:12 )

5. Englarnir sungu að Lamburinn væri verðugur til að taka við mörgu, þar á meðal heiður, dýrð og lof. (5:12 )

6. Þá sögðu öll lifandi veru bæði til Föðurins og Lambsins: "verði lof og heiður og dýrð og máttur…" (5:13 ).

7. Hin fjögur lifandi veru sögðu "Amen" við allt það.

8. Að lokum, þegar eldri menn féllu niður og tilbáðu í 5:14, voru þeir greinilega að tilbeina þeim sem þeir lofuðu í 5:8-12.

Þetta stangast beint á við mormónapostulinn Bruce McConkie, sem sagði að það væri rangt að tilbiðja Jesú. (McConkie sagði þetta í ræðu sinni Our Relationship with the Lord, sem hann hélt við Brigham Young-háskólann). Þetta stangast einnig beint á við Jehóva vitnanna, sem trúa því að maður geti "heiðrað Jesú, svipað og margir lýsa hollustu sinni við fána lands síns", en ekki tilbeðið hann.

S: Í Opinberunarbókinni 5:8; 14:1-2; 15:2, hvað segir þetta um notkun hljóðfæraleiks til að dýrka Guð?

S: Þar sem notuð voru vélræn hljóðfæri til að tilbiðja Guð í Gamla testamentinu, sem og á himnum, er tónlistarguðsþjónusta viðurkennd og þóknanleg Honum.

Kirkja Krists lítur hins vegar á þetta öðruvísi. Bæklingurinn Instrumental Music in Worship frá Kirkju Krists, bls. 25–26, viðurkennir að tónlist sé í lagi heima og jafnvel þó vísanir til harpa séu teknar bókstaflega, "Það sem Guð ákveður fyrir himininn er eitt; það sem Hann heimilar fyrir kirkjuna er annað."

Reynum að fylgja samkvæmni þessa rökstuðnings. Þó að Guð hafi notið hljóðfæraleiks á tímum Gamla testamentisins, líkar Honum hann ekki nú til dýrkunar á jörðinni. En Guð sagði okkur aldrei í Nýja testamentinu að þetta hefði breyst. Þó að Guð kunni nú að meta hljóðfæraleik á himni, líkar Honum hann ekki nú til dýrkunar á jörðinni. Þó að það sé í lagi að hafa hljóðfæraleik á jörðinni núna (ef hann er holla), er það ekki í lagi til dýrkunar.

Ég get ímyndað mér foreldri úr Kirkju Krists segja unglingnum sínum: "Þú mátt spila þessa kristnu geisladiska ef þú vilt, en á meðan þú hlustar má alls ekki vera nein guðsdýrkun í gangi í hjarta þínu."

Sp.: Í Opinberunarbókinni 5:9, Sálmum 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Jesaja 42:10, hvað er mikilvægi nýs söngs?

A: Guð gefur okkur nýtt lag í Sálmi 40:3. Gamlir sálmar voru líka í lagi, en Guð vildi einnig lofgjörð á nýjum vegu sem við höfum ekki notað áður. Á afmælisdegi maka þíns, notar þú sama afmæliskortið á hverju ári, eða gefur þú nýtt kort á hverju ári? Guð talar einnig um að gera nýja hluti í Jesaja 43:18-19.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 5:10, hvernig erum við konungar og prestar?

S: Við erum ekki viss, en hlutinn um "konunga" gæti átt tvær uppfyllingar. Við munum ríkja með Kristi á þúsund ára ríkinu í Opinberunarbókinni 20:4. Mögulegt er að Guð hafi eitthvert ríki eftir það í nýja himninum og nýja jörðinni. Við erum prestar sem þjóna Guði fyrir, á meðan og eftir þúsund ára ríkið.

S: Í Opinberunarbókinni 5:12, hvað segir það að við eigum að gefa Guði?

S: Guð hefur þegar vald yfir alheiminum og kirkjunni. Við ættum að færa Guði vald yfir lífi okkar.

Guð á nautgripi á þúsund hæðum (Sálmur 50:10), svo bjóðið Guði allt ykkar auðæfi.

Guð er alvitur, svo bjóð Guði hug þinn.

Guð er alvaldur, svo bjóðið Guði alla ykkar styrk.

Guð er verðugur, svo lifðu lífi þínu til að heiðra hann.

Guð er dýrlegur, svo lifðu lífi þínu til að dýrka hann.

Guð hefur blessað okkur svo mikið, svo lifðu lífi þínu sem blessun og lof til Hans.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 5:13 og Filippíbréfinu 2:10-11, af hverju munu allir tungum lofa Guði?

A: Þetta virðist ekki vera þvingun, heldur þegar jafnvel hinir glataðu sjá fegurð og réttlæti Guðs, munu þeir einnig lofa Honum.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 6:1-8, hafa fjórir reiðmenn komið enn?

S: Líklega ekki. Það sem þeir tákna (innlimun, stríð, hungur og dauði/faraldur) hefur verið til staðar síðan áður en Jóhannes fæddist. Hins vegar hefur spádómurinn um fjóra reiðmenn í Opinberunarbókinni 6:1-8 sennilega ekki enn rætst, því þessi atburðir hafa ekki komið í svo miklum mælikvarða í réttri röð, nema maður telji 1415 fyrir yfirtöku, 1914 fyrir stríð, 1917 fyrir hungursneyð og 1918 fyrir hettu.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 6:1, er reiðmaðurinn á hvítum hesti Jesú Kristur eða einhver illur eins og Antikristur?

S: Þetta er ekki Jesús Kristur. Þó að Jesús komi einnig á hvítum hesti, þá er þetta ekki Jesús, því Jesús er ekki með boga (eða tóman boga), Jesús er ekki lýst sem þeim sem "reið út til að sigra og leggja undir sig," og Jesús er ekki á pari við stríð, hungursneyð og hettu. Auðkenning þessa riddara og líkindi hans við Krist gætu tengst Matteusi 24:23, þar sem margir falskristar munu koma. Rómverjar voru stórt heimsveldi, en þeir voru ekki sérstaklega þekktir fyrir bogagerð. Parþíumenn í Íran notuðu mikið bogagerð og þeir voru raunveruleg ógn við Rómaveldi. Síðari heimsveldi voru Húnar, Býsantínverjar, múslimar, Frakkar, Móngólar, Tamerlán, Bretar, Napóleon, nasistar, kommúnistar og Bandaríkjamenn. Húnar og Móngólar voru sérstaklega þekktir fyrir notkun bogans, þó að boginn hér gæti verið myndlíking fyrir stríðsvopn. Engar örvar eru nefndar, svo þetta gæti verið bardagi, eða ógn um bardaga.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 6:8, hvaða litur er fjórða (bleikgula) hestsins nákvæmlega?

A: Grikkir notuðu ekki sömu litarlýsingar og við. Samkvæmt Through the Language Glass: Why the World Looks Different in Other Languages eftir Guy Deutscher lýstu Grikkir litum öðruvísi en við. Þeir sögðu oft að hlutir væru svartir eða hvítir og lýstu sjónum sem "vínsvörtum". Grikkir höfðu ekki orð yfir blátt. Gríska orðið chloros, sem venjulega er þýtt sem "grænt", var einnig notað af Grikkjum til að lýsa hunangi og andlitum fólks. Miðað við vítt merkingarsvið þess er líklega besta enska þýðingin á þessu orði "bleikur".

S: Í Opinberunarbókinni 6:9-11, hversu margar ofsóknir gegn kristnum hafa verið?

S: Hér að neðan er hluti af lista yfir ofsóknir gegn kristnum mönnum og þúsundir þeirra sem voru drepnir:

Hvað varðar kristna sem ofsækja aðra, hef ég ekki lesið um að kristnir fyrir Níkeíuofsóttu nokkurn annan. Rómaveldi framkvæmdi dauðarefsingu á villutrúarmanninum Priscillíanusi árið 385 e.Kr. Dauðarefsingum villutrúarmanna var mótmælt af kirkjuriturnum Ambrósíusi, Leó og Jóhanni Krýsostómusi. Því miður voru pyntingar og dauðarefsingar villutrúarmanna samþykktar af Ágústínusi.

S: Í Opinberunarbókinni 6:12, hvaða stórjardskjálftar hafa orðið?

S: Jarðskjálftar og myrkur í Opinberunarbókinni hafa ekki enn átt sér stað. Hér eru nokkrir jarðskjálftar sem hafa átt sér stað.

1201 Jarðskjálfti í nútíma Sýrlandi, 1000K dauðir

23.–24. janúar 1556     Jarðskjálfti í Shanxi, Kína     830 þúsund látnir, flokkur XI

1883 Jarðskjálfti við Java, Indónesíu 100 þúsund látnir

1883 sprakk Krakatoa. 12 ferkílómetrar lands fóru upp í andrúmsloftið. Hljóðið heyrðist 3000 mílur (4.800 km) í burtu. Árið án sumars í Englandi og Ameríku var 1816, eftir gosið í Tambora.

Q: ÍRev 6:12 –14, hvernig gátu þessar aðstæður komið upp í sólkerfi okkar?

S: Guð almáttugur getur breytt eða ógilt lögmál náttúrunnar hvenær sem er og hvernig sem er, eftir vilja Sínum. Þú veist, sumum finnst mjög erfitt að skilja hugmyndina um að náttúrulögmál geti verið ógilt. Til dæmis, þegar bræður Wright voru að prófa, voru margir svo vissir um að "maðurinn geti ekki flogið", að takmarkaður skilningur þeirra á náttúrulögmálinu um þyngri hluti en loftið gerði þá ófæra um að trúa á flugvélar. Afrek bræðranna Wright voru eftirtektarverð ekki aðeins fyrir það sem þeir gerðu, heldur einnig í menningarlegu umhverfi sem byggðist á svokölluðum "vissum" um náttúrulögmál.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 6:13, hvað er tilgangurinn með seint komna fíkjur?

S: Græn fíkjur birtast á veturna, þegar þær blása auðveldlega af trjánum, því trén eru lauflaus.

S: Í Opinberunarbókinni 6:14, hvernig væri það ef hver eyja færi af stað?

S: Stóri flóðbylgjan sem skall á Indónesíu, og jafnvel alla leið til Madagaskar, varð til vegna þess að skaginn Malasía hreyfðist samtals um 10 fet. Árið 1883 hurfu 2/3 af eyjunni Krakatoa í eldgosum.

Q: Í Opinberunarbókinni 6:16, hefur Jesús, Lamb Guðs, reiði?

S: Já, Jesús hefur reiði sem og miskunn. Í Rómverjabréfinu11:22 segir að hugsa bæði um góðvild Guðs og alvarleika hans.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 6:16, af hverju vildu menn vera undir fjöllunum á reiðidaginn?

S: Þetta myndi ekki hafa neinn tilgang ef eldskjálfti væri helsta ótti þeirra. Augljóslega var helsti ótti þeirra ofanjarðar, svo sem kjarnorkusprengingar, sólgeislun eða loftsteinn eða halastjarna.

Að auki, hvað merkilegt gerðist 19. júlí 2019? Í raun ekkert, og Guði sé lof fyrir það. Hnötturinn 2019 OK, sem ferðaðist á 15 mílum á sekúndu, kom innan við 45.000 mílur frá jörðinni. Hefði hann lent á jörðinni hefði hann verið um 30 sinnum öflugri en sprengingin í Hiroshima og getað algerlega eytt borg. Vísindamenn sögðu að líkurnar væru 1 til 3800 á því að hnöttur á stærð við stóran pýramída myndi rekast á jörðina 6. maí 2022. 13. apríl 2029 mun hnötturinn Apophis fara innan við 19.000 mílur frá jörðinni. Hann er 1.100 fet á breidd. Fyrir um áratug voru vísindamenn ekki vissir um hvort hann myndi rekast á jörðina eða ekki, en nú eru þeir fullvissir um að svo muni ekki verða. Hins vegar, þann 30. júní 1908, átti sér stað svokallað Tunguska-atvik. Sennilega rakst lítill loftsteinn á Síberíu og slétti trjám á 830 ferkílómetrum svæði. Áreksturinn var jafngildur 10–15 megatónum af TNT.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 7:1, gefa fjórir englar við fjórar áttir heimsins til kynna að jörðin hafi fjórar hliðar?

S: Nei. Þetta vísar til fjögurra engla sem standa á fjórum vindarósum heimsins. Þeir eru kannski þeir sömu og "fjórir vindar" í Jeremías 49:36 sem gengu gegn Elam og fjórir vagnar í Sækarnar 6:1-8.

S: Í Opinberunarbókinni 7:1-8 og 14:1-4, hverjir eru hinir 144.000?

S: Þeir eru taldir vera 144.000 gyðingar/ísraelskir menn, úr hverri af tólf ættum Ísraels, án Dan. Þó að margir gyðingar í dag fylgi ekki Kristi, sýnir Sakaríasar 12:10-14 að komandi tími mun koma þegar gyðingar munu harma þann sem þeir gegnsóruðu (Krist). Rómverjabréfið 11:25-28 sýnir að að lokum muni margir í gyðingdómnum snúa sér til Krists. Sumir reyna að túlka flesta hluti í Opinberunarbókinni sem myndlíkingar, og það myndi gera stóran hluta Opinberunarbókarinnar 7. og 14. kafla merkingarlausan.

Hins vegar styður þetta ekki þá falsku, öfgakenndu skoðun að allir gyðingar fari til himnaríkis, óháð því að þeir hafni Kristi. Jesús sagði hinum mjög trúuðu faríseum í Jóhannesarguðspjallinu 8:24 að ef þeir trúðu ekki að Jesús væri Messías, myndu þeir vissulega deyja í syndum sínum. Önnur vers sem sýna að bæði gyðingar og heiðingjar þurfi Jesú eru Postulasagan 3:19-20; Matteus 23:29-33; Jóhannesarguðspjallið 10:7-8,14-16. Sem sönnun þess að Guð hafi ekki hafnað gyðingum eftir að Jesús kom, nefnir Páll sem "sönnun" þá staðreynd að hann sjálfur kom til trúar á Krist, í Rómverjabréfinu 11:1.

Sjáðu fyrri fjórar spurningar fyrir frekari upplýsingar.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 7:1-8 og 14:1-4, gætu 144.000 táknað kristna almennt?

S: Nei, þeir eru greinilega gyðinglegir trúmenn, byggt á túlkunarreglu. Ef túlkun á Biblíunni gerir suma af dýrmætu versum Guðs verðlausa og ekki einu sinni þess virði að lesa í besta falli, eða villandi í versta falli, þá gætirðu hugsanlega ekki haft bestu túlkunina – bara mögulega. Að segja að þetta gildi um alla trúmenn gerir það að verkum að staðreyndin um að þeir séu karlar verður verðlaus eða villandi. Sú staðreynd að þessar ættir séu sérstaklega nefndar, og 12.000 úr hverri ætt, myndi þýða að Guð væri að leiða fólk á villigötu, með því að láta líta svo út sem 12.000 væru af ákveðinni ætt, þegar það var ósatt að þeir væru af þeirri ætt. Einnig var kirkjan ekki kölluð "Ísrael" fyrr en árið 160 e.Kr.

Sennilega var það sett þarna með ásetningi af Guði til að sýna okkur að þetta er bókstaflegt og ekki bara táknræn framsetning á kristnum mönnum, að þeir séu gyðingar, karlmenn, 12.000 úr hverju ættbálki.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 7:2-4, þar sem engill rís í austri, spáir það þá að Rev. Moon komi frá austurþjóð, eins og Rev. Moon segir í Guðdómlega meginreglunni bls. 519-520 (5. útgáfa, 1977)?

S: Opinberunarbókin 7:2-4 segir,

a) Engill, ekki Messíasinn (englar skulu ekki tilbeiðast samkvæmt Opinberunarbókinni 22:8-9 og Kólossubréfinu 2:18).

b) Það er í austurátt, ekki austurland eða austurborg.

Auk þess verður það sami Jesús samkvæmt Postulasögunni 1:11, og Jesús mun snúa aftur sama leið og hann kom. Sameiningarkirkjan reynir að gera greinarmun á "Krist", sem er að koma aftur, og "Jesús", sem dó. Hins vegar munu öll hné beygja sig fyrir Jesú í Filippíbréfinu 2:10-11.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 7:3, hvað gerði stimplið á hinum 144.000 trúuðu nákvæmlega?

S: Orðið fyrir stimpl, taw, var líklega svipað og lítill stafur t. Frá fyrstu tímum notuðu kristnir menn krossmerkið. Það gætu verið þrír þættir í stimplinum.

1) Sigill var merki um eignarhald, að þessir 144.000 menn tilheyri Guði, og þeir tilheyri Guði á sérstakan hátt. Sjá einnig Opinberunarbókina 14:3-4 og Esekíel 9:4-7.

2) Dýrið hafði sitt eigið merki, kannski sem fölsun á þessu merki, 666 í Opinberunarbókinni 14:9.

3) Stimpillinn veitti þeim örugglega vernd fyrir reiði Guðs og gegn djöflalegum skordýrum úr helvíti, í Opinberunarbókinni 9:4. Stimpillinn hefði getað veitt þeim vernd líkamlega, með geislun eða á einhvern annan hátt. Annars vegar var stimpillinn ekki annað en tákn, og skordýrin vissu betur en að meiða þá, vegna þess að refsingin yrði mjög hörð.

S: Í Opinberunarbókinni 7:3, var stimpl Guðs eingöngu á hinum 144.000, eða var hann einnig settur síðar á þá sem trúðu og hlýddu boðskap þeirra?

S: Opinberunarbókin 7:3 segir að það hafi verið á hinum 144.000. Hins vegar, þar sem skordýrin frá helvíti skaða alla sem ekki bera stimpl Guðs, er mögulegt að verndarstimplinum hafi verið gefið öðrum, nýjum trúaðilum. Opinberunarbókin 14:3-4 nefnir einnig að stimplaðir séu leystir keyptir af jörðinni, sem væntanlega eru fleiri en 144.000.

S: Í Opinberunarbókinni 7:3-8 og 14:1-5, gætu 144.000 verið valinn hópur trúaðra, eins og vitni Jehóva kenna (Reasoning From Scriptures, 1989 bls. 76)?

S: 144.000 eru sagðir vera karlar (ekki konur) úr tólf ættum Ísraels. Þó að þessar versur noti ekki orðið "karlar", þá er um karla að ræða því Opinberunarbókin 14:4 segir að þeir "hafi ekki saurgast með konum". Hvers vegna væri eytt svo miklum bleki í að lýsa hverri ætt sem nefnd er, ef þetta væri ekki aðeins óviðkomandi heldur villandi?

Himnaríki er fyrir alla sem trúa á Jesú, samkvæmt Efesusbréfinu2:19 ; Filippíbréfinu3:20 ; Kólossubréfinu 3:1; og Hebreabréfinu 3:1;12:22 .

The Complete Book of Bible Answers bls. 60–61 bætir við: "Hvað með þá staðhæfingu Vottanna [JW] að ættbálkarnir sem nefndir eru í Opinberunarbókinni 7 geti ekki verið bókstaflegir ættbálkar Ísraels? Fyrst ber að benda á að sú staðreynd að tilteknir ættbálkar séu nefndir ásamt tilteknum fjölda þeirra útilokar alla möguleika á að hér sé um myndmál að ræða. Ekki annars staðar í Biblíunni þýðir tilvísun í tólf ættir Ísraels annað en tólf ættir Ísraels." Þó orðið "ættir" sé notað oft í ritningunni er það aldrei notað um annað en bókstaflegar ættir.

Sumir hafa þá skoðun að 144.000 vísi til allra kristinna manna, en það er rangt. Ef 12.000 væri bara táknrænn tala, þá hlýtur summan þeirra, 144.000, einnig að vera táknræn tala. Ef svo er, hvað í ósköpunum táknar 144.000? (Flestir vitni Jehóva sem ég þekki eru þó sammála um að 144.000 sé bókstafleg tala.)

S: Í Opinberunarbókinni 7:5-8, af hverju var ætt Dan fjarverandi?

S: Ritningin segir það ekki, en margir telja að það hafi verið vegna þess að Dan var fyrsta ættbálkurinn sem fór í skurðguðadýrkun; þeir urðu algjörlega skurðguðadýrkendur og voru að mestu eyðilagðir. Sumir velta því fyrir sér að þar sem Jeremías4:15 nefnir Dan (sem og Efraím) í tengslum við eyðileggingu Jerúsalem, sé þessum ættbálkum sleppt.

Sumir, allt aftur til Irenaeusar (182-188 e.Kr.) í Irenaeus gegn villitrúum, bók 5, kafli 32.2, bls. 559 og lærisveins hans Hippolytusar (222-235/6 e.Kr.) í Ritgerð um Krist og Antíkrist kafla 14-15 bls. 207 hafa giskað á að Jeremía 8:16 og 5. Mósebók 33:22 bendi til þess að Antíkristur myndi koma frá ætt Dan. Hins vegar er Dan nefndur í landaskiptingunni á þúsund ára ríkinu í Esekíel 48:2.

Síðasta möguleikinn er sá að ætt Dan, en ekki neinna annarra ætta, hafi dáið út.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 7:6-8, hvers vegna var ættin Efraím fjarverandi og í hennar stað nefnd ætt Jósefs?

S: Efraím tók þátt í heiðnulegri guðsdýrkun (Dómarabókin 17 og Hóseas 4:17). Þess vegna var nefnd Jósef fremur en ættbálkur sem var samheiti við Samaríu.

S: Í Opinberunarbókinni 7:7, hvers vegna var ættin Leví talin með, þar sem levítarnir áttu engan land?

S: Innifalið þeirra gefur til kynna að þetta hafi ekki verið einfaldlega landalisti. Kannski var það vegna þess að hlutverk þeirra sem presta og levítar lauk þegar Kristur kom.

S: Í Opinberunarbókinni 7:9-17, hver er hin mikla fjöldi?

S: Þetta eru aðrir trúaðir umfram 144.000. Opinberunarbókin 7:14 segir að hin stóri fjöldi séu þeir sem hafa komið út úr hinni miklu þjáningu. Orðalagið "þvoðu klæði sín og gerðu þau hvít í blóði Lambsins" merkir trúaða sem eru drepnir sem píslarvottar fyrir trú sína.

Kristnir menn sem voru drepnir í ofsóknum Neros voru fjöldi mikill samkvæmt Clemens frá Róm og rómverska sagnfræðingnum Tacitus. Mikilvægt er að taka fram að fjöldinn mikli stendur fyrir augum hásætis Guðs í Opinberunarbókinni 7:9. Einnig segir Opinberunarbókin 19:1 skýrt að þeir séu "á himnum", sem stangast á við það sem Vakandi varðveitan kennir (Vakandi varðveitan, tímarit 2/1/82, bls. 26). Tímaritið Vakandi vakt 3/1/1985, bls. 14, fjallar einnig um sjónarmið Vottanna á hinum mikla fjölda.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 8:1, af hverju heldurðu að þarna hafi verið hálftíma þögn?

S: Söngurinn í himninum stöðvaðist í hálftíma, og ritningin segir ekki hvers vegna. En fólk hefur sett fram fimm kenningar. Til að þróa greindarhæfni okkar ætlum við fyrst að fara í gegnum fjórar sem eru ekki svarið, og síðan fimmtu, sem er líklegt svar.

1. Ekki svarið: upphaf þúsundáraríkisins. Þetta er þögn eingöngu í himninum, ekki á jörðinni. Þetta myndi gera sjöunda stimplinn að ánægjulegum blessun, þúsundáraríkinu, ekki harmi eins og hin sex fyrri stimplarnir.

2. Ekki svarið: stutt hlé í dóminum. Eins og í fyrstu skýrslunni myndi þetta gera þannig að sjöunda stimplið byrji sem ánægjuleg blessun.

3. Ekki svarið: hlé í opinberuninni sem Jóhanni var gefin. Hins vegar segir það ekki að þögn hafi ríkt í hálftíma; heldur var þögn á himni í hálftíma. Þessi sýn myndi gera hálftíma þögnina í meginatriðum merkingarlausa.

4. Ekki svarið: hlé til að leyfa bænum Guðs fólks að berast til hásætisins. Það tók presti um hálftíma að framkvæma reykelsisoffrandið. Hins vegar höfðu bænin þegar borist til hásætisins áður en þetta gerðist.

5. Svarið: dramatísk þögn rétt fyrir komandi hræðilega dóma. Þetta er kyrrláttur lotning, svipað og þögn fólksins þegar Drottinn er í helga musteri sínu í Habakkúk 2:20, áður en dómar Habakkúk 3:3-16 ganga yfir. Sefanías 1:7 talar einnig um þögn rétt fyrir dag Drottins, og dóminum í Sefanías 1:8,15-18. Sakarías 2:13 kveður einnig á um að allt hold þegi þegar Guð vaknar.

Að rannsaka Opinberunarbókina er eins og að vaða út í hafið. Þú getur gengið í vatninu við strönd, 15 eða 20 fet, og komist að þeirri niðurstöðu að allt hafið sé nokkuð slétt og grunn. Síðan fer það að dýpka, með vaxandi hraða, þar til þú rekst á bratta. Opinberunarbókin byrjaði á glæsilegri mynd, síðan nokkrum nokkuð kunnuglegum aðstæðum kirkna, og síðan dýpkaði hún smám saman sífellt, en samt hamfarir sem við gátum tengt við því við höfðum þegar séð svipaða hluti, þó í minna mæli. Í sjöunda kafla byrjar það að dýpka, og hálftíma biðin er nánast hlé áður en dýpkunin hefst. Frá og með hér gerast hlutir sem eru alls ekki líkir því sem mannkynið hefur séð hingað til. Þetta er því síðasta tækifærið okkar til að fá okkur stóran andardrátt áður en við förum djúpt niður.

S: Í Opinberunarbókinni 8:3, er engillinn í þessu versum í raun Jesú?

S: Engin vísbending er um að svo sé. Það voru margir englar á himni sem gera mismunandi hluti, og engin réttlát ástæða er til að segja að þetta sé Jesús.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 8:5, 6:9-11, hvers vegna snúa bænir heilagra aftur til jarðar sem reiði Guðs?

S: Þeir eru ekki bara að biðja um reiði, þeir eru að biðja um guðlega réttlæti, og reiði Guðs mun framkvæma það.

Q: Í Opinberunarbókinni 8:7, hvað gæti valdið því að þriðjungur landsgróðurs brenni upp?

S: Í náttúrunni gætu einn eða fleiri loftsteinar gert það, eða með mannshöndum falli úr nægum kjarnorkusprengingum. Eða það gæti verið eitthvað yfirnáttúrulegt, án nokkurra náttúrulegra úrræða.

Q: Í Opinberunarbókinni 8:8-9, hvað gæti verið stórt logandi fjall?

S: Í náttúrunni gætu einn eða fleiri loftsteinar gert það, eða mannavöldum vegna fallouts frá nægjanlegum kjarnorkusprengingum. Kjarnorkusprenging myndar sveppský, með þrengri stilk neðst og bylgjandi skýi efst. Mundu að Jóhannes skráði bara það sem hann sá og heyrði og lýsti því á tungumáli sem hann skildi. Eða það gæti verið eitthvað yfirnáttúrulegt, án nokkurs náttúrulegs orsaka. Að hafinu verði að blóði gæti verið bókstaflegt blóð, en líklegra er að þetta sé táknmál.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 8:10-11, hvað vitum við eiginlega um oreganó?

S: Reynisteinn var mjög bitur, ógeðfelld jurt sem gott var að kyngja til að losna við þarmasveppi. Áfengisdrykkur er gerður úr reynisteini sem kallast absint. Hann er einn af fáum áfengisdrykkjum sem var bannaður í Bandaríkjunum til ársins 2007. Hann var bannaður vegna þess að talið var að langvarandi neysla hans leiddi til geðveiki. Reynisteinn er nefndur í 5. Mósebók 29:18; Orðskvæðum 5:4; Jeremía 9:15; 23:15; og Klageliedum 3:15,19; Amos 5:7.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 8:10-11, af hverju væri logandi stjarna kölluð myrla og hvernig gæti hún eitrað vötn?

S: Við vitum ekki hvað stjarnan var, hvort hún var loftsteinn, geislavirk eldflaug eða úthvarf frá sólinni, sem kallast sólargeislun.

Það mikilvægasta um sólargeisa er: ekki vera fyrir framan einn slíkan. Stærsti sólargeisi sem við vitum um varð klukkan 15:51 miðlægum tíma, mánudaginn 2. apríl 2001. Hann stefndi EKKI til jarðar, en hann ferðaðist 4,5 milljónir mílna (7,2 milljónir km) á klukkustund og tók aðeins um 21 klukkustund að ná 93 milljónum mílna. Önnur stærsta, þann 6. mars 1989, truflaði raforkukerfi í Kanada. Þetta gerðist þrátt fyrir að hún hafi ekki hitt jörðina, og jörðin nýtur verndar segulsviðs síns.

Hversu líklegt er að sólsgeislingur skelli á jörðina? Jörðin hefur radíus upp á 3959 mílur og er um 93 milljónir mílna frá sólinni. Ef plasmaúði frá sólinni fer af stað, er sviðið svo stórt að líkurnar á því að hann rekist tilviljun á alla eða hluta af jörðinni eru aðeins 1,4 × 10⁻⁸. Það er 0,000000014. Því er ekkert til að hafa áhyggjur af—nema orð Guðs. Guð segir að eitthvað, hvort sem það er sólsprengja eða ekki, muni rekast á, en líkurnar sýna að það muni alls ekki gerast fyrir tilviljun.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 8:12, hvernig gátu himintunglin gefið aðeins tvo þriðju hluta af ljósi sínu?

S: Einfaldasta skýringin er sú að þriðjungur ljóssins sé hindraður af ryki eða ösku.

Sumir kristnir skýrendur hafa farið hamförum með táknræna merkingu. Sumir sögðu að þetta væri burtför sannleikansljóssins (Lee, Scott, Kiddle), eins og andlega myrkrið í íslam (Lee) eða fall stjórnvalda í vestrinu (Scott). Þetta er samkvæmt skýrskriftarfræðilegri skýringu á Opinberunarbókinni 8–22, bls. 23. Þetta er þrátt fyrir að stærri hluti heimsins hafi trúað því að Kristur væri Guð á miðöldum en þegar Opinberunarbókin var rituð. Samkvæmt þeirra rökum hefði sólin og tunglið átt að verða bjartari, ekki dimmari. Eins og sjá má er engin von um að skilja Opinberunarbókina miðað við svo margar mismunandi og hugmyndaríkar táknrænar túlkanir. Einfaldast er að segja að myrkur þýði myrkur.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 8:13, er þetta engill eða "örn/vultur"?

S: Engill er handritsbreyting sem finnst í armenísku útgáfunni og í meirihlutatextanum (Textus Receptus). Annað mögulegt grískt orð er rándýr, til dæmis örn eða hræætur. Þetta finnst í Sinaítikus. Opinberunarbókin 8:2-9:12 var ekki tilvitnuð af neinum fyrir-níkeískum rithöfundum. Handritið p115, sem skrifað var um miðja til seinni hluta 3. aldar, tilvitnar í 119 vers úr Opinberunarbókinni, þar á meðal Opinberunarbókina 8:3-8, 11-13, og þar er notað rándýr.

S: Í Opinberunarbókinni 8–9, eru lúðrarnir einfaldlega "endurtekning" á sjö stimpilunum eða "samþjöppun" á sjöunda stimplinum?

A: Alls ekki. Að auki vísar recapitulation einnig til trompeta og sjö skálanna, en hér er eingöngu fjallað um samband segla og trompeta. Skulum telja smáatriðin í hvoru þeirra til að fá grófa prósentu samlíkingar.

Fyrstu fjórar lúðrarnar hafa áhrif á jörðina og himininn; síðustu þrjár hafa áhrif á fólkið sjálft. Fyrstu fjórar möhlarnar hafa áhrif á fólk, en sú sjötta hefur áhrif á himininn.

Aðalrök fyrir endurtekningu hér eru einungis þau að Opinberunarbókin 6:12-17 líkist Matteusi 24:29. Hins vegar, fyrir utan þá staðreynd að Matteus 24:29 ber nokkra líkindum, hvar eru þá önnur rök endurtekningarskoðunarinnar? Hér er lærdómur sem við getum dregið. Sumar kenningar sem koma frá sumum guðfræðiskólum geta verið fullar af vitleysu. Ef virtur prófessor segir eitthvað án nokkurra sönnunargagna, ætti það að hafna sem fávitahætti.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 8–9, hvað eru lúðrarnir líkir?

S: Þær eru svipaðar öðrum köflum Biblíunnar.

Sumir sjá svipaðleika við nokkrar plágur Egyptalands, þó í öðru röð.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 8:9, hvernig gætu sjö lúðrarnir gerst?

S: Guð almáttugur getur breytt jörðinni, umhverfinu og himninum eins og hann vill, hvenær sem hann vill.

S: Í Opinb. 9:1-2,11; 11:7; 17:8; 20:1,3, hvað vitum við um hyldýpið, eða botnlausa brunninn?

S: Abíssus er hvorki Hades, helvíti né eldvatnið. Við vitum lítið um hann, nema að það sé staður sem engum djöfli langar til að fara til. Hann er annar en helvíti, eða þá annar hluti helvítis. Við vitum ekki hvort hann tengist gjánni í sögunni af Lasarus og hinum ríka manni í Lúk. 16:26. Hér er það sem Biblían segir um Abíssus.

Lúkasarguðspjallið 8:31. Öldungarnir báðu Jesú að skipa þeim ekki að fara þangað.

Opinberunarbókin 9:1, 20:1 Líkt og Dauði og Hades hefur Abísson lykil til að læsa verur inni.

Opinberunarbókin 9:2 Dýflissan er reykfyllt gryfja.

Opinberunarbókin 9:3 Sérstök skordýr sem pláguðu menn í fimm mánuði komu úr hyldýminni.

Opinberunarbókin9:11 . Konungur skordýranna, engillins afdjúpsins, er Abaddon (héberíska), Apollyon (gríska).

Opinberunarbókin 11:7 Dýrið sem drepur hina tvo vitnanna er úr Abíssi.

Opinberunarbókin 17:8 Dýrið sem konan situr á kemur úr hyldýminni.

Opinberunarbókin 20:2 Satan verður læstur í Abísi í 1.000 ár. Það er áhugavert að Satan sé bæði keðjaður og varpað þangað.

Opinberunarbókin 20:3 Hún verður lokuð og föst í 1.000 ár.

Opinberunarbókin 20:7 Dýflisinn verður fangelsi fyrir Satan. (Engin umfjöllun um pyntingar þó.)

Það er ljóðrænt nefnt í framhjáhlaupi í Rómverjabréfinu 10:7. Dýflissan er staður sem krefst lykils í Opinberunarbókinni 9:1-2; 20:1. Satan verður þar fangelsaður í þúsund ár í Opinberunarbókinni 20:1-3. Hún gæti verið sami staðurinn og ytri myrkrið í Júdasbréfinu 6. "Stjarnan" var hvorki stjarna né loftsteinn, heldur meðvitundarvera, "hann".

S: Í Opinberunarbókinni 9:1, gæti þessi stjarna verið Múhameð, eins og sumir kristnir hafa getið sér til um?

A: Nei, því þessar skordýr drepa ekki, en kristnir menn urðu fyrir áhrifum af landvinningum Múhameðs.

S: Í Opinberunarbókinni 9:1-11, hvað gætu þessar engisprettur verið?

S: Þetta geta ekki verið venjulegar skordýr, heldur hlutir sem Jóhannes sá sem höfðu einhver líkindi við skordýr. Reykur kom úr hinni botnlausu brunni til að myrkva loft himinsins, og úr reyknum komu þessi skordýr, nánast eins og eldgos úr dýpstu helvíti. Sumir hafa hugsað sér að þetta gætu verið sérstök dýr, geimverur, þota, djöflar, eða eingöngu djöflar sem höfðu verið læstir í hinni botnlausu brunni. Skoðum því einkenni þeirra og sjáum hvað virðist líklegra.

Áhrif: Þær höfðu halar eins og skorpíónhalar til að plaga fólk. Þær skaða ekki plöntur né drepa fólk, heldur plaga þær fólk í fimm mánuði. Hefðbundnar sprengjur og kjarnorkusprengjur skaða plöntur og drepa fólk, svo það getur ekki verið um þær að ræða.

Útlitið: Þau litu út eins og hestar, nema höfuðin voru með gullkrónur og þau höfðu mannandlit. Hárin voru eins og kvennahár og tennurnar eins og ljónatennur. Þau voru með járnklæði (eða stálklæði).

Skipulag: Þær voru margar, en allar lutu þær valdi konungs, djöfuls sem hét Abaddon/Apollyon.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 9:2-10, af hverju myndu skordýrin pína fólk í fimm mánuði?

S: Ritningin segir það ekki, en venjulegur tími skordýrabólanna er fimm mánuðir, frá maí til september.

Sp: Í Opinberunarbókinni 9:6, hvað þýðir það að menn muni leita dauðans en ekki finna hann?

S: Það þýðir að Guð muni þá ekki leyfa fólki að flýja reiðina með því að deyja.

Q: Í Opinb. 9:11, hver er Abaddon (á hebresku) eða Apollyon (á grísku)?

S: Abaddon þýðir eyðandinn eða tortímingur á hebresku. Í sumum gyðinglegum trúarlegum ritum var Abaddon persónugerð dauðans 1QH 3.16, 19, 32; 1Q ap Genesis 12:17 [TDOT, 1:23]. Í apokrýfísku verki, 1 Enoch 86:1 a, féll "stjarna" (illur andi) úr himni, og aðrir fylgdu í kjölfarið.

Q: Í Opinberunarbókinni 9:13, hvers vegna kom röddin frá miðju fjögurra hornanna á altarinum?

S: Horn geta hér þýtt horn. Bænir píslarvotta undir altari í Opinberunarbókinni 6:9-11 báðu um réttlæti. Því er þessi skipun líklega tengd bænum þeirra.

S: Í Opinberunarbókinni 9:13-21 og Jesaja 11:15-16, hvað er merkilegt við Efratfljót?

A: Upphaflega var Efrat ein af fjórum ám í Eden-garðinum í 1. Mósebók 2:14. Það var sú átt sem innrásarherir Ísraels komu oft frá, eins og í Jeremías 2:18. Súmer, Babýlonía og Assýría lágu að Efrat-ánni. Elam og síðar Persía lágu austan megin við hana. Egyptaland, Grikkland og Róm voru hins vegar ekki við hana. Fjórir englar voru slepptir til að leiða 200 milljónir riddaraliða til að drepa þriðjung allra manna. Her Íraks undir stjórn Saddams Hussein hafði um eina milljón hermanna. Bandamenn og Öxulveldin í seinni heimsstyrjöldinni voru samtals um 70 milljónir. Þegar Mao Zedong var spurður hversu stór her Kína væri, sagði hann að ef allir varamenn yrðu kallaðir til þjónustu, yrði herinn um 200 milljónir. Sjá grein í Time Magazine 21. maí 1965, bls. 35. Til þess að önnur ríki, utan Indlands, gætu safnað saman svo stóru heri þyrftu þau að bandalaga sig við önnur lönd, kannski eins og í stórri múslimskri jihad. Yfir 600 milljónir múslima búa austan við Íran í Pakistan, Indlandi, Bangladess, Kína, Malasíu, Indónesíu og austanverðum fyrrum Sovétríkjum.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 9:16-17, hvað er þetta herlið sem telur 200 milljónir?

S: Þau hljóma svipað og skriðdrekar og/eða haubitsbyssur. Það eru að minnsta kosti fjórar möguleikar.

Mögulega yfirnáttúrulegir vígamaður (illvættir) sem drepa fólk.

Líklegra er að um venjulegt fólk sé að ræða. Á sjöunda áratugnum hélt formaður Mao því fram að með því að kalla til allra varamanna gæti Kína ein og sér sett 200 milljón manna her á laggirnar.

Vélmennastyrjöldarmenn. Vélmenni þarf ekki að líta út eins og maður. Rétt eins og fólk er að þróa sjálfkeyrandi bíla gæti vélmenni verið sjálfkeyrandi fallbyssa eða skriðdrekaviðarmynd.

Samsettar útgáfur af ofangreindu.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 9:16-19, hver er þessi fjöldi reiðmanna? Gætu þeir verið skriðdrekar og brynvagna, flugvélar og þyrlur?

S: Opinberunarbókin segir ekki beinlínis að þeir geti flogið, en útilokar heldur ekki þá möguleika. Það er ekki nauðsynlegt að þeir séu allir eins. Til dæmis gætu þeir verið vélvædd deild með skriðdrekum, vörubílum, bílum og mótorhjólum. Þeir gætu einnig falið í sér vélmenni. Allt þetta er þó hreint getgát. Það er enn óljóst hvað þetta er.

S: Í OpinberunarbókinniRev 9:16 –17, hvernig gæti verið her með 200 milljónum riddara á jörðinni?

S: Þetta voru ekki forngerðir hermenn, og þeir voru ekki á venjulegum hestum. Munið að Jóhannes sagðist hafa skrifað það sem hann sá og heyrði. Hann notaði því tungumál sitt til að lýsa því sem hann sá. Jóhannes kallaði þessa hesta sem höfðu reyk og eld sem kom út úr munni þeirra (útblástursrör?). Járnbrautalestur voru kallaðar járnhestar og bifreiðar voru upphaflega taldar vélrænar hestar. Þannig gætu þetta verið "hestar", þó vélvæddir hestar, ekki líffræðilegir. Litirnir eru svipaðir mörgum fánum, sem eru rauðir, bláir og gular.

S: Í Opinberunarbókinni 9:21 og 18:23, hvað merkja orðin sem notuð eru um þessa syndir?

S: Gríska orðið fyrir eitrun / galdra, pharmakon, er uppruni enska orðsins pharmacy. Það getur þýtt lyf almennt, hvort sem þau eru gagnleg eða eiturefni. Hins vegar voru þessi lyf augljóslega ekki gagnleg í þessu samhengi. Gæti þetta vísað sérstaklega til eitrunar fólks, fíkniefnasölu eða eitthvað annað? Spurningin er opin. Gríska orðið fyrir kynferðislega siðspillingu hér, porneia, vísar ekki einungis til drulluskapar, heldur til alls kyns kynferðislegrar siðspillingar.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 10:1, hver er þessi máttugi engill?

S: Ritningin segir ekki hvort um sé að ræða annan af þeim tveimur englum (Gabriel og Michael) sem við þekkjum nöfn, eða einn af þeim tíu þúsundum engla sem við fáum ekki að vita nöfn. Þetta er þó ekki Kristur sem birtist sem engill, af tveimur ástæðum.

1) Gríska tungumálið hefur tvö orð fyrir "annar": hið fyrra er "annar af öðrum toga" og hið síðara er "annar af sama toga". Hið síðara orðið er notað hér.

2) Í Opinberunarbókinni 10:5-6 lyftir engillinn hægri hendi sinni og sver við Guð. Engillinn sór við einhvern sem er æðri sér, en Guð getur ekki sverið við neinn sem er æðri sér, samkvæmt Hebreum 6:13, svo þetta er ekki Kristur.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 10:4, af hverju "kítlaði" Guð okkur með því að segja Jóhannesi orð sjö þrumu, en skipaði honum samt að skrifa þau ekki niður?

S: Þetta er skýrasta áminningin um mikilvægan punkt sem oft er gefinn í skyn í Opinberunarbókinni. Guð hefur ekki sagt okkur allt ennþá. Það mun ekki allt falla að fullu að saman þangað til þessi atburðir eiga sér stað. Guð gefur mjög svipaða áminningu í Dáníelsbók 12:9.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 10:4, hvað gerir þú, eða ættir þú að gera, þegar þér finnst Guð ekki sýna þér eitthvað sem gæti verið mjög mikilvægt?

S: Við eigum að hafa trú á að Guð muni opinbera okkur það sem við þurfum að vita, en á sama tíma skilja að Guð gæti haldið frá okkur hlutum sem við þurfum ekki að vita, eða sem það er ekki gagnlegt fyrir okkur að vita. Einu sinni sögðu prestur og eiginkona hans nokkrum kirkjumeðlimum að þau biðu til þess að þau myndu deyja saman þegar þau myndu láta lífið. Mörgum árum síðar létust þau bæði í bílslysi að næturlagi. Ímyndaðu þér að þeim hefði verið sagt þann dag að þau myndu bæði koma heim um nóttina, en ekki til húss síns á jörðinni. Ímyndaðu þér streituna og óþarfa kvíðann sem þau myndu finna. Eða, líklegast, fundu þau ekkert af þessu, því þeim var ekki sagt að þau myndu deyja um kvöldið. Við ættum af ákafa að leita að því að læra allt sem Guð vill að við lærum. En við ættum ekki að hafa áhuga á að eyða tíma í að læra það sem Guð vill ekki að við vitum.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 10:5 og Dáníelsbók 12:7, hvað táknar það að engill lyfti hægri hendi sinni og sverji?

S: Sumar spádómar eru skilyrtar. Ef fólkið iðrast, mun hörmungin ekki eiga sér stað, o.s.frv. Hins vegar bendir þessi eiðsvörun til þess að ekkert sé skilyrt við þessa spádóm.

S: Í Opinberunarbókinni 10:6ff, hvað er áhugavert við þessa setningu í lokin?

S: "Ekki verður frestað lengur" gefur til kynna að nú séu hlutirnir virkilega að fara að gerast. Þessi gríska orðasamstöfa þýðir "Ekki verður frestað lengur", en bókstaflega þýðir hún "Ekki verður meiri tími".

S: Í Opinberunarbókinni 10:7, er það Gabríel sem blæs í lúðrinn?

S: Biblían segir aldrei hver blæs í lúðrinn, aðeins að engill geri það. Veraldlega lagið "The Eyes of Texas" er greinilega uppruni þeirrar hugmyndar að Gabríel blási í lúðrinn.

S: Í Opinberunarbókinni 10:8-9, er litla bókin hér í raun "Guðdómleg vísindi" eftir Mary Baker Eddy úr Kristinsvísindasekta, eins og Science and Health (bls. 558-559) segir?

A: Nei, þó sumir sjái svipaðleika, þar sem það gerði Jóhannesi illt í maganum. Á óviðkomandi hátt er freistandi að tengja þessa bók við trúarbrögð sem boða kenningar sem virðast sætar en leiða til biturlegs úrslits.

Hins vegar eru trúarbrögð ekki í brennidepli þessa kafla. Hér er fjallað um yfirvofandi dóm Guðs, sem hljómaði vel fyrir Jóhannes í fyrstu, en eftir á var það ekki mjög ánægjulegt.

S: Í Opinberunarbókinni 10:9-10, hvað er mikilvægi þess að éta bók sem er sæt í munni Jóhannesar en bitur í maga hans?

Svar: Esekíel var einnig beðinn um að éta rúllu í sýn í Esekíel 3:1-3. Í hans tilfelli bragðaðist rúllan einnig sæt eins og hunang, þótt hún væri full af harmi, sorgarlátum og ógæfu. Sumt hljómar vel og sætt þegar þú heyrir það fyrst, en við nánari íhugun getur það haft bitran eftirmæli. Sumt af því sem Jóhannes heyrði hljómaði frábærlega, en hann áttaði sig fyrst á hinum hræðilegu hlutum sem heimurinn myndi ganga í gegnum.

S: Er Opinberunarbókin 11:1-19 að mestu bókstafleg eða að mestu táknræn?

S: Það er bókstaflegt. Þeir sem halda því fram að það sé að mestu táknrænt eiga erfitt með að ákveða hvað táknin merkja. Ef Guð gaf eitthvað sem tákn sem enginn skildi, þá var boðskapurinn ekki kominn til skila. Einfaldasta lausnin er bara að taka kaflann bókstaflega, eins og fyrstu kristnir gerðu varðandi hina tvo vitnana.

Sp: Í Opinberunarbókinni 11:1, hvað er mikilvægi þess að Jóhannes mæli Muster Guðs?

S: Lóðréttarar mæla það sem þeir eiga, en ekki það sem þeir eiga ekki. Þetta þýðir einnig að um sé að ræða raunverulegt musteri með líkamlegum víddum. Raunverulegar víddir eru einnig notaðar í Esekíel 40:3–48:35. Það er ekki skynsamlegt að túlka þetta sem myndlíking.

Sp: Í Opinberunarbókinni 11:2, hvað þýðir hér að stíga á / troða?

A: Mundu að Antikristur mun reisa líkneski í musterinu og verða tilbeðinn þar. Þannig koma hingað tilbeiðendur sem tilbiðja ekki hinn sanna Guð.

Athugið að hér stendur "að stíga á", ekki "að eyðileggja". En það gefur í skyn eitthvað sem ætti ekki að gerast, og að fólk fari þangað sem það ætti ekki að fara. Tvær skoðanir á þessu "að stíga á" eru ofsóknir og fráfall. Ég mun einnig leggja fram þriðja skoðun, sem er einhvers konar millistig milli hinna tveggja.

Ofsóknir vegna þess að trúuðu vilja þá ekki þar, en þeir eru þarna engu að síður. Maður hugsar um Midíaníta í Dómarabókinni, sem komu á uppskerutíma og tóku uppskeruna. Hins vegar er hér engin umfjöllun um píslarvætti né erfiðleika Gyðinga. Að stíga á er ekki notað um ofsóknir annars staðar í Biblíunni.

Apostasia vegna þess að musterið er vanhelgað af þeim sem engan rétt hafa til að vera þar. Þeir sem stíga undir fætur sjá ekkert athugavert, án þess að átta sig á því að þeir eigi ekki heima þar með Guðs fólki.

Samruni í samhengi: fólk segist vera múslimar eða hindúar sem trúa því að Móhameð, Kóraninn eða hindúiskar ritningar séu frá hinum sanna Guði, en segjast einnig fylgja Jesú sem Messías. Þetta fólk telur sig eiga rétt á að vera þar, þó að í augum Guðs eigi það engan rétt, og það hefur máttinn til að hernema þann stað án þess að verða stöðvað.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:2, hvað er hin helga borg sem troðin er niður í 42 mánuði?

A: Þetta er ekki hin forna gyðinglega borg Jerúsalem, sem þegar var eyðilögð. Hún er ekki hið komandi himneska Jerúsalem því að í henni er enginn musteris, og hún mun aldrei verða troðin. Þetta er heldur endurbyggð borg Jerúsalem sem mun vera til á endatímanum.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:2, getur það að Jerúsalem sé troðið í 42 mánuði þýtt tímabilið frá hejrunni (flutningi) Múhameðs til opinberunar Bab í 1260 A.H. (1844 e.Kr.), eins og baháíar kenna í Some Answered Questions, bls. 46–47?

S: Nei. Abdu'l-Baha heldur því fram að þar sem einn dagur sé [meint] alltaf eitt ár, þá sé það 1.260 ár. En hugsið um þetta: ef dagur hér merkti í raun dag, hvernig gæti Guð miðlað þessu á þann hátt að þeir myndu samþykkja það? Nei, engin ástæða er til að efast um að dagar merkti hér daga.

Ennfremur, ef 42 mánuðirnir voru tímabilið sem heiðingjar troðkuðu hina helgu borg, þá myndi þessi túlkun þýða að Múhameð í Medínu og síðar í Mekka væri innifalinn í þeim tíma sem hin helga borg var troðkuð.

Reyndar tengist Opinberunarbókin 11:2 sama efni og Dáníel 12:6.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:2, hvað merkir þessi þrjú og hálft ár?

S: Þetta eru sömu þrjú og hálft ár sem nefnd eru sem síðari helmingur tímabilsins í Dáníelsbók 9:27. Þau væru 360 daga ár.

Q: Í Opinberunarbókinni 11:3-12 gætu tveir vitnin verið Mohammed og 'Ali eins og bahá'íar segja í Some Answered Questions bls. 43–61?

A: Nei, af eftirfarandi ellefu ástæðum.

1. Opinberunarbókin 11:3 segir að þeir muni spá í 1.260 daga. Móhammed gerði mjög fáar spádómsspár, og 'Ali var aldrei talinn spámaður af rétttrúnaðarmúslimum.

2. Opinberunarbókin 11:5 segir að ef einhver reynir að gera þeim mein, þá gleypir eldur óvini þeirra. Mohammed var eitraður (en lifði naumlega af) og 'Ali var myrtur af múslimi. Málefni 'Ali var sigrað af Mu'awiyah og sonur hans Husain var drepinn. Hann gleypti ekki óvini sína; í staðinn var hann drepinn af þeim.

3. Opinberunarbókin 11:6. Hinir tveir spámenn geta lokað himninum svo að það rigni ekki. Mohammed hélt aldrei því fram að hann gæti gert það, og né heldur 'Ali.

4. Opinberunarbókin 11:6 Mohammed og Ali breyttu ekki vötnum í blóð, þar sem flestir þeirra sem þeir afhöfðuðu, brenndu eða drápu á annan hátt voru ekki við ár. Ef salafistískur múslimi myndi halda því fram að þeir hefðu gert blóðfljót, þá gildir það ekki, því í Opinberunarbók 11:6 stendur að þeir breyttu vötnum í blóð.

5. Opinberunarbókin 11:7-8 Mohammed var ekki drepinn ofbeldi, og í báðum tilvikunum voru lík þeirra ekki sett fram á almenningssýningu til niðurlægingar.

6. Opinberunarbókin 11:8 lík þeirra voru ekki lögð á götu stórborgar. Reyndar sáu tiltölulega fáir 'Ali deyja.

7. Opinberunarbókin 11:9 Allir horfðu ekki á dauðu lík þeirra og neituðu þeim um greftrun. Mohammed var sérstaklega grafinn nokkuð fljótt af fylgjendum sínum.

8. Opinberunarbókin 11:10 Hver sendi út marga gjafir þegar Mohammed og 'Ali voru drepnir?

9. Opinberunarbókin 11:11 Það er lítil múslimakverðungur, sem kallast Muhammadiyya, sem heldur því fram að Mohammed hafi aldrei dáið. Saba'iyya er lítil múslimakverðungur sem heldur því fram að 'Ali hafi aldrei dáið. Fyrir utan þessa litlu hópa hafa múslimar enga forsendu til að segja að hvorki Mohammed né 'Ali hafi verið endurvakið til lífs.

10. Opinberunarbókin 11:12 Múslimar segja aldrei að Múhameð og Ali hafi stigið til himna í skýi. (Þó að Muhammadiyya og Saba'iyya gætu verið ósammála.)

11. Opinberunarbókin 11:13 Það varð ekki öflugt jarðskjálfti þegar hvorki Mohammed né Ali yfirgáfu jörðina í ómögulegum skýi.

Málið snýst ekki um hvort þú getir túlkað sumar þessara ástæðna myndlíkingarlega. Málið er að ef ekki er hægt að túlka eina einustu af þessum ástæðum myndlíkingarlega, þá vísar spádómurinn ekki til þeirra.

S: Í Opinberunarbókinni 11:3-12, hverjir eru tveir vitnin?

S: Það eru fimm skoðanir, en síðustu tvær eru afar ólíklegar.

Elija og Móse gerðu báðir kraftaverk á borð við þessi. Elija bað um þurrk í þrjú og hálft ár í 1 Konungabók 17:1,7; 18:1; Jakobsbréfi 5:17, og var tekinn upp til himins (2 Konungabók 2:11). Móse breytti vatni í blóð í 2. Mósebók 7:17-21; 9:14; 11:10; 1. Samúelsbók 4:8, og líkami Móse var grafinn af Guði og hefur aldrei fundist (5. Mósebók 34:6; Judassbréf 9). Einnig birtust þessir tveir Jesú við fyrstu komu hans við umbreytinguna.

Enókh og Elijah: báðir hafa ekki enn séð dauðann. Tertullían (198–220 e.Kr.) í A Treatise on the Soul, kafli 50, bls. 227–228, hélt þessari skoðun.

Tveir einstaklingar sem hafa ekki fæðst enn.

(ekki svarið) Tvær mannahópar, þó þetta sé mjög ólíkleg túlkun.

(ekki svarið) Tvær meginreglur, svo sem lögmálið og spámennirnir. Enginn snemma kristinn maður hafði nokkurn tíma hugsað sér þetta.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:3-12, spáðuðu tveir vitnin fyrri hluta sjöunda tugvikunnar eftir Daníel eða seinni hlutann?

S: Þó ritningin segi það ekki beinlínis, nefnir hún þetta eftir að heiðingjar stíga á borgina í 42 mánuði. Þetta gefur til kynna að það sé á síðari helmingi sjötugustu viku Daníels.

Q: Í Opinberunarbókinni 11:10, hvað táknar það að senda hvor öðrum gjafir?

S: Það eru að minnsta kosti þrjár möguleikar.

1. Það gæti verið einu sinni gjafa­skipti til að fagna því að vitnin voru drepin.

2. Það gæti verið alveg nýr hátíðardagur, stofnaður af yfirvöldum þess tíma, til að fagna dauða hinna tveggja vitnanna.

3. Það gæti einfaldlega samræmst núverandi hátíðardegi þar sem fólk skiptir gjöfum. Þrjár hátíðir þar sem fólk skiptir gjöfum eru:

Jól: Flestir kristnir menn skipta gjöfum um 25. desember, en sumir rétttrúnaðarkristnir skipta gjöfum um 7. janúar.

Divali/Diwali/Deepawali/Deepavali er fimm daga langur hindúahátíð ljósa sem hefur nokkuð mismunandi merkingu í norður- og suðurhluta Indlands. Hún er yfirleitt haldin frá síðari hluta október til fyrri hluta nóvember.

Eid al-Adha í íslam er þegar fólk skiptist á gjöfum til að fagna því að Abrahams hafi næstum fórnað syni sínum. "Eid" þýðir hátíð á arabísku og er einnig síðasti dagur Hajj-pílagrímsfararinnar. Þetta getur verið í janúar.

S: Var Opinberunarbókin 11:12-13 uppfyllt með jarðskjálfta í Shiraz þegar Bab var tekinn af lífi, eins og bahá'íar kenna í Some Answered Questions bls. 55-56?

S: Nei. Í fyrsta lagi hef ég ekki séð neinar sannanir fyrir jarðskjálfta í Shiraz á þessum tíma. Í öðru lagi, ef bahaíar vilja túlka Opinberunarbókina 11 sem tilvísun í Múhameð og Ali og færa svo umfjöllunarefnið yfir á Bab í Opinberunarbókinni 11:12-13, geta þeir ekki haft kökuna og borðað hana líka. Jarðskjálftinn átti sér stað eftir að hinir tveir vitni voru aftur vaktaðir til lífs. Mohammed og 'Ali lifðu um 632 e.Kr., Bab kom um 1844 e.Kr., og 1200 ár eru ekki beint á eftir. Annaðhvort var Bab einn af hinum tveimur vitnunum eða hann var það ekki. Ef hann var það ekki, þá er það að teygja Biblíuna að taka þetta vers í einangrun og segja að það vísi til Bab.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:13, hvaða borg er hin mikla borg?

S: Þetta er nánast örugglega Jerúsalem, þar sem Drottinn okkar var krossfestur. Hins vegar telja sumir að þetta sé ekki landfræðileg staðsetning einnar borgar heldur allra borga sem hafa staðið gegn Drottni í gegnum aldirnar.

S: Í Opinberunarbókinni 11:14-15, er Mohammed fyrsta harmurinn og Bab annar harmurinn, eins og segir í Some Answered Questions, bls. 56-57?

S: Bahá'íar geta sagt að Múhameð sé fyrsta óheillinn ef þeir vilja, en ég held ekki að þeir myndu vilja segja það ef þeir lestu hvað fyrsti óheillinn var í raun. Fyrsta ógnin, fimmta lúðran, er ítarlega lýst í Opinberunarbókinni 9:1-12. Helvíti skordýr úr hyldýpi stinga vantrúuðu á jörðinni. Þau pína þá í fimm mánuði. Það verður svo sárt að fólkið mun vilja deyja, en dauðinn mun forðast það.

Önnur harmurinn, sjötta lúðran, er þegar fjórir englar við Efratfljót sleppa lausum 200 milljónum riddaraliðs til að drepa þriðjung mannkyns. Vilja baháíar virkilega segja að Bab hafi losað heri sem drápu þriðjung mannkyns?

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:15 er þetta sami engill og í Opinberunarbókinni 10:1-10?

S: Líklega ekki, því sjöundi engillinn í Opinberunarbókinni 11:15 hafði lúðra. Mundu að Guð á að minnsta kosti mörg tugþúsundir tugþúsunda (10.000 sinnum 10.000) engla, og Guð hafði mikið úrval.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:18ff., er Guð á móti öllum mengurum?

A: Nei. Segjum sem svo, um stund, að allt mengun væri synd. Þar sem notkun rafmagns veldur því að rafmagn er framleitt, og í flestum tilfellum veldur rafmagnsframleiðsla mengun, væri all notkun rafmagns synd. Notar þú nokkurn tíma hitara? Allt akstur eða sigling í bílum, mótorbátum eða eldsneytisknúnum ökutækjum væri synd. Hins vegar menga jafnvel hestar í borginni, nema þú þjálfir hestinn til að pissa og skíta á réttum stað, og þeir losa metan í andrúmsloftið. Þegar þú bókar flugmiða, í stað þess að fljúga í DC-10 eða 747, skaltu ganga úr skugga um að segja þeim að þú viljir segldróm!

Við getum ekki svarað þessari spurningu alvarlega fyrr en við vitum hvað synd er. Synd er að skjóta framhjá markinu, þegar hjarta þitt, orð eða gjörðir eru ekki það sem Guð vill að þú gerir.

Sum mengun er ekki synd. Til dæmis var það ekki synd að kveikja í eldi fyrir brennifórnir, og almennt er mengun sem hefur afturkræfar afleiðingar á sanngjörnum tíma ekki synd. Sem dæmi hef ég ekki áhyggjur af því að kasta brauði á jörðina, sérstaklega þegar ég er að gefa hrafnum að borða. Ég mun hins vegar ekki kasta pappír eða dósum á jörðina, því það hverfur ekki fljótt. Ég mun vissulega ekki skilja eftir bútana af blöðrum á jörðinni, því dýr geta kyngt þeim og kveljast til dauða.

Í stuttu máli ættu kristnir að vilja draga úr allri mengun, sérstaklega þeim alvarlegri tegundum. Kristnir eiga þó einnig að vera skynsamir.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 11:18ff., hvers vegna eyðileggur Guð þá sem eyðileggja jörðina, þar sem Hann eyðileggur líka?

S: Allur jörðin er Drottins (Sálmur 24:1) og hver erum við til að segja Guði hvað hann eigi að gera við eigið eigum? Guð hefur gefið hverri efnislegri hlut hlutverk sinn tíma, og Guð getur eytt sínum hlutum á sínum tíma; það er ekki okkar forréttindi. Hins vegar gaf Guð mannkyninu verkefni, að ráða yfir jörðinni í 1. Mósebók 1:26,28 og að gæta Eden-garðsins í 1. Mósebók 2:15. En í stað þess að hugsa um jörðina fyrir komandi kynslóðir hafa menn misnotað jörðina til eigin hagsbóta, skilið eftir sig rusl og eiturefni á köflum hennar fyrir þá sem á eftir koma.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 11:18ff., ættu kristnir menn að vernda umhverfið?

S: Já, þó með þeirri vitneskju að menn skipti meira máli en dýr, og án þess að grípa til öfgafullra, undarlegra aðgerða. Frá Adam og Evu höfum við að einhverju leyti verið forráðamenn plánetunnar sem við búum á. Þó við vitum ekki hversu lengi við munum vera hér, á meðan við erum hér ættum við ekki að eyðileggja eða eitra hana fyrir okkur og komandi kynslóðir.

Á vefsíðunniFebruary 8, 2006 tóku 85 evangelskir leiðtogar, þar á meðal Rick Warren, út fullsíðu auglýsingu í New York Times þar sem þeir sögðu að við ættum að gera meira til að stöðva hlýnun jarðar. Samkvæmt grein í Reuters eftir Alan Elsner, sem birtist áFebruary 9, 2006 , sýndi skoðanakönnun að 63% evangelskra trúuðra töldu að Bandaríkin ættu að takast á við hlýnun jarðar, og helmingur sagðist telja að Bandaríkin ættu að grípa til aðgerða jafnvel þótt það kostaði mikið fjárhagslega.

Frá þeim tíma virðist sem réttara sé að kalla þetta alþjóðleg loftslagsbreyting frekar en hnattræn hlýnun. Meðalhitastig hækkar í heimskautasvæðum, en ekki eins mikið á tempruðum svæðum. Jöklar eru að bráðna, Grænland er að minnka, en tempruðu svæðin eru enn kaldari en þau voru árið 1200 þegar víkingar ræktuðu bygg á Grænlandi. Falleg kóralrif eru hægt og bítandi að leysast upp vegna aukinnar súrdoða í hafi. Svo skulum við reyna að vera ekki stærstu mengunarvaldar umhverfisins, en skulum við halda hlutunum í réttu samhengi.

S: Í Opinberunarbókinni 11:19 og 15:5, er þetta sama sáttmálakistan úr Gamla testamentinu, og af hverju birtist hún hér?

S: Það gæti verið. Við vitum ekki hvað varð um sáttmálakistuna þegar Babýloníumenn eyðilögðu musterið. Á hinn bóginn gæti kista gamla testamentsins verið eftirmynd, en þessi kista verið hin upprunalega í himninum. Móse var sagt hvernig hann ætti að smíða allt á Sinajfjalli, og í Hebreum 8:5 er minnst á að það hafi verið mikilvægt fyrir Móse að smíða allt eftir fyrirmyndinni sem hann sá á fjallinu.

Þegar þú sérð örkina hér hugsar þú um samfellu í áætlun Guðs. Ísraelsmenn yfirgáfu Egyptaland um 1445 f.Kr. og frá þeim tíma og til þjáningartímabilsins og inn í himininn er örkin þar. Opinberunarbókin 10 og 11 eru nokkuð óhugnanlegar, en Opinberunarbókin 11:19 sýnir að áætlun Guðs er stöðug og eitthvað sem við getum treyst.

Í lífi okkar geta einnig gerst nokkuð óhugnanlegir atburðir. En við getum verið viss um að þrátt fyrir erfiðleika okkar sé þetta tekið til greina í áætlun Guðs, og í áætlun Guðs fyrir okkur.

S: Í Opinberunarbókinni 12, eru einhver líkindi við heiðnar goðsagnir?

S: Það eru nokkrar goðsagnir sem hafa nokkra líkindum.

Samkvæmt grískri goðfræði elti ormurinn Python guðgyðjuna Leto þegar hún var að fæða guðinn Apolló til að éta hann. Eyjunni Delos tók þeim fagnandi, og fjórum dögum eftir fæðingu Apollós drap hann Python. Opinberunarbókin hefur hins vegar ekkert um að barnið Jesús drepi Satan. Það voru líka goðsagnir með nokkrar skyltar sögur í egypskum og babýlónskum þjóðsögum.

Í rómverskri sögu um 83 e.Kr., þegar tíu ára sonur keisarans Domitianus og eiginkonu hans, Domitíu Longínu, lést, voru slegin myntir af Domitíu sem "Móðir hins guðdómlega keisara". Á annarri mynt sést drengurinn leika sér með sjö stjörnur (líklega sjö þekktu reikistjörnurnar).

Spurning: Í Opinberunarbókinni 12:1,5, hver er konan og hver er barnið?

S: Ritningin segir það ekki beint. Hér eru þrjár mögulegar skýringar til að íhuga og tólf vísbendingar. Eftir hverja vísbendingu koma hugsanlega viðeigandi vers. Síðan munum við sjá líklegustu svarið.

1. María og Jesús. En ef þetta væri bara María, hverjir eru þá hinir börn Maríu í Opinberunarbókinni 12:17?

2. Trúarmenn Gamla testamentisins og trúarmenn Nýja testamentisins. Jóhannes skrifar til guðhræddrar konu og afkvæma hennar í 2. Jóhannesarbréfi 1,5.

3. Trúuð í nýja testamentis kirkjunni og trúuð eftir upptökuna.

Tólf vísbendingar:

Opinberunarbókin 12:1 - Sólin, tunglið undir fótum hennar og króna af tólf stjörnum. (1. Mósebók 37:9-10) (12 stjörnur merkja Ísrael)

Opinberunarbókin 12:2 - Ljósan ólétt og á leið til fæðingar.

Opinberunarbókin 12:4 - Satan ætlar að drepa barnið. (Matteus 2:16-18)

Opinberunarbókin 12:5 - Sonurinn mun stjórna þjóðum með járnkeðju. (Sálmur 2:9 og Opinberunarbókin 2:26-28)

Opinberunarbókin 12:5 - Barn rænt/snatched upp til Guðs hásæti. (Uppstigning? Ræning?)

Opinberunarbókin 12:6 - Konan vernduð í eyðimörkinni. (2. Mósebók 19:4; 5. Mósebók 32:11. Ísrael, María/Jósef/Jesús í eyðimörkinni? Framtíð?)

Opinberunarbókin 12:13 - Satan elti konuna á jörðinni.

Opinberunarbókin12:15 - Reyndi að drukka konuna í vatni.

Opinberunarbókin12:16 - Jörðin opnaðist og gleypti vatnið. (hljómar eins og Rauðahafið, EKKI María/Jesús. Getur það verið í framtíðinni?)

Opinberunarbókin12:17 - Konan átti aðra niðja, þá sem hlýða Guði. (Þetta vísbending er erfitt að samræma við að börnin séu trúuð eftir upptökuna.)

Opinberunarbókin12:17 - Drekinn varð reiður á konuna.

Opinberunarbókin12:17 - Drekinn fór að herja á aðra niðja konu. (ekki Ísraelsmenn.)

Svarið: Opinberunarbókin 12:1,5 vísar ekki til neins eins fortíðarviðburðar þar sem enginn einn viðburður passar við alla smáatriði. Þess í stað er Opinberunarbókin 12:1,5 tímanleg áminning um endurtekið alheimsþema: móðir og barn munu komast undan drekkanum. Úr trúuðum Gamla testamentisins varð kirkjan, og úr einni gyðingatrúuðu, Maríu, kom Jesús. Mest til marks, úr fortíðarsögu kirkjunnar munu koma þeir sem trúa á meðan á þjáningartímanum stendur.

S: Í Opinberunarbókinni 12:1, gæti konan táknað holdlega uppstigningu Maríu til himna?

S: Nei, því óháð því hvort María sé hér sýnd eða ekki, fór konan aldrei upp til himna. Það var barnið sem var hrifsað upp til himna, ekki móðirin, í Opinberunarbókinni 12:5.

Þó að þessi spurning sé ekki meginatriði, hefur í gegnum söguna ríkt tilhneiging til að taka ranglega einkenni og tilbeiðslu sem ætluð er Kristi og beita þeim um Maríu. Við höfum aðeins einn frelsara og millilið, og það er Jesús, ekki María.

S: Í Opinberunarbókinni 12:1, er konan lögmál Guðs undir Múhameð og karlbarnið nýja lögmál Guðs undir Baha'u'llah eins og bahá'íar kenna í Some Answered Questions bls. 67-72?

S: Nei. Bahá'íar sem og múslimar viðurkenna ekki vald Krists í Opinberunarbókinni 12:10 í dag, vegna þess að þeir telja að orð hans hafi spillst. Þeir sigra ekki dýrið með blóði lambsins í Opinberunarbókinni 12:11. Ef þeir aðeins vissu hve mikilvægt blóð lambsins er!

S: Í Opinberunarbókinni 12:3, var hinn risavaxni rauði drekinn hinn illa Umayyad-ættbálkurinn (Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, Mu'awiyah o.fl.) sem hafði sjö ríki: Róm í kringum Damaskus, Persíu, Arabíu, Egyptalandi, Afríku, Spáni og Tyrkjum í Transoxaníu, eins og bahá'íar kenna í Some Answered Questions bls. 69-70?

S: Nei. Þeir segja að tíu höfðin hafi verið tíu yfirstjórnendur: byrjað með Abu Sufyan og endað með Marwan. Þeir viðurkenna líka að það séu fleiri en tíu manns, en þar sem það eru tveir Mu'awiyah, þrír Yazid, tveir Walid og tveir Marwan, þá ef þú telur nöfnin án endurtekninga, þá kemur út í tíu!

Í raun er drekinn Satan, því Opinberunarbókin 12:10 kallar dreka ákæranda bræðra vorra. Drekanum er stefnt gegn Kristi og kristnum mönnum, því Opinberunarbókin 12:10 talar um vald Guðs Krists. Athugið að konunni var sinnt af Guði í 1.260 daga. Hvernig gat henni verið sinnt ef Umayyadar stigu á helgidóminn í 1.260 daga?

S: Í Opinberunarbókinni 12:3, hver er þessi dreki?

S: Opinberunarbókin segir skýrt að þetta sé Satan í Opinberunarbók 12:9 og 20:2.

S: Í Opinberunarbókinni 12:4, hvað táknar það að þriðjungur stjarnanna falli af himni?

S: Flestir kristnir túlka þetta sem þriðjung englanna á himni. Þeir yfirgáfu stöður sínar til að fylgja Satan í falli og verða djöflar. Englar eru einnig kallaðir stjörnur af Guði í Jób 38:7.

Q: Í Opinberunarbókinni 12:6, er eyðimörkin sem hér er nefnd líkamlegur staður?

S: Þó svo að það geti verið, er það ekki endilega svo. Tveir punktar til að íhuga um eyðimörkina.

1. Fyrir Gyðinga var eyðimörkin ekki þurr og ógnvekjandi staður, heldur víðfeðmur, kyrrlátrar staður þar sem hægt var að leita hælis.

2. Í Opinberunarbókinni 12:6 flúði konan í eyðimörkina til þess að Guð gæti séð um hana.

S: Í Opinberunarbókinni 12:7, Dáníelsbók 10:13,21; 12:1 og Júdasbréfinu 9, hvað vitum við um Míkael?

S: Michael er erkiengillinn í himninum. Hann er einnig nefndur í Daníel 12:1 og Júdasbréfinu 9 sem engill sem berst og á í deilum við djöfulinn.

Ólíkt því sem Vitni Jehóva kenna, getur Michael ekki verið Kristur, vegna þess að:

1. Við eigum ekki að tilbiðja engla (Kólossubréfið2:18 ; Opinberunarbókin 22:8,9), og Míkael er engill.

2. Við eigum ekki að tilbiðja sköpuð veru (Rómverjabréfið 1:25), og Michael er sköpuð vera þar sem hann er engill.

Í Dáníelsbók 12:1 kemur fram að Míkael sé höfðingi sem styður börn Ísraels. Í Dáníelsbók 10:13,21 kemur fram að höfðinginn [engillinn] Míkael hafi hjálpað öðrum engli gegn höfðingja [drekkanum] Persíu.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 12:7, hvenær átti eða mun þessi stríð eiga sér stað?

S: Annaðhvort var þetta liðinn atburður eða framtíðar atburður. Ef þetta var liðinn atburður, þá gerðist það líklega fyrir freistinguna í Eden. Ef þetta er framtíðar atburður, bendir orðalagið "hann hefur aðeins stuttan tíma" til tíma beint fyrir krossfarirnar.

S: Í Opinberunarbókinni 12:7, þar sem himinninn er fullkominn, hvers vegna braust stríð út á himni?

S: Sjá svarið við fyrri spurningu um hvenær þessi stríð átti sér stað eða mun eiga sér stað. Tveir þættir ber að hafa í huga í svari.

1. Ekki er sagt að Satan og englar hans hafi komið inn í himininn eftir fallið. Þeir voru líklega þegar í himninum þegar þeir féllu, og hér er skráð að þeir hafi verið reknir út úr himninum.

2. Það eru mismunandi himnar, og ekki er tilgreint hversu nálægt Guðs hásæti þeir voru þegar þetta gerðist.

S: Í Opinberunarbókinni 12:7-12, hvaða átök skráir Biblían að englar hafi barist í?

S: Allar deilur milli engla og djöfuls sem skráðar eru snúast um Míkael.

Júdasbréfið 8-9: Míkael deildi við djöfulinn um líkama Móse.

Daníel 10:12-14 Gabríel var andæft og seinkaði við að færa Daníel boðskapinn vegna þess að prinsinn af Pörslandi stóð í vegi fyrir honum. En Míkael kom og hjálpaði Gabríel.

Opinberunarbókin 12:7-12: Míkael og englar hans börðust gegn drekannum og englum hans.

Daníel 12:1-5 Á endatímanum mun Míkael, sem verndar Guðs lýð, rísa upp.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 12:7-9 gæti Michael verið engillinn sem féll?

S: Nei. Fyrst nokkrar leiðbeiningar um kristnar vangaveltur, og síðan svarið.

Kristin vangaveltur: Opinberunarbókin er einn skemmtilegasti bókin í Biblíunni til að velta fyrir sér. En við verðum að skilja að sumar vangaveltur eru ekki annað en freisting. Ég hef kennt þessa bók nokkrum sinnum og fylgi tveimur meginreglum.

Ég passa að merkja vangaveltur mínar sem ekki orð Guðs, svo ég óhlýði ekki 1. Korintubréfi 4:6.

Einnig segir Guð svo margt í Opinberunarbókinni (að það tekur mig að minnsta kosti fjórðung að fara í gegnum hana) að mér myndi þykja seint um að eyða miklum tíma í það sem Opinberunarbókin segir ekki, á kostnað þess að kenna allt sem hún segir.

Svarið: Það er engin leið að þetta geti verið Michael. Michael og englum hans börðust gegn drekannum og englum hans. Þegar "þeir" misstu stöðu sína í himninum, vísar "þeir" til drekans og engla hans. Versi 9 gerir það kristaltært að það var drekinn sem var varpað til jarðar, einnig kallaður djöfullinn eða Satan. Fall Satans er einnig rætt í Esekíel 28:11-17 og Jesaja 14:12-15.

Hér eru allar aðrar tilvitnanir um Míkael í Biblíunni.

Dan 10:13,21 Míkael höfðingi [engill] hjálpaði einum af englum Guðs gegn höfðingja [illvætti] Persíu

Dan 12:1 Michael, hinn mikli höfðingi [engill] sem verndar Guðs lýð, mun rísa.

Júdasbréfið 9 Míkael var að RÆÐA við djöfulinn um líkama Móse

Opinberunarbókin 12:7 Míkael og englar hans börðust gegn drekannum og englum hans.

Engin önnur vers telja upp Míkael með nafni.

Í fyrstu kirkjunni ræðir Hippolytus (222–235/6 e.Kr.) í skýringu sinni (bls. 182, 190) um Daníel 10:13–21. Á bls. 190 stendur: "'Og sjá, Mikael.' Hver er Mikael nema engillinn sem var úthlutaður til þjóðarinnar? Eins og (Guð) segir við Móse: 'Ég mun ekki ganga með þér á veginum, því að þjóðin er hálsstíf; en engill minn mun ganga með þér.'" Þannig kenndi Hippolytus að Mikael hafi verið með Ísraelsmönnum og hjálpað þeim eftir útgönguna.

Hirðirinn Hermas, bók 3, kafli 3 (bls. 40) (um 115–155 e.Kr.), nefnir einnig "stóra og dýrlega engilinn Míkael" sem hefur vald yfir þessu fólki og gaf því lögmálið. Þannig hefur snemma kristinn texti, Hirðirinn Hermas, eingöngu jákvæð orð um Míkael líka.

Eina opinberaða hlutverk Míkaels í Biblíunni er að vernda gegn djöflum, rífast við þá og berjast. Þó að djöfullinn kunni að hata Míkael, gleðjumst við yfir þessum þjóni Hinn hæsta Guðs. Engin meiri sönnun er fyrir fallnum engli að nafni "Míkael" en fyrir fallnum engli að nafni "Alex".

Nú skulum við gera ráð fyrir að þú teljir þig hafa fengið sérstaka kenningu frá Guði, sem enginn í 2.000 ára sögu kristni hefur fengið. Það er spurning um mjólk, kjöt og sælgæti. Hversu grundvallaratriði getur þessi kenning verið ef hún vantar í allri sögu frumkirkjunnar? Hversu mikilvægt er fyrir kristna að vita þetta í dag? Ef um aukaatriði er að ræða, mun það valda sundrungu? Ef það eru mikilvæg, grundvallarkenningar sem nýtrúaðir þurfa að læra, myndir þú þá kenna smáatriði sem kristnir eru ekki sammála um í stað þess að kenna það sem er grundvallaratriði sem allir kristnir þurfa að vita?

Sp.: Í Opinberunarbókinni 12:11, hvernig sigra heilagir Satan með blóði lambsins?

S: Þetta sýnir muninn á valdi og yfirráðum. Einn herflokkssveinn getur drepið marga óvini ef hann sendir útvarpsboð um hvar sprengjuflugvélar eigi að varpa sprengjum sínum. Blóðið er ekki töfrandi, né hefur það leynilega banvæna krafta eða hernaðarnotkun. Heldur gefur blóð Jesú okkur rétt til að kalla á Hann. Þar sem Guð getur ekki logið, og Guð lofaði að heyra bænir okkar, höfum við yfirráðin, gefin af náð Guðs, til að sigra Satan.

S: ÍRev 12:15 –16, hvað er mikilvægi flóðsins og jarðarinnar?

S: Endanleg svör við þessu eru kannski eitt af erfiðari spurningum Biblíunnar. Hér eru tvær skoðanir:

Ofsóknir: Þar sem blekking fer fram með munni gæti þetta verið tilraun til að eyðileggja kirkjuna með ofsóknum. Þetta gerir ráð fyrir að barnið í þessu merki sé annað hvort kristnir menn eða kristnir menn á þjáningartímanum.

Komandi þjáningaratburður: Þetta gæti verið komandi djöfullegur yfirnáttúrulegur atburður eða einfaldlega komandi ofsókn.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 13, hvers vegna hafa Satan og illir menn verið svo staðráðnir í að ofsækja trúaða í gegnum aldirnar?

S: Satan er á leið til tortímingar sinnar, og hann veit það; hann veit að hann hefur aðeins stuttan tíma (Opinberunarbókin 12:12). Það er eins og hann vilji taka eins marga með sér og hann getur. Ef hann lætur drepa kristinn mann getur sá kristni ekki lengur vitnað fyrir Kristi á jörðinni, en það er aukaávinningur. Aðalávinningurinn er að letja aðra frá því að íhuga Krist vegna kostnaðarins. Hann vill einnig svipta trúaða þeirri gleði sem þeir geta haft í Kristi.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 13:1-10, hver eða hvað er sjávardýrið?

S: Bíddu og sjáðu! Ritningin er hér ekki skýr. Rétt eins og trúarmenn í Gamla testamentinu höfðu marga hluta en ekki heildarmynd af Kristi, höfum við í dag marga hluta en ekki heildarmynd af endatímanum. Skoðanir á haffyriskinu ráðast af því hversu bókstaflega orðið "haf" er tekið.

Bókstaflegt: Djöfullegt dýr, hópur djöfulla eða hópur fólks sem á einhvern hátt bókstaflega tengist hafi.

Táknrænt: Ef hafið táknar þjóðerni og þjóðríki, þá er um að ræða samtök sem koma frá mörgum þjóðum og þjóðernum. Sumir sjá það sem sama dýrið í Dáníelsbók 7:2.

Dýrið var upphaflega úr hyldýpi samkvæmt Opinberunarbókinni 11:7 og 17:8.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 13:6, af hverju myndi Guð meðvitað leyfa veru að guðlasta, þar sem Guð vill það ekki og hefur máttinn til að stöðva það?

A: Þó að fáir öfgamenn segja að allt sem gerist sé æskilegt Guði sem hluti af "leyndu vilja" hans, virðist það vera langt frá hinum sanna eðli Guðs.

Að minnsta kosti um tíma leyfir Guð hluti sem hann ekki aðeins óskar ekki eftir, heldur brjóta honum hjartað. Dæmi má nefna í Matteusi 23:37-39, Lúkasi 19:41-44 og Jeremía 19:5; 32:35.

Eins og Francis Schaeffer sagði í bókinni The Church at the End of the Twentieth Century: "Við getum dýrkað Guð, og bæði Gamla og Nýja testamentið segja að við getum jafnvel gert Guð dapran. Það er ótrúlegt." (Hymns for the People of God nr. 364)

Spurning: Í Opinberunarbókinni 13:6, hvernig getur dýrið guðlastað/svert tabernakel himinsins og þá sem þar búa?

S: Það er handritsútgáfa sem gæti lesist annaðhvort "tjald himinsins og þeir sem þar búa", eða "þeir sem búa í tjaldi himinsins". Auk þess að lasta Guð er dýrið að niðurlægja himininn og þá sem lifa þar í sælunni.

S: Í Opinberunarbókinni 13:7,13-15, hvernig getur dýrið gert stríð og sigrað trúaða, ef konan verður vernduð fyrir drekann með því að flýja í eyðimörkina í Opinberunarbókinni 12:6,14,16?

A: Í fyrsta lagi þýðir orðasambandið "að hefja stríð" ekki endilega að hefja hernað, heldur að ofsækja og drepa trúaða. Jafnmargir hafa verið drepnir af stjórnvöldum utan vígvellis og hafa fallið í orrustum.

Í öðru lagi segir Opinberunarbókin 12 aðeins að konan verði vernduð. En í Opinberunarbók 12:17, líkt og í 13:7, segir að drekanum muni gera stríð gegn niðjum konunnar, þ.e. trúaðmönnum á þeim tíma. Sumir telja að kristnir sem eru hrifnir upp séu varðir fyrir þessum ofsóknum. En þeir sem verða kristnir eftir upptökuna verða að flýja.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 13:8, hvernig getur nokkur verið sekur um að tilbiðja dýrið, þar sem allir sem ekki eru skráðir í lífsbók Lambsins eiga að tilbiðja dýrið?

S: Þetta er rökstuðningur sem byggist á kristnum örlagatrú. Þeir eiga ekki að tilbiðja dýrið, en Guð veit að fólk mun gera það sem því er ekki ætlað að gera. Svipuð dæmi um að Guð viti að fólk muni gera hluti sem því er ekki ætlað að gera eru þegar farísearnir hafna tilgangi Guðs fyrir sig í Lúk. 7:30, og þegar verkamenn Guðs eru hvattir til að móðta ekki náð Guðs til einskis í 2 Kor. 6:1.

S: Í Opinberunarbókinni 13:11-12, hvers vegna er landdýrið yfirborðslega líkt lambinu?

A: Þetta er til blekkinga. Í gegnum aldirnar hefur Satan blekkt marga með því að segjast virða Krist. Þó kommúnistar hafi smánað Krist, hafa svokallaðir frjálslyndir kristnir menn, múslimar og ofbeldisfulla rómversk-kaþólska kirkjan á miðöldum allir lýst því yfir að þeir virði Krist.

S: ÍRev 13:11 –15, hver eða hvað er landdýrið?

S: Ritningin segir það ekki. Þetta gæti verið eitt dýr, einstaklingur, hópur dýra eða hópur manna. Landdýrið gæti haft sérstakt samband við jörðina og/eða verið eitthvað sem stendur í andstöðu við haffýlið.

Q: Í Opinberunarbókinni 13:16-18, var til einhver sögulegur fordæmi fyrir að stjórnandi setti merki á fólk?

A: Já, í seinni heimsstyrjöldinni áttu gyðingar á meginlandi Evrópu að bera gulu stjörnu, þó hún hafi ekki verið húðflúr. Á tímum Maccabea segir í 3. Maccabeum 2:29 að egypski stjórnandinn Ptolemías IV Filópator hafi látið húðmerkja alla gyðinga sem samþykktu að lúta honum með hveðrulaufi. Það var móðgandi því hveðrulaufið var tákn grísku vínagðsins.

Spurning: Í OpinberunarbókinniRev 13:16 –18, hvað táknar 666?

S: Ritningin segir það ekki. Ein líkleg kenning, sem varð vinsæl snemma árs 1973 í kristnu kvikmyndinni "Thief in the Night", er sú að um tölvukóða sé að ræða sem stimplaður er á húðina. Önnur kenning er sú að um tölvuflís sé að ræða, sem er gróðursett undir húðina og inniheldur persónuupplýsingar okkar. Í dag geta menn í Svíþjóð greitt nokkra hundruði dollara fyrir að láta gróðursetja flís sem þeir geta notað sem auðkenni.

Handritið Ephraemi Rescriptus hefur 616 í stað 666 í Opinberunarbókinni. "Neron Caesar" jafngildir 666 aðeins ef þú breytir C í Q. "Nero Caesar" gefur hins vegar 616. Irenaeus nefnir skiptinguna úr 666 í 616 sem blekkjandi villutrú í Irenaeus Against Heresies, bók 5, kafli 30.1-2, bls. 558-559.

Sjá einnig næstu spurningu.

Sp.: Í OpinberunarbókinniRev 13:16 –18, af hverju "666" en ekki einhver annað talan?

S: Ritningin segir það ekki. Ýmsar kenningar eru til, til dæmis sú að "666" skorti á fullkomnun eins og "777", að "666" sé tala mannkyns, eða að "666" sé tala tiltekins manns. Áhugavert er að ef þú leggur saman stafagildi bókstafa Jesú, Iesous, kemur út 888.

Sp.: ÍRev 13:16 .18 og Opinberunarbókinni 14:9-11, hvað er athugavert við að taka við litlu merki?

S: Í svari eru fimm atriði sem þarf að skoða.

1. Jafnvel þótt ekkert annað væri að, ættu trúaðir ekki að taka við merki á hægri hönd eða enni eingöngu vegna þess að Guð sagði að gera það ekki.

2. Fólk þurfti að samþykkja að tilbiðja dýrið áður en það fékk merkið.

3. Margir hundar og kettir í dag fá lítið örflís undir húðina til auðkenningar. Kannski þjónair þetta sama tilgangi og merkið.

4. Athugið að í Opinberunarbókinni 14:9-11, þó að þjáningarnar gætu verið viðbragð við merkinu eða örflísinni, eða skönnunarferlinu, gætu þjáningarnar vegna merksins verið yfirnáttúrulega framkallaðar. Á hinn bóginn gæti verið eiturgjaf í því sem ríkisstjórnin gæti losað ef hún teldi að fólk væri að fara úr skorðum, og bilun gæti átt sér stað.

5. Guð mun dæma harðlega þá sem bera merkið.

S: Kennir Opinberunarbókin 14:3-4 að aðeins 144.000 ókvæntir menn verði frelsaðir? (Múslimi sagði staðhæfingarlega að þetta væri það sem þessi kafli kennir.)

S: Nei, Opinberunarbókin 14:3-4 lýsir sérstökum hópi karla úr tólf ættum Ísraels. Það er lygi að segja að þar standi að "aðeins 144.000 ókvæntir menn verði frelsaðir". Þú getur lesið meira um þá í Opinberunarbókinni 7:1-8, beint á eftir þeim kemur hin mikla mannfjöldi "úr öllum þjóðum og ættum og fólki og tungum" í Opinberunarbókinni 7:9-10. Var það með ásetningi að þú nefndir ekki Opinberunarbókina 7:1-10 þegar þú sagðir að aðeins 144.000 ókvæntir menn myndu verða frelsaðir?

Spurning: Í Opinberunarbókinni 14:4, hvað þýðir orðið mey (parthenos) nákvæmlega hér?

A: Meginmerking orðsins er einstaklingur, karl eða kona, sem hefur aldrei átt kynmök. Hins vegar var það einnig notað um einhvern sem er nú kynlífslaust. Þetta orð var notað um ekkjur í grísku bréfi Ignjatíusar til Smýrna (kafli 13, bls. 92).

Spurning: Í Opinberunarbókinni 14:6, hvað er "eilífu fagnaðarerindið" hér?

S: Fyrst hvað er ekki svarið, og síðan svarið.

Ekki svarið: Sumir segja að í stað fagnaðarins gæti það verið annað skilaboð, sem snýr að dómi en ekki frelsun.

Svarið: Orðið merkir "fagnaðarerindi", ekki slæmar fréttir um dóm. Þetta er boðskapur og boð um að koma til trúar á Krist. Ennfremur gefur "eilífi" boðskapurinn til kynna að hann sé ekki boðskapur fyrir þennan tíma einan, heldur fyrir alla tíð. Í Títusarbréfinu 1:2 segir að frelsun okkar í gegnum Jesú hafi verið ákveðin fyrir grundvöllunar heimsins.

Sp.: Er Opinberunarbókin 14:6-7 uppfylling þess að allir heyri fagnaðarerindið í Matteusi 24:14?

S: Það gæti verið. Á hinn bóginn gæti uppfylling Matteusarguðspjallsins 24:14 verið að mannkynið boðar fagnaðarerindið til allra þjóða.

S: Í Opinberunarbókinni 14:8, gæti Babýlon hér verið kóðordur fyrir Jerúsalem?

S: Þessi sýn krefst þess að Opinberunarbókin hafi verið skrifuð fyrir árið 70 e.Kr., sem preteristar þurfa að verja fyrir sjónarmið sitt. Halda hefur verið fram um að Babýlon sé Róm, Róm og kaþólska kirkjan, bókstafleg Babýlon, eða almennt falskt trúarkerfi.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 14:13, hvernig fylgja góðu verk þeirra þeim sem deyja í Drottni?

A: Trúmenn komast til himnaríkis fyrir náð, í gegnum trú, ekki verk, eins og segir í Efesusbréfinu 2:8-9. Hins vegar fáum við í himnaríki umbun, eða ekki, byggt á verkunum sem við gerðum samkvæmt 1. Korintubréfi 3:12-15. Verkin sem verða umbunað eru ekki einungis þau verk sem við framkvæmdum, heldur einnig orðin, og þau slæmu verk og orð sem við héldum okkur frá. En 1. Korintubréf 3:12-15 sýnir einnig að Kristur dæmir hjartað, eða hvötina á bak við verkunum, ekki bara verkunum.

En þessi vers, í þessum kafla, leggur áherslu á að trúarmennirnir sem verða ofsóttir og verða martýrðir hér deyja ekki til einskis. Það að þeir heiðra Guð með lífi sínu verður umbunað í himninum. Sálmur 116:15 segir að dýrmætt sé í augum Drottins dauði helgra hans.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 14:9-12, þýðir það að hvíldardagurinn verði endurheimtur eins og sumir sjöunda dags aðventistar kenna?

A: Nei, versið þýðir ekki það. Orðið hvíldardagur er ekki einu sinni nefnt í öllu Opinberunarbókinni. Allt samband milli dýrsmerkisins og þess að halda hvíldardaginn eða ekki er einfaldlega í huga túlkendanna. Það gæti verið ráðgáta fyrir suma hvers vegna sjöunda-dags aðventistar myndu yfir höfuð hugsa það. Ástæðan fyrir því að sumir halda því fram er sú að þeir jafngilda guðsdýrkun á sunnudegi við dýrsmerkið. Við ættum að muna "WHOA-daginn": Dýrkið hann á hvaða degi sem er.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 14:11, mun þar vera sólin eða tunglið í eldvatninu, þar sem þar verður dag og nótt?

S: Nei, orðalagið "dag og nótt" merkir einfaldlega án afláts. Manneskja í gluggalausu, læstu herbergi gæti verið þar dag og nótt án þess að sjá sólina eða tunglið.

Ef einstaklingur væri alltaf snúinn að ljósi, myndi hann heldur ekki sjá nótt. Þó að hvorki sólin né tunglið verði til í helvíti, himninum eða hinni nýju jörð, hver veit hvað Guð myndi kjósa að skapa í öðrum hlutum alheimsins.

S: Í Opinberunarbókinni 14:14 og 19:12, hver er munurinn á krónunum hér?

S: Þau eru alveg mismunandi grísk orð. Orðið í Opinberunarbókinni 14:14 er stephanos, sem getur þýtt sigursveig. Orðið í Opinberunarbókinni 19:12 er diadema, sem þýðir konungskróna.

S: Í Opinberunarbókinni 14:14-16 er það Jesús sem er á skýinu með sigð?

A: Já. Orðasambandið "mannssonurinn" hefur almenna merkingu fólks, en Jesús var einnig hrifinn af því að nota þetta orðasamband sem hluta af lýsingu á sjálfum sér. Sumir telja að svo sé ekki, því í 14:14 stendur "líkt Mannssyninum". Hins vegar segir Opinberunarbókin 1:13 einnig "líkt Mannssyninum" og allir eru sammála um að þar sé um Jesú að ræða.

Q: ÍRev 14:18 –20, hvernig gátu vínber framleitt blóð?

A: Augljóslega eru þetta ekki venjuleg vínber. Þessi vínber tákna líklega ofsóknir gegn fólki. Dómurinn yfir þessu mun falla á þá sem ofsækja aðra.

Q: Í Opinberunarbókinni 14:20 skaltu reyna að reikna út stærð blóðárinnar sem Guð [meðal annars] vill hafa í Opinberunarbókinni 14:20. Það myndi taka blóð frá um einni milljarð manna til að fylla þennan á. Af hverju er það svona?

S: Það eru tvær mögulegar svör.

Annars vegar segir Opinberunarbókin ekki að þetta hafi verið blóð frá mönnum. Með staf Móse breytti Guð vatni Nílar í blóð, og það var ekki blóð frá mönnum. Það segir ekki að fullkomin vilji Guðs hafi viljað þetta; heldur var þetta ákveðið af Guði sem hluti af dómslegum refsingu hans á menn. Það gæti verið blóð sem kom ekki frá lifandi manni eða dýri. Á hinn bóginn, ef maður reiknar blóðið frá öllum fóstureyðingum sem framkvæmdar hafa verið (sem um miðjan sjöunda áratuginn voru um 1 milljón á ári í Bandaríkjunum, 7 milljónir á ári í Japan og fleiri í öðrum löndum), mætti segja að í myndlíkingu höfum við nú þegar ár af mannblóði í dag. Ég tel þó ekki að Opinberunarbókin sé hér bara að tala í myndlíkingu. Ef Guð myndi skapa nýtt blóð jafngilt blóði sem helltist úr öllum fóstureyðingum og stríðum, gæti það fyllt marga ár.

Spurning: Hvert er markmið Opinberunar 14 áður en komið er að Opinberunarbókinni 15–16?

S: Allt 14. kapítuli Opinberunarinnar veitir nauðsynlegan bakgrunn fyrir 15. kapítula. Hinir 144.000 í 14. kapítula 1.–5. versum tengjast þeim sem hafa sigur yfir dýrinu í 15. kapítula 1.–4. versum. Boðskapur fyrsta engilsins í 14. kapítula 6.–7. versum tengist dóminum yfir jörðinni, hafinu og lindum vatnsins í 16. kapítula 1.–7. versum.

Fyrirmæli annars engils í Opinberunarbókinni 14:8 tengist falli Babýlonar í Opinberunarbókinni 16:19. Boðskapur þriðja engilsins í Opinberunarbókinni 14:9-11 um refsingu þeirra sem bera merki dýrsins tengist Opinberunarbókinni 16:2. Uppskeruaðgerð reiðinnar í Opinberunarbókinni 14:14-20 tengist innihaldi sjö skálanna af reiði Guðs í Opinberunarbókinni 15-16.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 15:2, er þetta sama glerhafið og í 4:6, þar sem eldurinn er kannski sjö ljósin í 4:5?

S: Það er mjög líklegt að svo sé; ekkert aðgreinir það frá hinu, og engin vers segir að það séu tvö glerhaf.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 15:4, af hverju munu ekki allir fara til himna, þar sem allir munu óttast Guð og dýrka nafn hans?

S: Þessi spurning byggir á ranghugmyndinni um að allir sem nokkurn tíma dýrka Guð fari til himna. Þvert á móti sýna þessi vers, sem og Filippíbréfið 2:10-11 og önnur, að í lokin munu jafnvel þeir sem fara til eldvatnsins lofa Guði.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 15:7, hvernig voru flöskurnar?

S: Gríska orðið vísaði til breiðs disks sem var notaður til helgisiðabollu eða til að hella út drykkjarfórnum.

S: Í Opinberunarbókinni 15:8, af hverju gat enginn komist inn í musterið þangað til sjö plágu voru fullnægðar?

S: Ritningin segir það ekki, en einn mögulegur ástæða gæti verið að undirstrika að engin milliganga muni eiga sér stað fyrr en hin sjö vökvur reiði hafa verið helltar út.

Q: Í Opinberunarbókinni 16:1-21, hvernig samsvara þessar sjö skálar reiði Guðs plágu Egyptalands í 2. Mósebók 7:14-12:30?

S: Hér eru tíu plágur Egyptalands.

Tíu plágur Egyptalands

1. Vatn breytist í blóð. 2. Frottur. 3. Blóðugur bjöllur. 4. Flóð. 5. Blóðugur bjöllur. 6. Blóðugur bjöllur. 7. Blóðugur bjöllur. 8. Blóðugur bjöllur. 9. Blóðugur bjöllur. 10. Blóðugur bjöllur.

2. Froskar. 2.Mósebók 8:1-15

3. Lús. 2. Mósebók 8:16-19

4. Mýs. 2. Mósebók 8:20-32

5. Plága á búfé. 2M 9:1-7

6. Eldar (sár). 2. Mósebók 9:8-12

7. Hagl. 2M 9:13-34

8. Tjaldur. 2M 10:1-20

9. Myrkur. 2. Mósebók 10:21-29

10. Dauði frumgettra. 2M 11:1-12:30

Ísraelsmenn gengu yfir Rauðahafið sem á þurru landi, og Efratfljót þornaði upp fyrir konungum austurlanda. Einnig var páskahællinn fórnaður til að afstýra eyðingarenglinum íExodus, og Jesús er okkar páskahæll, en fyrir þá sem hafna Hællinum íOpinberunarbókinni er ekki hægt að afstýra reiði Guðs.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 16:1, var reiði Guðs áberandi á jörðinni fyrir þennan tíma?

S: Já. Margir vers sýna að Guð birti reiði sína. Hins vegar sýna engin vers, nema kannski þau sem varða flóðið, að reiði Guðs hafi verið birt á jörðinni í jafn miklum mæli fyrr en nú.

S: Í Opinberunarbókinni 16:2, er fyrsta skálin tengd bænum heilagra?

S: Nei. Þetta gæti þó verið talið svo ef gert er ráð fyrir a) að sjö skálanna séu það sama og sjö lúðrarnir (svokölluð endurtekningarkenning), og b) að reykurinn úr bænunum heilagra í Opinberunarbókinni 8:3-4 tengist fyrsta lúðranum í Opinberunarbókinni 8:7.

Hins vegar,

a) endurtekningarkenningin er ekki rétt, vegna þess að sjö lúðrarnir eru

T1: hagl, eldur og blóð sem brenna þriðjung jarðar og gróðurs

T2: risastórt fjall, 1/3 hluti hafsins varð að blóði og 1/3 hluti lífs í hafi dó

T3: stór stjarna af malurt, mengaði ferskt vatn

T4: 1/3 af himneskri ljósi

T5: skordýr úr hyldýpi í 5 mánuði

T6: 4 englar og her 200 milljóna manna drepa þriðjung mannkyns

T6 1/2: 7 þrumur og tveir vitni

T7: "Konungsríki heimsins er orðið að konungsríki Drottins vors og Krists hans."

Sjö skálarnar passa ekki alveg saman. Þær eru:

B1: ljótir og sársaukafullir sár

B2: Allur sjór varð að blóði og allt líf í sjónum dó

B3: ferskvatn varð að blóði

B4: sólin brenndi fólk með eldi

B5: myrkur

B6: Eúfrates þornaði upp og konungar austurlanda söfnuðust saman til Harmageddons

B7: Það er fullkomnað, stórt jarðskjálfti, og Babýlon eyðilögð

b) Jafnvel þótt endurtekningarkenningin væri rétt, eru sjö englar með sjö lúðranna í Opinberunarbókinni 8:3-7 aðskildir frá áttunda englinum sem hafði reykelsið með bænir heilagra.

Q: Þar sem Opinberunarbókin 16:3 segir á grísku að "sálirnar" í sjónum hafi dáið, sem vísar til sjávarlífs, þýðir sál því líf, og maðurinn á ekki "sál" aðskilda frá líkama sínum frekar en dýrið.

S: Um borð í örkinni segir 1. Pétur 3:20 á grísku að aðeins átta "sálir" hafi verið frelsaðar. Sál merkir stundum "líf", eins og í Opinberunarbókinni 16:3. Stundum merkir "sál" hinn andlega hluta kristins manns sem er "heima hjá Drottni" þegar við erum "fjarri líkamanum" í 2. Korintubréfi 5:8. Takið eftir að við höfum ekki líkama á þessum tímapunkti, heldur erum "fjarri líkamanum". Dýr hafa dýrsál/líf og menn hafa mannsál/líf, en 1. Pétur 3:20 sýnir að aðeins menn hafa sálir sem hægt er að bjarga.

Kristnir eru ekki sammála um hvort dýr eigi nokkurt líf eftir dauðann.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 16:3-4, hvernig getur vatnið orðið að blóði?

A: Spyrðu bara Móse. Alvarlega, Guð almáttugur getur framkvæmt hvaða kraftaverk sem hann óskar sér. Það virðist vera ljóðræn réttlæti að samfélag sem hellir út svo miklu blóði trúaðra fái blóð til að drekka. Mundu að Jóhannes er að skrifa það sem hann sá og heyrði (Opinberunarbókin 1:19), svo blóðið var annaðhvort bókstaflegt blóð eða eitthvað sem leit út eins og blóð.

S: Í Opinberunarbókinni 16:5, hvað er þetta líkt?

A: Nílaráin var breytt í blóð í fyrstu plágu Egyptalands í 2. Mósebók 7:14-25.

Einnig, utan Biblíunnar, í 1. Enoch er spádómur þar sem Enoch sá engla hafa stjórn á vötnunum til að valda tortímingu í 1. Enoch 66:1-3. Hér er tilvitnunin. "Eftir þetta sýndi hann mér refsinguengla sem eru tilbúnir að koma og leysa úr læðingi vötnin sem eru undir jörðinni til að verða dómur og tortíming öllum sem lifa og búa á jörðinni. En Drottinn anda gaf skipun til englanna sem voru á vakt að þeir skyldu ekki lyfta (vatns) girðingunum heldur gæta (þeirra) – því þeir voru englarnir sem höfðu umsjón með vötnunum. Þá fór ég frá augliti Enóks." Gamaltestamentleg pseudóepigrapha, bindi 1, bls. 45–46. Þetta gefur til kynna að Guð hafi falið englum stjórn vatnanna, en samhengi þess er Nói og flóðið, ekki endatíminn.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 16:7, hvað er röddin undir altari?

S: Það er líklega rödd píslarvotta í Opinberunarbókinni 6:9-11.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 16:11, hvaða tegund sársauka og sára eru þetta?

S: Ritningin segir það ekki. Þau gætu stafað af sjúkdómi, geislaveiki eða yfirnáttúrulegum orsökum án náttúrulegra.

Q: Í Opinberunarbókinni 16:12, hvernig getur Efrat-áin þornað upp?

S: Efrat-áin flytur regnvatn frá fjöllum austurhluta Tyrklands og Íraks til Persaflóa. Þetta gæti verið skyndilegur kraftaverkaviðburður án náttúrulegs samsvarandi. Eða mögulega hætti regni uppi í landinu. En það er líka einfaldari skýring. Jafnvel í dag eru stundum hlutar Efrat-árinnar nánast þurrir, því svo mikið vatn er dælt burt til áveitingar.

Sp.: Í OpinberunarbókinniRev 16:13 –14, hvað eru þrjár frognir?

S: Opinberunarbókin16:14 segir að þetta séu andar djöflanna. Biblían segir að þetta séu andar djöflanna, svo þeir geta ekki verið menn.

Q: Í Opinberunarbókinni 16:14 geta djöflar líka gert kraftaverk?

A: Öldungarnir geta ekki aðeins blekkt og hermt eftir kraftaverkum, heldur geta þeir einnig framkvæmt mörg kraftaverk. Mundu að galdramenn Faraós breyttu stöngum í það sem virtust vera hreyfanlegar ormar. Hins vegar, jafnvel með þessu versi, er engin sönnun þess að Satan eða öldungarnir geti skapað líf.

Þó að djöfullinn gæti gert mynd af Antíkristi lifandi, geta menn líka gert vélmenni lifandi.

Í hnotskurn geta djöflar gert margt sem menn geta; djöflar hafa einnig auka yfirnáttúrulega krafta, en það sem djöflar geta gert er mjög lítið miðað við það sem hinn almáttugi skapari getur gert.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 16:15, hvað þýðir það að halda klæðum sínum hér?

A: Þetta þýðir að vera á verði. Nánar tiltekið, þar sem í Efesusbréfinu6:11 –18 er minnst á að klæðast fullum vopnabúnaði Guðs, þar á meðal brynju réttlætis, ættum við að hafa þau hjá okkur.

Þetta endurspeglar hebreska menningu, ekki gríska né rómverska. Grikkir kepptu oft í íþróttum naknir, og rómverskur hermaður sem sofnaði á vakt sinni var ekki niðurlægður, heldur drepinn. Samkvæmt gyðinglegu Mishnanu, ef yfirmaður musterisvarðliðsins fann einn varðmanna sinna sofandi undir sér, voru föt hans tekin af og brennd og hann var sendur burt niðurlægður.

S: Í Opinberunarbókinni 16:16, á Harmageddon að eiga sér stað hér, eða gerist það eftir þúsund ára ríki í Opinberunarbókinni 20:8?

A: Amillennialískir kristnir menn halda því fram að báðir versin skrifi um sama atburðinn. Þeir telja ólíklegt að það verði tvær stórorrustur í stað einnar.

Frammillennialískir kristnir menn myndu fara eftir einfaldri túlkun á þessum versum. Það eru tvær stórorrustur. Einungis þeirri orrustu sem er fyrir þúsund ára ríkið er vísað til sem orrustu við Armageddon, og einungis þeirri sem er eftir þúsund ára ríkið er vísað til sem orrustu Gógs og Mágógs. Auk þess fer orrusta Gógs og Mágógs ekki fram við Armageddon, heldur umhverfis borg Guðs þjóðar.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 16:19, er þessi "mikla borg" Babýlon?

A: Nei, það er önnur borg, því Babýlon er nefnd sérstaklega í 16:19 o.s.fr. og í 17. kafla. Beckwith var helsti skýrandi sem kenndi þetta.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 16:21, hvað gæti valdið 100 punda þrumum?

S: Þetta er ekki venjulegur þrumuhríð. Hún gæti verið yfirnáttúruleg, eða brot úr loftsteini.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 16, eru sjö skálirnar/ílátin það sama og sjö lúðrarnir í Opinberunarbókinni 8–9?

Svar: Ekta kristnir eru ekki sammála um þetta.

Endurtekningarkenningin segir að þau séu sömu vegna líkinda og hunsar einfaldlega lykilmuninn. Afríski dónatistinn Tyconius (370–380/390 e.Kr.) var einn af fyrstu sem kenndi endurtekningarkenninguna sem tengdist þúsundáraríkinu.

Beina túlkunin hefur engan vanda með að viðurkenna að margir líkir séu til staðar, en lykilmunurinn sýnir að þau eru aðskilin, þar sem sjö skálirnar eru mun harðari (oft þrisvar sinnum) en sjö lúðrarnir. Hér eru líkindi og munur.

Þó að svipaðleikar séu til staðar, eru þau ólík. Til dæmis hefur fyrsta skálin/fylgið enga hliðstæðu. Fjórða skálin hefur ekki aðeins enga hliðstæðu, heldur er hún nákvæmlega andstæða fjórða lúðrins. Á hinn bóginn vísa bæði sjötta skálin og sjötta lúðrið til Efratárinnar, sem Babýlon lá við.

Sjö lúðrar

1. Eitt þriðjungur trjáa og grasi brann upp. Opinberunarbókin 8:7

2. Eitt þriðjungur sjávardýra og skipa eyðilagður. Opinberunarbókin 8:8-9

3. Stjarna sem kallast Biturleki; þriðjungur ferskvatnsins. Opinberunarbókin 8:10-11

4. Eitt þriðja hluta sólar, tungls og stjarna var slegið; eitt þriðja hluta dags og eitt þriðja hluta nætur var bætt. Opinb. 8:12-13

5. Krepplaga verur úr hinni botnlausu brunni. Opinb. 9:1-12

6. Englar lausir við Efrat. Reiðherja drepa þriðjung mannkyns. Opinberunarbókin 9:13-21

7. Hávær yfirlýsing. Opinberunarbókin 11:15-19

Sjö skálar

1. Sár á þeim sem bera dýrsmerkið. Opinberunarbókin 16:2

2. Hafið verður að blóði; allt líf í sjónum deyr. Opinberunarbókin 16:3

3. Nýtt vatn verður að blóði. Opinberunarbókin 16:4-7

4. Sólin brennir fólk með eldi. Opinberunarbókin 16:8-9

5. Myrkur. Opinberunarbókin 16:10-11

6. Efrat þornaði upp svo konungarnir úr austri gætu komið til Harmageddons. Opinberunarbókin 16:12-16

7. Stórjardskjálfti. Borgin skiptist í þrjá hluta. Opinberunarbókin 16:17-20

Spurning: Í Opinberunarbókinni 16:19, var Babýlon eyðilögð hér, eða var hún eyðilögð í Opinberunarbókinni 18?

S: Báðar versin tala um sama framtíðaratburðinn.

S: Í Opinberunarbókinni 17:1-18, hver er konan Babýlon?

S: Kristnir eru ekki sammála um hvaða borg sé um að ræða. Tvær helstu skoðanir eru 1) Róm og rómversk-kaþólska kirkjan, og 2) bókstaflegur Babýlon. Aðrar, sjaldgæfari skoðanir eru veraldarhyggja, frjálslynd kristni og mormónismi. Gerum nokkrar athuganir um þennan kafla.

1. Hún er voldug borg (Opinberunarbókin17:18 )

2. Hún er mjög ill (Opinberunarbókin 17:4-6; 18:3)

3. Hún hefur drepið marga kristna (Opinberunarbókin 17:6)

4. Hún mun verða eyðilögð (Opinberunarbókin 17:16; 18:2)

Kristnir eru ekki sammála um hvaða borg þetta er eða verður. Tvær helstu kostir eru bókstaflegur Babýlon og Róm.

Hér eru fleiri smáatriði um Babýlon í Opinberunarbókinni.

Babýlonborgin

Borg: (Opinberunarbókin17:18 ,18:10 , 16, 18, 19, 21)

Borg sjö hólma: (Opinberunarbókin 17:3,9)

Sitir yfir mörgum vötnum sem tákna þjóðir, fjölda, þjóðerni og tungumál (Opinberunarbókin 17:1,15).

Mun sjá reykinn af brennandi borginni frá sjónum: (Opinberunarbókin18:17 -18).

Komandi eyðileggjarsvæði (Opinberunarbókin16:19 ;17:15-18:24 ).

Allt himininn mun fagna yfir tortímingu þessa staðar (Opinberunarbókin 19:1-3).

Eignir og völd Babýlonar

Klædd í fjólublátt og skærrauða, glitrandi af gulli, dýrmætum steinum og perlum (Opinberunarbókin 17:4,16).

Verslunarmenn ríkir af ofgnægð hennar lúxus (Opinberunarbókin 18:3,11-17).

Versluðu bæði með mannslíkamar og sálir (Opinberunarbókin 18:13).

7/8+10 konungar réðu (Opinberunarbókin17:10 ).

Sjötta konungurinn var við völd þegar Opinberunarbókin var rituð (~69–96 e.Kr.)     (Opinberunarbókin 17:10).

Ríkti yfir konungum jarðarinnar (Opinberunarbókin17:18 ).

Illu viðbjóðir Babýlonar

Trúarleg með guðlastarlegum, djöfullegum og töfralegum einkennum (Opinberunarbókin 17:3, 18:2,23).

Stoltrar af hjónabandi við konung sem mun aldrei deyja (Opinberunarbókin 18:7).

Hórdómleg; Hin stóra vændiskona (Opinberunarbókin 14:8, 17:1-5,15-16, 18:3,9, 19:2).

Besti táknmyndin er illa kona (Opinberunarbókin 17:1-7 og Sakaría 5:5-11).

Vímandi (Opinberunarbókin 17:2; 18:3,23).

Áberandi gullin bikar brjálæðis (Opinberunarbókin 14:8, 17:2,4; 18:3,6).

Gerir stríð gegn Lambinum (Opinberunarbókin17:14 ).

Full af blóði heilagra, þeirra sem vitnuðu um Jesú (Opinberunarbókin 17:6,18:24 , 19:2).

Heimili djöflanna og hræðslustaður hvers óhreins anda (Opinberunarbókin 18:2).

Trúendur verða að flýja núna! (Opinberunarbókin 18:4, Jeremías 50:8, 51:6,45-47)

Óháð öllu þessu skulum við ætíð flýja lífsstíl Babýlonar.

S: Í Opinberunarbókinni 17:1-18, hvaða aðrir tenglar eru milli Rómar og Babýlonar?

Svar: Babýlon var upphaflega heimili dulartrúar. En eftir að Persar fyrst lögðu Babýlon undir sig og síðar eyðilögðu hana, hindrðu þeir dulartrúna, svo hún fluttist til Pergamum í Litlu-Asíu. Leiðtoginn var kallaður "Vörður brúarinnar" milli þessa lífs og næsta. Á latínu kallast hann "Pontifex Maximus". Síðar notuðu páfar þennan titil.

Goðadýrkun og fráhvarf Guðs lýðs var lýst sem hórdómi í Jesaja 23:15-17; Jeremía 2:20-31; 13:27; Esekíel 16:17-19; Ósía 2:5; Nahúm 3:4. Á hinn bóginn voru Níneve í Nahúm 3:1,4; Týrus í Jesaja 23:15-17 og Babýlon í Jeremía 23:17 sakaðar um vændisstarfsemi. Þær voru aldrei Ísraelskar, svo þær voru ekki "hórur" í sjálfu sér, heldur heiðnar.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 17:1-18, hvaða vísbendingar eru um að Babýlon hér gæti ekki eingöngu verið í Róm?

A: Róm var upphaflega byggð á sjö hólum: Palatínus-, Aventínus-, Celíanus-, Esquilínus-, Viminalis-, Quirinalis- og Kapítólíushólnum. En síðar stækkaði hún og innlimaði áttunda hólinn, Píncius-hólinn. Róm var þó enn kölluð Septimontium, eða "sjö hólar". Sjö keisarar eru of fáir fyrir tíma Níró, en of margir fyrir tíma Dómitíanusar.

Babýlon, borg sem situr við mörg vötn, er nefnd í Jeremías 51:13.

Babilon er í eyðimörkinni í Jesaja 21:1 og spáð er um fall hennar í Opinberunarbókinni 14:8; 18:2; Jeremía 51:8.

Sumir töldu að þetta myndi vera Evrópski sameiginlegi markaðurinn, síðar Evrópusambandið, vegna þess að upphaflega voru tíu aðildarríki, þó að nú séu þau fleiri. (Spánn, Portúgal, Ítalía, Grikkland, Frakkland, Þýskaland, Austurríki, Sviss, Írland, Belgía, Niðurlönd, Lúxemburg o.s.frv.)

Sumir telja að Babýlon sé fallið kristni, bæði kaþólsk og mótmælendatrú, eða kirkjusamvinnuhreyfingin. (Ekki er minnst á stuðning né andstöðu við austurlandskristni, koptíta eða nestóríana.)

Sumir trúa því að þetta geti ekki verið Róm, því Róm var ekki eyðilögð svona skyndilega. Í raun var Róm rænd árið 410 e.Kr. af gótum og missti að eilífu forystu­stöðu sína eftir að vándalar rændu Róm árið 455 e.Kr.

Þó að Róm sé mjög nálægt sjónum, með höfnina Ostia í nágrenninu, er Babýlon langt inn í landi. Hins vegar gæti Efrat-áin verið gerð að skipagengum ári á endatímum. Efrat-áin er þegar nógu breið, en ekki nógu djúp á köflum. Hún gæti þó verið botngröfð. Til samanburðar er dýpi Panamaskurðsins 15,2 metrar, en dýpi Efratárinnar er á bilinu 1 til 45 metra. Í dag myndu þeir ekki nota Efratána fyrir hafnarskip því á ánni eru 22 stíflur.

Einn rithöfundur heldur því fram að Opinberunarbókin 17:8-9 sanni að þetta geti ekki verið Róm, því rómverskir konungar muni ekki ráðast á borgina Róm. Hins vegar tekur það ekki tillit til þess að dýrið er pólitískur máttur en konan er trúarlegur máttur. Í raun hafa veraldleg stjórnvöld á Ítalíu barist við, ráðist á, drepið og sett nýja páfa í stað hinna fyrri mörgum sinnum.

Q: Í Opinberunarbókinni 17:1-18, hvaða líkindi eru með Babýlon í Jesaja 13 og Jeremía 51?

S: Hér eru líkindi.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 17:1-18, hver eða hvað er hinn skærrauði dýrr?

S: Guð hefur ekki opinberað þetta enn, en hann hefur gefið okkur tólf vísbendingar.

1. Skarlatslitað dýr

2. Húðaður blaspemískum nöfnum

3. Sjö höfuð, sem tákna bæði sjö hæðir og sjö konunga

4. Fimm konungar hafa fallið, einn er og einn á enn að koma

5. Tíu horn, sem tákna tíu konunga sem hafa enn ekki fengið konungsríki

6. Dýrið sjálft er áttundi konungur

7. Þessir ellefu konungar munu hefja stríð gegn Jesú, en Jesú mun sigra þá

8. Konan Babýlon er stórborg sem ríður þessum dýri

9. Dýrið var einu sinni, er nú ekki, og mun stíga upp úr hyldýpi.

10. Að lokum mun dýrið fara til tortímingar sinnar

11. Óguðlega fólkið mun undrast dýrið því að það var einu sinni, er nú ekki, en mun þó koma

12. Dýrið mun eyðileggja konuna

Sjá einnig Opinberunarbókina 19:19-21. Margir skýrendur telja að þetta sé sami skærrauði dýrið í Opinberunarbókinni 13:1.

S: Í Opinberunarbókinni 17:1-18, gætu höfðin á skarláttdýrinu verið rómverskir keisarar?

S: Líklega ekki, því endurreisn Babýlonar er framtíðarviðburður sem hefur enn ekki rætst. Ef þú vilt reyna að bera saman rómverska keisara, er hér listi yfir þá. Gert er ráð fyrir að Opinberunarbókin hafi verið skrifuð um 95–96 e.Kr., skömmu fyrir dauða Domítíanusar.

S: Í Opinberunarbókinni 17:5, af hverju hefði hún nafn sitt skrifað yfir ennið?

S: Samkvæmt rómversku rithöfundunum Séneca og Júvenal var algengt að rómverskar vændiskonur bæru nafn sitt skrifað yfir ennið. Þannig gátu viðskiptavinir munað þær og kallað þær á nafn. Jeremías 3:3 vísar einnig til ennis vændiskonu, sem gæti verið sama siður utan Rómar.

Sp: Í Opinberunarbókinni 18:1-3, hvernig gat Babýlon verið spillt verslunar- og valdamikil borg, þegar Babýlon í Opinberunarbókinni 17 var trúarlegt kerfi?

S: Ef þú heldur að hreint útlitstrúarbragð geti ekki einnig verið spillt samansafn peningagræðgi og valds, þá hefurðu rangt fyrir þér. Jafnvel Jesús og krossinn hafa því miður verið notuð sem réttlætingu til að fremja illt og stjórna öðrum. Þó að kaflar 17 og 18-19 varpi ljósi á mismunandi hliðar borgarinnar, þá er um sömu borgina að ræða.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 18:2, hvernig getur staður verið "vistastaður hvers óhreins anda"?

S: Í sumum þýðingum er notað fangelsi í stað heimilis, því að hinn illi andi dvelur þar, en ekkert gefur til kynna að dvölin sé ómæld.

Það er áhugavert að velta fyrir sér hvað laðar illar andir að stað. Er það skortur á kristnum vitnisburði sem myndi minna þær á hina algjörðu ósigur sinn fyrir dauða og upprisu Jesú? Er það þolinmæði gagnvart öðrum illum öndum? Er það að fólk stuðli að illu og opni sig fyrir illum öndum? Er það heiðin goð sem fólk tilbiður? Við vitum ekki hvaða einn það er helst, hvort það sé allt hið fyrrnefnda eða hvort enn fleiri ástæður séu til. En við viljum ekki að illir andar laðist að heimili okkar og þess vegna viljum við ekki að myndir af goðum eða tengdar okkultisma gefi nokkra vísbendingu um að illir andar myndu líða vel á heimilinu okkar.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 18:3, hver er munurinn á því að vilja auka hagnað sinn og gráðgi?

S: Það er meira en ein leið til að vera gráðugur. Ef þú ert ekki gráðugur í öllum þessum leiðum nema einni, geturðu samt verið gráðugur.

Í fyrsta lagi er það að auka hagnaðinn þinn hvað sem það kostar, löglega, siðferðislega eða siðferðilega, að setja peninga framar Guði. En þú getur jafnvel aukið hagnað á lögmætan hátt sem Guð vill ekki að þú takir þátt í – kannabisbréf, einhver?

Í öðru lagi ljúga sölumenn stundum (svokallað að teygja sannleikann) til að selja vörur sínar. Á einum vinnustað þar sem ég vann spurði viðskiptavinur sölumann hvort varan gerði svona og svona. Sölumaðurinn vissi að svo var ekki en sagði viðskiptavininum engu að síður að svo væri. Síðan kom það til skrifstofunnar að fólk þyrfti að vinna í þeirri eiginleika strax.

Er það slæmt að kaupa og selja líkamshluta fóstura í rannsóknarskyni, þar sem þau ætluðu engu að síður að vera fóstureyðing?

Í þriðja lagi geturðu þrýst á til að fá lægsta mögulega verð eða greitt lægstu mögulegu laun, óháð því hvað er sanngjarnt.

Í fjórða lagi, ef þú vilt ekki stunda þessi mál sjálfur, geturðu samt ráðið og launað fólki sem stundar þau, og lokað augunum fyrir gráðgi þeirra, svo lengi sem það skilar árangri.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 18:4, hvernig geta kristnir syndgað með því að vera hluti af illu kerfi í dag, í ljósi þess að Guð vildi að Jósíf væri hluti af egypsku stjórnkerfinu í 1. Mósebók 41–47 og Dáníel í Dáníelsbók 2 og 6?

S: Jósef var mjög efst í ríkisstjórn sem viðurkenndi ekki Guð. Þó að trúarbrögð Egyptalands tilbeindu fölskum guðum stunduðu þau ekki illsku mannsfórna né trúarhórs eins og sum önnur trúarbrögð gerðu. Nehemía, þó gyðingur, var persneskur landstjóri í Júdea, og hann var nákvæmlega þar sem Guð vildi hafa hann. Daníel er áhugaverðari. Babýloníumenn stunduðu stjörnuspeki og töfra, og Daníel var talinn af Babýloníumönnum vera svipaður þessum mönnum. Daníel stundaði ekki þessa hluti sjálfur, og þegar stjarna Jesú birtist í Betlehem og vitringarnir vissu að Messías myndi fæðast í Júdea, hvernig hefðu þeir vitað það nema Daníel hefði frætt þá um hinn eina sanna Guð?

Í dag geturðu spurt sjálfan þig fimm spurninga. Ef svarið við einni þeirra er neikvætt, þá skaltu byrja að leita að nýju starfi.

1. Verður þú að syndga (annað hvort með persónulegu siðferði eða með því að koma illa fram við aðra) til að sinna starfi þínu eða gera það sem yfirmaðurinn vill? Tæknilega séð, í þessu tilviki, gæti þetta ekki verið ástæða til að hætta starfi þínu. Þú ættir ekki að syndga, né að láta fólk halda að þú sért að syndga. Það gæti verið betra vitni að vera rekinn en að hætta.

2. Með vinnu þinni ertu að kynna synd, syndsamlegt líferni eða falskan guð?

3. Veita starf þitt og starfsemi fyrirtækisins einhverjum ávinningi fyrir aðra eða samfélagið? Ef ekki, er það ekki eins slæmt og fyrstu tvö atriðin, en vildirðu ekki miklu frekar vinna hjá fyrirtæki sem veitir slíkan ávinning?

4. Á vinnustaðnum hefurðu nokkur tækifæri til að deila lífi þínu og fagnaðarerindi með öðrum?

5. Eru samskiptin þín á vinnustaðnum að draga þig nær Guði eða fjær Honum?

Sp.: Í Opinberunarbókinni 18:6, af hverju fær Babýlon tvöfalt borgun fyrir það sem hún gerði?

S: Þetta er mjög líklega grísk orðasamband sem þýðir að skaðinn sem hún olli "snérist til baka" á hana. Það er svipað ensku máltækinu "what goes around, comes around." Hins vegar er brennsla Babýlon ekki eyðing alls pólitísks valds, því hinir konungarnir ríkja enn og fylgjast með úr öruggri fjarlægð.

S: Í Opinberunarbókinni 18:13, ætti þar að standa "þrælar" eða "líkamar" manna?

S: Að eiga viðskipti með þræla myndi þýða að eiga viðskipti með líkama manna. Hið bókstaflega gríska orð hér er soma sem þýðir "líkami" og þaðan fáum við orðið "sómískur". Á hinn bóginn hafa sumir í dag verslað með líkamshluta fósturdeyfðra barna til rannsókna. Einnig hafa sumir grætt peninga á líkamshlutum sem varahlutum.

S: Í Opinberunarbókinni 18:13, hvernig geta menn verslað með sálir manna?

S: Fólk getur verslað með sálir manna á að minnsta kosti þrjá vegu.

Líf: Gríska orðið fyrir sál getur einnig þýtt líf. Þrælahaldarar geta numið fólk á brott og selt sem þræla, og mörg fornu heimsveldin byggðu í raun á þrælahaldi. Áætlað er að tveir þriðju hlutar íbúa Rómaveldis hafi verið þrælar.

Andlegt: Margir á öllum heimsálfum hafa notað trú sem leið til fjárhagslegs ávinnings, eins og varar við í 1. Tímóteusarbréfi 6:5. Viðskipti þeirra beinast að sálum manna.

Syndafyrirgefningar: Kaþólska kirkjan, einkum á miðöldum, kenndi að kaþólskir sem framið höfðu léttari syndir myndu þjást í eldhettu (Purgatory) áður en þeir kæmu til himnaríkis. Þessi dvöl gat þó verið stytt, bæði fyrir þá sjálfa og aðra, með peningagreiðslu til kirkjunnar sem kallaðist syndafyrirgefningar.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 18:9-19, hvernig gat Babýlon verið svo vinsæl meðal konunga, kaupmanna og sjófarenda, eftir að hafa verið ölvuð blóði helgra manna í Opinberunarbókinni 17:6?

S: Þrjú orð: auður, stutt minni og áhugaleysi.

Auður: Hún var vinsæl hjá öllum þessum konungum og kaupmönnum jarðarinnar, þrátt fyrir að hún réði einhvern veginn yfir hinum borgunum, því þeir kunnu að meta auðinn sem þeir aflaðu sér vegna hennar. Þeir voru reiðubúnir að líta framhjá einhverri illsku, í raun mikilli illsku, svo lengi sem þeir græddu meira á því. Það er við hæfi að kaupmenn hafi ekki getað fundið neinn til að kaupa vörur sínar, þegar Babýlon leyfði engum að kaupa né selja nema þeir hefðu merki dýrsins.

Stutt minni: Venja fallinna manna er að gleyma illu eðli sumra manna og vera, þegar þeim hentar eða það er þeim til hagsbóta.

Áhugaleysi: Morð á trúaðmönnum í Opinberunarbókinni 17:6 og 18:24 skaðaði þá ekki, svo hvers vegna ættu þeir að hafa áhyggjur af hlutum sem meiða þá ekki? Það var máltækið: "Ég er ósammála því sem þú segir, en ég mun verja rétt þinn til að segja það." Hversu oft sérðu einhvern standa vörð um réttindi einhvers sem hann er persónulega eða pólitískt ósammála? Það virðist vera að það sé að verða sífellt sjaldgæfara.

Auk þess merkir gríska orðið fyrir kaupmann, emporoi, ferðalang og þaðan kemur enska orðið emporium.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 18:20 og 19:3, hvernig geta guðleg veru á himni fagnað eyðileggingu annarra?

S: Þeir, og við, getum fagnað því að réttlæti sé framfylgt, rétt eins og allir Bandaríkjamenn, jafnvel þýskir Bandaríkjamenn, fögnuðu þegar nasistar voru sigraðir.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 18:22-23, af hverju heldurðu að tónlistarmenn, verkamenn og galdrar hafi verið svo áberandi hér?

S: Í nútíma vestrænni menningu eru rokk-n-roll tónlist og verksmiðjur áberandi. Galdrar eru ekki eins algengir í vestrænni menningu, en gríska orðið hér, pharmakon, getur einnig vísað til vímuefna og eiturefna.

Q: Í Opinberunarbókinni 19:1,3,4,6, hvað er óvenjulegt við orðið Hallelúja?

S: Þetta er hebreskt orð sem þýðir "Lof sé Guði". Þetta orð kemur oft fyrir í Sálmunum í Gamla testamentinu, en það er aðeins notað fjórum sinnum í Nýja testamentinu, öll í þessum kafla. Þessi sigur krefst vissulega fleiri en eins Hallelúja!

S: Í Opinberunarbókinni 19:8, eru hvítu klæðin sem heilagir klæðast tákn sem styður kaþólsku kenninguna um syndafyrirgefningar, eins og sumir kaþólikkar segja?

A: Nei. Hvítu klæðin eru tákn, en Opinberunarbókin 19:8 gefur fullkomna skýringu á merkingu þeirra. Þau tákna réttlát verk hinna heilögu. Ekkert bendir til þess að réttlát verk eins manns megi beita á annan, eða stytta dvöl einhvers í hreinsistöð.

Hér er mikilvægt atriði sem vert er að taka eftir. Margir, ekki bara sumir kaþólikkar, geta lesið algerlega órökstuddar hugmyndir inn í Biblíuna, algjörlega ómeðvitaðir um þá staðreynd að þeir finna engan einasta stað í textanum til að styðja þessa nýju hugmynd.

Ímyndaðu þér í eina stund að þú hefðir þá brjálæðislegu túlkun að þessi kafli spáði fyrir um endurvakningu í fatnaðariðnaðinum. Hvernig gætirðu komist að því hvort túlkun þín sé fáránleg eða ekki?

Hér eru nokkrar tillögur.

1. Biðjið og biðjið Guð um hjálp til að skilja hvað hann átti við. Ef þið eruð að reyna að skilja hvað Biblían segir, en hafið engan áhuga á að fá hjálp til að sjá þá merkingu sem Guð ætlaði, þá er það bæði mótsögn í sér og tímaeyðsla.

2. Skildu hvað túlkun er. Túlkun felst í því að nota (guðgefið) rökhugsun til að tengja versið rökrétt við versin á undan og á eftir, vers í öðrum hlutum Biblíunnar, og/eða ytri atburði til að koma með fullyrðingar sem ekki eru í Biblíunni. Allir túlka, ekki bara Biblíuna, heldur allt sem við lesum. Rétt túlkun er góð, en fólk getur lesið inn í Biblíuna hvað sem því sýnist og dulbætt það sem túlkun.

3. Greindu á milli þess sem textinn segir beinlínis og þess sem þú túlkar að hann þýði. Segðu ekki "Biblían segir" eða "Guð segir" um eitthvað sem Biblían segir ekki í raun, heldur er túlkun.

4. Kristnir þurfa aðstoð hver annars við túlkun ritninganna, því enginn er fullkomlega ófeilandi. Ef túlkun þín krefst þess að textinn hafi verið skrifaður í leynimál sem enginn gat séð í þúsundir ára, er gott að efast um túlkun þína.

5. Staðfestu túlkun þína. Ef þú segir að gríska tungumálið þýði "þetta", en fyrstu kristnir menn sem töluðu grísku og skrifuðu um textann myndu ekki þekkja túlkun þína á því sem fyrir marga þeirra var móðurmál, þá ertu aftur kominn í leiki með leynimál. Fyrstu kristnir menn voru ekki gallalausir og þeir voru ekki sammála um allt. Hins vegar, með því að lesa bréf og skýrslur þessara guðhræddu manna, getum við öðlast skilning á umfangi (og ekki síður skorti á umfangi) merkings grísku setninganna í Biblíunni.

S: Í Opinberunarbókinni 19:10 og 22:8, af hverju féll Jóhannes til fóta englanna?

S: Það er greinilega alltof auðvelt fyrir fallna menn að dýrka engla, Maríu eða aðra helga. Almennt er auðvelt, jafnvel fyrir kristna, að falla í skurðdýrkun, á einn eða annan hátt.

S: Í Opinberunarbókinni 19:10, hvernig er vitnisburður Jesú andi spádómsins?

S: Hér eru þrjár túlkanir á Opinberunarbókinni 19:10.

1. Sjálft vitni Jesú um sig sjálfan er átt við með orðunum "vitni Jesú". Líf hans, kenning og andi eru uppspretta spádóms. Þetta vitni vísar mikið til framtíðar.

2. Vottorð okkar um Jesú er átt við með orðunum "vottorð Jesú". Spádómur sem er frá Guði byggist á vottorði Jesú og staðfestist með því að hann kallar Jesú Drottin (1 Korintubréf 12:3, 1 Jóhannesarbréf 4:1-3). Sannur spádómur verður í samræmi við líf og orð Jesú.

3. Báðar geta verið sannar.

Spurning: Vísar Opinberunarbókin 19:11-18 til Jesú?

A: Alveg vissulega, samkvæmt fornum fyrir-níkeískum rithöfundum:

Írenæus frá Ljóni (182–188 e.Kr.) segir og aftur [í Opinberunarbókinni] og vitnar strax í Opinberunarbókina 19:11 o.s.fr. (19/24 orð tilvitnuð) og 19:12–16 (full tilvitnun). Hann segir að þetta vísi til Lambsins, Orðs Guðs, Mannssonarins, Guðs sonarins. Irenaeus, Á móti villutrú, bók 4, kafli 21.11, bls. 491-492

Hippolytus frá Portus (222-235/236 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 19:11-12 í heild sinni, eftir Jóhannes í Opinberunarbókinni. Hann segir að þetta vísi til Orðsins. Á móti villutrú Oneetus, kafli 15, bls. 229

Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 19:11–16 í heild sinni sem úr Opinberunarbókinni. Hann segir að það vísi til Orðs Guðs, Mannsonarins. Ritgerðir Kýpríanusar Ritgerð 12 hluti 2 kafli 30 bls. 527–528

Orígenes (um 227–240 e.Kr.) segir að þetta sé Logos, orð Guðs, í skýringu Orígenesar á Jóhannesi, bók 2, kafli 4, bls. 325

Nýlega, The Bible Knowledge Commentary: Nýja testamentið bls. 976-977, The Expositor's Bible Commentary, bindi 12, bls. 573–575; New International Bible Commentary, bls. 1623; The Expositor's Greek Testament, bindi 5, bls. 466; Revelation 8–22: An Exegetical Commentary, bls. 381–382, 387, 396; og Believer's Bible Commentary, bls. 2376 segja öll að þetta vísi til Jesú.

Spurning: Hvernig tengist Opinberunarbókin 19:11-21 öðrum versum um aðra komu Krists, þ.e. Sálmum 9:1-9; 24:7-10; 96:10-13; 110; Jes 9:6-7; Jer 23:1-8; Esek 37:15-28; Dan 2:44-45; 7:13-14; Hós 3:4-5; Amos 9:11-15; Mík 4:7; Sak 2:10-12; 12; 14:1-9; Mt 19:28; 24:27-31; 25:6,31-36; Mk 13:24-27; Lk 12:35-40; 17:24-37; 18:8; 21:25-28; Post 1:10-11; 15:16-18; Róm 11:25-27; 2 Þess 2:8; 2 Pét 3:3-4; Júd 14-15; Opinb 1:7-8; 2:25-28; 16:15; 22:20?

S: Þau mála öll mjög samræmda mynd, með nokkrum versum sem bæta við frekari smáatriðum.

S: Í Opinberunarbókinni 19:11 og Jesaja 11:4, hvernig fer Jesús með stríð, þar sem hann er Friðardrottinn í Jesaja 9:6?

S: Tveir punktar til að íhuga í svari.

Tvö komur: Jesaja 9:6 vísar fyrst og fremst til fyrstu komu Krists, en hin tvö versin vísa til annarrar komu Krists.

Samtímis: Jesús gerir stríð gegn synd og færir sínu fólki sanna frið og sátt.

S: Í Opinberunarbókinni 19:11, hvernig gæti himinninn "staðið opinn" þegar Jóhannes sá aðeins dyr inn í himininn í Opinberunarbókinni 4:1?

S: Litli dyrnar voru einungis til að komast upp í himininn. Þær voru einnig opnaðar þegar Jóhannes sá musterið í Opinberunarbókinni 11:19. En himinninn stendur hér vítt opinn svo Jesús og allt herlið hans geti komið niður.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 19:11, hvers vegna getur þetta ekki verið upptakan?

S: Í hinnar helgra upptöku kemur Kristur skyndilega og ósýnilega til að sækja hina helgu sína og taka þá af jörðinni. Hér kemur Kristur hins vegar hátignarlega með hinum helgu sínum til jarðar. Kristur snertir aldrei jörðina við upptökuna; heldur mætir hann hinum helgu í loftinu.

S: Í Opinberunarbókinni 19:13, hvaðan kom blóðið sem flekkar klæði Jesú?

A: Athyglisvert er að gyðinglegi Targum Jónatans (rituð eftir Opinberunarbókina) á 1. Mósebók 49:10 o.s.fr. segir að stríðs Messías muni hafa föt sín blettótt af blóði óvina sinna. Hins vegar gerðist þetta áður en Kristur eyðilagði óvini sína, svo þetta er úr vínpressu reiðinnar.

Þegar klæði Jesú er dýft í blóð í Opinberunarbókinni19:13 , og Hann stígur í vínpressu reiði Guðs í Opinberunarbókinni19:15 , er hér notað sama myndmál og í Jesaja 63:1-3. Vínpressan er einnig nefnd í Jónasi 3:13 og Opinberunarbókinni 14:17-20.

Sumir telja að þetta sé blóð óvina hans sem hann stígur á í vínpressu reiði Guðs. En hvernig gæti klæði Krists verið dýft í blóð óvina hans ef hann hefur ekki enn barist við þá? Hippolytus (222–235/236 e.Kr.) og Origenes (225–254 e.Kr.) töldu að þetta væri blóð Krists.

Þó að blóðið á kápunni geti táknað eigið blóð Jesú, blóð hinna helgu eða blóð hinna óguðlegu, er það líklegast blóðrauður litur af því að troða vínber reiðinnar, þó ekki endilega blóð óvina Guðs.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 19:16, af hverju er nafnið skrifað á lær Krists?

S: Það eru tvö mismunandi svör.

Lögg: Ef reiðmaður er að nálgast, myndi maður ekki sjá nafn á baki, maga eða neðri fæti, heldur væri það skýrast á lærinu.

Fáninn: Grískuna segir að nafn hans sé ritað á lær hans. Hins vegar telja sumir að Opinberunarbókin hafi upphaflega verið á aramísku. Ef gert er ráð fyrir að undirliggjandi frumtexti Jóhannesar á grísku sé semítískur, gæti ritvillta afritara hafa skipt út hebraíska eða aramíska orðinu fyrir fánann, degel, fyrir orðið fyrir fót, regel. Hins vegar er engin sönnun fyrir semítískum frumtexta.

S: Í Opinberunarbókinni 19:17-19, af hverju er kvöldverðurinn hér blóðugur?

S: Það hljómar dálítið eins og sláturhús þar sem dýr eru drepin, nema í stærri stíl. Við höfum þetta vald yfir dýrum, og réttilega eða ranglega telja allir hershöfðingjar að þeir hafi þetta vald yfir mönnum í stríði. Enn fremur hefur Guð rétt til að ljúka lífi manns hvenær sem og hvernig sem hann vill.

Auk þess er minnst á stórt framtíðarslag milli Guðs og óvina hans í utanbiblíulegum ritum eins og 1. Enoch 90:13-19 og 4. Esra 13:1-13; Assumption of Moses 10; Psalms of Solomon 17:23-31; og Dead Sea Scrolls 1QMH og 1QH 6:25ff. Hins vegar fjalla þessar lýsingar um guðlegar hersveitir undir forystu Messías og guðlausan stjórnanda.

Q: Í Opinberunarbókinni 20:1-15, mun verða bókstaflegur þúsundára friðartími á jörðinni?

Svar: Opinberunarbókin 20:1-7 kennir þúsund ára tímabil þar sem Satan er bundinn og trúaðir eru uppvaknir til lífs og ríkja með Kristi. Hér eru þrjár helstu skoðanir.

Fyrirþúsundáratrúarmenn taka Opinberunarbókina 20:1–7, sem og aðrar biblíuspádómar, sem sönn og ekki villandi yfirlýsingar um framtíðina. Spádómar innihalda oft táknfræði, svo 1.000 ár geta táknað langan tíma. Fyrirþúsundáratrúarmenn trúa:

Satan er ekki nú læstur í hyldýpi (Opinberunarbókin 20:3)

Þjóðir heimsins eru ennþá blekkta (Opinberunarbókin 20:3)

Enginn hefur enn verið afhöfðaður fyrir að hafa ekki tekið við merkinu og síðan risið aftur til lífs. (Opinberunarbókin 20:4)

Trúarmenn ríkja ekki með Kristi aðeins á þessum tíma. (Opinberunarbókin 20:4,6)

Óháð guðfræði manns um önnur atriði, þá gerir það mann að forskeiðatímamillidómatrúarmanni að trúa einföldu merkingu framtíðar þúsund ára ríkis Krists í Opinberunarbókinni 20. Varðandi upptökuna geta forskeiðismenn verið pre-trib, mid-trib, post-trib, pre-Wrath, eða "pan-trib" (við vitum ekki hvenær upptakan mun eiga sér stað, en allt gengur upp að lokum!). Forskeiðismenn gætu litið á aðra sem "endatímaliberala", sem taka ekki Jesú alvarlega í Opinberunarbókinni 1:3; 22:7, og segja að þessi bók Biblíunnar hafi lítið að segja okkur í dag.

Amillennialistar neita millennialíska ríkinu á jörðinni en trúa þess í stað að millennialíska ríkið, í myndlíkingu, hafi staðið yfir í himninum frá upphafi kirkjutímabilsins og/eða núna í lífi trúaðra á jörðinni. Helsti munurinn á premillennialista og amillennialista er ekki í túlkun á ákveðnum textum heldur í því að amillennialistar líta á stóran hluta Opinberunarbókarinnar sem sanna en óútskýranlega. Þeir túlka einnig flestar spádómsgreinar, til dæmis í Daníel, sem óhófbundnar, ekki sem raunverulegar spár um framtíðina. Amillennialistar viðurkenna að fullkomnun Guðs ríkis bíður framtíðarendurkomu Jesú og að upplyfting muni eiga sér stað. Þeir telja að premillennialistar leggi mannlegar kenningar fram sem orð Guðs, sem stangast á við 1. Korintubréf 4:6 og Orðskvæði 30:5-6.

Eftirþúsundárakenningarsinnar eru svo svipaðir óþúsundárakenningarsinnum í óbókstaflegri túlkun sinni að það getur verið erfitt að segja til um hvort Ágústínus og aðrir hafi verið óþúsundárakenningarsinnar eða eftirþúsundárakenningarsinnar. Meginmunurinn er sá að eftirþúsundárakenningarsinnar trúa því að þúsund ára ríkið sé að eiga sér stað á jörðinni núna og að heimurinn muni batna sífellt meira þar til Kristur kemur loksins. Þessi kenning var vinsælli fyrir seinni heimsstyrjöldina.

Hver trúir hvaða kenningu

Fyrirþúsaldatrúarmenn í fyrstu kirkjunni eru meðal annars Papías (dáinn 163 e.Kr.), Justin Martýr í Samræðum við Trypho 80:1 (dáinn 165 e.Kr.), Irenaeus, Á móti villutrúum, kafli 34,35 (182–188 e.Kr.), Commodianus, kafli 43, bls. 211 (198–220 e.Kr.), Tertullianus, Á móti Marcion,3:25 (207 e.Kr.), og Ágústínus áður en hann hitti dónatistann Tyconius.

Fyrir milliríkjatruð í dag telja meðal annars fráfærustefnu­guðfræðinga, biblíukirkjur, flesta íhaldssama baptista, marga karismatíka og suma innan Sjálfstæðu kristnu kirkna. Frægir rithöfundar sem trúa á milliríki eru Chuck Swindoll, John Walvoord og margir aðrir. Dallas Theological Seminary leyfði áður aðeins þeim sem trúðu á milliríki að útskrifast, en samkvæmt núverandi nemanda hafa þeir breytt þeirri stefnu.

Þeir sem neituðu bókstaflegum 1.000 ára tíma í fyrstu kirkjunni voru meðal annars Dionysius frá Alexandríu (um 265 e.Kr.). Á tímum Eusebiusar (um 325 e.Kr.) voru margir kristnir leiðtogar ekki forskeiðumenn. Bæði forskeiðu- og eftirskeiðuhyggjumenn segja að Ágústínus hafi síðar tekið upp þeirra sjónarmið. Eftirþúsundáratrúin virtist aðlaðandi þegar kristni varð opinber trúarbrögð Rómaveldis.

Amillennialistar í dag eru meðal annars sáttmálaguðfræðingar, lútherskir, minnihluti baptista, kaþólskir, flestar presbyteríanískar og reformeraðar kirkjur og R.C. Sproul.

Snemma á tímum voru kristnir grískumælandi ósammála um bókstaflega þúsund ára ríki. Hins vegar, jafnvel í hinni fyrstu kirkju, tóku báðir hópar við hvor öðrum í Kristi. Guðhræddir kristnir menn aðhyllast báðar skoðanir.

Kostir og gallar

Kennir Biblían því bókstaflegan þúsund ára friðartíma á jörðinni eða ekki? Þó ég viðurkenni að ég sé sjálfur mjög fylgjandi forskeiðufræði, er markmið mitt hér ekki að sannfæra þig um að forskeiðufræði sé sönn. Heldur er það að kynna þér báðar hliðar svo þú getir ákveðið fyrir þig sjálfan.

Hér eru þrjár túlkanir á Opinberunarbókinni 20:

Forskeiðaafstaðan

1-2) Í framtíðinni mun engill með lykilinn að hinum botnlausa gryfju fanga Satan og binda hann annaðhvort í þúsund ár eða lengur.

3) Satan verður varpað í hyldýpið. Þar sem Satan getur aðeins verið á einum stað í einu, mun hann ekki vera á jörðinni, í himninum né annars staðar. Nú um þessar mundir gengur Satan um sem rjúkandi ljón, samkvæmt 1. Pétursbréfi 5:8.

Í dag eru margar þjóðir blekkjaðar í þeim skilningi að þær neita sannleika Guðs og ofsækja þjóna hans. Þjóðir jarðar munu viðurkenna Krist á þúsund ára ríkinu.

4) Þeir sem voru afhöfðuð fyrir að tilbiðja ekki dýrið eða taka við merkinu á enni eða höndum voru líkamlega uppvaknir og lifðu með Kristi. Dýrið og þessar afhöfðun hafa ekki enn átt sér stað.

5) Hinir dauðu sem eftir eru í vers 5 hafa ekki enn verið uppvaktir til lífs. (sama gríska orðið fyrir uppvakning er notað í vers 4)

6) Þeir sem eru í fyrstu upprisu verða prestar og munu ríkja á þúsund ára ríkinu. Öll óuppfyllt fyrirheit Gamla testamentisins til Gyðinga munu rætast, og það verður þúsund ára musterið.

7) Eftir þúsund ára ríkið verður Satan leystur úr haldi og mun blekkja þjóðirnar.

8-9) Þá munu þjóðirnar safnast saman í risavaxinni herdeild og umkringja Jerúsalem. Þetta er dómurinn í Jósafatsdal, ekki Harmageddon, sem átti sér stað fyrir meira en 1.000 árum. Eldur mun koma úr himni og drepa þá. Þetta er önnur orrustan en sú sem lýst er í Opinberunarbókinni 19.

10) Djöfullinn mun ganga til liðs við dýrið og falsspámanninn, sem þegar höfðu verið varpað í eldvatnið í Opinberunarbókinni 19:20. Þeir munu vera meðvitaðir um kvalir að eilífu.

11) Þá munu hinir dauðu standa fyrir Guði, og sumir verða dæmdir samkvæmt lífsins bók, en aðrir samkvæmt verkum sínum. Allir sem ekki finnast skráðir í lífsins bók munu þjást hinn annan dauðann í eldvatninu.

Amillennial [og postmillennial] afstaðan

1-3) Satan var bundinn meðan Kristur var á jörðinni. Satan hefur þegar verið bundinn og varpað "í hyldýpið" við upprisu Krists, [eða um 325 e.Kr.]

Satan blekkir ekki lengur þjóðir á jörðinni núna, þó mun hann gera það í lokin. Að vera blekktur hér gæti þýtt að gefa upp fullveldi sitt til að fylgja Satan.

4) Þeir sem voru afhöfðuð fyrir að tilbiðja dýrið eru líklega allir kristnir menn. Þeir ríkja með Kristi á himnum núna [eða Kristur ríkir með trúuðum núna á jörðinni]. Vers 4 vísar ekki til líkamlegrar upprisu, heldur andlegrar upprisu til nýs lífs í Kristi.

5) Hinir dauðu sem eftir eru verða ekki endurvakinir líkamlega fyrr en eftir þennan tíma. [Breyting á þessari skoðun er sú að þar sem grísku orðin eru þau sömu í sama samhengi, sé þessi önnur upprisa einnig eingöngu andleg.]

6) Fyrsta upprisan vísar annaðhvort til nýs lífs okkar í Kristi, eða til líkamlegrar upprisu aðeins trúaðra eftir þennan tíma. Trúaðir ríkja með Kristi núna á himni [eða Kristi ríkir einnig í hjörtum þeirra núna á jörðinni].

7) Að lokum mun Satan aftur beita beinni valdi.

8-9) Þá munu þjóðirnar safnast saman í risavaxið herlið og umkringja Jerúsalem. Orustan við Harmageddon og dalurinn Jehóshafat eru sama orustan. Eldur mun koma úr himni og drepa þá. Þetta er sama orustan og sú sem lýst er í Opinberunarbókinni 19. Raunar er allt í 20. kafla Opinberunarbókarinnar, vers 1-10, yfirlit yfir fyrri hluta hennar frá öðru sjónarhorni.

10) Djöfullinn er varpað í eldvatnið strax eftir að dýrið og falsspámaðurinn eru varpað þangað. Þeir munu vera meðvitaðir um kvalir að eilífu.

11) Síðan munu hinir dauðu standa fyrir Guði, og sumir verða dæmdir samkvæmt lífsins bók, en aðrir samkvæmt verkum sínum. Allir sem ekki finnast skráðir í lífsins bók munu þjást hinn annan dauða í eldvatninu.

Forskeiðuþúsundárarök um Opinberunarbókina 20

"Og" (kai á grísku) er fyrsta orðið í Opinberunarbókinni 20:1. Þetta gefur oft til kynna að það sem á undan kom fylgi á eftir.

Jóhannesi var sýnd sömu atburðir í tveimur sýnum, annarri beint á eftir hinni.

Þúsund ár eru nefnd sex sinnum í 20. kafla. Ef Guð átti í raun við nákvæmlega þúsund ár, hvernig geta amillennialistar haldið því fram að Guð hefði getað sagt nákvæmlega þúsund ár án þess að þeir túlki það sem tákn? 1.260 dagar, 42 mánuðir o.s.frv. eru bókstafleg tímabil í Opinberunarbókinni, svo af hverju skyldi einungis þúsund ár vera táknrænt?

2. Pétur 3:8 og Sálmur 90:4 sýna að 1.000 ár geti þýtt langan tíma.

Ef Satan væri nú bundinn, hvernig getur hann þá enn:

vera nú starfandi í Efesusbréfinu 2:2

Ganga um sem rykjandi ljón í 1. Pétursbréfi 5:8

Hindra Pál í 1. Þessaloníkubréfi 2:18

Ganga inn í Júdas Ískaríot í Lúkasi 22:3

Fylltu hjarta Ananíasar í Postulasögunni 5:3

Afhendið menn honum í 1 Korintubréf 5:5; 1 Tímóteusarbréf 1:20

Satan getur enn freistað okkar í 1 Korintubréf 7:5

Fangar fólk í 2. Tímóteusarbréfi 2:26

Ef Satan er nú fangelsaður í hyldýpinu, hvernig getur hann þá á sama tíma enn verið að vafra um eins og bröndandi ljón (1. Pétur 5:8)?

Þjóðirnar í dag eru blekkjar í andstöðu við Opinberunarbókina 20:3 á þúsund ára ríkinu.

Satan getur blekkt okkur í 2 Korintubréf 2:11.

Satan blindar enn ótrúa. (2 Korintubréf 4:3-4)

Þjóðir verða blekkjaðar til að fylgja Antikrist.

Hafa trúaðir þegar verið afhöfðuð fyrir að hafa ekki tekið við merki dýrsins og fyrir að tilbiðja ekki dýrið né mynd þess í Opinberunarbókinni 20:4? Alls ekki. Það er eitt að segja að sumar tilvitnanir séu táknrænar, en annað er að gera heilar tilvitnanir ekki aðeins algerlega merkingarlausar, heldur segja að hin einfaldlega merkingin villi fólk.

Andmæli: Margir kristnir píslarvottar neituðu að tilbiðja keisarann.

Hafa þeir trúuðu, sem sagðir eru þegar drepnir fyrir að taka ekki dýrsmerkið, verið endurvakinir eins og segir í Opinberunarbókinni 20:4? Þeir hafa vissulega ekki verið það!

Andmæli: Þegar í Opinberunarbókinni 20:4 er talað um að lifna við, getur það vísað til þess að þeir hafi verið andlega uppvaktir til nýs lífs í Kristi. Þeir eru lifandi á himni núna í andlegu líkama.

Andsvör: Gríska orðið fyrir "uppvakning til lífs" í Opinberunarbókinni 20:4 er það sama og orðið fyrir uppvakning dauðra í lok þúsundáraríkisins í Opinberunarbókinni 20:5. Að túlka þetta sem táknrænt setur í vafa hvort nokkur líkamleg upprisa eigi sér stað, sem stangast á við 1. Korintubréf 15:12-14.

Andsvörun við andsvörun: Upprisan í Opinberunarbókinni 20:5 gæti verið líkamleg (þrátt fyrir að sama gríska orðið sé notað) eða hún gæti haft andlegan boðskap. Ef hún hefur andlegan boðskap, gæti einnig verið um líkamlega upprisu að ræða sem ekki er nefnd í Opinberunarbókinni 20.

Opinberunarbókin 20:4,6 merkir að ríkja með Kristi á jörðinni; annars myndi það þýða að við ríkjum aðeins með Kristi á himni á þessu tímabili.

Andmæli: Opinberunarbókin 20 nefnir aldrei beinlínis endalok valdatíðar trúaðra með Kristi.

Stakstafa þúsund ára þúsundáraríki var skilið af sumum Gyðingum, eins og 2 Enoch og babýlónsku Talmúd Sanhedrin 97b sýna. Að nota bókstaflegan skilning sem þegar var til staðar, án nokkurrar umræðu um leiðréttingu, sýnir að höfundurinn taldi þennan skilning vera réttan.

Andmæli: Aðrir trúðu ekki á þúsund ára ríki.

Amillennial rök um Opinberunarbókina 20

Það eru sex "af hverju" sem þarf að spyrja um Opinberunarbókina 20.

Af hverju er til "fagnaðarerindi sjónar" þegar Kristur er sýnilegur á þúsund ára ríkinu, sem tekur við af fagnaðarerindi trúarinnar sem er nú?

Af hverju er konungsríki Krists frestað?

Af hverju er löng aðskilnaður milli komu Krists, upprisu og dóms, sem Biblían sýnir saman?

Af hverju eru tvær stórorrustur og tvær upprisuathafnir?

Af hverju þegir restin af Nýja testamentinu um tengingu annarrar komu við jarðneskt ríki með miðstöð í Jerúsalem?

Eftir að þú deyrð sem kristinn, hvers vegna býst þú við að verða endurvakinn til að lifa með illgjarnan menn á sömu jörðinni?

Ekki byggja stóra kenningu eingöngu á einni ritningarversu.

Andmæli: Orðréttur þúsundára tími byggir á fjölda annarra ritninga, eins og næsta kafli sýnir.

Rök fyrir forskeiðatíðarveldi fyrir utan Opinberunarbókina 20

Best skýrt með jarðnesku þúsund ára ríki

Eftir að Efrat þornar upp verður hásléttvegur fyrir leifar Guðs lýðs (Jesaja11:16 ; 35:8-10).

Armageddon er fyrir millennialið (Opinberunarbókin16:16 ; Sakarías 12:7-11; 14:2-8,12).

Ísraelsmenn ráðast á land utan Ísraels (Jesaja11:13 -14).

Jakob gerir þræla úr þeim sem herja á hann (Jesaja 14:1-17).

Eftir hina miklu orustu verða hin þjóðerni að halda Hátíð skála (Sakaría14:12 -21).

Eftir hina miklu orustu munu björguðir sem ekki eru Ísraelsmenn biðja Guð (Sakaría8:21 -23).

Þeir munu færa Drottni fórnir, og sumir verða valdir sem levítar (Jesaja 66:20-21).

Kastreraðir í musterinu og útlendingar færa fórnir (Jesaja 56:3-7).

Hofið verður fyllt dýrð (Haggai 2:7).

Hið helga hús á þúsund ára ríkinu (Esekíel 40-48).

Dýra fórn í Musterinu á þúsund ára ríkinu (Esekíel 40:38,42; 43:20-22).

Staður til að þvo brennifórnir í Musterinu (Esekíel 40:38-42).

Levítarnir munu aldrei skorta mann til að færa brennifórnir fyrir Guði (Jeremías 33:18).

Hreinsið levítana, látið menn færa fórnir, eins og áður var (Malakías 3:3-4).

Hersveitir himinsins eru refsaðar (Jesaja 24:21-22).

Illir englar dæmdir (1 Korintubréf 6:3; Opinberunarbókin 20:10).

Sódóma snýr aftur til fyrra ástands síns (Esekíel16:55 ).

Fólk er óheppið ef það deyr 100 ára (Jesaja 65:20).

Guð leysir úr ágreiningi þjóða (Jesaja 2:4).

Allur heimurinn þekkir dýrð Drottins (Jesaja 11:9; Habakkúk2:14 ; Sefanías2:11 ).

Úlfurinn mun búa með lambi (Jesaja 11:6-8).

Efnislegir afkomendur Abrahams fá allt landið allt að Efratfljóti (1. Mósebók15:18 ).

Guð snýr óvinum baki við, og Jerúsalem mun aldrei aftur óttast neitt illt (Sefanías3:13 –16; Sakaría 12:7–11; 14:2–8,12).

Jerúsalem (ekki nýja) verður heilagt (Jesaja 4:3).

Gyðingar munu harma þann sem þeir stungu í gegnum (Sakaría12:10 ).

Spádómurinn mun líða hjá (Sakaría 13:3-6; 1 Korintubréf 13:9; Míkás 2:6).

Davíð mun ríkja sem prins (Esekíel 34:23).

Tap umbun fyrir suma kristna gæti hugsanlega falið í sér tap á þessum tíma (Hebríum 6:4-12).

Óguðlega endurlífgað (Daníel 12:2; Jóhannesarguðspjallið5:29 ).

[Nokkrir telja] Góg og Magóg (Esekíel 38–39).

Dómurinn í Jósafatsdal (Joel 3:1-2).

Herir umkringja Jerúsalem í lok þúsundáraríkisins (Joel2:20 ;3:10 ).

Tákninlega frelsun Jerúsalem (Jesaja 29:5-9).

Rök gegn þúsundára ríki utan Opinberunar 20

Rétt eins og messíasspádómarnir voru ekki skýrir á tímum Gamla testamentisins, eru endatímaspádómarnir óljósir á okkar tíma. Þeir eru annaðhvort táknrænir eða uppfylltir fyrir afturkomu Krists.

Tveir sigursælir endurkomur Krists, þar sem hann sigrir óvini sína í tveimur orrustum, virðast vera óþarfa endurtekning. Líkingarnar benda til einfaldari lausnar: aðeins ein orrusta og ein sigursæl endurkoma Krists.

Andmæli: Þó Guð geti gert hluti eins oft og hann vill, kemur Kristur ekki aftur í lok jarðneska þúsundáraríkisins. Opinberunarbókin 20:6 segir að við ríkjum með Kristi í 1.000 ár.

Af hverju er þúsund ára musteri, þegar gamli sáttmálinn er úreltur (Hebreum8:13 )? Nei, þúsund ára musteri er himneskt, og jarðneska musterið er eftirmynd af því, eins og Hebreum 9:23-24 sýnir.

Í Hebreum10:18 er ekki lengur neinn syndarfórnargjafi, því að í Hebreum 10:9 lagði Kristur fyrsta sáttmálann til hliðar. Í Hebreum9:10 er sagt að dýrfórnirnar væru ytri reglur sem giltu aðeins þar til nýja skipanin tæki við. Á sama hátt er hin fyrri reglan (um levítíska prestastétt) afnumin vegna betri vonar okkar í Hebreum 7:18. (Sjá einnig Hebreum 9:12,24,25.)

Þar sem allir kristnir eru sammála um þetta, hvers vegna eru fórnir færðar í meintu þúsundára musteri í Esekíel 40:38,42; 43:20-22? Hvers vegna er þar herbergi til að þvo brennifórnir í Esekíel 40:38-42? Þetta verður ekki aftur framkvæmt á jörðinni; heldur táknar það Krist, æðsta prestinn okkar á himni.

Andmæli: Kannski eru allar þessar líkamlegu víddir og athafnarlýsingar á jörðinni af sömu ástæðu og amillennialistar verða að segja að levítar hafi herbergi til að þvo nautablóð núna á himnum! Sumir telja að þetta sé fyrir syndarfórn (jafnvel eftir Krist), en aðrir segja að þetta sé aðeins minnismerki.

Andsvör: Esekíel 43:19 segir að nautin hafi verið syndarfórn til prestanna, og vers 20 segir að hreinsa altarið og gera sætmæling fyrir það.

Andsvar við andsvari: 1.000 ár eru til:

1. Ríkja sigursællega á hinni gömlu jörð (Opinberunarbókin 20:6)

2. Gefa sumum tækifæri til að gera uppreisn (Opinberunarbókin 20:8-9)

3. Uppfylla hvert fyrirheit Gamla testamentisins

Eins og á liðnum dögum (Malakí 3:3-4) mun ekki aðeins vera fórnir (Sakaría14:12 –21; Jesaja 56:3-7), heldur mun Guð velja suma heiðingja til að vera levítar (Jesaja 66:20-21). Eins og Guð notaði lögmálstímabilið til að kenna Gyðingum, gæti Guð kennt þeim lexíu um tíma.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 20:1-15, hvað er snemma saga forskeiðumilljónárahyggjumanna?

Fyrir-þúsundárismenn telja meðal annars Papías (nemanda Jóhannesar postula), Barnabasarbréfið og flesta kristna menn fram til tíma Ágústínusar frá Hippo. Eins og Thomas Constable (fyrir-þúsundára-kenningarmaður) segir í skýringu sinni á Opinberunarbókinni: "Þegar ég var að læra hebresku hjá Dr. Merrill Unger í guðfræðiskóla spurði einhver hann í kennslustund hvað hann myndi segja við Drottin ef hann kæmi til himna og uppgötvaði að engu-þúsundára-kenningin væri sönn en fyrir-þúsundára-kenningin röng. Dr. Unger, sem var fyrir-þúsundára-kenningarmaður, svaraði kímnislega að hann myndi segja, 'Mér þykir leitt, Drottinn. Ég tók einfaldlega orð þín bókstaflega.' Margir amillennialistar viðurkenna að ef túlka skal tilvísanirnar til Ísraels í Nýja testamentinu sem tilvísanir í líkamlega niðja Jakobs, þá lendir maður í því að vera premillennialisti. Þetta er venjuleg merking orðsins 'Ísrael.' Þeir hafna þessari nálgun, því þeir telja að spádómur krefjist sérstakrar (andlegrar, í raun huldurænu) túlkunaraðferðar.

Justin Martyr (um 138–165 e.Kr.) í samtali við Trypho nefnir að kristnir menn hafi haft mismunandi skoðanir á þessu.

S: Í Opinberunarbókinni 20:2, er ormurinn hér sami ormurinn og í 1. Mósebók 3:1-15?

S: Já, þetta er Satan. Hann var hjá mönnum frá upphafi og hann verður varpað í eldvatnið að eilífu í Opinberunarbókinni 20:10.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 20:2, er það virkilega ætlað að vera 1.000 ár?

S: Með mögulegri undantekningu 666 er enginn tala í Opinberunarbókinni sem er ekki bókstafleg. Engin tala er "röng" bókstaflega og "rétt" táknrænt, svo ef þetta væri ekki 1.000 ár, væri þetta í fyrsta sinn. Augljóslega taldi Guð hugtakið "1.000 ár" svo mikilvægt að hann endurtók það sex sinnum í Opinberunarbókinni 20:2, 3, 4, 5, 6, 7. Í gyðinglegum kenningum var til hugtakið "dagar Messías" í 2 Esra 7:28ff., en þar stóð að það yrði 400 ár.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 20:2-3, hvernig er Satan bundinn?

A: Satan hefur fjögur fangelsisstig. Hann er bundinn með keðju, síðan er Satan varpað í botnlausan gryfju, gryfjan er lokuð og síðan er settur innsigli á hann. Jafnvel snillingur í flótta list myndi þurfa langan tíma til að komast út úr því. Athugið að Satan var áður æðsti engillinn. Nú hefur annar engill fangelsað hann.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 20:2-15, á meðan á 1.000 ára valdatíð á jörðinni stendur, áður en "Nýja Jerúsalem" kemur, munu menn enn vera hold og blóð og para sig sem karl og kona? Munu þeir sem dóu áður en hrifningin átti sér stað koma aftur þá eða eftir þúsund ára ríki?

S: Þetta eru nokkrar áhugaverðar spurningar. Grunnspurning er hvort allir verði eins á þúsund ára ríkinu. Sumir/allir trúaðir munu ríkja með Kristi í 1.000 ár (Opinberunarbókin 20:4), en hvað með þá sem ekki ríkja með Kristi? Hinir dauðu sem eftir eru vakna ekki til lífs fyrr en hin þúsund árin eru liðin (Opinberunarbókin 20:5). Eftir að hin þúsund árin eru liðin mun Satan geta og muni hann ná að blekkja þjóðirnar og þær munu umkringja lýð Guðs (Opinberunarbókin 20:7-9).

Einnig er nokkuð líklegt að sumir muni lifa af alla þjáningartímabilið og komast inn í þúsund ára ríkið án þess að hafa dáið.

Það er engin vers sem segir beint að enginn/sumir/allir muni geta æxlast þá. Hins vegar getum við dregið ályktun um svar með annarri grundvallarspurningu: hvort börn fæðist á þúsund ára ríkinu. Ef svo er, þá gefur það í skyn að að minnsta kosti sumir muni geta æxlast þá. Getur einhver dáið á þúsund ára ríkinu?
Jesaja 65:17-25 er langt brot, svo vinsamlegast leitið það uppi. Þú sérð að það gefur til kynna að sumir fæðist og sumir deyi þá. Jesaja 65:17-25 vísar til þúsund ára ríkisins.

Ritningin segir ekki nákvæmlega hvenær trúuðu sem dóu fyrir upptökuna munu rísa til lífs; en flestir kristnir trúa því að það verði í upphafi þúsundáraríkisins. Hins vegar er ritningin skýr um að að minnsta kosti sumir vantrúaðir sem dóu fyrir upptökuna muni snúa aftur eftir þúsundáraríkið.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 20:5, af hverju eru hinir dauðu óbjargaðir endurvakinir í lok þúsundáraríkisins?

Svar: Biblían segir ekki af hverju óbjargaðir menn eru endurlífgaðir í lok þúsundáraríkisins. Ein tilgáta er sú að þótt fólk fái ekki annað tækifæri eftir dauða, fái þeir sem aldrei fengu eitt einasta tækifæri til að heyra hið sanna fagnaðarerindi tækifæri til að taka ákvörðun.

S: Í Opinberunarbókinni 21:8 og 21:27, þar sem þeir sem fremja skammarleg verk verða utan himinsins, hvernig geta ýmsir illir menn farið til himins, jafnvel eftir að þeir iðruðust og gáfu líf sitt Guði?

S: Opinberunarbókin 21:8 og 21:27 vísar til fólks sem gerir þessi verk núna, ekki fólks sem gerði þau áður en var hreinsað og fyrirgefið.

S: Í Opinberunarbókinni 20:7-10, hverjir eru Góg og Mágóg?

S: Góg og Mágóg eru einnig nefndir í Esekíel 38–39. Þar sem um tvö nöfn er að ræða, eru þetta tvö (eða fleiri) lönd, þó sumir telji að um sé að ræða þjóð og leiðtoga hennar. Þrjár skoðanir eru til:

Bæði í fyrrverandi Sovétríkjunum, sem væri Rússland og sum eða öll fyrrverandi Sovétríkin.

Fyrri Sovétríkin og Tyrkland er sú að Gog sé Skýþar (sem bjuggu í Úkraínu og Rússlandi) og land Tyrklands.

Þriðja sjónarmiðið er að um þjóðir sem ekki eru gyðingar almennt sé að ræða. En ef svo er, af hverju ekki bara að segja "þjóðirnar"?

Í landfræði er Rússland víðfeitt en hefur mjög lága íbúafjöldaþéttleika, nema í Moskvu, syðstu hlutum og vestustu hlutum.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 20:10,15, hvað kenndu fyrstu kristnir um eilífa refsingu þeirra sem hafnuðu Kristi?

Svar: Opinberunarbókin segir: "Þá var dauðinn og helvíti varpað í eldvatnið. Þetta er annar dauðinn – eldvatnið." Eftir þennan tíma mun ekki lengur vera dauði. Opinberunarbókin 21:4 segir: "...því dauði mun ekki lengur vera né harmur né kvein né sársauki, því hið fyrra er liðið."

En þýðir það að öll refsingu sé lokið? Það getur ekki verið, því í Opinberunarbókinni20:10 segir að djöfullinn og falsspámaðurinn muni verða píslaðir dag og nótt að eilífu.

Hvað verður um þá sem ekki eru skráðir í lífsins bók? Opinberunarbókin 20:15 segir: "Og ef einhver fannst, sem ekki var skrifaður í lífsins bók, var hann varpað í eldvatnið." Vers 14 sagði rétt áðan að það sé annar dauðinn. Eftir þennan tíma mun enginn deyja, hvorki andlega né á annan hátt, en þeir sem þegar eru andlega dánir í eldvatninu verða áfram þar.

Nú getum við verið sammála um að eldri kirkjuskriður séu ekki ritning, þar sem þau geta verið röng. Hins vegar þekktu margir þeirra nýtestamentlega grísku betur en nokkur í dag gæti gert, og skoðanir þeirra, þótt þær veiti ekki algjöra sönnun, veita að mínu mati sterka stoð fyrir það sem raunverulega var ætlunin í nýtestamentlegu grísku.

Pólýkarp (155 e.Kr.) sagði hugrakkt við morðingja sína áður en hann var brenndur til bana: "Þið hótið mér eldi sem brennur í eina klukkustund en slokknar eftir stutta stund, en þið þekkið ekki eld komandi dóms og eilífrar refsingar sem bíður guðlausra." Um píslarvott Pólýkarps, kafli 11, bls. 41

Justin Martýr (um 138–165 e.Kr.) Líkamir allra manna munu rísa, sumra til ódauðleika en annarra með eilífum skilningarvitum til hins eilífa elds með hinum illu djöflum. Fyrsta varnarrit Justins Martýs, kafli 52, bls. 180

Getur um eilíft eld. Önnur verjandi ræða Justins píslarvotts, kafli 2, bls. 188

Djöflarnir og þeir sem þjóna þeim verða fangelsaðir í eilífri eldi. Önnur verjandi ræða Justin Martýr, kafli 8, bls. 191; kafli 9, bls. 191

Justin Martýr hefur einnig aðrar tilvísanir.

Athenağoras (177 e.Kr.) En þar sem tilgangsleysi er útilokað úr verkum Guðs, þá er ekki aðeins sálin varanleg að eilífu, heldur einnig líkaminn í Upprisu hinna dauðu k.15 bls.157

Theophilus biskup í Antíokkíu (168–181/188 e.Kr.) "…ef þið haldið áfram í vantrú núna, munið þið verða sannfærðir síðar, þegar þið verðið píslaðir með eilífri refsingu…" Bréf til Autolycus, bók 1, kafli 14, bls. 93

Theophilus vísar einnig til annarra heimilda.

Irenaeus (182-188 e.Kr.) nefndi hinn eilífa eld fyrir djöfulinn og engla hans. Irenaeus Á móti villutrúum bók 2 kafli 7.3 bls. 367

Þeir sem neita (Adda) frelsun loka sjálfum sér að eilífu frá lífinu, þar sem þeir trúa ekki að sauðurinn sem týndist hafi fundist. Irenaeus, Á móti villutrú, bók 3, kafli 23, bls. 457.

Minucius Felix (210 e.Kr.) Nefnir eilífa eld í bók sinni The Octavius, kafli 35, bls. 195. Athugið að það var ekki aðeins eldurinn sem var eilífur, heldur refsingin sem var eilíf.

Klemens frá Alexandríu (193–217/220 e.Kr.) "því syndin er eilíft dauði." Áskorun til heiðingjans k.11 bls.204

Tertullían (198–220 e.Kr.) nefnir eilíft líf og eilífa refsingu óendanlegs elds í Ad Nationes, bók 1, kafli 7, bls. 116

Eftir dauða þjáist saklaust ungbarn ekki hinn eilífu refsingu. Tertullíanus, Fimm bækur í svari við Marcion, bók 4, bls. 157

Hippolytus (222-236 e.Kr.) segir að dæmdir og glataðir menn hafi eilífa refsingu í broti 40 um prédikanir sínar og prédikunarræðu bls. 252.

Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) segir: "hvern sem við brottför frá þessum heimi mun eilífur logi pína með endalausum refsingum" í Traktati 7.13 bls. 472

Að lokum, ef við förum langt aftur til Páls, athugið alvarleika bölvunar hans (grísku orðið anathema). "Ég undrast hve fljótt þið eruð að yfirgefa þann sem kallaði ykkur með náð Krists og snúa ykkur að öðrum fagnaðarerindi—sem er ekki einu sinni fagnaðarerindi. Augljóslega eru sumir að rugla ykkur og reyna að afmyndga fagnaðarerindi Krists. En jafnvel þótt við eða engill frá himni prédiki ykkur annað fagnaðarerindi en það sem við prédikuðum ykkur, þá sé hann bölvaður! Eins og við höfum áður sagt, það segi ég nú aftur: Ef einhver prédikar ykkur annað fagnaðarerindi en það sem þið þegnuðuð, þá sé hann bölvaður!" (Galatíumanna 1:6-9)

Hvernig er þá helvíti? Ég tel að megi hugsa sér það sem geimdýragarð. Það er eins og einhver segi við Guð: "Ég vil ekki að þú sért Drottinn lífs míns, og ég ætla ekki að breyta um skoðun." Guð segir við þá: "Mér þykir það leitt, en ég mun gefa þér það sem þú biður um. Ég mun skapa annan alheim, og þú getur farið þangað og gert þitt eigið." Auðvitað verða þeir ekki einir þar; djöflar og aðrir sem tóku svipaða ákvörðun verða þar líka. Þar sem Guð er uppspretta alls kærleika verða þeir einnig aðskildir frá honum. Ef þeir áttu vini sem líka fóru til Eldvatnsins, myndu þeir ekki vera vinir lengur þegar þeir eru í Eldvatninu. Ég veit ekki hvort fólk verði geðveikt þegar það fer til Eldvatnsins, en ég geri ráð fyrir að það verði geðveikt eftir að það hefur verið þar um tíma. Ó, hversu hræðilegt er það staður þar sem frelsi manns til að kjósa að vera aðskilinn frá Guði rekur burt í réttlæti afleiðnanna.

Ein mælt bóka er The Great Divorce eftir C.S. Lewis. Hún hefur ekkert með hjónaband og skilnað að gera, heldur er hún skáldsaga um fólk sem fór til helvítis, fékk kost á að yfirgefa það og fara til himnaríkis, en eftir vel ígrunduð ákvörðun komst að þeirri niðurstöðu að það kaus enn frekar að vera í helvíti. Hún er skáldsaga, en heillandi bók. Hins vegar er eitt óbiblíulegt atriði í því. C.S. Lewis taldi að einstaklingur í helvíti gæti hugsanlega iðrast og farið til himnaríkis. Hins vegar segir Lúkasarguðspjallið 16:26 að þar sé óbrúanlegur gjörningur.

En ef við staðfestum að bæði ritningin og frumkirkjan kenndu almennt um eilífar refsingar þeirra sem hafnuðu Kristi, er næsta spurning hvernig það getur samrýmst því sem Guð hefur opinberað í ritningunni um réttlæti sitt gagnvart þeim sem aldrei heyrðu um hann frá upphafi? Sjá síðuna um www.BibleQuery.org/Doctrine/NeverHeardTheGospel/WhatAboutThoseWhoDiedBeforeHearingTheGospel.html

Sp.: Í Opinberunarbókinni 20:12; 3:5; 13:8; 17:8, hvað er Lífsins bók?

S: Þetta er bók þar sem öll nöfn hinna frelsuðu eru skráð. Ein kenning segir að nöfn allra þeirra sem verða frelsuð, og einungis þeirra, hafi verið skráð þar frá grundvelli heimsins, eins og segir í Opinberunarbókinni 17:8. Önnur skoðun er sú að nafn hvers manns sé upphaflega skrifað í Lífsins bók, en nöfn sumra eru síðar strikuð út, eins og segir í 2. Mósebók 32:32-33. Davíð biður um að illir menn verði strikaðir út úr bók hinna lifandi og ekki skráðir meðal hinna réttlátu í Sálmi 69:28.

Ótengd því biður Nehemía í Nehemíasbók 13:14 Guð að góðu verkum hans verði ekki strikað út, en það er önnur bók. Guð hótar einnig að strika nöfn sumra illgjarnra manna út af jörðinni, en það er annað mál.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 20:14, hvernig geta dauði og helvíti verið varpað í eldvatnið?

S: Eldvatnið getur tekið við bæði lífslausum hlutum og lifandi verum.

S: Í Opinberunarbókinni 20:15, hafði einhver heyrt um annan dauða áður?

S: Já, þetta var ekki alveg nýr hugtakið. Palestínski Targúminn á 5. Mósebók 33:6 segir: "Látið Rúben lifa í þessum heimi og ekki deyja í öðru dauðanum, þeim dauða sem hinir óguðlegu deyja í hinum komandi heimi."

Q: Í Opinberunarbókinni 21:1, verður nýja jörðin í grundvallaratriðum hin endurreista gamla jörðin?

S: Það gæti verið það sama undir yfirborðinu, en það verður mjög ólíkt á yfirborðinu. Opinberunarbókin 21:1 segir "hafið var ekki lengur til", og Opinberunarbókin 21:5 segir að Guð sé að gera öllum hlutum nýtt. Einnig sýnir Rómverjabréfið 8:19-22 að Guð leyfði ekki fallnum manni að lifa í óföllnu skapastari. Skapastari sjálft verður endurnýjað.

Orðið fyrir "nýtt" merkir nýtt í gæðum eða endurnýjað, en ekki nýtt í tíma, samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 12, bls. 592–593. Hins vegar segir Opinberunarbókin 21:1 o.s.fr. að hið fyrsta himin og jörð hafi horfið.

Óháð því segir Opinberunarbókin 21:1 o.s.fr. í lokin að ekki muni lengur vera haf, svo það verður grundvallarlega öðruvísi.

Spurning: Er Opinberunarbókin 21 að lýsa sama stað og Esekíel 40–48, Jesaja 60 og Jesaja 65:17–25, eða ekki?

S: Nei, fyrir fyrstu tvo, og að hluta til já fyrir Jesaja 65:17-25. Esekíel 40-48 lýsir þúsund ára musteri. Þetta er ekki það sama, því nýi himinninn og nýja jörðin hafa ekki musteri. Þó að Jesaja 60:1-5a passi vel við Opinberunarbókina 21, eru þau ekki það sama. Opinberunarbókin 21:1 segir "hafið var ekki lengur til," en Jesaja 60:5 segir "auðæfi hafsins verða flutt til þín." Jesaja 60 vísar til tímans á þúsund ára ríkinu. Jesaja 65:17-25 talar um nýjan himin og nýja jörð. Hins vegar gætu þúsund ára ríkið og nýi himinninn og nýja jörðin verið dregin saman hér, þar sem verið er að tala um framtíðina.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 21, er einhver leið fyrir þetta að vera einnig hluti af þúsundáraríkinu?

S: Nei, og svarið er auðvelt að "sjá". Hafið er áberandi hluti þúsundáraríkisins í Sálmi 72:8 ("stjórna frá hafi til hafs"); Jesaja 11:9,11 ("þekking Drottins mun fylla jörðina eins og hafið er fullt af vatni"); Esekíel 47:8-20; 48:28; Sakarías 9:10; 14:8. Hafið er horfið í Opinberunarbókinni 21:1. Við munum þó enn hafa gnægð fersks vatns úr Lífsánni í Opinberunarbókinni 22:1-2.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 21:1-3, táknar hið fyrsta himinn og jörð gamla lögmætið og hinn nýi himinn og jörð hið nýja lögmæti undir Baha'u'llah, og að enginn sjór sé til staðar þýðir að allir muni fylgja Baha'u'llah, eins og bahá'íar kenna í Some Answered Questions bls. 67-68?

A: Nei. Opinberunarbókin 21:2 segir að Nýja Jerúsalem sé eins og brúður fyrir mann sinn (Guð). Við kristnir erum myndlíkingarlega séð brúður Krists, ekki einhver lögmál. Opinberunarbókin 21:4-5 segir að Guð muni þerra hverja tár úr augum þeirra. Enginn dauði, sorg, grátur né sársauki mun vera framar. Þessi spádómur uppfylltist ekki á lífsleið Baha'u'llah. Hann mun ekki uppfyllast fyrr en eftir endurkomu Krists.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 21:4, þar sem engar tárar verða lengur á himni, gráta þá englar þegar við syndgum, og grætur Guð?

S: Þessi ritning segir ekki til um hvort englar gráti núna. Opinberunarbókin 21:4 segir einungis að héðan í frá muni brúður Krists (trúaðir) ekki gráta meira, og að öllum líkindum muni englarnir heldur ekki gráta. Kannski var gráti í fortíðinni á meðan stríðið í himninum stóð yfir. Auðvitað grét Jesús yfir borginni Jerúsalem á jörðinni í Matteusi 23:37-39 og Lúkasi 19:41-44.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 21:8 sendir Guð alla lygara í eldvatnið, en af hverju sendir Guð blekkingar til fólks í 2. Þessaloníkubréfi 2:9-12?

S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.

Í fræðilegum skilningi, jafnvel þótt Guð refsaði öðrum fyrir að senda blekkingar á meðan Hann sjálfur sendi blekkingar, væri það ekki mótsagnakennt. Það er engin krafa um að Guð hlýði því sem Hann skipar skepnum sínum að gera. Til dæmis þiggur Guð tilbeiðslu, en við eigum ekki að þiggja tilbeiðslu. Guð tekur hefnd, en við eigum ekki að taka hefnd. Engu að síður blekkir Guð ekki fólk.

Að ljúga þýðir að segja eða skrifa eitthvað sem þú veist að er ekki satt. Guð hefur algjöra þekkingu, og orð Guðs skapaði allt (1. Mósebók 1:1). Guð ekki aðeins ljúgar ekki, heldur getur Guð ekki logið, eins og segir í Hebreum6:18 .

Að senda frá sér blekkingar er eitthvað sem jafnvel heiðarlegir einstaklingar gera þegar þeir skilja ljósin sín kveikt þegar þeir fara burt til að fæla innbrotsþjófa. Það er þó ekki lygi.

Guð sendir villandi hugmyndir, en Guð lygar ekki þegar hann gerir það. Til dæmis í 1. Samúelsbók 16:1-5 skipaði Guð Samúel að fara til Betlehem og gefa villandi skýringu. Einungis einu kafla á undan, í 1. Samúelsbók 15:29, segir að Guð lygi ekki. Þannig felur lygi hér ekki í sér að láta fólk villa sig.

Sjá einnig svarið við 2. Þessaloníkubréf 2:11 í When Critics Ask, bls. 495.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 21:14, hverjir eru nákvæmlega tólf postularnir?

S: Flestir líta á þetta sem tólf lærisveinana, án Júdasar Ískaríots og með Pál. Matthías var sennilega ekki átt við. Í Postulasögunni 1:23-26 var þetta mannleg vígsla sem Guð hvorki fordæmdi né samþykkti. Við heyrum aldrei neitt um Matthías aftur, hvorki í Nýja testamentinu né kirkjusögunni.

Q: Í Opinberunarbókinni 21:14-17, hvað er áhugavert við mælingar borgarinnar?

S: Lengd, breidd og hæð eru öll jöfn, eða 12.000 furlongur, eða stöðíur. Sumir töldu að þetta gæti verið teningur, pýramídi, kúla eða einhver önnur lögun, nema að gríska orðið hér, tetragonos, eða "ferhyrnt", bendi til tenings. Babilón og Níneve voru skipulögð sem ferningslaga borgir, og í gyðinglega Talmúdinni, Baba Bathra 75b, var talið að Nýja Jerúsalem yrði teningur. Symmetría er talin falleg. Mælingin þýðir um 1.400 mílur eða 2.200 kílómetrar, þó sumir telji að það sé 1.500 mílur. Það er um það bil fjaðurlægðin frá New York-borg til Houston í Texas, eða frá Houston til Malibu í Kaliforníu, norðvestur af Los Angeles, eða frá Brownsville í Texas til Fargo í Norður-Dakóta, eða frá Beirút í Líbanon til Feneyja í Ítalíu. Það er einnig fjarlægðin frá Hanoi til Beijing og frá Alsace-Lorraine í Frakklandi til Moskvu í Rússlandi. Það er einnig fjarlægðin frá landamærum Úganda og Suður-Súdanar norður að landamærum Egyptalands og Súdanar. Þetta er ein ansi stór borg. Auðvitað vitum við ekki hvaða stærð við munum hafa á himni, eða hvort við getum breytt stærð okkar, og ekki allir verða endilega alltaf í Nýju Jerúsalem, því þar eru hlið til að fara inn og út um, og þjóðir jarðar munu færa inn dýrð sína og heiður samkvæmt Opinberunarbókinni 21:24-25. Hún mun vera "borg sem sefur aldrei" því þar mun engin nótt vera.

Þessi borg, um 1.400 mílur á hvern veg, er mjög ólík borg Esekíels í þúsundáraríkinu, sem var um 4.500 alnar, eða um 1,25 mílur, á hvern veg.

Þykkt veggjarins var um 200/216 fet (67/72 jarda). Ef þú ert að velta því fyrir þér, þá er þykkt Apollo-geimfarsins á bilinu 1,8 til 6,9 sentímetrar.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 21:17-21, af hverju líkar fólki dýrmætum steinum og hvernig eigum við að vera eins og dýrmætir steinar?

Svar: Óslípaður gimsteinn er daufur, getur verið að hluta til umkringdur öðru bergi og er almennt ekki áberandi. Það er ekki litur steinsins sem gerir hann fallegan, því við getum búið til lituð pappír sem passar nákvæmlega við litinn. En vel slípaður demantur eða annað dýrmætt stein er talinn fallegt vegna þess að það glitrar, eða með öðrum orðum, það endurvarpar og beinir ljósi. Það getur endurvarpað og beint ljósi á sömu bylgjulengdir og það tekur á móti ljósi, eins og spegill eða demantur, eða það getur umbreytt því í annan lit, eins og rúbín eða annað litað gimstein. Kalsedón, úr Chalcedon, var ljósblátt/grænt með röndum af öðrum litum. Gríska orðið fyrir "gljáa" eða "ljós" í Opinberunarbókinni 21:11 merkir bókstaflega ljóssmiður. Það er notað um sólina, tunglið og stjörnurnar í Sættungumálinu í 1. Mósebók 1:3, 14 og 16.

Sögulega séð var ein helsta ástæða þess að Júlíus Sesar ákvað að ráðast á Stóra-Bretland sú að hann hafði heyrt um perlusöfnun þeirra í ferskvatnshöfnum og ám í norðurhluta Wales og Skotlands.

Auk þess, í tölvugrafíkhönnun er oft búið til fallegur bakgrunnur með því að líkja eftir endurvarpi og fókus ljóssins. Í tölvuleikjum er "geislalíkanun" (ray-tracing) stærðfræðilega flókið þáttur raunsæis til að ná ljósi og skuggum réttum miðað við ljósgjafa. Áður fyrr voru margir frægir listamenn, eins og Rembrandt, frægir fyrir hvernig þeir notuðu ljós og skugga í myndum sínum.

Í lífi okkar er meginverkefni okkar á jörðinni í grundvallaratriðum að endurspegla og beina ljósi Krists. Við eigum að kenna sannleik Guðs án aflögunar, en við eigum að endurspegla hvernig hann kemur til framkvæmda eftir því hvaða litbrigði aðstæðurnar sem við erum í bera. Við eigum að beina ljósi Guðs fyrir aðra, bæði vantrúaða og trúaða, svo að þeir sjái andstæðuna skýrari.

Að lokum, þar sem við eigum að endurspegla kærleika Guðs og gefa fólki innsýn í glit himinsins, ættum við að hlakka til að fara á slíkan fallegan stað, sem er uppfullur af glitrandi ljósi Guðs sem endurspeglast á milli okkar.

S: Í Opinberunarbókinni 21:17-21, munu þessir hlutir líta nákvæmlega út eins og þessir gimsteinar og gull?

S: Þessir kunna að líta ekki nákvæmlega út eins og gimsteinar, og gullið hefur aðra eiginleika en gull á jörðinni.

S: Í Opinberunarbókinni 22:1-2 táknar vatnið Heilagan Anda og merkir þessi vers að Heilagi Andi komi frá Föður og Syni?

S: Nei. Þó að Heilagi Andi gangi frá Föður og Syni segir þessi vers það ekki. Vatnið hér er vatn og ekkert bendir til að það sé Heilagi Andi. Auk þess, forvitnilega, vitnuðu engir rithöfundar fyrir Níkeu úr Opinberunarbókinni 22:1-7a.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 22:2, er lífsins tré það sama og í 1. Mósebók 2:9, eða er það Jesús?

S: Já og nei. Þetta er "hið" lífsins tré. Ekkert í ritningunni bendir til þess að þetta sé annað lífsins tré en það í 1. Mósebók 2:9, né að það hafi verið fleiri lífsins tré. Jesús var aldrei kallaður lífsins tré, og þessi myndlíking um Jesú myndi ganga þvert á næsta vers, þar sem Jesús er nefndur Lambinn.

Sp.: Í Opinberunarbókinni 22:2, hvernig eru laufin til lækninga þjóðanna?

S: Þó ritningin segi það ekki, getum við tekið eftir nokkrum hlutum. Gríska orðið hér, therapeian, þýðir bókstaflega "heilsugjandi" og er uppruni enska orðsins therapy. Augljóslega mun enn þurfa að eta af lífsins tré til að öðlast ódauðleika, og þörf verður á laufunum, "til að halda öllum heilbrigðum".

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:3, hversu mikils þýðir það að engin bölvun sé til?

A: Enginn dauði, engin sjúkdómar, enginn synd, engin syndar eðli, engin erfiðisvinna fyrir mat og engin þrældómur náttúrunnar eru allir ástæður til að telja þetta afar mikilvægt.

S: Í Opinberunarbókinni 22:4a, hvað er mikilvægi þess að sjá andlit Guðs?

S: Adam og Eva gátu séð andlit Guðs fyrir Fallið, en eftir Fallið falið sig. Jafnvel Móse fékk ekki að sjá andlit Guðs. En hér munu allir trúaðir geta séð andlit Guðs.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:4f, hvað táknar það að nafn Guðs sé á ennum þeirra?

S: Eins og húðflúr var það varanlegt merki um hver þú ert eða hverjum þú tilheyrir. Þegar prestarnir voru smurðir var hluti af olíunni settur á enni þeirra.

Fólkið með merki dýrsins gat ekki haft nafn Guðs á enni sér, því rýmið á enni þeirra var þegar upptekið. Sumir hafna Kristi, ekki vegna þess að þeir séu ekki nógu snjallir, né vegna haturs á Kristi, heldur vegna þess að hugur þeirra er "þegar upptekinn" af einhverju öðru.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:6-20, hvernig gat Jesús sagt að hann væri að koma fljótlega, fyrir tæpum 2.000 árum?

A: Þó að 2000 ár séu mjög stuttur tími fyrir Guð, og sumt af því sem stendur í bréfunum til sjö kirknanna gerðist aðeins nokkrum árum síðar, er til enn mikilvægari ástæða.

Hér getur "brátt" þýtt hvenær sem er, og þessi kenning kallast "bráðkomandi endurkoma Krists". Kristur segir: "Vaknið því, því að þið vitið ekki hvaða dag Drottinn yðar mun koma." (Matteus 24:42) Sjá einnig umfjöllun um Filippíbréfið 4:5, 1. Þessaloníkubréfið 4:15 og 1. Pétursbréfið 4:7.

Ennfremur er brottför okkar af jörðinni "nálæg". Veit nokkur okkar með fullri vissu að við munum vakna á morgun?

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:9ff. á þessi bók að vera opnuð svo fólk geti lesið hana, eða á hún að vera ráðgáta?

S: Orðið fyrir "mystérium" á grísku, mysterion, hefur aðeins aðra merkingu á grísku en á ensku. Á grísku þarf "mystérium" ekki endilega að merkja eitthvað sem erfitt er að ákvarða eða skilja; heldur merkir það einfaldlega eitthvað sem enn hafði ekki verið opinberað. Til dæmis var fagnaðarerindið mysterion fyrir heilögum Gamla testamentisins. Nú er það opinberað og okkur er hér hvatt til að lesa og skilja það.

Þrátt fyrir það eru þættir í Opinberunarbókinni, eins og sjö þrumurnar, sem eru ennþá innsiglaðir. Við getum lesið og haft einhvern skilning á spádómum í Opinberunarbókinni, en við munum ekki sjá heildarmyndina skýrt fyrr en það gerist. Það er svipað og að helgir menn Gamla testamentisins gætu haft skilning á Messías, en heildarmyndin var ekki skýr fyrr en Jesús kom í fyrsta sinn.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:11, af hverju stendur "leyfið" sumum að vera vondir?

S: Þetta kallast "leyfi til afturköllunar", frekar en "leyfi hvatningar", samkvæmt bókinni "Uppljómun 8-22: Exegetísk skýring" bls. 502-503. Þetta er að leyfa fólki að fremja illt, ekki að hvetja fólk til að vera vont.

Q: Í Opinberunarbókinni 22:12, af hverju er orðið "verk" hér í eintölu?

A: Í stað þess að líta á líf okkar sem mörg smáverk (góð og slæm) er hér lögð áhersla á að líf okkar megi líta á sem eitt samfellt verk. Á sama hátt tala menn ekki um "verk lífs síns" heldur um "lífsverk sitt". Þetta orð er einnig í eintölu í 1 Korintubréf 3:12-15.

S: Í Opinberunarbókinni 22:13, hvar höfum við séð þessi þrjú titil áður?

S: Í upphafi bókarinnar er "Alfa og Ómega" titill Guðs föður í Opinberunarbókinni 1:8 og einnig 21:6. "Fyrsti og síðasti" var beitt um Krist í Opinberunarbókinni 1:17; 2:8, en hann var einnig beitt um Guð (YHWH) í Jesaja 44:6; 48:12. Titillinn "Byggingin og Endinn" á við Guð Föðurinn í Opinberunarbókinni 21:6. Föður og syni er sameiginlegt yfir 30 nöfn og titlar.

Spurning: Opinberunarbókin 22:14; 1:3; 14:13; 16:15; 19:9-10; 20:6; 22:7 eru "sæluboð" eða blessanir. Hver eru líkindi og munir í þessum sjö sæluboðum?

S: Þessar sjö blessanir, eða sjö blessanir sem Guð býður, samræmast því að sjö er þema bókarinnar. Þær eru, í stuttu máli, þeir sem heyra, þeir sem deyja, þeir sem vaka og varðveita klæði sín, þeir sem eru boðnir, þeir sem taka þátt í fyrstu upprisu, þeir sem varðveita orðin og þeir sem þvo klæði sín. Allar hafa skilyrði. Aðeins í 16:15 er talað um þá sem uppfylla ekki skilyrðin. Aðeins í 20:6 og 22:14 er talað um niðurstöðuna.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:14, þar sem við erum frelsuð fyrir náð og ekki fyrir verk, af hverju er mikilvægt að halda boðorðum Hans?

S: Efesusbréfið 2:8-9 segir að við séum frelsuð fyrir náð og ekki fyrir verk, en Efesusbréfið 2:10 segir að við séum sköpuð til góðra verka. Jesús sagði í Matteusi 7:16-27: "Á ávöxtunum þeirra munið þið þekkja þá," og í Jakobsbréfinu 2:14-26 stendur að trú án verka er dauð. Að halda boðorðum Guðs gefur okkur ekki rétt til hjálpræðis, en þeir sem eru frelsaðir vilja halda boðorðum Guðs. Ef þú vilt ekki halda boðorðum Guðs, er mjög líklegt að þú sért ekki frelsaður.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:15, hvar er "fyrir utan borgina"?

A: Þetta er ekki þriðja örlög. Þetta þýðir einfaldlega útilokaður úr borginni og þar með í eldvatninu. Hundar voru myndlíking fyrir fólk sem framdi viðbjóðslegum gjörðum. Galdramenn, pharmakoi á grísku, geta átt við galdramenn eða þá sem framleiða eiturefni eða önnur vímuefni. Þannig gætu fíkniefnasalar einnig fallið hér undir.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:16a, hver er engill Jesú?

S: Engill getur þýtt sendiboði. Þó að þetta gæti vísað til Jóhannesar, höfundar Opinberunar, var þetta líklega himneskt vera sem var sendiboði Jesú til Jóhannesar.

Sp: Í Opinberunarbókinni 22:16b, af hverju skiptir máli hér að Jesús sé rót og afkvæmi Davíðs?

A: Í öðru lagi er Jesús fullkomlega mannlegur, hluti af mannkyninu, því hann er afkomandi Davíðs. En í fyrsta lagi rætast loforðin sem Guð gaf afkomendum Davíðs í Kristi.

S: Í Opinberunarbókinni 22:16, hver er hinn skær morgunstjarnan?

S: Þessi vers kveður skýrt á um að hér sé vísað til Jesú. Satan var morgunstjarna því allir englar voru morgunstjörnur í Jób 38:7. Þó að Satan hafi einnig verið morgunstjarna, segir Jesaja 14:12 að hann hafi verið morgunstjarna sem féll af himni. "Morgunstjarna" er titill mikillar himneskrar dýrðar, og Jesús lofaði að hann myndi gefa þeim sem sigra morgunstjörnuna í Opinberunarbókinni 2:28.

Sem fyrstu sögulegu athugasemd má nefna að Hippolytus (222–235/6 e.Kr.) nefnir að Orðið (Logos) Guðs sé morgunstjarnan í bók sinni Áfáning allra villutrúar, bók 10, kafli 29, bls. 151.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:16, áður en þú prédikar um Jesú Nýja testamentisins, ættir þú að lesa Jesaja 14:12 þar sem Guð kallar Satan Mórningstjörnuna (NIV) Lúsifer í King James-útgáfunni (Lúsifer = Mórningstjarna). Síðan ættir þú að lesa Opinberunarbókina22:16 , þar sem Jesús kallar sjálfan sig Mórningstjörnuna. Það er rétt, Jesús lýsir því yfir að hann sé Lúsifer.

Með þessum upplýsingum geturðu loksins skilið hvers vegna kristni er undir áhrifum svo margra heiðingjalegra helgisiða og trúarbragða; Satan er sá sem skapaði hana. Eitt sem við vitum með vissu er að hinn sanni Jesús var sendur til Ísraelsbarna. Því var Jesús sem var sendur til heiðingjanna enginn annar en Satan sjálfur.
"Og þeim hefur ekki verið boðið annað en að tilbiðja Guð og sýna honum einlæga trúfesti, að standa föstum í trú, að halda reglulega bæn og að stunda reglulega góðgerð. Þetta er hin rétta og bein trú. Þeir sem hafna sannleikanum meðal Fólks bókarinnar og fjölgyðistrúarmanna munu vera í HELVARELDINUM. til að dvelja þar að eilífu, þeir eru versustu skepnur. Þeir sem hafa trú og fremja réttlát verk, þeir eru bestu skepnur (Kóraninn 98:5-7). (Þetta sagði múslimi)

A: Orðasambandið "morgunstjarna" merkir ekki Lúsifer; morgunstjarna merkir að hafa himneskan dýrð, og Lúsifer var morgunstjarna sem féll úr himni. Það eru margar morgunstjörnur, því þetta var beitt um englana (Job 38:7), og í sérstakri merkingu um Krist (2 Pétur 1:19; Opinberunarbókin 22:16b). Opinberunarbókin 22:16b kallar Jesú einnig afkvæmi Davíðs. Margir voru afkomendur Davíðs, en Jesús er afkvæmi Davíðs í sérstökum, fyrirheitnum skilningi.

Í Jesaja 14:12 segir að Satan hafi einnig átt hina miklu himnesku dýrð morgunstjörnunnar, þar til hann missti hana þegar hann féll úr himni.

Þessi titill er svipaður því hvernig allir trúaðir, bæði karlar og konur, fá titilinn og forréttindi sona Guðs (Galatabréfið 3:26-29), en Jesús er sérstaklega einkasonur Guðs (Jóhannesarguðspjallið 3:16). Að auki munu trúaðir einnig fá "morgunstjörnuna" af Jesú í Opinberunarbókinni 2:28.

Varðandi meint heiðin uppruna sagði einhver einu sinni: "Þeir sem búa í glerhúsum ættu ekki að kasta steinum." Margir múslimar kunna að vera ómeðvitaðir um þær heimildir sem sýna að Múhameð kenndi margt sameiginlegt við fyriríslamska arabíska trú.

Arabar tilbáðu óformaðan stein. Arnóbíus, Á móti heiðingjunum (297–303 e.Kr.), bók 6, kafli 10, bls. 510

Tertullían, sem skrifaði á árunum 198–220 e.Kr., nefnir að arabískar heiðingja­konur væru alveg hulda nema fyrir eitt auga. Um hulun meyja, kafli 9, bls. 37.

Líkt og Gyðingar stunduðu Arabar umskurð, samkvæmt Bardaisan frá Sýrlandi (154–224–232 e.Kr.), í Bók laga hinna ýmsu landa, bls. 730.

Arabar borðuðu kamel en töldu það illt að borða svínakjöt. Jerómus, Á móti Jovinianusi (393 e.Kr.), bók 2, kafli 7, bls. 393

Svört steinaflög frá himni var mjög hátt metið og sett í horn Ka'bu, sem kallað var "Hús Allah". Ka'ba var miðstöð tilbeiðslu 360 goða samkvæmt Bukhari, bindi 3, bók 43, kafli 33, nr. 658, bls. 396 og bindi 5, bók 59, kafli 47, nr. 583, bls. 406. Encyclopedia of Islam (ritstjóri Eliade) bls. 303 o.s.fr. segir að fólk, fyrir íslam, hafi beðið fimm sinnum til Mekka og fast að hluta dags í allan mánuð. Kúreysíar fastuðu á tíunda degi Muharram. Mohammed skipaði þetta einnig, en síðar varð það valkvætt (Bukhari bindi 5, bók 58, kafli 25, nr. 172, bls. 109), einnig Bukhari bindi 6, bók 60, kafli 24, nr. 31, bls. 25.

Fyrir-íslamskir Arabar fóru í pílagrímsför ('Umrah) til Mekka. Fiqh us-Sunnah bindi 5, bls. 122, og Bukhari bindi 2, bók 26, kafli 33, nr. 635, bls. 371–372 segja að þeir töldu að það að framkvæma ekki 'Umrah væri eitt af stóru syndunum á jörðinni. Í Mekka huldu þeir Ka'bu með klæði (Fiqh bindi 5, bls. 131), og þeir höfðu helgan mánuð án stríðs fyrir íslam (Bukhari bindi 2, bók 23, kafli 96, nr. 482, bls. 273).

Samanborið við fjögur af fimm stoðum íslams föstuðu mekkafólk fyrir Múhameð á sama degi, gáfu almus til sinna eigin, beindu bænunum til Mekka og fóru í pílagrímsför ('Umrah) til Mekka. Það voru líka margar mismunandi, en sumir undrast samfellu þessara óbreyttu siða sem voru sameiginlegir heiðnu Quraysh-dýrkuninni.

Vestur-Arabar voru óvenjulegir í að dýrka tunglgödd og eiginkonu hans, sólargöddina. Það eru fyrir-íslamskar styttur af tákni hans: hálfmánanum. Hann lítur alveg eins út og hálfmáninn hjá síaítum múslimum, nema að síaítar bættu við litlum stjörnu. Samkvæmt Encyclopedia of Islam, bls. 303, höfðu Jemenítar/Sabaeum tunglgödd. Quraysh kunna að hafa fengið þennan goðstatú frá þeim.

Kúreíska ættbálkurinn í Mekka tilbeiddi Hubal, Al-ilah og þrjár dætur Al-ilah, sem hétu Lat, 'Uzza og Manat.

Táknið getur verið öðruvísi í öðru samhengi. Bæði múslimar og kristnir myndu almennt líta á orm sem tákn Lúsifers, en í Kóraninum í Súru 7:107 segir að ormur Móse hafi verið tákn frá Allah.

Spurning: Í Opinberunarbókinni 22:17,20, sem trúuð, hvernig ræktum við þessa afstöðu í okkur?

S: Fyrst og fremst með því að átta sig á því hvernig viðhorf okkar ætti að vera. Þó að trúuðir eigi að vera sáttir í Kristi sýna þessar versur að þeir eigi ekki að vera fullnægðir. Við eigum að rækta löngun til Krists og löngun til að Kristur komi og uppfylli söguna, fyrst með þúsund ára ríki og síðan nýjum himni og nýjum jörð. Stundum geta kristnir orðið of þægilegir. Við eigum að þrá að yfirgefa þennan stað.

Sp.: Í OpinberunarbókinniRev 22:18 –19, hvers vegna er fólki sérstaklega varað við að bæta við eða draga úr þessari bók?

S: Orðskv. 30:6 og 1 Kor. 4:6 vara einnig við því að bæta ekki neinu við orð Guðs. Sumir sjá þetta í almennum skilningi sem tilvísun í alla Biblíuna, en aðrir, eins og í bókinni 1001 Bible Questions Answered bls. 13, sjá þetta í þröngum skilningi sem tilvísun eingöngu í Opinberunarbókina. Ef þetta vísar eingöngu til Opinberunarinnar gæti ein ástæðan verið sú að þar er fjallað svo mikið um framtíðina og margt í textanum lýtur að dómi og reiði; sumir sem vilja fjarlægja allt nema kærleika úr fagnaðarerindinu gætu freistast til að draga úr eða fjarlægja Opinberunarbókina úr Biblíunni. Í dag er Opinberunarbókin hafnað í sumum frjálslyndum "kristnum" söfnuðum.

Joseph Smith, stofnandi mormónismans, braut þetta í sinni "innblásnu útgáfu" af Biblíunni. Í Opinberunarbókinni 5:6 breytti Smith "með sjö horn og sjö augu, sem eru sjö andir Guðs…" í "með tólf horn og tólf augu, sem eru tólf þjónar Guðs…".

Allt frá árunum 182–188 e.Kr. vitnaði hinn snemma kristni rithöfundur Irenaeus, í verkinu *Á móti villutrúum* kafli 20, í Opinberunarbókina 5:6 þegar hann nefnir að hann sé að vitna í Jóhannes. Því geta RLDS og aðrir mormónar ekki sagt að Smith hafi verið að leiðrétta það sem spilltist á miðöldum, því Irenaeus sýndi okkur hvernig textinn hljóðaði á hans tíma.

Joseph Smith tók einnig 1. Jóhannesarbréf4:12 , "enginn maður hefur séð Guð hvenær sem er", og bætti við "nema þeir sem trúa".

S: Í Opinberunarbókinni 22:18-19, voru til önnur "svíurðaratriði" í bókmenntum sem svipuð voru þessu?

S: Já. Írenæus frá Lióni segir í eigin riti eftirfarandi: "Ég kveð þig, sem þessari bók afritar, við Drottin vorn Jesú Krist og við dýrðlega komu hans, er hann kemur til að dæma lifendur og dauða, að bera saman það sem þú skrifar og leiðrétta það vandlega eftir þetta handrit, og einnig að skrifa þessa kveðju og setja hana í afritið." úr Kirkjusögu Eusebiusar, bók 5, kafli 20, bls. 238.

Q: Í Opinberunarbókinni, hver skrifaði þessa bók?

S: Flestir kristnir eru sammála um að það hafi verið Jóhannes postuli:

1. Justin Martýr í Samtali við Trypho k.81 bls.240 (ritað um 138-165 e.Kr.)

2. Irenaeus í verkum sínum *Gegn villutrú* (182–188 e.Kr.) kaflar 17, 20 og 23. Einnig kafli 30, bls. 559

Þetta er sérstaklega mikilvægt, þar sem Írenæus var lærisveinn Pólýkarps, sem var lærisveinn Jóhannesar postula. Í verkinu Á móti villutrú, kafli 34, er einnig minnst á Jóhannes.

3. Kennslur Commodianusar (um 240 e.Kr.) kafli 43, bls. 211, vísar til Jóhannesar: "…Medar og Parþar brenna í þúsund ár, eins og duldar orð Jóhannesar segja til um." Og nefnir síðan margt annað í Opinberunarbókinni.

4. Tertullían sagði að Jóhannes væri höfundur Opinberunar sinnar í Tertullían gegn Marcion, bók 14, kafli 5 (207 e.Kr.).

5. Athanasius (326–373 e.Kr.) í Fjórum prédikunum gegn aríum, IV, bls. 444.

Á hinn bóginn var kirkjuritari sem taldi að höfundurinn gæti verið annar Jóhann, Dionysius frá Alexandríu (200–265 e.Kr.).

Kýpríanus, biskup í Kartagó (um 246–258 e.Kr.), vitnar í "Opinberunarbókina" í Traktati 12, þriðja bók, kafla 34, 36 og 59. Kýpríanus nefnir þó ekki höfund hennar.

Q: Í Opinberunarbókinni, hvernig vitum við að það sem við höfum í dag sé áreiðanleg varðveisla þess sem upphaflega var skrifað?

S: Það eru að minnsta kosti fjórar ástæður.

1. Guð lofaði að varðveita orð sitt í Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1. Pétur 1:24-25; og Matteusi 24:35.

2. Snemma kristnir rithöfundar vitnuðu í Opinberunarbókina og vísuðu til hennar, margir hverjir sem verki Jóhanns.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 22:12 (sem er einnig hið sama og Jesaja 40:10; 62:11) 1. Klemensbréfið k.34 bindi 1 bls.14

Didakían (um 60–120 e.Kr.) kafli 16, bls. 382, vísar til Opinberunarinnar 12:9 og annarra versanna. Þar stendur: "Þá mun heimsblekkjarinn birtast sem sonur Guðs, og hann mun gera táknin og undrin, og jörðin mun verða afhent í hendur hans, og hann mun fremja óguðlega verk sem aldrei hafa gerst frá upphafi. Þá mun sköpun manna koma í eld til frelsunar, og margir munu hrasa og farast; en þeir sem standa í trú sinni munu frelsast undan bölvuninni sjálfri. Og þá skulu koma merki sannleikans; fyrst merki útbreiðslu á himni; síðan merki lúðrahljóðs; og þriðja merkið, upprisa hinna dauðu; en ekki allra, heldur eins og sagt er: Drottinn mun koma og allir helgir hans með honum. Þá mun heimurinn sjá Drottin koma á skýjum himins."

Didache (um 60–120 e.Kr.), kafli 11, bls. 380, notar orðið Maranatha, sem er í Opinberunarbókinni 22:20.

Bréfið til Diognetusar (um 130–200 e.Kr.), kafli 12, vísar til Opinberunar. "… og frelsunin birtist, og postularnir fyllast skilningi, og páskahátíð Drottins gengur í garð, og kórarnir safnast saman og raðast í rétta röð, og Orðið gleðst yfir því að kenna hinum heilögu…"

Hirðirinn Hermas (um 115–155 e.Kr.) vísar hugsanlega til hennar á nokkrum stöðum.

Justin Martýr c. 138–165 e.Kr. sagði, "En ennfremur var hjá okkur maður einn að nafni Jóhannes, einn af postulum Krists, sem spáði, í opinberun sem honum var gefin, að þeir sem trúðu á Krist okkar myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár; og að því loknu myndi almenn og, í stuttu máli, hin eilífa upprisa og dómsdagur allra manna einnig eiga sér stað." kafli 81 í Samræðum við Trypho. Hann vísar til þess að kristnir menn muni dvelja með Kristi í 1.000 ár (Opinberunarbókin 20:4,5) í Samræðum við Trypho, kafli 81, bls. 240.

Kristnir menn í Vienne og Lúgdúnum (177 e.Kr.) vitna í hluta af Opinberunarbókinni 14:4 á bls. 779 og parafrasera Opinberunarbókina 22:11 (sem er einnig Daníel 12:10) á bls. 783. Þeir vitna í Opinberunarbókina 1:5 og helming af Opinberunarbókinni 3:14 á bls. 784.

Írenæus 182–188 e.Kr. Eitt dæmi er í bókinni Á móti villutrúum, bók 4, kafli 20.6, bls. 489: "Jóhannes, lærisveinn Drottins, þegar hann lítur á prestlega og dýrlega komu ríkis hans, segir í Opinberunarbókinni: 'Ég sneri mér við til að sjá röddina sem talaði við mig. Og, er ég sneri mér við, sá ég sjö gullin ljósastika; og í miðju ljósastikanna einn sem líktist Mannssoninum, klæddur…" (og það heldur áfram mun, mun lengur). Irenaeus vísaði í 46 vers í Opinberunarbókinni í 33 tilvísunum.

Irenaeus (182–188 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 6:2 sem eftir Jóhannesi í Opinberunarbókinni. Irenaeus, Á móti villutrú, bók 3, kafli 21.3, bls. 493

Irenæus (182–188 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 5:8 sem eftir Jóhannesi í Opinberunarbókinni. Irenæus, brot 37, bls. 575

Muratoríuskaninn (170–210 e.Kr.) ANF bindi 5, bls. 603–604, segir að Jóhannes hafi skrifað Opinberunarbókina.

Klemens frá Alexandríu: Jóhannes skrifaði Opinberunarbókina [Opinberun] Stromata (193-202 e.Kr.) bók 6, kafli 13, bls. 504

Tertullían (198-220 e.Kr.) fjallar ítarlega um Opinberunarbókina 2:18, 20-22 sem verki Jóhanns í Opinberunarbókinni og kennslu Heilags Anda. Um hófstillingu k.19 bls.95

Tertullían (207/208 e.Kr.) leggur áherslu á höfundarhlutverk Matteusar, Markúsar, Lúkasar, Jóhannesar, Opinberunar og margra bréfa Páls í Fimm bókum gegn Marcion, bók 4, kafli 5, bls. 350.

Commodianus (um 240 e.Kr.) vísar til Opinberunar 3:14: "Enginn hjálp né skip úr sjónum mun vera. Amen brennur yfir þjóðunum, og Medíumenn og Parþíumenn brenna í þúsund ár, eins og duldur orð Jóhannesar kveða á um. Því að þá, eftir þúsund ár, eru þeir afhentir Gehenna; og sá, sem verk þeirra var, brennur með þeim." Kennslur Commodianusar k.43 bls.211

Commodianus (um 240 e.Kr.) "Frá himni mun borgin stíga niður í fyrstu upprisu; þetta er það sem við megum segja um slíka himneska byggingu. Við munum rísa aftur til Hans, sem höfum helgað okkur Honum. Og þeir munu verða ódauðlegir, jafnvel lifandi án dauða. Og hvorki mun þar vera neinn harmur né neinn andvarpi í þeirri borg. …" Kennslur Commodianusar k.44 bls.214

Hippolytus (222–235/6 e.Kr.) Meðal annars vitnar Hippolytus í Opinberunarbókina 1:8; 2:6,24; 3:14,21; 5:5,10; 6:14; 11:3,4-6; 12:1-6; 13:11-18; 17, 18; 20:6,11; 21:1; 22:15. Þetta eru margar versur úr Opinberunarbókinni.

Orígenes (225–254 e.Kr.) vísar til Opinberunar 21 sem "úr Opinberun Jóhanns" í Orígenes gegn Celsusi, bók 6, kafli 23, bls. 583

Orígenes nefnir Opinberunarbókina 5:8 sem úr Jóhannesi í Opinberunarbókinni. Orígenes gegn Celsusi, bók 8, kafli 17, bls. 645.

Umsögn Orígenes um Jóhannes (um 227–240 e.Kr.) nefnir guðspjöllin eftir Matteusi, Markús, Lúkasi og Jóhannesi. Hann nefnir Pál sem höfund 2. Korintubréfs og Jóhannes sem höfund Opinberunar.

Anonymous Treatise Against Novatian (um 250–257 e.Kr.) kafli 17, bls. 663 vitnar í Opinberunarbókina 20:11–13 sem "Jóhannes segir í Opinberunarbókinni".

Cyprianus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) nefnir Opinberunarbókina og vitnar síðan í Opinberunarbókina 18:4–9 í Ritgerðum Cyprianusar – Vitnisburðir, kafli 36, bls. 544.

Moyses et al. til Cyprianusar (250-251 e.Kr.) vitnar í hluta af Opinberunarbókinni 3:21: "Þeim sem sigrar mun ég gefa að sitja með mér á hásæti mínu, eins og ég sigraði og settist í hásæti föður míns." Bréf Cyprianusar, bréf 25, bls. 303

Gregory Thaumaturgus (240-265 e.Kr.) vitnar í helming af Opinberunarbókinni 3:7, sem er líkt Jesaja 22:22. "Og þetta sama meginregla kemur vissulega fram í hinum heilögu ritningum sjálfum, þegar sagt er að einungis Hann sem læsir, opni, og enginn annar;"

Dionysius frá Alexandríu (246–265 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 1:1,2,9 og ræðir höfundarhliðina, segir að hún sé eftir Jón en ekki endilega Jón postula. Hann hafnaði henni þó ekki sem ritningu. Úr Tveimur bókum um fyrirheitin, kafli 4, bls. 83

Victorinus frá Petau (drepinn sem píslarvottur árið 304 e.Kr.) skrifaði heila skýringu á Opinberunarbókinni.

Methodius (260–312/313 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 12:1–6 sem "Jóhann í Opinberunarbókinni". Veisla tíu meyja, ræða 8, kafli 5, bls. 336

Laktantius (um 303–um 325 e.Kr.) vísar til Opinberunarinnar 19:12: "nafn hans er engum kunnugt nema honum sjálfum og Föður, eins og Jóhannes kennir í Opinberuninni." Epitome hinna guðdómlegu stofnana, kafli 41, bls. 238. Hann vísar einnig til Opinberunarinnar 13 í hinum guðdómlegu stofnunum, bók 7, kafli 17, bls. 214. Lactantius vísar til Opinberunarinnar 2:17 og 22:17 í hinum guðdómlegu stofnunum, bók 7, kafli 27, bls. 223. Þetta eru allar tilvísanir hans í Opinberunina.

X Eúsebíus frá Kesaríu (318–325 e.Kr.) neitaði því að Opinberunarbókin ætti að vera hluti af ritningunni

Eftir Níkea

Athanasius (367 e.Kr.) telur upp bækur Nýja testamentisins, þar á meðal Opinberunarbókina, í hátíðabréfi 39, bls. 552

Hilari af Poitiers (355–367/368 e.Kr.)

Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 e.Kr. eða 5. öld) nefnir Opinberunarbók Jóhannesar sem hluta af Nýja testamentinu. Hún tiltekur allt úr Opinberunarbók 1:1.

Efraím frá Sýrlandi (350–378 e.Kr.) vísar til Opinberunar

Ambrosiaster (latneskur, eftir 384 e.Kr.)

Ambrosius frá Mílanó (370–390 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 1:8 sem "ritningu". Um kristna trú, bók 2, kafli 4,35, bls. 228

Grímólfur frá Nazianz (330-391 e.Kr.)

Grímúlús frá Nyssa (356-397 e.Kr.) vísar til Opinberunarinnar

Pacíanus frá Barcelona (343–377–379–392 e.Kr.) vísar til Opinberunar 2:5 sem í Opinberunarbókinni. Um iðrun, kafli 11 (3), bls. 86

Grígoríus frá Elvíra (eftir 392 e.Kr.)

Grímólus frá Nyssa (um 356–397 e.Kr.) vísar til Opinberunar 1:6 í Verki um meyjaréttindi, kafli 24, bls. 376

Didymus blindi (398 e.Kr.)

Rufinus (374–406 e.Kr.)

Jóhannes Krýsómómos (d. 407 e.Kr.) vísar til Opinberunar (bindi 14)

Sulpicius/Sulpitius Severus (363-420 e.Kr.) segir að Jóhannes postuli og evangelisti hafi skrifað Opinberunarbókina í History bók 2, kafli 31, bls. 112

Þing kirkjunnar í Karþagó (393-419 e.Kr.)

Epiphanius frá Salamis (360-403 e.Kr.)

Chromatius (d. 407 e.Kr.)

Orosius/Hosius frá Braga (414-418 e.Kr.) vísar til Opinberunar 20:12 sem í Opinberun Jóhannesar. Vörn gegn pelagíum k.13 bls.131

Ágústínus frá Hippo (388–28/8/430 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 5:9 sem eftir Jóhannes. Um fyrirgefningu synda og skírn, bók 1, kafli 51, bls. 34. Hann vísar einnig til Opinberunarbókarinnar 21:3.

Ágústínus frá Hippo (388–430 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 1:8 þar sem Jesús talar í Opinberunarbókinni. Um trú og trúarskilmála, kafli 5.15, bls. 327

Johannes Cassianus hinn hálfpelaagi (419-430 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 4:4 sem Heilaga Opinberunarbókina í Ræðu abbans Abrahams, kafli 1, bls. 531.

Quodvultdeus (um 453 e.Kr.)

Theodoretus frá Kýrós (423–458 e.Kr.)

Leó I páfi (440–461 e.Kr.) vitnar í Opinberunarbókina 3:2 í bréfi 108.6, bls. 79

Varimadum (445/480 e.Kr.)

3. Vottorð villutrúarmanna og annarra rithöfunda

Villutrúarmaðurinn Priscillianus (385 e.Kr.) vísar til Opinberunar 18:2,3,12

Dónatistaheretikinn Tyconius (eftir 390 e.Kr.) vísar til Opinberunarinnar 1:15

4. Elstu handritin sem við eigum af Opinberunarbókinni sýna að smávægilegar handritabreytingar eru til staðar, en engar guðfræðilega mikilvægar villur. Í bókinni Manuscripts of the Greek Bible, bls. 72, segir að um 250 handritavottar [snemma og seint] af Opinberunarbókinni séu til. Hér eru elstu handritin.

p18 (= papýrus Oxyrhynchus 1079) (250–300 e.Kr.) Opinberunarbókin 1:4–7. Í bókinni The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, bls. 94, er mynd af þessum handriti og þar segir að handskriftin hafi ekki verið gerð af þjálfuðum rithönd.

p24 (= papýrus Oxyrhynchus 1230) um 300 e.Kr. Opinberunarbókin 5:5-8; 6:5-8. Í bókinni The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, bls. 106, er mynd af þessu handriti og þar stendur að handleturnir sýni að það hafi verið skrifað af venjulegum manni. Þrátt fyrir það er það mjög líkt Sinaiticus og mun aðeins þrisvar frábrugðið Alexandrinus.

7. öld - 1968 - Texti Nýja testamentisins

4. öld - 1975 - Aland o.fl. þriðja útgáfa

4. öld - 1998 - Aland o.fl. fjórða endurskoðaða útgáfa

bls. 43 Opinberunarbókin 2:12-13; 15:8-16:2 (6. eða 7. öld)

6. eða 7. öld - 1968 - Texti Nýja testamentisins

6. eða 7. öld - 1998 - Aland o.fl., fjórða endurskoðaða útgáfa

p47 Chester Beatty III. 250–300 e.Kr. inniheldur 125 vers úr Opinberunarbókinni. Nánar tiltekið inniheldur það Opinberunarbókina 9:10-11:3; 11:5-16:15; 16:17-17:2. Í bókinni The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, bls. 326, er mynd af þessu handriti og á bls. 25 segir að ritstafurinn sýni að ritarinn hafi verið vanur að skrifa skjöl. Þetta handrit er það sem næst Sinaítikus.

Seinni hluti 3. aldar – 1934 – Kenyon samkvæmt The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts bls. 325

Enda 3. aldar – 1968 – Í Text of the New Testament er einnig 11:4;16:16 , en í The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts eru 100% af þessum versum í svigum.

Seint á 3. öld - 1975 - Aland o.fl., þriðja útgáfa

Seint á 3. öld - 1998 - Aland o.fl., fjórða endurskoðaða útgáfa

Seinni hluti 3. aldar - 1999 - The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts.

p85 Opinberunarbókin 9:19-10:1; 10:5-9 (4. eða 5. öld)

p98 2. öld Opinberunarbókin 1:13-2:1 Í bókinni The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, bls. 618, er mynd af þessu handriti og þar stendur að textinn sé illa skemmdur.

0169 (= papýrus Oxyrhynchus 1080) (4. öld) (eitt blað) inniheldur Opinberunarbókina 3:19-4:1.

0163 (eitt blað)

0207 (eitt blað)

p115 (= papírus Oxyrhynchus 4499) Opinberunarbókin 2:1-3, 13-15, 27-29; 3:10-12; 5:8-9; 6:5-6; 8:3-8, 11-13; 9:1-5,7-16,18-21; 10:1-4,8-10,12-17; 13:1-3, 6-16,18; 14:1-3, 5-7, 10-11, 14-15, 18-20; 15:1,4-7 (gefið út árið 1999) (3. eða 4. öld)

London 3. / 4.

Sinaiticus [Si] (340–350 e.Kr.) hefur allt Opinberunarbókina

Alexandrinus [A] (um 450 e.Kr.) hefur allt Opinberunarbókina.

046 hefur allt Opinberunarbókina

Opinberunarbókin vantar í Vaticanus.

Bohairíska koptíska [Boh] 3ja/4ta öld

Sahídískt koptneskt [Sah] 3ja/4ta öld

Ephraemi Rescriptus [C] 5. öld

Armeníska [Arm] frá 5. öld

Etiópísk [Eth] frá um 500 e.Kr.

Sjá www.BibleQuery.org/Revelation Manuscripts.html fyrir frekari upplýsingar um elstu handrit Opinberunar.