< Pertanyaan Alkitabiah dari Yosua

P: Di dalam Kitab Yosua, apa pokok utama dari kitab tersebut?

J: Kitab Yosua menarik karena dapat dibaca pada setidaknya tiga tingkatan.

1. Kitab Yosua menceritakan bagaimana Tuhan memimpin Bangsa Israel dalam penaklukan Palestina.

2. Kitab ini berfungsi sebagai suatu klimaks dari Keluaran, dan awal kehidupan mereka di Palestina.

3. Kitab ini terutama menunjukkan bagaimana memilih ketaatan membawa kemenangan dan berkat, dan yang kedua bagaimana ketidaktaatan membawa kekalahan. Kitab Hakim-Hakim memiliki pelajaran serupa, tetapi urutannya terbalik dan Hakim-Hakim memberikan banyak pelajaran tambahan mengenai jenis-jenis ketidaktaatan. Akhirnya, Kitab Yosua berguna bagi kita untuk belajar dari contoh pemimpin yang saleh ini.

P: Dalam Yosua 1:4, bagaimana Tuhan memberikan Israel tanah orang Het, padahal orang Het tinggal di utara Israel di daerah Turki modern?

J: Yosua 1:4 tidak merujuk ke tanah Turki modern. Sebaliknya, orang Het memiliki koloni di Kanaan pusat, yang termasuk kota Gibeon. Untuk lebih lanjut tentang orang Het di Asia Kecil dan Kanaan, lihat The New Bible Dictionary (1962) hal. 528-529.

P: Dalam Yosua 1:4, apakah Laut Besar itu?

J: Laut Besar adalah istilah mereka untuk Laut Mediterania.

P: Di dalam Yosua 1:8, apakah jenis kemakmuran yang dijanjikan?

J: Tuhan menjanjikan kesuksesan militer kepada Yosua. Yosua sendiri tidak pernah menjadi sangat kaya. Sementara Tuhan memberikan keberhasilan kepada orang-orang Kristen dalam banyak hal, kita harus berhati-hati untuk tidak terpengaruh oleh kejahatan cinta uang. Yang bisa kita katakan tentang kemakmuran keuangan adalah bahwa kita mungkin saja sekaya Yesus dan Paulus dalam kehidupan ini, dan mereka sendiri tidak memiliki banyak harta.

P: Apakah Yos 1:11 diucapkan sebelum Yos 3:1 ataukah sesudahnya?

J: Bisa sebelum atau sesudahnya. Narasi tersebut tidak diatur di dalam urutan kronologis yang ketat. Secara umum, dalam Alkitab kita tidak bisa menganggap sesuatu harus dalam urutan kronologis kecuali dinyatakan demikian.

P: Dalam Yosua 1:15, mengapa mereka harus menduduki tanah itu, padahal Tuhan telah memberikannya kepada mereka di Yos 1:3?

J: Ada poin penting untuk dipelajari di sini. Tuhan sudah menyatakan bahwa tanah itu milik mereka. Namun, kerja keras untuk memiliki janji Tuhan masih terbentang di depan mereka. Hari ini, sering untuk menang, Anda harus bermitra dengan Tuhan untuk memiliki apa yang telah Tuhan berikan.

P: Dalam Yosua 2:1, apakah Rahab benar-benar hanya seorang pengurus rumah penginapan?

J: Dia tidak sekedar pengurus penginapan menurut Ibrani 11:31 dan Yakobus 2:25. Di luar Alkitab, 1 Clement (tahun 96-98 M) bag.12 Jilid 1 hal. 8 juga mengatakan hal yang sama.

P: Dalam Yosua 2:1, mengapa pria-pria yang saleh pergi ke sebuah rumah seperti rumah Rahab?

J: Laki-laki yang saleh seharusnya tidak melakukan hal tersebut pada masa sekarang ini. Amsal 5:8 mengatakan, dalam konteks godaan, laki-laki bahkan tidak boleh mendekati pintu seorang wanita jalang. Namun, ada tiga hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.

1. Amsal 5:8 belum ditulis, dan orang-orang tidak diharapkan untuk mengikuti perintah yang belum dinyatakan.

2. Alkitab tidak menyetujui atau mengutuk tempat mereka menginap.

3. Kata Ibrani untuk pemilik penginapan dan pelacur adalah sama. Rahab jelas jenis yang terakhir, sebagaimana yang Ibrani 11:31 dan Yakobus 2:25 tunjukkan. Namun, mungkin ada alasan budaya mengapa hanya ada satu kata untuk keduanya. Mungkin kamar di penginapan biasa dan jenis penginapan lainnya memiliki fungsi ganda, dan bagi orang-orang yang bermoral itu hanyalah kamar untuk tidur. Dalam hal ini, jika setiap penginapan juga berfungsi sebagai tempat prostitusi, maka orang-orang saleh yang menginap di sebuah penginapan untuk alasan yang baik mungkin tidak dapat menghindarinya.

P: Dalam Yosua 2:4-9, apakah Tuhan memberikan Rahab pahala untuk berbohong?

J: Alkitab tidak pernah mengatakan Tuhan menghargai Rahab untuk berbohong, tapi Ibrani 11:31 menunjukkan bahwa Tuhan menghargai Rahab karena ia percaya kepada-Nya. Selain ini, orang Kristen tidak setuju pada hal ini, dengan dua jawaban.

1. Ada yang bilang bahwa kebohongan Rahab adalah perilaku yang benar. Berbohong kepada orang-orang jahat adalah OK untuk menjaga nyawa orang yang tak bersalah dan di masa perang. The New Geneva Study Bible hal.298 mengatakan, "Penipuan merupakan taktik yang diperlukan dalam perang."

2. Yang lain mengatakan kebohongan Rahab bukan merupakan perilaku yang benar. Bagaimanapun, Rahab tidak tahu Hukum Tuhan, dan Tuhan menghargai Rahab karena mengikuti Dia, walaupun pengetahuannya tidak sempurna. Tuhan memberkati orang-orang berdosa, meskipun mereka berdosa, karena semua manusia berdosa.

   Lihat juga diskusi tentang Ibrani 11:31, dan Yakobus 2:25.

P: Dalam Yosua 2:7, apa yang dimaksud dengan “tempat untuk menyeberang”?

J: Hal ini adalah tempat penyeberangan yang dangkal di sungai (arungan).

P: Dalam Yosua 2:18-21 dan Yos 6:22-23, apa yang signifikan tentang tali merah?

J: Untuk Rahab dan Israel, itu hanya merupakan tanda di antara mereka untuk menyelamatkan nyawa keluarganya.

   Irenaeus dari Lyons (182-188 M) dalam buku Against Heresies 4 Bab 20.12 hal.492 menyebutkan bahwa tali merah yang tergantung di jendela mengingatkan pada darah anak domba Paskah orang Israel di Mesir yang dioleskan pada pintu mereka. Kita juga dapat melihatnya mengingatkan kita pada darah Yesus yang merah yang ditumpahkan bagi kita. Jadi, dalam arti kita juga memiliki tali merah sebagai simbol perlindungan kita dari murka Tuhan.

P: Dalam Yosua 3:7, mengapa Tuhan ingin “meninggikan” Yosua?

J: Tuhan ingin orang-orang untuk menghormati Yosua. Mereka akan lebih mungkin untuk taat kepadanya dan percaya kepada Yosua. Filipi 2:29 menunjukkan bahwa laki-laki yang saleh harus diakui dan dihormati.

P: Dalam Yosua 3:9-16, mengapa Yosua menyerang dari tengah Kanaan?

J: Kita bisa melihat bahwa ini masuk akal secara militer. Serangan di tengah memisahkan sekitar 1,1 juta orang di utara dari 900.000 orang di selatan. Sangat menarik bahwa strategi Yosua untuk pertama-tama menyerang Kanaan di pusat untuk membagi utara dan selatan ternyata diketahui oleh Marsekal Lapangan Inggris Edmund H. Allenby. Dia menggunakan strategi yang sama dalam Perang Dunia I untuk membebaskan Palestina dari Turki, dan dia juga mendapat kemenangan.

P: Dalam Yosua 3:9-13, apakah mereka mengalami kesulitan dalam menyeberangi Sungai Yordan?

J: Bagi Tuhan itu tidak menjadi masalah. Sungai Yordan lebarnya 80-100 kaki hampir sepanjang tahun di Yerikho, tetapi selama banjir musim semi itu selebar satu mil. Mata-mata bisa menyeberang di arungan yang dangkal, sedalam sekitar 3 kaki, di mana hanya beberapa orang yang bisa menyeberang sekaligus. Kelihatannya Bani Israel akan memerlukan pengarungan yang sangat besar, atau dengan cara yang lain berjalan memutar yang jauh. Namun, Tuhan punya cara yang lebih cepat, yang disampaikan Yosua kepada bangsa itu dalam Yosua 3:9-13.

   Ini adalah sebuah keajaiban karena air berhenti “para imam yang mengangkat tabut itu mencelupkan kakinya di tepi air” (Yosua 3:15-16) dan mereka menyeberang di tanah yang kering (Yosua 3:17).

P: Dalam Yosua 3:10, karena Tuhan akan pasti mengusir orang Kanaan dari hadapan mereka, mengapa beberapa dari mereka masih tetap ada bahkan pada zaman Hakim-hakim?

J: Tuhan tidak sekadar berkata bahwa Ia akan mengusir orang Kanaan, tetapi bahwa Ia akan mengusir orang Kanaan dari hadapan mereka. Dalam kasus-kasus di mana mereka berhenti berperang melawan orang Kanaan, mereka tidak akan diusir.

   Bahkan saat ini, ada pertempuran yang Tuhan akan bersama dengan kita untuk menang, tetapi jika kita menolak untuk bertempur di dalam peperangan, kita tidak mendapatkan kemenangan.

   Ada sebuah tema dalam lagu-lagu Kristen dalam menyeberangi Sungai Yordan. Tema itu berarti kematian dan memasuki Tanah Perjanjian surgawi dengan damai. Namun, ini bukan merupakan suatu gambaran yang akurat tentang apa yang Sungai Yordan maksudkan untuk orang Israel. Menyeberangi Sungai Yordan untuk mereka berarti mulai melawan di dalam pertempuran untuk mengklaim apa yang Tuhan janjikan kepada mereka untuk mereka miliki sendiri. Itu adalah suatu kerja keras! Tuhan mengatakan kepada orang Israel bahwa mereka bisa memiliki Tanah Perjanjian, tapi jelas orang Kanaan tidak mendapatkan pesan tersebut. Demikian juga dalam kehidupan kita, Tuhan menjanjikan hal-hal yang kita inginkan, tapi setan tampaknya tidak bersedia melepaskan genggamannya. Sama seperti orang Israel, kita harus berani dan mengklaim apa yang telah dijanjikan. Seperti Yosua, kita tidak boleh kompromi, tetapi dengan ketaatan dan kerja keras kita harus menaklukkan kesulitan di depan.

P: Dalam Yosua 3:15-16, pernahkah sungai Yordan berhenti mengalir sejak saat itu?

J: Ya, sejak penyeberangan Yosua, Sungai Yordan juga pernah berhenti mengalir pada waktu-waktu lain. Pada tahun 1927 tanah longsor di dekat kota Adam memblokir sungai selama 20 jam. Namun, dasar Sungai Yordan yang menjadi tanah kering tepat setelah para imam melangkah ke dalam Sungai Yordan tidak dapat dijelaskan tanpa kuasa Tuhan. Pasti menakjubkan menjadi salah satu orang Israel melihat sungai tiba-tiba kering, dan menurut Yosua 4:18 tiba-tiba air sungai itu kembali ke tempatnya.

P: Dalam Yosua 3:17, apakah orang Israel menyeberangi sungai Yordan di sini, atau di Yos 4:5,10-11?

J: Berikut adalah urutan kejadian.

1. Para imam membawa tabut itu ke tengah Sungai Yordan dan tinggal di sana, seperti yang dinyatakan paruh pertama Yosua 3:17.

2. Sementara para imam ada di sana, orang-orang menyeberang, seperti yang dinyatakan paruh terakhir Yosua 3:17.

3. Dua belas orang kembali ke tengah sungai, mengambil dua belas batu, dan membawanya ke sisi barat (Kanaan), seperti dikatakan Yosua 4:5-8.

4. Para imam, yang selama ini berdiri dengan tabut di tengah-tengah sungai Yordan, akhirnya menyeberang setelah semuanya selesai, seperti kata Yosua 4:10-11.
   Tidak jelas apakah orang-orang membawa dua belas batu setelah orang terakhir menyeberang, atau saat beberapa orang masih menyeberang.

P: Dalam Yosua 4:5-9, mengapa mereka mengambil dua belas batu?

J: Ini menjadi tanda peringatan kepada mereka (Yosua 4:6) dan satu batu untuk setiap suku (Yosua 4:5).
Satu hal yang perlu dipertimbangkan adalah bahwa Yosua tidak bersikeras bahwa kedua belas suku berbaur menjadi satu suku, tetapi agar mereka puas dengan kekhasan masing-masing, sambil tetap bersikeras pada kesatuan komitmen kepada Tuhan dan satu sama lain. Sebagai orang Kristen, kita tidak harus berpura-pura bahwa budaya yang berbeda semua harus sama. Sebaliknya, di satu sisi, budaya kita yang berbeda adalah alasan untuk bersukacita dan kagum. Di sisi lain, budaya kita yang berbeda memberi kita perspektif yang berbeda, yang sangat berharga karena kita saling membantu menjaga dari kesalahan dan titik-titik buta terhadap dosa.
   Misalkan Anda adalah salah satu dari Bani Israel. Ketika Yosua meminta dua belas orang untuk kembali ke tengah sungai untuk mengambil batu, apakah Anda akan menawarkan diri? Ingat, satu-satunya jaminan Anda bahwa sungai itu tidak akan kembali meluap adalah melihat para imam dan tabut di tengah dasar sungai.

P: Dalam Yosua 4:13, kenapa semua orang dalam tentara dari suku-suku Transyordania berjumlah sekitar 40.000, padahal Bil 26:7,18,34 menunjukkan lebih dari dua kali lipat jumlah itu yang mampu bertugas dalam tentara?

J: Pertama, tiga poin yang bukan bagian dari jawabannya, dan kemudian jawabannya.

1. Bilangan 1 memberikan sensus yang lain, tetapi sensus itu telah dilakukan 40 tahun sebelumnya, sehingga hal itu tidak relevan terhadap pertanyaan ini.

2. Ada periode waktu yang singkat antara sensus yang kedua dan invasi, tetapi interval tersebut begitu singkat sehingga perbedaannya tidak akan lebih dari sekitar satu persen.

3. Orang dari Manasye tinggal di kedua sisi sungai Yordan, sehingga hanya sebagian kecil dari 52.700 Manasye tinggal di sebelah timur Sungai Yordan. Namun, Gad dan Ruben gabungan sebanyak 84.230, yang lebih dari sekitar 40.000.

   Jawabannya memiliki dua poin untuk dipertimbangkan.

   Tidak 100% dari orang-orang itu dalam tentara. Ulangan 20:5-8 memerintahkan para prajurit untuk tinggal di rumah jika mereka baru saja menanam kebun anggur, baru bertunangan, atau takut. Sebuah persentase tertentu mungkin tinggal di belakang untuk menggembalakan domba dan lembu dan melindungi perempuan dan anak-anak.

   Menghindari wajib militer? Orang mungkin berpendapat bahwa mungkin jumlah yang saat itu bertugas di tentara seharusnya lebih tinggi. Mungkin jumlah itu benar, atau mungkin ada terlalu banyak orang yang mengaku takut atau melarikan diri dari tugas. Orang tidak selalu melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan.

P: Dalam Yosua 4:19, apakah dua belas batu memiliki makna Kanaan sebelum zaman Israel, mirip dengan Stonehenge di Inggris?

J: Tidak, tidak ada bukti arkeologi bahwa batu-batu ini memiliki makna apa pun sebelum zaman Israel. Jika Israel membawa batu-batu mereka sendiri, tidak akan ada batu altar disana sebelum Israel.

P: Dalam Yosua 4:19, apakah agama Israel mengasimilasi Gilgal, seperti umat Muslim "berasimilasi Kabah dan kekudusan Mekah dari masa lalu kafir dan Kristen berasimilasi perayaan Natal dari ritual pagan yang berpusat pada titik balik matahari musim dingin"?

J: Tidak. Ada beberapa asumsi yang keliru.

1. Sedangkan nama Gilgal bisa berarti banyak hal, tidak ada bukti bahwa artinya lingkaran batu.

2. Tidak ada bukti bahwa Gilgal memiliki makna religius Kanaan.

3. Tidak ada bukti kemiripan dengan Stonehenge.

   Hadis Bukhari Muslim secara terbuka mengakui bahwa suku Quraisy memiliki 360 berhala di Kabah sebelum Muhammad.
Orang Kristen merayakan Natal untuk kelahiran Kristus. Mengatakan bahwa Natal diambil alih dari sebuah festival titik balik matahari pagan tidaklah benar. Dari sekitar 25 festival Romawi sepanjang tahun, selama Saturnalia (17-24 Desember) para budak dibebaskan untuk sementara. Banyak orang Kristen adalah budak, dan itu akan masuk akal bagi mereka untuk merayakan pada saat mereka bebas sementara.

P: Dalam Yosua 4:24, apakah “semua bangsa di bumi” mengetahui keajaiban ini?

J: Meskipun semua orang di negeri itu dan bangsa-bangsa Timur Tengah pasti mendengar tentang hal ini, Yosua 4:24 tidak mengatakan semua orang di planet mendengar tentang hal itu pada saat itu. Di sisi lain, mengingat jumlah Alkitab yang telah dicetak, dan jumlah terjemahan Alkitab, kita semakin mendekati 100% dari bangsa-bangsa dunia mendengar tentang hal ini.

P: Dalam Yosua 5:2-5,7, mengapa Israel tidak menyunat anak-anak mereka sebelum ini?

J: Alkitab tidak mengatakan apakah itu ketidaktaatan, kelalaian, atau karena sunat akan menyulitkan selama perjalanan.

P: Dalam Yosua 5:9, apa “cela Mesir” itu?

J: Celaan berarti malu atau teguran. Celaan itu bukanlah bahwa Bani Israel pernah menjadi budak, tetapi ketidaktaatan mereka setelah mereka meninggalkan Mesir. Sebagai catatan sejarah, sekitar setengah hingga dua-pertiga dari populasi Romawi, Kartago, dan Yunani terdiri dari budak.

P: Dalam Yosua 5:13-15 apakah sosok yang tidak biasa yang Yosua lihat itu berada di pihak Israel atau di pihak Kanaan?

J: Alkitab jelas mengatakan Dia tidak berada di pihak mana pun. Tentu saja Tuhan tidak di sisi Kanaan, tapi karena Yosua dan bangsa Israel tidak sempurna tanpa dosa, Dia juga tidak berada di pihak mereka. Hari ini, kita mungkin bertanya-tanya apakah Tuhan di pihak kita, dan apakah Dia akan selalu melakukan apa yang kita minta. Tuhan tidak di pihak kita, melainkan kita harus berada di pihak Tuhan.

P: Dalam Yosua 5:13-15, siapa sebenarnya Panglima itu?

J: Kebanyakan orang Kristen menafsirkan ini sebagai penampakan Yesus Kristus sebelum inkarnasi-Nya. Yesus juga berperan sebagai seorang panglima dalam Wahyu 19:11-16.
Beberapa orang Kristen menafsirkan ini sebagai penghulu malaikat Mikhael, yang memimpin malaikat dalam pertempuran melawan Iblis dalam Wahyu 12:7-8. Ketika kita bandingkan ini dengan penampilan para malaikat, kita dapat melihat bahwa ini adalah Yesus Kristus untuk alasan berikut:

1. Ketika Yosua sujud dengan muka ke tanah, ia kemungkinan menyembah. Panglima itu tidak mencegahnya (Yosua 5:14), sedangkan malaikat-malaikat Tuhan tidak membiarkan orang menyembah mereka (Wahyu 22:8-9).

2. Panglima itu memerintahkan Yosua: “Tanggalkanlah kasutmu dari kakimu, sebab tempat engkau berdiri itu kudus” (Yosua 5:15). Hal ini mengingatkan kita pada Musa yang harus melepaskan kasutnya ketika Musa berbicara kepada Tuhan dalam semak yang terbakar dalam Keluaran 3:3-5.

P: Dalam Yosua 5:14, ketika Yosua tahu bahwa Panglima ini bukan orang biasa, mengapa Yosua menanggapi dengan cara seperti itu?

J: Urutan tanggapan Yosua itu penting.

1. Pertama, Yosua jatuh tertelungkup ke tanah di hadapan-Nya.

2. Kedua, Yosua bertanya apakah ada sebuah pesan yang dimiliki Panglima itu untuknya.

3. Ketika Panglima itu menyuruhnya menanggalkan kasutnya di tanah suci, Yosua mematuhinya.

    Hari ini, saat kita mengikuti Tuhan, sangatlah penting bahwa kita tidak mencampuradukkan urutan tanggapan kita. Menyembah Tuhan datang sebelum mempelajari kenyataan-kenyataan tentang Tuhan, dan kita harus tahu kehendak Tuhan sebelum kita dapat mematuhinya.

P: Dalam Yosua 5:14, apakah sebenarnya pesan yang Yosua terima?

J: Ada sebuah pesan yang jelas, meskipun tidak dalam kata-kata, melainkan melalui kehadiran Panglima itu sendiri. Pesan itu adalah bahwa Panglima itu mengawasi Israel, dan bahwa mereka tidak perlu takut.

P: Dalam Yosua 5:15, apakah tanah tempat Yosua berdiri masih merupakan tanah suci saat ini?

J: Belum tentu. Tuhanlah yang membuat sesuatu menjadi kudus, dan tempat suci dapat dirusak, dan kemudian tidak lagi suci.

P: Dalam Yosua 6, mengapa Tuhan meruntuhkan tembok Yerikho, dan bukan tembok kota lain?

J: Mungkin karena alasan yang sama Tuhan tidak melakukan segala sesuatu untuk semua orang sepanjang waktu. Tuhan tidak hanya memberikan kita pekerjaan untuk dilakukan di bumi; salah satu alasan orang-orang pilihan diciptakan adalah untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang baik (Efesus 2:10).

P: Dalam Yosua 6, apakah tembok Yerikho runtuh karena Israel penggali terowongan menggali di bawah tembok sementara orang Kanaan itu terganggu oleh barisan yang mengelilingi kota, seperti klaim Asimov’s Guide to the Bible hal.213?

J: Hal itu mungkin sebuah teori yang cerdik, tetapi ada tiga masalah dengan hal tersebut.

1. Mereka hanya mengelilingi tembok selama tujuh hari, yang tidak akan cukup waktu untuk menggali terowongan di bawah tembok. Ingat, masyarakat kuno tidak memiliki bahan peledak, sehingga mereka harus melakukan penggalian ekstensif di bawah dinding.

2. Mereka akan membutuhkan ketelitian yang luar biasa dalam menggali, untuk mencapai kedalaman yang benar di lereng bukit dan mungkin di bawah selokan.

3. Tidak ada catatan bahwa konsep penggalian di bawah tembok kota untuk meruntuhkannya bahkan sudah terpikirkan pada waktu itu, 3.400 tahun yang lalu. Upaya pertama yang diketahui untuk meruntuhkan tembok kota adalah oleh Philip V dari Makedonia (220-205 SM) yang menggali terowongan palsu, dan setelah para tentara melemparkan cukup banyak debu di udara agar terlihat seperti terowongan hampir selesai, warga menyerah. Bangsa Romawi meruntuhkan tembok kota pada pengepungan Ambracia, di barat laut Yunani, pada tahun 189 SM.

P: Apakah Yosua 6 menunjukkan bahwa kita diselamatkan oleh perbuatan selain oleh kasih karunia?

J: Tidak, meskipun beberapa telah mencoba mengklaim hal itu. Argumen mereka adalah bahwa meskipun Tuhan oleh kasih karunia-Nya memberikan Yerikho kepada bangsa Israel tanpa mereka bekerja untuk itu (Yosua 6:2), tidak hanya mereka harus memiliki iman bahwa itu akan runtuh, namun mereka masih harus berbaris mengelilingi kota itu selama tujuh hari, 13 kali, sebelum dinding runtuh.
   Namun, barisan mereka tidak menyebabkan tembok runtuh; Tuhanlah yang meruntuhkannya secara supranatural. Melakukan perbuatan dengan taat memang memberi kita berkat, tetapi tembok Yerikho tidak berhubungan dengan keselamatan mereka, melainkan dengan penaklukan benteng-benteng dalam kehidupan mereka sebagai orang percaya. Merupakan karikatur yang keliru tentang posisi kita jika dikatakan bahwa kita menentang perbuatan baik, atau bahwa perbuatan baik tidak ada hubungannya dengan kehidupan orang yang diselamatkan. Perbuatan baik adalah hasil dari keselamatan, bukan syaratnya.

P: Dalam Yosua 6:1-5, apakah Yosua tahu mengapa Tuhan menyuruh bangsa Israel berbaris mengelilingi kota itu?

J: Dalam ayat 5 Yosua diberitahu bahwa pada hari ketujuh “tembok kota itu akan runtuh”. Namun, Yosua tidak tahu mengapa Tuhan memilih untuk melakukan hal-hal seperti ini. Kita bisa berteori tentang gempa bumi, tembok yang dibangun di atas fondasi yang goyah, dll., tapi pada akhirnya kita harus mengakui bahwa Tuhan tidak selalu memberitahu kita alasan mengapa Dia ingin melakukan sesuatu dengan cara Dia.
   Beberapa orang akan percaya sesuatu, atau mematuhi Tuhan, hanya jika mereka sepenuhnya memahami semua bagaimana dan mengapa. Yang Yosua ketahui, dan yang diajarkan Kitab Yosua kepada kita hari ini, adalah bahwa ketaatan membawa berkat, dan ketidaktaatan membawa kekalahan. Merupakan ketaatan yang lebih besar untuk tetap taat bahkan ketika kita tidak tahu semua alasan dan caranya. Satu-satunya pengecualian adalah bahwa jika kita berpikir Tuhan memberitahu kita sesuatu yang bertentangan dengan apa yang Dia berkata dalam Kitab Suci, kita bisa yakin itu bukanlah Tuhan yang akan memberitahu kita untuk melakukan itu.

P: Dalam Yosua 6:4, bagaimana mungkin bangsa Israel berbaris mengelilingi Yerikho selama tujuh hari berturut-turut, karena mereka seharusnya beristirahat pada hari Sabat?

J: Mereka harus beristirahat pada hari Sabat dari pekerjaan mereka sendiri, bukan dari perintah Tuhan yang jelas. Tertulianus (menulis tahun 207/208 M) merupakan salah satu orang pertama yang menjawab atas keberatan ini dalam buku Against Marcion 2 ch.21 hal.313.

P: Dalam Yosua 6:18-19, mengapa orang Israel tidak boleh menyimpan jarahan, padahal mereka boleh menyimpan jarahan kota lain?

J: Tuhan biasanya meminta bahwa hasil pertama dari pekerjaan diberikan kepada-Nya. Selain itu, Israel tidak menggulingkan tembok Yerikho, Tuhanlah yang melakukan. Menurut Can Archaeology Prove the Old Testament hal.32, satu hal tidak biasa yang telah ditemukan para arkeolog adalah wadah gandum yang tak tersentuh. Ini hampir tidak pernah ditemukan di kota-kota yang telah ditaklukkan. Biasanya para pembela kota memakannya selama pengepungan, atau para penakluk membawanya.

P: Dalam Yosua 6:20, apa yang kita ketahui tentang Yerikho dari arkeologi?

J: Yerikho adalah salah satu kota tertua di dunia. Arkeolog memberi tahu kita Yerikho pertama kali dibangun sekitar 7000 SM, ditinggalkan sekitar 4000 SM, dan dibangun kembali sekitar 3200 SM. Ini adalah salah satu dari banyak kota yang dihancurkan oleh orang Amori sekitar 2300 SM, dibangun kembali oleh mereka, dan dihancurkan lagi sekitar 1400 SM. Yerikho memiliki menara penjaga dan dua dinding: dinding bagian dalam setebal 12 kaki dan dinding luar setebal 6 kaki dan setinggi 35 kaki. Dinding bagian dalam berjarak 5 sampai 10 kaki di sebelah dalam dinding luar. Warga membangun rumah di atas papan antara dinding, dan rumah Rahab kemungkinan seperti itu. Mata-mata itu bisa memanjat keluar jendela untuk melarikan diri dari kota. Yerikho merupakan kota kecil hingga menengah di Palestina di sebuah bukit yang memiliki ketinggian 11 kaki, berukuran 200 x 400 yard. Bukit itu memiliki kemiringan 35 derajat, dan dengan demikian alat pendobrak tidak bisa meruntuhkan dinding dengan sangat baik. Yerikho menempati 8 acre (3,2 hektar); sebaliknya Megido menempati 14 acre (5,7 hektar), dan Hazor, kota terbesar, menempati 200 acre (81 hektar). Paling-paling, 10.000 orang tinggal di Yerikho. Sebuah mata air di dalam kota menyediakan air, dan Yerikho sangat diperkuat; akan sulit untuk direbut. Fakta-fakta inilah yang dua orang mata-mata akan amati dan laporkan kepada Yosua.

P: Dalam Yosua 6:20, apakah ada bukti arkeologi dari jatuhnya dinding secara supranatural di Yerikho?

J: Ya. Pada tahun 1990, Bryant G. Wood menemukan dinding yang kuat, sejumlah besar bulir gandum (berarti pengepungan berlangsung singkat), dan tidak ada perampasan (karena gandum itu masih ada). John Garstang adalah orang yang pertama kali menemukan bulir gandum hangus yang berlimpah. Hard Sayings of the Bible hal.182-183 menyebutkan beberapa bukti terjadinya gempa bumi berkekuatan 8 pada skala Richter, yang bisa saja meninggalkan celah-celah dinding. Tembok bagian dalam dari bata lumpur runtuh menimpa tembok batu bagian luar, membentuk jalan landai yang mudah dilalui, yaitu mudah bagi orang Israel.

   Kapan peristiwa penaklukan ini terjadi? Keramik gerabah dari Siprus menunjukkan tanggal antara 1450-1400 SM. Jimat-jimat Mesir, yang bertuliskan nama Firaun yang saat itu berkuasa, berasal hingga masa Yosua. Carbon-14 menandakan kehancuran pada 1410 SM +/- 40 tahun. Selain dari Hard Sayings of the Bible hal.182-183, informasi ini diambil dari When Critics Ask hal.136-137 dan Encyclopedia of Bible Difficulties hal.156-157. Dua yang pertama merujuk pada tulisan oleh Bryant G. Wood dalam Biblical Archaeology Review (Maret / April, 1990).

   Lihat juga Pharaohs and Kings: A Biblical Quest hal. 299-308 untuk melihat pandangan seorang sarjana non-Kristen tentang mengapa beberapa sarjana dahulu menganggap Yerikho sebagai salah satu kegagalan terbesar arkeologi Alkitab, dan bagaimana Rohl menunjukkan kemudian bahwa catatan Yosua telah terbukti benar di sini.

   Alfred Hoerth dalam bukunya Archaeology and the Old Testament hal 209 dan 210 mengatakan, “Bukti arkeologi untuk jatuhnya Yerikho telah lama menjadi kontroversial. Awal tahun 1907, Carl Watzinger menggali situs tersebut dan menyimpulkan bahwa lokasi tersebut kosong selama Akhir Zaman Perunggu (1550-1200). Pada tahun 1930-an John Garstang menggali situs untuk beberapa musim, dan dia mengumumkan bahwa dia telah menemukan sebuah tembok kota ganda yang runtuh dan daerah perumahan (“Kota IV”) yang dihancurkan oleh api - semua berasal sekitar 1400. Dari 1952-1958 Dame Kathleen Kenyon menggali Yerikho. Dia setuju bahwa Garstang telah menemukan kuburan, beberapa tembikar, dan mungkin sebuah bangunan (Garstang's “Middle Building”) semua berasal Akhir Zaman Perunggu IIA (1450/1400-1350/1300). Tapi dia sendiri hanya menemukan beberapa fragmen dinding Akhir Zaman Perunggu dan satu kendi kecil Akhir Zaman Perunggu di situ. Selain itu, teknik yang lebih canggih penggalian Kenyon mengungkapkan bahwa tembok ganda (2 lapis) kota yang Garstang tetapkan pada zaman Yosua sebenarnya berasal dari Zaman Perunggu Awal yang jauh lebih awal. Dia meletakkan penghancuran Kota IV pada akhir Zaman Perunggu Tengah II (sekitar 1550). Kenyon menyimpulkan bahwa tidak ada kota bertembok untuk Yosua taklukkan.
   “Tidak ada pernyataan baru mengenai hal tersebut sampai awal 1980-an publikasi akhir pekerjaan Kenyon menjadi tersedia untuk dipelajari. Penelitian tersebut membuat Bryant Wood (1990) setuju bahwa dinding ganda itu memang berasal dari periode yang jauh lebih awal, tapi ia juga menyimpulkan bahwa Kota IV telah dihancurkan pada akhir Zaman Perunggu Akhir I (sekitar 1400) sebagaimana yang Garstang telah pertahankan. Mendasarkan analisisnya Kota IV pada tembikar, skarabe, dan bahkan penanggalan radiokarbon, Wood menemukan bahwa kesimpulan Kenyon sebagian besar didasarkan pada tidak adanya keramik impor tertentu dan bahwa ia telah mengabaikan banyak tembikar lokal, beberapa di antaranya Wood temukan pada penanggalan Akhir Zaman Perunggu. Jika Wood benar, maka di Yerikho terdapat bukti untuk mendukung tanggal awal Eksodus.”
   Catatan kaki 9 hal 210: “Tidak ada kesepakatan penuh mengenai kronologi dalam atau istilah Akhir Zaman Perunggu. Tergantung pada kronologi yang dipilih, Akhir Zaman Perunggu I berakhir pada 1450 atau 1400. Konsekuensi variabel ini adalah bahwa bukti penaklukan bisa eksis baik dalam transisi dari Akhir Zaman Perunggu I ke Akhir Zaman Perunggu II atau benar-benar dalam Akhir Zaman Perunggu II. Untuk lebih merumitkan persoalan, besarnya kesinambungan budaya antara dua periode ini terkadang membuatnya sulit untuk menentukan kapan Akhir Zaman Perunggu I berakhir dan Akhir Zaman Perunggu II dimulai. Mungkin, karena itu kehidupan Kota IV bisa diperpanjang ke Akhir Zaman Perunggu II sebelum masa kehancurannya.”

   Sementara sebagian besar sarjana konservatif Alkitab menempatkan Eksodus sekitar 1450 SM, ada beberapa yang berspekulasi bahwa itu adalah sekitar 1200. Namun, tidak ada jejak dari pendudukan Yerikho sekitar 1200 SM.

P: Dalam Yosua 6:21 dan seterusnya, mengapa menghukum orang Kanaan karena pengorbanan manusia dan bukan bangsa yang lainnya, seperti suku Aztec dan Maya?

J: Tuhan memang menghukum budaya-budaya itu dengan penaklukan, penghancuran peradaban mereka, dan kehilangan kehidupan dalam jumlah besar. Namun, Tuhan tidak memberikan hukuman yang setimpal kepada semua orang dan semua budaya dalam kehidupan ini. Itu tidak terjadi sampai hari kiamat. Seperti yang Yesus tunjukkan dalam Lukas 13:1-5, Tuhan belum memberikan hukuman yang sama dalam hidup ini karena dosa-dosa yang sama.

P: Dalam Yosua 6:21 dan seterusnya, mengapa Tuhan memerintahkan Israel untuk membunuh semua orang Kanaan, bukan orang lain?

J: Orang Kanaan menyembah berhala, tetapi orang lain mempraktekkan penyembahan berhala juga. Alkitab hanya mengatakan bahwa tanah itu najis karena penduduknya di dalam Imamat 18:21-26. Ia tidak mengatakan mengapa, tetapi kita dapat melihat setidaknya tiga alasan. Ada tiga aspek khusus agama Kanaan yang secara umum jahat, dan menggoda untuk Bani Israel.

Pengorbanan anak: (Ulangan 12:30-31. Penggalian arkeologi di Gezer dan tempat-tempat lain juga menunjukkan pengorbanan bayi.

Prostitusi Keagamaan: Ini adalah tema umum agama Kanaan. Prostitusi adalah satu hal, tetapi lebih buruk lagi ketika imam mengatakan kepada Anda untuk terlibat di dalamnya jika Anda ingin menjadi orang yang baik dan saleh.

Homoseksualitas: Orang-orang Kanaan melakukan ini karena

1) Imamat 18:22-24 mengatakan demikian, dan

2) Hal ini lazim di Sodom dan Gomora, dan mereka dekat dengan Kanaan dan berbagi kebudayaan yang sama.

   Seperti yang Gleason Archer katakan dalam A Survey of Old Testament Introduction Moody Press 1974 hal.279-280, “… sejarah Israel berikutnya berfungsi untuk menggambarkan secara sangat tajam bahaya yang tetap bagi Israel selama orang Kanaan diijinkan untuk tinggal di tengah-tengah mereka.”

   Namun, tidak jelas apakah homoseksualitas seluas pengorbanan anak dan prostitusi keagamaan.

   Lihat dua pertanyaan berikut untuk melihat bagaimana penghancuran budaya Kanaan dapat dibenarkan.

P: Dalam Yosua 6:21 dan sebagainya, bagaimanakah Anda bisa membenarkan Tuhan memerintah bangsa Israel untuk membunuh semua orang Kanaan?

J: Jawabannya singkat dan sederhana untuk diucapkan, tetapi mungkin memerlukan perubahan paradigma sebelum Anda bisa mengerti. Jawabannya sederhana: Tuhan dapat melakukan apa pun yang Dia inginkan. Penjelasan berikut (semoga) akan membantu Anda memahami jawabannya. Terlepas dari apakah Anda setuju bahwa Tuhan dapat melakukan apa yang Dia inginkan, atau menyukai jawabannya, setidaknya Anda dapat sepenuhnya mengerti semua yang dimaksud dengan jawaban ini.

Jawablah Ya atau Tidak:

(Ya/Tidak) Akankah Tuhan menjadi adil jika Dia memperpanjang umur orang-orang?

(Ya/Tidak) Akankah Tuhan menjadi adil jika Dia memperpendek umur orang-orang?

(Ya/Tidak) Ketika tiba saatnya untuk beberapa orang meninggal, akankah Tuhan menjadi adil untuk memilih cara apa saja yang Dia inginkan?

(Ya/Tidak) Akankah Tuhan menjadi adil jika Dia membiarkan beberapa orang hidup lebih lama dari yang lain?

Jika Anda menjawab Tidak untuk pertanyaan apapun di atas, kutiplah undang-undang yang relevan, jika ada, bersama dengan kewenangan undang-undang di belakangnya.

Tuhan dapat melakukan apa yang Dia hendaki, dan Dia bisa memerintahkan apa yang Dia inginkan. Bahkan jika Tuhan tunduk pada hukum kita (yang Dia tidak), hukum kita tidak mencoba mengatur apa yang dapat Tuhan lakukan, sama seperti hukum kita tidak mengatur apa yang diizinkan bagi tornado dan badai.

Karena karakter Tuhan itu baik dan apa yang Dia Firmankan semuanya benar, suatu contoh dapat ditunjukkan sebagai ketidakadilan Tuhan jika dan hanya jika hal itu tidak konsisten dengan semua yang Dia ungkapkan tentang karakter dan cara-Nya.

Bahwa Alkitab mengatakan Tuhan itu kasih tidak “memaksa” Tuhan untuk mengasihi. Sebaliknya, Tuhan sudah mengasihi lebih dahulu, dan secara bebas menghendaki untuk mengungkapkan kepada kita bahwa Dia mengasihi, di samping Dia adil, kudus, dan memiliki murka. Tuhan meminta Anda untuk mengikuti Dia, tetapi Dia tidak meminta-minta kepada Anda. Jika Anda tidak menyukai hal ini, Anda bisa menempuh jalan Anda sendiri dan Tuhan akan menempuh jalan-Nya. Tapi pertimbangkan ke mana jalan Anda sendiri akan membawa Anda....

P: Dalam Yosua 6:21 dan seterusnya, Tuhan tidak tampak sangat baik hati. Bukankah Tuhan seharusnya selalu baik hati?

J: Tidak selalu. Sebenarnya Tuhan seringkali sangat baik hati (meskipun mengasihi adalah sebuah kata yang lebih akurat). Tuhan begitu mengasihi, sehingga Tuhan Sang Putra datang ke dunia untuk menderita dan mati, untuk menumpahkan darah-Nya sendiri di kayu salib untuk dosa-dosa kita. Namun, untuk mereka yang menolak Tuhan dan orang-orang yang menyakiti orang lain, Tuhan tidaklah baik hati. Dalam keduanya Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, Tuhan tidak segan menunjukkan murka-Nya, lebih daripada kita. Jika Anda dapat melihat bahwa meskipun Tuhan sangat mengasihi, Tuhan tidak selalu baik hati, dan Dia juga tidak diharuskan demikian, Anda telah melihat melewati salah satu kesalahpahaman terbesar tentang Tuhan dalam budaya kita.

P: Dalam Yosua 6:25, kapan Kitab Yosua ditulis, karena dikatakan “sampai saat ini”?

J: Hal ini menunjukkan bahwa Kitab Yosua telah ditulis pada zaman Yosua, semasa Rahab masih hidup. Tentu saja, salinan-salinannya telah dibuat sejak itu sampai sekarang.

P: Dalam Yosua 6:26, mengapa Yosua mengucapkan kutuk ini terhadap orang yang membangun ulang Yerikho?

J: Alkitab tidak mengatakan mengapa Yosua mengucapkan kutuk ini, yang kemudian terjadi. Beberapa bisa mengatakan itu bukan kutukan tetapi hanya peringatan dari Tuhan apa yang akan terjadi. Namun, alih-alih memberikan kutukan itu, Tuhan bisa saja dengan mudah tidak membiarkan hal ini terjadi.
   Jadi kenapa kutukan ini diberikan? Alasan manusia dan alasan ilahi tidak harus sama. Berikut adalah dua spekulasi.
Alasan Manusia: Yosua merasa sangat emosional setelah mengalahkan Yerikho. Mungkin dia tidak ingin melihat kota dibangun kembali, karena melambangkan perlawanan terhadap Tuhan dan dia.
Alasan Ilahi: Mungkin Tuhan tidak ingin melihat kota ini, yang menyimbolkan perlawanan terhadap umat Tuhan, dibangun kembali selama berabad-abad. Kadang-kadang Tuhan masih memungkinkan orang untuk melakukan hal-hal yang tidak berkenan kepada-Nya, tetapi dengan harga yang harus dibayar, seperti membangun kembali kota Yerikho.

P: Dalam Yosua 6:26, apakah nubuat ini terpenuhi?

J: Ini adalah sebuah contoh dari nubuat bersyarat. Dalam hal ini, kondisi terpenuhi jika dan hanya jika Yerikho dibangun kembali. Berdasarkan 1 Raja-raja 16:34, Hiel, orang Betel, membangun kembali Yerikho. Anak sulungnya, Abiram, dan anak bungsunya, Segub, keduanya meninggal.

P: Dalam Yosua 7:1, apakah hanya Akhan, atau seluruh bangsa Israel berdosa?

J: Hanya Akhan dan keluarganya yang berbuat dosa, tetapi kekalahan Israel menunjukkan bahwa orang lain menderita akibat dari dosa Akhan juga.
   Dosa satu orang dan keterlibatan keluarganya melukai seluruh bangsa. Pelajaran, bahwa Akhan bukan satu-satunya orang yang mati karena dosanya, tidak terlupakan oleh orang Israel (Yosua 22:20). Sangat menarik untuk merenungkan contoh-contoh lain di mana dosa satu orang merugikan banyak orang. Tetapi tentang Adam dan Kristus, sementara dosa satu orang merugikan banyak orang, kebenaran dari Satu Orang menyelamatkan setiap orang yang percaya. Sering kali perbuatan satu orang mempengaruhi banyak orang. 2 Samuel 24 memberi contoh lain.

P: Dalam Yosua 7:2-4, apakah ini hukuman Tuhan, atau hanya salah perhitungan di pihak para pemimpin Israel?

J: Keduanya tidak saling eksklusif. Bangsa Israel salah menilai jumlah tentara yang berkumpul di Betel dan Ai. Namun, Tuhan dapat menambah atau mengurangi pandangan ke depan dan penilaian kita sesuai kehendak-Nya.

P: Dalam Yosua 7:5-15, mengapa orang lain ikut menderita karena dosa Akhan?

J: Sayangnya, orang lain sering ikut menderita karena dosa seseorang dalam dua cara.

1. Mereka menanggung hukuman (sebenarnya konsekuensi) atas hal yang tidak mereka lakukan, seperti bayi-bayi yang baru lahir hari ini kecanduan kokain, heroin, atau alkohol yang dikonsumsi ibu mereka.

2. Mereka hanya membiarkan dosa-dosa orang yang mereka ikuti, dan ikut menanggung kesalahan serta hukuman atas dosa-dosa itu.
The Bible Knowledge Commentary: Old Testament memberikan komentar menarik lainnya: sama seperti dosa Adam dan Hawa, serta Daud, Akhan melihat, mengingini, dan mengambil. Francis Schaeffer menyebutkan bahwa barang-barang yang Akhan ambil adalah jenis barang yang sama yang akan diambil orang hari ini. Emas dan perak adalah materialisme murni, dan jubah dari Babel mungkin akan sangat bergaya. Tanah Perjanjian itu tidak cukup untuk Akhan, ia ingin lebih, karena ia tidak puas dengan apa yang Tuhan sediakan. Apakah ada saat-saat dalam hidup Anda ketika Anda tidak puas dengan pemeliharaan Tuhan atas Anda?
   Aspek tragis lain dari Akhan adalah bahwa dalam pertempuran Ai dan semua pertempuran berikutnya, bangsa Israel diijinkan untuk menyimpan barang berharga! Seandainya Akhan mau menunggu, ia bisa mengumpulkan harta dari banyak kota. Apakah ada saat-saat yang Anda ketahui ketika Anda kehilangan berkat Tuhan karena Anda tidak mau menunggu dan menaati Tuhan?

P: Dalam Yosua 7:6, mengapa Yosua begitu peduli bahwa 36 orang dari seluruh pasukan itu meninggal dalam pertempuran kecil ini?

J: Persoalannya bukan sekadar menaklukkan Ai, sebuah kota dengan 10.000 prajurit di dalamnya, melainkan menaklukkannya tanpa kehilangan banyak nyawa orang Israel, dan melakukannya segera sebelum tentara dari sekitar 140 kota dan desa Kanaan lainnya bergabung bersama.
Lebih buruk lagi, ini menunjukkan bahwa Tuhan tidak membantu mereka pada saat ini. Jika Tuhan tidak akan membantu mereka, maka Yosua tidak merasa yakin akan menang di Kanaan.

P: Dalam Yosua 7:11-18, mengapa Tuhan tidak memberitahu Yosua siapa yang berdosa?

J: Rupanya Tuhan sama pedulinya dengan proses mereka mencari tahu seperti dengan hasil mereka menemukan orang yang tepat. Berikut adalah apa yang terjadi.

1. Seluruh bangsa dikuduskan.

2. Waktu tunda (satu hari) memberikan Akhan dan keluarganya kesempatan untuk maju sendiri.

3. Pembuangan undi menunjukkan kemampuan Tuhan untuk menemukan dosa.
Mungkin dengan cara ini keseriusan situasi itu ditekankan seiring proses yang berlarut-larut. Bayangkan diri Anda sebagai Akhan. Bagaimana perasaan Anda ketika undi dibuang? Mungkin Anda pikir Anda bisa lolos jika Anda hanya bertindak normal? Alasan proses yang panjang ini mungkin untuk memberikan Akhan kesempatan bertobat, yang tidak ia lakukan. Tuhan sangat sabar, tetapi pastikan untuk bertobat, sebelum kehancuran datang.
Sebuah kontras menarik dengan ini adalah Yonatan yang terpilih melalui undi dalam 1 Samuel 14:37-45.

P: Dalam Yosua 7:12, akankah Akhan dan keluarganya diluputkan jika mereka maju sendiri dan mengaku?

J: Alkitab tidak menyebutkan. Namun, ketika Yosua 7:12 mengatakan untuk menyingkirkan “barang-barang yang dikhususkan itu”, hal itu tidak mengacu pada Akhan. Namun, ketika “orang yang didapati menyimpan barang-barang yang dikhususkan itu” harus dibakar seperti yang Tuhan perintahkan dalam Yosua 7:15, sudah terlambat bagi Akhan.

P: Dalam Yosua 7:18, keluarga siapakah yang “maju satu demi satu”?

J: Yang dimaksud adalah keluarga Zabdi (Yosua 7:17), bukan keluarga Yosua. Yosua dari suku Efraim (Yosua 24:30).

P: Dalam Yosua 7:19, apa artinya “hormatilah TUHAN”?

J: Ini adalah perintah yang khidmat untuk mengatakan yang sebenarnya.

P: Dalam Yosua 7:24-26, mengapa orang Israel membunuh keluarga Akhan juga?

J: Perhatikan di mana barang-barang itu dikuburkan. Ada tujuh hal untuk dipertimbangkan dalam jawabannya.

1. Mereka juga mendengar perintah itu.

2. Mereka juga tinggal di tenda tempat barang tersebut dikuburkan. Mustahil barang itu dikuburkan di dalam tanah tanpa mereka mengetahuinya.

3. Mereka juga tidak berbicara ketika diberi kesempatan.

4. Mereka juga membayar harga untuk dosa yang mereka biarkan. Dalam budaya Amerika ada konsep bahwa apa pun yang dilakukan seorang anak atau remaja, biasanya mereka dapat dibebaskan dari hukuman berat jika berusia di bawah 18 tahun. Hal ini bertentangan dengan bagaimana Tuhan melihat hal-hal, meskipun Tuhan memang mengakui adanya usia pertanggungjawaban, dan Alkitab memang mengatakan bahwa pelanggaran tidak diperhitungkan sebagai dosa di mana tidak ada hukum (Roma 4:15; 5:13).

5. Yosua tidak menyebutkan usia anak-anak.

6. Tuhan tidak menganggap anak-anak bersalah karena dosa ayah mereka (Yehezkiel 18:4,19-20; Ulangan 24:16). Namun, mereka dapat bersalah karena mengikuti keinginan ayah mereka, ketika mereka tahu bahwa ayah mereka ingin mereka tidak taat kepada Tuhan.

7. Meskipun anak-anak tidak ikut menanggung kesalahan orang tua mereka, Tuhan memang “menghukum” orang-orang dengan membiarkan anak-anak mereka menanggung konsekuensi dosa ayah mereka, seperti yang ditunjukkan Bilangan 14:18.

P: Dalam Yosua 8, apakah kuasa Tuhan, atau strategi Yosua yang membawa kemenangan di Ai?

J: Keduanya tidak saling eksklusif. Strategi ini berguna untuk membiarkan orang Israel merebut Betel dan Ai yang tanpa pembela, dan para prajurit Kanaan berkecil hati ketika kota-kota dibakar. Namun, strategi yang hebat tidak akan berhasil jika para prajurit tidak bertarung dengan baik, dan Tuhan barangkali membantu tentara Israel untuk melawan dengan baik.

P: Dalam Yosua 8, pelajaran apa yang dapat kita pelajari dari pertarungan di Ai?

J: Ada paling sedikit dua pelajaran yang dapat kita pelajari.

1. Bahkan kekuatan yang sangat besar tidak menjamin kemenangan bagi orang Kristen, atau bagi siapa pun, jika Tuhan tidak ingin pihak tersebut menang.

2. Kesuksesan biasanya membuat orang biasa rentan terhadap kegagalan, kecuali orang itu bijaksana. Kebijaksanaan berarti melihat semua sisi suatu masalah dan menempatkan segala sesuatu dalam perspektif yang benar.

P: Dalam Yosua 8:17,25 dan Kejadian 12:8, sudahkah para arkeolog menemukan kota Ai?

J: Tidak, dan ada alasan yang baik untuk itu. Ai adalah sebuah kota kecil yang menurut kitab Yosua seluruh penduduknya “ditumpas” (Yosua 8:26). Yosua 8:17,25 menunjukkan bahwa hanya ada 12.000 orang di Betel dan Ai gabungan. Dalam Yosua 7:3, bangsa Israel memperkirakan bahwa pada awalnya mereka hanya membutuhkan 2.000 sampai 3.000 orang untuk mengalahkan mereka. (Dalam pertempuran hari ini, penyerang ingin memiliki setidaknya keuntungan 2:1.)
   735 Baffling Bible Questions Answered hal.89-90 mengatakan bahwa kebanyakan arkeolog mengira Ai terkubur di bawah gundukan Et-Tell, meskipun geografinya tidak cocok dengan catatan Alkitab. Penggalian di Et-Tell menunjukkan kota di sana, tapi kota itu dihancurkan pada 2200 SM, yaitu sebelum zaman Abraham. Namun, gundukan lain di dekatnya, yang disebut Khirbet Nisya, mungkin adalah situs Ai, dan penggalian lebih lanjut perlu dilakukan.
   Namun, jangan lupa bahwa karena Ai kecil dan seluruh penduduknya ditumpas, mungkin tidak ada lagi yang tersisa untuk ditemukan para arkeolog.

P: Dalam Yosua 8:25, mengapa Yosua begitu peduli dengan kemenangan di Ai?

J: Mungkin ada dua alasan: militer dan spiritual.

Militer: Yosua peduli akan dua hal: moral pasukannya yang tinggi, dan bahwa pengepungan Ai yang panjang akan memberikan sisa orang Kanaan kesempatan untuk berkumpul bersama.

Spiritual: Bagaimanapun juga, kekhawatirannya yang terbesar mungkin bahwa kuasa yang telah membelah Sungai Yordan dan meruntuhkan tembok Yerikho tidak lagi menyertai mereka. Tuhan memerintahkan mereka untuk merebut tanah, tapi ada banyak kota yang kuat dan tanpa kuasa itu mereka sendiri akan dihancurkan. Baik rakyat dan Yosua menyadari bahwa mereka dalam kesulitan besar jika Tuhan tidak bersama dengan mereka. Pernahkah Anda mengalami kesulitan berusaha melakukan kehendak Tuhan tanpa kuasa Tuhan, hanya dengan kekuatan Anda sendiri?

P: Dalam Yosua 8:25, bagaimana bisa ada “dua belas ribu” di kota kecil seperti Ai?

J: Ada dua alasan. Yosua 8:25 mengatakan bahwa yang tewas adalah “baik laki-laki maupun perempuan”, jadi angka itu kemungkinan mencakup seluruh penduduk kota itu, bukan hanya para prajurit. Selain itu, kemungkinan ada tambahan tentara yang untuk sementara berada di kota itu.

P: Dalam Yosua 8:25, apakah “dua belas ribu” itu hanya laki-laki, atau semua orang?

J: Yosua 8:25 mengatakan bahwa dua belas ribu orang yang tewas pada hari itu adalah “baik laki-laki maupun perempuan … semuanya orang Ai”. Jadi, cara paling wajar untuk memahaminya adalah bahwa angka itu mencakup seluruh penduduk, bukan hanya laki-laki. Mungkin sebagian dari mereka adalah prajurit yang datang ke kota kecil ini sebagai bala bantuan dari orang Kanaan lainnya, tetapi teks itu merujuk kepada semua penduduk Ai.

P: Dalam Yosua 8:29, kenapa Yosua menggantung raja Ai yang sudah mati di pohon?

J: Lihat jawabannya pada Yosua 10:24.

P: Dalam Yosua 8:30, mengapa Yosua membangun sebuah mezbah di Gunung Ebal, padahal 1 Raj 12:31 dan 1 Raj 15:14 kemudian melarang membangun tempat-tempat tinggi?

J: Tiga hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.

Waktu: Bahkan jika mezbah di dalam Yosua 8:30 melanggar larangan dalam 1 Raja-raja, mezbah Yosua di Gunung Ebal dibangun sebelum perintah tersebut diberikan. Anda tidak dapat dianggap bertanggung jawab karena melanggar perintah yang baru akan diberikan di masa depan, ketika Anda tidak mengetahui perintah itu. Lihat Roma 4:15; 5:13.

Ketaatan: Mezbah di Gunung Ebal dibangun untuk digunakan sebelum ibadah terpusat di Yerusalem. 1 Raja-Raja menunjukkan bahwa Tuhan tidak menginginkan dibangun altar yang tidak sah, dan sebelum itu Tuhan telah mengesahkan mezbah di Gunung Ebal.

Tujuan: Mezbah di Gunung Ebal, serta Bait Tuhan di Yerusalem, telah dibangun untuk menyembah Tuhan. 1 Raja-Raja 12:32 menunjukkan bahwa Yerobeam membangun tempat-tempat yang tinggi, bukan untuk tujuan menyembah Tuhan, tetapi untuk menyembah berhala. Demikian juga 1 Raja-raja 15:14 menunjukkan bahwa tempat-tempat yang tinggi di sini digunakan untuk penyembahan berhala Asyera dan lainnya.

P: Dalam Yosua 8:32-35, mengapa orang Israel menghentikan penaklukan mereka, dan mengambil langkah strategis yang tak berguna ke utara dan timur ke Gunung Gerizim?

J: Hal ini menunjukkan bahwa persiapan rohani lebih penting di sini dari pada strategi militer. Mereka pergi ke Gunung Ebal dan Gunung Gerizim untuk mendengarkan pembacaan Hukum Taurat dan mendedikasikan kembali diri kepada Tuhan (Yosua 8:30-35). Meskipun Gunung Gerizim adalah tempat terpencil yang baik untuk perempuan dan anak-anak, itu bukan alasan utama, karena meninggalkan perempuan dan anak-anak di seberang sungai Yordan mungkin akan memberikan mereka keamanan yang lebih.

P: Dalam Yosua 9, mengapa Tuhan memberkati Gibeon, padahal mereka tidak hanya menipu umat Tuhan, tetapi juga berbohong terang-terangan?

J: Tiga hal yang perlu diperhatikan di dalam menjawab.

1. Bagaimana orang Gibeon tahu untuk tidak berbohong? Orang Gibeon tidak memiliki ajaran-ajaran yang diberikan melalui Musa.

2. Bahkan jika Gibeon secara hipotetis telah mendapat pengajaran Musa, beberapa orang Kristen (seperti R.C. Sproul) mengajarkan bahwa ada keadaan tertentu, seperti situasi hidup dan mati, di mana orang-orang percaya harus berbohong.

3. Hal yang "optimal" mungkin adalah bagi orang Gibeon untuk percaya dan mengandalkan Tuhan dan mengatakan kebenaran secara lengkap kepada Yosua, karena orang percaya tidak boleh berbohong satu sama lain (Efesus 4:25), dan mengandalkan Tuhan untuk memberitahukan kepada para pemimpin Israel apa kehendak-Nya. Bagaimanapun, Tuhan tidak mewajibkan orang bertanggung jawab atas kebenaran yang tidak mereka miliki, seperti Roma 4:15 dan 5:13 tunjukkan.

P: Dalam Yosua 9, bagaimana bisa pemimpin Israel membuat kesalahan dengan tidak bertanya kepada Tuhan tentang Gibeon?

J: Bani Israel tidak ceroboh; pikiran itu memang terlintas pada mereka bahwa mungkin Gibeon menipu mereka (Yosua 9:7). Demikian pula, orang percaya hari ini kadang-kadang cenderung meminta petunjuk Tuhan tentang beberapa hal lebih mudah daripada hal-hal lain. Baik sekarang maupun pada waktu itu, sayangnya terlalu mudah bagi orang percaya untuk berpikir bahwa suatu situasi begitu sederhana sehingga mereka tidak memerlukan hikmat Tuhan.
   Tentu saja, Tuhan tahu bahwa mereka akan membuat kesalahan ini. Tuhan bahkan menggunakan kesalahan mereka untuk menyelamatkan Gibeon, yang akan melayani Dia kemudian. Lihat diskusi di Ulangan 20:17 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yosua 9:3, siapakah orang Gibeon, dan apa yang terjadi dengan mereka?

J: Gibeon adalah sebuah kota besar didirikan kira-kira (berarti sekitar) 3.100 SM. Arkeolog memberi tahu kita bahwa kota itu terletak 20-25 mil (32-40 kilometer) di sebelah barat Gilgal dan 4.000 kaki lebih tinggi. Ada banyak mata air dan kolam di dalam kota, sehingga bisa menahan pengepungan panjang. Gibeon adalah kepala dari liga kota termasuk Kiryat-Yearim, Kefira dan Beerot. Jumlah penduduk kota dan desa sekitarnya mungkin sekitar 50.000. Setelah melihat kehancuran Yerikho dan Ai, mereka memutuskan untuk berdamai dengan umat Tuhan.
   Orang Gibeon dikenal sebagai pejuang yang baik (Yosua 10:2). Sungguh luar biasa bahwa mereka mempercayakan hidup mereka sepenuhnya kepada Yosua (Yosua 9:25). Sangat mudah bagi orang-orang tanpa kekuatan mereka sendiri untuk percaya pada kuasa Tuhan, tetapi lebih sulit bagi mereka yang kuat untuk melakukannya.
Orang Gibeon makmur pada abad-abad kemudian. Ketika orang-orang buangan kembali dari Babel, beberapa Gibeon mungkin telah kembali sebagai penjaga gerbang (Nehemia 7:45-56, 11:19, Ezra 2:42-54). Rupanya dengan melayani di Bait Suci, beberapa keturunan dari Gibeon bersukacita dalam menyembah Tuhan.
   Bukankah itu indah bahwa keselamatan Gibeon datang bahkan melalui kesalahan Bani Israel? Tuhan tidak hanya menggunakan hal-hal yang baik untuk kemuliaan-Nya, Ia bahkan dapat menggunakan kesalahan kita juga!

P: Dalam Yosua 9:8-19, haruskah orang Israel menepati janji mereka yang dibuat atas dasar tipu muslihat?

J: Jika kamu membuat sebuah perjanjian di dalam nama Tuhan, dan kamu tidak berdoa akan hal itu, dan pihak yang lain menggunakan penipuan, kadang-kadang Anda harus menghormatinya, dan kadang-kadang tidak, tergantung pada keadaan. Dalam hal ini, Tuhan mengharapkan mereka untuk menghormati perjanjian mereka sebagaimana 2 Samuel 21:1-6 tunjukkan.

P: Dalam Yosua 9:8-19, mengapa Israel membiarkan orang Gibeon hidup?

J: Ada dua alasan berbarengan.
Manusia: Begitu mereka membuat perjanjian dengan Gibeon, dan telah bersumpah demi Tuhan, mereka harus menepati janji mereka.
Ilahi: Tuhan sudah tahu bahwa ini akan terjadi, dan mentakdirkan orang Gibeon untuk diluputkan dengan cara ini.
Hal ini dapat terlihat sulit bagi orang modern untuk mengerti, karena konsep “menepati janji” hari ini tidak dianggap seserius di zaman kuno.

P: Dalam Yosua 10:3, apakah ada bukti arkeologi di luar Alkitab untuk raja-raja ini?

J: Tidak ada. Ada tiga hal untuk dipertimbangkan dalam jawabannya.
1. Mengingat kehancuran penduduk Kanaan yang tiba-tiba, tidak banyak orang Kanaan yang tersisa untuk menulis, dan lebih sedikit lagi yang ingin menulis tentang raja-raja yang kalah secara memalukan ini.
2. Sebenarnya, orang Kanaan tidak banyak meninggalkan catatan raja-raja mereka di generasi sebelumnya juga. Berbeda dengan bangsa Mesir, Sumeria, dan Het yang bangga, hanya sedikit nama raja Kanaan yang terpelihara di luar Alkitab.
3. Orang mungkin mengharapkan bahwa bangsa penakluk setidaknya mencatat sejarah raja-raja yang ditaklukkan, dan itulah yang terjadi, yaitu dalam Kitab Yosua.

P: Dalam Yosua 10:11, bagaimana bisa batu-batu besar hanya jatuh pada tentara Kanaan?

J: Jawabannya terdiri dari dua bagian.

1. Tuhan yang maha kuasa dapat melakukan apa yang ingin Dia lakukan, dan bidikan-Nya lebih tepat daripada pemain boling atau pelempar bisbol terbaik.

2. Mungkin tidak perlu membidik dengan tepat. Baik sebelum pertempuran maupun ketika orang Kanaan melarikan diri, ada jarak antara kedua pasukan.

P: Dalam Yosua 10:12-13, mengapa Tuhan memilih untuk melakukan keajaiban dengan matahari dan bulan?

J: Karena matahari dan bulan adalah dewa-dewa utama agama Kanaan, memang sudah sepatutnya Tuhan menggunakan simbol-simbol ini dalam kekalahan mereka.

P: Dalam Yosua 10:12-13, bagaimana Tuhan membuat matahari berhenti?

J: Ada jawaban pendek dan jawaban panjang. Jawaban pendek adalah bahwa Tuhan yang maha kuasa dapat melakukan hal itu dalam berbagai cara yang Dia inginkan, dan caranya tidaklah penting. Jawaban panjang menambahkan bahwa Tuhan mungkin telah memilih untuk melakukan hal itu dengan memberhentikan rotasi bumi, memperlambat rotasi bumi, atau melalui sebuah efek optik. Berikut adalah pro dan kontra dari setiap spekulasi.

Memberhentikan rotasi bumi: Tuhan akan memiliki kekuatan untuk melakukan hal ini. Tuhan juga harus mencegah dampak bencana dari perlambatan itu pada darat, laut, dan udara.

Memperlambat rotasi bumi: Mirip dengan jawaban pertama. Satu-satunya keuntungan dari jawaban ini adalah bahwa keajaiban yang diperlukan untuk melawan efek inersia akan lebih bertahap, meskipun keajaiban masih akan diperlukan.

Efek optik: Matahari tidak harus “berhenti”, Tuhan dapat menciptakan sebuah efek optik yang tetap memberikan cahaya matahari untuk waktu tambahan. Hal ini tidak harus berupa efek global, tetapi bisa saja hanya efek lokal di Kanaan.

Tidak ada sinar matahari selama sehari: Kata Ibrani untuk apa yang dilakukan matahari itu tidak jelas. Hard Sayings of the Bible hal.186-188 mengatakan bahwa kata Ibrani dom dapat berarti matahari hanya “diam”, atau menyembunyikan diri selama sehari. Ini cocok dengan konteksnya, sebab bagaimana mungkin matahari tampak berhenti di langit jika ada badai es yang besar? Selain itu, suhu yang lebih sejuk akan menguntungkan tentara Israel setelah perjalanan panjang dan cepat.
Terkait dengan ini, E.W. Maunder dan Robert Dick Wilson menganjurkan teori bahwa matahari “menahan panasnya” selama sehari.
Jawaban ini dan sebelumnya adalah yang paling masuk akal.

Petunjuk Palsu: Harus disebutkan bahwa ada cerita tentang program komputer astronomi yang, ketika dijalankan mundur ke masa lalu, menunjukkan bahwa ada satu hari yang hilang pada zaman Yosua. Namun, hal ini sangat tidak masuk akal, karena tidak ada catatan astronomi untuk perbandingan waktu itu, tidak akan ada jalan bagi sebuah simulasi komputer untuk mengetahui apakah hari itu hilang atau tidak. Ini seperti mencoba mengkalibrasi sesuatu ketika tidak ada skalanya. Charles Pickering dari Harvard Observatory dan Profesor Totten dari Yale tampaknya adalah pemrakarsa klaim ini.

P: Dalam Yosua 10:12, apa saja teori-teori lain tentang keajaiban ini?

J: Berikut adalah dua teori lainnya.

1. Keil dan Delitzsch berspekulasi bahwa matahari seolah-olah berhenti karena pekerjaan dua hari dilakukan dalam satu hari. Lagi pula, bila matahari berhenti bergerak bagaimana mereka bisa mengukur berapa lama berhenti?

2. Hugh J. Blair berspekulasi bahwa karena serangan awal terjadi pada pagi hari, doa Yosua sebenarnya adalah untuk menunda kegelapan demi serangan mendadak itu, dan Tuhan menjawab dengan badai es selektif.

P: Dalam Yosua 10:12, apakah peristiwa matahari berhenti tercatat dalam kebudayaan-kebudayaan lain?

J: Pertama-tama, pada waktu itu tidak ada kebudayaan yang memiliki tulisan kecuali Mesir, seluruh Timur Tengah, India, dan Cina.

Timur Tengah: Orang-orang Babel tidak kuat pada zaman Yosua. Bangsa Kasit menaklukkan Babel di 1570 SM, dan Asyur di bawah Tukulti-Ninurta merebut Babel sekitar 1225 SM.

India: Ini mungkin sekitar waktu pertempuran yang dicatat secara longgar dalam Bhagavad-Gita, meskipun pertempuran mungkin juga telah terjadi sebelumnya. Diperkirakan juga bahwa sekitar 1.390 SM, di Takshasila, bangsa Arya mengalahkan bangsa Naga Barat.

Cina: Cina memasuki Zaman Perunggu, dan Dinasti Shang pertama kali berkuasa di Cina tepat setelah zaman Yosua. Meskipun kita memiliki banyak artefak dari periode itu, hanya sedikit tulisan sejarah yang terpelihara.

Eropa: Bangsa Minoa di Kreta memiliki tulisan, tetapi peradaban mereka hancur sekitar 1450 SM, sebelum Yosua. Orang Yunani Mykenai yang menaklukkan bangsa Minoa masih sangat biadab. Banyak orang tidak menyadari bahwa budaya Yunani Kuno yang dikenal banyak orang adalah budaya orang Yunani Dorian yang menaklukkan Aegea sekitar 1200 SM, lebih dari 200 tahun setelah Yosua.

Akhirnya, harus ditunjukkan bahwa jika matahari yang berhenti itu merupakan suatu efek optik, atau jika bahasa Ibrani berarti matahari tidak bersinar, ini bisa menjadi fenomena lokal di Kanaan.

P: Dalam Yosua 10:13 dan 2 Sam 1:18, apakah Kitab Yasar itu?

J: Yosua 10:13 mengatakan bahwa hal ini lebih lanjut tertulis dalam Kitab Yasar: “Bukankah itu telah tertulis dalam Kitab Yasar?” Kitab Yasar tidak terdapat dalam Alkitab; kita tidak memiliki salinannya saat ini, dan menurut New Bible Dictionary berbagai “salinan” modern adalah rekaan.

P: Dalam Yosua 10:23 dan 11:3, mengapa orang Yebus (orang dari Yerusalem) ikut berperang dalam kampanye utara maupun selatan?

J: Yosua mengalahkan kelima raja dari selatan, tetapi mereka tidak merebut dua kota mereka: Yerusalem (atau Yebus) dan Yarmut. Akibatnya, orang Yebus Yerusalem mampu membantu raja-raja Kanaan utara.
Ada poin kunci untuk dipelajari di sini. Kadang-kadang ketika kita memiliki kemenangan di suatu daerah dalam hidup kita, tetapi dosa tidak sepenuhnya “dibersihkan” dalam bidang kehidupan kita, dosa itu dapat datang kembali untuk menyerang kita lagi.

P: Dalam Yosua 10:24, mengapa Yosua menambah penghinaan dengan memerintahkan para pemimpin Israel menaruh kaki mereka di leher raja-raja Kanaan yang ditangkap?

J: Pada zaman Perjanjian Lama, Yosua mungkin melakukan ini untuk mematahkan semangat orang Kanaan yang akan mendengar tentang hal ini, dan memberikan kepercayaan diri untuk pasukannya. Raja-raja ini sadar bahwa Tuhan menyertai Yosua, dan mereka masih tetap berperang melawan dia.
   Namun, pada zaman Perjanjian Baru standarnya tidak sama. Kita tidak boleh membalas dendam kepada musuh kita, tetapi harus mengasihi mereka sebagaimana Yesus berkata dalam Lukas 6:27-28 dan Matius 5:43-44.

P: Dalam Yosua 10:26, karena raja-raja Kanaan itu sudah mati, mengapa mereka digantung di pohon?

J: Mungkin karena alasan yang sama yang dibahas dalam jawaban sebelumnya. Ada juga kemungkinan tambahan yang saling melengkapi.
Beberapa rumpun pohon dianggap suci oleh orang Kanaan, dan Yosua mungkin sedang menunjukkan apa pendapat mereka tentang penyembahan berhala di rumpun pohon. Lihat diskusi mengenai Ulangan 12:3 dan 16:21 untuk penjelasan lebih lanjut tentang pohon suci.

P: Dalam Yosua 10:28, mengapa Tuhan memerintah Israel untuk menghancurkan setiap orang?

J: Lihat jawaban ketiga pada Yosua 6:21 untuk jawabannya.

P: Dalam Yosua 10:28-42, apakah ada berbagai bukti arkeologi tentang penghancuran terhadap kota-kota ini?

J: Ya. Berikut ini adalah bukti Alkitab, diikuti oleh bukti-bukti arkeologi menguatkan.
Bukti Alkitab: Kitab Yosua tidak mengklaim bahwa setiap kota Kanaan hancur. Di selatan, itu hanya mengklaim bahwa Yerikho, kota Ai, Makeda, Libna, Lakhis, Eglon, Hebron dan Debir hancur. Mungkin Betel juga hancur. Di selatan, banyak kota berbenteng masih bertahan menurut Yosua 10:20.
   Di utara, tidak ada kota-kota dibakar kecuali Hazor, menurut Yosua 11:13.
Bukti Arkeologi: Dari Pharaohs and Kings: A Biblical Quest (Crown Publishers 1995) hal.306, berikut adalah bukti kota-kota yang hancur pada akhir Zaman Perunggu Tengah IIB yang diberikan oleh David M. Rohl, seorang arkeolog sekuler. Hal.299 mengatakan bahwa tahun 1410 SM berada dalam periode Perunggu Tengah IIB .
Arad, Debir, Yerikho, Lakhis dan Hazor, di sebelah utara semua memiliki bukti dihancurkan. Ada beberapa ketidakpastian apakah Betel berada di lokasi modern Beitin atau el-Bireh, tetapi kota di Beitin hancur. Ada beberapa ketidakpastian apakah Hebron berada di lokasi modern el-Khalil atau Tell el-Rumeideh, tapi kota apa pun yang ada di el-Khalil hancur. Di Horma, terdapat ketidakpastian apakah kota itu hancur pada waktu itu atau tidak. Kota Gibeon ditinggalkan. Ada ketidakpastian apakah Ai berada di lokasi modern et-Tell atau Khirbet Nisya, tetapi kota di Khirbet Nisya ditinggalkan, dan kota di et-Tell tidak hancur.
   Karena kehancuran kota kecil Ai begitu total, situs Ai yang sebenarnya mungkin tidak akan pernah ditemukan.
Beberapa telah bingung karena kota-kota lain kemudian dihancurkan oleh Israel dan Mesir pada masa Hakim-Hakim, dan di masa lalu ada teori yang salah bahwa Eksodus terjadi sekitar 1350 SM. Hazor dan Lakhis hancur lagi sekitar waktu itu.

P: Dalam Yosua 10:33, apa yang kita tahu tentang Gezer di luar Alkitab?

J: Gezer adalah salah satu dari enam kota yang paling penting di Palestina. Kota itu memiliki mata air di dalam tembok kota, yang meliputi 30 acre (12 hektar). Sekitar 1600 SM, dinding bagian dalam dibangun, yang lebarnya 50 kaki, dan merupakan struktur batu terbesar di Palestina. Kota itu memiliki tanggul setinggi 25 kaki yang miring 45 derajat. Di sisi yang lebih kelam, sisa-sisa bayi yang dikorbankan ditemukan di Gezer.

P: Dalam Yosua 10:41, bagaimana mereka bisa mengalahkan “seluruh tanah Gosyen”, padahal Gosyen ada di Mesir?

J: Gosyen di Mesir adalah daerah Delta Nil. Ini adalah Gosyen yang berbeda, yang merupakan kota dekat dengan kota Kanaan Debir. Gosyen terdaftar dalam Yosua 15:51.

P: Dalam Yosua 11:1 mengapa raja-raja utara tidak menolong raja-raja selatan bertarung?

J: Alkitab tidak menyebutkan. Namun, melihat di peta, ini terutama dari Kanaan utara, sedangkan raja-raja sebelumnya berasal dari selatan Kanaan. Kurangnya koordinasi antara utara dan selatan mungkin disebabkan karena adanya persaingan politik, dan fakta bahwa Israel di antara keduanya tidak hanya akan memotong pergerakan pasukan Kanaan, tetapi juga komunikasi antara utara dan selatan. Selain itu, kampanye Yosua sangat cepat, sehingga orang Kanaan hanya punya sedikit waktu untuk merencanakan strategi yang dipikirkan dengan baik.

P: Dalam Yosua 11:1, bagaimanakah kampanye utara berbeda dari kampanye selatan?

J: Ada tiga perbedaan.

1. Lebih banyak raja bersatu untuk memerangi orang Israel. Menurut Yosefus, tentara Kanaan utara terdiri dari 20.000 kereta, 100.000 kavaleri, dan 300.000 prajurit. Namun, perkiraannya mungkin sedikit terlalu tinggi, kecuali hampir semua orang Kanaan di seluruh wilayah itu berkumpul. Jika populasi yang bersatu adalah 810.000 sampai 1,1 juta, jumlah tentaranya mungkin 240.000 orang, kecuali orang-orang tua dan anak-anak muda juga berjuang.

2. Orang Kanaan utara mungkin lebih bertekad, setelah melihat bagaimana Israel mengalahkan raja-raja selatan.

3. Kerajaan utara mungkin memiliki moral yang lebih rendah, karena itu sulit bagi raja-raja selatan untuk memerangi sebuah badai es.

P: Dalam Yosua 11:3, mengapa Yabin dari Hazor mengundang orang Het untuk memerangi Israel, padahal Gibeon membuat perjanjian dengan Bani Israel dalam Yosua 9:19?

J: Yosua 11:19 memberikan jawaban. Ada hanya orang Hewi yang tinggal di Gibeon yang berdamai dengan Israel (Yosua 9:7; 11:19). Orang Het, juga orang Hewi lainnya (Yosua 11:3), tidak termasuk dalam perjanjian itu.

P: Dalam Yosua 11:6,9, mengapa Yosua khusus diperintahkan untuk melumpuhkan kuda dan membakar kereta?

J: Melumpuhkan kuda berarti memotong urat keting (“tendon Achilles”) yang menghubungkan otot-otot di bagian belakang kaki bawah dengan kuku. Kuda-kuda masih akan hidup, tapi mereka tidak bisa berlari dan tidak akan berguna untuk perang. Ulangan 17:16-17 menunjukkan bahwa Tuhan tidak ingin bangsa Israel untuk memiliki banyak kuda dan kereta. Ada tiga poin untuk spekulasi.

1. Kuda dan kereta perang sangat berguna untuk pertempuran di dataran, tetapi banyak dari wilayah Kanaan itu pegunungan, sehingga tidak akan bijaksana untuk percaya pada kereta dan kuda di dalam penaklukan mereka.

2. Terlepas dari apakah, secara alami, merupakan hal yang bijaksana untuk percaya pada kereta dan kuda, Tuhan ingin mereka percaya kepadaNya, bukan kepada senjata perang mereka.

3. Kereta perang dan kuda memungkinkan negara untuk cepat pergi berperang melawan musuh di negeri-negeri jauh. Tuhan tidak pernah memerintahkan bangsa Israel untuk pergi menyerbu Mesir, Suriah, Asyur, atau negeri-negeri lain lebih jauh.

P: Dalam Yosua 11:7, mengapa Yosua menyerang orang Kanaan utara di dekat mata air Merom?

J: Alkitab tidak mengatakannya, tetapi kita dapat melihat beberapa alasan.

1. Yosua mengejutkan mereka. Pasukan utara Kanaan masih berkumpul, dan Yosua menyerang mereka secara tiba-tiba sebelum semua orang datang dan mereka sempat mengatur diri.

2. Yosua 11:5 menyebutkan bahwa mereka punya banyak kereta perang. Di kawasan pegunungan, yang dilintasi anak sungai dan sungai kecil, keuntungan dari kereta perang bisa diperkecil.

   Demikian juga, dalam perjuangan kita untuk Tuhan, kadang-kadang penting bagi kemenangan kita untuk memilih waktu dan tempatnya sendiri.

P: Dalam Yosua 11:10, apakah ada bukti arkeologi tentang kehancuran Hazor?

J: Hazor sebenarnya dibakar tiga kali menurut para arkeolog: 1400 SM, 1300 SM oleh Firaun Seti I, dan 1230 SM. Siapa yang mungkin telah membakar Hazor terakhir kali (Hakim-Hakim 4:2,23-24)? Hari ini kita sebenarnya masih memiliki surat dari I-eha-enu (Yabin?) dari Hazor kepada Firaun untuk meminta bantuan saat tersebut (disebut Raja Ibni oleh David M. Rohl hal.317). Orang-orang Mesir tidak datang: tampaknya lima puluh tahun sebelumnya mereka telah cukup berusaha untuk berenang melawan arus terhadap kehendak Tuhan.

P: Dalam Yosua 11:10-11, bagaimana bisa Hazor, yang dihancurkan total dan dibakar Yosua, menindas Bangsa Israel beberapa generasi kemudian di Hakim-Hakim 4:3?

J: Ada yang mengklaim ini sebagai ketidakakuratan dalam Kitab Yosua. Namun, 170 tahun adalah waktu yang cukup panjang untuk membangun kembali suatu kota. Arkeologi benar-benar mengatakan bahwa kota Hazor dibakar 1400 SM, 1300 SM oleh orang Mesir, dan 1230 SM. Terlepas dari prasangka para kritikus Alkitab, arkeologi menceritakan kisah yang sangat tepat. Lihat pertanyaan sebelumnya untuk info lebih lanjut tentang bagaimana Hazor dihancurkan oleh Yosua dan dibangun kembali 170 tahun kemudian oleh orang Kanaan untuk menindas orang Israel.

P: Dalam Yosua 11:10, apa yang kita tahu tentang kota Hazor?

J: Arkeolog memberi tahu kita bahwa Hazor adalah kota terbesar di seluruh Kanaan dengan luas 175-200 acre (71-81 hektar) dan populasi maksimum 40.000. Hazor memiliki bentuk yang tidak biasa. Ada benteng bagian dalam sekitar 14 acre (5,7 hektar), dan dinding lapis dua di ujung yang jauh dengan jarak 100 kaki di antara kedua dinding. Panjangnya 1542 kaki (5 lapangan sepak bola Amerika) dan lebarnya 574 kaki pada bagian terlebar. Pada masa Hakim-Hakim 4, Hazor kembali naik ke puncak kekuasaan dan menindas orang Israel, sampai Barak dan orang Israel mengalahkan mereka.

P: Dalam Yosua 11:18, apakah Kanaan ditaklukkan secara bertahap, atau secara cepat seperti yang dikatakan Yos 10:42?

J: Penaklukan awal Kanaan adalah kampanye yang sangat cepat. Namun, bangsa Israel berhenti menekan Kanaan setelah mereka memiliki cukup tanah untuk hidup, dan sisa dari penaklukan berjalan sangat bertahap. Juga, itu lebih sulit bagi Israel untuk bertarung di dataran daripada di pegunungan, karena orang Filistin dan lainnya memiliki kereta perang.

P: Dalam Yosua 11:20, mengapa Tuhan mengeraskan hati orang Kanaan?

J: Lihat pembahasannya dalam Keluaran 7:22 untuk jawabannya.

P: Dalam Yosua 11:21 dan 14:15, siapakah orang Enak itu?

J: Ini adalah pengulangan dari jawaban di Ulangan 1:28.

   Orang Enak tampaknya mengaku sebagai keturunan dari seorang pria bernama Enak. Orang Enak adalah suku yang prajurit prianya menakutkan, mungkin karena ukuran dan kekuatan mereka. Karena busur pada waktu itu tidak begitu kuat, dan jangkauan lengan yang panjang serta kekuatan merupakan kualitas yang berharga dalam pertempuran bagi orang-orang yang berperang dengan pedang dan gada, mereka menghasilkan banyak pejuang yang ditakuti. Lihat pembahasannya dalam Ulangan 31:3 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yosua 12:1-14, kapankah para raja ini dikalahkan?

J: Mereka semua dikalahkan oleh Yosua. Namun, banyak dari kota-kota itu baru direbut lama kemudian. Mengenai kota mana yang direbut, lihat jawaban atas pertanyaan berikutnya.

P: Dalam Yosua 12:1-14, apa yang kita ketahui tentang kota-kota ini dari arkeologi?

J: Berikut bagan setiap kota atau wilayah.

TRANSYORDANIA

Hesybon: Kota Amori yang direbut sebelum menyeberangi sungai Yordan.

Basan: Kota orang Amori dengan penggembalaan ternak yang sangat baik di dekatnya.

KANAAN SELATAN

Yerikho: Sebuah kota benteng orang Amori yang sangat kuat dengan 10.000 penduduk. Terbakar sekitar tahun 1400 SM, dan bukti arkeologi menunjukkan “kemungkinan runtuhnya kubu pertahanan”.

Ai: Kota Amori di dekat Betel. Situs ini belum ditemukan, dan mungkin tidak akan pernah karena kehancuran total.

Yerusalem: Kota Yebus (Amori) ini mungkin adalah kota benteng yang terkuat dalam masa Yosua dan di waktu kemudian. Kota ini menempati 14 acre (5,7 hektar) pada waktu itu. Kota itu tidak ditaklukkan (Yosua 15:63) sampai beberapa anak buah Daud menyelinap naik melalui terowongan air.

Hebron: Sebuah kota Amori yang direbut, juga disebut Kiryat-Arba. Beberapa orang Enak tinggal di sini. Kota itu terletak di lokasi modern el-Khalil atau Tell el-Rumeideh. Lokasi el-Khalil dibakar sekitar tahun 1400 SM.

Yarmut: Sebuah kota kecil orang Amori: 7 acre (2,8 hektar).

Lakhis: Benteng Amori yang mengagumkan dan direbut, menempati 18 acre (7,3 hektar). Terbakar sekitar tahun 1400 SM.

Eglon: Suatu kota Amori yang kemudian menjadi kota Filistin.

Gezer: Dikalahkan tapi tidak direbut (Yosua 16:10) sampai Firaun menjarahnya dan memberikannya sebagai hadiah pernikahan kepada putrinya, pengantin Salomo (1 Raja-raja 9:16). Sisa-sisa kurban bayi ditemukan di dalam tempayan yang dikuburkan di sana.

Debir: Mungkin kota orang Kenas. Ayah Kaleb, Yefune, adalah orang Kenas. Luasnya 9 acre (3,6 hektar), dibangun sekitar tahun 2.200 SM, dan dibakar sekitar tahun 1400 SM. W.F. Albright mengidentifikasi Debir dengan Tell Beit Mirsim, meskipun orang lain menyokong situs lain, termasuk Khirbet er-Rabud. (Archaeological Encyclopedia of the Holy Land hal.116).

Geder: Tidak banyak yang diketahui tentang kota selatan ini.

Horma: Bangsa Israel dikalahkan di sini sebelum mereka mengembara selama empat puluh tahun. Direbut di bawah Yosua. Bukti arkeologi tentang pembakarannya tidak pasti.

Arad: Kota selatan. Dibakar sekitar tahun 1400 SM.

Libna: Direbut dalam kampanye selatan. Kota itu dibakar habis sekitar 1230 SM.

Adulam: Direbut dalam kampanye selatan.

Makeda: Direbut dalam kampanye selatan.

Betel: Kota penting yang direbut dalam Hakim-hakim 1:22-25. Ini adalah kota kedua yang paling banyak disebutkan dalam Alkitab. Tidak pasti apakah kota itu berada di situs modern Beitin atau el-Bireh. Situs di Beitin dibakar sekitar 1400 SM.

KANAAN UTARA

Tapuah: Ada dua kota Tapuah. Yang utara mungkin dimaksudkan di sini, yang ada di Yehuda adalah sebuah desa kecil.

Hefer: Tidak banyak yang diketahui tentang kota ini.

Afek: Kota besar seluas 40 acre (16 hektar) yang didirikan pada tahun 2000 SM, tepat setelah zaman Abraham.

Lasaron: Tidak banyak yang diketahui tentang kota ini.

Madon: Disebutkan dalam daftar kota-kota Kanaan dari Firaun Thutmosis III.

Hazor: Kota terbesar dari Kanaan, luasnya sekitar 175-200 acre (71-81 hektar). Penduduk <= 40.000. Dibakar pada 1400, 1300, dan 1230 SM.

Simron-Meron: Sedikit yang diketahui tentang kota ini.

Akhsaf: Mungkin tidak direbut oleh Yosua. Kota ini kemudian bersekutu dengan Hazor melawan Israel.

Taanakh: Dekat Megido, kota yang berbenteng kuat ini tidak direbut, meski tentaranya dikalahkan.

Megido: Kota ini tidak pernah direbut. Kota itu adalah benteng yang kecil dan kuat seluas 6 hektar dengan tembok setebal 6 kaki.

Kedes: Kemudian menjadi kota perlindungan milik orang Lewi.

Yokneam: Di Karmel. Kemungkinan juga disebutkan dalam daftar kota Kanaan Firaun Thutmosis III.

Dor: Kota tidak direbut (Hakim-Hakim 1:27).

Goyim: Sedikit yang diketahui tentang kota ini.

Tirza: Gundukan berukuran 600x300 kaki (lebih besar dari Megido), tidak direbut. Kota ini pertama kali dibangun sekitar tahun 4000 SM.

P: Dalam Yosua 13:1, Yosua 23:1-2, dan Yosua 14:11, mengapa Tuhan mengizinkan beberapa hamba-Nya yang taat menderita karena usia tua, sedangkan yang lain tidak?

J: Dua poin untuk dipertimbangkan dalam jawaban.

1. Yosua 24:29 mengatakan Yosua “mati pada umur 110 tahun”, sedangkan Kaleb berusia sekitar 85 tahun (Yosua 14:10). Jadi, dalam hal ini, Yosua jauh lebih tua dan lebih menderita karena usia tua.

2. Secara umum, Tuhan memimpin setiap anak-Nya sesuai kehendak-Nya. Beberapa memuliakan Dia dengan tetap setia kepada-Nya melalui cobaan berapi-api, dan beberapa memuliakan Dia melalui usia tua, dan beberapa memuliakan Tuhan dengan cara lain.

P: Dalam Yosua 13:6, mengapa Tuhan berjanji untuk mengusir orang Sidon, padahal mereka tidak pernah diusir?

J: Tuhan berkata dalam Yosua 13:6 “Akulah yang akan mencerai-beraikan mereka dari hadapan orang Israel.” Ini terdengar sedikit mirip dengan Pertempuran Gibeon dalam Yosua 10:11, di mana lebih banyak orang Kanaan dibunuh oleh hujan es daripada oleh orang Israel. Perbedaan di sini adalah bahwa Israel tidak pernah repot-repot untuk berkumpul untuk melawan orang Sidon, dan dengan demikian Tuhan tidak mengusir orang Sidon “dari hadapan orang Israel”.

P: Dalam Yosua 13:9-12, apakah batas timur ada di Transyordan, atau sampai ke Sungai Efrat seperti yang dikatakan Kejadian 15:18 dan Ulangan 11:24?

J: Tiga poin untuk dipertimbangkan dalam jawaban.

Yosua 13:9-12 merupakan sebuah pernyataan dari situasi pada saat itu, bahwa batas timur milik mereka di masa Musa dan Yosua ada di Transyordan, dan wilayah itu diberikan kepada dua setengah suku.

Kejadian 15:18 merupakan sebuah janji kenabian yang tanpa syarat untuk masa depan. Keturunan Abraham akan mengendalikan tanah sampai ke Sungai Efrat. Hal ini dipenuhi selama Monarki Daud dan Salomo, seperti yang ditunjukkan 2 Samuel 8:3.

Ulangan 11:24 merupakan sebuah janji kenabian yang bersyarat untuk masa depan. Janji itu bergantung pada kesetiaan mereka melakukan semua perintah (Ulangan 11:22). Mereka akan memiliki semua tanah ke Sungai Efrat, seperti yang dikatakan Kejadian 15:18. Namun, pada generasi berikutnya, mereka tidak terus memenuhi syarat-syarat itu, setidaknya sampai zaman Daud.

P: Dalam Yosua 13:22, mengapa Israel membunuh Bileam, seorang nabi Tuhan yang tidak berkata apa pun selain kebenaran?

J: Bileam berbicara benar untuk menyakiti Israel. Jika suatu godaan tertentu akan merugikan seseorang, kamu tidak boleh berkeliling, meskipun dengan berkata benar, memberitahu musuh-musuh mereka bagaimana cara menggoda mereka, seperti yang Bileam lakukan di dalam Bilangan 31:16. 2 Petrus 2:15 dan Yudas 11 juga menyebutkan kesalahan Bileam.

P: Dalam Yosua 13:27, apakah Danau Kineret itu?

J: Ini adalah nama kuno untuk Danau Galilea.

P: Dalam Yosua 14:2, mengapa sebagian besar suku menerima milik pusaka melalui undi?

J: Membagi tanah dengan undi adalah perintah Tuhan melalui Musa. Yosua 14:2 mengatakan mereka menerima milik pusakanya “dengan mengundi milik pusakanya seperti yang TUHAN perintahkan melalui perantaraan Musa”. Tuhan telah memberikan perintah ini dalam Bilangan 26:55-56 dan 33:54, dan Musa mengulanginya dalam Bilangan 34:13. Yosua hanya melaksanakan apa yang telah Tuhan perintahkan.

P: Dalam Yosua 15-19, mengapa ada 12 pembagian tanah?

J: Tiga poin untuk dipertimbangkan dalam jawaban.

1. Ada 12 suku, tapi 1 suku, suku Lewi, adalah para imam dan tidak diberikan bagian tanah. Ini akan menghasilkan 11 pembagian.

2. Malahan, dua anak Yusuf, Efraim dan Manasye, masing-masing diberikan sebuah bagian. Biasanya anak sulung menerima sebuah warisan ganda.

3. Namun, Yusuf bukan anak sulung Yakub, melainkan Ruben. Akan tetapi, dalam Kejadian 49:3-4, pidato Yakub menyiratkan bahwa Ruben tidak akan menerima "hak sulung" karena dia tidur dengan gundik Yakub, Bilha, dalam Kejadian 35:22. Sebaliknya, Yusuf, yang menyelamatkan seluruh keluarga dari kelaparan, akan menerimanya. Hal ini mungkin sebagian menjadi alasan di balik berkat Yakub kepada Efraim dan Manasye dalam Kejadian 48:5-20.

P: Dalam Yosua 15-19, pelajaran apa yang dapat kita pelajari dari pembagian tanah?

J: Ada sejumlah pelajaran yang dapat kita pelajari.

1. Kita tidak bisa menjalani hidup dengan selalu melewatkan rinciannya. Kadang-kadang kita harus sangat rinci. Sebagai contoh, jika Anda seorang supervisor yang memberikan penilaian kinerja kepada karyawan yang bekerja keras di bawah Anda, mereka ingin Anda melakukannya dengan keseriusan dan ketekunan yang sama seperti mereka bekerja untuk Anda.

2. Sering kali yang terbaik adalah bila orang-orang yang akan terkena dampaknya memiliki suara yang besar dalam keputusan itu. Ketika para kolonis Amerika menyerukan “tidak ada pajak tanpa perwakilan”, bukan berarti mereka berusaha untuk tidak membayar pajak sama sekali. Sebaliknya, mereka ingin memiliki suara dalam bagaimana mereka dikenakan pajak.

3. Adil dan merata bukanlah hal yang sama. Pembagian tanah itu "adil" dalam arti bahwa semua suku berpartisipasi, dan semua memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkan lahan secara proporsional lebih per orang. Namun, pembagian itu tidak merata, dalam arti bahwa beberapa suku menerima lahan lebih per orang dari suku lainnya. Hari ini, gaji Anda mungkin lebih kecil daripada karyawan lain di perusahaan yang sama yang nilainya hampir sama bagi perusahaan. Jangan mengeluh bahwa perusahaan tidak adil. Anda berdua dibayar sesuai dengan apa yang telah disepakati perusahaan untuk dibayarkan kepada masing-masing. Namun, Anda bebas untuk memperbaiki situasi yang tidak merata ini dengan berbicara dengan atasan Anda, atau mencari pekerjaan di tempat lain. Namun, harap diperhatikan bahwa ketika Anda melihat suatu situasi sebagai tidak merata, mungkin saja Andalah yang keliru.

4. Bahkan orang-orang saleh dapat membuat kesalahan dan dapat membagikan sesuatu secara tidak merata.

P: Dalam Yosua 15:13, apakah Arba “bapa Enak”, atau hanya “manusia yang paling besar di antara orang Enak” seperti yang dikatakan Yosua 14:15?

J: Kita tidak memiliki catatan independen tentang Arba, tetapi tidak ada masalah bila Arba adalah keduanya.

P: Dalam Yosua 15:17 dan Hakim-Hakim 1:12-13, apakah benar bagi Otniel untuk menikahi putri adik ayahnya?

J: Hal ini sah menurut hukum perkawinan Perjanjian Lama. Seorang pria tidak boleh menikahi istri saudara ayahnya, tetapi ia boleh menikahi putri saudara ayahnya. Lihat pembahasannya dalam Imamat 18:1-17 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yosua 15:18-19 dan Hakim-Hakim 1:14-15, apakah benar bagi istri Otniel untuk juga meminta mata air?

J: Dia tanggap untuk bertanya, karena di tanah itu air merupakan sumber daya penting. Alkitab tidak mengatakan apakah adil atau tidak baginya untuk mendapatkan mata air itu juga.

P: Dalam Yosua 15:24, apakah Bealot sama dengan Baalat-Beer dalam Yosua 19:8?

J: The Expositor’s Bible Commentary vol.3 hal.329-330 mengatakan bahwa keduanya mungkin sama. Perhatikan bahwa bagian Simeon hanya sampai ke Baalat-Beer, tetapi tidak termasuk kota itu.

P: Dalam Yosua 15:32, mengapa dikatakan ada 29 kota dengan desa-desanya, padahal daftarnya memberikan 36?

J: Yang paling mungkin, ini adalah kesalahan penyalin. Pertama, dua jawaban yang tidak benar, dan kemudian penjelasan tentang jawaban yang benar.

Beberapa desa tidak termasuk dalam jumlah kota (jawaban yang salah): Pola ini, yaitu mendaftarkan kota-kota dan kemudian memberikan jumlahnya, ditemukan sekitar 30 kali dalam kitab Yosua. Dalam 28 ½ di antaranya, jumlahnya cocok dengan sempurna. (Kasus setengahnya adalah Yosua 15:36, di mana jumlahnya cocok jika Gederotaim adalah nama lain untuk Gedera.) Karena itu, mengatakan bahwa angka tersebut hanya mengacu pada kota-kota dan bukan desa-desa di sekitarnya mungkin tidak benar, sebab mengapa daftar ini berbeda dari daftar-daftar lainnya?

Kota yang juga diberikan kepada Simeon tidak dihitung (jawaban yang salah): Tujuh kota milik Simeon. Penjatahan Simeon sepenuhnya dalam Yehuda, dan suku-suku Yehuda dan Simeon kemudian bergabung. Simeon memiliki 17 kota dalam Yosua 19:2-8. Dari jumlah tersebut, 11 tercatat dalam daftar Yehuda tentang Negev. Kota-kota yang sama dalam daftar Yehuda adalah Ain, Bala (= Baala), Bersyeba, Eltolad, Ezem, Hazar-Sual, Horma, Molada, Lebaot (= Bet-Lebaot), Rimon, dan Ziklag. Perhatikan bahwa 36 - 11 tidak sama dengan 29. Selanjutnya, dua kota Simeon dimiliki bersama dengan Yehuda di kaki bukit barat: Asan dan Eter, namun jumlah kota-kota di kaki bukit barat tetap cocok. Perhatikan juga bahwa empat kota Simeon tidak tercantum di mana pun dalam daftar Yehuda: Betul, Bet-Markabot, Hazar-Susa, dan Saruhen.

Kesalahan penyalin dalam teks Masoret (jawaban benar): Baik teks Masoret maupun Septuaginta mengatakan ada 29 kota, tetapi daftar Septuaginta hanya memberikan 30 kota. (Mungkin daftar itu juga memiliki satu tambahan atau kesalahan penyalin.)

Teks Masoret	Teks Septuaginta
Kabzeel	Baeseleel
Eder	Ara
Yagur	Asor
Kina	Icam
Dimona	Regma
Adada	Aruel
Kadesh	Cades
Hazor	Asorionain (=Hazor + Yitnan?)
Yitnan
Zif
Telem	Maenam
Bealot	Balmaenan
Hazor-Hadata	Dan desa-desanya
Keriot-Hezron (Hazor)	Aseron (Asor)
Amam	Sen
Sema	Salmaa
Molada	Molada
Hazar-Gada
Hesmon	Seri
Bet-Pelet	Baephalath
Hazar-Sual	Cholascola
Bersyeba	Beersabee
Bizyotya	Dan desa-desanya
Baala	Bala
Iyim	Bacoc
Ezem	Asom
Eltolad	Elboudad
Kesil	Baethel
Horma	Herma
Ziklag	Sekelac
Madmana	Macharim
Sansana	Sethennac
Lebaot	Labos
Silhim	Sale
Ain	Eromoth (=Ain + Rimon?)
Rimon

The Expositor’s Bible Commentary vol.3 hal.330 juga menyebutkan bahwa ini mungkin kesalahan penyalin, atau beberapa desa ditambahkan yang seharusnya tidak dimasukkan.
Sebagai catatan, The Expositor’s Bible Commentary vol.3 hal.329-330 mengatakan bahwa karena kata “Hazor” berarti tanah pertanian di sekitarnya, Hazor dan Yitnan mungkin hanya berarti tanah pertanian Yitnan (Septuaginta tampaknya menggabungkan keduanya menjadi satu nama). Ia juga mengatakan bahwa Bizyotya dalam Yosua 15:28 diubah oleh beberapa orang menjadi (ubenoteha) yang berarti “dan desa-desa sekitarnya”, tetapi menyebutkan bahwa hal ini tidak mungkin. Namun, inilah yang dikatakan Septuaginta.

P: Dalam Yosua 16:1, mengapa Yusuf, anak Yakub, mendapatkan dua bagian (satu untuk Efraim dan satu untuk Manasye), sedangkan semua anak Yakub yang lain hanya mendapat satu bagian?

J: Biasanya anak sulung mendapat bagian ganda dibandingkan dengan anak lain. Sekarang Yusuf secara biologis bukan anak sulung Yakub. Mungkin karena menyelamatkan keluarga Yakub, Yusuf menerima hak sulung. Yakub secara tegas mengatakan dalam Kejadian 48:5 bahwa Efraim dan Manasye harus dihitung sebagai anaknya sendiri. Ruben, yang secara biologis anak sulung, kehilangan haknya ketika ia mencemarkan tempat tidur ayahnya di Kejadian 49:3-4.

P: Dalam Yosua 17:3 dan Bilangan 36:2-12, apakah anak-anak perempuan Zelafehad benar dengan menimbulkan begitu banyak "masalah"?

J: Walaupun Alkitab tidak mengatakannya, baik keadaannya maupun dikabulkannya permohonan mereka oleh Tuhan menunjukkan bahwa hal itu benar. Meminta apa yang adil tidak mengganggu Tuhan atau orang-orang yang adil.

P: Dalam Yosua 17:12-13 dan Hakim-Hakim 1:27-30,33, karena mereka tidak bisa mengusir orang Kanaan, bagaimana mereka bisa membuat orang Kanaan tunduk kepada kerja paksa?

J: Hakim-Hakim 1:28 menjawab hal ini. Awalnya mereka tidak bisa mengalahkan orang Kanaan. Namun, setelah beberapa waktu, bangsa Israel memiliki kekuatan, tetapi tidak memiliki kemauan, untuk menghancurkan orang Kanaan, lalu membuat perjanjian ini dengan orang Kanaan yang sudah melemah.

P: Dalam Yosua 18:6, mengapa mereka membuang undi untuk tanah?

J: Mereka membuang undi karena Tuhan telah memerintahkan melalui Musa agar tanah itu dibagi dengan undi (Bilangan 26:55-56; 33:54; 34:13), dan Yosua 14:2 mengatakan bahwa milik pusaka itu dibagi dengan cara ini “seperti yang TUHAN perintahkan melalui perantaraan Musa”. Yosua membuang undi itu “di hadapan TUHAN” (Yosua 18:6,8,10), sehingga hasilnya ada di tangan Tuhan. Ini juga merupakan metode yang adil, karena memberikan setiap suku yang terlibat kesempatan yang sama.
Hari ini, membalik koin, atau proses acak lainnya boleh digunakan oleh orang Kristen untuk digunakan untuk membuat keputusan sewenang-wenang, ketika keputusan yang dipertimbangkan tidak diperlukan. Namun, tidak seperti dalam Yosua, di mana Tuhan sendiri memerintahkan penggunaan undi, kita tidak bisa mengatakan bahwa setiap kali kita memutuskan sesuatu dengan melempar koin, hasilnya pasti keputusan terbaik yang Tuhan inginkan.

P: Dalam Yosua 18:8-10, apakah pembagian tanah itu adil?

J: Pembagian itu sepenuhnya adil, tetapi tidak 100% merata. Pembagian itu adil karena

1. Para suku melakukan pengukuran tanah.

2. Para suku memutuskan seberapa besar setiap bagian.

3. Mereka membuang undi untuk menentukan siapa yang menerima bagian yang mana.

4. Mereka menyadari bahwa Yehuda dan anak-anak Yusuf memiliki lebih banyak orang, jadi mereka memberikan bagian lebih besar kepada suku-suku yang orangnya lebih banyak.

Bagaimanapun juga, orang dapat berpendapat bahwa pembagian itu tidak sepenuhnya merata, karena di dalam pengukuran tanah mereka, rupanya mereka berpikir tanah Palestina lebih berbentuk persegi panjang daripada kenyataannya. Jadi, suku utara kurang mendapatkan tanah.

Di sisi lain, bagian utara tidak harus bersaing dengan orang Filistin, dan memiliki curah hujan yang lebih banyak, jadi mungkin pembagian itu merata.

   Hal ini mirip dengan situasi di mana tujuh anak laki-laki memilih secara acak siapa yang mendapat tujuh kantong kelereng. Mereka tidak tahu persis berapa banyak kelereng di kantong masing-masing, tetapi mereka semua mengira setiap kantong berisi kelereng dalam jumlah yang kira-kira sama. Jika ternyata satu kantong berisi lebih banyak kelereng, itu tetap adil, karena setiap anak memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkan kantong itu.

P: Dalam Yosua 18:28, apakah Yerusalem di dalam wilayah Benyamin, atau wilayah Yehuda seperti yang dikatakan Yos 15:8?

J: Kota itu berada di perbatasan yang memisahkan dua suku tersebut.

P: Dalam Yosua 19:2-7, apakah kota-kota ini berada di wilayah Simeon, atau di wilayah Yehuda seperti yang dikatakan Yos 15:26-32,36,42?

J: Kota-kota itu awalnya berada dalam wilayah Yehuda tetapi kemudian diberikan kepada Simeon. Namun, hal ini tidak lagi menjadi persoalan ketika Yehuda dan Simeon bergabung. Enam hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.

1. Yosua 15 menunjukkan bahwa kota-kota ini merupakan bagian dari wilayah Yehuda. (The New International Dictionary of the Bible hal.327, misalnya, mengatakan bahwa Eter dalam Yosua 15:42 mungkin sama dengan Eter yang diberikan kepada Simeon dalam Yosua 19:7,9.)

2. Yosua 19:9 menunjukkan bahwa Simeon diberikan jatah mereka dari bagian wilayah Yehuda, karena dikatakan bagian Yehuda itu lebih dari yang mereka butuhkan.

3. Pembagian tanah itu diputuskan oleh laki-laki yang saleh, tetapi orang-orang yang saleh dapat membuat kesalahan juga.

4. Ketika mereka menyadari bahwa Yehuda diberikan porsi relatif terlalu besar dibandingkan dengan populasi mereka, mereka mengoreksi kesalahan mereka.

5. Perhatikan sikap di sini. Orang-orang Yehuda tidak mengeluh mengenai tanah yang diambil dari mereka. Yang lain tidak mempersoalkan motif Yehuda ketika mereka pertama kali menemukan kesalahan.

6. Meskipun para pemimpin melakukan kesalahan, dan mengoreksinya dengan menetapkan Simeon tinggal di dalam wilayah Yehuda, Tuhan sudah tahu bahwa kesalahan dan koreksi akan dibuat. Kesalahan dan koreksi mereka menggenapi nubuat yang diberikan dalam Kejadian 49:7, bahwa Simeon akan diserakkan di Israel.

P: Dalam Yosua 19:47, di manakah kota "Lesem"?

J: Ini adalah kota yang cukup besar, meskipun arkeologi menunjukkan kota itu lebih kecil dari Hazor. Kota itu juga disebut "Lais" dan berada di bagian paling utara Kanaan.

P: Dalam Yosua 19:47, apakah Bani Dan menaklukkan Lesem di sini, atau dalam Hakim-Hakim 18:27-29?

J: Keduanya adalah peristiwa yang sama. Bagian Kitab Yosua ini menceritakan apa yang Bani Dan lakukan kemudian, setelah masa Yosua.

P: Dalam Yosua 19:47, apakah Yosua ditulis setelah Bani Dan menaklukkan Lesem?

J: Ya. Meskipun kitab itu sendiri tidak mengatakan secara eksplisit kapan kitab itu ditulis, Yos 19:47 menunjukkan bahwa kitab Yosua ditulis setelah Bani Dan menaklukkan Lesem.

P: Dalam Yosua 20, bagaimana hukum mengenai imam besar ini serupa dengan Kristus?

J: Orang yang melarikan diri ke kota perlindungan karena membunuh tanpa sengaja menjadi bebas setelah imam besar meninggal. Mungkin Tuhan menetapkan hukum yang "aneh" ini sebagian sebagai bayang-bayang dari pengampunan dosa-dosa kita ketika Imam Besar kita, Yesus Kristus, mati di kayu salib untuk dosa-dosa kita.

P: Dalam Yosua 21, karena para hamba Tuhan menerima uang mereka dari orang lain, dan mereka melayani Tuhan, haruskah persepuluhan dipotong otomatis dari gaji hamba Tuhan?

J: Tidak. Pertama-tama, orang Kristen tidak terbatas hanya memberikan sepuluh persen, jadi bagaimana mereka bisa tahu berapa banyak yang harus dipotong? Namun, ini adalah titik kecil, dibandingkan dengan 2 Korintus 9, yang mengatakan bahwa kita harus memberikan dengan suka-cita, tidak di bawah paksaan. Pemberian kita adalah sebuah praktek ketaatan kita kepada Tuhan, dan memotong persepuluhan secara otomatis akan bertentangan dengan 2 Korintus 9 dan mengambil dari hamba Tuhan itu kesempatan untuk memilih menaati Tuhan.

P: Apakah Yos 21:43-45 menunjukkan bahwa semua janji Tuhan kepada Israel telah dipenuhi pada saat itu?

J: Tidak, karena sebagian besar nabi datang setelah Yosua.

P: Dalam Yosua 22:10-12, mengapa orang Israel hampir mengalami perang saudara?

J: Jawabannya ditemukan dalam Yosua 22:16-18. 9½ suku keliru mengira suku Transyordan sedang membuat mezbah berhala. Mereka siap untuk pergi berperang melawan saudara-saudara mereka, daripada membiarkan saudara-saudara mereka terjerumus ke dalam penyembahan berhala.

   Hari ini, apakah kita siap untuk menentang orang Kristen yang terlibat dalam penyembahan berhala daripada berpuas diri dan diam-diam membiarkan pengkhianatan iman mereka kepada Tuhan?

P: Dalam Yosua 22:17, apa “kesalahan di Peor” itu?

J: Ini adalah insiden mengerikan dalam Bilangan 25:1-9 di mana perempuan Moab berhubungan seks dengan laki-laki Israel untuk menjauhkan perkenanan Tuhan dari mereka. Tuhan menyebabkan 24.000 orang Israel mati karena tulah.

P: Dalam Yosua 23:12-16 dan Ulangan 31:16-17, apakah Tuhan memberikan Tanah Perjanjian kepada bangsa Israel secara kondisional, atau tanpa syarat seperti yang ditunjukkan Kejadian 12-15, Kejadian 26, dan Kejadian 46?

J: Tanah itu milik mereka tanpa syarat, tetapi pendudukan mereka atas tanah itu bergantung pada ketaatan mereka kepada Tuhan.

P: Dalam Yosua 24:8,18, bagaimana orang Amori berbeda dari orang Kanaan?

J: Hampir semua orang Kanaan adalah orang Amori (Hewi / Het dikecualikan). Namun, orang Amori juga tinggal di luar Kanaan di Suriah dan Mesopotamia utara.

P: Dalam Yosua 24:12, apakah “kegaduhan” yang mengusir orang Kanaan itu?

J: Kata Ibrani di sini sering diterjemahkan “tabuhan” (sejenis lebah). Ini bukan hanya serangga, tetapi metafora untuk malaikat-malaikat penghancur. Sama seperti sarang tabuhan efektif membujuk seseorang untuk tidak berdiri di suatu tempat, malaikat-malaikat ini membantu orang Israel dalam mengusir orang Kanaan.

P: Dalam Yosua 24:14,23, mengapa orang Israel diperintahkan untuk menyingkirkan berhala-berhala mereka di sini?

J: Bukan karena mereka telah terjerumus ke dalam penyembahan berhala pada saat ini, tetapi karena Yosua berbicara kepada generasi masa depan di sini dan juga yang sekarang. Sayangnya, dalam satu atau dua generasi setelah Yosua, nasihatnya tidak diikuti.

P: Dalam Yosua 24:21-24, apakah manusia memiliki kehendak bebas untuk membuat pilihan seperti yang tampaknya dilakukan Israel di sini?

J: Kaum Calvinis garis keras mengatakan tidak. Kaum ekstremis lainnya berpikir kita memiliki kebebasan total. Kebanyakan orang Kristen setuju bahwa kita memiliki kehendak bebas bila istilah ini benar dipahami. Berikut adalah apa yang dikatakan R.C. Sproul.
"Saya tidak melihat masalah apapun dalam mendamaikan kedaulatan Tuhan dengan kehendak bebas manusia selama kita mengerti konsep Alkitab tentang kebebasan. ... Kita tidak bebas secara mutlak. ... Aku memiliki kekuatan dan kemampuan dan kebebasan untuk melakukan hal-hal yang bisa saya lakukan, tapi kebebasan saya tidak pernah dapat mengabaikan kekuasaan atau otoritas Tuhan. Kebebasan saya selalu dibatasi oleh kebebasan Tuhan yang lebih tinggi. Yang merupakan kontradiksi adalah kedaulatan Tuhan dan otonomi manusia. Otonomi berarti bahwa manusia bisa melakukan apa yang dia inginkan tanpa khawatir tentang penghakiman dari atas. Jelas keduanya tidak cocok, dan kami tidak percaya bahwa manusia adalah otonom. Kami mengatakan bahwa ia bebas, tetapi kebebasannya berada dalam batas-batas, dan batas-batas tersebut ditentukan oleh kedaulatan Tuhan. Ini adalah analogi sederhana: Di rumah saya, saya memiliki kebebasan lebih dari anak saya. Kami berdua memiliki kebebasan, tetapi kebebasan saya lebih besar."
   Saya pikir sebagian besar orang Kristen, baik Calvinis dan tidak, akan setuju dengan hal ini.

P: Dalam Yosua 24:26, mengapa orang membuat perjanjian di Sikhem, ataukah Silo tempat suci itu seperti yang dikatakan Yosua 18:1; 1 Samuel 1:3; 3:21; dan 4:3?

J: Dua poin untuk dipertimbangkan di dalam jawaban.

1. Selama masa Yosua (sekitar 1400 SM), semua suku membuat perjanjian dan mendirikan sebuah batu besar sebagai peringatan di Sikhem. Tempat pertemuan ini harus besar untuk menampung semua orang. Alkitab tidak mengatakan bahwa korban dipersembahkan di sana, atau bahwa Tabut Perjanjian ada di sana.

2. Seperti yang ditunjukkan ayat-ayat lain, Silo adalah tempat tabut berada, dan tempat orang mempersembahkan korban sebelum Daud merebut Yerusalem.

P: Dalam Yosua, apa saja naskah-naskah tertua kitab ini yang masih ada sampai sekarang?

J: Gulungan Laut Mati : (Tahun 1 SM) 2 salinan yang terpisah.
4Q47 (= 4QJosh (a)) 22 fragmen bagian Yosua 5-10. Hal ini mirip dengan teks Masoret, bukan Septuaginta, kecuali dalam 5:2-7, 8:10-18; 8:34-35. Ayat-ayat yang terpelihara adalah: 5:2-7, 6:5-10, 7:12-17, 8:3-14, 18?, 34-35; 10:2-5,8-11.
4Q48 (= 4QJosh (b)) lima fragmen Yosua 2-4 dan 17. Ayat-ayat yang terpelihara adalah: 2:11-12, 3:15-17, 4:1-3, 17:1-5, 11-15

Versi Samaria Kitab Yosua

Di Masada, ada salinan Yosua yang menurut penanggalan radiokarbon dengan spektrometer massa berasal dari 169-93 SM. Ini adalah parafrase dari Yosua 23-24.
Secara keseluruhan, ayat-ayat Yosua berikut ini terpelihara dalam Naskah Laut Mati dan Masada: 2:11-12, 3:15-17, 4:1-3; 5: X,2-7; 6:5-10; 7 :12-17; 8:3-14,18?,34-35; 10:2-5,8-11; 17:1-5,11-15, parafrase dari 23-24.

Septuaginta Yunani [LXX] adalah terjemahan dari seluruh Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani. Codex Colberto Sarravianus (abad ke-4 sampai ke-5 M) berisi Kejadian sampai Rut. Teks Masoret dan versi Septuaginta Yosua agak berbeda satu sama lain.

Vaticanus [B] (325-350 M) berisi seluruh Kitab Yosua.
Sinaiticus (340-350 M) berisi Yosua 12:2-14:4.

Alexandrinus [A] (c.450 M) berisi seluruh Kitab Yosua.

Codex Washington (abad ke-4/ke-5) berisi Yosua.

P: Siapa saja penulis awal yang merujuk kepada Kitab Yosua?

J: Penulis Pra-Nicea yang direferensikan atau menyinggung ayat-ayat dalam Yosua adalah:

Philo Yahudi dari Alexandria (20 / 15 SM sampai 50 M) merujuk kepada Yosua 1:5: "Aku tidak akan meninggalkan engkau, dan tidak akan membiarkan engkau." Dalam On the Confusion of Tongues 32 (164) hal.249.
Clement dari Roma (tahun 96-98 M) menyinggung Yosua ketika ia menceritakan kisah Rahab saat mata-mata diutus oleh Yosua. 1 Clement bag.12 vol.1 hal.8

Justin Martyr (138-165 M) mengacu kepada Yosua 5:13 dan 6:1,2 dalam "kitab Yosua". Dialog dengan Trypho orang Yahudi bag.62 hal.228
Justin Sang Martir (138-165 M) menyinggung malaikat yang menampakkan diri kepada Yosua bin Nun. Dialog dengan Trypho orang Yahudi bag.61 hal.227.

Meleto / Melito dari Sardis (170-177/180 AD) mendaftarkan Yosua di antara kitab-kitab Perjanjian Lama dalam suratnya kepada Onesimus. Pada Paskah hal.72. Terpelihara dalam buku Eusebius’ Ecclesiastical History 4 bag.26.

Irenaeus dari Lyons (182-188 M) berbicara tentang lima raja Amori yang dikurung Yosua dalam gua sebagai "tulisan suci". Irenaeus Against Heresies buku 2 bag.24.4 hal.395

Clement dari Alexandria mengatakan, "Seperti yang diceritakan kitab Yosua", dan kemudian "seperti yang disebutkan kitab Hakim-Hakim" The Stromata (193-202 M) buku 1 bag.21 hal.325

Tertulianus (198-220 M) mengacu kepada Yosua bin Nun 6:1-20 dan jatuhnya Yerikho. Sebuah Jawaban untuk orang-orang Yahudi bag.4 hal.155

Hippolytus (222-235/6 M) membahas ketika Yosua bin Nun memerangi orang Amori. Fragmen Komentar pada Nabi Yesaya bag.1 hal.176

Origen (225-254 M) memiliki satu karya utuh tentang Homilies dalam Yosua. Dia menyebutkan Yesus [Yosua] dengan nama.

Siprianus dari Kartago (c.246-258 M) "Dalam Yesaya ... dalam Mazmur 117 ... Juga dalam Zakharia ... Juga dalam Ulangan: ... Juga dalam Yesus [Yosua] bin Nave" Risalah dari Cyprian Risalah 12 bag.2.16

Gregory Thaumaturgus (240-265 M) menyinggung Yosua 7 di Canonical Epistle Canon 3 h.19.

Lactantius (315-325/330 M) merujuk kepada Yosua 5:2 sebagai perkataan Yosua bin Nun.

Setelah Nicea:
Athanasius mendaftarkan kitab-kitab Perjanjian Lama dalam Surat Paskah 39 bag.4 hal.552.

Agustinus dari Hippo (354-430 M) menyebutkan Yosua di Kitab City of God 18 bag.12 hal.366

Cyril dari Yerusalem (c.349-386 M) mengutip Yosua 3:1 sebagai perkataan Yesus [Yosua] bin Nave [Nun] di Kuliah 10.11 hal. 60

Pacian dari Barcelona (342-379/392 M) menyinggung Yosua 7 di hal.61 Surat 3 bag.20.1

Epiphanius dari Salamis (360-403 M) mendaftarkan kitab-kitab Perjanjian Lama, termasuk Yosua. The Panarion

Yohanes Chrysostom (meninggal 407 M) menyinggung Yosua 9 sebagai tulisan Yosua. Commentary pada Kisah Homili 13 hal.86

Sulpicius / Sulpitius Severus (Sejarawan) (363-420 M) menyinggung Yosua dalam buku Sejarah 1 bag.22-23 hal.81-82
Ada juga penulis lainnya.

P: Dalam Yosua, apa saja perbedaan terjemahan antara bahasa Ibrani dan Septuaginta Yunani?

J: Berikut adalah beberapa perbedaan terjemahan. Untuk memberikan contoh variasi antara teks Masoret dan Septuaginta Yunani, bagian ini berfokus pada bab 18 dan 19.

Yosua 2:14 "Anda (jamak) mengatakan" mengacu pada Rahab dan keluarganya (MT) vs "Anda (tunggal) mengatakan" mengacu hanya Rahab (naskah Ibrani lainnya)

Yosua 3:3 "para imam, yang orang Lewi" (MT) vs "para imam dan orang Lewi" (LXX)

Yosua 3:16 "di [kota] Adam di sekitar / daerah Zarethan" (Kethiv) vs "dari [kota] Adam di sekitar / daerah Zarethan" (Qere) vs "dari sangat jauh, sampai sekitar / wilayah Kariathiarim"

Yosua 5:1a "sampai kami menyeberangi / melintas di atas" (MT) vs "sampai mereka melintasi / melewati" (Qere, LXX)

Yosua 5:1b "mereka tidak ada semangat di dalamnya" (Kethiv) vs "keberanian mereka gagal" (Qere, beberapa naskah MT, LXX, Syriac, Targum, Vulgate)
Yosua 6:1 "tertutup rapat" (MT) vs "tertutup rapat dan diperkuat" (LXX)

Yosua 7:1,17,18 "Zabdi" (MT) vs "Zimri" (Septuaginta dan 1 Tawarikh 2:6)
Yosua 7:2 "Beth Aven" (MT) vs tidak ada (LXX)

Yosua 7:17 "seorang demi seorang" (MT, LXX) vs "keluarga demi keluarga" (Ibrani beberapa naskah, Syriac)

Yosua 8:11b-16 hadir dalam teks Masoret, tidak ada dalam Septuaginta dan gulungan Laut Mati 4Q47.

Yosua 9:1 "Yebus" (MT) vs "Yebus dan Girgasi" (LXX)

Yosua 9:4 "pergi sebagai utusan dengan keledai-keledai yang bermuatan" (MT) vs "Mereka menyiapkan perbekalan dan memuati keledai mereka" (Septuaginta, Vulgate, Syriac)

Yosua 10:28 "membinasakan mereka" (MT, kebanyakan naskah Ibrani) vs "menghancurkannya" (banyak naskah Ibrani, beberapa naskah Septuaginta, beberapa Targum)

Yosua 13:26 "Lidebir" (sebuah kota di Transyordan) (MT) vs "Debir" (sebuah kota di Kanaan) (LXX, Syriac, Vulgate)

Yosua 15:18 "ia (perempuan) mendesak dia" (MT, sebagian Septuaginta) vs "ia (pria) mendesak dia" (Septuaginta lainnya)

Yosua 16:2 "Betel ke Lus" (Ibrani) vs "Betel Luza" (Septuaginta).

Yosua 18:1 "negeri itu telah takluk di hadapan mereka" vs "tanah itu ditundukkan oleh mereka"

Yosua 18:3 "gagal" vs "menjadi kendur"

Yosua 18:3 "Yehova Tuhan nenek moyangmu" vs "Tuhan, Allah kita"

Yosua 18:4 "Dan Aku akan mengirim mereka" vs (tidak ada)

Yosua 18:4 "dan kemudian datang kepada saya." vs "Dan mereka datang kepadanya:"

Yosua 18:5 "Dan mereka akan membaginya menjadi tujuh bagian" vs "dan ia [Yosua] membagikan kepada mereka tujuh bagian"

Yosua 18:18 "lereng / sisi berlawanan dengan Araba" (MT) vs "di belakang Baetharaba ke arah utara" (LXX)
Yosua 18:28 "Tempat orang Yebus" (MT) vs "Yebus" (LXX, Syriac, Vulgate)

Yosua 18:28 "Kiryat" (MT) vs "Kiryat-Yearim" (LXX)
Yosua 19:2-8,11-15,18-22,24-30,33-38,41-46 beberapa nama berbeda. Hal ini wajar, karena banyak dari kota-kota Kanaan ini tidak memiliki padanan langsung dalam bahasa Yunani.

Yosua 19:28 "Ebron" (kebanyakan naskah Ibrani, Targum, Vulgate) vs "Abdon" (Septuaginta, beberapa naskah Ibrani dan Yosua 21:30.)

Yosua 19:34 "Asyer di barat, dan Yehuda, sungai Yordan" vs "Aser akan bergabung ke arah barat, dan sungai Yordan ke arah timur." (Septuaginta)

Yosua 19:51 "warisan" vs "divisi"

Yosua 19:51 "pintu" vs "pintu-pintu"

Yosua 21:36-37 ayat-ayat ini hadir (LXX, Vulgate) vs ayat-ayat ini tidak ada (MT, Targum, Perjanjian Lama Ibrani karya Daniel Bomberg tahun 1524-1525)

Yosua 22:33-34 [tidak ada] (MT) vs "dan setengah suku Manasye" (LXX)

Yosua 22:34 "disebut mezbah itu" (MT, LXX) vs "disebut mezbah Saksi" (bdk. Syriac)

Yosua 24:23 "anak-anak Gad" (MT) vs "bani Gad dan setengah suku Manasye" (LXX)

Bibliografi untuk pertanyaan ini: terjemahan teks Ibrani berasal dari Literal Translation karya Jay P. Green dan terjemahan Septuaginta berasal dari Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuagint: Greek and English. The Expositor's Bible Commentary dan catatan kaki dalam Alkitab NASB, NIV, NKJV, dan NRSV juga digunakan.

Kutipan Alkitab diambil dari Alkitab Yang Terbuka (AYT), © 2011-2024 YLSA-AYT, digunakan dengan lisensi Creative Commons Atribusi-TanpaTurunan 4.0 (CC BY-ND 4.0).