< Pergunta bíblica sobre 2 Timóteo
P: Em 2 Timóteo 1:1; 1 Coríntios 1:1; 2 Coríntios 1:1; Efésios 1:1; e Colossenses 1:1, por que razão acha que Paulo enfatizou que foi pela vontade de Deus que ele se tornou apóstolo?
R: Paulo não se escolheu nem se autoproclamou apóstolo. Ninguém mais o nomeou ou elegeu. Foi apenas Deus quem nomeou Paulo como apóstolo.
P: Em 2 Timóteo 1:4, Paulo não nutria apenas um amor altruísta por Timóteo; Paulo apreciava a sua companhia e ansiava por voltar a vê-lo. Como podemos cultivar esse mesmo tipo de amor com os nossos irmãos e irmãs cristãos?
R: Devemos orar por eles e com eles. Devemos partilhar as suas (e as nossas) alegrias e tristezas. Devemos abrandar o ritmo e optar por passar tempo com eles. Jesus disse que saberão que somos cristãos pelo nosso amor; por isso, parte do nosso testemunho é o amor que temos pelas outras pessoas e uns pelos outros. J.H. Jowett escreveu: «Corações sem lágrimas nunca poderão ser arautos da paixão. Quando a nossa compaixão perde a sua dor, deixamos de poder ser servos da paixão.»
(Comentário Bíblico do Crente, p. 2109)
P: Em 2 Timóteo 1:5, na perspetiva de Loide, ter fé em Deus não garante que o seu filho a tenha, muito menos o seu neto. Como é que os pais piedosos influenciam os seus filhos a seguir a Deus?
R: Existem, pelo menos, três aspetos.
A forma como vive: O que é que os seus filhos vêem quando olham para si? Por um lado, será que vêem embriaguez, drogas, linguagem obscena, imoralidade, mentiras, pirataria de conteúdos multimédia e roubo, etc.? Por outro lado, será que vêem alguém que se deleita em Deus e deseja viver para Lhe agradar? Em 2 Timóteo 1:5, a palavra «sincero» significa «sem hipocrisia» ou, literalmente, «sem máscara».
O que ensina: Devemos educar os nossos filhos com palavras, não apenas com o nosso exemplo de vida. Ensina-os a alimentarem-se espiritualmente através da leitura da Bíblia e da oração? Ensina-os a cuidar dos outros e a partilhar o evangelho com os outros?
O ambiente em que vivem: Na medida do possível, vive num local que constitua um bom ambiente para os seus filhos? Dispõe de uma boa comunidade de cristãos com quem eles e o senhor se relacionam?
P: Em 2 Timóteo 1:5, por que razão Paulo não falou da fé do pai de Timóteo, tal como falou da fé da mãe?
R: Atos 16:1 diz que a mãe de Timóteo era judia e crente, e que o seu pai era grego. A propósito, Loide era provavelmente judia quando criou a mãe de Timóteo, Eunice, e não cristã.
P: Em 2 Timóteo 1:6, se Deus nos concede um ou mais dons espirituais, por que razão precisamos de «avivar» o nosso dom?
R: O que acontece quando Deus nos concede um dom espiritual? Talvez nada, porque somos negligentes e não o utilizamos. A Timóteo foi ordenado que fosse diligente e que utilizasse e fortalecesse o(s) dom(s) que Deus lhe concedeu. Devemos exercer todas as vertentes do ministério, mas, tal como Timóteo, podemos ter uma vertente especial com a qual Deus nos dotou, e temos a responsabilidade de a desenvolver.
P: Em 2 Timóteo 1:7, será que «autocontrolo» («uma mente sã» em algumas traduções) significa que um verdadeiro cristão nunca pode ter uma mente doente, incluindo uma doença mental?
R: De modo algum. Algumas pessoas têm afirmado isso, mas trata-se de uma ordem para guardarmos o ensino são na nossa mente, não de uma afirmação de que um cristão seja mais imune à doença mental do que à doença física. Muitas vezes não compreendemos por que razão Deus permite o que permite, mas sabemos que Deus pode conduzir-nos através da tempestade, mesmo quando não nos faz contorná-la.
P: Em 2 Timóteo 1:9, uma vez que Deus nos salvou apenas pelo Seu próprio propósito e pela Sua graça antes do início dos tempos, por que razão deveríamos tentar persuadir as pessoas, tal como diz 1 Coríntios 9:20-23? Ou estão predestinadas a serem salvas, ou não estão.
R: Efésios 2:8 afirma que são salvos pela graça, por meio da fé. Deus salvou, de facto, os eleitos antes do início dos tempos, mas não de uma forma que diminua a nossa responsabilidade ou a nossa escolha. Não confunda os fins com os meios. A nossa pregação e persuasão, bem como a resposta deles, fazem parte dos meios para a salvação deles.
P: Em 2 Timóteo 1:10, uma vez que Cristo aboliu a morte, por que razão os crentes continuam a morrer?
R: A resposta tem dois aspetos.
1. Jesus aboliu a morte eterna para os crentes.
2. Embora Jesus tenha oficialmente vencido a morte na cruz, Ele virá e abolirá a morte física eventualmente, após a Sua Segunda Vinda.
P: Em 2 Timóteo 1:13, o que é aqui o «ensino são»?
R: Isto significa mais do que apenas um ensinamento não herético; alguns ensinamentos falsos não são heresias que levam à perdição da alma, mas continuam a ser falsos e a desviar a atenção. Por vezes, as pessoas podem ficar tão envolvidas em especulações que perdem o foco em Cristo.
P: Em 2 Timóteo 1:13, uma vez que devemos apegar-nos ao «modelo do ensino são», por que razão Paulo repreende aqueles que «têm aparência de piedade, mas negam o seu poder», em 2 Timóteo 3:5?
R: Devemos manter a aparência da piedade, bem como acreditar no seu poder. Devemos ter piedade tanto no interior como no exterior, tal como Jesus ensinou em Mateus 23:15-26.
P: Em 2 Timóteo 1:14, quem é que guarda, e por que razão é que a esta responsabilidade/ordem é confiada a Timóteo?
R: Por um lado, o Espírito Santo guarda o depósito que está dentro de nós, de acordo com Efésios 1:14. Por outro lado, Paulo disse a Timóteo que este tinha uma tarefa a cumprir: não só guardar a verdade da fé para si próprio, mas também guardá-la para os outros crentes. O Espírito Santo pode utilizar a ação de outros crentes como meio para guardar a fé.
P: Em 2 Timóteo 1:16-18, por que razão os cristãos, mesmo alguém como Paulo, ainda precisam de ser revigorados por outros santos?
R: Fomos criados para estarmos juntos, num só corpo, como um único templo de Deus. Precisamos de nos revigorar mutuamente de, pelo menos, três formas.
1) Precisamos uns dos outros para encorajamento, conforto, correção e, por vezes, repreensão (1 Tessalonicenses 5:11-12, 14; 2 Tessalonicenses 2:15-17).
2) Para além de nos ajudarmos mutuamente no plano espiritual, devemos também ajudá-los no plano material e financeiro.
3) Por fim, podemos revigorar outros crentes simplesmente com a nossa presença e ao passar tempo com eles.
Mas e quanto aos outros crentes que se encontram isolados devido à distância, à saúde ou à prisão? Temos de mantê-los nas nossas orações, e Deus pode suprir a nossa falta.
De certa forma, esta carta foi revigorante para Timóteo. Mostrou que Paulo, apesar de acorrentado na masmorra, continuava a pensar em Timóteo. Aqui temos um prisioneiro acorrentado, prestes a ser executado, a instruir Timóteo de que não precisa de ter medo de nada. E aqui temos um criminoso sem um cêntimo, a dizer a Timóteo que não deve envergonhar-se de nada. Uma coisa é eu dizer-vos isso; outra coisa bem diferente é Paulo, o prisioneiro, dizer-vos isso.
P: Em 2 Timóteo 1:16-18, como devemos animar outros cristãos?
R: Para além da resposta anterior, devemos expressar o nosso amor fazendo gestos simpáticos por eles, tais como fazer-lhes um cachecol, preparar-lhes bolachas ou comida, convidá-los para nossa casa, etc.
Por vezes, há coisas que lhe parecem pequenas, mas que são muito mais importantes, difíceis ou incómodas para outra pessoa. Esteja atento a essas coisas, para que possa ajudar.
Por último, há algumas coisas que são importantes tanto para si como para eles; esteja disposto a fazer sacrifícios por eles. Considere os outros mais importantes do que a si próprio, tal como diz Filipenses 2:3.
P: Em 2 Timóteo 2:1, uma vez que a graça é um favor imerecido concedido por Deus, como podemos fazer algo para sermos fortes na graça?
R: A graça de Deus tem múltiplos aspetos. A graça de Deus foi prometida antes do início dos tempos (Tito 1:2), assim como a redenção por meio de Jesus (Romanos3:24 ). A graça também nos sustenta no dia a dia.
P: Em 2 Timóteo 2:7, por que razão Paulo não se explicou a Timóteo da forma mais clara possível?
R: Por que razão o filósofo grego Sócrates fazia perguntas? Provavelmente, Paulo perguntou pelas mesmas razões. Paulo foi claro, mas apresentou estas ilustrações em termos gerais para que Timóteo refletisse sobre elas. Por vezes, quando ensinamos os outros, um bom método consiste em utilizar ilustrações e perguntas gerais e deixar que os alunos percorram o processo de chegar às respostas específicas. É claro que Timóteo poderia escrever a Paulo ou encontrá-lo mais tarde, para perguntar sobre qualquer assunto sobre o qual não tivesse conseguido compreender bem.
Da mesma forma, Deus recorre frequentemente a ilustrações gerais para nos ensinar. Ele também não nos deixa na ignorância, pois Deus concedeu-nos o Espírito Santo e uns aos outros para nos guiar.
P: Em 2 Timóteo 2:8, por que razão diria Paulo a Timóteo para se lembrar de que Jesus ressuscitou dos mortos, [supostamente] como se fosse uma reflexão tardia fácil de esquecer?
R: Não se tratava de uma ideia secundária. Paulo, em 2 Timóteo 2:8, está a dizer para se lembrar de enfatizar isto como uma das partes essenciais e primordiais do Evangelho, tal como escreveu em 1 Coríntios 15:1-8. Apenas um capítulo antes, Paulo afirma que Cristo Jesus «aboluiu a morte» em 2 Timóteo 1:10.
Poder-se-ia pensar, erradamente, que Paulo não precisaria de o mencionar de todo, uma vez que estava a escrever ao seu fiel colaborador Timóteo. Mas, assim como Paulo ainda lembrou até mesmo a Timóteo sobre a ressurreição, continuamos a precisar de nos lembrar uns aos outros.
P: Em 2 Timóteo 2:10, por que razão Paulo persevera em prol dos eleitos, e não em prol de todos os outros?
R: Paulo pregava e sofria perseguição indiscriminadamente por todos. No entanto, embora toda a obra de Paulo glorificasse a Deus, ele sabia que os seus esforços seriam em vão para aqueles que não escolheram o Senhor (Josué 24:21-22) e não combinaram o Evangelho que ouviram com a fé (Hebreus 4:2).
P: Em 2 Timóteo 2:11, como explicaria que é necessário morrer para viver?
R: Algumas pessoas ricas, aparentemente com tudo o que poderiam desejar, cometem suicídio (rapidamente) ou então recorrem às drogas, o que equivale a cometer suicídio lentamente. Se tudo aquilo pelo qual tem de viver está dentro de si, descobrirá que a vida é uma concha vazia e oca. Só amando os outros e preocupando-se com algo maior do que si mesmo é que pode escapar à singularidade deprimente de que tudo é sem sentido se não tiver outro propósito. 1 Timóteo 5:6 diz que quem vive para o prazer está morto, mesmo enquanto vive.
P: 2 Timóteo 2:12 indica que podemos perder a nossa salvação ao negarmos Cristo?
R: Os cristãos genuínos discordam quanto a isto. Muitos cristãos dos primeiros tempos, e cristãos atuais, tais como muitos metodistas bíblicos, nazarenos, batistas do livre arbítrio, a maioria dos carismáticos e luteranos, diriam que sim. Outros batistas, membros da Igreja Bíblica e reformados diriam, em geral, que não. Consulte a discussão sobre Hebreus 6:4-12 para mais informações.
P: Em 2 Timóteo 2:10, Colossenses 3:12 e Tito 1:1, em que sentido estamos a fazer coisas pelos eleitos?
R: Os eleitos não são apenas aqueles que se voltaram para Cristo. Os eleitos são também aqueles que virão a Cristo, mas que ainda não o fizeram. Não sabemos quem são os eleitos. Podemos ter uma boa ideia geral sobre alguns, mas outros, como Saulo de Tarso, apanham-nos completamente de surpresa. Amamos, cuidamos e partilhamos o evangelho indiscriminadamente com todos, orando pela sua salvação, ou seja, para que venham a ser os eleitos.
P: Em 2 Timóteo 2:14, uma vez que devemos evitar disputas sobre palavras, será que nunca devemos discutir com aqueles que discordam de nós?
R: Não. Em primeiro lugar, 2 Timóteo2:14 refere «discutir», e não debater, contestar, corrigir ou repreender. Em segundo lugar, refere-se a discutir «sobre palavras», em oposição a assuntos mais substantivos.
P: Em 2 Timóteo 2:15, todos devem ser estudantes para serem aprovados por Deus?
R: Sim. Todos os cristãos devem estudar as Escrituras, tal como sugerem Atos2:42 , Salmos 119 e 2 Timóteo 3:15-16. Apenas alguns têm o dom do ensino e devem ser professores (1 Coríntios 12:29; Tiago 3:1). A tradução mais próxima é «Seja zeloso», «apressa-te», «dá o teu melhor» ou «envidar todos os esforços», e não apenas «estudar», de acordo com o The Expositor’s Bible Commentary, vol. 11, p. 402.
P: Em 2 Timóteo 2:17, como é que o mau ensino se propaga?
R: A palavra grega aqui, gangraina, pode significar gangrena (NIV, NRSV) ou cancro/úlcera (NKJV, KJV, Wuest). Qualquer uma das duas acepções pode estar em causa, de acordo com o *Believer’s Bible Commentary*, p. 2117. Seja como for, refere-se a uma doença que, se não for tratada de forma imediata e rigorosa, irá infetar e tomar conta de todo o corpo. Imagine um médico a dizer-lhe que basta viver de forma saudável e libertar o poder de cura que já possui no seu corpo, quando tem gangrena. Não, o médico precisa de agir imediatamente para salvar a sua vida. Da mesma forma, quando um indivíduo ou um grupo é desviado por falsos ensinamentos, precisamos de alertar e repreender imediatamente, para evitar que o problema se agrave.
Apesar de Paulo ainda estar vivo, os renegados e os falsos mestres, tais como Himeneu (1 Timóteo 1:20; 2 Timóteo 2:17), Alexandre (1 Timóteo 1:20) e Fileto (2 Timóteo 2:17), precisavam de ser desmascarados e repreendidos publicamente de imediato. Não dispomos da autoridade do apóstolo Paulo, pelo que devemos ser ainda mais diligentes na oposição aos falsos mestres.
P: Em 2 Timóteo 2:20-21, como podemos escolher que tipo de vaso somos, uma vez que Romanos 9:21-23 diz que foi Deus quem fez alguns vasos para honra e outros para desonra?
R: Deus moldou-nos como argila, mas a interação entre Deus e nós vai além da simples relação entre o oleiro e a argila. Mais do que a argila inanimada, temos alguma capacidade de nos endurecer (Êxodo8:15 , Hebreus3:15 ) ou de sermos maleáveis. Pelo menos até certo ponto, todas as pessoas podem escolher entre ignorar ou reconhecer a sua própria pecaminosidade, a sua necessidade de Deus, e clamar por ajuda.
P: Em 2 Timóteo 2:21, a que se refere a expressão «o que é impróprio»?
R: Do ponto de vista gramatical, «o que é impróprio» pode, neste contexto, referir-se aos vasos de madeira e barro, aos falsos ensinamentos, às pessoas más ou a tudo o que foi mencionado. No entanto, não faz sentido que se refira apenas à madeira e ao barro, pois Paulo não está a dizer que devemos evitar literalmente estes materiais. Significa, antes, que devemos evitar os falsos ensinamentos e as pessoas más que a madeira e o barro representam, porque não queremos tornar-nos assim também.
P: Em 2 Timóteo 2:22, uma vez que Deus já nos declarou justos e nós amamos a Deus e temos fé Nele, como devemos buscar a justiça, a fé, o amor e a paz?
R: 2 Timóteo 2:22 diz para «buscar a justiça, a fé, o amor e a paz, juntamente com aqueles que invocam o Senhor com um coração puro». Quando nos convertemos a Cristo, a nossa luta para agradar a Deus e sermos semelhantes a Cristo não terminou; pelo contrário, apenas começou.
P: Em 2 Timóteo 2:14, 22-24, como se opõe às heresias sem entrar em contenda?
R: Devemos opor-nos ao erro, não odiar a pessoa. Devemos defender vigorosamente a fé, mas, ao mesmo tempo, certificar-nos de que as pessoas sabem que amamos, e não odiamos, a pessoa. Deseja que aconteça o melhor que possa acontecer aos seus oponentes humanos. Deseja que eles vejam a verdade, entreguem a sua vida a Cristo e que possa estar com eles no céu para sempre.
P: Em 2 Timóteo 2:24-25, como lidar com perguntas insensatas?
R: Em primeiro lugar, reconheça que algo que lhe possa parecer estúpido pode ser uma pergunta séria para a pessoa que a fez. Mas, por vezes, as pessoas fazem perguntas sem qualquer seriedade ou apenas para tentar apanhá-lo numa armadilha. Se tiver dúvidas, respeite a pessoa, parta do princípio de que se trata do primeiro caso e atenda à sua necessidade de uma resposta. No que diz respeito à segunda categoria, tenha em conta que podem simplesmente querer fazer-lhe perder tempo, e que talvez não consiga dizer-lhes nada de útil que eles estejam dispostos a ouvir. Só o ouvirão se cometer um erro. No entanto, outras pessoas poderão ouvir a sua resposta, por isso responda com sabedoria, independentemente de o questionador ser sincero ou não.
P: Em 2 Timóteo 2:25 e Atos 5:31, o arrependimento é concedido por Deus, ou é algo que nos é ordenado fazer, como mostram Atos 17:30 e Marcos 1:15?
R: Ambas as coisas. Deus concede-nos a oportunidade de nos arrependermos, mas não é Deus quem, de facto, se arrepende por nós. O arrependimento é uma dádiva de Deus, mas temos de aceitar essa dádiva.
P: Em 2 Timóteo 2:15, 20-21, 24-26, em que diferem um obreiro, um vaso e um servo?
R: Um operário, em 2 Timóteo 2:15, deve procurar destacar-se no seu trabalho.
No que diz respeito ao vaso em 2 Timóteo 2:20, Paulo centra-se na sua composição, utilização e destino. É-nos ordenado que sejamos vasos puros em Isaías 52:11.
Um servo em 2 Timóteo 2:24-26 não é apenas um escravo humilde e inculto, mas um servo a quem foi confiada a responsabilidade de descobrir como cumprir a vontade do seu senhor. Um servo deve procurar servir bem.
P: Em 2 Timóteo 3:1-8, em vez de Deus se limitar a dizer-nos que sabe que virá um tempo terrível no futuro, por que razão Deus não fez algo para o impedir?
R: Uma parte importante de uma teologia sólida consiste em compreender duas palavras: «Deus permite». Tudo concorre para o propósito de Deus (Efésios 1:11, Provérbios 16:4), mas, como mostram Mateus 23:37-39, Efésios 4:30 e Hebreus 3:10, Deus permite coisas que Lhe partem o coração, O enfurecem e entristecem o Seu Espírito Santo (Isaías 63:10). A Bíblia nunca afirma que este seja o melhor mundo possível, mas muitos acreditam que este é o melhor processo possível de Deus para criar o melhor mundo possível, no Céu.
P: Em 2 Timóteo 3:2, de que forma é que algumas pessoas hoje em dia são amantes de si mesmas?
R: Quando considera que a coisa mais importante no universo é o senhor, então o seu universo parece, de facto, muito pequeno. Tudo se torna sem sentido, se não houver um propósito para além da sua vida minúscula e efémera. As pessoas podem tornar-se gradualmente cada vez mais egocêntricas quando consideram os outros sem importância e se esforçam apenas por progredir a si próprias. Por vezes, ficam impacientes quando os outros as atrasam, porque pensam que as outras pessoas não são importantes; apenas elas próprias. Mas se não viver para alguém ou para algo, então está a viver para nada.
Talvez um antídoto para os crentes seja refletir sobre o quão longa é a sua vida e, ainda assim, o quão curta é a sua vida na Terra. O seu tempo na Terra é menos do que um grão de areia, comparado com o tempo que passará no céu com Deus, os anjos e outros crentes. Tendo isso em mente, preocupe-se com as coisas eternas que são importantes, e não com as coisas triviais que perecem.
P: Em 2 Timóteo 3:2, uma vez que é mau que as pessoas sejam «amantes de si mesmas», por que razão devemos amar o nosso próximo como a nós próprios, em Mateus 22:39?
R: O significado de 2 Timóteo 3:2 refere-se a pessoas que se amam mais a si próprias do que aos outros, incluindo aquelas que amam apenas a si próprias e não aos outros. Todos devemos caracterizar-nos como amantes de Deus mais do que amantes de nós próprios. Devemos também amar o nosso próximo como a nós próprios e considerar os outros mais importantes do que a nós próprios, tal como diz Filipenses 2:3. Consulte «When Critics Ask», pp. 355-356, e «Encyclopedia of Bible Difficulties», pp. 335-337, para obter respostas complementares.
P: Em 2 Timóteo 3:2, por que razão as pessoas amam o dinheiro e o que é que isto tem a ver com a enganosidade da riqueza em Mateus 13:22?
R: As pessoas amam o dinheiro devido à ganância, ao medo e à insegurança, ou por uma questão de estatuto e prestígio. Todos sabem que o dinheiro pode ser usado para o mal ou para o bem, mas muitas pessoas esquecem-se de que Jesus também disse que a riqueza em si é «enganosa». É-nos demasiado fácil racionalizar que estamos a acumular dinheiro por uma boa causa, como por exemplo para doar a instituições de caridade após a nossa morte, quando, na verdade, o fazemos principalmente para nós próprios.
Robin Hood roubava aos ricos para dar aos pobres. Mas tenho a certeza de que Robin Hood e os seus «pobres» também ficavam com uma parte substancial para si próprios. Além disso, embora dar aos pobres seja algo positivo, Deus não quer que as pessoas pequem contra Ele e contra os outros, roubando-os. É melhor não dar aos pobres do que roubar para lhes dar.
P: Em 2 Timóteo 3:8, quem são Jannes e Jambres, e como é que os seus nomes foram parar ao Novo Testamento?
R: Estas são as formas gregas dos nomes de dois dos magos egípcios que se opuseram a Moisés em Êxodo 7:11-12, 22; 8:7, 18-19. Os seus nomes não são mencionados no Antigo Testamento, mas foram preservados na tradição judaica e pelo historiador Plínio.
O «Anchor Bible Dictionary», volume 3, p. 638, afirma: «Os dois irmãos magos aparecem frequentemente em fontes judaicas, cristãs e pagãs existentes em árabe, aramaico, grego, hebraico, latim, inglês antigo e médio, e siríaco. A literatura hebraica e aramaica apresenta os nomes como y(2)hny// e mmr/, bem como numa forma mais helenizada com o samek final: ynys e ym(b)rys.»
Eis alguns exemplos:
Menahoth 85a: «Yohane e Mambres»
Obra zadocita em Qumran7:19 «Yohaneh e o seu irmão»
Targum de Jonatão sobre Êxodo 7:11.
Em Qumran 6Q15 (O Documento de Damasco) 5 17b-19, século I a.C. (Yohanah/Yhnh e o seu irmão) Aparentemente, são aqui retratados como inimigos israelitas de Moisés e Aarão, em vez de egípcios.
Yalqut Reu.
O historiador não judeu Plínio (77 d.C.) menciona Moisés, Jannes e «Lotapes» como magos entre os judeus, milhares de anos após Zoroastro.
O neoplatónico Numênio de Apameia (século II d.C.) refere que Jannes e Jambres foram capazes de reverter até mesmo as maiores das calamidades que Moisés infligiu ao Egito. (de *Praeparatio Evangelica* 9:8, de Eusébio). Orígenes também faz referência a isto a respeito de Numênio de Apameia.
Existia um livro intitulado «Jannes e Jambres» (provavelmente escrito por um judeu), referido no «Comentário ao Evangelho de Mateus» de Orígenes.
Antes de Nicéia, os escritores cristãos que fizeram referência a Jannes e Jambres foram Orígenes e Cipriano de Cartago. Existem também outras referências cristãs posteriores a Nicéia.
P: Em 2 Timóteo 3:12, se alguém não tiver sido perseguido, isso significa que não é cristão?
R: Não e sim. Embora pessoas piedosas, como Paulo, tenham sofrido perseguição severa por parte de outros homens, outras pessoas piedosas, como Jó, sofrem pouca ou nenhuma perseguição por parte das pessoas. No entanto, todas as pessoas piedosas precisam de perseverar face à perseguição inevitável por parte dos demónios. Esta perseguição, sob a forma de ameaças, atos e tentações, surge frequentemente também por intermédio de outras pessoas.
P: Em 2 Timóteo 3:16, isso significa toda a Escritura, ou apenas a Escritura que é inspirada por Deus?
R: De acordo com as regras da gramática grega, quando não existe um primeiro verbo principal, a frase é «Toda a Escritura é inspirada por Deus». É incorreto traduzi-la como «toda a Escritura que é inspirada por Deus». De acordo com o livro *Dificuldades e Aparentes Contradições da Bíblia*, p. 13, Martinho Lutero traduziu-a de forma incorreta, embora Lutero acreditasse que toda a Escritura fosse inspirada por Deus.
A «Escritura» que não tivesse sido dada por Deus era um conceito desconhecido em todo o Antigo e Novo Testamento, bem como pelas testemunhas da Igreja primitiva. O primeiro conceito conhecido de pessoas de outra religião que acreditavam que existia uma «verdadeira» Escritura que não tivesse sido dada por Deus, ou mesmo que tivesse sido dada por Deus e posteriormente «revogada», não se encontra no cristianismo, mas sim no Islão, na época de Maomé.
P: Em 2 Timóteo 3:16, estará Paulo a referir-se apenas ao Antigo Testamento?
R: Não. Quando Paulo disse «toda a Escritura», isso referia-se a tudo o que ele considerava Escritura. O livro «Dificuldades e Aparentes Contradições da Bíblia», pp. 12-13, menciona que Paulo, em 1 Timóteo5:18 , citou, como Escritura, passagens dos evangelhos (Mateus10:10 e Lucas 10:7).
P: Em 2 Timóteo 3:16-17, é realmente verdade que a Bíblia contém tudo o que é necessário para a doutrina cristã?
R: Sim. Eis uma afirmação invulgar proveniente de uma fonte improvável. Na revista «A Sentinela» das Testemunhas de Jeová8/15/1981 , pp. 28-29, lê-se: «Dizem que basta ler exclusivamente a Bíblia, seja sozinho, seja em pequenos grupos em casa. Mas, estranhamente, por meio dessa ‘leitura da Bíblia’, eles voltaram precisamente às doutrinas apóstatas que os comentários do clero da cristandade ensinavam há 100 anos…» — é realmente estranho que os leitores da Bíblia voltem a essas doutrinas!
O livro «As Testemunhas de Jeová Respondidas Versículo a Versículo», pp. 98-100, salienta que a Sociedade Torre de Vigia admite que as Testemunhas de Jeová que lêem a Bíblia sozinhas deixam de acreditar nos ensinamentos da Torre de Vigia e regressam aos ensinamentos das igrejas cristãs. Quais são, então, as doutrinas que se baseiam verdadeiramente na Bíblia?
P: Em 2 Timóteo 3:17, as pessoas podem tornar-se perfeitas?
R: Nesta vida, não, mas no Céu todos os crentes serão perfeitos. Veja também a discussão sobre Filipenses 3:15.
P: Em 2 Timóteo 4:7, como é que Paulo travou o bom combate e como devemos fazê-lo hoje?
R: Esquecendo o mal que Paulo fez no passado, mantendo-se próximo de Cristo e exercitando vigorosamente os dons que Deus lhe concedeu, Paulo esforçou-se ao máximo para divulgar o evangelho, formar discípulos, proteger e fazer crescer a igreja e glorificar a Deus. Mas Paulo desejava fazer cada vez mais. Tendo em conta as suas instruções a Timóteo de que um soldado «se abstém de se envolver em assuntos civis» (2 Timóteo 2:4), Paulo aconselhou Timóteo a dedicar-se menos ao que não dizia respeito ao reino de Deus.
P: Em 2 Timóteo 4:8, Paulo agiu apenas para obter uma coroa celestial?
R: Não, foi principalmente «o amor de Deus que o impelia» (2 Coríntios5:14 ). No entanto, Paulo também ansiava ardentemente pela sua coroa celestial (2 Timóteo 4:8). A coroa de Paulo não era apenas um mero peso de ouro, mas sim a alegria e a comunhão com as pessoas a quem Paulo apresentou o Evangelho, tal como afirma Filipenses 4:1.
P: Em 2 Timóteo 4:10, como é que Demas pôde abandonar Paulo, uma vez que Paulo falava bem de Demas em Filemão 24?
R: 2 Timóteo e Tito foram as últimas epístolas (cartas) que Paulo escreveu. Paulo falou bem de Demas anteriormente, em Filemom 24, e esteve com ele em Colossenses4:14 . No entanto, Demas voltou atrás e abandonou Paulo porque amava este mundo. Ainda hoje, há quem sirva a Cristo e, mais tarde, se afaste por amar este mundo.
P: Em 2 Timóteo 4:10, por que razão Demas e outros servem a Deus durante algum tempo, mas acabam por se afastar porque amam este mundo?
R: Não se diz explicitamente que Demas tenha virado as costas a Deus. Embora pudesse tê-lo feito, é possível que Demas ainda quisesse amar tanto a Deus como o mundo. Mas quando se ama também o mundo, esse amor pode tornar-se cada vez maior, até que a pessoa, eventualmente e de forma implícita, vire as costas a Deus e à Sua vontade.
P: Em 2 Timóteo 4:10 e Tito 3:12, o que há de interessante no facto de Tito se dirigir à Dalmácia?
R: Em Tito 3:12, Paulo pediu a Tito que se encontrasse com ele «ali», em Nicópolis. Uma vez que Paulo disse «ali», isto indica que Paulo ainda não tinha chegado a Nicópolis, de acordo com o «The Expositor’s Bible Commentary», vol. 11, p. 448. O «New International Bible Commentary», p. 1491, salienta que Nicópolis era uma cidade estratégica para avançar para a Dalmácia. Em 2 Timóteo4:10 , Paulo afirma que Tito se dirigiu para a Dalmácia. Isto demonstra-nos que Paulo escreveu a Carta a Tito antes de 2 Timóteo.
P: Em 2 Timóteo 4:11, por que razão Marcos foi útil a Paulo, uma vez que Paulo não quis levá-lo consigo em Atos 15:37-40?
R: Anteriormente, Marcos abandonou Paulo a meio da sua viagem missionária. Quando Barnabé quis dar-lhe outra oportunidade, Paulo recusou, pelo que se separaram. A história da Igreja diz-nos que Barnabé e Marcos foram grandemente utilizados por Deus para evangelizar o Egito. Paulo cometeu um erro de julgamento ao não levar Marcos, mas Deus é tão maravilhoso que consegue até utilizar os nossos erros para a Sua glória, como parte do Seu plano.
Mais tarde, Paulo reconheceu que Marcos era valioso e, para sublinhar esse facto sem dar ênfase ao comportamento anterior de Marcos, pediu-o pelo nome.
P: Em 2 Timóteo 4:13, por que razão Paulo conservou bens pessoais, como pergaminhos e um manto? Os discípulos tinham tudo em comum em Atos 4:32-35.
R: Atos 4:32-35 é um exemplo, e não um mandamento, de que os primeiros discípulos tinham tudo em comum. 2 Timóteo4:13 mostra que os bens pessoais também são aceitáveis. No entanto, Ananias e Safira, em Atos 5:1-11, demonstram que, independentemente do que decidir dar a Deus, deve ser honesto quanto ao que oferece. Consulte o *New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology*, pp. 697-699, para mais informações sobre a posse de bens.
P: Em 2 Timóteo 4:13, por que razão Paulo pede um favor pessoal na palavra de Deus?
R: As Escrituras mostram-nos não só através do ensino direto, mas também pelo exemplo. Este versículo é útil para demonstrar como Paulo se relacionava com as pessoas e que a posse de bens pessoais é aceitável.
P: Em 2 Timóteo 4:14, trata-se do mesmo Alexandre mencionado em 1 Timóteo1:20 ?
R: Paulo está a falar com Timóteo em ambas as ocasiões, e nada impede que se trate do mesmo Alexandre. Por outro lado, Alexandre era um nome grego bastante comum.
R: Paulo nunca disse que amaldiçoou Alexandre, mas lembrou aos seus leitores que os cristãos não precisam de procurar retribuição, porque Deus recompensará as pessoas de acordo com as suas obras.
P: Em 2 Timóteo 4:17, de que forma o Senhor esteve ao lado de Paulo e o fortaleceu, e como é que compreendemos isso?
R: Paulo lia as Escrituras e conhecia a verdade, mas não é disso que ele está a falar aqui. Paulo disse que Cristo vivia nele e que o Espírito Santo agia por meio dele. Nós, tal como Paulo, precisamos de permanecer e caminhar em estreita comunhão com Deus.
R: 2 Timóteo afirma que foi escrito por Paulo, frequentemente referido apenas como «o apóstolo», e a Igreja primitiva nunca encontrou motivos para questionar esta afirmação.
Irineu de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timóteo 4:10,11 como sendo de autoria de Paulo nas epístolas. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, 14.1, p. 438
O Cânone Muratoriano (190-217 d.C.), cap. 3, p. 603, menciona que Paulo escreveu às sete igrejas nas suas epístolas: Coríntios (duas cartas), Efésios, Filipenses, Colossenses, Gálatas, Tessalonicenses (duas cartas) e Romanos. Escreveu também a Filemom, a Tito e duas cartas a Timóteo.
Clemente de Alexandria (202 d.C.) cita 1 Timóteo 6:20,21 no que diz respeito a Timóteo. Em seguida, afirma: «Convencidos por esta afirmação, os hereges rejeitam as Epístolas a Timóteo.» *Stromata*, livro 2, cap. 11, p. 359
Tertuliano (207/208 d.C.) (parcialmente) pergunta a Marcião por que razão rejeita como Escritura as duas cartas do apóstolo a Timóteo e a carta a Tito. «Cinco Livros Contra Marcião», livro 5, cap. 21, p. 473.
Orígenes (225-253/254 d.C.) (implícito) cita 2 Timóteo 3:6-7 como sendo de Paulo. Orígenes, Contra Celso, livro 6, cap. 24, p. 584
Orígenes (239-242 d.C.) (parcial) cita parte de 2 Timóteo 3:4 como sendo do apóstolo. «Homilias sobre Ezequiel», homilia 3, cap. 5.2, p. 59
Orígenes (233/234 d.C.) (1 Timóteo implica a existência de 2 Timóteo) cita 1 Timóteo 2:8 como sendo de Paulo em 1 Timóteo. «Oração», cap. 9.1, p. 38
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) «Sobre esta mesma questão, Paulo, na segunda Epístola a Timóteo: “Estou agora a ser oferecido em sacrifício, e o tempo da minha ascensão está próximo. Combati o bom combate, terminei a minha corrida, guardei a fé. Resta-me agora a coroa da justiça, que o Senhor, o e e justo Juiz, me concederá naquele dia; e não só a mim, mas também a todos os que amam a Sua vinda.» [2 Timóteo 4:6-8] Tratados de Cipriano, Tratado 12, terceira parte, cap. 16, p. 539. Ver também Tratado 12, terceira parte, cap. 67, p. 551.
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) «Antecipando isso, o abençoado apóstolo Paulo escreve a Timóteo e adverte-o de que um bispo não deve ser “litigioso, nem contencioso, mas manso e dócil.”» [2 Timóteo 2:24] Epístolas de Cipriano, Carta 73, cap. 10, p. 389
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) (implícito: se houver uma primeira, então haverá uma segunda) «O apóstolo, na sua Primeira Epístola a Timóteo: “Mas, se alguém não cuida dos seus, e especialmente dos da sua própria casa, nega a fé e é pior do que um infiel.”» Tratados de Cipriano, Tratado 12, parte 3, cap. 75, p. 552
Alexandre de Alexandria (313-326 d.C.) cita metade de 2 Timóteo 3:4. Encontra-se no final de uma longa cadeia de três versículos apresentados como «segundo o bem-aventurado Paulo». Epístolas sobre a Heresia Ariana, Epístola 1, cap. 13, p. 296
Após Nicéia, Hegemónio (século IV) «como Paulo também nos dá a entender quando escreve nos seguintes termos na sua segunda Epístola a Timóteo: “Assim como Jamnes e Mambres se opuseram a Moisés, também estes resistiram à verdade: homens de mente corrupta, réprobos no que diz respeito à fé.”» (Fala o ortodoxo Diodoro) Disputa com Manes, cap. 45, p. 221
Arquelau (262-278 d.C.) (parcialmente) cita 2 Timóteo 4:7-8 como sendo do «bem-aventurado apóstolo» — Disputa com Manes, cap. 35, p. 209. Ele também faz alusão a 2 Timóteo 3:8,9 no cap. 36, p. 210.
Após Nicéia, João Crisóstomo (c. 396 d.C.) afirmou que a autoria era do apóstolo Paulo na Homilia 1 sobre 2 Timóteo.
Uma expressão invulgar em 2 Timóteo 2:8 é a de que Jesus é «descendente de David», literalmente em grego «da semente de David». Esta formulação só se encontra noutro local, em Romanos 1:3 («descendente de David»). Noutros passagens não se utiliza esta formulação, como em Apocalipse 5:5, onde, em vez disso, se diz «a Raiz de David».
P: Em 2 Timóteo, como sabemos se o que temos hoje é uma preservação fiável do que foi originalmente escrito?
R: Existem, pelo menos, três razões.
1. Deus prometeu preservar a Sua palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; e Mateus 24:35.
2. Evidência da Igreja primitiva. Os escritores da Igreja primitiva até ao Concílio de Nicéia I (325 d.C.) citaram 2 Timóteo cerca de 47 vezes, sem contar as alusões. Citaram 34% do livro de 2 Timóteo, contando os versículos fracionários como frações. Isso corresponde a 28,0 de um total de 83 versículos.
Eis os 8 escritores pré-nicenos que se referiram a versículos de 2 Timóteo.
Policarpo (100-155 d.C.) cita 2 Timóteo 2:12: «Ele [o Senhor] prometeu-nos que nos ressuscitará dos mortos e que, se vivermos de forma digna Dele, “também reinaremos com Ele”, desde que apenas creiamos.» Epístola de Policarpo aos Filipenses, cap. 5, p. 34
Irineu de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timóteo 4:10,11 como sendo de Paulo nas epístolas. Irineu, Contra as Heresias, livro 3, 14.1, p. 438
O Cânone Muratoriano (170-210 d.C.), ANF, vol. 5, p. 603, menciona as duas cartas de Paulo a Timóteo, bem como as outras 11 cartas de Paulo.
Clemente de Alexandria (193-202 d.C.) afirma que «o abençoado apóstolo» escreveu 2 Timóteo 2:14, 16, 17 e cita esses versículos. *Stromata*, livro 1, cap. 10, p. 311
Tertuliano (207/208 d.C.) pergunta a Marcião por que razão rejeita como Escritura as duas cartas do apóstolo a Timóteo e a carta a Tito. «Cinco Livros Contra Marcião», livro 5, cap. 21, p. 473.
Hipólito (222-235/236 d.C.) faz alusão a 2 Timóteo 4:8a. «Tratado sobre Cristo e o Anticristo», cap. 31, p. 210
Orígenes (c. 240 d.C.) cita Isaías 11:2-3 e, em seguida, 2 Timóteo 1:7. «E o próprio senhor poderá reunir estas passagens das Escrituras.» Homilias sobre Jeremias, Homilia 8, cap. 5, p. 81
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) cita 2 Timóteo 2:4,5 como «a Timóteo». Tratados de Cipriano, Tratado 3, Terceiro livro, Testemunhos, cap. 11, p. 536
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) menciona Paulo a Timóteo e cita 2 Timóteo2:24 Carta 73.9, p. 389
Alexandre de Alexandria (313-326 d.C.) cita metade de 2 Timóteo 3:4. Encontra-se no final de uma longa cadeia de três versículos apresentados como «segundo o bem-aventurado Paulo». Epístolas sobre a Heresia Ariana, Epístola 1, cap. 13, p. 296
Alexandre de Alexandria (313-326 d.C.) menciona Himeneu e Fileto, aludindo a 2 Timóteo 2:17. Epístolas sobre a Heresia Ariana, Epístola 2, cap. 5, p. 298
Mais de 34 autores após Nicéia
«História Eclesiástica» de Eusébio (323-326 d.C.)
Afraate, o Sírio (337-345 d.C.), parafraseia 2 Timóteo 2:11,12. «Demonstrações Selecionadas», Demonstração 6, cap. 1, p. 363
Hegemónio (século IV) cita 2 Timóteo 4:7-8 como sendo do «apóstolo abençoado» em «Disputa com Manes», cap. 35, p. 209. Ele também faz alusão a 2 Timóteo 3:8,9 no cap. 36, p. 210.
Atanásio de Alexandria (367 d.C.) enumera os livros do Novo Testamento na «Carta Festiva» n.º 39, p. 552
Hilário de Poitiers (355-367/368 d.C.) cita metade de 2 Timóteo 2:17 como sendo do Apóstolo, logo após ter mencionado o abençoado apóstolo Paulo no mesmo capítulo. Em «Sobre a Trindade», livro 8, cap. 1, p. 137
A «Synopsis Scripturae Sacrae» (350-370 d.C. ou século V) menciona as duas cartas de Paulo a Timóteo como parte do Novo Testamento. Cita 2 Timóteo 1:1-2a.
Cânone de Cheltenham (c. 360-370 d.C.)
Efraim, o Sírio (373 d.C.)
Sínodo de Laodicéia (na Frígia) (343-381 d.C.), o cânone 60, p. 159, enumera os livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento. O cânone 59, p. 158, afirma que apenas os livros canónicos do Antigo e do Novo Testamento podem ser lidos na igreja.
Basílio da Capadócia (357-378/379 d.C.) cita 2 Timóteo 2:2 como sendo de Paulo. Sobre o Espírito, cap. 13.29, p. 19
Ambrosiaster (após 384 d.C.)
Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.)
Ambrósio de Milão (370-390 d.C.) cita 2 Timóteo 4:7,8 como sendo de Paulo. «Deveres do Clero», livro 1, cap. 15.58, p. 11.
Gregório Nazianzeno (330-391 d.C.)
Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) cita 2 Timóteo 1:4 como sendo uma carta de Paulo a Timóteo. Carta 3, cap. 15.1, p. 55
Anfilóquio (antes de 394 d.C.) «Iambi ad Seleucum»
João Crisóstomo (396 d.C.) redigiu dez sermões sobre 2 Timóteo, que ainda hoje se conservam. Ele afirmou que a passagem era do apóstolo Paulo na homilia 1 sobre 2 Timóteo.
Gregório de Nissa (c. 356-397 d.C.) cita ¼ de 2 Timóteo 3:16 como sendo do apóstolo, na obra Contra Eunómio, livro 7, cap. 1, p. 192
Livro Siríaco dos Passos (Liber Graduum) (350-400 d.C.)
Catálogo sírio de Santa Catarina (c. 400 d.C.)
Epifânio de Salamina (360-403 d.C.)
Papa Inocêncio I de Roma (c. 405 d.C.)
Rufino (374-406 d.C.)
Severiano (após 408 d.C.)
Jerónimo (373-420 d.C.) cita 2 Timóteo 4:7,8 como sendo do apóstolo Paulo.
Sínodo de Cartago (393-419 d.C.)
Agostinho de Hipona (388-430 d.C.) afirma que Paulo escreveu 1 Timóteo e 2 Timóteo em «Sobre o Perdão dos Pecados e o Batismo», cap. 48, p. 33
João Cassiano (419-430 d.C.) cita 1 Timóteo 4:14 e 2 Timóteo 1:6 como «A Timóteo» em «A Terceira Conferência do Abade Chaeremon», cap. 12, p. 429
Vicente de Lerins (c. 434 d.C.)
Sócrates (c. 400-439 d.C.) História Eclesiástica
Eucário (c. 424-455 d.C.) «Instructiones»
Teodoreto de Ciro (bispo e historiador) (423-458 d.C.)
Cirilo de Alexandria (444 d.C.)
Eutálio de Sulca (c. 450 d.C.)
Próspero da Aquitânia (425-465 d.C.) refere-se a 2 Timóteo 1:8 e seguintes como «A Timóteo»
e outros também.
Entre os heréticos e os livros espúrios
O herege ariano Eunómio (c. 360-c. 394 d.C.) alude a 2 Timóteo 2:25 como sendo de «o bem-aventurado Paulo» — Carta Apologética, cap. 19, p. 57
O herege Pelágio (416-418 d.C.)
O herege pelagiano Teodoro de Mopsuéstia (392-423/429 d.C.) cita parte de 2 Timóteo 2:19: «O Senhor sabe quem são os Seus.» Comentário sobre Zacarias, cap. 14, p. 393
3. Os manuscritos mais antigos de que dispomos de 2 Timóteo revelam que existem pequenas variações entre os manuscritos, mas nenhum erro teologicamente significativo.
Sinaítico [Si] 340-350 d.C.
2 Timóteo não foi preservado no Vaticanus [B]
Alexandrino [A], c. 450 d.C.
Efraemi Rescriptus [C], século V
Claromontanus [D] séculos V/VI
I de Washington, D.C., século V
Itálico [Ital] séculos IV a XIII
Copta bohairico [Boh] séculos III/IV
Copta sahídico [Sah] séculos III/IV
Vulgata Latina [Vg] séculos IV e V
Arménio [Arm] a partir do século V
Georgiano [Geo] a partir do século V
Etíope [Eth] a partir de c. 500 d.C.
Siríaco Peshitta [Syr P] 400-450 d.C.
Sírio de Harclean [Syr H] 616 d.C.
Consulte www.BibleQuery.org/2 Timothy Manuscripts.html para obter mais informações sobre os primeiros manuscritos de 2 Timóteo.