< Вопрос о Библии из самой Библии

В: Что означает, что Библия «непогрешима»?

Ответ: Это не означает, что в ней нет ни одной ошибки, но что в ней нет существенных ошибок в доктрине или практике. Человек все равно может быть истинным христианином, как, например, К. С. Льюис, даже если он верит, что Библия непогрешима, но ошибочно полагает, что она не безошибочна.

В: Когда люди говорят, что Библия «безошибочна», что это означает?

Ответ: Когда консервативные христиане говорят, что Библия «безошибочна», они имеют в виду отсутствие ошибок в оригинальных рукописях. В последующих копиях Бог допустил ошибки переписчиков. Все, кто утверждает, что Библия «безошибочна», считают её и «непогрешимой». Но не все, кто считает Библию «непогрешимой», считают её «безошибочной».

См. книгу «Современное руководство по разрешению библейских трудностей» (стр. 45–48), где в доступной форме объясняется, почему первоначальный текст безошибочен, а современный текст, хотя и остаётся надёжным, является лишь непогрешимым. Другие книги, в которых дается аналогичное описание безошибочности, — это «Ответы на 1001 вопрос о Библии» (стр. 17), «Когда спрашивают критики» (стр. 23–24), «Полная книга ответов на вопросы о Библии» (стр. 13, 25), «Энциклопедия библейских трудностей» (стр. 7, 16) и «Трудности в Библии» (стр. 21–22). В книге «Общее введение в Библию» (стр. 43) отмечается, что точку зрения о «безошибочных автографах и ошибочных копиях» разделяли также Жан Кальвин и Августин Гиппонский (354–430 гг. н. э.).

Ниже приведены некоторые подробные утверждения о непогрешимости из «Чикагского заявления о библейской герменевтике», взятые из книги «Общее введение в Библию» (стр. 444).

«Статья XIII: МЫ УТВЕРЖДАЕМ, что понимание литературных категорий — как формальных, так и стилистических — различных частей Писания является необходимым условием для правильного толкования, и поэтому мы ценим жанровую критику как одну из многих дисциплин библейских исследований.

МЫ ОТРИЦАЕМ, что жанровые категории, отрицающие историчность, могут правомерно навязываться библейским повествованиям, которые представляют себя как фактические.

Статья XV: МЫ ПОДТВЕРЖДАЕМ необходимость толкования Библии в соответствии с её буквальным, или обычным, смыслом. Буквальный смысл — это грамматико-исторический смысл, то есть значение, которое выразил автор. Толкование в соответствии с буквальным смыслом будет учитывать все фигуры речи и литературные формы, встречающиеся в тексте.

МЫ ОТРИЦАЕМ правомерность любого подхода к Писанию, придающего ему значение, которое не подтверждается буквальным смыслом.

Статья XVI: МЫ ПОДТВЕРЖДАЕМ, что при определении канонического текста и его значения следует использовать легитимные критические методы.

МЫ ОТРИЦАЕМ правомерность использования какого-либо метода библейской критики, ставящего под сомнение истинность или целостность выраженного автором смысла или любого другого библейского учения».

Подробное определение непогрешимости, состоящее из 19 статей, можно найти в «Чикагском заявлении о библейской непогрешимости» (Chicago Statement on Biblical Inerrancy), опубликованном в книге «Непогрешимость» (Inerrancy) на стр. 493–502. Статья X утверждает, что « » — только автографы были непогрешимы. Статья XIX утверждает, что человеку НЕ обязательно верить в непогрешимость, чтобы быть истинным христианином.

В: Если «безошибочность» не видит проблемы в том, что в текст проникли небольшие ошибки переписчиков, а оригинальные рукописи больше не существуют, разве не было бы проще сказать, что ошибки были в оригиналах?

Ответ: Консервативные христиане не верят в это, поскольку мы считаем, что Библия — это Слово Божье, и Бог не допускал никаких ошибок, когда Его Слово было первоначально записано.

В: А что конкретно отличает «безошибочность» от «гипербуквальности»?

Ответ: Доктрина непогрешимости допускает следующие оговорки:

Антропоморфные выражения, такие как Исход 8:19; 13:14; 15:8, 12, 16; Второзаконие 7:19; Псалом 91:4; Послание к Евреям 4:13

Ошибки переписчиков, такие как в Числах 3:28; 1 Царств 4:26; 2 Паралипоменон 18:12; 22:2, 5; 36:9

Речевые выражения, такие как Исход 33:11; Второзаконие 32:50.

Приблизительные значения, например, округленные числа

Записи, основанные на определенной системе координат, например, Иоанн, записывавший в Откровении то, что он слышал и видел

Бог использовал стиль человеческого автора при написании текста.

См. обсуждение 2 Петра 1:21 для получения более подробной информации о вдохновении Священного Писания.

В: Какова официальная позиция Католической Церкви по поводу непогрешимости Библии?

Ответ: Хотя многие католики придерживаются различных взглядов, вот официальная позиция Церкви.

В книге «Современная католическая апологетика» говорится следующее.

«Церковь всегда настаивала на том, что в Священном Писании нет ни одной ошибки. Так, Пий XII писал (Divino afflante Spiritu): „В наше время Ватиканский собор [I], отвергая ложные учения о вдохновении, провозгласил, что эти же книги [Священного Писания] должны рассматриваться Церковью как «священные и канонические», «не только потому, что они содержат откровение, свободное от ошибок, но и потому, что, будучи написанными по вдохновению Святого Духа, они имеют Бога своим автором и как таковые были переданы Церкви». Но затем, когда некоторые католические авторы, вопреки этому торжественному определению католического вероучения… осмелились ограничить истину Священного Писания вопросами веры и нравственности… наш предшественник, незабвенный Лев XIII, в энциклике «Providentissimus Deus»… справедливо и должным образом опроверг эти заблуждения» (курсив в оригинале)

Катехизис Католической Церкви (Imprimi Potest) 1994 года провозглашает следующее.

104 «В Священном Писании Церковь постоянно обретает свою пищу и свою силу, ибо она принимает его не как человеческое слово, «но как то, чем оно является на самом деле, — Слово Божие».

107 «Вдохновленные книги учат истине. Поскольку, следовательно, всё, что утверждают вдохновленные авторы или священные писатели, следует рассматривать как утверждённое Святым Духом, мы должны признать, что книги Священного Писания твёрдо, верно и безошибочно учат той истине ( ), которую Бог, ради нашего спасения, пожелал вверить Священному Писанию».

В заключение: официальная католическая позиция относительно непогрешимости Священного Писания идентична евангелическому/фундаменталистскому взгляду на Священное Писание со следующими исключениями.

1. Католическая Церковь признает современные католические апокрифы — дополнительные книги и разделы в католическом Ветхом Завете.

2. Католическая позиция, по-видимому, не затрагивает вопрос о непогрешимости Священного Писания в оригинальных рукописях, но допускает, что Бог допустил незначительные ошибки переписчиков в некоторых из имеющихся у нас рукописей.

3. В Католической Церкви существуют разногласия относительно того, как следует толковать Священное Писание, особенно в свете традиции Католической Церкви.

Вопрос: Когда впервые был употреблен термин «непогрешимый»?

Ответ: Согласно статье Пола Д. Файнберга в сборнике «Inerrancy» (под редакцией Нормана Гейслера), стр. 292, Боэций, живший на рубеже V и VI веков, использовал этот термин в значении «отсутствие ошибок». Согласно «Оксфордскому словарю английского языка», впервые этот термин был употреблен в английском языке в 1837 году в значении «не содержащий ошибок, свободный от заблуждений, непогрешимый». Примерно в то же время слово «inerrancy» стало употребляться в качестве существительного.

В: Какие доказательства у нас есть того, что Бог является Отцом (либо Иисуса, либо христиан) или имеет Сына?

Ответ: В Ветхом Завете представление о Боге как об Отце было весьма распространенным. 2 Царств 7:14; 1 Паралипоменон 17:11–14; 22:10; 28:6; Псалом 2:7; Притчи 3:12; Исаия 63:16; Иеремия 3:19; 31:9; Осия 11:1; Малахия 1:6; 2:10. В Притчах 30:4 и далее (BSB) говорится: «Как Его имя и как имя Его Сына — разве ты не знаешь!»

Во всех 27 книгах Нового Завета, за исключением 3-го Послания Иоанна, либо упоминается, что Бог — Отец, либо что Иисус — Сын Божий, либо что мы — сыны Божьи. Например, в Евангелии от Матфея 6:9 Иисус научил нас молиться: «Отче наш, сущий на небесах…». В Откровении 21:7 мы находим драгоценное обещание: «Побеждающий наследует всё, и Я буду ему Богом, а он будет Мне сыном» (BSB).

Вопрос: Что ранние христиане слышали и учили о том, что Бог является Отцом или имеет Сына?

Ответ: Первые последователи Иисуса, жившие сразу после написания Нового Завета, также писали об этом. Вот ссылки на девять авторов, живших до 200 года н. э.

Первое Послание Климента (96–98 гг. н. э.) гл. 23 (Сын), гл. 36

Послание Варнавы (ок. 70–130 г. н. э.) гл. 5 (Сын Божий), гл. 14

«О мученичестве Поликарпа» (ок. 169 г. н. э.) — 1-е предложение, гл. 14 и др.

Послание Игнатия к Ефесянам (до 116 г. н. э.) гл. 2, гл. 3

Фрагменты Папия (до 155 г. н. э.) фрагмент 5 (2 раза)

Письмо к Диогнету (ок. 130–200 гг. н. э.) гл. 10

«Первая апология» Иустина Мученика, гл. 13 (сын), гл. 15 (дважды) (150 г. н. э.)

Защита христиан Атенагора (177 г. н. э.) гл. 10 (2 раза)

Феофил к Автолику (168–181/188 г. н. э.) книга 1, гл. 4; книга 2, гл. 22 (2 раза)

Как же столько христиан могли верить, что Бог — Отец? Это могло быть только потому, что: а) они узнали это от Иисуса; б) они узнали это от апостолов Иисуса; в) они узнали это из того, что ясно из Ветхого Завета; или г) всё вышеперечисленное.

Размышление для мусульман: Может ли кто-то рассматривать Бога как Отца или поклоняться Иисусу как Богу в Троице и при этом попасть в рай? Конечно, Библия отвечает «да», но давайте рассмотрим этот вопрос с исламской точки зрения. Начиная со времён Иисуса, те, кто верил в Иисуса как в пророка Бога, считали Его Богом. Либо Бог желал, чтобы все, кто пытался следовать словам Иисуса, попали в адский огонь, либо Он не вводил в заблуждение всех, кто желал верить Иисусу. Если Иисус учил истине (как признают мусульмане), то верите ли вы, что Бог хотел или допустил, чтобы знание о том, что пророк Иисус был послан Богом, учило всех до времени Мухаммеда лжи — лжи, которая отправила бы их в ад? Трудно поверить в такого капризного, злобного бога, но, с другой стороны, люди, не задумываясь об этом, верили и в более странные вещи.

В: Могу ли я попасть в рай, не приняв Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя?

Ответ: Нет, вы не сможете попасть в рай, если откажетесь принять Иисуса как своего Господа и Спасителя. Вот четыре момента, которые следует учесть в ответе.

Справедливость: Бог благ, свят, справедлив и праведен ко всем (Евреям 6:10). Бог судит людей на основании того знания, которым они обладают (Римлянам 4:15; 5:13). Авраам не знал имени Иисуса, но он следовал за Богом и всё же был спасён через Иисуса (Иоанна 8:56; Евреям 9).

Единственный путь: Мы не можем попасть в рай благодаря своей собственной праведности; нам нужны Божья милость и благодать через Иисуса. Иисус — не просто путь к Богу, но единственный и неповторимый путь к Богу (Иоанна 14:6; 15:5; Деяния 4:12)

Отвергни Иисуса как Сына Божьего — и ты отвергнешь рай: даже очень набожному народу, иудейским фарисеям, Иисус сказал, что, если вы отвергнете Его, то действительно умрете в своих грехах. (Иоанна 8:24)

Бог ищет: Бог не хочет, чтобы кто-либо погиб (2 Петра 3:9), но так же, как Иеремия плакал над своим народом (Иеремия 13:17; 14:17), как Иисус плакал над Иерусалимом (Луки 19:41-44) и как Петр умолял своих слушателей (Деяния 2:40), Бог с не меньшим желанием ищет Своих.

В: Откуда в Библии взялись главы и стихи?

Ответ: Современные главы и стихи были введены Стивеном Лэнгтоном, архиепископом Кентерберийским, умершим в 1228 году. Первый греческий Новый Завет, изданный с этими главами и стихами, вышел в 1551 году типографом из Парижа Робертом Стивенсом, который также в 1555 году издал Вульгату с разбивкой на главы и стихи. Женевская английская Библия, вышедшая в 1560 году, стала первой Библией с главами и стихами.

В: Почему вы так негативно относитесь к исламу?

О: Мы любим мусульман и желаем им всего самого лучшего — чтобы они вечно жили в радости на Небесах. Мы критикуем ислам ради их же блага. Однако мы отнюдь не настолько негативно относимся к исламу, как сами мусульмане. Когда в мечети в Пакистане расстреливают верующих просто потому, что они шииты, — это негативно. Когда Тамерлан, построивший мечеть, насыпал курган из 70 000 черепов мусульман, живших в Исфахане, — это весьма негативно.

Христиане не должны относиться к мусульманам (или кому-либо ещё) негативно по трём причинам.

1. Мы никогда не проклинаем мусульман так, как проклинал нас Мухаммед. В конце своей жизни Мухаммед сказал: «Да проклянет Аллах иудеев и христиан, ибо они построили места поклонения на могилах своих пророков» (Бухари, т. 1, кн. 8, гл. 55, № 427, с. 255). Обратите внимание, что он не делал различия между истинными и лицемерными христианами; он просто проклял их всех.

2. Мы не хотим говорить ничего «клеветнического» (= ложного + негативного). Например, что иудеи были нечестивыми, потому что поклонялись Эзре (‘Узаиру), сыну Аллаха, как говорится в Коране в суре 9:30.

3. Мухаммед велел «высмеивать язычников в стихах», согласно Бухари, т. 8, книга 72, глава 91, № 174, стр. 113.

Так что, по крайней мере, мы можем согласиться с современными мусульманами (надеюсь), что такая негативная позиция — не то, чего хочет Аллах.

Что касается нас, то Иисус посвятил более трети всех своих записанных слов либо упрекам, либо предупреждениям конкретным людям, либо общим предупреждениям, либо исправлению ложных утверждений. Он также ободрял людей, и мы поступаем так же. Мы не только спрашиваем: «Как поступил бы Иисус?», но и должны спрашивать: «Что Иисус хотел бы, чтобы мы сказали?» Да, мы — «предупреждающие», как Иеремия, Иоанн Креститель, Павел и даже Иисус, но мы хотим, чтобы вы знали: мы также любим вас. Мы никогда не хотели бы причинить вам боль, даже несмотря на то, что мусульмане причиняют боль христианам, и мы желаем вам только самого лучшего.

В: Почему вы, христиане, [якобы] нападаете на мусульман?

Ответ: Мы заботимся о мусульманах; мы не нападаем на них. Вот три момента, которые следует учесть в ответе: боснийцы, Иисус и жители деревни.

Боснийцы: Когда сербы безжалостно убивали боснийских мусульман, американцы (всех религий) выступили против этого. Сербы, возможно, восприняли позицию Америки как направленную против них, но мы не были против сербского народа. Мы выступали за защиту угнетённых и были против зверств, которые совершали некоторые (но не все) сербы. Точно так же мы не имеем ничего против афганцев, о чём свидетельствуют наши поставки гуманитарной помощи, но когда на наших граждан напали, мы отреагировали, чтобы защитить себя от повторения подобного.

Иисус сказал, что мы должны подставлять другую щеку, и мы поступаем так как отдельные люди. Однако на государственном уровне в Послании к Римлянам 13:4 говорится, что власть не напрасно носит меч. Западная культура не является христианской, хотя христианство оказало на неё сильное влияние. Западная культура не всегда права, но мы обязаны противостоять тому, что неправильно. Существуют и другие виды зла, помимо убийства людей. Отношение к женщинам как к гражданам второго сорта, которым не разрешается работать, чье свидетельство считается лишь наполовину таким же весомым, как у мужчины, и которые редко должны выходить из дома, — это ещё одно зло. Бог подвергается насмешкам, когда всё это делается во имя Его.

Сегодня в Индонезии и Судане мусульмане убили жителей деревень просто потому, что те были христианами. Не могли бы вы объяснить мне, почему многие мусульмане по всему миру считают, что должны так поступать, и при этом воспринимают любую мирную, рациональную критику исламских обычаев как нападение на них?

В: Почему христиане устраивали крестовые походы против мусульман?

Ответ: Иисус был Князем Мира, и Он никогда не говорил, что нужно убивать кого-то из-за того, что у него другая религия. «Христианские» крестовые походы не были частью христианства, описанного в Библии. Крестовые походы (или христианские джихады) были ошибкой, которую европейцы переняли от исламских джихадов.

В: Как молятся христиане?

О: В Библии есть много молитв, которые мы можем использовать в качестве примеров, но Иисус конкретно учил Своих учеников, как молиться, в Евангелии от Матфея 6:9–13. Христиане рассматривают молитву как разговор с Богом; поэтому лишь немногие христианские молитвы заучиваются наизусть. Христианские молитвы часто заканчиваются такими фразами, как «во имя Иисуса», потому что именно благодаря жертве Иисуса мы имеем доступ к молитве к Отцу (Иоанна 16:26).

Христиане должны непрестанно молиться Богу, как повелевается в 1 Фессалоникийцам 5:17; Ефесянам 6:18; Филиппийцам 4:4, 6; Евреям 13:15; а также, как показывают примеры в Послании к Римлянам 1:9–10, Колоссянам 1:9 и 1 Фессалоникийцам 1:2–3; 3:10.

Это отличается от ислама, где существуют определённые времена, когда молитва запрещена, согласно «Бухари», т. 2, книга 21, гл. 38, № 283, стр. 158. В «Фикх ас-Сунна», т. 2, стр. 11, говорится: «Умар увидел его и сказал ему: „Сядь, люди Книги были уничтожены потому, что не делали различия между своими молитвами“. Пророк сказал: „Хорошо сказано, ибн аль-Хаттаб“».

В: В внебиблейских рукописях Свитков Мертвого моря может ли «Праведный Учитель» быть пророчеством о Мухаммеде, Иисусе, Иоанне Крестителе или о ком-то ещё?

Ответ: Нет, потому что тот, кого они называли «Учителем праведности», появился до того, как были написаны эти рукописи, согласно свидетельству самих рукописей. Вот соответствующие отрывки, взятые из книги «Свитки Мертвого моря в переводе: Кумранские тексты на английском языке» Флорентино Гарсия Мартинеса.

Учитель праведности пришёл через 390 + 20 лет после изгнания. Изгнание произошло в 586 г. до н. э., то есть это было во времена Маккавеев, задолго до времени Христа.

«Ибо когда они проявили неверность, отвернувшись от Него, Он [Бог] скрыл Свое лицо от Израиля и от Своего святилища и предал их мечу. Однако, вспомнив завет первоначальный, Он спас остаток для Израиля и не предал их на погибель. И в час гнева, через триста девяносто лет после того, как Он предал их в руки Навуходоносора, царя Вавилона ( ), Он посетил их и заставил прорасти из Израиля и из Аарона отросток насаждения, дабы они овладели Его землёй и насытились благами Его почвы. И они осознали свой грех и поняли, что были виновными; но они были подобны слепым и тем, кто более двадцати лет нащупывает путь. И Бог оценил их поступки, ибо они искали Его искренним сердцем, и воздвиг для них Учителя Праведности, дабы направить их на путь Своего сердца». Копии Дамасского документа из Генизы (CD-A), столбец 1, строки 3–11, стр. 33

То же самое упоминается в копии Дамасского документа 4Q268 (=4QD(c)), строки 13–17, стр. 48, и в 4Q266 (=4QD(a)), фрагмент 2, строки 7–14, стр. 49. Следует отметить, что в то время как две рукописи (A и B) происходят из еврейской генизы в Каире и датируются периодом после 900 года н. э., две другие рукописи относятся примерно к времени Христа и входят в число Свитков Мертвого моря.

Кстати, Учитель Праведности упоминается в заметном месте в «Пешере Хабакука» (1QpHab): столбец 1, строка 13, стр. 198; столбец 2, строка 2, стр. 198; столбец 5, строка 10, стр. 199; столбец 7, строка 4, стр. 200; столбец 8, строка 3, стр. 200; в столбце 9, строках 9–10, стр. 201; в столбце 11, строке 5, стр. 201.

Кроме того, очень краткое упоминание об Учителе праведности встречается в «Песнах Пешер» (4Q173, фрагмент 1, стр. 206).

Выводы:

Учитель Праведности был основателем кумранской общины (стр. liii).

Во введении также говорится, что различные дискредитированные теории утверждали, будто Учитель праведности был Иисусом, либо Иоанном Крестителем, либо апостолом Иаковом. Там добавляется: «Однако общим для всех этих теорий является отрицание выводов, сделанных в результате археологических исследований, которые позволяют сделать вывод, что все рукописи были помещены в пещеры (и, следовательно, были написаны) до разрушения Хирбет-Кумрана в 68 г. н. э. Прежде всего, эти теории отрицают выводы, сделанные на основе палеографического анализа рукописей» (с. xlvii)

Флорентино Гарсия Мартинес возглавляет Кумранский институт при Университете Гронингена (Нидерланды).

Вопрос: Какие отрывки и слова в Библии написаны на арамейском языке?

Ответ: В Ветхом Завете — Даниил 2:4b–7:28, где речь идет о языческих народах, написано на арамейском языке. Ездра 4:8–6:18; 7:12–26 написаны на арамейском языке. Иеремия 10:11 написан на арамейском языке. Имя «Йегар Сахадута» в Бытие 31:47 написано на арамейском языке.

В Новом Завете слова Иисуса на арамейском языке записаны в Евангелии от Матфея 27:46а. В Евангелии от Иоанна 19:13 говорится, что место с каменной мостовой называлось Габбата на арамейском языке. В Евангелии от Марка 5:41 Иисус обратился к девочке словами «Талита кум» на арамейском языке.

В: Может ли в внебиблейских рукописях Свитков Мертвого моря [якобы] «священнический Мессия» быть Иисусом, а [якобы] «царственный Мессия» — пророчеством о Мухаммеде, как утверждал один мусульманин?

Ответ: Нет. Прежде всего, в Свитках Мертвого моря нет ни «священнического Мессии», ни «царского Мессии». Скорее, в некоторых свитках Мертвого моря упоминается один Мессия, а в других свитках « » — два Мессии: Мессия Аарона и Мессия Израиля. Из какого израильского колена происходил Мухаммед? Поскольку Мухаммед не принадлежал ни к одному из израильских колен, нельзя сказать, что он мог быть кем-либо из них.

Упоминание о двух мессиях — Аарона и Израиля — в «Правилах общины» (1QRule), столбец 9, стр. 13–14

Эти правила должны соблюдаться на протяжении «времени нечестия» до тех пор, пока не восстанет Мессия Аарона. «Дамасский документ» (CD-A), столбец 12, строка 23, стр. 43

Упоминание о Мессии (в единственном числе) Аарона и Израиля в «Дамасском документе» (CD-A), столбец 9, строки 10–11, стр. 45; столбец 19, строки 10–11, стр. 46; столбец 20, строка 1, стр. 46

Упоминание о Мессии (в единственном числе) Аарона и Израиля. 4Q266, фрагмент 18, столбец 3, строка 12, стр. 56

Кроме того, Мессия Аарона — это тот же Учитель Праведности. «Его толкование касается Священника, Учителя [Праведности, которого] Бог избрал, чтобы он стоял [перед Ним, ибо] Он поставил его, чтобы тот основал для Него общину [Его избранных]», «Пешер Псалмов» 4Q171, столбец 3, строки 13–16, стр. 205

«Правила общины» (1Q28a), столбец 2, стр. 127, содержат много сведений о Мессии. «Когда [Бог] породит Мессию вместе с ними» (строка 11; слово «[Бог]» присутствует в книге Флорентино). «После этого [Ме]ссия Израиля войдёт, и перед ним будут сидеть вожди [израильских родов, каждый] согласно своему достоинству» (строки 14–15).

Пил ли Мухаммед вино? «И [когда] они собираются за общим столом [или чтобы выпить] молодое вино, и общий стол накрыт, [и] молодое вино [смешано] для питья, [никто не должен протягивать] руку к первым плодам хлеба и [молодого вина] раньше священника, ибо [именно он благословляет] первые плоды хлеба и молодого вина [и протягивает] руку к хлебу перед ними. После этого Мессия Израиля протянет руку к хлебу». Строки 17–20.

Вывод: Мессия Аарона — это Учитель Праведности (Псалмы Пешер 4Q171, столб. 3, строки 13–16, с. 205), поэтому это не Христос. Царского Мессии нет, есть только Мессия Израиля, а Мухаммед не из Израиля.

В: Зачем отвечать на столько вопросов?

Ответ: Это в равной степени и личный вопрос, и вопрос о Библии, но вот ответ в любом случае.

Исключая ответы типа «сумасшествие», «нечем больше заняться» и «слишком много свободного времени», я увидел в этом необходимость, помолился об этом и приступил к этой работе. Все это возникло из четырехстраничного раздаточного материала, который у меня был, когда я вел семинар о непогрешимости Библии на «Ретрите христианской жизни» в Форест-Глен весной 1997 года. Я полагал, что в этой раздаточной листовке ответил на все важные вопросы по Книге Бытия.

В любом случае, многие христиане, многие из которых обладают гораздо большими навыками, чем я, уже написали немало хороших книг с ответами на вопросы о Библии. Но хотя они довольно хорошо ответили на 300, 500 или 800 вопросов, их работы не были исчерпывающими. Кроме того, ответы не были доступны в электронном формате, а формулировка авторских прав не позволяла христианам копировать и распространять ответы по своему усмотрению. Вот почему я считаю важным иметь ответы на все эти вопросы.

1 Петра 3:15 «Но в сердцах ваших освящайте Христа как Господа. Всегда будьте готовы дать ответ каждому, кто спрашивает вас о причине надежды, которая в вас. Но отвечайте с кротостью и уважением». Скептически настроенные неверующие утверждают, что Библия неверна или противоречива, и верующим нужно место, куда можно обратиться за ответом.

2 Фессалоникийцам 2:15 «Посему, братья, стойте твёрдо и держитесь традиций, которым мы научили вас, будь то словом или письмом». У самих христиан могут возникать вопросы относительно доктрин и текстов.

Притчи 30:5 «Всякое слово Божие безупречно; Он — щит для тех, кто укрывается в Нём» (BSB). Хотя человек может оставаться истинным христианином и верить, что в оригинальных рукописях Библии были ошибки, я считаю важным признать, что она непогрешима. Однако, похоже, что когда христианин утверждает, что Библия непогрешима, он должен быть в состоянии найти ответы практически на каждое возражение, которое кто-то может выдвинуть. Именно это и пытается сделать данная работа.

Эти ответы не всегда могут быть самыми лучшими, и именно поэтому приводятся ссылки на ответы из различных христианских книг, которые зачастую являются более подробными. Если вы считаете, что приведенный здесь ответ не является адекватным или его можно улучшить, мы будем благодарны за любые ваши предложения.