< Вопрос по Библии из книги Иисуса Навина

В: В какой книге Иисуса Навина заключается основная идея этой книги?

Ответ: Книга Иисуса Навина интересна тем, что её можно читать как минимум на трёх уровнях.

1. Книга Иисуса Навина рассказывает о том, как Бог вел израильтян в завоевании Палестины.

2. Она служит кульминацией истории Исхода и началом их жизни в Палестине.

3. В первую очередь эта книга показывает, как выбор послушания приносит победу и благословение, а во-вторых — как непослушание приводит к поражению. Книга Судей содержит схожие уроки, но порядок в ней обратный, и Судей дает много дополнительных уроков о различных видах непослушания. Наконец, книга Иисуса Навина полезна для нас тем, что позволяет учиться на примере этого благочестивого вождя.

В: Как, согласно Иисуса Навина 1:4, Бог дал израильтянам землю хеттов, если хетты жили к северу от Израиля, на территории современной Турции?

Ответ: В Иисуса Навина 1:4 речь не идет о земле современной Турции. На самом деле у хеттов была колония в центральной части Ханаана, в которую входил город Гаваон.

В: Что такое «Великое море» в Иисуса Навина 1:4?

Ответ: «Великое море» — это их название Средиземного моря.

В: Какое процветание обещано в Иисуса Навина 1:8?

Ответ: Бог обещает Иисусу Навину военные победы. Сам Иисус Навин никогда не становился особенно богатым. Хотя Бог дарует христианам успех во многих сферах, нам следует быть осторожными, чтобы не поддаться искушению любви к деньгам. Все, что мы можем сказать о финансовом процветании, — это то, что в этой жизни мы можем быть такими же богатыми, как Иисус и Павел, а у них не было особо много имущества.

В: Что означает фраза «чем ты занимаешься» в Ионе 1:8?

Ответ: Это может означать «чем ты занимаешься (по профессии)» или «что ты делаешь (на этом корабле)».

В: Почему в Ионы 1:8–10 они испугались, когда Иона сказал, что поклоняется Тому, Кто сотворил море и землю? Ведь они и так не поклонялись Единому Истинному Богу.

Ответ: Они не верили в Единого Истинного Бога, но, по-видимому, и не исключали Его существования. Язычники, как правило, были склонны принимать новых божеств, и если утверждалось, что Он сотворил море, то с таким Богом в данных обстоятельствах следовало считаться. Некоторые люди и сегодня ведут себя подобным образом. Они не принимают Единого Истинного Бога, но и не исключают Его существования. Им нравится занимать нейтральную позицию.

В: Слова из Иисуса Навина 1:11 были сказаны до Иисуса Навина 3:1 или после?

Ответ: Возможно и то, и другое; повествование следует строгому хронологическому порядку. В целом, в Библии нельзя предполагать, что события должны следовать в хронологическом порядке, за исключением тех случаев, когда это прямо указано.

В: В Ионы 1:11–15 были ли правы люди, бросив Иону за борт, обрекая его, как казалось, на верную смерть?

Ответ: Обычно — нет. Но они были в отчаянии, и когда Иона велел им это сделать, они поступили так, как считали нужным. Может показаться жестоким, что Бог заставил их сбросить Иону за борт, что, казалось, означало верную смерть, но Бог использовал это, чтобы принести жизнь многим язычникам.

В: Почему в Иисуса Навина 1:15 им пришлось вступать во владение землёй, если Бог уже дал её им в Иисуса Навина 1:3?

Ответ: Здесь есть важный урок. Бог уже объявил эту землю их собственностью. Однако впереди их ждал тяжёлый труд, связанный с вступлением во владение Божьим обещанием. Сегодня, чтобы одержать победу, часто приходится вступать в партнёрство с Богом, чтобы вступить во владение тем, что Он дал.

В: В Ионы 1:16 стали ли моряки верующими в истинного Бога?

Ответ: Писание прямо об этом не говорит. Возможно:

а) они действительно обратились и поклонялись только истинному Богу,

б) они просто стали с большим уважением относиться к истинному Богу и приносили Ему жертвы, продолжая при этом приносить жертвы своим идолам.

В: В Иисуса Навина 2:1 Раав действительно была просто хозяйкой гостиницы?

Ответ: Согласно Посланию к Евреям 11:31 и Посланию Иакова 2:25, она им не была. Вне Библии об этом же говорится в «1-м Послании Климента» (96–98 гг. н. э.), гл. 12, т. 1, стр. 8, написанном в 96–98 гг. н. э. В «Учебной Библии Нельсона» (стр. 355) указано, что еврейское слово в данном контексте подразумевает обычное заведение, не связанное с религиозным храмом.

В сноске к версии NIV сказано: «Или, возможно, хозяйка гостиницы», но в данном случае это неверно.

В: Почему в Иисуса Навина 2:1 благочестивые люди пошли в такой дом, как дом Раав?

Ответ: Сегодня благочестивые мужчины не должны так поступать. В Притчах 5:8 говорится, что в контексте искушения мужчинам не следует даже приближаться к дверям распутной женщины. Однако в ответе следует учесть три момента.

1. Притчи 5:8 ещё не были написаны, и от людей не ожидалось, что они будут следовать заповедям, которые ещё не были открыты.

2. Библия ни одобряет, ни осуждает то, где они остановились.

3. Еврейское слово, обозначающее и трактирщика, и проститутку, одно и то же. Раав, безусловно, была последней, как показывают Евреям 11:31 и Иакова 2:25. Однако может быть культурная причина, по которой для обоих существует только одно слово. Возможно, комнаты в гостиницах и других местах ночлега имели двойное назначение, и для нравственных людей они служили просто спальными помещениями. В таком случае, если каждая гостиница одновременно служила местом проституции, то пребывание благочестивых людей в гостинице по благочестивым причинам, возможно, было неизбежным.

В: В Иисуса Навина 2:4–9 Бог вознаградил Раав за ложь?

Ответ: В Библии нигде не говорится, что Бог вознаградил Раав за ложь, но Евреям 11:31 показывает, что Бог вознаградил Раав за то, что она доверилась Ему. Помимо этого, христиане расходятся во мнениях по этому вопросу, предлагая два ответа.

1. Некоторые считают, что ложь Раав была праведным поступком. Лгать злым людям допустимо, чтобы спасти невинную жизнь, а также во время войны. В «Новой Женевской учебной Библии» (стр. 298) говорится: «Обман — необходимая тактика на войне».

2. Другие считают, что ложь Раав не была праведным поступком. Однако Раав не знала Закона Божьего, и Бог вознаградил её за то, что она последовала за Ним, несмотря на её несовершенное знание. В книге «Ответы на 735 загадочных библейских вопросов» (стр. 88) отмечается, что Бог благословляет грешников, несмотря на их грехи, потому что все люди — грешники.

См. также обсуждение Евреям 11:31 и Иакова 2:25.

Вопрос: Что такое «брод» (с маленькой буквы «б») в Иисуса Навина 2:7?

Ответ: Это неглубокое место в реке, где можно перейти на дно.

В: Что знаменательного в алой нити, упомянутой в Иисуса Навина 2:18–21 и Иисуса Навина 6:22–23?

Ответ: Для Раав и израильтян это было просто знаком между ними, чтобы спасти жизнь её семьи.

Ириней Лионский (182–188 гг. н. э.) в книге «Против ересей», книга 4, глава 20.12, стр. 492, упоминает, что алая нить, свисающая из окна, напоминает кровь пасхального агнца, которую израильтяне в Египте наносили на свои двери. Мы также можем увидеть в ней отголосок розово-красной крови Иисуса, пролитой за нас. Таким образом, в некотором смысле у нас тоже есть алая нить как символ нашей защиты от гнева Божьего.

Вопрос: Почему в Иисуса Навина 3:7 Бог хотел «возвеличить» Иисуса Навина?

Ответ: Бог хотел, чтобы народ смотрел на Иисуса Навина с уважением. Тогда люди с большей вероятностью стали бы ему повиноваться и доверять ему. В Послании к Филиппийцам 2:29 говорится, что благочестивых людей следует признавать и почитать.

В: Почему в Иисуса Навина 3:9–16 Иисус Навин начал наступление из центра Ханаана?

Ответ: Мы видим, что с военной точки зрения это было разумно. Нападение в центре разделило примерно 1,1 миллиона жителей севера от 900 000 жителей юга. Интересно, что стратегия Иисуса Навина, заключавшаяся в том, чтобы сначала атаковать Ханаан в центре, чтобы разделить север и юг, по-видимому, была известна британскому фельдмаршалу Эдмунду Х. Алленби. Он использовал ту же стратегию в Первой мировой войне, чтобы освободить Палестину от турок, и он тоже одержал победу.

В: В Иисуса Навина 3:9–13 у них возникли трудности при переходе через реку Иордан?

A: Для Бога это не составляло никакой проблемы. В районе Иерихона река Иордан большую часть года имела ширину 80–100 футов, но во время весеннего паводка её ширина достигала целой мили. Разведчики могли переправляться через мелкие, примерно 3 фута глубиной, броды, где одновременно могли пройти лишь несколько человек. Казалось бы, израильтянам понадобился бы очень широкий брод, либо пришлось бы сделать длинный обход. Однако у Бога был более быстрый способ, о котором Иисус Навин рассказал народу в Иисуса Навина 3:9–13.

Это было чудо, потому что воды остановились, «как только ноги священников коснулись воды» (Иисус Навин 3:15–16), и они перешли по сухой земле (Иисус Навин 3:17).

В: В Иисуса Навина 3:10 сказано, что Бог непременно изгонит хананеев перед ними; почему же некоторые из них остались даже во времена судей?

Ответ: Бог сказал не то, что Он изгонит хананеев, а то, что Он изгонит хананеев перед ними. В тех случаях, когда они переставали сражаться с хананеями, те не изгонялись.

Даже сегодня есть сражения, в которых Бог будет с нами, чтобы мы победили, но если мы отказываемся сражаться, мы не получаем победы.

В христианских песнях часто встречается тема перехода через Иордан. Эта тема означает смерть и мирное вхождение в Землю Обетованную на небесах. Однако это не точно отражает то, что Иордан означал для израильтян. Переход через Иордан для них означал начало битвы за то, чтобы завладеть тем, что Бог обещал им. Это должно было быть тяжелым трудом! Бог сказал израильтянам, что они смогут завладеть Землёй Обетованной, но, очевидно, хананеи так и не поняли этого. Точно так же и в нашей жизни: Бог обещает нам то, чего мы хотим, но сатана, похоже, не желает отпускать своё владение. Как и израильтяне, мы должны быть смелыми и вступать во владение тем, что нам обещано. Подобно Иисусу Навину, мы не должны идти на компромиссы, но посредством послушания и упорного труда должны преодолевать предстоящие трудности.

В: В Иисуса Навина 3:15–16 говорится, что с тех пор река Иордан когда-нибудь переставала течь?

Ответ: Да, после перехода Иисуса Навина река Иордан переставала течь и в другие времена. В 1927 году оползень недалеко от города Адам перекрыл реку на 20 часов. Однако то, что русло Иордана стало сухим сразу после того, как священники вошли в реку, невозможно объяснить без Божьей силы. Должно быть, это было потрясающее зрелище для израильтян — видеть, как река внезапно пересохла, а затем, согласно Иисусу Навину 4:18, столь же внезапно вернулась на прежнее место.

В: В Иисуса Навина 3:17 израильтяне перешли Иордан именно здесь, или в Иисуса Навина 4:5, 10–11?

Ответ: Вот последовательность событий.

1. Священники понесли ковчег на середину реки Иордан и остались там, как говорится в первой половине Иисуса Навина 3:17.

2. Пока священники находились там, народ перешёл реку, как говорится во второй половине Иисуса Навина 3:17.

3. Мужчины взяли двенадцать камней и перенесли их с западного (ханаанского) берега реки на середину, как говорится в Иисуса Навина 4:5.

4. Священники, которые всё это время стояли посреди Иордана с ковчегом, наконец перешли на другой берег, когда всё было сделано, как говорится в Иисуса Навина 4:10–11.

Неясно, перенесли ли мужчины двенадцать камней после того, как перешел последний из народа, или пока часть народа еще переходила.

В: Почему в Иисуса Навина 4:5–9 они взяли двенадцать камней?

Ответ: Это послужило для них памятником (Иисус Навин 4:6), и по одному камню было на каждое колено (Иисус Навин 4:5).

Стоит отметить, что Иисус Навин не настаивал на том, чтобы двенадцать колен слились в одно, а скорее призывал их радоваться своей самобытности, одновременно подчеркивая необходимость единства в преданности Богу и друг другу. Как христиане, мы не должны делать вид, будто разные культуры должны быть одинаковыми. Напротив, с одной стороны, наши разные культуры — повод для радости и восхищения. С другой стороны, наши разные культуры дают нам разные точки зрения, что ценно, поскольку помогает нам охранять друг друга от заблуждений и «слепых зон», ведущих к греху.

Представьте, что вы были одним из израильтян. Когда Иисус Навин попросил двенадцать человек вернуться на середину реки, чтобы принести камень, вы бы вызвались добровольцем? Помните: единственной гарантией того, что река не нахлынет обратно, было то, что вы видели священников и ковчег посреди русла реки.

Вопрос: Почему в Иисуса Навина 4:13 число всех мужчин в войске из заиорданских колен составляет около 40 000, если в Числах 26:7, 18, 34 указано, что число пригодных к военной службе более чем в два раза превышает эту цифру?

Ответ: Сначала три момента, не относящиеся к ответу, а затем сам ответ.

1. В 1-й главе книги Чисел приводится ещё одна перепись, но она была проведена 40 лет назад, поэтому она не имеет отношения к данному вопросу.

2. Между второй переписью и вторжением прошло небольшое время, но этот промежуток был настолько мал, что разница не превысила бы примерно одного процента.

3. Люди из колена Манассии жили по обе стороны реки Иордан, поэтому лишь часть из 52 700 человек в колене Манассии жила к востоку от Иордана. Однако в коленях Гада и Рувима вместе насчитывалось 84 230 человек, что превышает примерно 40 000.

При поиске ответа следует учитывать два момента.

Не все мужчины служили в армии. В Второзаконии 20:5–8 предписывалось, чтобы боеспособные мужчины оставались дома, если они только что посадили виноградник, обручились или испытывали страх. Вероятно, определённый процент оставался, чтобы пасти стада и охранять женщин и детей.

Уклонисты от призыва? Можно было бы возразить, что, возможно, число тех, кто в данный момент служил в армии, должно было быть выше. Возможно, это число было правильным, а может быть, слишком много мужчин притворялись малодушными или самовольно покинули часть. Люди не всегда поступают так, как должны.

В: В Иисуса Навина 4:19, имели ли двенадцать камней доизраильское ханаанское значение, подобное Стоунхенджу в Англии, как, по словам «Путеводителя по Библии» Азимова (стр. 212), вполне вероятно?

Ответ: Нет, нет никаких археологических свидетельств того, что эти камни имели какое-либо доизраильское значение. Если бы израильтяне принесли эти камни сами, то до их прихода там не было бы никакого каменного жертвенника.

В: В Иисуса Навина 4:19: ассимилировала ли израильская религия Гилгал, примерно так же, как мусульмане «ассимилировали Каабу и святость Мекки из языческого прошлого, а христианство ассимилировало празднование Рождества из языческих обрядов, связанных с зимним солнцестоянием»?

Ответ: Нет. Здесь присутствуют некоторые ошибочные предположения.

1. Хотя название «Гилгал» может иметь множество значений, нет никаких доказательств того, что оно означает «круг из камней».

2. Нет никаких доказательств того, что Гилгал имел какое-либо религиозное значение для хананеев.

3. Нет никаких доказательств сходства с Стоунхенджем.

В мусульманских хадисах Бухари открыто признается, что до появления Мухаммеда у курайшитов в Каабе было 360 идолов.

Христиане празднуют Рождество в честь рождения Христа. Утверждение, что этот праздник был заимствован из языческого праздника солнцестояния, не соответствует действительности. Из примерно 25 римских праздников, отмечавшихся в течение года, именно во время Сатурналий (17–24 декабря) рабы временно освобождались. Многие христиане были рабами, и для них было вполне логично праздновать в то время, когда они временно обретали свободу.

В: В Иисуса Навина 4:24 говорится, что все народы земли знали об этом чуде?

Ответ: Хотя все жители той земли и народы Ближнего Востока, несомненно, слышали об этом, в Иисуса Навина 4:24 не говорится, что в то время об этом узнали все люди на планете. С другой стороны, учитывая количество напечатанных Библий и количество их переводов, мы приближаемся к тому, что об этом узнают почти 100 % народов мира.

В: Почему, согласно Иисуса Навина 5:2–5, 7, израильтяне не обрезали своих детей до этого?

Ответ: Писание не уточняет, было ли это непослушанием, халатностью или тем, что обрезание было затруднительно во время путешествия.

В: Что в Иисуса Навина 5:9 имеется в виду под «позором Египта»?

A: «Укор» означает позор или порицание. Укор заключался не в том, что израильтяне были рабами, а в их непослушании после выхода из Египта. В качестве исторической справки: примерно от половины до двух третей населения Рима, Карфагена и Греции составляли рабы.

В: В Иисуса Навина 5:13–15 тот необычный человек, которого увидел Иисус Навин, находился на стороне израильтян или на стороне хананеев?

A: Библия ясно говорит, что Он не был ни на одной из сторон. Конечно, Бог не был на стороне хананеев, но, поскольку Иисус Навин и израильтяне не были безупречно праведными, Он не был и на их стороне. Сегодня мы можем задаваться вопросом, на нашей ли стороне Бог и будет ли Он всегда исполнять наши желания. Бог не на нашей стороне; скорее, мы должны быть на стороне Бога.

В: Кто именно является «Военачальником» в Иисуса Навина 5:13–15?

Ответ: Это явление Иисуса Христа до Его воплощения. Некоторые христиане полагают, что это мог быть архангел Михаил, поскольку Михаил возглавлял ангелов в борьбе против сатаны (Откровение 12:7–8). Однако в Откровении 19:11–16 роль Полководца исполняет Иисус.

Но решающим аргументом является то, что Военачальник принял поклонение в Иисусе Навине 5:14, а Божьи ангелы не допускают, чтобы люди поклонялись им или падали к их ногам, как показывает Откровение 22:8-9. Кроме того, Полководец приказал Иисусу Навину снять обувь, ибо земля, на которой он стоял, была святой (Иисус Навин 5:15). Это напоминает ситуацию, когда Моисей должен был снять обувь, когда он разговаривал с Богом у горящего куста в Исходе 3:3-5.

В: В Иисуса Навина 5:14, когда Иисус Навин понял, что этот Военачальник не был обычным человеком, почему он отреагировал именно так?

Ответ: Порядок реакций Иисуса Навина имеет важное значение.

1. Во-первых, Иисус Навин пал ниц перед Ним.

2. Во-вторых, Иисус Навин спросил, есть ли у Военачальника какое-то послание для него.

3. Когда Военачальник велел ему снять обувь на святой земле, Иисус Навин послушался.

Сегодня, когда мы следуем за Богом, важно не перепутать порядок наших реакций. Поклонение Богу предшествует познанию фактов о Нем, и мы должны познать волю Божью, прежде чем сможем ей подчиниться.

В: В Иисуса Навина 5:14 говорится: «Итак, каково же было именно то послание, которое получил Иисус Навин?»

Ответ: Это было ясное послание, хотя оно и не было выражено словами, а заключалось в самом присутствии Военачальника. Послание заключалось в том, что Военачальник был с израильтянами и наблюдал за ними, и что им нечего бояться.

В: В Иисуса Навина 5:15 говорится: является ли земля, на которой стоял Иисус Навин, святой и сегодня?

Ответ: Не обязательно. Именно Бог освящает вещи, а святые места могут быть осквернены и тогда перестают быть святыми.

В: Почему в 6-й главе Книги Иисуса Навина Бог повелел обрушить стены Иерихона, а не других городов?

Ответ: Возможно, по той же причине, по которой Бог не делает всего для всех постоянно. Бог не только дает нам работу на земле; одна из причин, по которой были сотворены избранные, заключалась в том, чтобы они творили добрые дела, согласно Ефесянам 2:10.

В: В 6-й главе книги Иисуса Навина стены Иерихона рухнули потому ли, что израильские саперы прокопали под ними туннель, пока внимание хананеев было отвлечено маршем, как говорится в «Путеводителе по Библии» Азимова (стр. 213)?

Ответ: Это, возможно, умная теория, но в ней есть три проблемы.

1. Они ходили вокруг стен всего семь дней, чего было бы недостаточно, чтобы прокопать туннель под стенами. Помните, что у древних народов не было взрывчатых веществ, поэтому им пришлось бы проводить масштабные раскопки под стенами.

2. Им потребовалась бы высокая точность при раскопках, чтобы прокопать туннель на нужную глубину в гору и, возможно, под рвом.

3. Нет никаких свидетельств того, что идея прокопать туннель под городскими стенами, чтобы подорвать их, вообще пришла в голову в то время, 3 400 лет назад. Первый известный случай попытки подорвать городскую стену связан с Филиппом V Македонским (220–205 гг. до н. э.), который прокопал ложный туннель, и после того как солдаты подняли в воздух достаточное количество пыли, чтобы создать впечатление, будто туннель почти готов, жители города сдались. Римляне подкопали городские стены во время осады Амбракии, недалеко от Коринфа, в 189 г. до н. э.

В: Показывает ли книга Иисуса Навина 6, что мы спасаемся как делами, так и благодатью?

Ответ: Нет, хотя некоторые пытались утверждать обратное. Их аргумент заключается в том, что, хотя Бог по Своей благодати отдал Иерихон израильтянам, не требуя от них никаких усилий (Иисус Навин 6:2), им не только нужно было верить в то, что город падет, но и все равно пришлось обходить город семь дней, по 13 раз, прежде чем стены рухнули.

Однако их шествие не стало причиной падения стен; это сверхъестественным образом совершил Бог. Послушное совершение дел действительно приносит нам благословения, но стены Иерихона относятся не к их спасению, а к их победе над крепостями в их жизни как верующих. Было бы ложным искажением нашей позиции утверждать, что мы против дел или что дела не имеют никакого отношения к жизни спасенного человека. Дела являются результатом спасения, а не его условием.

В: В Иисуса Навина 6:1–5 знал ли Иисус Навин, почему Бог велел израильтянам обходить город?

Ответ: В 6-м стихе Иисусу Навину было сказано, что на седьмой день стены рухнут. Однако Иисус Навин не имел ни малейшего представления, почему Бог решил поступить именно так. Мы можем выдвигать теории о землетрясениях, стенах, построенных на неустойчивом фундаменте и т. д., но в конечном счёте мы должны признать, что Бог не всегда сообщает нам причины, по которым Он хочет поступать так, как поступает.

Некоторые люди поверят в что-то или послушаются Бога только тогда, когда полностью поймут все «как» и «почему». Все, что знал Иисус Навин — и чему учит нас сегодня Книга Иисуса Навина, — это то, что послушание приносит благословение, а непослушание — поражение. Более послушным является то, что мы подчиняемся, даже когда не знаем всех «почему» и «как». Единственное исключение из этого правила заключается в том, что если нам кажется, будто Бог говорит нам что-то, противоречащее тому, что Он говорит в Писании, мы можем быть уверены: это не Бог велел бы нам так поступать.

В: Как в Иисуса Навина 6:4 израильтяне могли ходить вокруг Иерихона семь дней подряд, ведь в субботу они должны были отдыхать?

Ответ: В субботу они должны были отдыхать от своего собственного труда, а не от явного повеления Бога. Тертуллиан (писавший в 207/208 г. н. э.) был одним из первых, кто ответил на это возражение в книге «Против Маркиона», книга 2, глава 21, стр. 313.

В: Почему в Иисуса Навина 6:18–19 израильтяне не могли оставить себе добычу, если они могли оставить себе добычу из других городов?

Ответ: Бог обычно требует, чтобы первые плоды труда отдавались Ему. Кроме того, не израильтяне разрушили стены Иерихона, а Бог. Согласно книге «Может ли археология доказать Ветхий Завет» (стр. 32), одним из необычных находок археологов являются нетронутые сосуды с зерном. Их почти никогда не находят в завоеванных городах. Либо защитники съедали бы их во время осады, либо завоеватели забрали бы их.

В: Что нам известно об Иерихоне из археологических данных, упомянутых в Иисуса Навина 6:20?

Ответ: Иерихон — один из древнейших известных городов мира. Археологи утверждают, что Иерихон был впервые построен примерно в 7000 г. до н. э., заброшен около 4000 г. до н. э. и восстановлен около 3200 г. до н. э. Он был одним из многих городов, разрушенных амореями около 2300 г. до н. э., восстановленных ими и вновь разрушенных около 1400 г. до н. э. В Иерихоне была сторожевая башня и две стены: внутренняя стена толщиной 12 футов и внешняя стена толщиной 6 футов и высотой 35 футов. Внутренняя стена находилась на расстоянии от 5 до 10 футов от внешней. Жители строили дома на настилах между стенами, и дом Раав, вероятно, был построен именно так. Тогда шпионы смогли выбраться через её окно, чтобы бежать из города. Иерихон был городом небольшого или среднего размера в Палестине, расположенным на холме высотой 11 футов и размером 200 на 400 ярдов. Уклон холма составлял 35 градусов, поэтому тарани не могли эффективно разрушить стены. Иерихон занимал площадь в 8 акров; для сравнения: Мегиддо занимал 14 акров, а Хацор, самый большой город, — 200 акров. В Иерихоне проживало не более 10 000 человек. Воду обеспечивал источник внутри города, и Иерихон был сильно укреплён; его было бы трудно захватить. Эти факты два разведчика, вероятно, заметили и доложили Иисусу Навину.

В: Существуют ли археологические свидетельства того, что стены Иерихона рухнули сверхъестественным образом, как описано в Иисуса Навина 6:20?

Ответ: Да. В 1990 году Брайант Г. Вуд обнаружил прочные стены, большие запасы зерна (что свидетельствует о короткой осаде) и отсутствие следов разграбления (поскольку зерно осталось на месте). Джон Гарстанг был тем, кто первым обнаружил обильное количество обугленного зерна. В книге «Трудные места Библии» (стр. 182–183) упоминаются некоторые свидетельства землетрясения магнитудой 8 баллов по шкале Рихтера, которое могло оставить трещины в стенах. Внутренние стены из глиняных кирпичей обрушились на внешнюю каменную стену, образовав удобный спуск — удобный, то есть, для израильтян.

Когда произошло это завоевание? Керамические изделия с Кипра указывают на период между 1450 и 1400 гг. до н. э. Египетские амулеты с надписями, содержащими имя правящего фараона, относятся к периоду до времени Иисуса Навина. Радиоуглеродный анализ датирует разрушение 1410 г. до н. э. с погрешностью ±40 лет. Помимо книги «Трудные места Библии» (стр. 182–183), информация из этого ответа была взята из книг «Когда критики спрашивают» (стр. 136–137) и «Энциклопедия библейских трудностей» (стр. 156–157). Первые две книги ссылаются на статью Брайанта Г. Вуда, опубликованную в журнале «Biblical Archaeology Review» (март/апрель 1990 г.).

См. также книгу «Фараоны и цари: библейский поиск» (стр. 299–308), где излагается точка зрения нехристианского ученого о том, почему некоторые исследователи ранее считали Иерихон одним из крупнейших провалов библейской археологии, и как Рол доказывает, что впоследствии записи Иисуса Навина в этом случае оказались верными.

Альфред Хёрт в своей книге «Археология и Ветхий Завет» (стр. 209 и 210) пишет: «Археологические свидетельства падения Иерихона долгое время вызывали споры. Начиная с 1907 года Карл Ватцингер проводил раскопки на этом месте и пришёл к выводу, что в период поздней бронзовой эпохи (1550–1200 гг.) город был незаселённым. В 1930-х годах Джон Гарстанг в течение нескольких сезонов проводил раскопки на этом месте и объявил, что обнаружил обрушившуюся двойную городскую стену и жилой район («Город IV»), уничтоженный пожаром — всё это датируется примерно 1400 годом. С 1952 по 1958 год дама Кэтлин Кеньон проводила раскопки в Иерихоне. Она согласилась с тем, что Гарстанг обнаружил гробницы, несколько керамических изделий и, возможно, одно здание (так называемое Гарстангом «Среднее здание»), все относящиеся к позднему бронзовому веку IIA (1450/1400–1350/1300 гг.). Однако сама она обнаружила на месте раскопок лишь несколько фрагментов стен позднего бронзового века и один кувшинок-черпачок того же периода. Кроме того, более совершенные методы раскопок Кеньон показали, что двойная городская стена, которую Гарстанг датировал временем Иисуса Навина, на самом деле относилась к гораздо более раннему периоду — раннему бронзовому веку. Она отнесла разрушение Города IV к концу среднего бронзового века II (примерно 1550 г.). Кеньон пришла к выводу, что города, окруженного стеной, который мог бы завоевать Иисус Навин, не существовало.

Лишь в начале 1980-х годов окончательные публикации работ Кеньон стали доступны для изучения. Такое изучение привело Брайанта Вуда (1990) к выводу, что двойная стена действительно относилась к гораздо более раннему периоду, но он также пришёл к заключению, что Город IV был разрушен в конце позднего бронзового века I (примерно 1400 г.), как и утверждала Гарстанг. Опираясь в своём анализе Города IV на керамику, скарабеев и даже радиоуглеродное датирование, Вуд обнаружил, что Кеньон в значительной степени основывала свои выводы на отсутствии определённой импортной керамики и игнорировала значительное количество местной керамики, часть которой, по мнению Вуда, относилась к позднему бронзовому веку. Если Вуд прав, то в Иерихоне имеются свидетельства, подтверждающие раннюю дату Исхода.

Сноска 9, стр. 210: «Полного согласия относительно внутренней хронологии или терминологии позднего бронзового века нет. В зависимости от выбранной хронологии поздний бронзовый век I заканчивался в 1450 или 1400 году. Следствием этой неопределённости является то, что свидетельства завоевания могли бы относиться либо к переходному периоду между Поздним бронзовым веком I и Поздним бронзовым веком II, либо полностью к Позднему бронзовому веку II. Ещё больше усложняет дело значительная культурная преемственность между этими двумя периодами, которая порой затрудняет определение того, когда закончился Поздний бронзовый век I и начался Поздний бронзовый век II. Возможно, поэтому жизнь Города IV могла продлиться до Позднего бронзового века II, прежде чем он был разрушен».

Хотя большинство консервативных библеистов датируют Исход примерно 1450 годом до н. э., некоторые предполагают, что он произошел около 1200 года. Однако следов заселения Иерихона около 1200 года до н. э. не обнаружено.

В: Почему в Иисуса Навина 6:21 и далее канадцы были наказаны за человеческие жертвоприношения, а другие народы, такие как ацтеки и майя, — нет?

Ответ: Бог действительно наказал эти народы завоеванием, разрушением их цивилизации и огромными человеческими жертвами. Однако Бог не налагает достаточного наказания на всех людей и все культуры в этой жизни. Это произойдет только в Судный день. Как показал Иисус в Евангелии от Марка 13:1–6, Бог пока не налагает равного наказания в этой жизни за равные грехи.

В: Почему в Иисусе Навине 6:21 и далее Бог повелел израильтянам убить всех хананеев, а не какой-либо другой народ?

Ответ: Хананеи практиковали идолопоклонство, но и другие народы тоже практиковали идолопоклонство. Писание лишь говорит, что земля была осквернена из-за её жителей (Левит 18:21–26). Оно не объясняет, почему, но мы можем выделить по крайней мере три причины. Существуют три аспекта хананейской религии, которые в целом были особенно злыми и представляли искушение для израильтян.

Принесение детей в жертву: (Второзаконие 12:30–31). Археологические раскопки в Гезере и других местах также свидетельствуют о принесении младенцев в жертву.

Религиозная проституция: это была распространённая тема в ханаанской религии. Проституция — это одно, но ещё хуже, когда священники говорят тебе заниматься ею, если ты хочешь быть хорошим, набожным человеком.

Гомосексуализм: хананеи практиковали его, потому что

1) так сказано в Левите 18:22-24, и

2) это было широко распространено в Содоме и Гоморре, а они находились недалеко от Ханаана и имели общую культуру.

Как пишет Глисон Арчер в книге «Введение в Ветхий Завет» (A Survey of Old Testament Introduction, Moody Press, 1974, стр. 279–280): «…последующая история Израиля очень наглядно иллюстрирует ту серьезную опасность, которая угрожала Израилю до тех пор, пока хананеям разрешалось жить среди них».

Однако неясно, была ли гомосексуальность столь же широко распространена, как принесение детей в жертву и религиозная проституция.

Вопрос: Как можно оправдать то, что в Иисуса Навина 6:21 и далее Бог повелел израильтянам убить всех хананеев?

Ответ: Ответ краток и прост, но, возможно, для его понимания потребуется сменить образ мышления. Ответ прост: Бог может делать всё, что Он хочет. Следующее объяснение (надеюсь) поможет вам понять этот ответ. Независимо от того, согласны ли вы с тем, что Бог может делать всё, что Он хочет, или нравится ли вам этот ответ, вы, по крайней мере, сможете полностью понять весь смысл этого ответа.

Ответьте «Да» или «Нет»

(Да/Нет) Был бы Бог справедлив, если бы Он продлил жизнь людей?

(Да/Нет) Был бы Бог справедлив, если бы Он сократил продолжительность жизни людей?

(Да/Нет) Когда пришло время кому-то умереть, был бы Бог справедлив, выбрав для этого любой способ, какой Он пожелает?

(Да/Нет) Был бы Бог справедлив, если бы Он позволил некоторым людям жить дольше, чем другим?

Если вы ответили «Нет» на любой из вышеуказанных вопросов, приведите соответствующий правовой акт (если таковой имеется) вместе с источником, на котором он основан.

Бог может делать всё, что Он пожелает, и Он может повелевать всё, что Он пожелает. Даже если бы Бог подчинялся нашим законам (а Он не подчиняется), наши законы не пытаются регулировать то, что может делать Бог, так же как они не регулируют то, что разрешено торнадо и ураганам.

Поскольку характер Бога благ, а всё, что Он сказал, является истиной, какой-либо пример можно было бы считать проявлением несправедливости со стороны Бога тогда и только тогда, если бы он противоречил всему, что Он открыл о Своём характере и путях.

К счастью, Бог не подобен этому крайнему примеру. То, что Библия говорит о том, что Бог любящий, не «заставляет» Бога быть любящим. Скорее, Бог был любящим изначально и по Своей воле пожелал показать нам, что Он любящий, наряду с тем, что Он справедлив, свят и обладает гневом. Бог просит вас следовать за Ним, но Он не умоляет вас. Если вам это не нравится, вы можете пойти своим путем, а Бог пойдёт Своим. Но подумайте, куда приведёт вас ваш собственный путь…

В.: В Иисуса Навина 6:21 и далее Бог не кажется очень добрым. Разве Бог не должен всегда быть добрым?

Ответ: Не всегда. На самом деле, Бог часто бывает чрезвычайно добр (хотя «любящий» — более точное слово). Бог настолько любящий, что Бог Сын пришёл на землю, чтобы страдать и умереть, пролить Свою кровь на кресте за наши грехи. Однако по отношению к тем, кто отвергает Бога, и к тем, кто причиняет вред другим, Бог не бывает добр. И в Ветхом, и в Новом Завете Бог гораздо менее сдерживает Свой гнев, чем это часто делаем мы. Если вы сможете понять, что, хотя Бог и очень любящий, Он не всегда добр и не обязан им быть, то вы развеете одно из самых распространенных заблуждений о Боге в нашей культуре.

В: В Иисуса Навина 6:25 говорится: «…даже до сего дня». Когда же была записана книга Иисуса Навина?

Ответ: Это указывает на то, что книга Иисуса Навина была записана во времена самого Иисуса Навина, при жизни Раав. Конечно, с тех пор до наших дней были сделаны многочисленные копии.

В: В Иисуса Навина 6:26, почему Иисус Навин произнес это проклятие против того, кто восстановит Иерихон?

Ответ: Писание не говорит, почему Иисус Навин произнес это проклятие, которое сбылось. Некоторые могут сказать, что это было не проклятие, а лишь предупреждение от Бога о том, что произойдет. Однако вместо того, чтобы наложить проклятие, Бог мог бы с такой же легкостью не допустить этого.

Так почему же было произнесено это проклятие? Человеческие причины и божественные причины не обязательно совпадают. Вот два предположения.

Человеческая причина: Иисус Навин был очень взволнован после победы над Иерихоном. Возможно, он не хотел, чтобы город был восстановлен, поскольку тот символизировал сопротивление Богу и ему самому.

Божественная причина: возможно, Бог тоже не хотел, чтобы этот город, символизировавший сопротивление Божьему народу, был восстановлен на протяжении веков. Иногда Бог по-прежнему позволяет людям делать то, что Ему не угодно, но за определённую цену, как, например, в случае с восстановлением Иерихона.

В: Исполнилось ли это пророчество из Иисуса Навина 6:26?

Ответ: Это пример условного пророчества. В данном случае условие исполнилось тогда и только тогда, когда Иерихон был восстановлен. Согласно 1 Царств 16:34, Хиил из Вефиля восстановил Иерихон. Его первенец Авирам и младший сын Сегуб оба погибли.

В: В Иисуса Навина 7:1 согрешил только Ахан или весь Израиль?

Ответ: Согрешили только Ахан и его семья, но поражение Израиля показывает, что и другие также понесли последствия греха Ахана.

Грех одного человека и причастность к нему его семьи нанесли ущерб всему народу. Израильтяне не забыли урок о том, что Ахан был не единственным, кто погиб за свой грех (Иисус Навин 22:20). Интересно размышлять и о других примерах, когда грех одного причиняет вред многим. Но что касается Адама и Христа, то, хотя грех одного принес вред многим, праведность Единого спасает всех кто верит. Часто поведение одного человека влияет на многих. В 1-й книге Самуила 24 приведён ещё один пример.

Вопрос: Было ли то, что описано в Иисуса Навина 7:2–4, Божьим наказанием или просто просчетом со стороны израильских вождей?

Ответ: Эти два варианта не исключают друг друга. Израильтяне неправильно оценили количество солдат, сосредоточенных в Вефиле и Ае. Однако Бог может по Своему усмотрению усиливать или ослаблять нашу дальновидность и способность судить.

В.: Почему в Иисуса Навина 7:5–15 другие пострадали за грех Ахана?

Ответ: К сожалению, другие часто страдают за грех одного человека двумя способами.

1. Они подвергаются наказанию (на самом деле — последствиям), в котором они не виноваты, точно так же, как сегодня младенцы рождаются с зависимостью от кокаина, героина или алкоголя, которые принимали их матери.

2. Они просто молчаливо соглашаются с грехами тех, за кем следуют, и разделяют как вину, так и наказание за эти грехи.

В «Комментарии к Библии: Ветхий Завет» есть ещё одно интересное замечание: точно так же, как и в случае с грехами Адама и Евы, а также Давида, Ахан увидел, возжелал и взял. Фрэнсис Шеффер отмечает, что вещи, которые взял Ахан, — это те же самые вещи, которые люди взяли бы и сегодня. Золото и серебро — это чистый материализм, а одежда из Вавилона, вероятно, была бы очень модной. Земля Обетованная была для Ахана недостаточна; он хотел большего, потому что не был доволен тем, что давал ему Бог. Бывают ли в вашей жизни моменты, когда вы недовольны Божьей заботой о вас?

Еще один трагический аспект истории Ахана заключается в том, что в сражении при Ае и во всех последующих сражениях израильтянам было позволено оставить себе ценные вещи! Если бы только Ахан подождал, он мог бы собрать сокровища многих городов. Бывают ли в вашей жизни моменты, когда вы упускали Божье благословение, потому что не хотели ждать и не хотели повиноваться Богу?

В: Почему в Иисуса Навина 7:6 Иисус Навин так переживал из-за того, что в этой стычке погибло 36 человек из всего его войска?

Ответ: Дело было не столько в том, чтобы завоевать Ай — город, в котором находилось 10 000 воинов, — сколько в том, чтобы завоевать его без больших потерь среди израильтян и сделать это быстро, прежде чем объединятся войска остальных примерно 140 городов и поселений Ханаана.

Хуже того, это указывало на то, что в тот момент Бог не помогал им. Если Бог не собирался им помогать, то Иисус Навин не был уверен в победе в Ханаане.

В: Почему в Иисуса Навина 7:11–18 Бог просто не сказал Иисусу Навину, кто согрешил?

Ответ: По-видимому, Бог уделяет столько же внимания самому процессу выяснения, сколько и результату — тому, что они найдут виновных. Вот что произошло.

1. Весь народ был освящён.

2. Задержка (один день) дала Ахану и его семье возможность выступить вперед по собственной воле.

3. Бросание жребия продемонстрировало способность Бога выявлять грех.

Возможно, таким образом подчеркивалась серьезность ситуации по мере того, как процесс затягивался. Представьте себя на месте Ахана. Что бы вы почувствовали, когда бросали жребий? Возможно, вы думали, что сможете уйти от наказания, если просто будете вести себя как обычно? Причина этого длительного процесса, возможно, заключалась в том, чтобы дать Ахану шанс покаяться, чего он, однако, не сделал. Бог очень терпелив, но обязательно покайтесь, пока не наступило разрушение.

Интересным контрастом к этому служит случай, когда Ионафан был избран по жребию в 1 Царств 14:37–45.

В.: В Иисуса Навина 7:12, были бы Ахан и его семья пощажены, если бы они сами вышли вперед и признались?

Ответ: Писание об этом не говорит. Однако когда в Иисуса Навина 7:12 говорится об уничтожении всего, что предназначено для истребления, это не относится к Ахану. Но когда тот, у кого находятся посвящённые вещи, должен быть истреблён, как повелел Бог в Иисуса Навина 7:15, для Ахана было уже слишком поздно.

Вопрос: Почему в Иисуса Навина 7:18 Иисус Навин велел выйти «его» семье?

Ответ: «Его» здесь относится к Зимри, а не к Иисусу Навину. Иисус Навин был из колена Ефрема (Иисус Навин 24:30).

В: Что означает в Иисуса Навина 7:19 выражение «прославить Господа»?

Ответ: Это торжественное повеление говорить правду.

В: Почему в Иисуса Навина 7:24–26 израильтяне убили также семью Ахана?

Ответ: Обратите внимание на то, где были закопаны эти предметы. В ответе следует учесть семь моментов.

1. Они тоже слышали приказ.

2. Они тоже жили в шатре, где были закопаны эти вещи. Было бы невозможно закопать их в землю, чтобы они об этом не знали.

3. И они тоже не высказались, когда у них была такая возможность.

4. Они тоже поплатились за грех, с которым молчаливо согласились. В американской культуре существует представление, что, что бы ни сделал ребёнок или подросток, его в большинстве случаев можно освободить от сурового наказания, если ему ещё не исполнилось 18 лет. Это противоречит тому, как на вещи смотрит Бог, хотя Бог и признаёт возраст ответственности, и Библия действительно говорит, что там, где нет закона, преступление не считается грехом (Римлянам 4:15; 5:12).

5. Иисус Навин не указывает возраст детей.

6. Бог не считает детей виновными в грехах их отцов (Иезекииль 18:4, 19–20; Второзаконие 24:16). Однако они могут быть виновны в том, что следуют желаниям своего отца, если знают, что отец хочет, чтобы они ослушались Бога.

7. Хотя дети не разделяют вины своих родителей, Бог все же «наказывает» людей тем, что их дети страдают от последствий грехов отцов, как показывает Числа 14:18.

В: В Иисуса Навина 8:1–35 — что принесло победу при Ае: сила Божья или стратегия Иисуса Навина?

Ответ: Одно не исключает другого. Стратегия сыграла важную роль, позволив израильтянам захватить Вефиль и Ай, оставшиеся без защитников, а сожжение этих городов деморализовало ханаанских воинов. Однако даже отличная стратегия не сработает, если солдаты не будут сражаться достойно, и, по-видимому, Бог помог израильским воинам сражаться достойно.

В: Какие уроки мы можем извлечь из битвы при Ае, описанной в Иисуса Навина 8:1-35?

Ответ: Мы можем извлечь как минимум два урока.

1. Даже подавляющее превосходство в силах не гарантирует победы христианам или кому-либо ещё, если Бог не хочет, чтобы эта сторона победила.

2. Успех обычно делает обычного человека уязвимым для неудач, если только он не проявляет благоразумия. Благоразумие заключается в том, чтобы рассматривать проблему со всех сторон и оценивать ситуацию с правильной точки зрения.

В: Нашли ли археологи город Ай, упомянутый в Иисуса Навина 8:17, 25 и Бытия 12:8?

Ответ: Нет, и на то есть веская причина. Ай был небольшим городом, который, как утверждается в книге Иисуса Навина, был «полностью» разрушен. В Иисуса Навина 8:17, 25 указано, что в Вефиле и Ае вместе взятых проживало всего 12 000 человек. В Иисуса Навина 7:3 израильтяне рассчитывали, что для победы над ними изначально потребуется всего 2 000–3 000 человек. (В современных сражениях нападающие предпочитают иметь преимущество как минимум 2:1.)

В книге «735 ответов на загадочные вопросы Библии» (стр. 89–90) говорится, что большинство археологов считали, что Ай был погребён под курганом Эт-Телл, хотя география этого места не соответствует библейскому описанию. Раскопки в Эт-Телле показывают, что там находился город, но этот город был разрушен в 2200 г. до н. э., то есть до времени Авраама. Однако другой курган поблизости, называемый Хирбет-Нисия, вероятно, и является местом расположения Ая, и здесь необходимо провести дополнительные раскопки.

Однако не следует забывать, что, поскольку Ай был небольшим городом и был «полностью разрушен», археологам, возможно, уже нечего найти.

В: Почему в Иисуса Навина 8:25 Иисус Навин так заботился о победе над Аем?

Ответ: Возможно, на это было две причины: военная и духовная.

Военный аспект: Иисус Навин беспокоился как о высоком боевом духе своей армии, так и о том, что длительная осада Ая даст остальным хананеям возможность объединиться.

Духовное: Однако, вероятно, больше всего его беспокоило то, что сила, которая раздвинула воды Иордана и разрушила стены Иерихона, больше не была с ними. Бог велел им завладеть этой землёй, но там было много крепких городов, и без той силы они сами были бы уничтожены. И народ, и Иисус Навин понимали, что, если Бог не с ними, им грозит серьезная беда. Сталкивались ли вы когда-нибудь с трудностями, пытаясь исполнять волю Божью, полагаясь не на Божью силу, а только на свои собственные силы?

В: Как в Иисуса Навина 8:25 в таком небольшом городке, как Ай, могло оказаться «12 000»?

Ответ: — По двум причинам. В иврите слово «мужчины» могло означать все население, и, вероятно, в городе временно находились дополнительные солдаты.

В: В Иисуса Навина 8:25 число «12 000» означает только мужчин или всех жителей?

Ответ: Слова ясны, но смысл может быть двояким. Возможно, в этом небольшом городке сосредоточилось 12 000 солдат-мужчин из-за подкрепления, присланного другими хананеями. С другой стороны, в иврите людей — как мужчин, так и женщин — можно обобщенно называть «мужчинами».

В: Почему в Иисуса Навина 8:29 Иисус Навин повесил убитого царя Ая на дереве?

Ответ: См. ответ на вопрос по Иисусу Навину 10:24.

В: Почему в Иисуса Навина 8:30 Иисус Навин построил жертвенник на горе Эйваль, если позже в 1 Царств 12:31 и 1 Царств 15:14 было запрещено строить высоты?

Ответ: В ответе следует учесть три момента.

Время: Даже если жертвенник, упомянутый в Иисуса Навина 8:30, нарушал запреты, изложенные в 1 Царств, жертвенник Иисуса Навина на горе Эвал был построен до того, как эти повеления были даны. Невозможно нести ответственность за нарушение будущего повеления, если о нём не было известно. См. Римлянам 4:15; 5:13.

Послушание: Жертвенник на горе Эвал был сооружен для использования до введения централизованного богослужения в Иерусалиме. 1 Царств показывает, что Бог не желал сооружения каких-либо несанкционированных жертвенников, а до этого Бог санкционировал жертвенник на горе Эвал.

Цель: Жертвенник на горе Эвал, равно как и Храм в Иерусалиме, были построены для поклонения Богу. 1 Царств 12:32 показывает, что Иеровоам соорудил высоты не для поклонения Богу, а для поклонения идолам. Аналогично, 1 Царств 15:14 показывает, что эти высоты использовались для поклонения Ашере и другим идолам.

В: Почему в Иисуса Навина 8:32–35 израильтяне приостановили своё завоевание и совершили стратегически бессмысленный шаг, направившись на север и восток к горе Геразим?

Ответ: Это показывает нам, что духовная подготовка здесь важнее военной стратегии. Они отправились на гору Геразим, чтобы совершить обрезание и вновь посвятить себя Господу. Хотя гора Геразим была удаленным местом, подходящим для женщин и детей, это не было главной причиной, ведь оставить женщин и детей на другом берегу Иордана могло бы обеспечить им даже большую безопасность.

В: Почему в Иисуса Навина 9:1–27 Бог благословил гибеонцев, несмотря на то, что они не только обманули Божий народ, но и откровенно солгали?

Ответ: В ответе следует учесть три момента.

1. Откуда гибеонцам было знать, что нельзя лгать? Гибеонцы не обладали учением, переданным через Моисея.

2. Даже если бы гибеонцы гипотетически обладали учением Моисея, некоторые христиане (такие как Р. К. Спроул) учат, что существуют определенные обстоятельства, например, ситуации, связанные с жизнью и смертью, когда верующим следует лгать.

3. «Оптимальным» для гибеонцев, возможно, было бы поверить в Бога, довериться Ему и сказать Иисусу Навину всю правду, поскольку верующие не должны лгать друг другу (Ефесянам 4:25), а также положиться на Бога, чтобы Он открыл израильским вождям Свою волю. Однако Бог не взыскивает с людей за истину, которой они не обладают, как показывают Римлянам 4:15 и 5:12.

В: Как в Иисуса Навина 9:1–27 израильские вожди могли допустить ошибку, не спросив у Бога о гибеонцах?

Ответ: Израильтяне не были небрежными; им действительно приходила в голову мысль, что гибеонцы, возможно, обманывают их (Иисус Навин 9:7). Точно так же верующие сегодня иногда склонны обращаться к Богу с вопросами по одним делам охотнее, чем по другим. Сегодня, как и тогда, верующим, к сожалению, слишком легко подумать, что ситуация настолько проста, что им не нужна Божья мудрость.

Конечно, Бог знал, что они совершат эту ошибку. Бог использовал даже их ошибку, чтобы пощадить гибеонцев, которые позже стали служить Ему. Более подробную информацию см. в разделе, посвященном Второзаконию 20:17.

В: Кто такие гибеонцы, упомянутые в Иисуса Навина 9:3, и что с ними произошло?

Ответ: Гивеон был крупным городом, основанным примерно в 3100 г. до н. э. Археологи утверждают, что он находился в 20–25 миль (32–40 километров) к западу от Гилгала и на 4000 футов выше по высоте. Внутри города было множество родников и водоемов, поэтому он мог выдержать длительную осаду. Гивеон был главой союза городов, в который входили Кеарот-Иарим, Кефира и Беерот. Общая численность населения города и прилегающих сельских районов, вероятно, составляла около 50 000 человек. Увидев разрушение Иерихона и Ая, они решили заключить мир с народом Божьим.

Гибеонцы славились как отважные воины (Иисус Навин 10:2). Примечательно, что они полностью доверили свои жизни Иисусу Навину (Иисус Навин 9:25). Людям, не обладающим собственной силой, легко уповать на Божью мощь; тем же, кто силен, сделать это гораздо труднее.

В последующие века гибеонцы процветали. Когда изгнанники вернулись из Вавилона, некоторые гибеонцы, возможно, вернулись в качестве стражей ворот (Неемия 7:45–56, 11:19; Ездра 2:42–54). По-видимому, служа в Храме, некоторые потомки гибеонцев наслаждались поклонением Господу.

Разве не чудесно, что спасение гибеонцев произошло даже благодаря ошибке израильтян? Бог не только использует добрые дела для Своей славы, но и может использовать даже наши ошибки!

В: В Иисуса Навина 9:8-19, должны ли были израильтяне сдержать своё слово, если оно было дано под ложным предлогом?

Ответ: Если вы заключаете соглашение во имя Господа, но не молились об этом, а другая сторона прибегла к обману, то иногда следует соблюдать его, а иногда — нет, в зависимости от обстоятельств. В данном случае Бог ожидал от них соблюдения договора, как показывает 2 Царств 21:1–6.

В: Почему в Иисуса Навина 9:8-19 израильтяне пощадили гаваонитов?

Ответ: Здесь есть две взаимосвязанные причины.

Человеческая: раз они заключили договор с гибеонцами и поклялись Господом, они должны были сдержать свое слово.

Божественная: Бог заранее знал, что это произойдет, и предопределил, что гибеонцы будут пощажены именно таким образом.

Некоторым современным людям это может показаться трудным для понимания, поскольку современное понятие «держать слово» сегодня не воспринимается так серьезно, как в древние времена.

В: Существуют ли какие-либо внебиблейские археологические свидетельства существования этих царей, упомянутых в Иисуса Навина 10:3?

Ответ: Нет, нет. В ответе следует учесть три момента.

1. Учитывая внезапное уничтожение ханаанского населения, в живых осталось не так много хананеев, способных писать, и тем более тех, кто захотел бы писать об этих позорно разгромленных царях

2. На самом деле, хананеи не оставили много записей о своих царях и в более ранних поколениях. В отличие от гордых египтян, шумеров и хеттов, за пределами Библии сохранилось лишь несколько имен хананейских царей.

3. Можно было бы ожидать, что завоеватели, по крайней мере, сохранили бы исторические записи о завоеванных царях, и именно это и произошло — в Книге Иисуса Навина.

В: Как в Иисуса Навина 10:11 огромные камни могли упасть только на ханаанское войско?

Ответ: Ответ состоит из двух частей.

1. Всемогущий Бог может делать всё, что Он хочет, и у Него меткость лучше, чем у лучшего игрока в боулинг или бейсбольного питчера.

2. Возможно, в точном прицеливании и не было необходимости. И до начала сражения, и когда хананеи бежали, между двумя армиями было значительное расстояние.

В: Почему в Иисуса Навина 10:12–13 Бог решил сотворить чудо с солнцем и луной?

A: Одно из предположений заключается в том, что, поскольку солнце и луна были главными божествами ханаанской религии, было вполне уместно, что Бог использовал эти символы для их победы.

В: Как, согласно Иисусу Навину 10:12–13, Бог заставил солнце остановиться?

A: Есть краткий ответ и подробный ответ. Краткий ответ заключается в том, что Всемогущий Бог мог сделать это любым способом, каким Он пожелал, и способ не имеет значения. Подробный ответ добавляет, что Бог, возможно, решил сделать это, остановив вращение Земли, замедлив его или воспользовавшись оптическим эффектом. Ниже приведены аргументы «за» и «против» каждого из этих предположений.

Остановил вращение Земли: у Бога была бы сила сделать это. Бог также остановил бы катастрофические последствия замедления движения суши, моря и воздуха.

Замедление вращения Земли: аналогично первому варианту. Единственное преимущество этого варианта заключается в том, что необходимость в чуде для противодействия инерционному эффекту была бы более постепенной, хотя чудо всё равно потребовалось бы.

Оптический эффект: Солнцу не нужно было «останавливаться»; Бог мог создать оптический эффект, который всё равно давал бы солнечный свет в течение дополнительного времени. Это не обязательно должен был быть глобальный эффект, а мог быть просто локальным явлением в Ханаане.

Отсутствие солнца в течение одного дня: значение еврейского слова, обозначающего действие солнца, неясно. В книге «Трудные места Библии» (стр. 186–188) говорится, что еврейское слово «дом» может означать, что солнце просто «замолчало» или скрылось на один день. Это хорошо вписывается в контекст, ведь как солнце могло бы казаться неподвижным на небе, если бы шёл сильный град? Кроме того, более прохладная температура пошла бы на пользу израильскому войску после их долгого и стремительного марша.

В связи с этим Э. В. Маундерс и Роберт Дик Уилсон выдвинули теорию, согласно которой солнце на один день «перестало излучать тепло».

Этот ответ и предыдущий являются наиболее правдоподобными.

Ложный след: Следует упомянуть, что ходили рассказы об астрономической компьютерной программе, которая при запуске в обратном направлении во времени показывала, что во времена Иисуса Навина пропущен один день. Однако это крайне маловероятно, поскольку в то время не существовало астрономических записей для сравнения, и компьютерное моделирование не могло бы определить, был ли пропущен день или нет. Это похоже на попытку откалибровать что-то, когда нет шкалы. В книге «Трудные места Библии» (стр. 186–188) в рамках обширного обсуждения этого вопроса упоминается, что Чарльз Пикеринг из Гарвардской обсерватории и профессор Тоттен из Йельского университета, по-видимому, были инициаторами этого утверждения.

В: Какие ещё теории существуют относительно этого чуда, описанного в Иисуса Навина 10:12?

Ответ: Вот две другие теории.

1. Кейль и Делицш высказали предположение, что казалось, будто солнце остановилось, поскольку работа двух дней была выполнена за один день. В конце концов, если бы солнце перестало двигаться, как бы они могли измерить, как долго оно останавливалось?

2. Хью Дж. Блэр высказал предположение, что, поскольку первоначальное нападение произошло ранним утром, молитва Иисуса Навина на самом деле заключалась в том, чтобы отсрочить наступление темноты для проведения внезапного нападения, и Бог ответил выборочным градом.

В: В Иисуса Навина 10:12 упоминается о том, что остановка солнца была зафиксирована в каких-либо других культурах?

Ответ: Нет. Следует отметить, что если остановка солнца была оптическим эффектом или если под «солнцем» в еврейском тексте подразумевалось отсутствие солнечного света, это могло быть явлением, характерным только для Ханаана. С другой стороны, есть более простое объяснение. Многие культуры того времени не обладали письменностью, и большинство из них не проводило астрономических наблюдений.

Они не фиксировали многие события, произошедшие до 1400 г. до н. э. (времена Иисуса Навина). Например, на острове Тера в Эгейском море произошло огромное извержение вулкана, и никто это не зафиксировал (за исключением, возможно, египетского упоминания и, возможно, греческих легенд об Атлантиде, погрузившейся в море). Вот что нам известно из записей древних астрономов.

У шумеров и вавилонян существовал очень древний каталог звёзд, датируемый 1200 годом до н. э. Вавилоняне уже к 1800 году до н. э. использовали шумерские названия звёзд, что свидетельствует об их интересе к астрономии задолго до этого. Начиная с 1800 года вавилоняне отслеживали смену времён года по положению Солнца и Луны, чтобы знать, когда сеять урожай. При Набополасаре (747–733 гг. до н. э.) вавилоняне обнаружили, что лунные затмения имеют девятнадцатилетний цикл. Но во времена Иисуса Навина они переживали «темные века». Касситы завоевали Вавилон в 1570 г. до н. э., а ассирийцы под предводительством Тикульти-Нинурты захватили Вавилон около 1225 г. до н. э.

Финикийцы умели ориентироваться с помощью «финикийской звезды» (Полярной звезды), но не оставили после себя астрономических записей.

В Египте сохранился круг астрономических камней, датируемый 3000 годом до н. э. Египтяне выстраивали свои пирамиды в соответствии с астрономическими ориентирами. Однако подробных письменных астрономических записей не сохранилось. Тем не менее, существует одна весьма интересная запись о наступлении тьмы, сделанная чуть позже времени Иисуса Навина.

Индия: Возможно, это произошло примерно во времена битвы, о которой в общих чертах упоминается в «Бхагавад-гите», хотя эта битва могла состояться и раньше. Также считается, что около 1390 г. до н. э. в Такшасиле арии нанесли поражение западным нагам. Суть в том, что это были очень ранние времена арийского завоевания Индии, когда сохранилось мало исторических записей. Первые известные нам астрономические книги в Индии появились примерно за столетие до Рождества Христова.

Китай: Китай вступил в бронзовый век, и династия Шан впервые пришла к власти в Китае сразу после эпохи Иисуса Навина. Первое зафиксированное солнечное затмение было зарегистрировано китайскими астрономами в 2136 году до н. э. Они фиксировали положения звёзд на костях для гадания в период с 1339 по 1281 год до н. э. Помимо этого, до наших дней сохранилось очень мало древних китайских астрономических записей. Их трудно найти, поскольку в 213 году до н. э. император Ши Хуан-ди приказал сжечь все книги в империи.

Минойцы на Крите обладали письменностью и, по-видимому, занимались астрономией, но мы мало что знаем о них, поскольку их цивилизация была уничтожена около 1450 г. до н. э., до времени Иисуса Навина.

Микенские греки, завоевавшие минойцев, по-прежнему были весьма варварскими.

Дорийские греки завоевали Эгейское море примерно в 1200 г. до н. э., спустя более 200 лет после Иисуса Навина. Первым известным греческим астрономом был Фалес из Милета (624–548 гг. до н. э.).

В Мексике самыми ранними известными астрономами были ольмеки (1200–400 гг. до н. э.), которые, вероятно, изобрели местный мезоамериканский календарь.

Подводя итог, можно сказать, что записи астрономических явлений либо отсутствовали вовсе, либо носили отрывочный характер. Мы знаем, что на Ближнем Востоке наступила тьма, когда извергся вулкан Тера, и тем не менее у нас есть лишь одно возможное упоминание об этом в египетских писаниях. Таким образом, не стоит ожидать, что мы найдем упоминания об удлинённом дне в эпоху, когда ещё не существовало часов.

В: Что такое «Книга Яшера», упомянутая в Иисуса Навина 10:13 и 2 Царств 1:18?

Ответ: В Иисуса Навина 10:13 говорится, что об этом подробнее написано в книге Яшера. Книги Яшера нет в Библии; сегодня у нас нет её экземпляров, и, согласно «Новому библейскому словарю», любые современные «экземпляры» являются подделками.

В: Почему в Иисуса Навина 10:23 и 11:3 иевусеи (жители Иерусалима) участвовали как в северной, так и в южной кампаниях?

Ответ: Иисус Навин победил всех пятерых южных царей, но не захватил два их города: Иерусалим (или Иевус) и Ярмут. В результате иевусеи из Иерусалима смогли помочь северным ханаанским царям.

Здесь следует усвоить важный урок. Иногда, когда мы одерживаем победу в какой-то сфере нашей жизни, но грех не полностью «устранен» в этой сфере, он может вернуться позже, чтобы снова напасть на нас.

В: Почему в Иисуса Навина 10:24 Иисус Навин, как бы, «добил» пораженных, велев израильским вождям поставить ноги на шеи пленных ханаанских царей?

Ответ: Во времена Ветхого Завета Иисус Навин, вероятно, поступил так, чтобы деморализовать хананеев, которые услышат об этом, и укрепить уверенность своей армии. Эти цари знали, что Бог был с Иисусом Навином, и все равно продолжали сражаться против него.

Однако во времена Нового Завета стандарты уже другие. Мы не должны мстить своим врагам, а должны любить их, как сказал Иисус в Евангелии от Луки 6:27–28 и Евангелии от Матфея 5:43–44.

Вопрос: Почему в книге Иисуса Навина 10:26, если ханаанские цари уже были мертвы, их повесили на деревьях?

Ответ: Вероятно, по той же причине, о которой говорилось в предыдущем ответе. Есть также дополнительная, дополняющая эту версию возможность.

Некоторые рощи деревьев считались хананеями священными, и Иисус Навин, возможно, таким образом демонстрировал, что они думали об идолопоклонстве в таких рощах. Подробнее о священных деревьях см. обсуждение Второзакония 12:3 и 16:21.

В: Почему в Иисуса Навина 10:28 Бог повелел израильтянам истребить всех?

Ответ: См. ответ на третий вопрос по Иисусу Навину 6:21.

В: Существуют ли археологические свидетельства разрушения этих городов, упомянутых в Иисуса Навина 10:28–42?

Ответ: Да. Ниже приведены библейские свидетельства, а за ними — подтверждающие их археологические данные.

Библейские свидетельства: Книга Иисуса Навина не утверждает, что были уничтожены все ханаанские города. На юге говорится только о том, что были уничтожены Иерихон, Ай, Маккаде, Ливна, Лахиш, Эглон, Хеврон и Дебир. Возможно, был уничтожен и Вефиль. Согласно Иисусу Навину 10:20, на юге осталось много укреплённых городов.

На севере, согласно Иисусу Навину 11:13, не было сожжено ни одного города, за исключением Хацора.

Археологические свидетельства: из книги «Фараоны и цари: библейский поиск» (Crown Publishers, 1995), стр. 306, приводятся данные о городах, разрушенных в конце периода Средней бронзы IIB, представленные светским археологом Дэвидом М. Ролем. На стр. 299 указано, что 1410 г. до н. э. относится к периоду Средней бронзы IIB.

В Араде, Дебире, Иерихоне, Лахише и Хазоре на севере имеются свидетельства их разрушения. Существует некоторая неопределённость относительно того, находился ли Вефиль на месте современного Беитина или Эль-Бире, но город в Беитине был разрушен. Существует некоторая неопределённость относительно того, находился ли Хеврон на месте современного Эль-Халиля или Телль-эль-Румейде, но какой бы город ни находился в Эль-Халиле, он был разрушен. Что касается Хормы, то нет уверенности в том, был ли он тогда разрушен или нет. Город Гаваон был заброшен. Существовала неопределенность относительно того, находился ли Ай на месте современного Эт-Телля или Хирбет-Нисьи, но город в Хирбет-Нисье был заброшен, а город в Эт-Телле не был разрушен.

Поскольку разрушение небольшого городка Ай было настолько полным, возможно, истинное местонахождение Ая, вероятно, никогда не будет найдено.

Некоторые запутались из-за того, что другие города были разрушены позже израильтянами и египтянами во времена Судей, и в этой связи существовала ошибочная теория, что Исход произошел около 1350 г. до н. э. Хацор и Лахиш были вновь разрушены примерно в то же время.

В: Что мы знаем о Гезере из источников, помимо Библии (Иисус Навин 10:33)?

Ответ: Гезер был одним из шести важнейших городов Палестины. Внутри городской стены, охватывавшей 30 акров, находился источник. Около 1600 г. до н. э. была построена внутренняя стена шириной 50 футов — самое большое каменное сооружение в Палестине. Она имела вал высотой 25 футов, наклонявшийся под углом 45 градусов. С другой стороны, в Гезере были найдены останки принесенных в жертву младенцев.

В: Как в Иисуса Навина 10:41 они смогли поразить землю Гошен, ведь Гошен находится в Египте?

Ответ: Гошен в Египте — это регион дельты Нила. Речь шла о другом Гошене — городе, расположенном недалеко от ханаанского города Девир. Гошен упоминается в Иисуса Навина 15:51.

В: Почему в Иисуса Навина 11:1 северные цари не помогли южным царям в сражении?

Ответ: Писание об этом не говорит. Однако, если посмотреть на карту, видно, что эти цари были преимущественно из северной части Ханаана, тогда как предыдущие цари были из южной части Ханаана. Отсутствие координации между севером и югом могло быть вызвано политическим соперничеством, а также тем, что израильтяне, находившиеся между ними, перекрывали не только передвижения ханаанских войск, но и связь между севером и югом. Кроме того, поход Иисуса Навина был очень быстрым, поэтому у хананеев было мало времени на разработку тщательно продуманной стратегии.

В: В Иисуса Навина 11:1, чем северный поход отличался от южного?

Ответ: Было три отличия.

1. Против израильтян объединилось больше царей. По словам Иосифа Флавия, северная ханаанская армия насчитывала 20 000 колесниц, 100 000 всадников и 300 000 пехотинцев. Однако его оценка, вероятно, несколько завышена, если только не были собраны почти все ханаанские мужчины со всего региона. Если население, объединившееся для войны, составляло от 810 000 до 1,1 миллиона человек, то общая численность армии могла составить 240 000 человек, если только в бою не участвовали также старики и юноши.

2. Северные хананеи, возможно, были более решительны, увидев, как израильтяне разгромили южных царей.

3. В северных царствах, вероятно, моральный дух был ниже, ведь южным царям было трудно сражаться против градовой бури.

В: Почему в Иисуса Навина 11:3 Явин из Хацора пригласил хеттов сражаться против израильтян, если гибеонцы заключили договор с израильтянами в Иисуса Навина 9:19?

Ответ: Ответ даёт Иисус Навин 11:19. Существовали разные города хеттов, и только хетты в Гибеоне и его окрестностях заключили договор с израильтянами.

В: Почему в Иисуса Навина 11:6, 9 Иисусу Навину было конкретно велено перерезать сухожилия лошадям и сжечь колесницы?

Ответ: Перерезать сухожилия лошадям означает перерезать «ахиллово сухожилие», соединяющее мышцы задней части голени со стопой. Лошади оставались бы живы, но не могли бы бегать и были бы бесполезны для войны. В Второзаконии 17:16–17 показано, что Бог не хотел, чтобы у израильтян было много лошадей и колесниц. Здесь можно выделить три момента для размышлений.

1. Лошади и колесницы очень полезны для ведения боевых действий на равнинах, однако большая часть Ханаана была гористой, поэтому полагаться на колесницы и лошадей при завоевании этой земли было бы неразумно.

2. Независимо от того, было ли с естественной точки зрения разумно полагаться на колесницы и лошадей, Бог хотел, чтобы они уповали на Него, а не на своё военное оружие.

3. Колесницы и лошади позволяют стране быстро вступить в войну против врагов в отдаленных землях. Бог никогда не приказывал израильтянам вторгаться в Египет, Сирию, Ассирию или какие-либо другие более отдаленные земли.

В: Почему в Иисуса Навина 11:7 Иисус Навин напал на северных хананеев у вод Мерома?

Ответ: Писание об этом не говорит, но мы можем выделить несколько причин.

1. Иисус Навин застал их врасплох. Армия северных хананеев ещё собиралась, и Иисус Навин напал на них внезапно, прежде чем все люди успели собраться и организоваться.

2. В Иисуса Навина 11:5 упоминается, что у них было много колесниц. В гористой местности, изрезанной ручьями и небольшими реками, преимущество колесниц было бы сведено к минимуму.

Точно так же в нашей борьбе за Бога иногда для победы может быть важно, чтобы мы сами выбирали время и место.

Вопрос: Есть ли какие-либо археологические свидетельства разрушения Хацора, упомянутого в Иисуса Навина 11:10?

Ответ: По данным археологов, Хацор действительно был сожжен трижды: в 1400 г. до н. э., в 1300 г. до н. э. фараоном Сети I и в 1230 г. до н. э. Кто мог сжечь Хацор в последний раз (Судьи 14:2, 15, 16)? Сегодня у нас действительно сохранилось письмо от И-еха-ену (Явина?) из Хацора к фараону с просьбой о помощи в это время. (названного царем Ибни Дэвидом М. Ролем, стр. 317) Египтяне не пришли: по-видимому, за пятьдесят лет до этого они уже устали пытаться плыть против течения Божьей воли.

Вопрос: Как в Иисуса Навина 11:10–11 Хазор, который Иисус Навин полностью разрушил и сжёг, смог поработить Израиль спустя несколько поколений, как говорится в Судей 4:3?

Ответ: Некоторые утверждают, что это неточность в книге Иисуса Навина. Однако 170 лет — более чем достаточный срок для восстановления города. Археология действительно свидетельствует о том, что город Хазор был сожжен в 1400 г. до н. э., в 1300 г. до н. э. египтянами и в 1230 г. до н. э. Независимо от предвзятости критиков Библии, археология очень точно рассказывает эту историю. См. предыдущий вопрос, чтобы узнать больше о том, как Хацор был разрушен Иисусом Навином и восстановлен 170 лет спустя хананеями для угнетения израильтян.

В: Что нам известно о городе Хацоре из Иисуса Навина 11:10?

Ответ: Археологи утверждают, что Хацор был крупнейшим городом во всем Ханаане, занимая площадь от 175 до 200 акров и насчитывавший до 40 000 жителей. Хацор имел необычную форму. Внутри находился внутренний бастион площадью около 14 акров, а на дальнем конце — двойная стена, расстояние между которой составляло 100 футов. Его длина составляла 1542 фута (5 футбольных полей), а ширина в самом широком месте — 574 фута. Во времена Книги Судей 4 Хацор вновь обрёл могущество и угнетал израильтян, пока Варак и израильтяне не нанесли им поражение.

Вопрос: В Иисуса Навина 11:18 говорится, что Ханаан был завоеван постепенно, или же быстро, как сказано в Иисуса Навина 10:42?

A: Первоначальное завоевание Ханаана было очень стремительной кампанией. Однако израильтяне перестали наступать на хананеев, как только получили достаточно земли для проживания, и дальнейшее завоевание происходило очень постепенно. Кроме того, израильтянам было сложнее сражаться на равнинах, чем в горах, поскольку филистимляне и другие народы располагали колесницами.

В: Почему в Иисуса Навина 11:20 Бог ожесточил сердца хананеев?

О: Ответ см. в разъяснении к Исходу 7:22.

В: Кто такие анакимы (= анакиты) в Иисуса Навина 11:21 и 14:15?

Ответ: Это повторение ответа на вопрос по Второзаконию 1:28.

Анакиты, по-видимому, утверждали, что происходят от человека по имени Анак. Анакиты были племенем, мужчины которого были грозными воинами, вероятно, благодаря своему росту и силе. Поскольку в те времена луки не были столь мощными, а длинный размах и сила были ценными боевыми качествами для людей, сражавшихся мечами и дубинами, среди них было много уважаемых воинов. Более подробную информацию см. в разделе, посвящённом Второзаконию 31:3.

В: В Иисуса Навина 12:1–14 говорится о том, когда были побеждены эти цари?

Ответ: Все они были побеждены Иисусом Навином. Однако многие из этих городов были захвачены значительно позже. Что касается того, какие именно города были захвачены, см. ответ на следующий вопрос.

В: Что нам известно об этих городах из археологических данных (Иисус Навин 12:1-14)?

О: Имеется таблица, в которой перечислены все города и регионы.

Вопрос: Почему в Иисуса Навина 13:1, 23:1–2 и 14:11 Бог позволяет некоторым из Своих послушных слуг страдать от старости, а другим — нет?

Ответ: В ответе следует учесть два момента.

1. В книге Иисуса Навина 24:29 говорится, что Иисусу Навину было почти 110 лет, а Калебу — около 87. Таким образом, в данном случае Иисус Навин был намного старше и больше страдал от старости.

2. В целом Бог ведёт каждого из Своих детей так, как Ему угодно. Некоторые прославляют Его, оставаясь верными Ему в тяжких испытаниях, некоторые — в старости, а некоторые — другими способами.

Вопрос: Почему в Иисуса Навина 13:6 Бог обещал изгнать сидонян, если их так и не изгнали?

Ответ: В Иисуса Навина 13:6 Бог сказал, что Он Сам изгонит их перед израильтянами. Это немного напоминает битву при Гаваоне в Иисуса Навина 10:11, где от градин погибло больше хананеев, чем от рук израильтян. Разница здесь в том, что израильтяне так и не потрудились собраться, чтобы сразиться с сидонянами, и поэтому Бог не изгнал сидонян «перед израильтянами».

В: В Иисуса Навина 13:9–12 восточная граница пролегала ли в Заиорданье, или же она доходила до реки Евфрат, как говорится в Бытие 15:18 и Второзаконие 11:24?

Ответ: В ответе следует учесть три момента.

Иисус Навин 13:9–12 представлял собой изложение сложившейся ситуации: восточная граница их владений во времена Моисея и Иисуса Навина находилась в Заиорданье и была отведена двум с половиной коленам.

Бытие 15:18 представляло собой безусловное, будущее, пророческое обещание. Потомки Авраама будут владеть землёй вплоть до реки Евфрат. Это сбылось во времена царствования Давида и Соломона, как показывает 2 Царств 8:3.

Второзаконие 11:24 представляло собой условное, будущее, пророческое обещание. Оно было обусловлено тем, что они будут тщательно соблюдать все заповеди (Второзаконие 11:22). Они будут владеть всей землёй до реки Евфрат, как сказано в Бытие 15:18. Однако в последующих поколениях они перестали соблюдать эти условия, по крайней мере, до времён Давида.

В: Почему в Иисуса Навина 13:22 израильтяне убили Валаама, пророка Божьего, который говорил только правду?

Ответ: Валаам говорил правду, чтобы навредить израильтянам. Если какое-то искушение может навредить кому-то, не следует, даже говоря правду, рассказывать врагам этого человека, как именно его искушать, как поступил Валаам в Числах 31:16. О заблуждении Валаама также упоминается во 2-м Послании Петра 2:15 и в Послании Иуды 11.

В: Что такое «море Кинерет» в Иисуса Навина 13:27?

Ответ: Это древнее название Галилейского моря.

В: Почему, согласно Иисуса Навина 14:2, большинство колен получили свои уделы по жребию?

Ответ: Это была идея Иисуса Навина, а не Бога. В книге Иисуса Навина нигде не говорится, что Бог одобрил эту идею, хотя Бог и не выразил Своего неодобрения.

В: Почему в главах 15–19 книги Иисуса Навина земля была разделена на двенадцать частей?

Ответ: В ответе следует учесть три момента.

1. Существовало двенадцать колен, но одно из них — левиты — состояло из священников и не получало никакой части земли. Таким образом, получается одиннадцать частей.

2. Вместо этого двум сыновьям Иосифа — Ефрему и Манассии — было выделено по одной части. Обычно первенец получал двойное наследство.

3. Однако Иосиф не был первенцем Иакова — им был Рувим. Тем не менее, из речи Иакова в Бытие 49:3-4 следует, что Рувим не получил бы «права первородства», поскольку он спал с наложницей Иакова, Билхой (Бытие 35:22). Вместо этого это право должен был получить Иосиф, спасший всю семью от голода. Возможно, отчасти именно это лежало в основе благословения Иакова Ефрему и Манассии в Бытие 48:1-2.

В: Какой урок мы можем извлечь из раздела земли, описанного в книге Иисуса Навина, главы 15–19?

Ответ: Мы можем извлечь из этого несколько уроков.

1. Мы не можем проходить по жизни, всегда упуская детали. Иногда нам нужно быть очень внимательными к мелочам. Например, если вы являетесь руководителем и проводите оценку трудовой деятельности своих трудолюбивых подчиненных, они будут хотеть, чтобы вы подходили к этому с той же серьезностью и усердием, с которыми они работают на вас.

2. Часто лучше всего, когда люди, которых это касается, имеют право голоса при принятии решения. Когда американские колонисты выдвинули лозунг «нет налогообложения без представительства», они не стремились вообще не платить налоги. Скорее, они хотели иметь право голоса в том, как их облагают налогами.

3. «Справедливо» и «равноправно» — не одно и то же. Раздел земель был «справедливым» в том смысле, что в нём участвовали все племена, и у всех были равные шансы получить пропорционально больше земли на душу населения. Однако он не был равноправным в том смысле, что некоторые племена получили больше земли на душу населения, чем другие. Сегодня вы можете зарабатывать меньше, чем другой сотрудник той же компании, который приносит компании практически такую же пользу. Не жалуйтесь, что компания несправедлива. Оба вы получаете ту зарплату, которую компания согласилась платить каждому из вас. Однако вы вправе исправить эту несправедливую ситуацию, поговорив с начальником или устроившись на работу в другое место. Но имейте в виду: когда вам кажется, что ситуация несправедлива, возможно, ошибаетесь именно вы.

4. Даже благочестивые люди могут ошибаться и распределять блага несправедливо.

Вопрос: В Иисуса Навина 15:13 Арба был отцом анакитов или просто великим человеком среди анакитов, как говорится в Иисуса Навина 14:15?

Ответ: У нас нет независимых свидетельств об Арбе, но нет никаких препятствий для того, чтобы Арба был и тем, и другим.

В: В Иисуса Навина 15:17 и Судей 1:12–13 было ли правильно, что Отниэль женился на дочери младшего брата своего отца?

Ответ: Согласно брачным законам Ветхого Завета это было законно. Мужчина не мог жениться на жене брата своего отца, но мог жениться на дочери брата своего отца. Более подробную информацию см. в разделе, посвящённом Левиту 18:1–17.

В: В Иисуса Навина 15:18–19 и Судей 1:14–15 правильно ли поступила жена Отниэля, попросив также источники воды?

Ответ: Она проявила проницательность, попросив об этом, поскольку в той местности вода была важнейшим ресурсом. Библия не говорит, было ли справедливо, что она получила также и источники воды.

В: В Иисуса Навина 15:24 — это Беалот то же самое, что и Баалат-Бир в Иисуса Навина 19:8?

Ответ: В «Библейском комментарии экспозитора» (том 3, стр. 329–330) говорится, что это вполне возможно. Обратите внимание, что удел Симеона простирался только до Баалаф-Бира, но не включал его.

В: Почему в Иисуса Навина 15:33 говорится о 29 городах и селениях, тогда как в списке их 36?

Ответ: Скорее всего, это ошибка переписчика. Сначала приведены два неверных ответа, а затем более подробно рассмотрен правильный ответ.

Некоторые из них — деревни, не включенные в общее число городов (неверный ответ): такая схема — сначала перечисляются города, а затем приводится их общее число — встречается в книге Иисуса Навина около 30 раз. В 28,5 из этих случаев цифры в сумме сходятся идеально. (Исключением является Иисус Навин 15:22, где цифры сходятся, если Гедерофаим является синонимом Гедеры.) Таким образом, утверждение о том, что число относится только к городам, а не к прилегающим деревням, вероятно, неверно, ведь почему этот список должен отличаться от остальных 29?

Города, совместно отданные Симеону, не учитывались (неправильный ответ): семь городов принадлежали Симеону. Удел Симеона полностью находился в пределах Иудеи, а колена Иуды и Симеона позже объединились. 17 городов Симеона в Иисуса Навина 19:2–8. Из них 11 перечислены в списке Иуды, относящемся к Негеву. Это: В списке Иуды общими городами являются Айн, Бала (=Баала), Беэр-Шеба, Эл-Тодад, Эзем, Хазар-Шуал, Хорма, Молада, Лебаот (=Бет-Лебаот), Риммон, Циклаг. Обратите внимание, что 36 минус 11 не равно 29. Кроме того, два города Симеона находятся совместно с Иудеей в западных предгорьях: Ашан и Этер, однако сумма городов западных предгорий совпадает. Также обратите внимание, что четыре города Симеона нигде не упоминаются в списке Иудеи: Бетул, Бет-Маркабот, Хазар-Суса, Шарухен. «Комментарий к Библии для верующих» (стр. 251) и «Комментарий по знанию Библии: Ветхий Завет» (стр. 359) придерживаются этой точки зрения, причём семью общими городами являются Беэр-Шева, Эл-Тодад, Эзем, Хазар-Шуал, Хорма, Молада и Циклаг.

Ошибка переписчика в Масоретском тексте (правильный ответ): И Масоретский текст, и Септуагинта говорят о 29 городах, но в Масоретском тексте перечислено только 30 городов. (Возможно, в нём тоже было одно добавление или ошибка переписчика.)

В «Библейском комментарии экспозитора» (том 3, стр. 330) также упоминается, что это может быть ошибкой переписчика, либо же были добавлены несколько деревень, которые не должны были быть включены.

К сожалению, у меня нет доступа к Свиткам Мертвого моря и к тому, что в них написано.

Кстати, в «Библейском комментарии экспозитора» (том 3, стр. 329–330) говорится, что, поскольку слово «Хазор» означает окружающие сельскохозяйственные угодья, Хазор и Итнан, возможно, просто обозначают сельскохозяйственные угодья Итнана (в Септуагинте, по-видимому, эти названия объединены в одно). Там также говорится, что название «Бизиотия» в Книге Судей 15:28 некоторые исправляют на «убенотеха», что означает «и окружающие деревни», но отмечается, что это маловероятно. Однако именно так гласит Септуагинта.

В: Почему в Иисуса Навина 16:1 Иосиф, сын Иакова, получил две доли (одну для Ефрема и одну для Манассии), в то время как все остальные сыновья Иакова получили только по одной доле?

Ответ: Обычно первенец получал двойную долю по сравнению с остальными сыновьями. Биологически Иосиф не был первенцем Иакова. Вероятно, за то, что он спас семью Иакова, Иосиф получил право первородного. Иаков прямо сказал, что и Ефрем, и Манассия должны считаться его сыновьями (Бытие 48:5). Рувим, биологический первенец, лишился этого права, когда осквернил ложе своего отца (Бытие 49:3–4).

В.: В Иисуса Навина 17:3 и Числах 36:2–12 были ли дочери Селофехада правы, когда устроили столько «беспорядков»?

Ответ: Хотя Писание об этом прямо не говорит, как обстоятельства, так и то, что Бог удовлетворил их просьбу, указывают на то, что это было правильно. Просить о том, что справедливо, не вызывает беспокойства ни у Бога, ни у праведных людей.

В: В Иисуса Навина 17:12–13 и Судей 1:27–30, 33, раз они не смогли изгнать хананеев, как же они смогли заставить хананеев подчиниться принудительному труду?

Ответ: Ответ на этот вопрос дается в Судей 1:28. Поначалу они не могли победить хананеев. Однако спустя некоторое время у израильтян появилась сила, но не было желания уничтожить хананеев, и они заключили это соглашение с ослабленными хананеями.

В: Почему в Иисуса Навина 18:6 они бросали жребий за землю?

Ответ: Они бросали жребий, потому что Иисус Навин велел им так поступить. С одной стороны, Библия ничего не говорит о том, одобрял ли Бог это или нет. С другой стороны, это был неплохой метод, поскольку он давал равные шансы каждому участвовавшему племени.

Сегодня христианам допустимо использовать подбрасывание монеты или какой-либо другой псевдослучайный процесс для принятия произвольных решений, когда не требуется взвешенного решения. Однако, как и в книге Иисуса Навина, мы не можем утверждать, что всякий раз, когда мы принимаем решение путем подбрасывания монеты, это обязательно означает, что это лучшее решение, которого желал Бог.

В: Было ли распределение земли в Иисуса Навина 18:8–10 справедливым?

Ответ: Оно было абсолютно справедливым, но не на 100 % равноправным. Оно было справедливым, потому что

1. Измерения проводили сами колена.

2. Племена сами определили размер каждой части.

3. Они бросали жребий, чтобы определить, кому достанется какая часть.

4. Они учитывали, что у Иуды и сыновей Иосифа было больше людей, поэтому отводили более крупные участки тем коленам, в которых проживало больше людей.

Однако можно утверждать, что это не было полностью справедливым, поскольку при проведении межевания они, по-видимому, считали, что земля Палестины имеет форму, более приближенную к прямоугольнику, чем на самом деле. Таким образом, северные колена получили меньше земли.

С другой стороны, северные районы не сталкивались с филистимлянами и получали больше осадков, так что, возможно, это было справедливо.

Это похоже на ситуацию, когда семь мальчиков выбирают наугад, кому достанутся семь мешочков с шариками. Они не знают точно, сколько шариков в каждом мешочке, но все думают, что в мешочках примерно одинаковое количество шариков. Если оказалось, что в одном мешочке шариков больше, это справедливо, потому что у каждого мальчика был равный шанс получить именно этот мешочек.

В: В Иисуса Навина 18:28 Иерусалим находился на территории колена Вениамина или Иуды, как говорится в Иисуса Навина 15:8?

Ответ: Он находился на границе, разделяющей эти два колена.

Вопрос: В Иисуса Навина 19:2–7 эти города находились в Симеоне или в Иудее, как говорится в Иисуса Навина 15:26–32, 36, 42?

Ответ: Изначально они находились в Иудее, но позже были переданы Симеону. Однако этот вопрос утратил актуальность, когда Иудея и Симеон объединились. В ответе следует учесть шесть моментов.

1. 15-я глава книги Иисуса Навина показывает, что эти города входили в удел Иуды. (Например, в «Новом международном словаре Библии» (стр. 327) говорится: «Возможно, то, что указано в Иисуса Навина 15:42, — это то же самое, что было отведено Симеону в Иисуса Навина 19:7, 9»).

2. В Иисуса Навина 19:9 говорится, что Симеону была отведена доля из удела Иуды, поскольку там сказано, что доля Иуды была больше, чем им требовалось.

3. Раздел земли был решен благочестивыми людьми, но и благочестивые люди тоже могут ошибаться.

4. Когда они поняли, что Иуде было отведено слишком большое удел по сравнению с численностью его населения, они исправили свою ошибку.

5. Обратите внимание на отношение, проявленное здесь. Жители Иудеи не жаловались на то, что у них отняли землю. Остальные не высказывали претензий по поводу мотивов Иудеи, когда впервые обнаружили ошибку.

6. Хотя вожди допустили ошибку и исправили её, определив Симеону жить в пределах Иудеи, Бог уже знал, что эта ошибка будет совершена и исправлена. Их ошибка и исправление исполнили пророчество, данное в 49:7, о том, что Симеон будет рассеян по Израилю.

В: Где, согласно Иисуса Навина 19:47, находится город «Лешем»?

Ответ: Это был довольно большой город, хотя археологические данные показывают, что он был меньше Хацора. Его также называли «Лайш», и он находился в самой северной части Ханаана.

В: В Иисуса Навина 19:47 даниты завоевали Лешем здесь или в Судей 18:27–29?

Ответ: В обоих случаях речь идет об одном и том же событии. В этом отрывке из Книги Иисуса Навина рассказывается о том, что сделали даниты позже, уже после времени Иисуса Навина.

В: В Иисуса Навина 19:47 говорится, что книга Иисуса Навина была написана после того, как даниты завоевали Лешем?

Ответ: Да. Хотя в самой книге прямо не указано, когда она была написана, Иисуса Навина 19:47 показывает, что книга Иисуса Навина была написана после того, как даниты завоевали Лешем.

В: В книге Иисуса Навина 20, чем этот закон, касающийся первосвященника, был подобен Христу?

Ответ: Человек, бежавший в город-убежище за непредумышленное убийство, становился свободным после смерти первосвященника. Возможно, Бог установил этот «особый» закон отчасти как предзнаменование прощения наших грехов, когда наш первосвященник, Иисус Христос, умер на кресте за наши грехи.

В: В 21-й главе книги Иисуса Навина, поскольку служители получают деньги от других и служат Богу, следует ли автоматически вычитать десятину из зарплаты служителя?

О: Нет. Прежде всего, христиане не ограничены в пожертвованиях только десятью процентами, так как же тогда определить, какую сумму следует удерживать? Однако это второстепенный момент по сравнению с 2 Коринфянам 9, где говорится, что мы должны давать с радостью, а не по принуждению. Наши пожертвования — это проявление нашего послушания Богу, и автоматическое удержание десятины противоречило бы 2 Коринфянам 9 и лишило бы служителя возможности самостоятельно выбрать, как повиноваться Богу.

В: Показывает ли Иисус Навин 21:43–45, что все Божьи обещания Израилю были исполнены ещё в те времена?

Ответ: Нет, потому что большинство пророков появилось уже после Иисуса Навина.

В: Почему, согласно Иисуса Навина 22:10–12, израильтяне оказались на грани гражданской войны?

Ответ: Ответ можно найти в Иисуса Навина 22:16–18. Девять с половиной колен ошибочно полагали, что колена за Иорданом сооружают идольский жертвенник. Они были готовы вступить в войну против своих братьев, не допуская, чтобы те впали в идолопоклонство.

А сегодня были бы мы готовы противостоять христианам, вовлечённым в идолопоклонство, вместо того чтобы самодовольно и молчаливо мириться с их предательством веры в Бога?

В: В Иисуса Навина 22:17, в чём заключалось беззаконие Пеора?

Ответ: Это был ужасный инцидент, описанный в Числах 25:1–9, когда моавитские женщины вступили в половые отношения с израильскими мужчинами, чтобы отвратить от них Божью благосклонность. Бог наслал чуму, в результате которой погибло 24 000 израильтян.

В: В Иисуса Навина 23:12–16 и Второзакония 31:16–17 Бог дал израильтянам Землю Обетованную условно или безоговорочно, как показывают Бытие 12–15, Бытие 26 и Бытие 46?

Ответ: Земля принадлежала им безоговорочно, но их владение ею зависело от их послушания Богу.

В: Как, согласно Иисуса Навина 24:8, 18, амореи отличались от хананеев?

Ответ: Почти все хананеи были амореями (за исключением хивитов и хеттов). Однако амореи жили также за пределами Ханаана — в Сирии и на севере Месопотамии.

В: Что представляли собой шершни, изгнавшие хананеев (Ис. Нав. 24:12)?

Ответ: Это были не просто насекомые, а метафора ангелов-разрушителей. Так же, как гнездо шершней эффективно убеждает человека не стоять в каком-то месте, эти ангелы помогали израильтянам изгнать хананеев.

В: Почему в Иисуса Навина 24:14, 23 израильтянам было велено избавиться от своих идолов?

Ответ: Дело не столько в том, что они в то время впали в идолопоклонство, сколько в том, что Иисус Навин обращался здесь как к нынешнему поколению, так и к будущим поколениям. К сожалению, уже через одно или два поколения после Иисуса Навина его совет остался невыполненным.

В: В Иисуса Навина 24:21–24, обладают ли люди свободной волей, позволяющей им делать выбор, как, по-видимому, делали здесь израильтяне?

О: Ярые кальвинисты говорят, что нет. Другие экстремисты считают, что у нас есть полная свобода. Большинство христиан согласны с тем, что у нас есть свобода воли, если этот термин понимать правильно. Вот что говорит Р. К. Спроул.

«Я не вижу никакой проблемы в том, чтобы примирить суверенитет Бога со свободной волей человека, если мы правильно понимаем библейское понятие свободы. … Мы не абсолютно свободны. … У меня есть сила, способность и свобода делать то, что я могу, но моя свобода никогда не может превзойти силу или власть Бога. Моя свобода всегда ограничена высшей свободой Бога. Противоречием является сопоставление Божьего суверенитета и человеческой автономии. Автономия означает, что человек может делать всё, что ему вздумается, не беспокоясь о суде свыше. Очевидно, что эти два понятия несовместимы, и мы не верим, что человек автономен. Мы говорим, что он свободен, но его свобода находится в определённых пределах, и эти пределы определяются суверенитетом Бога. Вот простая аналогия: в моём доме у меня больше свободы, чем у моего сына. У нас обоих есть свобода, но моя — больше».

Думаю, подавляющее большинство христиан, как кальвинистов, так и не кальвинистов, согласилось бы с этим.

В: Почему в Иисуса Навина 24:26 народ заключил завет в Сихеме, или же святилищем был Сило, как говорится в Иисуса Навина 18:1; 1 Царств 1:3; 3:21 и 4:3?

Ответ: В ответе следует учесть два момента.

1. Во времена Иисуса Навина (около 1400 г. до н. э.) все колена заключили завет и установили в Сихеме большой камень в качестве памятника. Это место собрания должно было быть просторным, чтобы вместить весь народ. В Библии не говорится, что там приносились жертвы или что там находился Ковчег Завета.

2. Как показывают другие стихи, Силом был местом, где находился Ковчег, и местом, где народ приносил жертвы до того, как Давид захватил Иерусалим.

В: Какие из самых ранних рукописей книги Иисуса Навина, сохранившихся до наших дней, можно назвать?

Ответ: Свитки Мертвого моря: (около 1 г. до н. э.) 2 отдельных экземпляра.

4Q47 (=4QJosh(a)) — 22 фрагмента из глав 5–10 книги Иисуса Навина. Текст схож с масоретским текстом, а не с Септуагинтой, за исключением отрывков 5:2–7; 8:10–18; 8:34–35. Сохранившиеся стихи: 5:2–7; 6:5–10; 7:12–17; 8:3–14, 18?, 34–35; 10:2–5, 8–11.

4Q48 (=4QJosh(b)) — пять фрагментов из книг Иисуса Навина 2–4 и 17. Сохранившиеся стихи: 2:11–12; 3:15–17; 4:1–3; 17:1–5, 11–15

Самаритянская версия Книги Иисуса Навина

В Масаде была найдена копия Книги Иисуса Навина, датированная 169–93 гг. до н. э. по результатам радиоуглецевого анализа с помощью масс-спектрометра. Это пересказ 23–24 глав Книги Иисуса Навина.

В целом в Свитках Мертвого моря и в Масаде сохранились следующие 58,5 из 648 стихов Книги Иисуса Навина (9,0 %)

Исх. 2:11–12; 3:15–17; 4:1–3; 5:X, 2–7; 6:5–10; 7:12–17; 8:3–14, 18?, 34–35; 10:2–5, 8–11; 17:1–5, 11–15, пересказ 23–24.

Греческая Септуагинта [LXX] представляла собой перевод всего Ветхого Завета на греческий язык. Кодекс Кольберто Сарравианус (IV–V вв. н. э.) содержит книги от Бытия до Руфи. Масоретский текст и версия книги Иисуса Навина в Септуагинте значительно отличаются друг от друга.

Ватиканский кодекс [B] (325–350 гг. н. э.) содержит всю книгу Иисуса Навина

Синайский кодекс (340–350 гг. н. э.) содержит главы 12:2–14:4 книги Иисуса Навина

Александрийский [A] (около 450 г. н. э.) содержит всю книгу Иисуса Навина.

Вашингтонский кодекс (IV–V вв.) содержит книгу Иисуса Навина.

Вопрос: Какие ранние авторы ссылались на книгу Иисуса Навина?

Ответ: К доникейским авторам, которые цитировали или упоминали стихи из книги Иисуса Навина, относятся:

Филон Иудей из Александрии (20/15 г. до н. э. — 50 г. н. э.) сослался на Иисуса Навина 1:5: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя». В сочинении «О смешении языков» 32 (164), стр. 249.

Климент Римский (96–98 гг. н. э.) косвенно упоминает Иисуса Навина, рассказывая историю Раав, когда Иисус Навин послал разведчиков. «1-е послание Климента», гл. 12, т. 1, с. 8

Юстин Мученик (ок. 138–165 гг. н. э.) ссылается на Иисуса Навина 5:13 и 6:1, 2 в «Книге Иисуса Навина». «Диалог с иудеем Трифоном», гл. 62, с. 228

Юстин Мученик (ок. 138–165 гг. н. э.) упоминает об ангеле, явившемся Иисусу, сыну Навина. «Диалог с иудеем Трифоном», гл. 61, с. 227.

Мелето/Мелито из Сардиса (170–177/180 гг. н. э.) в своём письме к Онесиму включил книгу Иисуса Навина в число книг Ветхого Завета. «О Пасхе», стр. 72. Сохранилось в «Церковной истории» Евсевия, книга 4, гл. 26.

Ириней Лионский (182–188 гг. н. э.) называет «Писанием» пятерых аморейских царей, которых Иисус Навин заточил в пещере. Ириней, «Против ересей», книга 2, гл. 24.4, стр. 395

Климент Александрийский говорит: «Как повествует книга Иисуса Навина», а далее: «как упоминает книга Судей» («Строматы», 193–202 гг. н. э.), книга 1, глава 21, стр. 325

Тертуллиан (198–220 гг. н. э.) ссылается на Книгу Иисуса Навина 6:1–20 и падение Иерихона. «Ответ иудеям», гл. 4, с. 155

Ипполит (222–235/6 гг. н. э.) обсуждает время, когда Иисус, сын Навина, сражался против амореев. «Фрагмент комментария к пророку Исаии», гл. 1, с. 176

Ориген (225–254 гг. н. э.) посвятил целый труд «Проповедям по книге Иисуса Навина». Он упоминает Иисуса [Иисуса Навина] по имени.

Киприан Карфагенский (ок. 246–258 гг. н. э.): «В Исаии… в 117-м псалме… Также в Захарии… Также в Второзаконии:… Также в Иисусе [Иисусе Навине], сыне Навина». «Трактаты Киприана», трактат 12, раздел 2, гл. 16, с. 512

Киприан (ок. 246–258 гг. н. э.) цитирует Иисуса Навина 5:2: «Также в Иисусе, сыне Наве: „И сказал Господь Иисусу: сделай себе каменные ножи, очень острые, и приступи к обрезанию сынов Израилевых во второй раз“». «Трактаты Киприана», трактат 12, раздел 1, гл. 8, с. 510

Григорий Чудотворец (240–265 гг. н. э.) ссылается на Иисуса Навина 7 в «Каноническом послании», канон 3, стр. 19.

Лактанций (ок. 303—ок. 325 гг. н. э.) ссылается на Иисуса Навина 5:2 как на слова Иисуса, сына Навина.

После Никейского собора:

Афанасий (367 г. н. э.) перечисляет книги Ветхого Завета в «Пасхальном письме» 39, гл. 4, с. 552.

Августин Гиппонский (338–430 гг. н. э.) упоминает Иисуса Навина в «Городе Божьем», книга 18, глава 12, стр. 366

Кирилл Иерусалимский (ок. 349–386 гг. н. э.) цитирует Иисуса Навина 3:1 как слова Иисуса [Иисуса Навина], сына Наве [Нуна], в «Лекции» 10.11, стр. 60

Пациан Барселонский (342–379/392 гг. н. э.) ссылается на Иисуса Навина 7 в «Письме» 3, гл. 20.1, с. 61

Епифаний Саламиский (360–403 гг. н. э.) перечисляет книги Ветхого Завета, включая Иисуса Навина. «Панарион»

Иоанн Златоуст (умер в 407 г. н. э.) ссылается на 9-ю главу Книги Иисуса Навина, называя его Иисусом Навином, в «Комментарии к Деяниям Апостолов», проповедь 13, стр. 86

Сульпиций/Сульпиций Север (историк) (363–420 гг. н. э.) упоминает книгу Иисуса Навина в «Истории», книга 1, гл. 22–23, с. 81–82

Есть и другие примеры.

В: Каковы некоторые различия в переводе книги Иисуса Навина между еврейским текстом и греческой Септуагинтой?

Ответ: Вот несколько примеров таких различий. Чтобы продемонстрировать различия между масоретским текстом и греческой Септуагинтой, в этой части мы сосредоточимся на 18-й и 19-й главах.

Исх. 2:14 «вы (множественное число) скажите», относящееся к Раав и её семье (Масоретский текст), против «ты (единственное число) скажи», относящееся только к Раав (другие еврейские рукописи)

Иисус Навин 3:3 «священники, которые являются левитами» (Масоретский текст) против «священники и левиты» (LXX)

Иисус Навин 3:16 «у [города] Адама в окрестностях/окрестностях Заретана» (Кетив) против «из [города] Адама в окрестностях/окрестностях Заретана» (Кере) против «из всех дальних мест, вплоть до окрестностей/окрестностей Кариати-Арима»

Ис. 5:1а «пока мы не перешли» (Масоретский текст) против «пока они не перешли» (Кере, LXX)

Иисус Навин 5:1b «в них не было духа» (Кетив) против «их мужество покинуло» (Кере, некоторые масоретские рукописи, LXX, сирийский перевод, таргумы, Вульгата)

Иисус Навин 6:1 «были плотно закрыты» (Масоретский текст) против «были плотно закрыты и укреплены» (LXX)

Иисус Навин 7:1, 17, 18 «Забди» (масоретский текст) против «Зимри» (Септуагинта и 1 Паралипоменон 2:6)

Иисус Навин 7:2 «Бет-Авен» (Масоретский текст) против отсутствует (LXX)

Иисус Навин 7:17 «по одному» (Масоретский текст, LXX) против «по семьям» (несколько еврейских рукописей, сирийский текст)

Иисус Навин 8:11б–16 присутствует в Масоретском тексте, отсутствует в Септуагинте и свитке Мертвого моря 4Q47.

Иисус Навин 9:1 «иевусеи» (Масоретский текст) против «иевусеи и гиргашиты» (Септуагинта)

Иисус Навин 9:4 «пошли как посольство с ослами, нагруженными» (Масоретский текст) против «Они приготовили провизию и нагрузили своих ослов» (Септуагинта, Вульгата, сирийский перевод)

Ис. 10:28 «уничтожили их» (Масоретский текст, большинство еврейских рукописей) против «уничтожили его» (многие еврейские рукописи, некоторые рукописи Септуагинты, некоторые таргумы)

Иисус Навин 13:26 «Лидебир» (город в Заиорданье) (Масоретский текст) против «Дебир» (город в Ханаане) (Септуагинта, сирийский перевод, Вульгата)

Иисус Навин 15:18 «она убеждала его» (Масоретский текст, некоторые рукописи Септуагинты) против «он убеждал её» (другие рукописи Септуагинты)

Ис. 15:60 «Кириат-Баал, который есть Кириат-Иеарим, и Равва — два города и их деревни». (Масоретский текст) против «Теко, Ефрата, то есть Вифлеем, Фагор, Етан, Кулон, Татам, Тобес, Карем, Галем, Тетер и Манохо: одиннадцать городов и их деревни» (Септуагинта)

Ис. 16:2 «От Вефиля до Луза» (еврейский текст) против «Вефиль-Луза» в Септуагинте.

Ис. 18:1 «земля была покорена перед ними» против «земля была покорена ими»

Ис. 18:3 «ослабеть» против «ослабевать»

Исх. 18:3 «Иегова, Бог отцов ваших» против «Господь, Бог наш»

Иисус Навин 18:4 «И я пошлю их» против (отсутствует)

Иисус Навин 18:4 «а потом придите ко мне» против «И они пришли к нему:»

Иисус Навин 18:5 «И они разделят её на семь частей» против «и он [Иисус Навин] разделил им семь частей»

Иисус Навин 18:18 «склон / сторона, противоположная Араве» (Масоретский текст) против «за Баетарабой на север» (LXX)

Иисус Навин 18:28 «иевусеец» (Масоретский текст) против «Иевус» (LXX, сирийский, Вульгата)

Исх. 18:28 «Кириат» (Масоретский текст) против «Кириат-Иеарим» (LXX)

Иисус Навин 19:2–8, 11–15, 18–22, 24–30, 33–38, 41–46: некоторые названия различаются. Это вполне ожидаемо, поскольку многие из этих ханаанских городов не имели прямых аналогов в греческом языке.

Иисус Навин 19:28 «Еврон» (большинство еврейских рукописей, таргумы, Вульгата) против «Абдон» (Септуагинта, некоторые еврейские рукописи и Иисус Навин 21:30)

Ис. 19:34 «Асир на западе, а Иуда — Иордан» против «Асир присоединится к нему с запада, а Иордан — с востока». Септуагинта.

Ис. 19:51 «наследия» против «разделения»

Ис. 19:51 «врата» против «врат»

Ис. 21:36–37: эти стихи присутствуют (LXX, Вульгата) против: эти стихи отсутствуют (Масоретский текст, Таргумы Даниила, еврейский Ветхий Завет Бомберга 1524–1525 гг.)

Ис. 22:33-34 [отсутствует] (Масоретский текст) против «и половина колена Манассии» (LXX)

Иисус Навин 22:34 «назвали жертвенник» (Масоретский текст, LXX) против «назвали жертвенник Свидетелем» (ср. сирийский перевод)

Иисус Навин 24:23 «сыны Гада» (Масоретский текст) против «сыны Гада и половина колена Манассии» (Септуагинта)

Библиография по данному вопросу: перевод с иврита взят из «Буквального перевода» Джея П. Грина, а перевод Септуагинты — из издания сэра Ланселота К. Л. Брентона «Септуагинта: греческий и английский». Также были использованы «Библейский комментарий экспозитора» и сноски в Библиях NASB, NIV, NKJV и NRSV.

Если не указано иное, цитаты из Священного Писания взяты из «Berean Standard Bible» (BSB), которая находится в общественном достоянии. https://berean.bible/

www.biblequery.org