< Вопрос по Библии из Откровения

Вопрос: Иоанн написал Евангелие от Иоанна, чтобы призвать людей поверить во Христа. Таким образом, это Евангелие предназначено для того, чтобы неверующие обрели веру. Но «Откровение» Иоанн написал для верующих, подвергавшихся гонениям со стороны Нерона, чтобы дать им надежду и ободрение и помочь им сохранить веру. Разве это не так? Или, учитывая разнообразие и различия в стиле и целях написания, верно ли, что эти две книги были написаны двумя разными авторами?

Ответ: Иоанн написал обе книги, и, как вы заметили, их основная аудитория была разной. Тем не менее, Евангелие от Иоанна полезно читать и верующим, а «Откровение» вполне подходит для чтения неверующими. «Откровение» обычно считается самой сложной для толкования книгой, хотя зрелые верующие всё равно постоянно читают и понимают её.

В: Какие параллели в «Откровении» можно провести с другими стихами в остальной части Библии?

О: Удивительно, но в «Откровении» мало концепций, уникальных для этой книги, о чём свидетельствуют эти 121 сходство.

Поскольку книга Откровение содержит 404 стиха и около 9 667 слов на греческом языке, 121 параллель означает 1 параллель на каждые 3,3 стиха и 1 параллель на каждые 80 греческих слов.

Полусходства

В: Поскольку Откровение кажется столь необычным, почему его следует считать Священным Писанием?

Ответ: Книга Откровения имеет много параллелей со многими более ранними писаниями Ветхого и Нового Заветов, как доказывает ответ на предыдущий вопрос. Ириней (182–188 гг. н. э.), Юстин Мученик, Мураториев канон, Тертуллиан, Климент Александрийский и Ипполит — все они утверждали, что она была написана Иоанном. В четвертой книге «Пяти книг против Маркиона» Тертуллиана, строки 180–184, очень явно подразумевается, что Иоанн написал Откровение. «Послание к Диогнету» (ок. 130–200 гг. н. э.) в 12-й главе, по-видимому, ссылается на эту книгу, а Игнатий, который был учеником апостола Иоанна, в своём послании к смирнянам напоминает своим читателям об их ранее известном учении, о котором у нас нет никаких записей, кроме как в книге Откровения. Дионисий Александрийский, вероятно, был первым, кто усомнился в том, был ли Иоанн тем самым апостолом Иоанном, но это произошло спустя 150 лет после написания книги.

В фрагменте 8 сочинений, касающихся Папия, написанном, вероятно, около 400 года н. э., говорится: «Что касается богодухновенности этой книги (Откровения), мы считаем излишним добавлять к этому ещё одно слово; ибо блаженные Григорий Богослов и Кирилл, а также люди ещё более древних времён — Папий, Ириней, Методий и Ипполит — дали об этом вполне удовлетворительное свидетельство». («Отцы доникейские», том 1 (под редакцией Робертса и Дональдсона, 1994), стр. 155).

Вопрос: Какими способами можно составить план книги Откровение?

Ответ: Один из способов структурировать «Откровение» — это то, что видел Иоанн (гл. 1), то, что происходит сейчас (гл. 2–3), и то, что будет в будущем (гл. 4–22). Второй способ — разделить книгу на четыре видения: гл. 1, гл. 2–3, гл. 21–22, а всё остальное объединить в третье видение. Более полезный план вырисовывается, когда мы осознаём, что Бог построил «Откровение» вокруг числа 7.

1. Благословенность этой книги: семикратный Дух, семикратное описание Иисуса, семь светильников, семь церквей

2–3 Посланники к семи церквам: настоящее и будущее: Ефес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сарды, Филадельфия, Лаодикия.

4–5 Небесный престол: дверь, престол, четыре живых существа, свиток, Агнец, ангелы, существа

6–7 Семь печатей: завоевание, война, голод, чума. Жертвенник мучеников, землетрясение/144 тысячи/великое множество (только 6)

8–11 Седьмая печать: семь труб: земля, море, реки, три горести, Евфрат, семь громов, «настало время»

12–15 Семь знамений: женщина/дракон, война на небесах, морское чудовище, сухопутное чудовище с числом 666, 144 тысячи, три ангела, жатва

16–18 Семь чаш: море, суша, реки, солнце, тьма, Евфрат для Армагеддона, пришло время разрушения Вавилона

19–22 Семь последних событий: брачный пир, всадник на белом коне, Тысячелетие, Великий белый престол, Новый Иерусалим/небо/земля, Река жизни

В: Какие существуют толкования книги Откровение?

Ответ: «Откровение» — книга, которую трудно истолковать, но, кроме того, люди чрезмерно усложнили её, написав противоречивую информацию о том, как её толковать. Так как же нам её толковать? Существует пять противоречащих друг другу ответов.

Исключительно символически: Большинство событий в Откровении не произойдут буквально, на земле не будет тысячелетия, и всё является лишь символом духовных принципов. Такой точки зрения придерживались Дионисий Александрийский (246–265 гг. н. э.), Евсевий Кесарийский (318–340 гг. н. э.), Августин Гиппонский и почти все христиане после 325 года н. э.

Историческая точка зрения: всё уже произошло к моменту написания книги. (Эту точку зрения разделяют лишь немногие либералы.)

Полный претеризм: всё уже произошло, но после написания книги. (Приверженцев полного претеризма немного.)

Частичный претеризм: большинство событий уже произошло, но некоторые ещё не произошли. (Эту точку зрения придерживался Р. К. Спроул. Приверженцы этой точки зрения также отрицают тысячелетие на земле, а некоторые — восхищение.)

Футуристы: за исключением семи церквей, всё ещё предстоит исполниться. (Это стандартная точка зрения, уходящая, по-видимому, корнями к ученику Иоанна Папию, 95–110 гг. н. э.)

Ранние христиане, считавшие, что большинство событий Откровения — это лишь символы, которые никогда не произойдут.

Ранние христиане, которые считали, что события из Книги Откровения буквально произойдут в будущем.

Вопрос: Согласно Откр. 1:3, должны ли христиане уделять время изучению конца времен?

Ответ: Да, потому что так сказано в Откровении 1:3. Поскольку примерно две трети доктринального материала Нового Завета посвящены второму пришествию Христа, Р. К. Спроул в книге «Вот это хороший вопрос» (стр. 488–490) пишет: «Итак, уже один лишь объем информации как в Новом, так и в Ветхом Завете, посвященной будущему завершению Царства Божьего, ясно показывает, что это был чрезвычайно важный вопрос для ранней христианской церкви и для учения самого Иисуса. … В то же время мы не должны быть этим чрезмерно озабочены».

Вопрос: Почему в Откровении (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14) встречается семь «блаженств»?

Ответ: Эти семь блаженств, или семь благословений, которые дарует Бог, соответствуют теме книги, в которой число семь играет важную роль. Вкратце, это те, кто слушает; те, кто умирает; те, кто бодрствует и сохраняет свою одежду; те, кто приглашен; те, кто участвует в первом воскресении; те, кто соблюдает слова; и те, кто омывает свои одежды.

В: В Откр. 1:4 и Откр. 4:5 Святой Дух — один или семь?

Ответ: Писание говорит нам только об одном Святом Духе. Однако Откровение 1:4 показывает, что у Духа есть семь отдельных составляющих. В Исаии 11:2 они названы как Дух Господень, мудрость, разум, совет, сила, знание и страх Господень. Захария 3:9 говорит о камне, поставленном перед первосвященником Иисусом Навином, — одном камне с семью глазами. Захария 4:10 также упоминает семь глаз Господних.

В: В Откровении 1:4, 8, 11, 17 — кто является Альфой и Омегой, Кто был, есть и грядёт, Первым и Последним: Отец или Сын?

Ответ: Эти два титула, как и многие другие, присущи как Отцу, так и Сыну. Еще один пример общего титула см. в Евангелии от Иоанна 8:58. Амвросий Медиоланский (ок. 378 г. н. э.) в своем труде «О Святом Духе», книга 1, глава 13, подробнее писал об общем использовании божественных имен . Дополнительную информацию см. в сборнике «Никейские и постникейские отцы», 2-я серия, стр. 110–111.

Должно быть, трудно быть Свидетелем Иеговы, когда Отец и Сын имеют столько общих титулов. В журнале Свидетелей Иеговы «Пробудись!» (8/22/1978 , стр. 28) говорится, что «Альфа и Омега» здесь относится к Иегове Богу. Однако в журнале «Стражевая башня» (10/1/1978 , стр. 15) утверждается, что это относится к Иисусу Христу.

Вопрос: Может ли отрывок из Откр. 1:7, где говорится о возвращении Иисуса на облаках, относиться к Гуру Махарадж Джи, летевшему из Индии в Америку на самолете, как учила «Миссия Божественного Света»?

Ответ: Нет, по крайней мере по четырём причинам.

1. В Деяниях 1:11 говорится, что Иисус вернется тем же образом, каким Он вознесся на Небеса.

2. В Деяниях 1:11 говорится, что это будет тот же самый Иисус.

3. В Откровении 1:7 сказано, что «каждое око увидит Его».

4. И Откровение 1:7, и Деяния 1:11 подразумевают чудесное пришествие, которое люди сочтут грандиозным зрелищем. Никто не обратил особого внимания на то, что Гуру Махарадж Джи прилетел из Индии на самолете.

См. также обсуждение Евреям 12:1.

В: В Откр. 1:7 и Деян. 1:11 возвращение Иисуса на облаках указывает ли на то, что они полагали, будто существует некое космическое «вверх»? (Скептик Барт Эрман задал этот вопрос в книге «Иисус, прерванный», стр. 280–281)

Ответ: Меня удивляет абсолютный скептицизм Эрмана в данном случае. Если бы космический корабль «Аполлон» вращался вокруг Земли и в пасмурный день пролетел сквозь облака, чтобы приземлиться, я бы сказал, что он спустился сквозь облака. Если бы самолёт взлетел, я бы сказал, что он взлетел в небо. И мне не нужно верить в космическое «вверх», чтобы сказать, что, с математической точки зрения, «вверх» — это одно направление, обозначаемое буквой r при использовании радиальных координат.

В: В Откр. 1:7 и Деян. 1:11 «непостижимо» ли, что Иисус буквально вернётся на облаках, как утверждает преподобный Мун?

Ответ: Нет. Вот что написал лидер секты Реверенд Мун: «Следовательно, самым важным вопросом из всех является точка зрения, с которой человек толкует Библию... поскольку для разума современных людей абсолютно непостижимо, что Господь придет на облаках, нам необходимо во второй раз подробно изучить Библию...» «Божественное принцип», стр. 500.

Это не более непостижимо, чем то, что Иисус ушел на облаках в Деяниях 1:11. Возможно, одной из коренных проблем многих членов Церкви Объединения является недостаток веры в пути Бога и легковерие, заставляющее следовать чужим путям. См. также следующий вопрос.

В: Как в Откр. 1:7 «каждый глаз» сможет увидеть возвращение Иисуса на облаках?

Ответ: В XIX и начале XX веков скептики часто использовали этот стих, чтобы доказать, что Библия ошибается, поскольку, учитывая, что Земля круглая, невозможно, чтобы каждый глаз увидел Иисуса. Это было до изобретения телевидения или видео.

Конечно, даже без телевидения или прямой видеотрансляции, если бы Иисус пришел на Землю по круговой траектории или если бы Он пришел по прямой траектории, и путь занял бы более 24 часов, то всё равно каждый глаз смог бы увидеть Иисуса.

В: В Откр. 1:7 говорится, что возвращение Иисуса будет невидимым, как учат Свидетели Иеговы?

Ответ: Откровение 1:7 не может быть более ясным: «каждый глаз увидит Его». Кроме того, в Деяниях 1:10–12 говорится, что Иисус вернётся тем же путём, которым вознёсся на небо. Они собственными глазами видели, как Иисус вознёсся на небо.

Вопрос: В Откр. 1:8 «Альфа и Омега» — это Иисус?

Ответ: Да, вопреки тому, что утверждают Свидетели Иеговы. Согласно теологии Свидетелей Иеговы, только Отец является «Всемогущим» Богом, а Иисус — «Могущественным Богом», и здесь упоминается именно «Всемогущий». Однако в их теологии есть несоответствие, поскольку речь явно идет об Иисусе по трем причинам.

1. Именно Иисус, а не Бог Отец, был пронзен.

2. Именно Иисус придет, как сказано в Откровении 1:8.

3. Говорящий в Откровении 22:12–13 — это Альфа и Омега, и этот человек — Иисус, как указано в Откровении 22:20.

Кроме того, значение выражения «Альфа и Омега» схоже со значением «первый и последний», что является титулом Иисуса в Откровении 1:17–18 и 2:8.

Вопрос: В Откровении 1:10 «День Господень» — это суббота или воскресенье?

A: Скорее всего, это было воскресенье, ведь «День Господень» — это день, когда Иисус воскрес из мёртвых. Как сказал один проповедник, Иоанн, возможно, был в унынии, и тогда Бог привёл его в церковь! Некоторые христиане с этим не согласны и считают, что это был субботний день (суббота).

В 1 Коринфянам 16:2 Павел давал указания коринфянам о регулярном сборе пожертвований для Божьего народа, который должен был проводиться в первый день недели. Зачем бы ему давать такие указания, если бы у них уже не было особого собрания в первый день недели? Павел никогда не говорил им собираться вместе для приношения пожертвований, вероятно, потому что они и так собирались вместе в первый день недели.

В: Как в Откр. 1:16; 2:12 из уст Иисуса может выйти острый обоюдоострый меч?

Ответ: Иоанн описывает то, что он видел, и последствия этого. Видел ли Иоанн лучи света или что-то другое — не главное. Поскольку Бог сотворил вселенную Своим словом (Псалом 33:6, 9), Слово Божье является самым мощным оружием из всех существующих.

Я слышал о некоторой не слишком благоговейной статье, в которой задавался вопрос о результате гипотетической битвы между Иисусом и злой версией Супермена. В ней говорилось, что победил бы Иисус просто потому, что, что бы с Ним ни случилось, Он всегда воскрес бы. В этой статье забыли о силе слов, произносимых Богом, и о всемогущей силе, способной разнести любого на почти бесконечное количество частей. Иисусу достаточно было бы просто произнести слова, и Супермен лишился бы всех своих сил. Криптонит, даже если бы он существовал на самом деле, был бы не нужен, хотя Иисус мог бы создать и его тоже.

В: Почему в Откр. 1:17 Иоанн пал к ногам Иисуса, как мертвый? Действительно ли Иоанн умер?

Ответ: Это следствие воздействия Божьей святости на людей, даже на верующих, до того, как они преобразятся на Небесах. Сам Иоанн, возможно, не знал, умер он или нет. Либо Иоанн действительно умер в присутствии Иисуса, либо он потерял сознание, словно мертвый. Большинство людей склоняется к последнему варианту. Часто в Библии люди испытывают чувство ужаса или страха при встрече с Богом. Вспомните Исаию и Даниила; кроме того, ангел сказал Захарии и Марии: «Не бойтесь». Во время Преображения, при котором присутствовал Иоанн, они были потрясены увиденным, но не пали, как мертвые.

В: Почему в Откр. 1:19–20 упоминаются светильники, и почему именно светильники?

Ответ: Считается, что светильники являются символом церквей. В иудейской традиции менора часто имела семь ветвей. Светильник был создан, чтобы давать свет в темных местах. Однако он не имеет собственного света, а призван верно сжигать масло, которое течет внутри него. Число семь также является метафорой полноты. В то время существовало много других церквей, но, по-видимому, Иисусу не нужно было обращаться к восьмой или девятой церкви; того, что Он сказал семи церквам, было вполне достаточно.

В: В Откр. 1:20, Откр. 2 и Откр. 3, кто такие семь ангелов семи церквей?

Ответ: Греческое слово «angelos» в данном контексте может означать как «посланник», так и «ангел». Христос не ободрял и не обличал ангелов на Небесах; скорее, у Иисуса были слова ободрения и обличения для семи церквей, и это послание передавалось через ангелов. Независимо от того, были ли эти семеро ангелами или человеческими посланниками, посетившими Иоанна, их задача заключалась в том, чтобы донести послание семи церквам.

В: Что мы знаем в целом о семи церквах, упомянутых в Откр. 2:1–3:22?

Ответ: Эти церкви образуют треугольник, расположенный по часовой стрелке в Малой Азии (современная Турция), и, вероятно, Иоанн служил именно в этом регионе. Было много других городов с церквями, которым можно было бы написать, но по какой-то причине для каждой из этих семи церквей было предназначено особое послание. Вероятно, именно эти семь церквей олицетворяли семь типов церквей, как в то время, так и сейчас. Если это вам поможет, вы можете запомнить порядок семи церквей с помощью следующей мнемонической фразы: «Сначала съешь маленькие перцы, а потом поздно подай еду».

В: Что мы знаем о городе Эфесе из Откр. 2:1–7?

Ответ: Эфес был одним из крупных городов Римской империи, хотя и намного, намного меньше, чем Рим и Александрия. До постройки Константинополя Эфес был ведущим городом между Коринфом и Антиохией. Чтобы дать представление о его важности: дорога к этому портовому городу была шириной 70 футов, а его население составляло треть миллиона человек.

Эфес был заселён ещё до XII века до н. э. и в 133 году до н. э. мирно перешёл под власть Рима. Театр, в который вошёл Павел, мог вместить от 25 000 до 50 000 человек. Милет был ведущим торговым портом, но когда его гавань заилась (еще до времен Павла), Эфес занял его место. Когда позже заилась гавань в Эфесе, Смирна заменила Эфес в качестве ведущего порта. Доминирующее влияние в Эфесе оказывал — одно из семи чудес древнего мира, — храм Артемиды, богини охоты. В городе проживало много еврейских купцов.

Кроме того, Тимофей пребывал в Эфесе, как упоминается в 1 Тимофею 1:3.

В: В Откр. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21 в чём разница между тем, чтобы быть христианином, и тем, чтобы быть христианином, который побеждает, и как нам стать последним?

Ответ: Как христиан, Бог призвал нас не просто в небеса, но и к победоносной христианской жизни. Человек может добиваться успехов в учебе, зарабатывать деньги или обретать политическую власть, но Бог призывает нас к успеху как христиан. Однако успех христианина измеряется не этими вещами, а, в первую очередь, тем, проявляете ли вы свою любовь к Богу, послушно выполняя то, чего Он от вас хочет, и воздерживаясь от того, чего Он не хочет. Успех начинается с нашего сердца и разума, но его плоды проявляются в поступках и словах. Не будьте неудачным христианином. Усердно трудитесь, чтобы стать победоносным; вы сможете это сделать, потому что Бог действует внутри вас. Вот что ранние христиане учили об успешной христианской жизни.

Минуций Феликс (210 г. н. э.) «Как прекрасно для Бога зрелище, когда христианин сражается с болью; когда он противостоит угрозам, наказаниям и пыткам; когда, насмехаясь над грохотом смерти, он попирает ужас палача; когда он отстаивает свою свободу перед царями и князьями и подчиняется одному только Богу, Которому он принадлежит; когда, торжествуя и побеждая, он попирает того самого человека, который вынес над ним приговор! Ибо победил тот, кто обрёл то, за что боролся». «Октавий» Минуция Феликса, гл. 37, с. 196

Климент Александрийский (193–217/220 гг. н. э.) «Но пусть он пойдёт и подчинится Слову как своему наставнику, а Христу — Председателю соревнования; и в качестве предписанной ему пищи и питья пусть он примет Новый Завет Господень; в качестве упражнений — заповеди; а в качестве изящества и украшения — прекрасные нравственные качества: любовь, вера, надежда, познание истины, кротость, смирение, сострадание, серьёзность: дабы, когда последней трубой будет дан сигнал к началу гонки и уходу отсюда, как со стадиона жизни, он мог с чистой совестью предстать победителем перед Судьей, присуждающим награды, признанным достойным Отечества на небесах, куда он возвращается с венцами и приветствиями ангелов». «Кто из богатых спасется?», гл. 3, стр. 592

Тертуллиан (ок. 208 г. н. э.) «В Откровении вы найдёте указ, излагающий награды, которыми Он побуждает к победе — прежде всего тех, кому принадлежит честь побеждать в гонениях, ибо в действительности они ведут свою победоносную борьбу не против плоти и крови, но против духов злобы». «О бегстве от гонений», гл. 1, с. 116

Ориген (225–253/254 гг. н. э.) «Могло ли бы произойти без божественной помощи, чтобы Иисус, желавший в те годы распространять Свои слова и учение, добился такого успеха, что повсюду по всему миру немало людей — как греков, так и варваров, как образованных, так и невежественных — приняли Его учение, так что они боролись за его защиту даже до смерти, нежели отреклись от него, чего, как известно, никто никогда не делал ни в отношении какой-либо другой системы?» Ориген, «Против Цельса», книга 1, гл. 26, с. 407.

Ориген (225–253/254 гг. н. э.) «Но у них нет власти над теми, кто „облекся во всеоружие Божие“, кто получил силу, чтобы „противостоять козням диавола“, и кто постоянно вступает с ними в борьбу, зная, что „мы боремся не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против правителей тьмы этого мира, против духовного зла в высоких местах“». Ориген, «Против Цельса», книга 8, гл. 34, с. 652.

Киприан Карфагенский (ок. 246–258 гг. н. э.): «они столь же достойны похвалы за сохранение мира Христова, сколь и за победу в борьбе с дьяволом». Трактат 1, гл. 22, с. 428

Адамантий (ок. 300 г. н. э.) говорит, что мы торжествуем во Христе. «Диалог об истинной вере», гл. 20, с. 105

Лактанций (ок. 303–320/325 г. н. э.): «Давайте смело вступим в борьбу с врагом, которого мы знаем, чтобы, одержав победу и торжествуя над поверженным противником, мы могли получить от Господа ту награду за доблесть, которую Он Сам обещал». «Божественные институты», книга 7, в самом конце, стр. 223

Лактанций (315–315/330 гг. н. э.): «Поэтому Бог проявил величайшую дальновидность, поместив предмет добродетели в злах, которые Он сотворил с этой целью, чтобы устроить для нас состязание, в котором Он увенчал бы победителей наградой бессмертия». «Краткое изложение Божественных институтов», гл. 29, с. 233

В: Как, согласно Откр. 2:2–7, Ефесская церковь оказалась на перепутье, и как некоторые церкви находятся на перепутье сегодня?

Ответ: В церкви было много хорошего. Однако, поскольку многие отвергли свою первую любовь, если бы это продолжалось, зло угрожало поглотить добро, и церковь стала бы бесполезной. На этом этапе ситуацию можно было исправить, но руководители и прихожане церкви должны были решить, каким путем идти.

Церкви могут оказаться на перепутье в вопросах вероучения, в решении о том, входить ли в состав более крупной организации или нет, или в выборе программ, которые следует поддерживать. Они также могут оказаться на перепутье при выборе пастора или при решении о строительстве здания.

Первый шаг к успешному преодолению ситуации на перепутье — осознать, что вы находитесь именно в такой ситуации.

Второй шаг — молиться о том, чтобы здесь исполнилась воля Божья.

Третий шаг — осознать последствия каждого из возможных путей и цену (или труд), необходимую для того, чтобы пойти правильным путем.

Следующий шаг — в молитве разработать план того, как встать на правильный путь.

В: Что в Откр. 2:4 означает, когда верующие «отступают от своей первой любви»?

Ответ: Даже подлинная любовь, если её не поддерживать и не взращивать, может померкнуть. Христиане обязаны проявлять стойкость и оставаться преданными Христу. К сожалению, они могут позволить своей любви остыть и лишь изредка стремиться приблизиться к Христу. Небольшой светильник может поддерживать одно и то же пламя в течение многих лет, при условии, что в его поддон регулярно доливают масло. Точно так же, чтобы наша любовь — будь то любовь к Богу или к ближним — сохранялась, её необходимо «доливать маслом».

В: В 2–3 главах Откровения эти послания были а) описанием текущей ситуации, б) пророчествами, которые исполнились вскоре после этого, или в) пророчествами об истории Церкви на протяжении веков?

Ответ: Все согласны с тем, что здесь описываются семь поместных церквей во времена написания Откровения и вскоре после этого. Помимо этого, существует две основные точки зрения.

Теория церковных периодов: Согласно этой точке зрения, здесь описываются семь периодов в истории Церкви. Существенным недостатком этой теории является то, что её сторонники не приходят к единому мнению относительно этих периодов, за исключением того, что Ефес представлял раннюю Церковь, а нынешняя эпоха относится к Лаодикийскому периоду. Однажды я вел занятие в воскресной школе, где разделил историю церкви на семь периодов, записав их на карточках. Я не указал никаких дат. Каждая группа из трёх или четырёх человек должна была попытаться сопоставить описание на карточках с той или иной церковью из Откровения. Группы не пришли к единому мнению относительно сопоставлений, и ни одна из групп не соблюдала исторический порядок.

Дж. Дуайт Пентекост был одним из преподавателей этой теории в своём курсе по Посланиям Павла и Откровению. Согласно конспектам лекций

33–100 гг. н. э. — это Ефес

100–316 гг. н. э. — Смирна, преследуемая церковь

316–615 гг. н. э. — Пергам, государственная церковь

615–1517 гг. н. э. — Тиатира — римский католицизм (а как же греческие православные христиане???)

1517–1750 гг. н. э. — Сарды — реформатская церковь

1750–1850 гг. н. э. — Филадельфия — верующая церковь

1850– Лаодикия — либерализм

Теория типов церквей: Сегодня, например, трудно поверить, что церковь в Китае, церковь в Индонезии и церковь в Северной Америке имеют точно такие же проблемы, сильные стороны и недостатки. Семь церквей в Откровении иллюстрируют семь типов церквей, каждый из которых в той или иной степени присутствовал на протяжении всей истории церкви.

Вопрос: Как кратко можно охарактеризовать церкви и историю церкви, описанные в 2–3 главах Откровения?

Ответ: Давайте сначала попробуем кратко описать семь церквей, а затем — периоды истории церкви, и посмотрим, как они соотносятся друг с другом.

1. Ефес — церковь, лишенная любви

Не терпит зла

Испытала и отвергла лжеапостолов

Отвернула свою первую любовь

Хорошо, что они ненавидят учение николаитов

2. Смирна — преследуемая церковь

Бедность

Со стороны синагоги сатаны

Скоро придётся перенести страдания, заключение

10 дней скорби

3. Пергам — церковь, пошла на компромисс

Где престол Сатаны

Идолы Валаама и сексуальная распущенность

Николаиты

4. Тиатира — церковь, проявляющая терпимость

Делает больше, чем вначале

Терпимость к Иезавели, блуд

Употребление в пищу жертв, принесенных идолам

Скорбь за их грех

5. Сарды — мёртвая церковь

Утверждает, что жива, но мертва

Дела не завершены

Немногие не осквернили своих одежд

6. Филадельфия — «верная» церковь

Открытая дверь, мало силы

Синагога Сатаны падает к твоим ногам

Будь стойким. Убережен от часа испытания

7. Лаодикия — теплая церковь

Ни горячая, ни холодная

Думаешь, что ты богат? Приобрети истинное богатство.

Иисус стучится

Вот семь периодов истории церкви

1. 33–325 гг. н. э. Церковь до Никейского собора

10 крупных гонений. 40–70 тысяч мучеников

Более 30 ересей. Проверяйте лжепророков

Держитесь правильного вероучения. Отвергайте зло

Евангелизация

2. 325–451 гг. н. э. Церковь от Никеи до Халкидона

Ложные книги

Спорные вопросы

Много учения

Разграбление Рима

3. 451–634 гг. н. э. — доисламская церковь

Великая чума Юстиниана на Востоке

На пороге страданий

Поддельные произведения

Множество икон и реликвий

4. 634–1215 гг. н. э. — от мусульман до IV Латеранского собора

Мусульманские завоевания и гонения

Иконы и мощи

800 г. н. э. Викинги

5. 1215–1415 гг. н. э. — от IV Латеранского собора до Реформации

Власть монголов

Крестовые походы

Бубонная чума

Борьба

аморальность

Папский престол

6. 1415–1840 гг. От Реформации до Второго Великого пробуждения

1453 г. н. э. Турки захватывают Константинополь

Колонизация

Рабство

Безнравственность

Миссионеры

7. 1840 г. — настоящее время: от Второго Великого пробуждения до наших дней

С 1830-х годов: ложные религии (Свидетели Иеговы, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и т. д.)

Многие научные достижения

Дарвин. Либеральная теология. Нацизм, коммунизм

Много гонений. Больше мучеников, чем в любой другой период.

Гражданская война в США, восстание Тайпинов в Китае

Война Тройственного союза в Южной Америке

Две мировые войны. Холодная война

Эпидемии (испанский грипп и др.)

Множество миссионеров

Некоторые вещи совпадают; многие — нет. Таким образом, это не периоды истории церкви.

Вопрос: Что в Откр. 2:5 означает «убрать их светильник»?

Ответ: Это может означать одно из двух, или же и то, и другое. Это может означать, что церковь больше не будет нести свет Христа; она по-прежнему будет выглядеть как церковь, но на самом деле будет мертвой.

Во-вторых, это может привести к тому, что она перестанет существовать вообще.

В: Кто такие николаиты, упомянутые в Откр. 2:6?

Ответ: Они учили, что вести безнравственную жизнь для христианина — совершенно нормально. Согласно «Церковной истории» Евсевия (книга 3, глава 29, стр. 161), николаиты, упомянутые в Откровении, происходили от Николая. Ириней в «Против ересей», книга 1, гл. 26.3, стр. 352, и книга 3, гл. 11.1, стр. 426 (182–188 гг. н. э.), также описывает их как распутников или людей, пытающихся быть одновременно духовными и безнравственными. Одной из характерных черт распутников является то, что они часто отвергают все моральные абсолюты и считают, что почти ничто не бывает черным или белым. Климент Александрийский (193–217/220 гг. н. э.), Тертуллиан (198–220 гг. н. э.), Ипполит (225–234/5 гг. н. э.) и Викторин из Петау (погиб мученической смертью в 307 г. н. э.) также обсуждают николаитов.

В: В Откр. 2:7 и Откр. 22:2 речь идет о том же самом дереве, что было в Эдемском саду?

Ответ: Бог способен сотворить вечные вещи, поэтому вполне возможно, что это то же самое дерево. Однако ничто не исключает, что это другое дерево или дерево, выросшее из того, о котором говорится в Бытие 2:9.

В: Что мы знаем о городе Смирне, упомянутом в Откр. 2:8–11?

Ответ: Смирна находилась в 40 милях к северу от Эфеса. Будучи родиной Гомера, она представляла собой очень древний порт, названный, по-видимому, в честь мирры — ароматического растения. Первыми жителями, возможно, были негреки — лелеги, союзники троянцев в X веке до н. э. («Илиада», X, 429; XX, 96). Согласно Геродоту, ионийские греки захватили город у эолийских греков, которые до 688 года до н. э. все находились за пределами города, празднуя праздник в честь Диониса, бога вина. Могущественный лидийский царь из рода Мермнад, Гигес (ок. 687–652 гг. до н. э.), выступил против Смирны, и в 627 г. до н. э. город был разрушен лидийцами под предводительством Алиатта III (609–560 гг. до н. э.). Смирна представляла собой лишь небольшую группу деревень, пока не была «возрождена» македонским полководцем Лисимахом около 288 г. до н. э. Смирна вступила в союз с Римом против Селевкидов и в 195 г. до н. э. построила храм богине Роме. Парфяне оккупировали Смирну в 41–39 гг. до н. э. Поклонение римскому императору было там очень сильным, поскольку в 26 году н. э. жители обратились к императору Тиберию с просьбой разрешить построить храм в честь римского императора как бога. Еще одиннадцать городов также соревновались за право построить первый храм императору, но победила Смирна. Каждый год граждане должны были приносить императору ладан, и при этом им выдавали свидетельство. В Смирне также проживало много евреев. На самой высокой точке — горе Пагос (Pagos/Pagus/Pagros) высотой 525 футов — располагался кольцевой ряд зданий, который издалека напоминал корону. Их называли «короной Смирны». Вокруг горы, с востока на запад, пролегала дорога, называвшаяся «Золотой улицей». Вероятно, на обоих концах этой дороги находились храмы. В «Библейском словаре Уайклифа» (стр. 1601–1602) и «Словаре библейской археологии Уайклифа» (стр. 542–543) также отмечается, что население города в то время составляло около 200 000 человек. В «Британской энциклопедии» (1949 г.) указано, что в 1940 году современный город Измир, расположенный на том же месте, насчитывал 184 000 жителей.

Географически Смирна расположена в месте впадения реки Гермус в залив. Она имеет хорошо защищенную гавань, и, как отмечается в «Новом международном библейском словаре» (стр. 950), была конечной точкой торгового пути, пролегавшего через долину Гермуса.

Вопрос: Почему в Откр. 2:9 говорится, что христиане жили в бедности, если Смирна на самом деле была богатым городом?

Ответ: Возможно, против тех, кто отказывался приносить ладан императору, применялись экономические преследования. Кроме того, заключение в тюрьму обычно не было формой наказания, а скорее служило местом содержания под стражей до суда и казни для признанных виновными.

В: Как, согласно Откр. 2:9, иудеи могли образовать синагогу сатаны?

Ответ: Библия не говорит, что они прямо называли её «синагогой сатаны», а лишь что она служила синагогой сатаны. Если синагога или любое религиозное собрание активно противостоит Евангелию, то оно используется дьяволом.

В христианскую эпоху Игнатий (98–116 гг. н. э.), ученик Иоанна, написал письмо к смирнянам. Поликарп был епископом Смирны, который принял мученическую смерть в 155 году н. э. Обвинителями были иудеи из Смирны.

В: Что мы знаем о городе Пергаме из текста «Rev 2:12 –17»?

Ответ: Пергам был богатым городом, расположенным в глубине материка, примерно в 65 милях к северу от Смирны. В 133 г. до н. э. он мирно перешел под власть Рима. Одним из двух важнейших факторов влияния в Пергаме было сильное поклонение императору. Вторым значительным влиянием были магия и астрология, пришедшие из Вавилона. В Пергаме были храмы, посвящённые Афине, Асклепию, Дионису и Зевсу-Сотеру [Зевсу-Спасителю]. В 29 г. до н. э. был построен храм в честь Августа. В городе была библиотека, насчитывающая 200 000 книг, построенная, чтобы соперничать с Александрийской. Фараон Египта прекратил экспорт папируса, чтобы положить этому конец. Но тогда в Пергаме стали изготавливать особый вид пергамента или веллума из шкур животных; они называли его «пергамена».

Вопрос: Как, согласно Откр. 2:13, у сатаны оказался «престол» в Пергаме?

A: Это не означает, что именно здесь обитает сатана, а скорее указывает на то, что этот город был центром сатанинской деятельности, сосредоточенной вокруг поклонения римскому императору (на этом троне). В Пергаме находился храм, посвящённый божественному Августу и богине Роме. Там также был храм бога-змея Асклепия, от которого современная медицина получила свой символ. Имелся храм «Зевса-Спасителя».

В: В статьях «Rev 2:14 –16» и «2:21 –23» говорится: могут ли истинные верующие следовать учению Валаама и совершать сексуальную безнравственность?

Ответ: К сожалению, да. Давид поступил так в Ветхом Завете, и Бог наказал его за его грехи. На самом деле Валаам никогда не лгал и не говорил ничего неправдивого. Но он причинил вред Божьему народу и впоследствии был казнён израильтянами за то, что предоставил врагам Бога правдивую информацию, которую они могли использовать против Божьего народа. История о Валааме и израильтянах изложена в Числах 22–24, 31:8–16 и повторяется в Второзаконии 23:4–5; Иисусе Навине 13:22; 24:9–10; Неемии 13:2; Михее 6:5; 2 Петра 2:15 и Иуде 11.

В: Каково значение белого камня в Откровении 2:17?

Ответ: В те времена, когда проводилось какое-либо публичное мероприятие, например, соревнование или театральное представление, белый камень служил входом на него. Небольшие белые камни также использовались при голосовании. Кроме того, вместо билета, позволяющего пойти на праздник идолов и съесть идоложертвенную пищу, у вас был белый камень, чтобы пойти и съесть скрытую манну. Манна или идоложертвенная пища — что бы вы предпочли?

В: В «Rev 2:18 –29» что нам известно о городе Тиатире?

Ответ: С географической точки зрения Тиатира была стратегически важным городом в Малой Азии, расположенным на главной дороге, соединявшей долины рек Гермус и Кайкус. Она находилась в 45 милях к востоку от провинциальной столицы Пергама, и чтобы добраться из Пергама в Лаодикию и все восточные провинции, нужно было проехать через Тиатиру. Он находился в 52 милях к северо-западу от Смирны. Тиатира была основана в 300 г. до н. э. Сирийским царем Селевком I на границе с Вифинией как пограничный форт. Сегодня на этом месте стоит турецкий город Акхисар.

Тиатира мирно перешла под власть Рима в 133 г. до н. э. В Деяниях 16:14–15, 40 упоминается торговка пурпурной тканью по имени Лидия, с которой Павел познакомился в Филиппах; она была родом из Тиатиры. В этом пограничном форте производили красители, одежду, латунь и керамику. Это был особенно важный центр торговли шерстью. Имеются свидетельства того, что здесь было больше торговых гильдий, чем в любом другом азиатском городе.

Церковь в Тиатире обладала многими из тех же сильных сторон, что и соседняя церковь в Пергаме, но при этом имела более серьезные слабости. Чтобы работать в местной промышленности, нужно было входить в ремесленную гильдию. Эти ремесленные гильдии представляли собой нечто среднее между профсоюзом, общественной организацией, социальным клубом и центром поклонения (ой-ой!). Важность членства в ремесленных гильдиях, возможно, становилась для местных христиан искушением пойти на компромисс. Несомненно, христиане-торговцы вынуждены были бороться с решением: вступить в гильдии или потерять свою профессию. Поскольку верующие знали, что идолы на самом деле ничто, разве христиане не могли просто делать вид, что поклоняются идолам, чтобы помочь своему делу и отдать больше денег Богу? Им нужен был ответ на этот вопрос, точно так же, как нам сегодня нужен ответ о компромиссах; Бог дал ответ в письме к церкви в Тиатире.

Хотя Тиатира существовала в римские времена, я верю, что многие христиане живут в «Тиатире» сегодня. Христиане Тиатиры не могли избежать мира; все путешественники, следовавшие по суше между Востоком и Западом, проходили через их город. На них действовали соблазны мира, его богатства и удовольствия, обещания мира и его знания, а также требования мира и его гонения. Христиане Тиатиры, которые рассматривали церковь как святое убежище, возможно, были разочарованы; мир был и в их церкви. Что им следовало делать и что нам следует делать сегодня, когда мир проник в церковь? Нам нужны ответы на этот вопрос, и Бог дал, по крайней мере, часть этих ответов в Послании к церкви в Тиатире.

Сатана вторгается в церковь двумя способами: создавая бреши и расширяя уже существующие. Если христиане лишены радости во Христе, они открываются для замещающих удовольствий. Если они не растут в мудрости Божьей, они открываются для любой так называемой мудрости. Если у них нет силы от Бога, они поддаются гонениям, которые выпадают на долю каждого. Не закрывать существующие бреши — это тоже серьёзно. Когда волки и другие нехристиане маскируются под христиан, или же грешные верующие сами вводят других в заблуждение, добрые христианки и христиане стоят в стороне и ничего не делают. Если мы видим грех в церкви, мы часто предпочитаем его игнорировать. Разве пасторы и другие христиане не должны вместо этого принимать меры? Мы хотим излучать позитивность в мыслях и любви, точно так же, как Христос.

Возможно, как и жители Тиатиры, нам тоже нужен новый взгляд на Христа. Иисус так же бескомпромиссен, как пылающий огонь, так же тверд в Своей воле и любви, как отполированная медь. Бог слишком сильно любит нас, чтобы соглашаться на что-то меньшее, чем самое лучшее в нашей жизни. Неужели мы так мало любим других и церковь, что нам всё равно? Если бы верующие только могли яснее видеть Христа, то мирские удовольствия, знания и власть предстали бы перед ними в истинном свете — как подделки. Давайте взирать на Иисуса.

В: В Откр. 2:20, действительно ли та безнравственная женщина звалась Иезавель?

Ответ: Это могло быть её настоящее имя или прозвище, но, скорее всего, это сравнение зла этой женщины со злодеяниями Иезавели, о которых можно прочитать в 1 Царств 21.

В: В Откр. 2:20 перечислены некоторые способы, которыми христиане могут допускать моральные компромиссы в церкви, но не должны этого делать. Какие именно?

Ответ: Существует ряд способов, которыми церковь, включая её лидеров и прихожан, может грешить, допуская компромиссы. Вот несколько конкретных примеров.

а) В доктринальном плане это может быть одаренный и красноречивый пастор и проповедник Слова Божьего, который не верит в ад.

б) С моральной точки зрения в церкви может быть евангелист, который добивается хороших результатов, но сам вовлечен в сексуальный грех.

в) Может быть лидер молодежной группы, живущий в внебрачных сексуальных отношениях со своим парнем.

г) Можно вступать в партнерство с другими организациями, называющими себя церквями, но отрицающими основные догматы христианской веры.

В: В Откр. 2:20 говорится о том, в каких случаях христиане могут и должны идти на компромисс в церкви?

Ответ: Допустимо идти на компромисс по второстепенным или несущественным вопросам. Вот несколько примеров церквей или христиан, сотрудничающих, несмотря на эти различия.

а) Возраст Земли, а также взаимоотношения Библии и науки (при признании того, что книга Бытия является полностью истинной и представляет собой Слово Божье);

б) Крещение верующих против крещения младенцев (Южные баптисты и Пресвитерианская церковь Америки)

в) Церкви должны объединять свои ресурсы для финансирования общего миссионерского совета и издания материалов для воскресной школы (Южные баптисты против Библейских церквей)

г) День совместного поклонения — суббота или воскресенье (баптисты седьмого дня против других)

e) Старейшины и диаконы в церкви против диаконов, одного пастора и отсутствия других старейшин

f) Существует ли свобода воли у людей или нет (Джон Уэсли и кальвинистские методисты)

g) Виноградный сок против вина в Вечере Господней

h) Ношение головных уборов женщинами в церкви

i) Иммиграционное законодательство

j) Употребление алкоголя (но не до состояния опьянения)

k) Дети должны всегда присутствовать на главном богослужении (миссионерские баптисты против южных баптистов)

l) Возможность утраты спасения или её отсутствие (библейские методисты, харизматы, Лютеранская церковь Миссурийского синода против большинства баптистов и Пресвитерианской церкви Америки)

м) Использование механических музыкальных инструментов в церкви (Церковь Христа против других)

n) Поддержка Израиля и большинство политических вопросов в целом

o) Только небольшие и средние церкви; никаких мегацерквей

p) Дотрибуляционная, догневная, посредственная и посттрибуляционная теории

q) Причащение один раз в месяц против еженедельного (большинство евангеликов против назарян, англиканцев)

r) Теология замещения: Израиль больше не является избранным народом Божьим против мнения, что Израиль по-прежнему занимает своё место в пророчествах (теология завета против диспенсационализма)

s) Говорение на языках (харизматики против нехаризматиков)

t) Вид исполняемой христианской музыки и церковные хоры. Можно петь только слова из Священного Писания.

u) Апокрифы Римско-католической или Православной Церкви являются Священным Писанием (большинство ранних христиан и англиканцев против харизматов и большинства протестантов)

v) Написал ли Павел Послание к Евреям или нет? (Большинство ранних христиан считали, что да.)

w) Являются ли вино и хлеб также присутствием Христа или нет (Лютеранская церковь Миссурийского синода против баптистов)

x) Омовение ног и святой поцелуй в наши дни

y) Различные уроки для разных классов против единой учебной программы для всех взрослых (и детей старшего возраста)

z) Традуцианство против креационизма в отношении душ

aa) Амилленаризм и премилленаризм (Пресвитерианская церковь Америки против большинства других)

ab) Лучший перевод Библии на английский язык — это __________.

ac) Частичный претеризм против футуристского толкования «Откровения»

ad) Разрешать ли танцы или нет.

ae) Неполное согласие по поводу списка того, в чём мы можем идти на компромисс, а в чём — нет. (шутка)

Вопрос: В Откр. 2:27 эта цитата из Пс. 2:9 относится к Христу или к христианам?

Ответ: В первую очередь она относится к Христу, а во вторую очередь Христос позволяет применять её к христианам. Христос царствует на небесах, но в Ефесянам 2:6 и Откровении 3:21 говорится, что мы будем сидеть вместе с Христом на Его престоле.

В: Что мы знаем о городе Сардах из Откр. 3:1–6?

Ответ: Географически Сарды находились в долине реки Гермус, в 2,5 милях к югу от реки Гермус и у подножия горы Тмолус высотой 1 000 футов. Они располагались примерно в 30 милях к югу от Тиатиры и в 50 милях к востоку от Смирны.

Задолго до появления Римской империи Сарды были столицей могущественной Лидийской империи. Согласно «Британской энциклопедии», в VII веке Сарды были захвачены киммерийцами, а в VI веке — персами и афинянами. Лидийцы из Сардиса захватили Эфес в 560 году до н. э. Сардис был прекрасным местом для столицы благодаря высоким утесам горы Тмолус, которые делали его захват чрезвычайно трудным.

Практически каждый человек во времена Иоанна знал историю о том, как Сарды были захвачены персами. Некоторые источники указывают на 549 год до н. э., другие — на 546 год до н. э., а третьи — на 539 год до н. э. Лидийский воин случайно уронил свой шлем и, под пристальным взглядом персов, осторожно спустился по узкой тропе между скал, чтобы поднять его. Ночью персы воспользовались этим маршрутом, чтобы захватить город. Какой же важный был тот шлем! Сарды были захвачены Антиохом Великим точно так же в 214 г. до н. э., опять же ночью. Как говорится в Откровении 3:2, 3, мы должны бодрствовать.

Сарды были разрушены землетрясением в 17 году н. э., но впоследствии восстановлены. В «Библейском словаре Уайклифа» (стр. 1525) говорится, что там находился большой, но недостроенный храм Артемиды. Его размеры составляли 160 на 300 футов, а высота 78 колонн — 58 футов.

Упоминание в книге Овадии, 20, возможно, относится к Сардисам, что позволило бы датировать появление еврейских поселенцев в Сардисах именно тем временем. Начиная с III века там находилась самая большая из когда-либо обнаруженных еврейских синагог. В «Библейском словаре Anchor», том 5, стр. 982–984, говорится, что это было богато украшенное здание размером 85 на 20 метров, которое могло вместить до 1000 человек. Там же отмечается, что это опровергает теорию о том, что евреи в римских городах были «заперты в гетто». Другие синагоги были гораздо меньше, но синагоги существовали в Акмонии, Апамее, Афродисии, Иераполисе, Лаодикее, Милете и Приене.

В христианскую эпоху Мелит (расцвет творчества — 161 г. н. э.) был известным епископом Сардис. Персидский царь Хосров II опустошил Сардис в 616 г. н. э. Христианство сохранилось в Сардисе, и епископы проживали там вплоть до Григория (около 1315–1343 гг. н. э.).

В: В Откр. 3:3 слова «приду, как вор» относятся ли здесь ко Второму пришествию Христа?

Ответ: По одной точке зрения — нет, поскольку пришествие Христа не зависит от того, откажется ли церковь покаяться.

Другое, отличающееся от первого, мнение заключается в том, что если они откажутся покаяться, то когда Христос неожиданно придет вновь, они окажутся столь же неподготовленными, как хозяин дома, в который вор вломился.

В: В Откр. 3:5, может ли христианин быть вычеркнут из книги жизни?

Ответ: Этот стих говорит о двух из трех нижеперечисленных вещей, но истинные христиане расходятся во мнениях относительно того, о каких именно двух.

1. Все согласны с тем, что верующие на Небесах никогда не отпадут и не утратят своё спасение.

2а. Христиане, считающие, что спасение потерять невозможно, могут истолковать это как общее обещание, безоговорочно доступное всем истинным верующим как на небесах, так и на земле.

2b. Христиане, считающие, что спасение можно утратить, могут истолковать это как конкретное обещание, поскольку некоторым верующим на земле, называемым «победителями», дано обещание, что они никогда не утратят своего спасения. Более подробную информацию см. в обсуждении Ефесянам1:14 и Евреям 6:4-10.

В: Что мы знаем о городе Филадельфии из Откр. 3:7-13?

Ответ: Царь Пергама Эвмен II основал его во II веке до н. э. и назвал Филадельфией (город братской любви) в честь своего верного брата Аттала. Этот город, как и Сарды, был разрушен землетрясением в 17 году н. э., а затем восстановлен на средства Римской империи. Город был временно переименован в Неокесарию в честь Цезаря.

В: Как в Откр. 3:8 Иисус открывает дверь перед людьми?

Ответ: По крайней мере, тремя способами.

Спасение: Иисус открывает для нас дверь в Царство Небесное. Он является и вратами (Ин. 10:9), и стражем (Ин. 10:3). (Кстати, если бы у Царства Небесного был буквальный страж, то им был бы Иисус, а не Петр.) Дверь на брачный пир была закрыта в Евангелии от Матфея 25:10.

Служение: Открытая дверь была метафорой служения, как показывают Деяния 14:27 и 1 Коринфянам 16:9.

Отрывок: Когда Иоанн в видении был перенесён на Небеса, это произошло через открытую дверь (Откровение 4:1).

Надежда и восстановление: Даже такое злое место, как долина Ахор, могло стать дверью надежды (Осия 2:15).

В: В Откр. 3:12 сказано, что христиане — это живые люди; как же они могут быть столпами в Храме Божьем?

Ответ: Всемогущий Бог может сотворить Храм, состоящий из живых людей, если Он того пожелает. Бог так и сделает, согласно 1 Петра 2:5-6 и 1 Коринфянам 3:16-17. Однако это символ нашего вечного пребывания с Богом, а не того, что мы превратимся в мрамор.

Можно предположить, что именно отсюда происходит выражение «столп Церкви».

В: В Откр. 3:12; 7:15; 11:1, 2, 19 (2 раза); 14:15, 17; 15:5, 6, 8 (2 раза); 16:1, 17; 21:22 (без упоминания храма, 2 раза) храм упоминается в Откровении 16 раз. В чём заключается его значение?

Ответ: Он упоминается не так часто, как престол, но является важным фоном как центр небес и, согласно Откровению 15:8, наполнен Божьей славой. В Откровении сцена часто меняется: от престольного зала к храму и к земле.

В: Что мы знаем о городе Лаодикее из отрывка «Rev 3:14 –22»?

Ответ: Название «Лаодикея» (Laodikeia) является сложным словом, образованным из двух греческих слов: № 2992 — laos («народ») и № 1349 — dike («право», «справедливость»). В «Кратком комментарии Габелейна» (автор Арно К. Габелейн, 1861–1945) на странице 1208 автор объясняет значение слова «Лаодикея» как «суд над народом или права народа». В «Параллельном библейском комментарии к Библии короля Якова» (издательство Thomas Nelson, ок. 1994 г.) на стр. 2666 в отношении Лаодикеи также указано «права народа».

Антиох II восстановил Лаодикею в 250 г. до н. э. Он назвал город в честь своей жены Лаодики. Город был разрушен землетрясением в 60 г. н. э., до того как была написана книга Откровение.

Жители Лаодикеи были настолько богаты, что смогли восстановить город без посторонней помощи со стороны правительства. Лаодикея располагала плодородными землями, производила блестящую черную шерстяную одежду и мазь для глаз. К сожалению, город страдал от плохого водоснабжения. В отличие от соседнего Иераполиса, где была горячая вода, и Колосс, где была холодная, вода в Лаодикее была тепловатой, так как поступала по трубам из горячих источников. Многие из этих фактов упоминаются в послании к церкви в Лаодикее в Откровении 3:14–22.

В: В Откр. 3:14 сказано, что Христос является «началом Божьего творения». Означает ли это, что Христос — сотворенное существо, как учат Свидетели Иеговы?

Ответ: Нет. Греческое слово «архе» (arche), употребленное здесь, является источником английского приставки «арх-» (arch-). «Архе» означает «глава» или «правитель», а также «начало». Слово «архитектор» (architect) происходит от «архе»; таким образом, Иисус является архитектором всего творения.

Перевод Уильямса здесь очень ясен. В нём говорится: «источник Божьего творения», а в сноске поясняется: «Греч., начало, но в философском смысле — источник».

Хотя всё творение получило своё начало и было сотворено через Христа, основная мысль здесь заключается в том, что Христос существовал до творения и обладает верховной властью над ним.

В.: Что в Откр. 3:15–16 означает быть духовно «тепловодным»?

Ответ: Быть духовно горячим означает, что вы горячо любите Бога, и люди видят, как ярко горит в вас пламя Святого Духа. Именно такими мы и должны быть. Быть духовно холодным означает, что вы отвернулись от Бога или стали безразличными и апатичными по отношению к служению Богу. Хотя это плохо, единственное положительное в этом заключается в том, что человек часто осознает свою холодность по отношению к Богу и может решить покаяться. Но быть духовно теплым — значит не иметь пылкой любви, но и не быть полностью безразличным. Такой верующий не находится там, где хочет его видеть Бог, но все же достаточно близок к Богу, чтобы, возможно, не видеть необходимости в покаянии.

В: Какие два разных вида духовной слепоты упоминаются в Откр. 3:17?

Ответ: Физически человек может быть слепым, или у него может быть слабое зрение, и он не осознает, насколько он слеп. Вспомните людей, которые думают, что могут водить машину ночью, хотя плохо видят в темноте. В духовном плане первый способ быть слепым — это не видеть, чего хочет Бог, и не уметь отличать добро от зла. Второй способ — думать, что можно видеть то, что угодно Богу и что правильно, хотя на самом деле это невозможно. Откровение 3:17 указывает, что лаодикийцы были духовно слепы в обоих смыслах.

В: Почему в Откр. 3:19 и Евр. 12:5-6 Бог обличает и наказывает тех, кого любит?

Ответ: Бог наказывает Своих детей так же, как добрые родители дисциплинируют ребенка, о котором они заботятся. Они слишком любят ребенка, чтобы позволить ему расти без дисциплины. Для добрых родителей благополучие ребенка, его нравственный характер и развитие важнее, чем его краткосрочное удобство.

В: Что общего мы видим в письмах к семи церквам в Откр. 2–3?

Ответ: В письмах, как правило, содержится частичное описание того, кем является Христос, что они делают правильно (за исключением Лаодикии) и в чём им нужно улучшиться (за исключением Филадельфии). В заключение им даётся обещание, на которое они могут надеяться. Можно предположить ( ), что частичное решение их недостатков заключается в том, чтобы взирать на Иисуса именно таким образом и надеяться на ту надежду, которую Он нам дал.

В: Откр. 4:1 представляет собой разрыв с Откр. 3. Почему, по-вашему, церкви часто упоминаются до конца 3-й главы, а затем больше не упоминаются вплоть до Откр. 22:16?

Ответ: Многие считают, что слова «поднимись сюда» подразумевают уход церкви с земли во время восхищения. Подробнее о восхищении можно прочитать в 1 Фессалоникийцам 4:15–17; Матфея 24:36–44 и Марка 13:32–37.

В: В Откр. 4:1 говорится, что всё, описанное в 2-й и 3-й главах, происходит на земле, а большинство событий после 5-й главы происходит на земле или имеет последствия на земле. Почему, по-вашему, эти две главы сосредоточены на небесах?

Ответ: В Откровении крупные события на земле вызываются, казалось бы, незначительными действиями на небесах. Всё, что происходит на земле, является частью Божьего плана.

В: В Откр. 4:2–4 кто сидит на престоле: Отец или Сын?

Ответ: Это, безусловно, Отец, поскольку в Откровении 5:7 Сын взял Свиток из Его правой руки. Судя по Откровению 5:13, это не Агнец.

Однако то, что это Отец, не означает, что Бог является человеком или произошел от человека, вопреки тому, что сказано в Числах23:19 и 1 Царств15:29 . Скорее, Бог может явиться в виде горящего куста или в любой иной форме, которую Он пожелает, и именно так Он явился Иоанну в этом видении.

О том, что Бог восседает на престоле, говорится также в Откровении 4:9; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:10, 15; 19:4; 21:5; 1 Царств 22:19; 2 Паралипоменон 18:18; Псалме 47:8; Исаии 6:1; Иезекииле 1:26–27.

В: Кто такие 24 старейшины, сидящие на своих престолах, о которых говорится в Откр. 4:4; 11:16 и 14:3?

Ответ: Бог пока не раскрыл нам их личности. Существует три основных мнения.

(Маловероятно) Ангелы: особый чин ангелов. Однако у них есть венцы и престолы, а в других местах Библии ангелы не упоминаются с венцами или престолами. «Библейский комментарий экспозитора» (The Expositor’s Bible Commentary), т. 12, стр. 462, поддерживает эту точку зрения.

Отдельные люди: двенадцать апостолов и двенадцать представителей двенадцати колен Израиля. В Евангелии от Матфея 19:28 Иисус обещал ученикам, что они будут сидеть на двенадцати престолах. Имена двенадцати сыновей Иакова и двенадцати апостолов указаны на двенадцати вратах и двенадцати основаниях Нового Иерусалима в Откровении 21:12–14.

Группы: двенадцать колен Израиля и христиане. В книге «Ответы на 1001 библейский вопрос» (стр. 272) высказывается мнение, что они представляют собой Церковь, восседающую на престолах. Предвещая это, в 1-й книге Паралипоменон, 24-й главе, упоминается о 24 сменах в левитском священничестве. Однако нет никакого прецедента, позволяющего утверждать, что христиане делятся на двенадцать групп, и было бы странно, если бы « » представила это в качестве символа, когда этот символ оказался бы бессмысленным для большинства верующих, читающих эту книгу. В Откровении 5:9–10 они поют песнь, в которой говорится либо «Ты искупил нас для Бога», либо «Ты искупил людей для Бога».

В: В Откр. 4:4, 9–10 Иоанн видит себя в этом видении?

Ответ: Если 24 старца — это отдельные личности, что вполне вероятно, то да, Иоанн видел бы себя в этом видении.

В: Кто такие четыре живых существа в Откр. 4:6–9; 5:14; 14:3; 15:7?

Ответ: Истинные христиане расходятся во мнениях относительно идентичности этого загадочного «класса херувимов» ангелов. Херувимы также упоминаются в Иезекииле 10:1–16; 1:5–21;3:12 –14, 23. Херувимы либо:

тождественны серафимам из Исаии 6: поскольку описания совпадают, либо

отличаются от серафимов в Исаии 6: поскольку в Ветхом Завете в Исаии и Иезекииле используются два разных слова.

В: В Откр. 4:11 говорится: «Достоин Ты, Господи Боже наш, принять славу и честь и силу». Что мы можем делать лучше в своей жизни, чтобы свидетельствовать о том, что Бог достоин?

Ответ: Испытывая Бога, мы тоже должны провозглашать, что Он достоин. Есть многое, что мы можем сделать.

Мы можем помнить, кому мы принадлежим. Хотя мы, как верующие, уже посвятили свою жизнь Иисусу, просыпаясь утром, мы можем посвятить этот день Богу.

Мы можем признать свою зависимость от Бога. Перед едой мы можем помолиться, чтобы поблагодарить Бога за пищу, попросить Его благословить её и помолиться за других.

Мы можем воздерживаться от хвастовства своим будущим. Когда нам нужно сказать кому-то, что мы берем на себя какое-то обязательство, мы не должны говорить: «Завтра я это сделаю», а скорее: «Если Господь позволит, завтра я это сделаю», как сказано в Послании Иакова 4:15.

Мы можем воздерживаться от хвастовства чем бы то ни было, а вместо этого воздавать славу Господу, как показывает нам своим примером Павел в Послании к Галатам 6:14.

Мы можем считать других важнее себя, как говорится в Послании к Филиппийцам 2:3–4.

Помните, что одна из целей нашего пребывания здесь, на земле, заключается не просто в том, чтобы говорить или что-то делать, а просто в том, чтобы сиять. В Послании к Филиппийцам 2:15б-16а сказано: «…дети Божьи, непорочные в поколении извращённом и развращённом, среди которого вы сияете, как светила в мире, проповедуя слово жизни…»

Но мы не пытаемся сиять собственным светом, как солнце; это роль Бога. Мы сияем отраженным светом, как луна, освещающая путь людям, пока они сами не увидят солнце.

В: Как «свиток судьбы» из Откр. 5:1-5 соотносится со свитком Иезекииля из Иез. 2:9-3:3?

Ответ: Оба были свитками бедствия, находящимися на небесах, с надписями с обеих сторон. Большинство свитков, продававшихся публично, имели надписи только на внутренней стороне. Но если текста было много, и это был частный свиток, надписи могли быть с обеих сторон. По римскому праву завещание обычно представляло собой свиток, скреплённый по крайней мере пятью печатями. Печати мог вскрыть только уполномоченное лицо.

В: В Откр. 5:2, 5:12, 6:10, 7:2, 7:10, 8:13, 10:3, 11:12, 11:15, 12:10, 14:7, 14:9, 14:15, 14:18, 16:1, 16:17, 18:2, 19:17, 21:3-4 (а также подразумевается в 4:1, 14:2, 19:1, 6) ангел говорит «громким голосом»?

Ответ: Термин «громкий голос», также переводимый как «громкий крик», встречается в Откровении 19 раз и подразумевается ещё 3 раза. Он предназначен для того, чтобы его услышали свидетели и, по сути, все: включая верующих на небесах, ангелов и демонов. По сути, он объявляет о том, что должно произойти, и, как правило, объясняет причину.

В: В Откр. 5:5 Иисус придет снова как лев или как агнец, как упоминается в Откр. 5:8?

Ответ: Два аспекта Христа заключаются в том, что Он был принесен в жертву, как Агнец, и что Он придет во второй раз со свирепостью льва. Его второе пришествие в образе льва не меняет того, что Он совершил в прошлом, будучи принесенным в жертву как агнец (Ин.1:29 ). Кстати, в Новом Завете Иисус упоминается как агнец только в писаниях Иоанна.

В: Как вы думаете, что символизируют семь рогов и семь глаз в Откр. 5:6?

Ответ: Бог всемогущ, Он всевидящий и всезнающий. Семь духов — это семикратный Святой Дух.

В: Является ли отрывок из Откр. 5:8–13 поклонением Христу?

Ответ: Да. Эти стихи прекрасно иллюстрируют поклонение Христу. Обратите внимание на следующее.

1. Они пали ниц перед Агнцем (5:8).

2. Они совершали этот акт вместе с молитвами святых. (5:8)

3. Они прославляли Агнца как достойного. (5:9)

4. Затем ангелы прославили Агнца как достойного. (5:12 )

5. Ангелы пели, что Агнец достоин принять многое, в том числе честь, славу и хвалу. (5:12 )

6. Затем каждое живое существо сказало и Отцу, и Агнцу: «Да будет хвала, честь, слава и сила…» (5:13 ).

7. Четыре живых существа сказали «Аминь» на всё это.

8. Наконец, когда в 5:14 старейшины пали ниц и поклонились, они, по-видимому, поклонялись тем, кого прославляли в 5:8–12.

Это резко контрастирует с мнением мормонского апостола Брюса Макконки, который утверждал, что поклоняться Иисусу — неправильно. (Макконки высказал эту точку зрения в своей речи «Наши отношения с Господом», произнесенной в Университете имени Бригама Янга). Это также резко контрастирует с позицией Свидетелей Иеговы ( ), которые считают, что можно «почитать Иисуса, примерно так же, как многие люди присягают на верность флагу своей страны», но не поклоняться Ему.

В: Что говорится в Откр. 5:8; 14:1-2; 15:2 об использовании инструментальной музыки для поклонения Богу?

Ответ: Поскольку в Ветхом Завете, а также на Небесах для поклонения Богу использовались механические музыкальные инструменты, поклонение Богу с помощью музыки является приемлемым и угодным Ему.

Однако Церковь Христа смотрит на это иначе. В брошюре Церкви Христа «Инструментальная музыка в поклонении» (стр. 25–26) признается, что музыка допустима в домашних условиях, и даже если упоминания об арфах следует понимать буквально, «то, что Бог предписывает для небес, — это одно; то, что Он разрешает для церкви, — это другое».

Попробуем проследить логику этого рассуждения. Хотя в времена Ветхого Завета Бог наслаждался инструментальной музыкой, сейчас Ему она не нравится в богослужении на земле. Но в Новом Завете Бог никогда не говорил нам, что это изменилось. Хотя сейчас Бог, возможно, любит инструментальную музыку на Небесах, Ему она не нравится в богослужении на земле. Хотя сейчас на земле можно слушать инструментальную музыку (если она благотворна), для богослужения она не подходит.

Я как раз могу представить себе родителя из Церкви Христа, говорящего своему подростку: «Ты можешь слушать эти христианские диски, если хочешь, но пока ты их слушаешь, лучше бы в твоём сердце не происходило никакого поклонения Богу».

В: В Откр. 5:9, Пс. 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Ис. 42:10, в чём заключается значение «новой песни»?

Ответ: Бог даёт нам новую песню в Пс. 40:3. Старые песни тоже были хороши, но Бог также хотел, чтобы мы прославляли Его новыми способами, которыми мы раньше не прославляли Его. В день рождения вашего супруга вы используете одну и ту же открытку каждый год или каждый год дарите новую? Бог также говорит о том, что Он творит новое, в Ис. 43:18–19.

В: Как в Откровении 5:10 мы становимся царями и священниками?

Ответ: Мы не знаем наверняка, но слово «цари» может иметь два значения. Мы будем царствовать со Христом во время Тысячелетия, как сказано в Откровении 20:4. Возможно, что после этого Бог предоставит нам какое-то царствование на новом небе и новой земле. Мы — священники, служащие Богу до, во время и после Тысячелетия.

В: Что, согласно Откровению 5:12, мы должны отдать Богу?

Ответ: Бог уже обладает властью над вселенной и Церковью. Мы должны предложить Богу власть над нашей жизнью.

Богу принадлежит скот на тысяче холмов (Псалом 50:10), поэтому принесите Богу все свои богатства.

Бог всеведущ, поэтому принесите Ему в дар свой разум.

Бог всемогущ, поэтому принесите Ему всю свою силу.

Бог достоин, поэтому живите так, чтобы прославлять Его.

Бог славен, поэтому живите так, чтобы прославлять Его.

Бог так обильно благословил нас, поэтому живите так, чтобы ваша жизнь была благословением и хвалой Ему.

В: Почему, согласно Откр. 5:13 и Флп. 2:10–11, каждый язык будет славить Бога?

Ответ: По-видимому, речь идет не о принуждении, а о том, что даже заблудшие, увидев красоту и справедливость Бога, будут прославлять Его.

В: В Откр. 6:1-8, пришли ли уже четыре всадника?

Ответ: Вероятно, нет. То, что они символизируют (завоевание, войну, голод и смерть/моровую язву), существовало ещё до рождения Иоанна. Однако пророчество о четырёх всадниках в Откровении 6:1–8, вероятно, ещё не исполнилось, поскольку эти явления не происходили в столь огромных масштабах и в правильном порядке, если только не считать 1415 год — за завоевание, 1914 год — за войну, 1917 год — за голод и 1918 год — за чуму.

Вопрос: В Откровении 6:1 всадник на белом коне — это Иисус Христос или кто-то злой, вроде Антихриста?

A: Это не Иисус Христос. Хотя Иисус тоже приходит на белом коне, это не Он, потому что у Иисуса нет лука (или пустого лука), Иисус не описывается как тот, кто «выехал, чтобы победить и завоевать», и Иисус не ставится в один ряд с войной, голодом и чумой. Личность этого всадника и его сходство с Христом, возможно, связаны с текстом из Евангелия от Матфея 24:23, где говорится, что появится много лжехристов. Римляне были великой империей, но они не славились использованием луков. Парфяне из Ирана широко использовали луки и представляли реальную угрозу для Римской империи. Позднее такими империями были гунны, византийцы, мусульмане, франки, монголы, Тамерлан, британцы, Наполеон, нацисты, коммунисты и американцы. Гунны и монголы особенно славились использованием луков, хотя лук здесь, возможно, является метафорой военного оружия. Стрелы не упоминаются, поэтому речь может идти как о боевых действиях, так и об угрозе боевых действий.

В: В Откр. 6:8 какого именно цвета четвертый (бледный) конь?

Ответ: У древних греков не было тех же описаний цветов, что и у нас. Согласно книге Гая Дойчера «Сквозь стекло языка: почему мир выглядит по-разному в других языках», греки описывали цвета иначе, чем мы. Они часто говорили, что вещи черные или белые, а море описывали как «темное, как вино». У древних греков не было слова, обозначающего синий цвет. Греческое слово chloros, которое обычно переводится как «зеленый», использовалось ими также для описания меда и цвета лица людей. Учитывая широкий спектр значений этого слова, вероятно, лучшим английским переводом этого слова будет «бледный».

В: Сколько гонений на христиан было, согласно Откр. 6:9-11?

Ответ: Ниже приводится неполный список гонений на христиан и количество убитых в тысячах:

Что касается преследований со стороны христиан, то я не читал о том, чтобы доникейские христиане преследовали кого-либо. Римская империя казнила еретика Присциллиана в 385 году н. э. Против казни еретиков протестовали церковные писатели Амвросий, Лев и Иоанн Златоуст. К сожалению, пытки и казни еретиков одобрял Августин.

В: Какие крупные землетрясения произошли, упомянутые в Откр. 6:12?

Ответ: Землетрясения и тьма, описанные в Откровении, ещё не произошли. Вот некоторые из землетрясений, которые уже имели место.

1201 г. Землетрясение на территории современной Сирии: 1 000 000 погибших

23–24 января 1556 г. Землетрясение в провинции Шаньси, Китай 830 тыс. погибших, магнитуда XI

1883 г. Землетрясение у побережья острова Ява, Индонезия; 100 тыс. погибших

1883 г. Взорвался Кракатау. 12 квадратных миль (31 квадратный километр) земли улетели в атмосферу. Шум был слышен на расстоянии 3000 миль (4800 км). «Год без лета» в Англии и Америке пришелся на 1816 год, после извержения Тамбора.

Вопрос: В главе «Rev 6:12 –14» (Связь между природой и человеком) объясняется, как все это могло произойти в нашей солнечной системе?

Ответ: Всемогущий Бог может изменять или отменять законы природы, когда и как Ему заблагорассудится. Знаете, некоторым людям очень трудно принять идею о том, что закон природы может быть отменен. Например, когда братья Райт проводили свои эксперименты, многие люди были настолько уверены, что «человек не может летать», что их ограниченное представление о законе природы, касающемся объектов, тяжелее воздуха, не позволяло им поверить в самолеты. Достижения братьев Райт были примечательны не только тем, что они сделали, но и тем, в каком культурном климате, пронизанном мнимыми «несомненными истинами» законов природы, они произошли.

В: В Откр. 6:13, в чём смысл поздних фиг?

Ответ: Зеленые инжирные плоды появляются зимой, когда их легко сдувает с деревьев, поскольку на деревьях нет листьев.

В: В Откр. 6:14, что произошло бы, если бы все острова сдвинулись с места?

Ответ: Великое цунами, обрушившееся на Индонезию и даже на столь удаленный остров, как Мадагаскар, было вызвано смещением Малайского полуострова на 10 футов. В 1883 году две трети острова Кракатау исчезли во время извержения вулкана.

В: В Откр. 6:16 говорится, что Иисус, Агнец Божий, имеет гнев?

Ответ: Да, у Иисуса есть и гнев, и милость. В Послании к Римлянам11:22 говорится, что нужно учитывать как доброту, так и строгость Бога.

В: Почему в Откр. 6:16 люди хотели бы укрыться под горами в день гнева?

Ответ: Это не имело бы смысла, если бы их главным страхом было землетрясение. По-видимому, их главный страх был связан с тем, что происходит над землёй, например, с ядерными взрывами, солнечной радиацией, астероидом или кометой.

Кстати, какое знаменательное событие произошло 19 июля 2019 года? На самом деле ничего, и слава Богу за это. Астероид под названием 2019 OK, двигавшийся со скоростью 15 миль в секунду, пролетел на расстоянии 45 000 миль от Земли. Если бы он столкнулся с Землей, его мощность была бы примерно в 30 раз больше, чем у бомбы, сброшенной на Хиросиму, и он мог бы полностью уничтожить целый город. Учёные заявили, что вероятность того, что 6 мая 2022 года в Землю врежётся астероид размером с большую пирамиду, составляет 1 к 3800. 13 апреля 2029 года астероид под названием Апофис пройдёт на расстоянии 19 000 миль от Земли. Его ширина составляет 1100 футов. Десять лет назад ученые не были уверены, ударит ли он по Земле или нет, но сейчас они уверены, что столкновения не произойдет. Однако 30 июня 1908 года произошло «Тунгусское событие». По всей видимости, небольшой метеорит упал в Сибири, свалив деревья на площади 830 квадратных миль. Мощность удара составила 10–15 мегатонн тротила.

В: В Откр. 7:1 четыре ангела, стоящие на четырех углах земли, означают ли, что у Земли есть четыре угла?

Ответ: Нет. Речь идет о четырёх ангелах, стоящих на четырёх сторонах света. Возможно, это те же самые «четыре ветра» из Иеремии 49:36, которые обрушились на Элам, и те же самые четыре колесницы из Захарии 6:1–8.

В: Кто такие 144 000 в Откр. 7:1–8 и Откр. 14:1–4?

Ответ: Указано, что это 144 000 еврейских/израильских мужчин из каждого из двенадцати колен, за исключением колена Дана. Хотя сегодня многие евреи не следуют за Христом, Захария 12:10–14 показывает, что наступит время, когда евреи будут оплакивать Того, Кого они пронзили (Христа). Римлянам 11:25–28 показывает, что в конце времен многие из еврейского народа обратятся ко Христу. Некоторые люди пытаются придать аллегорический смысл большинству событий в Откровении, но это лишило бы смысла значительную часть 7-й и 14-й глав Откровения.

Однако это не подтверждает ложную, крайнюю точку зрения о том, что все евреи пойдут в рай, несмотря на их неприятие Христа. Иисус сказал очень набожным фарисеям в Евангелии от Иоанна 8:24, что, если они не уверуют в то, что Иисус — Мессия, то действительно умрут в своих грехах. Другие стихи, показывающие, что и евреям, и неевреям нужен Иисус, — это Деяния 3:19-20; Матфея 23:29-33; Иоанна 10:7-8, 14-16. В качестве доказательства того, что Бог не отверг евреев после прихода Иисуса, Павел приводит в Послании к Римлянам 11:1 тот факт, что он сам уверовал во Христа.

См. предыдущие четыре вопроса для получения дополнительной информации.

В: Могут ли 144 000 в Откр. 7:1–8 и Откр. 14:1–4 символизировать христиан в целом?

Ответ: Нет, исходя из принципа толкования, это явно верующие евреи. Если толкование Библии лишает некоторые драгоценные стихи Божьи их ценности и делает их в лучшем случае не заслуживающими внимания, а в худшем — вводящими в заблуждение, то, возможно, у вас просто не самое лучшее толкование — просто возможно. Утверждение, что речь идет обо всех верующих, лишает значение факта, что речь идет именно о мужчинах, или вводит в заблуждение. Тот факт, что эти колена упоминаются конкретно, и что из каждого колена по 12 000 человек, означал бы, что Бог вводил людей в заблуждение, указывая, будто 12 000 человек были из конкретного колена, тогда как на самом деле они не были из этого конкретного колена. Кроме того, церковь не называлась «Израилем» до 160 года н. э.

Вероятно, деталь о том, что это еврейские мужчины, по 12 000 из каждого конкретного колена, была намеренно включена Богом, чтобы показать нам, что это буквальное описание, а не просто символическое изображение христиан.

В: В Откр. 7:2–4, поскольку ангел восходит с востока, означает ли это пророчество, что преподобный Мун придет из восточной страны, как он сам говорит в своей книге «Божественное принцип» на стр. 519–520 (5-е издание, 1977 г.)?

Ответ: В Откровении 7:2–4 говорится:

а) Ангел, а не Мессия (ангелам не следует поклоняться согласно Откровению 22:8–9 и Колоссянам 2:18).

б) Речь идет о направлении на восток, а не о какой-то восточной стране или городе.

Кроме того, согласно Деяниям 1:11, это будет тот же Иисус, и Иисус вернётся тем же путём, каким пришёл. Церковь Объединения пытается провести различие между «Христом», который возвращается, и «Иисусом», который умер. Однако, согласно Филиппийцам 2:10–11, каждое колено преклонится перед Иисусом.

В: Что именно означала печать на 144 000 верующих в Откр. 7:3?

Ответ: Слово, обозначающее «печать» — «тау» (taw) — по всей вероятности, выглядело как строчная буква «т». С самых ранних времен христиане использовали знак креста. У этой печати, возможно, есть три аспекта.

1) Печать была знаком собственности, означающим, что эти 144 000 человек принадлежат Богу, причём принадлежат Ему особым образом. См. также Откровение 14:3–4 и Иезекииля 9:4–7.

2) У зверя была своя печать, возможно, подделка этой печати — число 666 из Откровения 14:9.

3) Печать, безусловно, обеспечивала им защиту от гнева Божьего и от демонических саранчовых роев из ада, упомянутых в Откровении 9:4. Печать могла физически защищать их — посредством излучения или каким-то иным образом. В качестве альтернативы можно предположить, что печать была не более чем знаком, и саранча знала, что не стоит причинять им вред, поскольку наказание за это было бы очень суровым.

В: В Откр. 7:3 печать Божья была только на 144 000, или позже она была наложена и на тех, кто уверовал и послушался их вести?

Ответ: В Откровении 7:3 говорится, что она была на 144 000. Однако, поскольку саранча из ада причиняет вред всем, кто не имеет печати Бога, возможно, что печать защиты была дана и другим, новым верующим. В Откровении 14:3-4 также упоминается, что запечатленные — это искупленные с земли, которых, по-видимому, будет больше, чем 144 000.

В: Могут ли 144 000 в Откр. 7:3–8 и Откр. 14:1–5 представлять собой избранную группу верующих, как учат Свидетели Иеговы («Рассуждения на основании Писаний», 1989, стр. 76)?

Ответ: Говорится, что 144 000 — это мужчины (а не женщины) из двенадцати колен Израиля. Хотя в этих стихах не используется слово «мужчины», речь явно идет о мужчинах, поскольку в Откровении 14:4 сказано, что они «не осквернились с женщинами». Зачем бы тратить столько чернил на описание каждого из упомянутых колен, если бы это было не только несущественным, но и вводящим в заблуждение?

Небеса предназначены для всех, кто верит в Иисуса, согласно Ефесянам2:19 ; Филиппийцам3:20 ; Колоссянам 3:1; и Евреям 3:1;12:22 .

В книге «Полный сборник ответов на вопросы о Библии» (стр. 60–61) добавляется: «А как быть с утверждением „Сторожевой башни“ [Свидетелей Иеговы], что племена, упомянутые в Откровении 7, не могут быть буквальными племенами Израиля? Прежде всего следует отметить, что сам факт упоминания конкретных племен вместе с конкретными числами, относящимися к этим племенам, исключает всякую возможность того, что это фигура речи. Нигде больше в Библии упоминание о двенадцати коленах Израиля не означает ничего, кроме двенадцати коленей Израиля». Хотя слово «колена» часто встречается в Писании, оно никогда не используется в отношении чего-либо, кроме буквальных коленей.

Некоторые считают, что число 144 000 относится ко всем христианам, но это неверно. Если 12 000 было лишь символическим числом, то и их сумма, 144 000, должна быть символическим числом. Если так, то что же, черт возьми, символизирует число 144 000? (Хотя большинство Свидетелей Иеговы, которых я знаю, согласны с тем, что 144 000 — это буквальное число.)

В: Почему в Откр. 7:5-8 отсутствует колено Дана?

Ответ: Писание об этом не говорит, но многие полагают, что это произошло потому, что Дан был первым коленем, которое впало в идолопоклонство; они полностью отступили к идолопоклонству и были в значительной степени истреблены. Некоторые предполагают, что, поскольку Иеремия4:15 упоминает Дан (а также Ефрем) в связи с разрушением Иерусалима, эти колена не упоминаются.

Некоторые, начиная уже с Иринея (182–188 гг. н. э.) в его труде «Против ересей», книга 5, гл. 32.2, стр. 559, и его ученика Ипполита (222–235/6 гг. н. э.) в «Трактате о Христе и Антихристе», гл. 14–15, стр. 207, высказывали предположение, что Иеремия 8:16 и Второзаконие 33:22 указывают на то, что Антихрист произойдет из колена Дана. Однако колено Дана упоминается в распределении земель во время Тысячелетия в Иезекииле 48:2.

Последней возможностью является то, что именно колено Дана, но не какое-либо другое колено, вымерло.

В: Почему в Откровении 7:6–8 не упоминается колено Ефрема, а вместо него упоминается Иосиф?

Ответ: Коленo Ефрема было вовлечено в языческое поклонение Богу (Книга Судей, 17, и Осия, 4:17). Поэтому вместо колена, которое было синонимом Самарии, упоминается Иосиф.

В: Почему в Откр. 7:7 было включено колено Леви, ведь у левитов не было земли?

Ответ: Их включение означает, что это был не просто список по землям. Возможно, это было связано с тем, что их роль как священников и левитов завершилась с приходом Христа.

В: Кто представляет собой «великое множество» в Откр. 7:9–17?

Ответ: Это другие верующие, помимо 144 000. В Откровении 7:14 сказано, что великое множество — это те, кто вышел из великой скорби. Фраза «омыли свои одежды и отбелили их в крови Агнца» означает верующих, убитых как мученики за свою веру.

Христиане, убитые во время гонений Нерона, были «великим множеством», согласно Клименту Римскому и римскому историку Тациту. Важно отметить, что в Откровении 7:9 великое множество стоит перед престолом Бога. Кроме того, в Откровении 19:1 ясно сказано, что они находятся «на небесах», вопреки тому, чему учит «Сторожевая башня» (журнал «Сторожевая башня» от 1 февраля 1982 г., стр. 26). В журнале «Сторожевая башня» от 1 марта 1985 г., стр. 14, также обсуждается точка зрения Свидетелей Иеговы на это великое множество.

В: Почему, по-вашему, в Откр. 8:1 наступила получасовая тишина?

Ответ: Пение на небесах прекратилось на полчаса, и Писание не объясняет, почему. Но люди выдвинули пять теорий. Чтобы развить нашу способность к различению, мы сначала рассмотрим четыре из них, которые не являются правильным ответом, а затем пятую, которая является вероятным ответом.

1. Неверный ответ: начало Тысячелетия. Речь идет о тишине только на небесах, а не на земле. В таком случае седьмая печать стала бы приятным благословением — Тысячелетием, а не бедствием, как шесть предыдущих печатей.

2. Неверный ответ: краткая пауза в суде. Как и в первом толковании, в этом случае седьмая печать сначала представлялась бы как радостное благословение.

3. Неверный ответ: пауза в откровении, данном Иоанну. Однако здесь не говорится, что наступила тишина на полчаса; скорее, в небе наступила тишина на полчаса. Согласно этой точке зрения, полчасовая тишина в принципе лишилась бы смысла.

4. Неверный ответ: пауза, чтобы молитвы Божьего народа достигли престола. Священнику требовалось около получаса, чтобы совершить жертвоприношение курением. Однако молитвы уже поднялись к престолу до этого.

5. Правильный ответ: драматическая пауза перед грядущими страшными судами. Это тихое благоговение, подобное молчанию народа, когда Господь пребывает в Своём святом храме (Аввакум 2:20), перед судами, описанными в Аввакуме 3:3–16. Софония 1:7 также говорит о тишине непосредственно перед днём Господним и о судах, описанных в Софонии 1:8, 15–18. Захария 2:13 также говорит о том, что всякая плоть должна замолчать, когда Бог пробуждается.

Изучение Откровения напоминает брод по океану. Можно пройти по воде на пляже 15 или 20 футов и прийти к выводу, что весь океан довольно ровный и мелкий. Затем он начинает становиться глубже с ускоряющейся скоростью, пока не натыкаешься на обрыв. Книга Откровение начиналась с великолепного образа, затем следовали довольно знакомые обстоятельства, касающиеся церквей, а потом постепенно становилась всё глубже и глубже, но бедствия в ней по-прежнему были нам понятны, потому что мы уже видели подобные вещи, хотя и в более ограниченном масштабе. В седьмой главе текст стал углубляться, и эта «получасовая задержка» — это почти пауза перед обрывом. С этого момента происходят события, которые совершенно не похожи на то, что человечество видела до сих пор. Так что это наш последний шанс глотнуть полной грудью воздуха, прежде чем мы погрузимся в самую глубину.

В: В Откр. 8:3 ангел, упомянутый в этом стихе, действительно является Иисусом?

Ответ: Ничто не указывает на это. На небе было много ангелов, выполняющих разные задачи, и нет никаких обоснованных причин утверждать, что это именно Иисус.

В: Почему в Откр. 8:5, 6:9–11 молитвы святых возвращаются на землю в виде Божьего гнева?

Ответ: Они молятся не просто о гневе, они молятся о божественной справедливости, и Божий гнев обеспечит ее осуществление.

В: В Откр. 8:7, что могло привести к тому, что треть растительности на земле сгорела?

Ответ: В природе это может вызвать один или несколько метеоритов, либо, по вине человека, радиоактивные осадки от достаточного количества атомных взрывов. Или это может быть нечто сверхъестественное, не имеющее никаких естественных причин.

В: Что в Откр. 8:8-9 может означать «великая пылающая гора»?

Ответ: В природе это может вызвать один или несколько метеоритов, либо, по вине людей, радиоактивные осадки от достаточного количества атомных взрывов. Атомный взрыв создает грибовидное облако: более узкий ствол внизу и клубящееся облако наверху. Помните, что Иоанн просто записал то, что видел и слышал, и описал это на понятном ему языке. Или это может быть нечто сверхъестественное, не имеющее никаких естественных причин. Превращение морей в кровь может означать буквальную кровь, или, что более вероятно, это образное выражение.

В: Что мы вообще знаем о полыни из Откр. 8:10–11?

Ответ: Полынь — это очень горькое растение с отвратительным вкусом, которое полезно проглатывать для избавления от кишечных паразитов. Из полыни изготавливают алкогольный напиток, называемый абсентом. Это один из немногих алкогольных напитков, которые были запрещены в Соединенных Штатах до 2007 года. Его запретили, поскольку считалось, что постоянное употребление приводит к безумию. Полынь упоминается в Второзаконии 29:18; Притчах 5:4; Иеремии 9:15; 23:15; Плаче Иеремии 3:15, 19; Амосе 5:7.

В: Почему в Откровении 8:10-11 пылающая звезда называется «полынью» и как она могла отравить воды?

Ответ: Мы не знаем, чем была эта звезда — метеоритом, радиоактивными ракетами или выбросом из Солнца, называемым солнечной вспышкой.

Самое главное, что нужно знать о солнечных вспышках: не попадайте под их прямой удар. Самая крупная из известных нам солнечных вспышек произошла в 15:51 по центральному времени в понедельник, 2 апреля 2001 года. Она НЕ была направлена на Землю, но двигалась со скоростью 4,5 миллиона миль (7,2 миллиона км) в час, и ей потребовалось всего около 21 часа, чтобы преодолеть расстояние в 93 миллиона миль. Вторая по величине вспышка — « », произошедшая 6 марта 1989 года, — вызвала сбои в работе некоторых линий электропередачи в Канаде. И это несмотря на то, что она не достигла Земли, а Земля защищена своим магнитным полем.

Насколько вероятно, что солнечная вспышка поразит Землю? Радиус Земли составляет 3959 миль, а расстояние до Солнца — около 93 миллионов миль. Если бы с Солнца вырвался выброс солнечной плазмы, пространство вокруг Земли настолько велико, что вероятность того, что он случайно поразит всю Землю или её часть, составляет всего 1,4 × 10⁻⁸. То есть 0,000000014. Так что беспокоиться не о чем — за исключением Слова Божьего. Бог говорит, что что-то, будь то солнечная вспышка или нет, поразит Землю, но приведенные выше расчеты показывают, что это определенно не будет случайным стечением обстоятельств.

В: Как в Откр. 8:12 небесные светила могли излучать лишь две трети своего света?

Ответ: Самое простое объяснение заключается в том, что одна треть света заслоняется пылью или пеплом.

Некоторые христианские толкователи переборщили с символическим смыслом. Одни говорили, что это было устранение света истины (Ли, Скотт, Киддл), например, духовная тьма ислама (Ли) или падение правительств на Западе (Скотт). Об этом говорится в книге «Откровение 8–22: экзегетический комментарий», стр. 23. И это несмотря на то, что в средние века большая часть мира верила в то, что Христос был Богом, чем в то время, когда было написано Откровение. Таким образом, по их логике, солнце и луна должны были стать ярче, а не темнее. Как видите, при таком множестве разнообразных и причудливых символических интерпретаций нет никакой надежды понять Откровение. Проще всего сказать, что тьма означает тьму.

В: В Откр. 8:13 речь идет об ангеле или об «орле/стервятнике»?

Ответ: «Ангел» — это вариант текста, встречающийся в армянской рукописи и в основном тексте (Textus Receptus). Другой альтернативный греческий термин обозначает хищную птицу, такую как орел или стервятник. Он встречается в Синайском кодексе. Откр. 8:2–9:12 не цитировались ни одним из доникейских авторов. Рукопись p115, написанная в середине–конце III века, цитирует 119 стихов Откровения, включая Откр. 8:3–8, 11–13, и в ней упоминается хищная птица.

В: Являются ли трубы в Откр. 8–9 просто «рекапитуляцией» семи печатей или «сжатием» седьмой печати?

Ответ: Вовсе нет. Кстати, рекапитуляция также относится к сопоставлению труб и семи чаш, но здесь обсуждается только сопоставление печатей и труб. Давайте подсчитаем детали в каждом случае, чтобы получить приблизительный процент сходства.

Первые четыре трубы затрагивают землю и небо; последние три — самих людей. Первые четыре печати затрагивают людей, а шестая — небо.

Главным доказательством рекапитуляции здесь является лишь то, что Откровение 6:12-17 имеет сходство с Матфея 24:29. Однако, за исключением того факта, что Матфея 24:29 имеет некоторое сходство, где же остальные доказательства точки зрения рекапитуляции? Здесь для нас есть урок, который нужно усвоить. Некоторые учения, исходящие из определённых семинарий, могут быть полны чепухи. Если уважаемый профессор говорит что-то, не имея ни одного доказательства, то это следует отвергнуть как глупость.

В: На что похожи трубы в Откровении 8–9?

Ответ: Они похожи на другие части Библии.

Некоторые видят сходство с некоторыми из египетских язв, хотя и в другом порядке.

Вопрос: Как, согласно Откр. 8:9, могли прозвучать семь труб?

Ответ: Всемогущий Бог может изменять землю, окружающую среду и небеса по Своему усмотрению, когда Ему заблагорассудится.

Вопрос: Что мы знаем о бездне, или бездонной яме, упомянутой в Откр. 9:1-2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3?

Ответ: Бездна — это ни Аид, ни ад, ни озеро огненное. Мы не знаем о ней почти ничего, кроме того, что это место, куда ни один демон не хочет попасть. Она отличается от ада или же представляет собой иную часть ада. Мы не знаем, имеет ли она какое-либо отношение к пропасти, упомянутой в притче о Лазаре и богаче в Евангелии от Луки 16:26. Вот что говорит Библия о бездне.

Луки 8:31 Бесы умоляли Иисуса не приказывать им идти туда.

Откровение 9:1, 20:1. Как и Смерть и Аид, Бездна имеет ключ, чтобы запереть существ внутри.

Откровение 9:2 Бездна — это заполненная дымом бездна.

Откровение 9:3 Особые саранчовые, мучившие людей в течение пяти месяцев, пришли из бездны.

Откровение9:11 : Царь саранчи, ангел бездны — это Абаддон (по-еврейски) и Аполлион (по-гречески).

Откровение 11:7 Зверь, убивающий двух свидетелей, происходит из бездны.

Откровение 17:8 Зверь, на котором сидит женщина, выходит из бездны.

Откровение 20:2 Сатана будет заключён в бездне на 1 000 лет. Интересно, что Сатана не только брошен туда, но и скован цепями.

Откровение 20:3 Бездна будет запечатана на 1 000 лет.

Откровение 20:7 Бездна станет тюрьмой для сатаны. (Хотя о мучениях не говорится.)

Об этом в поэтической форме мимоходом упоминается в Послании к Римлянам 10:7. Бездна — это место, для входа в которое нужен ключ (Откровение 9:1-2; 20:1). Сатана будет заключен там на тысячу лет (Откровение 20:1-3). Возможно, это то же самое место, что и «внешняя тьма» в Послании Иуды 6. «Звезда» была не звездой и не метеоритом, а разумным существом, «он».

В: Может ли эта звезда в Откр. 9:1 быть Мухаммедом, как предполагают некоторые христиане?

Ответ: Нет, потому что эти саранчи не убивают, а христиане пострадали от завоеваний Мухаммеда.

В: Что могут представлять собой эти саранча в Откр. 9:1–11?

Ответ: Это не могут быть обычные саранчи, а существа, которые Иоанн видел как имеющие некоторое сходство с саранчой. Из бездны поднялся дым, омрачивший небо над землёй, и из этого дыма вышли эти саранчи, словно извержение вулкана из глубин ада. Среди возможных вариантов, которые пришли в голову людям, — особые животные, инопланетяне, реактивные самолёты, демоны или только демоны, которые были заперты в бездне. Итак, давайте рассмотрим их характеристики и посмотрим, что кажется более вероятным.

Последствия: у них были хвосты, как у скорпионов, чтобы мучить людей. Они не наносят вреда растительности и не убивают людей, а лишь мучают их в течение пяти месяцев. Обычные и ядерные бомбы наносят вред растительности и убивают людей, поэтому это не они.

Внешний вид: они выглядели как лошади, только с головами, увенчанными золотыми венцами, и с лицами людей. У них было нечто, похожее на женские волосы, и львиные зубы. Они были покрыты железом (или сталью).

Организация: Их было много, но всеми ими правил один царь — демон по имени Абаддон/Аполлион.

Вопрос: Почему в Откр. 9:2–10 саранча мучает людей в течение пяти месяцев?

Ответ: В Писании об этом не говорится, но обычный сезон появления роев саранчи длится пять месяцев — с мая по сентябрь.

В: Что означает в Откр. 9:6, что люди будут искать смерти, но не найдут её?

Ответ: Это означает, что в это время Бог не позволит людям избежать гнева посредством смерти.

В: Кто такой Абаддон (по-еврейски) или Аполлион (по-гречески) в Откр. 9:11?

Ответ: «Абаддон» на иврите означает «Разрушитель» или «Разрушение». В некоторых еврейских религиозных текстах Абаддон представлялся олицетворением смерти (1QH 3.16, 19, 32; 1Q ap Бытие 12:17 [TDOT, 1:23]). В апокрифическом произведении «1 Енох» 86:1 «звезда» (демон) упала с неба, а за ней последовали другие.

В: Почему в Откр. 9:13 голос раздался из-за четырех рогов жертвенника?

Ответ: «Рога» здесь могут означать углы. В Откровении 6:9–11 мученики, чьи молитвы поднимались от подножия жертвенника, просили о справедливости. Поэтому этот приказ, вероятно, связан с их молитвами.

В.: В Откр. 9:13–21 и Ис. 11:15–16, в чём заключается значение реки Евфрат?

Ответ: Изначально Евфрат был одной из четырёх рек в Эдемском саду (Бытие 2:14). Именно оттуда часто нападали на Израиль, как упоминается в Иеремии 2:18. Шумер, Вавилония и Ассирия располагались по обе стороны реки Евфрат. Элам, а позже и Персия, находились к востоку от неё. Египет, Греция и Рим, однако, не входили в этот регион. Были освобождены четыре ангела, чтобы направить 200 миллионов всадников на уничтожение трети всего человечества. Армия Ирака под командованием Саддама Хусейна насчитывала около миллиона солдат. Общая численность войск союзников и стран Оси во Второй мировой войне составляла около 70 миллионов. Мао Цзэдун, когда его спросили, какова численность китайской армии, ответил, что если мобилизовать всех резервистов, она составит около 200 миллионов. См. статью в журнале «Тайм» от 21 мая 1965 г., стр. 35. Чтобы собрать столько войск, любой другой стране, кроме Индии, пришлось бы вступить в союз с другими странами, возможно, в рамках крупного мусульманского джихада. Более 600 миллионов мусульман проживают к востоку от Ирана в Пакистане, Индии, Бангладеш, Китае, Малайзии, Индонезии и восточных бывших советских республиках.

В: Что представляет собой эта армия в 200 миллионов человек, упомянутая в Откровении 9:16–17?

Ответ: По описанию они похожи на танки и/или гаубицы. Есть как минимум четыре варианта.

Возможно, это сверхъестественные воины (демоны), убивающие людей.

Более вероятно, что это обычные люди. В 1960-х годах председатель Мао утверждал, что, мобилизовав все резервы, один только материковый Китай сможет выставить армию численностью 200 миллионов человек.

Роботы-воины. Робот не обязательно должен выглядеть как человек. Так же, как люди разрабатывают беспилотные автомобили, робот может представлять собой самоходную артиллерийскую установку или танк.

Комбинации вышеперечисленного.

В: Что представляет собой это множество всадников в Откр. 9:16–19? Могут ли это быть танки и бронемашины, самолеты и вертолеты?

Ответ: В Откровении, собственно, не говорится, что они могут летать, но и не исключается такая возможность. Необязательно, чтобы все они представляли собой одно и то же. Например, это может быть механизированная дивизия с танками, грузовиками, легковыми автомобилями и мотоциклами. В их состав могут входить и роботы. Однако всё это — чистые домыслы. Что они из себя представляют, пока неизвестно.

В: В «Rev 9:16 –17» говорится, как на земле могла появиться армия из 200 миллионов всадников?

Ответ: Это были не древние войска, и они ехали не на обычных лошадях. Помните, Иоанн сказал, что писал то, что видел и слышал. Поэтому он использовал свой язык, чтобы описать то, что видел. Иоанн назвал этих коней такими, из пастей которых выходили дым и огонь (выхлопные трубы?). Локомотивы называли «железными лошадьми», а автомобили изначально считались «механическими лошадьми». Так что это могут быть «лошади» из Откровения , хотя и механизированные, а не живые. Цвета похожи на цвета многих флагов, в которых присутствуют красный, синий и желтый.

В: Что означают слова, обозначающие эти грехи, в Откр. 9:21 и 18:23?

Ответ: Греческое слово, обозначающее «отравление» / «колдовство» — «фармакон» (pharmakon) — является источником английского слова «фармация» (pharmacy). Оно может означать лекарства в целом, будь то полезные средства или яды. Однако в данном контексте речь явно шла не о полезных лекарствах. Может ли это относиться конкретно к отравлению людей, к торговле наркотиками или к чему-то еще? Этот вопрос остается открытым. Греческое слово, обозначающее здесь сексуальную безнравственность, «порнея», относится не только к блуду, но и ко всей сексуальной безнравственности.

В: Кто этот могущественный ангел в Откр. 10:1?

Ответ: Писание не говорит, является ли он одним из двух ангелов (Гавриила и Михаила), имена которых нам известны, или одним из ангелов, число которых «десять тысяч на десять тысяч», имена которых нам не названы. Однако это не Христос, явившийся в образе ангела, по двум причинам.

1) В греческом языке есть два слова, обозначающих «другой»: первое означает «другой, отличающийся по роду», а второе — «другой, того же рода». Здесь используется именно второе слово.

2) В Откровении 10:5–6 ангел поднимает правую руку и клянется Богом. Ангел поклялся кем-то, кто выше его самого, а Бог, согласно Посланию к Евреям 6:13, не может клясться кем-либо, кто выше Его Самого, поэтому это не Христос.

В: Почему в Откровении 10:4 Бог «поддразнил» нас, сообщив Иоанну слова семи громов, но при этом приказал ему не записывать их?

Ответ: Это самое явное напоминание о важном моменте, который часто подразумевается в книге Откровения. Бог ещё не рассказал нам всего. Мы не сможем сложить всё воедино, пока эти события не произойдут. Бог даёт очень похожее напоминание в Даниила 12:9.

В: Что вы делаете или должны делать, когда чувствуете, что Бог не открывает вам что-то, что может быть очень важным (Откр. 10:4)?

О: Мы должны верить, что Бог откроет нам то, что нам нужно знать, при этом понимая, что Бог может скрывать от нас то, что нам не нужно знать, или то, что нам не полезно знать. Однажды пастор и его жена рассказали некоторым прихожанам своей церкви, что они молились о том, чтобы, когда они умрут, то умерли вместе. Много лет спустя они оба погибли ночью в автомобильной аварии. Представьте, что в тот день им сказали бы, что они оба вернутся домой в тот вечер, но не в свой дом на земле. Представьте, какой стресс и ненужное беспокойство они испытали бы. Или, что более вероятно, они ничего такого не почувствовали, потому что им не сказали, что они умрут в тот вечер. Мы должны с рвением стремиться познать всё, что Бог хочет, чтобы мы узнали. Но нам не следует тратить время на то, чтобы узнавать то, чего Бог не хочет, чтобы мы знали.

В: Каково значение того, что в Откр. 10:5 и Дан. 12:7 ангел поднимает правую руку и клянется?

Ответ: Некоторые пророчества носят условный характер. Если люди покаются, то бедствие не произойдет и т. д. Однако эта клятва указывает на то, что в данном пророчестве нет абсолютно ничего условного.

В: Что интересного в этой фразе в конце Откр. 10:6 и далее?

Ответ: «Больше не будет отсрочки» указывает на то, что теперь события действительно вот-вот начнут происходить. Эта греческая идиома означает «Больше не будет отсрочки», но буквально она означает «Больше не будет времени».

В: В Откр. 10:7 — это Гавриил трубит в рог?

Ответ: Библия нигде не говорит, кто трубит в рог, — только что это ангел. По-видимому, светская песня «The Eyes of Texas» является источником представления о том, что в рог трубит Гавриил.

В: В Откр. 10:8–9, является ли эта «маленькая книжка» на самом деле книгой «Божественная наука» Мэри Бейкер Эдди из секты «Христианская наука», как утверждается в книге «Наука и здоровье» (стр. 558–559)?

Ответ: Нет, хотя некоторые люди могут увидеть сходство, поскольку от этой книги у Иоанна закружилась голова. В некотором смысле, хотя это и не было задумано, возникает соблазн связать эту книгу с сектами, учение которых кажется сладким, но приводит к горьким последствиям.

Однако культы не являются главной темой этого отрывка. Здесь речь идет о грядущем Божьем суде, который сначала показался Иоанну приятным, но затем, при более внимательном размышлении, уже не казался столь приятным.

В: Каково значение того, что в Откр. 10:9-10 Иоанн съел книгу, которая была сладкой во рту, но горькой в желудке?

A: Иезекиилю также было велено съесть свиток в видении, описанном в Иезекииля 3:1–3. В его случае свиток тоже имел сладкий вкус, как мед, хотя и был полон скорби, плача и горести. Некоторые вещи звучат приятно и сладко, когда вы впервые о них узнаёте, но при более тщательном размышлении они могут оставить горькое послевкусие. Некоторые из того, что слышал Иоанн, звучали великолепно, но он сначала осознал, какие ужасные испытания предстоит пережить миру.

В: Является ли Откр. 11:1–19 в основном буквальным текстом или в основном символическим?

Ответ: Это буквальное описание. Тем, кто утверждает, что оно в основном символическое, трудно определить, что означает эта символика. Если бы Бог дал что-то в качестве символа, который никто не понял бы, то послание не было бы передано. Проще всего просто воспринимать эту главу буквально, как делали ранние христиане в отношении двух свидетелей.

В: Какое значение имеет то, что Иоанн измеряет Храм Божий в Откр. 11:1?

Ответ: Владельцы недвижимости измеряют то, чем владеют, но не измеряют то, чем не владеют. Это также означает, что речь идет о реальном, существующем храме с физическими размерами. Реальные размеры также упоминаются в книге Иезекииля 40:3–48:35. Не имеет смысла толковать это как метафору.

В: Что означает «попирание» в Откр. 11:2?

Ответ: Помните, что Антихрист установит идола в храме и будет почитаем именно здесь. Таким образом, сюда будут приходить поклоняться люди, которые не поклоняются истинному Богу.

Обратите внимание, что здесь говорится о «попирании», а не об уничтожении. Но это подразумевает нечто, чего не должно происходить, и людей, идущих туда, куда им не следует. Существуют два толкования «попирания»: гонения и отступничество. Я также предложу третье толкование, которое находится где-то посередине между первыми двумя.

Преследование, потому что верующие не хотят, чтобы они там находились, а они всё равно там. На ум приходят мадианитяне из Книги Судей, которые приходили во время жатвы и забирали урожай. Однако здесь нет упоминания о мученичестве или страданиях евреев. Термин «попирание» нигде больше в Библии не используется в значении преследования.

Вероотступничество — потому что храм оскверняется теми, кто не имеет права там находиться. Те, кто совершает это «попирание», не видят в этом ничего необычного, не осознавая, что им не место среди Божьего народа.

Контекстуальный синкретизм: люди будут называть себя мусульманами или индуистами, веря, что Мухаммед, Коран или индуистские писания исходят от истинного Бога, но при этом заявляя, что они также следуют за Иисусом как Мессией. Эти люди считают, что имеют право находиться там, хотя в глазах Бога это не так, и у них есть сила занять это место, не встречая сопротивления.

В: В Откр. 11:2, что представляет собой святой город, который будет попираем в течение 42 месяцев?

Ответ: Это не древний еврейский Иерусалим, который уже был разрушен. Это не будущий небесный Иерусалим, поскольку в нём нет храма, и он никогда не будет попран. Скорее, это восстановленный город Иерусалим, существующий в последние времена.

В: Может ли в Откр. 11:2 то, что Иерусалим будет попираем в течение 42 месяцев, означать период между хиджрой Мухаммеда и откровением Баба в 1260 году по хиджре (1844 год н. э.), как учат бахаи в книге «Некоторые ответы на вопросы» (стр. 46–47)?

Ответ: Нет. Абдул-Баха утверждает, что, поскольку день [якобы] всегда равен году, это составляет 1260 лет. Но задумайтесь: если бы «день» здесь действительно означал день, как мог бы Бог донести это так, чтобы люди приняли это? Нет, нет никаких оснований сомневаться в том, что «дни» здесь означают именно дни.

Кроме того, если 42 месяца — это время, когда язычники попирали святой город, то такая интерпретация означала бы, что Мухаммед в Медине, а также Мухаммед позже в Мекке были включены в период, когда святой город подвергался попранию.

На самом деле Откровение 11:2 касается той же темы, что и Даниил 12:6.

В: Какое значение имеют три с половиной года в Откр. 11:2?

Ответ: Это те же три с половиной года, которые упоминаются как вторая половина периода в Даниила 9:27. Речь идет о годах по 360 дней.

В: Могут ли два свидетеля в Откр. 11:3–12 быть Мухаммедом и Али, как утверждают бахаи в книге «Некоторые ответы на вопросы» (стр. 43–61)?

Ответ: Нет, по следующим одиннадцати причинам.

1. В Откровении 11:3 сказано, что они будут пророчествовать в течение 1 260 дней. Мухаммед делал очень мало пророчеств, а Али никогда не считался пророком правоверными мусульманами.

2. В Откровении 11:5 говорится, что если кто-либо попытается причинить им вред, огонь пожрёт их врагов. Мухаммед был отравлен (но едва выжил), а Али был убит мусульманином. Дело Али было разгромлено Муавией, а его сын Хусейн был убит. Он не пожрал своих врагов; напротив, он был убит ими.

3. Откровение 11:6 Два пророка могут закрыть небо, чтобы не было дождя. Мухаммед никогда не утверждал, что способен на это, как и Али.

4. Откровение 11:6 Мухаммед и Али не превращали воды в кровь, поскольку почти все люди, которых они обезглавили, сожгли или иным образом убили, находились не у рек. Если какой-нибудь салафитский мусульманин возымеет утверждать, что они превращали реки в кровь, это не считается, потому что в Откровении 11:6 сказано, что они превращали воды в кровь.

5. Откровение 11:7–8 Мухаммед не был убит насильственным образом, и в обоих случаях их тела не выставлялись на публичное унизительное обозрение.

6. Откровение 11:8: их тела не были выставлены на улице великого города. На самом деле, относительно немногие видели, как умирал Али.

7. Откровение 11:9 Не все пристально смотрели на их мертвые тела и отказывались похоронить их. В частности, Мухаммед был похоронен его последователями довольно быстро.

8. Откровение 11:10 Кто раздавал множество подарков, когда были убиты Мухаммед и Али?

9. Откровение 11:11 Существует небольшая мусульманская секта под названием «Мухаммадийя», утверждающая, что Мухаммед никогда не умирал. «Сабаийя» — это небольшая мусульманская секта, утверждающая, что Али никогда не умирал. За исключением этих небольших групп, у мусульман нет никаких оснований утверждать, что либо Мухаммед, либо Али были воскрешены.

10. Откровение 11:12 Мусульмане никогда не говорят, что Мухаммед и Али вознеслись на небо на облаке. (Хотя «Мухаммадийя» и «Саба’ийя» могут с этим не согласиться.)

11. Откровение 11:13 Не было сильного землетрясения, когда ни Мухаммед, ни Али покидали землю на несуществующем облаке.

Дело не в том, можно ли объяснить некоторые из этих причин аллегорически. Дело в том, что если хотя бы одну из этих причин нельзя объяснить аллегорически, то пророчество не относится к ним.

Вопрос: Кто такие два свидетеля в Откр. 11:3–12?

Ответ: Существует пять точек зрения, но последние две крайне маловероятны.

Илия и Моисей совершали подобные чудеса. Илия молился о том, чтобы не было дождя в течение трех с половиной лет (1 Цар. 17:1, 7; 18:1; Иак. 5:17), и был вознесён на Небеса (4 Цар. 2:11). Моисей превратил воду в кровь (Исход 7:17–21; 9:14; 11:10; 1 Царств 4:8), и тело Моисея было погребено Богом, а его тело так и не было найдено (Второзаконие 34:6; Иуда 9). Кроме того, эти двое явились Иисусу во время Его Первого Пришествия при Преображении.

Енох и Илия: оба они ещё не видели смерти. Тертуллиан (198–220 гг. н. э.) в «Трактате о душе», гл. 50, стр. 227–228, придерживался этой точки зрения.

Два человека, которые ещё не родились.

(не является ответом) Две группы людей, хотя это весьма маловероятное предположение.

(не ответ) Два принципа, такие как Закон и Пророки. Ни один из ранних христиан никогда об этом не задумывался.

Вопрос: В Откр. 11:3–12 два свидетеля пророчествуют в первой половине семидесятой недели Даниила или во второй?

Ответ: Хотя в Писании об этом прямо не говорится, упоминается, что это происходит после того, как язычники будут попирать город в течение 42 месяцев. Это указывает на то, что это будет происходить во второй половине семидесятой недели Даниила.

В: Каково значение обмена подарками, упомянутого в Откр. 11:10?

Ответ: Существует как минимум три варианта.

1. Это мог быть разовый обмен подарками в честь убийства свидетелей.

2. Это может быть совершенно новый праздник, учрежденный властями того времени, чтобы отпраздновать смерть двух свидетелей.

3. Это могло просто совпасть с уже существующим праздником, когда люди обмениваются подарками. Три праздника, во время которых люди обмениваются подарками:

Рождество: большинство христиан обмениваются подарками 25 декабря, но некоторые православные делают это 7 января.

Дивали (Divali/Diwali/Deepawali/Deepavali) — пятидневный индуистский праздник огней, который имеет несколько разные значения на севере и юге Индии. Обычно он приходится на период с второй половины октября по первую половину ноября.

Ид аль-Адха в исламе — это праздник, когда люди обмениваются подарками, чтобы отметить то, что Авраам почти принес в жертву своего сына. «Ид» означает «праздник» на арабском языке и также является последним днём паломничества Хадж. Это может быть в январе.

В: Исполнились ли слова Откр. 11:12–13 в результате землетрясения в Ширазе, когда был казнен Баб, как учат бахаи в книге «Некоторые ответы на вопросы» (стр. 55–56)?

Ответ: Нет. Во-первых, я не видел никаких свидетельств землетрясения в Ширазе в то время. Во-вторых, если бахаисты хотят, чтобы Откровение 11 относилось к Мухаммеду и Али ( ), а затем переключают тему на Баба в Откровении 11:12–13, они не могут и рыбку съесть, и на коне покататься. Землетрясение произошло после того, как два свидетеля были воскрешены. Мухаммед и Али жили около 632 года н. э., Баб появился около 1844 года н. э., и 1200 лет — это не «сразу после». Либо Баб был одним из двух свидетелей, либо нет. Если он не был, то рассматривать этот стих в отрыве и утверждать, что он относится к Бабу, — значит натягивать Библию.

В: В Откр. 11:13 какой город называется «великим городом»?

Ответ: Почти наверняка это Иерусалим, где был распят наш Господь. Однако некоторые полагают, что речь может идти не о географическом местоположении одного конкретного города, а обо всех городах, которые на протяжении веков противостояли Господу.

В: В Откр. 11:14–15 Мухаммед ли является первым горем, а Баб — вторым, как говорится в книге «Ответы на некоторые вопросы» (стр. 56–57)?

Ответ: Бахаи могут, если захотят, сказать, что Мухаммед — это первое горе, но я не думаю, что они захотят это утверждать, если прочитают, чем на самом деле было первое горе. Первое горе, пятая труба, подробно описано в Откровении 9:1–12. Адские саранчовые насекомые из бездны жалят неверующих на земле. Они мучают их в течение пяти месяцев. Боли будут настолько сильными, что люди будут желать смерти, но смерть будет ускользать от них.

Второе горе, шестая труба, — это когда четыре ангела у реки Евфрат выпустят 200 000 000 всадников, чтобы убить треть человечества. Неужели бахаи действительно хотят сказать, что Баб выпустил силы, убивших треть человечества?

В: В Откр. 11:15 — это тот же ангел, что и в Откр. 10:1–10?

Ответ: Вероятно, нет, потому что седьмой ангел в Откровении 11:15 имел трубу. Помните, у Бога есть по крайней мере мириады мириад (10 000 умноженное на 10 000) ангелов, и у Бога было из чего выбирать.

В: В Откр. 11:18 и далее: выступает ли Бог против всех, кто загрязняет окружающую среду?

О: Нет. Представьте на мгновение, что любое загрязнение — это грех. Поскольку использование электричества приводит к его выработке, а в большинстве случаев выработка электричества вызывает загрязнение, любое использование электричества было бы грехом. Вы когда-нибудь пользуетесь обогревателем? Любое вождение или езда на автомобилях, моторных лодках или транспортных средствах, работающих на топливе, было бы грехом. Однако даже лошади в городе загрязняют окружающую среду, если только вы не приучите лошадь ходить в туалет, и они выделяют метан в атмосферу. Когда вы бронируете авиабилет, вместо того чтобы лететь на DC-10 или 747, обязательно скажите, что хотите лететь на планере!

Мы не можем серьёзно ответить на этот вопрос, пока не поймём, что такое грех. Грех — это промах, когда ваше сердце, слова или поступки не соответствуют тому, чего желает от вас Бог.

Некоторые виды загрязнения не являются грехом. Например, разжигание костров для принесения всесожжений не было грехом, и в целом загрязнение, последствия которого можно устранить в разумные сроки, не является грехом. Например, я не переживаю из-за того, что бросаю хлеб на землю, особенно когда кормлю белок. Однако я не буду бросать на землю бумагу или банки, потому что они не исчезнут быстро. Я уж точно не буду оставлять на земле обрывки воздушных шаров, потому что животные могут их проглотить и задохнуться.

Подводя итог, можно сказать, что христиане должны стремиться сократить любое загрязнение, особенно его более серьезные виды. Однако христиане должны быть и разумными.

В: Почему в Откр. 11:18 и далее Бог уничтожает тех, кто разрушает землю, ведь Он Сам тоже разрушает?

Ответ: Вся земля принадлежит Господу (Пс. 24:1), и кто мы такие, чтобы указывать Богу, что делать с Его собственностью? Бог назначил время для каждой материальной вещи, и Бог может уничтожить Свои вещи в Свое время; это не входит в наши полномочия. Однако в Бытие 1:26, 28 Бог поручил человечеству задачу властвовать над землёй, а в Бытие 2:15 — возделывать и хранить Эдемский сад. Но вместо того, чтобы заботиться о земле ради будущих поколений, люди эксплуатировали её ради личной выгоды, оставляя её части в запущенном и загрязнённом состоянии для тех, кто придёт после них.

В: Согласно Откровению 11:18 и далее, должны ли христиане выступать за защиту окружающей среды?

Ответ: Да, при этом осознавая, что люди важнее животных, и не прибегая к крайним, нелепым мерам. Начиная с Адама мы в той или иной степени являемся хранителями планеты, на которой живем. Хотя мы не знаем, как долго мы будем здесь, пока мы здесь, мы не должны разрушать или отравлять её ни для себя, ни для наших будущих потомков.

На сайтеFebruary 8, 2006 85 лидеров евангелического движения, включая Рика Уоррена, разместили полностраничное объявление в газете «Нью-Йорк Таймс», в котором говорилось, что мы должны делать больше для предотвращения глобального потепления. Согласно статье Алана Элснера на сайтеFebruary 9, 2006 в агентстве Reuters, опрос показал, что 63 % евангеликов считают, что США должны решать проблему глобального потепления, а половина заявила, что США должны действовать, даже если это повлечет за собой высокие экономические издержки.

С тех пор стало очевидно, что это явление следует правильно называть «глобальным изменением климата», а не «глобальным потеплением». Средние температуры в полярных регионах повышаются, но в умеренных широтах это происходит не так заметно. Ледники тают, площадь Гренландии сокращается, но в умеренных широтах по-прежнему холоднее, чем в 1200 году н. э., когда викинги выращивали ячмень в Гренландии. Прекрасные коралловые рифы медленно растворяются из-за повышенной кислотности океана. Так что давайте постараемся не быть главными загрязнителями окружающей среды, но при этом будем смотреть на вещи с правильной точки зрения.

В: В Откр. 11:19, 15:5 речь идет о том же Ковчеге Завета из Ветхого Завета? И почему он упоминается именно здесь?

Ответ: Возможно. Мы не знаем, что случилось с ковчегом, когда вавилоняне разрушили храм. С другой стороны, ковчег из Ветхого Завета мог быть копией, а этот ковчег — оригинал, находящийся на Небесах. Моисею было велено, как изготовить всё, согласно « » на горе Синай, а в Послании к Евреям 8:5 упоминается, что для Моисея было важно изготовить всё по образцу, который он видел на горе.

Когда вы видите ковчег здесь, вы думаете о непрерывности Божьего плана. Израильтяне покинули Египет около 1445 года до н. э., и с тех пор — вплоть до Великой скорби и до небес — ковчег находится там. 10-я и 11-я главы Откровения довольно тревожны, но Откровение 11:19 показывает, что Божий план — это постоянная величина, на которую мы можем рассчитывать.

В нашей жизни тоже могут происходить довольно тревожные события. Но мы можем быть уверены: несмотря на наши беды, всё это учтено в Божьем плане и в том, что Бог уготовил для нас.

В: Есть ли в 12-й главе Откровения какие-либо сходства с языческими легендами?

Ответ: Есть несколько легенд, которые имеют некоторые сходства.

Согласно греческой мифологии, змей Пифон преследовал богиню Лето, когда она собиралась родить бога Аполлона, чтобы съесть его. Остров Делос приютил их, и через четыре дня после рождения Аполлон убил Пифона. Однако в «Откровении» ничего не говорится о том, что младенец Иисус убил Сатану. Мифы с некоторыми сходствами встречались также в египетских и вавилонских легендах.

В римской истории около 83 года н. э., когда умер десятилетний сын императора Домициана и его жены Домиции Лонгины, были отчеканены монеты с изображением Домиции как «Матери Божественного Цезаря». На другой монете изображён мальчик, играющий с семью звёздами (вероятно, семью известными планетами).

В: В Откр. 12:1, 5 кто такая женщина и кто такой ребёнок?

Ответ: Писание прямо об этом не говорит. Рассмотрим три возможных варианта и двенадцать подсказок. После каждой подсказки приведены стихи, которые, возможно, имеют отношение к данному вопросу. Затем мы увидим наиболее вероятный ответ.

1. Мария и Иисус. Но если это была просто Мария, то кто же тогда остальные дети Марии, упомянутые в Откровении 12:17?

2. Верующие Ветхого Завета и верующие Нового Завета. Иоанн пишет благочестивой женщине и её потомству во 2-м Послании Иоанна 1:5.

3. Верующие в новозаветной церкви и верующие после восхищения.

Двенадцать подсказок:

Откровение 12:1 — Солнце, луна под ногами и венец из 12 звёзд. (Бытие 37:9-10) (12 звёзд означают Израиль)

Откровение 12:2 — Беременная женщина, готовившаяся родить.

Откровение 12:4 — Сатана, собирающийся убить ребёнка. (Матфея 2:16–18)

Откровение 12:5 — Сын будет править народами железным жезлом. (Псалом 2:9 и Откр. 2:26-28)

Откровение 12:5 — Ребёнок восхищен/поднят к престолу Божьему. (Вознесение? Восхищение?)

Откровение 12:6 — Женщина находится под защитой в пустыне. (Исход 19:4; Второзаконие 32:11. Израиль, Мария/Иосиф/Иисус в пустыне? Будущее?)

Откровение 12:13 — Сатана преследовал женщину на земле.

Откровение12:15 — Пытался утопить женщину водой.

Откровение12:16 — Земля раскрылась и поглотила воду. (Похоже на Красное море, а НЕ на Марию/Иисуса. Может ли это произойти в будущем?)

Откровение12:17 — У женщины было и другое потомство — те, кто повинуется Богу. (Эту подсказку трудно согласовать с тем, что ребёнок — это верующие после восхищения.)

Откровение12:17 — Дракон разгневался на женщину.

Откровение12:17 — Дракон отправился воевать против остальных детей этой женщины. (не израильтян.)

Ответ: Откровение 12:1,5 не относится к какому-либо отдельному историческому событию прошлого, поскольку ни одно событие не соответствует всем деталям. Скорее Откровение 12:1,5 является своевременным напоминанием о повторяющейся космической теме: мать и ребёнок спасутся от дракона. Из верующих Ветхого Завета возникла Церковь, а от одной еврейской верующей, Марии, пришёл Иисус. Что особенно важно, из прошлого свидетельства Церкви придут те, кто уверует во время великой скорби.

В: Может ли женщина в Откр. 12:1 символизировать телесное вознесение Марии на Небеса?

Ответ: Нет, потому что независимо от того, изображена ли здесь Мария или нет, эта женщина никогда не возносилась на Небеса. Согласно Откровению 12:5, на Небеса был восхищен Ребенок, а не мать.

Хотя этот вопрос и не является ключевым, на протяжении всей истории существовала тенденция ошибочно приписывать Марии атрибуты и почитание, предназначенные Христу. У нас есть только один Искупитель и Посредник, и это Иисус, а не Мария.

В: В Откровении 12:1 — является ли женщина законом Божьим при Мухаммеде, а мальчик — новым законом Божьим при Бахаулле, как учат бахаи в книге «Некоторые ответы на вопросы» (стр. 67–72)?

Ответ: Нет. Бахаи, как и мусульмане, сегодня не признают авторитета Христа, о котором говорится в Откровении 12:10, поскольку считают, что Его слова были искажены. Они не побеждают зверя кровью Агнца, как сказано в Откровении 12:11. Если бы только они поняли важность крови Агнца!

В: В Откр. 12:3, был ли огромный красный дракон злой династией Омейядов (Абу Бакр, Умар, Усман, Муавия и т. д.), которая владела семью владениями: Римом вокруг Дамаска, Персией, Аравией, Египтом, Африкой, Испанией и тюрками Трансоксании, как учат бахаи в книге «Ответы на некоторые вопросы» (стр. 69–70)?

Ответ: Нет. Они говорят, что десять голов — это десять полководцев: начиная с Абу Суфьяна и заканчивая Марваном. Они также признают, что людей больше десяти, но поскольку есть два Муавии, три Язида, два Валида и два Марвана, то если считать имена без повторений, получается ровно десять!

На самом деле дракон — это сатана, потому что в Откровении 12:10 дракон называется обвинителем наших братьев. Дракон преследует Христа и христиан, потому что Откровение 12:10 говорит о власти Христа Божьего. Обратите внимание, что о женщине заботился Бог в течение 1 260 дней. Как же о ней могли заботиться, если Омейяды попирали святилище в течение 1 260 дней?

Вопрос: Кто этот дракон в Откровении 12:3?

Ответ: В Откровении 12:9 и 20:2 прямо сказано, что это сатана.

В: Какое значение имеет падение с неба трети звёзд в Откр. 12:4?

Ответ: Большинство христиан толкуют это как треть ангелов на Небесах. Они покинули свои места, чтобы последовать за Сатаной, пали и стали демонами. Ангелы также называются Богом звездами в Иове 38:7.

В: В Откр. 12:6 упомянутая здесь пустыня — это реальное место?

Ответ: Хотя это возможно, но не обязательно так. Следует учесть два момента, касающихся пустыни.

1. Для евреев пустыня была не столько засушливым и неприветливым местом, сколько обширным и тихим пространством, где можно было найти убежище.

2. В Откровении 12:6 женщина бежала в пустыню, чтобы Бог позаботился о ней.

В: Что мы знаем о Михаиле по Откр. 12:7, Дан. 10:13, 21; 12:1 и Иуд. 9?

Ответ: Михаил — это архангел на небесах. Он также упоминается в Даниила 12:1 и Иуды 9 как ангел, который сражается и борется с дьяволом.

Вопреки тому, чему учат Свидетели Иеговы, Михаил не может быть Христом, потому что:

1. Мы не должны поклоняться ангелам (Колоссянам2:18 ; Откровение 22:8, 9), а Михаил — ангел.

2. Нам не следует поклоняться сотворенным существам (Римлянам 1:25), а Михаил является сотворенным существом, поскольку он — ангел.

В Даниила 12:1 упоминается, что Михаил — князь, поддерживающий сынов Израилевых. В Даниила 10:13, 21 говорится, что князь [ангел] Михаил помог другому ангелу в борьбе против князя [демона] Персии.

Вопрос: Когда произошла или произойдет эта война, о которой говорится в Откр. 12:7?

A: Либо это было событие из прошлого, либо из будущего. Если это было событие из прошлого, то, вероятно, оно произошло до искушения в Эдемском саду. Если же это событие из будущего, то фраза «у него осталось совсем немного времени» указывает на период, непосредственно предшествующий великой скорби.

В: В Откр. 12:7 говорится, что Небеса совершенны, так почему же в Небесах разразилась война?

A: См. предыдущий вопрос о том, когда эта война произошла/произойдёт. В ответе следует учесть два момента.

1. Там не говорится, что сатана и его ангелы вошли в Небеса после своего падения. Скорее всего, они уже находились в Небесах, когда пали, и здесь описывается, как их изгнали из Небес.

2. Существуют разные небеса, и не уточняется, насколько близко к престолу Бога они находились, когда это произошло.

В: В Откр. 12:7–12 о каких конфликтах, в которых участвовали ангелы, говорится в Библии?

Ответ: Во всех записанных конфликтах между ангелами и дьяволом участвовал Михаил.

Иуда 8–9: Михаил сражался с дьяволом, споря о теле Моисея.

Даниил 10:12-14 Гавриил встретил сопротивление и задержался с передачей послания Даниилу, потому что ему противостоял князь Персии. Но пришел Михаил и помог Гавриилу.

Откровение 12:7–12: Михаил и его ангелы сражались против дракона и его ангелов.

Даниил 12:1-5 В последние времена восстанет Михаил, защищающий Божий народ.

Вопрос: Может ли Михаил из Откр. 12:7-9 быть тем самым падшим ангелом?

Ответ: Нет. Сначала несколько рекомендаций относительно христианских домыслов, а затем ответ.

Христианские размышления: «Откровение» — одна из самых увлекательных книг Библии для размышлений. Но мы должны понимать, что некоторые размышления — не более чем искушение. Я преподавал эту книгу много раз и руководствуюсь двумя принципами.

Я всегда подчеркиваю, что мои размышления не являются словом Божьим, чтобы не нарушать 1 Коринфянам 4:6.

Кроме того, Бог говорит так много в книге Откровения (мне требуется как минимум четверть часа, чтобы пройти её), что я почувствовал бы себя виноватым, уделяя много времени тому, чего в Откровении не сказано, в ущерб преподаванию всего того, что в Откровении действительно сказано.

Ответ: Ни в коем случае это не может быть Михаил. Михаил и его ангелы сражались против дракона и его ангелов. Когда «они» лишились своего места на небесах, под «ними» подразумеваются дракон и его ангелы. В 9-м стихе совершенно ясно сказано, что на землю был низвергнут дракон, которого также называют дьяволом или сатаной. О падении сатаны также говорится в Иезекииле 28:11-17 и Исаии 14:12-15.

Вот все остальные отрывки о Михаиле в Библии.

Дан. 10:13, 21 Михаил, князь [ангел], помог одному из Божьих ангелов в борьбе против князя [демона] Персии

Дан. 12:1 Восстанет Михаил, великий князь [ангел], защищающий народ Божий.

Иуда 9 Михаил СПОРИЛ с дьяволом о теле Моисея

Откровение 12:7 Михаил и его ангелы СРАЖАЛИСЬ против дракона и его ангелов.

Других стихов, в которых Михаил упоминается по имени, нет.

В ранней церкви Ипполит (222–235/6 гг. н. э.) в своём комментарии (с. 182, 190) обсуждает Даниила 10:13–21. На стр. 190 говорится: «„И вот, Михаил“. Кто же такой Михаил, как не ангел, назначенный для народа? Как (Бог) говорит Моисею: „Я не пойду с тобой по пути, ибо народ этот упрямый; но ангел Мой пойдет с тобой“». Таким образом, Ипполит учил, что Михаил был с израильтянами и помогал им после Исхода.

В книге 3, главе 3 «Пастыря Гермы» (стр. 40) (около 115–155 гг. н. э.) также упоминается «великий и славный ангел Михаил», обладающий властью над этим народом и давший ему закон. Таким образом, раннехристианское сочинение «Пастырь Гермы» тоже говорит о Михаиле исключительно в положительном ключе.

Единственная роль Михаила, раскрытая в Библии, — это защита от демонов, спор с ними и борьба с ними. Хотя дьявол, возможно, ненавидит Михаила, мы радуемся этому слуге Всевышнего Бога. Доказательств существования падшего ангела по имени «Михаил» не больше, чем доказательств существования падшего ангела по имени «Алекс».

Теперь давайте предположим, что вы считаете, будто получили от Бога особое учение, которого никто за 2000 лет существования христианства не получал. Здесь возникает вопрос о «молоке», «мясе» и «сладостях». Насколько основополагающим может быть это учение, если оно отсутствует во всей истории ранней церкви? Насколько важно это знать христианам сегодня? Если это второстепенный вопрос, не вызовет ли он раскол? Если для новых верующих есть важные, основополагающие доктрины, которые им необходимо усвоить, то даже если эта доктрина и верна, стали бы вы учить мелким деталям, по которым христиане расходятся во мнениях, вместо того, чтобы учить тому, что является основополагающим для всех христиан?

В: Как в Откр. 12:11 святые побеждают сатану кровью Агнца?

Ответ: Это иллюстрирует разницу между силой и властью. Один-единственный разведчик в армии может уничтожить огромное количество врагов, если по радио сообщит, куда бомбардировщикам следует сбросить бомбы. Кровь не обладает магическими свойствами, у неё нет тайных смертоносных сил и военного применения. Скорее, кровь Иисуса даёт нам право взывать к Нему. Поскольку Бог не может лгать, а Бог обещал услышать наши молитвы, мы обладаем властью, данной нам по Божьей благодати, чтобы победить сатану.

В: В книге «Rev 12:15 –16» каково значение потопа и земли?

Ответ: Однозначный ответ на этот вопрос, пожалуй, является одним из самых сложных вопросов Библии. Вот два мнения:

Гонения: поскольку обман совершается устами, это может быть попыткой уничтожить Церковь посредством гонений. Это предполагает, что «ребёнок» в этом знамении — это либо христиане, либо христиане во время великой скорби.

Будущее событие Великой скорби: это может быть будущее демоническое сверхъестественное событие или просто будущие гонения.

В: Почему в Откровении 13 сатана и злые люди на протяжении веков так упорно преследуют верующих?

Ответ: Сатана идет к своей гибели и знает об этом; он знает, что у него осталось совсем мало времени (Откровение 12:12). Словно он хочет увлечь за собой как можно больше людей . Если он добивается смерти христианина, то этот христианин больше не сможет свидетельствовать о Христе на земле, но это лишь второстепенная выгода. Основная выгода заключается в том, чтобы отбить у других желание обратиться к Христу из-за высокой цены, которую приходится за это платить. Он также хочет лишить верующих радости, которую они могут обрести во Христе.

В: В Откр. 13:1-10 кто или что такое Морское чудовище?

Ответ: Подождите и увидите! Писание здесь не дает конкретного ответа. Так же, как у верующих Ветхого Завета было много отдельных фрагментов, но не было полной картины Христа, так и мы сегодня имеем много фрагментов, но не имеем полной картины Конца Времен. Толкования Морского Зверя зависят от того, насколько буквально человек воспринимает слово «море».

Буквальное толкование: демоническое существо, группа демонов или группа людей, каким-то образом буквально связанных с океаном.

Символическое толкование: если «море» олицетворяет народы и нации, то это организация, образованная представителями многих народов и наций. Некоторые считают, что это тот же зверь, о котором говорится в Даниила 7:2.

Согласно Откровению 11:7 и 17:8, зверь изначально происходил из бездны.

Вопрос: Почему в Откр. 13:6 Бог сознательно допускает, чтобы какое-то существо богохульствовало против Него, ведь Бог этого не хочет и имеет силу это остановить?

Ответ: Хотя некоторые крайние люди могут утверждать, что всё, что происходит, желаемо Богом как часть Его «тайной воли», это, похоже, далеко от истинного характера Бога.

По крайней мере на время Бог допускает события, которые Он не только не желает, но которые разбивают Ему сердце. Некоторые примеры приведены в Евангелии от Матфея 23:37–39, Евангелии от Луки 19:41–44 и Книге Иеремии 19:5; 32:35.

Как сказал Фрэнсис Шеффер в книге «Церковь в конце XX века»: «Мы можем прославлять Бога, и как Ветхий, так и Новый Завет говорят о том, что мы можем даже опечалить Бога. Это потрясающе». (Гимны для народа Божьего, № 364)

Вопрос: Как в Откр. 13:6 зверь может богохульствовать/клеветать на скинию небесную и тех, кто в ней обитает?

Ответ: Существует вариант рукописи, в котором можно прочитать либо «небесное скиние и тех, кто там обитает», либо «тех, кто обитает в небесном скинии». Помимо того, что зверь злословит о Боге, он унижает небеса и тех, кто живет там в блаженстве.

В: Как в Откр. 13:7, 13–15 зверь ведет войну и побеждает верующих, если женщина будет защищена от дракона, бежав в пустыню (Откр. 12:6, 14, 16)?

Ответ: Во-первых, выражение «вести войну» не обязательно означает ведение военных действий, а означает преследование и убийство верующих. Вне войны правительствами было убито столько же людей, сколько погибло в сражениях.

Во-вторых, в Откровении 12 говорится лишь о том, что женщина будет защищена. Но Откровение 12:17, как и Откровение 13:7, гласит, что дракон будет вести войну против потомства женщины из , то есть против верующих того времени. Некоторые считают, что вознесённые христиане защищены от этих гонений. Но те, кто станет христианином после вознесения, будут вынуждены бежать.

В: Как в Откр. 13:8 можно обвинять кого-либо в поклонении зверю, если все, чьи имена не записаны в Книге жизни Агнца, должны поклоняться зверю?

Ответ: Это аргумент, основанный на христианском фатализме. Они не должны поклоняться зверю, но Бог знает, что люди будут делать то, чего не должны. Подобными примерами того, что Бог знает, что люди будут поступать так, как не должны, являются фарисеи, отвергающие Божий замысел в отношении себя (Лк. 7:30), и призыв к Божьим служителям не принимать Божью благодать напрасно (2 Кор. 6:1).

В: Почему в Откр. 13:11–12 сухопутный зверь внешне похож на агнца?

Ответ: Это сделано для обмана. На протяжении веков сатана обманывал многих, утверждая, что уважает Христа. В то время как коммунисты принижали Христа, так называемые либеральные христиане, мусульмане и жестокая римско-католическая церковь Средневековья — все они утверждали, что уважают Христа.

В: Кто или что является «земным зверем» в ОткровенииRev 13:11 –15?

Ответ: Писание об этом не говорит. Это может быть отдельное существо, человек, группа существ или группа людей. Земное чудовище может иметь особую связь с землёй и/или представлять собой нечто, противопоставленное морскому чудовищу.

В: Существовал ли в истории какой-либо прецедент, когда правитель наносил людям знак, как описано в Откр. 13:16–18?

Ответ: Да, во время Второй мировой войны евреи на европейском континенте должны были носить желтую звезду, хотя она не наносилась в виде татуировки. Согласно 3-й книге Маккавейской, 2:29, во времена Маккавеев египетский правитель Птолемей IV Филопатор приказал нанести татуировку в виде листа плюща всем евреям, согласившимся подчиниться ему. Это было оскорбительно, поскольку лист плюща был символом греческого бога вина.

В: Каково значение числа 666 в книге «Rev 13:16 –18»?

Ответ: В Писании об этом не говорится. Одно из вероятных мнений, популяризованное ещё в 1973 году в христианском фильме «Вор в ночи», заключается в том, что это компьютерный код, нанесённый на кожу. Второе мнение гласит, что это может быть компьютерный чип, вживлённый под кожу, на котором хранится наша личная информация. Сегодня в Швеции у людей есть возможность за несколько сотен долларов вживить чип, который они могут использовать в качестве удостоверения личности.

В рукописи «Ephraemi Rescriptus» в Откровении вместо 666 указано 616. «Neron Caesar» давал бы в сумме 666 только в том случае, если бы букву C заменить на Q. Однако «Nero Caesar» даёт в сумме 616. Ириней упоминает замену числа 666 на 616 как обманчивую ересь в своём труде «Против ересей», книга 5, глава 30.1–2, стр. 558–559.

См. также следующий вопрос.

В: Почему в «Rev 13:16 » (1:18) именно «666», а не какое-либо другое число?

Ответ: Писание об этом не говорит. Существуют различные теории, например, что «666» не достигает совершенства, как «777», что «666» — это число человечества или что «666» — число конкретного человека. Интересно, что если сложить значения букв имени Иисуса (Iesous), то получится 888.

В: В Откр.Rev 13:16 –18 и Откр. 14:9–11, в чём заключается проблема получения «малого знака»?

Ответ: В ответе следует учесть пять моментов.

1. Даже если бы больше не было ничего плохого, верующие не должны принимать знак на правую руку или на лоб просто потому, что Бог запретил это делать.

2. Перед тем как принять знак, люди должны были согласиться поклоняться зверю.

3. Сегодня многим собакам и кошкам под кожу вживляют небольшой компьютерный чип для идентификации. Возможно, именно для этой цели и служит этот знак.

4. Обратите внимание: в Откровении 14:9–11 страдания могут быть реакцией на сам знак, компьютерный чип или процесс сканирования, но страдания, связанные с наличием знака, могут быть нанесены сверхъестественным образом. С другой стороны, в знаке может содержаться токсин, который правительство сможет высвободить, если сочтёт, что люди выходят из-под контроля, а также возможны сбои в его работе.

5. Бог сурово осудит тех, кто имеет знак.

В: Учит ли Откровение 14:3-4, что спасутся только 144 000 безбрачных мужчин? (Один мусульманин категорично заявил, что именно это и учит данный отрывок.)

Ответ: Нет, Откровение 14:3-4 говорит об особой группе людей из двенадцати колен Израиля. Ложью является утверждение, что этот отрывок учит: «спасутся только 144 000 безбрачных мужчин». Вы можете прочитать о них подробнее в Откровении 7:1–8, за которыми непосредственно следует великое множество «из всякого народа и племени, и народа, и языка» в Откровении 7:9–10. Было ли намеренным упущением с вашей стороны не упомянуть Откровение 7:1–10, когда вы сказали, что спасутся только 144 000 воздержанных мужчин?

В: Что именно означает слово «девственник» (parthenos) в Откр. 14:4?

Ответ: Его основное значение — человек, мужчина или женщина, который никогда не вступал в половые отношения. Однако оно также относится к тому, кто в настоящее время ведет целомудренный образ жизни. Это слово использовалось в отношении вдов в «Греческом письме к Смирнянам» Игнатия, гл. 13, стр. 92.

В: Что в Откр. 14:6 понимается под «вечной благовестью»?

Ответ: Сначала то, что не является ответом, а затем сам ответ.

Не ответ: Некоторые говорят, что вместо Евангелия это может быть другое послание, касающееся суда, а не спасения.

Ответ: Этот термин означает «благая весть», а не плохая весть о суде. Это послание и призыв принять веру во Христа. Кроме того, слово «вечное» указывает на то, что это послание предназначено не только для настоящего времени, но и для всех веков. В Титу 1:2 говорится, что наше спасение через Иисуса было предопределено ещё до основания мира.

В: Является ли Откр. 14:6-7 исполнением пророчества о том, что все услышат Евангелие, о котором говорится в Мф. 24:14?

Ответ: Возможно. С другой стороны, исполнением Матфея 24:14 может быть то, что люди будут проповедовать Евангелие всем народам.

В: Может ли «Вавилон» в Откр. 14:8 быть здесь кодовым словом для Иерусалима?

A: Эта точка зрения предполагает, что книга «Откровение» была написана до 70 года н. э., и претеристы вынуждены отстаивать эту позицию в обоснование своей точки зрения. Вавилон традиционно толковали как Рим, Рим и католическую церковь, буквальный Вавилон или, в общем смысле, ложную религиозную систему.

В: Как в Откр. 14:13 добрые дела следуют за теми, кто умирает во Господе?

A: Верующие попадают на небеса по благодати, через веру, а не по делам, как говорится в Ефесянам 2:8-9. Однако на небесах мы получим награду или нет в зависимости от дел, которые мы совершили, согласно 1 Коринфянам 3:12-15. Дела, за которые дается награда, — это не только совершенные поступки, но и слова, а также плохие поступки и слова, от которых мы воздержались. Но 1 Коринфянам 3:12-15 также показывает, что Христос судит и сердце, то есть мотивы, стоящие за делами, а не только сами дела.

Однако этот стих в данной главе подчеркивает, что верующие, подвергающиеся здесь гонениям и принимающие мученическую смерть, не умирают напрасно. То, что они прославляют Бога своей жизнью, будет вознаграждено на небесах. В Псалме 116:15 сказано, что драгоценна в глазах Господа смерть святых Его.

В: Означает ли Откровение 14:9-12, что суббота будет восстановлена, как учат некоторые адвентисты седьмого дня?

Ответ: Нет, этот стих не означает этого. Слово «суббота» даже не упоминается во всей книге Откровения. Любая связь между знаком зверя и соблюдением или несоблюдением субботы существует лишь в воображении толкователей. Для некоторых может оставаться загадкой, почему адвентисты седьмого дня вообще так думают. Причина, по которой некоторые так считают, заключается в том, что они приравнивают поклонение Богу в воскресенье к знаку зверя. Нам следует смело помнить аббревиатуру «WHOA-Day»: Worship Him On Any Day (Поклоняйся Ему в любой день).

В: В Откр. 14:11 говорится, что в озере огненном будет солнце и луна, раз они будут там днём и ночью?

Ответ: Нет, выражение «день и ночь» просто означает «беспрерывно». Человек, находящийся в запертой комнате без окон, мог бы пребывать там днем и ночью, не видя ни солнца, ни луны.

Если бы человек постоянно находился лицом к источнику света, то он не видел бы и ночи. Хотя ни в аду, ни в раю, ни на новой земле не будет ни солнца, ни луны, кто знает, что Бог решит сотворить в других частях вселенной.

В: В Откр. 14:14 и Откр. 19:12 в чём разница между упомянутыми здесь венцами?

Ответ: Это совершенно разные греческие слова. Слово в Откровении 14:14 — «стефанос» (stephanos), которое может означать победный венок. Слово в Откровении 19:12 — «диадема» (diadema), что означает королевскую корону.

В: В Откр. 14:14–16 — это Иисус стоит на облаке с серпом?

Ответ: Да. Фраза «Сын Человеческий» в общем смысле обозначает людей, но Иисус также любил использовать эту фразу как частичное описание Себя. Некоторые считают, что это не Он, потому что в 14:14 сказано «подобный Сыну Человеческому». Однако в Откровении 1:13 также сказано «подобный Сыну Человеческому», и все согласны, что речь идет об Иисусе.

В: В ОткровенииRev 14:18 –20, как виноград мог дать кровь?

Ответ: Очевидно, что это не обычный виноград. Скорее всего, этот виноград символизирует гонения на людей. Суд за это обрушится на тех, кто преследует других.

В: В Откр. 14:20 попробуйте рассчитать размер реки крови, которую Бог [якобы] хочет создать, согласно Откр. 14:20. Чтобы наполнить эту реку, понадобилась бы кровь примерно одного миллиарда человек. Почему так?

Ответ: Есть два возможных ответа.

С одной стороны, в Откровении не говорится, что это была кровь людей. С помощью жезла Моисея Бог превратил воды Нила в кровь, и это не была кровь людей. Там также не говорится, что это соответствовало совершенной воле Бога; скорее, это было решено Богом как часть Его судебного наказания для людей. Это могла быть кровь, не происходящая от живого человека или животного. С другой стороны, если подсчитать количество крови от всех совершенных абортов (а в середине 1970-х годов их количество составляло около 1 миллиона в год в США, 7 миллионов в год в Японии и еще больше в других странах), можно сказать, что в переносном смысле у нас и сегодня уже есть реки человеческой крови. Однако я не думаю, что в Откровении здесь речь идет лишь о метафоре. Если бы Бог сотворил новую кровь, равную по объёму крови, пролитой в результате всех абортов и войн, она могла бы наполнить огромное количество рек.

В: Какова цель 14-й главы Откровения перед 15-й и 16-й главами?

Ответ: Вся 14-я глава Откровения дает необходимую предысторию для 15-й главы. 144 000 из Откровения 14:1–5 относятся к тем, кто одержал победу над зверем в Откровении 15:1–4. Провозглашения первого ангела в Откровении 14:6–7 связаны с судом над землёй, морем и источниками вод в Откровении 16:1–7.

Провозглашение второго ангела в Откровении 14:8 связано с падением Вавилона, описанным в Откровении 16:19. Провозглашение третьего ангела в Откровении 14:9–11 о наказании тех, кто имеет знак зверя, связано с Откровением 16:2. Сбор винограда гнева в Откровении 14:14–20 связан с содержанием семи чаш Божьего гнева в Откровении 15–16.

В: Является ли море из стекла в Откр. 15:2 тем же самым, что и в Откр. 4:6, а огонь — возможно, семью светильниками из Откр. 4:5?

Ответ: Весьма вероятно, что это оно; ничто не отличает его от другого, и ни в одном стихе не говорится о том, что существует два стеклянных моря.

В: Почему, согласно Откр. 15:4, не все пойдут в Небеса, ведь все будут бояться Бога и прославлять Его имя?

Ответ: Этот вопрос основан на ложном предположении, что каждый, кто когда-либо прославлял Бога, попадёт в Небеса. Напротив, этот стих, а также Филиппийцам 2:10–11 и другие места, показывают, что в конце времён даже те, кто попадёт в Озеро Огня, будут прославлять Бога.

В: Как выглядели чаши, упомянутые в Откр. 15:7?

Ответ: Греческое слово обозначало широкое блюдце, которое использовалось для ритуального питья или возлияния возлиятельных жертв.

В: Почему, согласно Откр. 15:8, никто не мог войти в храм, пока не завершились семь язв?

Ответ: Писание об этом не говорит, но одной из причин, возможно, было подчеркнуть, что никакого ходатайства не будет, пока не будут излиты семь чаш гнева.

В: Как семь чаш Божьего гнева, упомянутые в Откр. 16:1–21, соотносятся с язвами Египта, описанными в Исх. 7:14–12:30?

Ответ: Вот десять язв.

Десять язв Египта

1. Воды превратились в кровь. Исх. 7:14–25

2. Лягушки. Исх. 8:1–15

3. Вши. Исх. 8:16–19

4. Мухи. Исх. 8:20–32

5. Язва на скоте. Исх. 9:1-7

6. Нарывы (язвы). Исх. 9:8–12

7. Град. Исх. 9:13–34

8. Саранча. Исх. 10:1–20

9. Тьма. Исх. 10:21–29

10. Смерть первенцев. Исх. 11:1–12:30

Израильтяне перешли Красное море, как по суше, а река Евфрат иссякла для царей Востока. Кроме того, в книге Исход пасхальный агнец был принесен в жертву, чтобы отвратить ангела-истребителя, и Иисус является нашим пасхальным Агнцем, но для тех, кто отвергает Агнца в Откровении, нет спасения от гнева Божьего.

Вопрос: В Откр. 16:1 говорится, что гнев Божий уже проявлялся на земле до этого времени?

Ответ: Да. Во многих стихах показано, как Бог проявляет Свой гнев. Однако ни в одном стихе, за исключением, возможно, тех, что касаются потопа, не показано, чтобы гнев Божий проявлялся на земле в такой степени до этого момента.

В: Связана ли первая чаша в Откр. 16:2 с молитвами святых?

Ответ: Нет. Так можно было бы подумать, только если предположить, что а) семь чаш — это то же самое, что и семь труб (теория рекапитуляции), и б) ладан молитв святых в Откровении 8:3–4 связан с первой трубой в Откровении 8:7.

Однако

а) теория рекапитуляции неверна, поскольку семь труб — это

T1: град, огонь и кровь, сжигающие 1/3 земли и растительности

T2: огромная гора; 1/3 моря превратилась в кровь, и погибла 1/3 морских обитателей

T3: великая звезда полыни, осквернившая пресную воду

T4: 1/3 небесных светил

T5: саранча из бездны в течение 5 месяцев

T6: 4 ангела и армия в 200 миллионов убивают 1/3 человечества

T6 1/2: семь громов и два свидетеля

T7: «Царство мира стало царством Господа нашего и Христа Его».

Семь чаш не полностью совпадают. Они таковы:

Чаша 1: уродливые и мучительные язвы

B2: Все море превратилось в кровь, и вся морская жизнь погибла

Чаша 3: пресная вода превратилась в кровь

B4: солнце палило людей огнём

B5: тьма

B6: Евфрат высох, и цари Востока собрались на Армагеддон

B7: «Свершилось!» — произошло великое землетрясение, и Вавилон был разрушен

б) Даже если бы теория рекапитуляции была верна, в Откровении 8:3–7 семь ангелов с семью трубами отличаются от восьмого ангела, у которого было благовоние с молитвами святых.

Вопрос: Поскольку в Откровении 16:3 на греческом языке говорится, что «души» в море погибли, имея в виду морскую жизнь, следовательно, «душа» означает «жизнь», и у человека нет «души», отдельной от его тела, не больше, чем у животного.

Ответ: В 1 Петра 3:20 на греческом языке говорится, что на ковчеге спаслись только восемь «душ». Иногда слово «душа» означает «жизнь», как в Откровении 16:3. Иногда «душа» означает духовную часть христианина, которая «пребывает с Господом», когда мы «отсутствуем из тела», как сказано во 2 Коринфянам 5:8. Обратите внимание, что в этот момент у нас нет тела, но мы «отсутствуем от тела». У животных есть животные души/жизнь, а у людей — человеческие души/жизнь, но 1 Петра 3:20 показывает, что только люди обладают спасаемыми душами.

Христиане расходятся во мнениях о том, существует ли загробная жизнь для животных.

В: Как в Откровении 16:3-4 вода может превратиться в кровь?

Ответ: Просто спросите Моисея. А если серьезно, то Всемогущий Бог может сотворить любое чудо, какое Ему угодно. Казалось бы, это поэтическая справедливость: обществу, пролившим столько крови верующих, дают пить кровь. Помните, что Иоанн записывает то, что видел и слышал (Откровение 1:19), поэтому кровь была либо буквальной кровью, либо чем-то, что выглядело как кровь.

В: На что похоже описанное в Откр. 16:5?

О: Река Нил превратилась в кровь во время первой египетской язвы, описанной в Исходе 7:14-25.

Кроме того, за пределами Библии, в 1-й книге Еноха есть пророчество, в котором Енох видел ангелов, владеющих водами, чтобы принести разрушение (1 Енох 66:1-3). Вот цитата: «После этого он показал мне ангелов наказания, которые готовы прийти и высвободить силы подземных вод, чтобы они стали судом и разрушением для всех, кто живёт и обитает на земле. Но Господь Духов отдал приказ ангелам, находившимся на службе, чтобы они не поднимали (водные) заграждения, а охраняли (их) — ибо это были ангелы, ответственные за воды. Затем я удалился из присутствия Еноха». «Псевдоэпиграфы Ветхого Завета», т. 1, стр. 45–46. Это создаёт впечатление, что Бог делегировал контроль над водами ангелам, но контекст этого отрывка — Ной и потоп, а не конец времён.

Вопрос: Что представляет собой голос под жертвенником в Откр. 16:7?

Ответ: Вероятно, это голос мучеников из Откровения 6:9–11.

В: О каких болях и язвах идет речь в Откр. 16:11?

Ответ: Писание об этом не говорит. Они могут быть вызваны болезнью, радиационным отравлением или сверхъестественной причиной, не имеющей естественного объяснения.

В: Как в Откр. 16:12 река Евфрат могла пересохнуть?

Ответ: Река Евфрат несет дождевую воду из гор восточной Турции и Ирака в Персидский залив. Это могло быть внезапным чудесным событием, не имеющим природного аналога. Или возможно, что в верховьях перестали идти дожди. Но есть и более простое объяснение. Даже сегодня некоторые участки реки Евфрат бывают практически сухими, потому что большая часть воды отводится на орошение.

В: Что представляют собой три лягушки, упомянутые в ОткровенииRev 16:13 –14?

Ответ: В Откровении16:14 говорится, что это духи демонов. Библия говорит, что это духи демонов, поэтому они не могут быть людьми.

В: В Откр. 16:14 говорится, что демоны тоже могут творить чудеса?

Ответ: Демоны не только могут обманывать и имитировать чудеса, но и на самом деле способны творить многие чудеса. Вспомните, как волшебники фараона превратили жезлы в то, что выглядело как движущиеся змеи. Однако даже в этом стихе нет доказательств того, что сатана или демоны способны создавать жизнь.

Хотя дьявол мог оживить образ Антихриста, люди тоже могут оживлять роботов.

Подводя итог, можно сказать, что демоны способны на многое из того, на что способны люди; у демонов также есть дополнительные сверхъестественные силы, но то, на что способны демоны, весьма незначительно по сравнению с тем, на что способен Всемогущий Создатель.

В: Что означает «оставить здесь свою одежду» в Откр. 16:15?

Ответ: Это означает «быть начеку». В частности, поскольку в Послании к Ефесянам (6:11 –18) говорится о том, чтобы облечься в полное вооружение Божье, включая нагрудник праведности, мы должны держать их при себе.

Это отражает еврейскую культуру, а не греческую или римскую. Греки часто участвовали в спортивных состязаниях обнажёнными, а римский солдат, заснувший на посту, не подвергался позору, а был убит. Согласно еврейской Мишне, если начальник храмовой стражи обнаруживал, что один из его стражников под его началом заснул, у того снимали одежду и сжигали её, а самого отправляли прочь, опозорив.

В: Происходит ли Армагеддон в Откр. 16:16, или же он происходит после Тысячелетия, упомянутого в Откр. 20:8?

Ответ: Христиане-амилленаристы утверждают, что оба стиха описывают одно и то же событие. Они считают маловероятным, что могло бы произойти две великих битвы вместо одной.

Христиане-премилленаристы придерживаются буквального толкования этих стихов. Существует две великих битвы. Только та, что происходит до Тысячелетия, упоминается как Армагеддон, а та, что происходит после Тысячелетия, — в связи с Гогом и Магогом. Кроме того, битва с Гогом и Магогом происходит не в Армагеддоне, а вокруг города Божьего народа.

В: В Откр. 16:19 этот «великий город» — это Вавилон?

Ответ: Нет, это другой город, поскольку Вавилон упоминается отдельно в 16:19 и далее, а также в 17-й главе. Беквит был главным толкователем, который так учил.

В: Что могло вызвать град с камнями весом 100 фунтов в Откр. 16:21?

Ответ: Это не обычный град. Это может быть сверхъестественное явление или осколки от падения метеорита.

В: В Откр. 16 семь чаш — это то же самое, что и семь труб в Откр. 8–9?

Ответ: Истинные христиане расходятся во мнениях по этому вопросу.

Теория рекапитуляции утверждает, что они одно и то же из-за сходств, и просто упускает из виду ключевые различия. Африканский донатист Тиконий (370–380/390 гг. н. э.) был одним из первых, кто проповедовал теорию рекапитуляции в отношении тысячелетия.

При буквальном толковании нет никаких проблем с признанием наличия множества сходств, однако ключевые различия указывают на то, что эти явления являются отдельными: семь чаш носят более суровый характер (зачастую в три раза), чем семь труб. Ниже приведены сходства и различия.

Хотя между ними есть сходства, они различаются. Например, у первой чаши нет аналога. Четвертая чаша не только не имеет аналога, но и является полной противоположностью четвертой трубы. С другой стороны, и шестая чаша, и шестая труба упоминают реку Евфрат, на берегу которой лежал Вавилон.

Семь труб

1. Треть деревьев и травы сгорела. Откр. 8:7

2. Была уничтожена треть морских обитателей и кораблей. Откр. 8:8-9

3. Звезда, называемая полынью; одна треть пресной воды. Откр. 8:10–11

4. Пострадала треть солнца, луны и звёзд, а также треть дня и треть ночи. Откр. 8:12–13

5. Существа, похожие на саранчу, из бездны. Откр. 9:1-12

6. Ангелы, освобожденные у Евфрата. Всадники убивают треть человечества. Откр. 9:13-21

7. Громкое провозглашение. Откр. 11:15-19

Семь чаш

1. Язвы на тех, кто имеет знак зверя. Откр. 16:2

2. Море превращается в кровь; вся морская жизнь гибнет. Откр. 16:3

3. Пресная вода превращается в кровь. Откр. 16:4-7

4. Солнце палит людей огнём. Откр. 16:8-9

5. Тьма. Откр. 16:10-11

6. Евфрат пересох, чтобы цари Востока могли прийти в Армагеддон. Откр. 16:12-16

7. Великое землетрясение. Город разделился на три части. Откр. 16:17-20

Вопрос: В Откр. 16:19 Вавилон был разрушен здесь или же он был разрушен в Откр. 18?

Ответ: Оба стиха говорят об одном и том же будущем событии.

В: Кто является женщиной Вавилоном в Откр. 17:1-18?

Ответ: Христиане расходятся во мнениях относительно конкретного города. Существуют две основные точки зрения: 1) Рим и Римско-католическая церковь; 2) буквальный Вавилон. Другие, менее распространённые точки зрения, включают секуляризм, либеральное христианство и мормонизм. Давайте сделаем несколько замечаний по поводу этого отрывка.

1. Это могущественный город (Откровение17:18 )

2. Она очень злая (Откровение 17:4-6; 18:3)

3. Она убила многих христиан (Откровение 17:6)

4. Она будет разрушена (Откровение 17:16; 18:2)

Христиане расходятся во мнениях о том, какой именно город имеется в виду или будет иметься в виду. Двумя наиболее вероятными вариантами являются буквальный Вавилон и Рим.

Ниже приведены более подробные сведения о Вавилоне в Откровении.

Город Вавилон

Город: (Откровение17:18 ,18:10 , 16, 18, 19, 21)

Город на семи холмах: (Откровение 17:3,9)

Расположен на многих водах, символизирующих народы, множества, нации и языки (Откровение 17:1,15).

Дым от его пожара будет виден с моря: (Откровение18:17 –18).

Будущее место опустошения (Откровение16:19 ;17:15-18:24 ).

Все Небеса будут радоваться разрушению этого места (Откровение 19:1–3).

Богатство и могущество Вавилона

Одетый в пурпур и багрянец, сверкающий золотом, драгоценными камнями и жемчугом (Откровение 17:4,16).

Купцы, разбогатевшие за счёт её чрезмерной роскоши (Откровение 18:3, 11–17).

Торговали как человеческими телами, так и душами (Откровение 18:13).

Правили 7/8 + 10 царей (Откровение17:10 ).

Шестой царь правил во время написания Откровения (~69–96 гг. н. э.) (Откровение 17:10).

Господствовал над царями земли (Откровение17:18 ).

Злые мерзости Вавилона

Религиозные, но с богохульными, демоническими и магическими аспектами (Откровение 17:3, 18:2, 23).

Хвастается браком с царем, который никогда не умрёт (Откровение 18:7).

Прелюбодейка; Великая Блудница (Откровение 14:8, 17:1-5, 15-16, 18:3, 9, 19:2).

Лучший символ — нечестивая женщина (Откровение 17:1–7 и Захария 5:5–11).

Опьяняющий (Откровение 17:2; 18:3, 23).

Заметный золотой кубок безумия (Откровение 14:8, 17:2,4; 18:3,6).

Ведет войну против Агнца (Откровение17:14 ).

Упившийся кровью святых, тех, кто свидетельствовал об Иисусе (Откровение 17:6,18:24 , 19:2).

Пристанище демонов и логово всякого нечистого духа (Откровение 18:2).

Верующие должны бежать оттуда уже сейчас! (Откровение 18:4, Иеремия 50:8, 51:6, 45–47)

В любом случае, мы всегда должны избегать вавилонского образа жизни.

В: Какие ещё связи между Римом и Вавилоном можно найти в Откр. 17:1-18?

Ответ: Изначально Вавилон был родиной мистической религии. Но после того как персы сначала захватили Вавилон, а затем разрушили его, они пресекли эту мистическую религию, и она переместилась в Пергам в Малой Азии. Её лидера называли «Хранителем Моста» между этой жизнью и следующей. По-латыни это «Pontifex Maximus». Позже этот титул стали использовать папы.

Идолопоклонство и отступничество Божьего народа описывались как прелюбодеяние в Исаии 23:15-17; Иеремии 2:20-31; 13:27; Иезекииле 16:17-19; Осии 2:5; Нахума 3:4. С другой стороны, Ниневия в Нахума 3:1, 4; Тир в Исаии 23:15–17 и Вавилон в Иеремии 23:17 были обвинены в блуде. Они никогда не были израильтянами, поэтому не были «прелюбодейцами» как таковыми, а были язычниками.

В: В Откр. 17:1-18, каковы доказательства того, что Вавилон здесь может означать не только Рим?

Ответ: Рим изначально был построен на семи холмах: Палатинском, Авентинском, Целийском, Эсквилинском, Виминальском, Квиринальском и Капитолийском. Но позже он расширился и включил в себя восьмой холм — Пинчий. Тем не менее, Рим по-прежнему называли Септимонтиум, или «семихолмистый». Семь императоров — это слишком мало для времени Нерона, но слишком много для времени Домициана.

О Вавилоне, городе, расположенном на многих водах, говорится в Иеремии 51:13.

В Исаии 21:1 Вавилон находится в пустыне, а в Откровении 14:8; 18:2 и Иеремии 51:8 предсказано его падение.

Некоторые полагали, что это будет Европейский общий рынок, позже — Европейский союз, поскольку изначально в него входило десять стран, хотя сейчас их стало больше. (Испания, Португалия, Италия, Греция, Франция, Германия, Австрия, Швейцария, Ирландия, Бельгия, Нидерланды, Люксембург и т. д.)

Некоторые считают, что Вавилон — это отступническое христианство, как католическое, так и протестантское, или экуменическая церковь. (Здесь не упоминается ни в пользу, ни против восточных православных, коптов или несториан.)

Некоторые считают, что это не может быть Рим, поскольку Рим не был разрушен внезапно таким образом. На самом деле Рим был разграблен в 410 году н. э. готами и навсегда утратил своё величие после того, как вандалы разграбили Рим в 455 году н. э.

В то время как Рим находится очень близко к морю, с расположенным неподалеку портом Остия, Вавилон находится далеко в глубине суши. Однако река Евфрат в последние времена может быть превращена в судоходную. Евфрат уже достаточно широк, но местами не очень глубок. Однако его можно было бы углубить. Для сравнения: Панамский канал имеет осадку 15,2 метра, а глубина реки Евфрат варьируется от 1 м до 45 м. В настоящее время Евфрат не используется для океанских судов, поскольку сегодня на нём построено 22 плотины.

Один автор утверждает, что Откровение 17:8–9 доказывает, что речь не может идти о Риме, поскольку римские цари не будут нападать на сам город Рим. Однако это не учитывает тот факт, что зверь представляет собой политическую силу, а женщина — религиозную. На самом деле светские правительства Италии многократно воевали с папами, нападали на них, убивали их и заменяли другими.

В: Какие сходства между Вавилоном в Откр. 17:1–18 и Вавилоном в Ис. 13 и Иер. 51?

Ответ: Вот в чём заключаются сходства.

В: В Откр. 17:1-18 кто или что является алым зверем?

Ответ: Бог пока не открыл этого, но дал нам двенадцать подсказок.

1. Зверь алого цвета

2. Покрыт богохульными именами

3. Семь голов, символизирующих как семь холмов, так и семерых царей

4. Пять царей пали, один есть, а один ещё должен прийти

5. Десять рогов, символизирующих десять царей, которые ещё не получили царства

6. Сам зверь является восьмым царем

7. Эти 11 царей будут воевать против Иисуса, но Иисус победит их

8. Женщина Вавилон — великий город, который едет на этом звере

9. Зверь когда-то был, теперь его нет, и он восстанет из бездны.

10. В конце концов зверь пойдёт на свою гибель

11. Отверженные люди будут изумлены зверем, потому что он когда-то был, теперь его нет, и все же он придет

12. Зверь погубит женщину

См. также Откровение 19:19–21. Многие толкователи считают, что это тот же самый алый зверь, о котором говорится в Откровении 13:1.

Вопрос: Могут ли головы алого зверя в Откровении 17:1-18 быть римскими императорами?

A: Скорее всего, нет, поскольку возрождение Вавилона — это будущее событие, которое ещё не свершилось. Если вы хотите попробовать сопоставить римских императоров, вот их список. Считается, что книга «Откровение» была написана примерно в 95–96 годах н. э., незадолго до смерти Домициана.

Вопрос: Почему в Откр. 17:5 у неё было написано имя на лбу?

Ответ: Согласно римским писателям Сенеке и Ювеналю, у римских проституток было принято носить своё имя на лбу. Так клиенты могли их запомнить и обращаться к ним по имени. В Иеремии 3:3 также упоминается лоб блудницы, что могло быть тем же обычаем за пределами Рима.

Вопрос: Почему в Откр. 18:1–3 Вавилон представлен как развращенный город, где царили торговля и власть, тогда как в Откр. 17 он был религиозной системой?

Ответ: Если вы думаете, что внешне чистая религиозная система не может одновременно быть коррумпированным центром наживы и власти, вы ошибаетесь. К сожалению, даже Иисус и крест использовались в качестве оправдания для совершения зла и контроля над другими. Хотя главы 17 и 18–19 освещают разные аспекты этого города, речь идет об одном и том же городе.

Вопрос: Как в Откр. 18:2 место может быть «пристанищем для всякого нечистого духа»?

Ответ: В некоторых переводах вместо слова «пристанище» используется слово «тюрьма», поскольку злой дух пребывает там, но нигде не говорится, что это происходит против его воли.

Очень интересно поразмышлять о том, что именно привлекает злых духов в какое-то место. Может быть, это отсутствие христианского свидетельства, которое напомнило бы им об их сокрушительном поражении в результате смерти и воскресения Иисуса? Или это терпимое отношение к другим злым духам? Или это поощрение зла со стороны людей и их открытость по отношению к злым духам? Или это языческие идолы, которым поклоняются люди? Мы не знаем, что из перечисленного является основной причиной, все ли вышеперечисленное вместе взятое или же существует ещё больше причин. Но мы не хотим, чтобы какие-либо злые духи притягивались к нашему дому, и поэтому не хотим, чтобы какие-либо изображения идолов или оккультизма давали даже малейший повод думать, что злым духам будет уютно в нашем доме.

В: В Откр. 18:3 в чём разница между стремлением увеличить свою прибыль и жадностью?

Ответ: Существует более одного способа проявлять жадность. Даже если вы не проявляете жадности во всех этих проявлениях, кроме одного, вы всё равно можете быть жадным.

Во-первых, стремление увеличить прибыль любой ценой — независимо от того, законно ли это, соответствует ли это этическим или моральным нормам — означает ставить деньги выше Бога. Но вы можете увеличить прибыль даже законными способами, в которых Бог не хочет, чтобы вы участвовали — например, акции компаний, занимающихся марихуаной?

Во-вторых, продавцы иногда лгут (это называется «преувеличением правды»), чтобы продать свой товар. На одном из моих прежних мест работы клиент спросил продавца, способен ли товар на то-то и то-то. Продавец знал, что нет, но всё равно ответил клиенту, что да. Затем в офис поступило сообщение, что над этой функцией нужно немедленно работать.

Плохо ли покупать и продавать части тел плодов для научных исследований, ведь их всё равно собирались удалить при аборте?

В-третьих, вы можете добиваться самой низкой цены или платить самую низкую зарплату, независимо от того, что считается справедливым.

В-четвёртых, если вы сами не хотите заниматься такими вещами, вы всё равно можете нанимать и вознаграждать людей, которые этим занимаются, закрывая глаза на их жадность, пока они выполняют свою работу.

В: Как, согласно Откр. 18:4, христиане могут грешить, будучи частью злого устройства сегодня, учитывая, что Бог хотел, чтобы Иосиф был частью египетского правительства (Быт. 41–47), а Даниил — частью египетского правительства (Дан. 2 и 6)?

Ответ: Иосиф занимал очень высокий пост в правительстве, которое не признавало Бога. Хотя египетская религия поклонялась ложным богам, египтяне не совершали таких злодеяний, как человеческие жертвоприношения или религиозное проституция, как это практиковали некоторые другие религии. Неемия, хотя и был евреем, был персидским наместником Иудеи, и он находился именно там, где Бог хотел, чтобы он был. С Даниилом дело обстоит интереснее. Вавилоняне занимались астрологией и магией, и Даниил, по мнению вавилонян, был похож на этих людей. Сам Даниил не занимался этим, и когда в Вифлееме появилась звезда Иисуса, а волхвы узнали, что Мессия родится в Иудее, откуда бы они это узнали, если бы Даниил не рассказал им об Едином Истинном Боге?

Сегодня вы можете задать себе пять вопросов. Если ваш ответ на любой из них отрицательный, то начинайте искать другую работу.

1. Приходится ли вам грешить (либо нарушая личные моральные принципы, либо неправильно обращаясь с другими), чтобы выполнять свою работу или делать то, чего хочет ваш начальник? Технически, в этом конкретном случае это может и не быть поводом для ухода с работы. Вы не должны грешить, но и не должны давать людям повод думать, что вы грешите. Быть уволенным может оказаться лучшим свидетельством, чем уйти по собственному желанию.

2. Способствует ли ваша работа греху, греховному образу жизни или поклонению ложному богу?

3. Приносят ли ваша работа и деятельность вашей компании какую-либо пользу другим людям или обществу? Если нет, это не так плохо, как первые два пункта, но разве вам не хотелось бы работать в компании, которая действительно приносит пользу?

4. Есть ли у вас на работе хоть какие-то возможности делиться своей жизнью и Евангелием с другими?

5. Приближают ли вас отношения на работе к Богу или отдаляют от Него?

В: Почему в Откр. 18:6 Вавилону воздается вдвойне за то, что она сделала?

Ответ: Скорее всего, это греческое выражение, означающее, что вред, который она причинила, «вернулся к ней вдвойне». Оно похоже на английскую идиому «что посеешь, то и пожнёшь». Однако сожжение Вавилона не означает уничтожения всей политической власти, поскольку другие цари по-прежнему правят и наблюдают за происходящим с безопасного расстояния.

В: В Откр. 18:13 должно ли быть сказано «рабы» или «тела» людей?

О: Торговля рабами означала бы торговлю телами людей. Буквальное греческое слово здесь — «сома» (soma), которое означает «тело» и от которого происходит наше слово «соматический». С другой стороны, сегодня некоторые торгуют частями тел абортированных младенцев для научных исследований. Кроме того, некоторые зарабатывают деньги, продавая части тел для замены органов.

В: Как, согласно Откр. 18:13, люди могут торговать душами людей?

Ответ: Люди могут торговать душами людей по крайней мере тремя способами.

Жизнь: Греческое слово, обозначающее душу, может также означать жизнь. Рабовладельцы могут похищать людей и продавать их в рабство, и многие древние империи, по сути, существовали за счет рабства. По оценкам, две трети населения Римской империи составляли рабы.

Духовный аспект: Многие люди на всех континентах использовали религию как средство для извлечения финансовой выгоды, о чем предупреждает 1 Тимофею 6:5. Их «торговля» заключается в душах людей.

Индульгенции: Католическая церковь, особенно в средние века, учила, что католики, совершившие легкие грехи, будут страдать в огненном чистилище, прежде чем попадут в рай. Однако это пребывание можно было сократить — как для себя, так и для других — путем уплаты денег церкви, что называлось индульгенциями.

В: Как, согласно Откр. 18:9–19, Вавилон мог пользоваться такой популярностью у царей, купцов и моряков после того, как, согласно Откр. 17:6, он опьянел от крови святых?

Ответ: Три слова: богатство, забывчивость и безразличие.

Богатство: она пользовалась популярностью у всех этих царей и купцов земли, хотя каким-то образом господствовала над другими городами, потому что они ценили богатство, которое приобретали благодаря ей. Они были готовы закрывать глаза на некоторое зло, а на самом деле — на много зла, пока это приносило им больше денег. Вполне уместно, что купцы не могли найти никого, кто бы покупал их товары, когда Вавилон не позволял никому ни покупать, ни продавать, если у них не было знака зверя.

Короткая память: Привычка падших людей — забывать о злобном характере некоторых людей и сил, когда им это удобно или выгодно.

Апатия: Убийство верующих, о котором говорится в Откровении 17:6 и 18:24, не причинило им вреда, так зачем же им заботиться о том, что им не причиняет вреда? Была поговорка: «Я не согласен с тем, что ты говоришь, но я буду защищать твоё право это говорить». Как часто вы видите, чтобы кто-то отстаивал права человека, с которым он лично или политически не согласен? Кажется, это становится всё более редким явлением.

Кстати, греческое слово, обозначающее «торговец» — emporoi — означало «путешественник», и именно от него происходит английское слово «emporium» (торговый центр).

В: В Откр. 18:20 и Откр. 19:3: как богобоязненные существа на Небесах могут радоваться гибели других?

Ответ: Они, как и мы, могут радоваться тому, что свершилась справедливость, точно так же, как все американцы, даже немецко-американцы, радовались, когда нацисты были разгромлены.

В: Почему, по-вашему, в Откр. 18:22–23 так выделяются музыканты, рабочие и колдовство?

Ответ: В современном западном обществе рок-н-ролл и фабрики занимают видное место. Колдовство не так распространено в западной культуре, но греческое слово «фармакон», употребленное здесь, может также означать наркотики и яды.

В: Что необычного в слове «Аллилуйя» в Откр. 19:1, 3, 4, 6?

Ответ: Это еврейское слово, означающее «Слава Богу». Оно часто встречается в Псалмах Ветхого Завета, но в Новом Завете употребляется всего четыре раза, и все — в этой главе. Эта победа, безусловно, заслуживает не одного «Аллилуйя»!

В: В Откр. 19:8 белые одежды святых — это символ, подтверждающий католическое учение об индульгенциях, как утверждают некоторые католики?

A: Нет. Белые одежды являются символом, но полное объяснение их значения дается в Откровении 19:8. Они олицетворяют праведные поступки святых. Ничто не указывает на то, что праведные поступки одного человека могут быть приписаны другому или сократить пребывание кого-либо в чистилище.

Здесь следует обратить внимание на один важный момент. Многие люди, а не только некоторые католики, могут вкладывать в Библию совершенно необоснованные идеи, совершенно не замечая того, что в данном отрывке невозможно найти ни одного места, подтверждающего эту новую концепцию.

Представьте на мгновение, что у вас возникла безумная идея, будто этот отрывок предсказывает возрождение швейной промышленности. Как бы вы могли выяснить, является ли ваше толкование нелепым или нет?

Вот несколько советов.

1. Помолитесь и попросите у Бога помощи в понимании того, что Он имел в виду. Если вы пытаетесь понять, о чём говорит Библия, но не обращаетесь за помощью в раскрытии смысла, заложенного Богом, это и противоречие само по себе, и пустая трата времени.

2. Поймите, что такое толкование. Толкование — это использование (данного Богом) рассуждения для логической связи данного стиха со стихами, предшествующими и следующими за ним, со стихами в других частях Библии и/или с внешними событиями с целью выдвижения утверждений, которых нет в Библии. Все занимаются толкованием — не только Библии, но и всего, что мы читаем. Правильное толкование — это хорошо, но люди могут решить вложить в Библию всё, что им заблагорассудится, и выдать это за толкование.

3. Разграничивайте то, что явно говорится в отрывке, и то, что вы в него вкладываете. Не говорите «Библия говорит» или «Бог говорит» о том, чего Библия на самом деле не говорит, а что является лишь толкованием.

4. Христианам нужны друг друг для толкования Писания, потому что никто не непогрешим. Если ваше толкование предполагает, что отрывок был написан тайным кодом, который никто не мог разгадать на протяжении тысячелетий, то стоит усомниться в правильности вашего толкования.

5. Проверьте свою интерпретацию. Если вы утверждаете, что греческий язык означает «это», а ранние христиане, которые говорили по-гречески и писали об этом отрывке, не признали бы вашу интерпретацию того, что для многих из них было родным языком, то вы снова возвращаетесь к тайным кодам. Ранние христиане не были непогрешимы, и у них не было одинаковых взглядов на всё. Однако, читая письма и комментарии этих благочестивых людей, мы можем понять диапазон (и, что ещё важнее, отсутствие диапазона) значений греческих предложений в Библии.

В: Почему в Откр. 19:10 и 22:8 Иоанн пал к ногам тех ангелов?

Ответ: По-видимому, падшим людям слишком легко поклоняться ангелам, Марии или другим святым. В целом даже христианам легко впасть в идолопоклонство в той или иной форме.

В: Как в Откр. 19:10 свидетельство об Иисусе является духом пророчества?

Ответ: Вот три толкования Откровения 19:10.

1. Под выражением «свидетельство Иисуса» подразумевается собственное свидетельство Иисуса о Себе. Его жизнь, учение и дух являются источником пророчества. Это свидетельство во многом касается будущего.

2. Под выражением «свидетельство Иисуса» подразумевается наше свидетельство об Иисусе. Пророчество, исходящее от Бога, основано на свидетельстве об Иисусе и подтверждается тем, что в нём Иисус называется Господом (1 Коринфянам 12:3, 1 Иоанна 4:1–3). Истинное пророчество будет согласовываться с жизнью и словами Иисуса.

3. Оба варианта могут быть верными.

Вопрос: Относится ли Откр. 19:11–18 к Иисусу?

Ответ: Однозначно да, согласно древним доникейским авторам:

Ириней Лионский (182–188 гг. н. э.) говорит: «и снова [в Апокалипсисе]» и сразу же цитирует Откровение 19:11 и далее (цитируются 19 из 24 слов), а также 19:12–16 (полная цитата). Он говорит, что это относится к Агнцу, Слову Божьему, Сыну Человеческому, Сыну Божьему. Ириней, «Против ересей», книга 4, гл. 21.11, с. 491–492

Ипполит Портский (222–235/236 гг. н. э.) полностью цитирует Откровение 19:11–12, как записанное Иоанном в «Апокалипсисе». Он говорит, что это относится к Слову. «Против ереси Неота», гл. 15, с. 229

Киприан Карфагенский (ок. 246–258 гг. н. э.) полностью цитирует Откровение 19:11–16, как в «Апокалипсисе». Он говорит, что это относится к Слову Божьему, Сыну Человеческому. «Трактаты Киприана», трактат 12, часть 2, гл. 30, с. 527–528

Ориген (ок. 227–240 гг. н. э.) в «Комментарии Оригена к Евангелию от Иоанна», книга 2, гл. 4, с. 325, говорит, что речь идет о Логосе, Слове Божьем

В более позднее время: «Комментарий по знанию Библии: Новый Завет», стр. 976–977, «Библейский комментарий экспозитора», том 12, стр. 573–575, «Новый международный библейский комментарий», стр. 1623, «Греческий Новый Завет экспозитора», том 5, стр. 466, «Откровение 8–22: экзегетический комментарий», стр. 381–382, 387, 396, а также «Библейский комментарий верующего», стр. 2376 — во всех этих источниках говорится, что речь идет об Иисусе.

Вопрос: Как Откр. 19:11–21 соотносится с другими стихами о Втором пришествии Христа, а именно: Пс. 9:1–9; 24:7–10; 96:10–13; 110; Ис. 9:6–7; Иер. 23:1–8; Иез. 37:15–28; Дан. 2:44–45; 7:13–14; Ос. 3:4–5; Амос 9:11–15; Мих. 4:7; Зах. 2:10–12; 12; 14:1–9; Мф. 19:28; 24:27-31; 25:6, 31-36; Мк. 13:24-27; Лк. 12:35-40; 17:24-37; 18:8; 21:25-28; Деян. 1:10-11; 15:16-18; Рим. 11:25-27; 2 Фес. 2:8; 2 Пет. 3:3-4; Иуд. 14-15; Откр. 1:7-8; 2:25-28; 16:15; 22:20?

Ответ: Все они рисуют очень согласованную картину, причем некоторые стихи содержат дополнительные подробности.

В: Как Иисус ведет войну в Откр. 19:11 и Ис. 11:4, если Он является Князем Мира по Ис. 9:6?

Ответ: В ответе следует учесть два момента.

Два пришествия: Исаия 9:6 относится в первую очередь к первому пришествию Христа, тогда как два других стиха относятся ко второму пришествию Христа.

Одновременно: Иисус ведет войну против греха и приносит истинный мир и примирение Своему народу.

В: Как в Откр. 19:11 небеса могут быть «открытыми», если в Откр. 4:1 Иоанн видел лишь дверь в небеса?

Ответ: Маленькая дверь предназначалась только для входа в небеса. Она также была открыта, когда Иоанн увидел храм в Откровении 11:19. Но здесь небеса широко распахнуты, чтобы Иисус и вся Его армия могли спуститься вниз.

В: Почему событие, описанное в Откр. 19:11, не может быть Восхищением?

Ответ: Во время Восхищения Христос внезапно и невидимо приходит за Своими святыми, чтобы забрать их с земли. Здесь же Христос величественно приходит на землю вместе со Своими святыми. Во время Восхищения Христос никогда не касается земли; напротив, святые встречают Его в воздухе.

В: В Откр. 19:13, откуда взялась кровь, которая окрасила одежду Иисуса?

Ответ: Интересно отметить, что еврейский Таргум Ионафана (написанный после Откровения) в комментарии к Бытию 49:10 и далее говорит, что одежды воюющего Мессии будут окрашены кровью Его врагов. Однако это произошло до того, как Христос уничтожил Своих врагов, поэтому речь идет о винограде гнева.

Когда в книге «Откровение» (19:13 ) одежда Иисуса окрашивается кровью, а в книге «Откровение» (19:15 ) Он топчет точило Божьего гнева, здесь используется та же символика, что и в книге Исаии 63:1-3. О точиле также упоминается в книге Иоиля 3:13 и в книге «Откровение» 14:17-20.

Некоторые полагают, что это кровь Его врагов, которых Он попрал в точиле Божьего гнева. Однако как одежда Христа могла бы быть обагрена кровью Его врагов, если Он ещё не сражался с ними? Ипполит (222–235/236 гг. н. э.) и Ориген (225–254 гг. н. э.) считали, что это была кровь Христа.

Хотя кровь на одежде могла бы символизировать собственную кровь Иисуса, кровь святых или кровь нечестивых, скорее всего, это кроваво-красный цвет, полученный при топтании винограда гнева, хотя это не обязательно кровь врагов Бога.

В: Почему в Откр. 19:16 имя написано на бедре Христа?

Ответ: Есть два разных объяснения.

Бедро: если приближается всадник, то имя на спине, животе или голени не будет видно, но на бедре оно будет видно наиболее отчётливо.

Знамя: В греческом тексте сказано, что Его имя написано на Его бедре. Однако некоторые полагают, что «Откровение» изначально могло быть написано на арамейском языке. Если предположить, что в основе греческого текста Иоанна лежит семитский оригинал, то в результате ошибки переписчика еврейское или арамейское слово, обозначающее знамя («дегель»), могло быть заменено словом, обозначающим ногу («регель»). Однако доказательств существования семитского оригинала нет.

В: Почему в Откр. 19:17–19 ужин изображён как кровавый?

Ответ: Это действительно отдаленно напоминает скотобойню, где забивают животных, только в гораздо большем масштабе. У нас есть такое право в отношении животных, и, правильно это или нет, все полководцы считают, что обладают таким же правом в отношении людей на войне. Тем более Бог имеет право лишить человека жизни, когда Он пожелает и как Он пожелает.

В качестве примечания: о великой будущей битве между Богом и Его врагами упоминается также в внебиблейских книгах: 1 Еноха 90:13–19, 4 Ездры 13:1–13; «Вознесение Моисея», 10; «Псалмы Соломона», 17:23–31; а также в Свитках Мертвого моря 1QMH и 1QH 6:25 и далее. Однако эти описания касаются борьбы между божественными силами, возглавляемыми Мессией, и нечестивым правителем.

В: Будет ли, согласно Откр. 20:1-15, буквальное Тысячелетие на земле?

Ответ: Откровение 20:1–7 учит о 1000-летнем периоде, в течение которого сатана будет связан, а верующие воскреснут и будут царствовать со Христом. Существуют три основных мнения.

Премилленаристы считают Откр. 20:1–7, а также другие библейские пророчества, истинными, не вводящими в заблуждение утверждениями о будущем. Пророчества часто содержат символизм, поэтому 1000 лет могут означать длительный период времени. Премилленаристы верят:

Сатана в настоящее время не заключён в бездне (Откровение 20:3)

Народы и сегодня по-прежнему находятся во лжи (Откровение 20:3)

Никто пока не был обезглавлен за то, что не принял знака, а затем воскрес из мертвых (Откровение 20:4)

Верующие не царствуют со Христом именно в этот период (Откровение 20:4, 6)

Независимо от теологических взглядов человека по другим вопросам, вера в буквальное значение будущего тысячелетнего царствования Христа, описанного в Откровении 20, делает человека премилленаристом. Что касается восхищения, премилленаристы могут быть сторонниками теорий «до скорби», «в середине скорби», «после скорби», «до гнева» или «пан-триб» (мы не знаем, когда произойдет восхищение, но в конце концов всё сложится!). Премилленаристы могут рассматривать других как «либералов конца времен», которые не воспринимают Иисуса всерьёз в Откровении 1:3; 22:7 и считают, что эта книга Библии не имеет для нас сегодня большого значения.

Амилленаристы отрицают существование тысячелетия на земле, но вместо этого верят, что тысячелетие, в аллегорическом смысле, уже продолжается на Небесах с начала эпохи Церкви и/или происходит прямо сейчас в жизни верующих на земле. Основное различие между премилленаристами и амилленаристами заключается не в толковании отдельных отрывков, а скорее в том, что амилленаристы считают большую часть книги Откровения истинной, но не поддающейся расшифровке. Они также толкуют большинство пророчеств, например из книги Даниила, как небуквальные, а не как фактические предсказания будущего. Амилленаристы подтверждают, что полное завершение Царства Божьего ожидает будущего возвращения Иисуса и что произойдёт восхищение. Они считают, что премилленаристы выдают человеческие догмы за слово Божье, что противоречит 1 Коринфянам 4:6 и Притчам 30:5-6.

Постмилленаристы настолько схожи с амилленаристами в своём небуквальном толковании, что бывает трудно определить, были ли Августин и другие амилленаристами или постмилленаристами. Главное отличие заключается в том, что постмилленаристы верят, что тысячелетие происходит на земле уже сейчас, и что мир будет становиться всё лучше и лучше, пока наконец не придет Христос. Эта точка зрения была более популярна до Второй мировой войны.

Кто придерживается какой точки зрения

К премилленаристам в ранней церкви относятся Папий (умер в 163 г. н. э.), Иустин Мученик в «Диалоге с Трифоном» 80:1 (умер в 165 г. н. э.), Ириней в «Против ересей», гл. 34, 35 (182–188 гг. н. э.), Коммодиан, гл. 43, с. 211 (198–220 гг. н. э.), Тертуллиан в «Против Маркиона»3:25 (207 г. н. э.) и Августин до встречи с донатистом Тиконием.

Сегодня к премилленаристам относятся теологи-диспенсационалисты, библейские церкви, большинство консервативных баптистов, многие харизматы и некоторые представители Независимых христианских церквей. Среди известных авторов-премилленаристов — Чак Свиндолл, Джон Уолвурд и многие другие. Далласская теологическая семинария раньше выпускала только премилленаристов, но, по словам одного из нынешних студентов, эта политика была изменена.

Среди тех, кто в ранней церкви отрицал буквальное толкование 1000 лет, был Дионисий Александрийский (около 265 г. н. э.). Ко времени Евсевия (около 325 г. н. э.) многие христианские лидеры уже не были премилленаристами. Как премилленаристы, так и постмилленаристы утверждают, что Августин впоследствии присоединился к их точке зрения. Постмилленаризм стал выглядеть привлекательным, как только христианство стало официальной религией Римской империи.

Сегодня к амилленаристам относятся теологи завета, лютеране, меньшинство баптистов, католики, большинство пресвитерианских и реформатских церквей, а также Р. К. Спроул.

Ранние грекоязычные христиане расходились во мнениях относительно буквального тысячелетия. Однако даже в ранней церкви обе группы принимали друг друга во Христе. Благочестивые христиане придерживаются обеих точек зрения.

За и против

Так учит ли Библия буквальному тысячелетию на земле или нет? Хотя я признаю, что сам являюсь убеждённым премилленаристом, моя цель здесь не в том, чтобы убедить вас в истинности премилленаризма. Скорее, я хочу представить вам обе точки зрения, чтобы вы могли принять решение самостоятельно.

Вот три толкования Откровения 20:

Премилленаристская позиция

1–2) В будущем ангел, имеющий ключ от бездны, схватит сатану и свяжет его либо на тысячу лет, либо на более длительный срок.

3) Сатана будет брошен в бездну. Поскольку Сатана может находиться только в одном месте в одно время, он не будет ни на земле, ни на небе, ни где-либо еще. В настоящее время Сатана рыщет, как рычащий лев, согласно 1 Петра 5:8.

Сегодня многие народы обмануты в том смысле, что они отвергают Божью истину и преследуют Божьих слуг. Народы земли признают Христа во время Тысячелетия.

4) Те, кого обезглавили за то, что они не поклонились зверю и не приняли знак на лбу или на руке, физически воскресли и жили со Христом. Зверь и эти обезглавливания ещё не произошли.

5) Остальные мертвые, упомянутые в стихе 5, ещё не воскресли к жизни. (в стихе 4 используется то же греческое слово, что и для «воскресших»)

6) Те, кто воскрес в первом воскресении, станут священниками и будут царствовать в течение Тысячелетия. Все неисполнившиеся ветхозаветные обещания, данные евреям, исполнятся, и будет построен Храм Тысячелетия.

7) После Тысячелетия сатана будет освобожден и будет вводить в заблуждение народы.

8–9) Затем народы соберутся в огромную армию и окружат Иерусалим. Это суд в долине Иосафата, а не Армагеддон, который произошел более 1000 лет назад. Огонь сойдет с неба и погубит их. Это иная битва, нежели та, о которой говорится в 19-й главе Откровения.

10) Дьявол присоединится к зверю и лжепророку, которые уже были брошены в Озеро Огня в Откровении 19:20. Они будут вечно пребывать в мучениях, сохраняя сознание.

11) Затем мертвые предстанут перед Богом, и одни будут судимы по Книге Жизни, а другие — по своим делам. Каждый, чье имя не записано в Книге Жизни, претерпит вторую смерть в озере огненном.

Амилленаристские [и постмилленаристские] позиции

1–3) Сатана был связан, пока Христос пребывал на земле. Сатана уже был связан и брошен «в бездну» при воскресении Христа [или же около 325 года н. э.].

В настоящее время сатана больше не обманывает народы на земле, хотя в конце он будет это делать. Под «обманом» здесь может подразумеваться отказ от своего суверенитета ради следования за сатаной.

4) К тем, кто был обезглавлен за отказ поклоняться зверю, вероятно, относятся все христиане. Они уже сейчас царствуют с Христом на небесах [или же Христос уже сейчас царствует с верующими на земле]. Стих 4 относится не к физическому воскресению, а к духовному воскресению к новой жизни во Христе.

5) Остальные мертвые не воскреснут физически до окончания этого периода. [Вариант этой точки зрения заключается в том, что, поскольку греческие слова в этом контексте одинаковы, это второе воскресение также является исключительно духовным.]

6) Первое воскресение относится либо к нашей новой жизни во Христе, либо к физическому воскресению только верующих после этого времени. Верующие уже сейчас царствуют со Христом на небесах [или же Христос уже сейчас царствует в их сердцах на земле].

7) В конце концов сатана вновь прибегнет к прямой силе.

8–9) Затем народы соберутся в огромную армию и окружат Иерусалим. Битва при Армагеддоне и битва в долине Иосафата — это одно и то же сражение. Огонь сойдет с небес и погубит их. Это та же самая битва, что и в 19-й главе Откровения. Действительно, вся 20-я глава Откровения, стихи 1–10, представляет собой «краткое изложение» предыдущих частей Откровения с другой точки зрения.

10) Дьявол будет брошен в озеро огненное сразу же после того, как туда будут брошены зверь и лжепророк. Они будут вечно пребывать в мучениях, оставаясь в сознании.

11) Затем мертвые предстанут перед Богом, и одни будут судимы по Книге Жизни, а другие — по своим делам. Каждый, чье имя не записано в Книге Жизни, претерпит вторую смерть в озере огненном.

Аргументы премилленаристов по Откр. 20

«И» (kai по-гречески) — это первое слово Откровения 20:1. Оно часто указывает на то, что следует за предыдущим.

Иоанну были показаны одни и те же события в двух видениях, следующих одно за другим.

В 20-й главе шесть раз упоминается 1 000 лет. Если Бог действительно имел в виду именно 1 000 лет, как амилленаристы могли бы объяснить, почему Бог сказал именно «1 000 лет», чтобы они не отвергали это как символ? 1 260 дней, 42 месяца и т. д. — это буквальные сроки в Откровении, так почему же выделять именно 1 000 лет как образное выражение?

2 Петра 3:8 и Псалом 90:4 показывают, что 1 000 лет может означать длительный период времени.

Если сатана в настоящее время связан, как он всё ещё может:

действовать, как говорится в Ефесянам 2:2

Бродить, как рыкающий лев, в 1 Петра 5:8

мешать Павлу в 1 Фессалоникийцам 2:18

Войти в Иуду Искариота (Евангелие от Луки 22:3)

овладевать сердцем Анании (Деяния 5:3)

Пусть люди будут преданы ему в 1 Коринфянам 5:5; 1 Тимофею 1:20

Сатана по-прежнему может искушать нас (1 Коринфянам 7:5)

Заманивать людей в 2 Тимофею 2:26

Если сатана сейчас заключен в бездне, как же он в то же время по-прежнему рыщет, как рычащий лев (1 Петра 5:8)?

Сегодня народы обмануты, вопреки тому, что говорится в Откровении 20:3 о Тысячелетии.

Сатана может перехитрить (обмануть) нас (2 Коринфянам 2:11).

Сатана по-прежнему ослепляет неверующих (2 Коринфянам 4:3-4)

Народы будут обмануты, чтобы последовать за Антихристом.

Были ли уже верующие обезглавлены за то, что не приняли знак зверя и не поклонились зверю или его образу, как говорится в Откровении 20:4? Даже и близко нет. Одно дело — говорить, что некоторые отрывки носят символический характер, но совсем другое — лишать целые отрывки не только всякого смысла, но и утверждать, что их буквальное значение вводит людей в заблуждение.

Опровержение: Было много христианских мучеников, которые отказались поклоняться императору.

Воскресли ли уже те верующие, которые, как утверждается, были убиты за то, что не приняли знак зверя, как говорится в Откровении 20:4? Конечно же, нет!

Опровержение: Когда в Откровении 20:4 говорится о воскресении к жизни, это может означать их духовное воскресение к новой жизни во Христе. Они уже сейчас живы на Небесах в духовном теле.

Контр-опровержение: Греческое слово, обозначающее «воскрешение к жизни» в Откр. 20:4, — это то же самое слово, что и для воскресения мертвых в конце Тысячелетия в Откр. 20:5. Толкование этого как символического ставит под сомнение само существование телесного воскресения, что противоречит 1 Коринфянам 15:12–14.

Контр-контр-опровержение: Воскресение в Откровении 20:5 может быть физическим (несмотря на то, что используется то же греческое слово) или может иметь духовное значение. Если оно имеет духовное значение, то возможно также существование физического воскресения, не упомянутого в Откровении 20.

Откровение 20:4,6 означает царствование со Христом на земле; в противном случае это означало бы, что в течение этого периода мы царствуем со Христом только на небесах.

Опровержение: В Откровении 20 нигде прямо не упоминается о конце царствования верующих со Христом.

Некоторые евреи понимали «тысячелетие» в буквальном смысле — как показывают «2-я книга Еноха» и «Вавилонский Талмуд», трактат «Санхедрин», 97b. Использование уже устоявшегося буквального понятия без какого-либо упоминания о его исправлении свидетельствует о том, что автор считал эту концепцию верной.

Опровержение: Другие не придерживались концепции тысячелетия.

Аргументы антимилленнистов по Откр. 20

В отношении Откровения 20 следует задать шесть вопросов «почему».

Почему существует «Евангелие видения», если Христос будет видим во время Тысячелетия, сменяя нынешнее «Евангелие веры»?

Почему существует отложенное Царство Христа?

Почему существует длительный промежуток между пришествием Христа, воскресением и судом, которые Библия показывает как единое целое?

Почему предусмотрены две великие битвы и два воскресения?

Почему в остальной части Нового Завета ничего не говорится о связи Второго пришествия с земным Царством, центром которого будет Иерусалим?

Почему, умерев как христианин, вы ожидаете воскреснуть, чтобы жить на той же земле вместе с нечестивыми людьми?

Не следует основывать важную доктрину лишь на одном отрывке.

Опровержение: Буквальное тысячелетие основано на множестве других отрывков Писания, как показывает следующий раздел.

Аргументы в пользу премилленаризма помимо Откровения 20

Лучшее объяснение — земное тысячелетие

После того как Евфрат высохнет, появится дорога для остатка Божьего народа (Исаия11:16 ; 35:8-10).

Армагеддон предшествует Тысячелетию (Откровение16:16 ; Захария 12:7-11; 14:2-8,12).

Израильтяне нападают на неиудейские земли (Исаия11:13 –14).

Иаков превращает своих похитителей в рабов (Исаия 14:1-17).

После великой битвы другие народы должны будут праздновать Праздник кущей (Захария14:12 –21).

После великой битвы выжившие не-израильтяне будут умолять Бога (Захария8:21 –23).

Они принесут жертвы Господу, и некоторые из них будут избраны левитами (Исаия 66:20–21).

Евнухи в храме и иностранцы приносят жертвы (Исаия 56:3–7).

Храм наполнится славой (Аггей 2:7).

Храм в Тысячелетии (Иезекииль 40–48).

Жертвоприношение животных в Храме во время Тысячелетия (Иезекииль 40:38, 42; 43:20–22).

Помещение для омовения всесожжений в Храме (Иезекииль 40:38-42).

У левитов всегда найдется человек, который будет приносить всесожжения перед Богом (Иеремия 33:18).

Очистите левитов, пусть люди приносят приношения, как в былые дни (Малахия 3:3–4).

Небесные воинства будут наказаны (Исаия 24:21–22).

Злые ангелы будут судимы (1 Коринфянам 6:3; Откровение 20:10).

Содом возвращается к прежнему состоянию (Иезекииль16:55 ).

Несчастны те, кто умрут в столетнем возрасте (Исаия 65:20).

Бог улаживает споры между народами (Исаия 2:4).

Вся земля познает славу Господню (Исаия 11:9; Аввакум2:14 ; Софония2:11 ).

Волк будет жить вместе с ягнёнком (Исаия 11:6-8).

Потомки Авраама получат всю землю вплоть до реки Евфрат (Бытие15:18 ).

Бог отвратит врага, и Иерусалим больше никогда не будет бояться никакого зла (Софония3:13 –16; Захария 12:7–11; 14:2–8, 12).

Иерусалим (не новый) станет святым (Исаия 4:3).

Евреи будут оплакивать Того, Кого они пронзили (Захария12:10 ).

Пророчества прекратятся (Захария 13:3–6; 1 Коринфянам 13:9; Михей 2:6).

Давид будет царствовать как князь (Иезекииль 34:23).

Потеря награды некоторыми христианами, возможно, будет связана с утратой в этот период (Евреям 6:4-12).

Воскресение нечестивых (Даниил 12:2; Иоанна5:29 ).

[Некоторые полагают] Гог и Магог (Иезекииль 38–39).

Суд в долине Иосафата (Иоиль 3:1-2).

Войска окружают Иерусалим в конце Тысячелетия (Иоиль2:20 ;3:10 ).

Чудесное избавление Иерусалима (Исаия 29:5-9).

Аргументы против амилленаризма помимо Откровения 20

Подобно тому, как мессианские пророчества не были ясными во времена Ветхого Завета, пророчества о конце времен остаются неясными и в наше время. Они либо носят символический характер, либо уже исполнились до второго пришествия Христа.

Два триумфальных возвращения Христа, побеждающего Своих врагов в двух сражениях, кажутся излишним повторением. Сходства указывают на более простое решение: существует только одно сражение и одно триумфальное возвращение Христа.

Опровержение: Хотя Бог может совершать что-либо столько раз, сколько пожелает, Христос не «возвращается» в конце земного Тысячелетия. В Откровении 20:6 говорится, что мы будем царствовать со Христом в течение 1 000 лет.

Почему существует Храм Тысячелетия, если Ветхий Завет утратил свою силу (Послание к Евреям8:13 )? Нет, Храм Тысячелетия — это небесный храм, прообразом которого является земной храм, как показывает Послание к Евреям 9:23-24.

В Послании к Евреям10:18 больше нет жертвы за грех, потому что в Послании к Евреям 10:9 Христос отменил первый завет. В Послании к Евреям9:10 говорится, что жертвоприношения животных были внешними предписаниями, действовавшими только до наступления нового порядка. Точно так же прежнее предписание (о левитском священстве) отменено нашей лучшей надеждой, о которой говорится в Послании к Евреям 7:18. (См. также Послание к Евреям 9:12, 24, 25.)

Раз все христиане согласны с этим, почему же в предполагаемом Храме Тысячелетия, описанном в Иезекииле 40:38, 42; 43:20–22, приносятся жертвы? Почему в Иезекииле 40:38–42 есть помещение для омовения всесожжений? Все это больше не будет совершаться на земле; скорее, это символизирует Христа, нашего первосвященника на небесах.

Опровержение: Возможно, все физические размеры и обрядовые детали на земле объясняются той же причиной, по которой амилленниалисты вынуждены утверждать, что у левитов уже сейчас на небесах есть помещения для омовения крови быков! Некоторые полагают, что это предназначено для приношения за грех (даже после Христа), но другие говорят, что это лишь памятное действие.

Контр-опровержение: В Иезекииле 43:19 сказано, что быки были жертвой за грех для священников, а в стихе 20 говорится об очищении жертвенника и принесении за него искупления.

Контр-контр-опровержение: 1000 лет предназначены для того, чтобы:

1. Триумфально царствовать на старой земле (Откровение 20:6)

2. Дать некоторым возможность восстать (Откровение 20:8-9)

3. Исполнение всех ветхозаветных обещаний

Как и в былые дни (Малахия 3:3–4), будут не только приношения (Захария14:12 –21; Исаия 56:3–7), но и Бог изберет некоторых язычников, чтобы они стали левитами (Исаия 66:20–21). Так же, как Бог использовал период Закона, чтобы научить евреев, Он, возможно, на время преподаст им урок.

В: Что в Откр. 20:1–15 представляет собой раннюю историю премилленаристов?

Ответ: К премилленаристам относятся Папий (ученик апостола Иоанна), автор «Послания Варнавы» и большинство христиан вплоть до времени Августина Гиппонского. Как говорит Томас Констебл (премилленарист) в своём комментарии к Откровению: «Когда я изучал иврит у доктора Меррилла Унгера в семинарии, кто-то спросил его на занятии , что бы он сказал Господу, если бы, попав на небеса, обнаружил, что амилленаризм верен, а премилленаризм ложен. Доктор Унгер, который был премилленаристом, в шутку ответил, что сказал бы: „Прости, Господи. Я просто поверил Твоим словам“. Многие амилленаристы признают, что если толковать упоминания об Израиле в Новом Завете как относящиеся к физическим потомкам Иакова, то в результате получится премилленаризм. Именно в этом заключается обычное значение слова „Израиль“. Однако они отвергают такой подход, поскольку считают, что пророчества требуют особой (духовной, по сути, мистической) герменевтики».

Юстин Мученик (ок. 138–165 гг. н. э.) в «Диалоге с Трифоном» упоминает, что у христиан были разные взгляды на этот вопрос.

Вопрос: В Откр. 20:2 упомянутый змей — это тот же змей, что и в Быт. 3:1–15?

Ответ: Да, это сатана. Он был рядом с людьми с самого начала, и в Откровении 20:10 он будет навсегда брошен в озеро огненное.

В: В Откр. 20:2 действительно речь идет о 1000 годах?

Ответ: За возможным исключением числа 666, в Откровении нет ни одного числа, которое не было бы буквальным. Нет такого числа, которое было бы «неправильным» в буквальном смысле и «правильным» в символическом, поэтому, если бы это не было 1 000 лет, это был бы первый такой случай. По-видимому, с точки зрения Бога термин «1 000 лет» был достаточно важен, чтобы его повторили шесть раз: в Откровении 20:2, 3, 4, 5, 6, 7. В иудейском учении существовало понятие «дней Мессии» (2 Ездры 7:28 и далее), но там говорилось, что это будет 400 лет.

В: Как в Откр. 20:2–3 заключают Сатану?

Ответ: Сатана подвергается заключению на четырёх уровнях. Его связывают цепью, затем Сатана бросается в бездну, затем бездна закрывается, и, наконец, на него накладывается печать. Даже великому мастеру побегов потребовалось бы много времени, чтобы выбраться оттуда. Обратите внимание, что Сатана когда-то был высшим ангелом. Теперь же его заключил другой ангел.

В: В Откр. 20:2–15 говорится о 1000-летнем правлении на земле, предшествующем появлению «Нового Иерусалима». Будут ли люди в это время по-прежнему из плоти и крови и вступать в брачные отношения как мужчины и женщины? Вернутся ли те, кто умер до Вознесения, тогда или после тысячелетия?

Ответ: Это несколько интересных вопросов. Более фундаментальный вопрос заключается в том, будут ли все люди одинаковыми в течение тысячелетия. Некоторые или все верующие будут царствовать со Христом в течение 1000 лет (Откровение 20:4), но как насчёт людей, которые не царствуют со Христом? Остальные мертвые не воскреснут, пока не закончатся 1000 лет (Откровение 20:5). По окончании 1000 лет сатана сможет и действительно обманет народы, и они окружат Божий народ (Откровение 20:7-9).

Кроме того, вполне вероятно, что некоторые люди переживут всю скорбь и войдут в тысячелетие, не умерев.

Нет ни одного стиха, который прямо говорил бы, что никто, некоторые люди или все люди не смогут вступать в половые отношения в то время. Однако мы можем вывести ответ, задавшись вторым фундаментальным вопросом: будут ли рождаться дети во время тысячелетия. Если будут, это будет означать, что по крайней мере некоторые люди смогут вступать в половые отношения в то время. Может ли кто-нибудь умереть во время тысячелетия?
Исаия 65:17-25 — это длинный отрывок, поэтому, пожалуйста, ознакомьтесь с ним. Вы увидите, что в нём говорится о том, что в то время некоторые могут родиться, а некоторые — умереть. Исаия 65:17-25 относится к периоду Тысячелетия.

Писание не говорит однозначно, когда воскреснут верующие, умершие до восхищения; но большинство христиан считают, что это произойдет в начале тысячелетия. Однако Писание ясно говорит, что по крайней мере некоторые из тех, кто был неверующим и умер до восхищения, вернутся к жизни после тысячелетия.

В: Почему в Откр. 20:5 неспасенные умершие воскреснут в конце Тысячелетия?

Ответ: Библия не объясняет, почему неспасенные люди воскреснут в конце Тысячелетия. Одно из предположений заключается в том, что, хотя люди не получают второго шанса после смерти, те, у кого никогда не было ни единого шанса услышать истинное Евангелие, получат возможность принять решение.

В: В Откр. 21:8 и Откр. 21:27 говорится, что люди, совершающие постыдные поступки, окажутся вне Рая; как же тогда различные злые люди смогут попасть в Рай, даже если они покаялись и отдали свою жизнь Богу?

Ответ: Откровение 21:8 и Откровение 21:27 относятся к людям, которые совершают эти поступки сейчас, а не к тем, кто совершал их в прошлом, но был очищен и получил прощение.

В: Кто такие Гог и Магог в Откр. 20:7-10?

Ответ: Гог и Магог также упоминаются в Иезекииле 38–39. Поскольку речь идет о двух именах, речь идет о двух (или более) странах, хотя некоторые считают, что это одна нация и её правитель. Существует три точки зрения:

Обе находятся на территории бывшего СССР, то есть это Россия и некоторые или все бывшие советские республики.

Бывший СССР и Турция: Гог — это скифы (которые жили на Украине и в России) и территория Турции.

Третье мнение заключается в том, что речь идет о нееврейских народах в целом. Но если это так, то почему бы просто не сказать «народы»?

С географической точки зрения Россия огромна, но плотность населения в ней очень низкая, за исключением Москвы, самых южных и самых западных районов.

Вопрос: Что ранние христиане учили в Откр. 20:10, 15 о вечности наказания для тех, кто отверг Христа?

Ответ: В Откровении 20:14–15 говорится: «И Смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это и есть вторая смерть — озеро огненное». После этого смерти больше не будет. В Откровении 21:4 говорится: «…не будет больше ни смерти, ни скорби, ни плача, ни боли, ибо прежнее прошло».

Но означает ли это, что все наказания тоже закончились? Нет, не может, потому что в Откровении20:10 сказано, что дьявол и лжепророк будут мучиться днём и ночью во веки веков.

Что происходит с людьми, чьи имена не записаны в Книге жизни? В Откровении 20:15 сказано: «И если кто-то был найден, чье имя не было записано в Книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». В 14-м стихе только что говорилось, что это и есть вторая смерть. Таким образом, после этого времени никто не умрет — ни духовно, ни иначе, — но люди, которые уже духовно мертвы и находятся в озере огненном, останутся там.

Теперь мы можем согласиться с тем, что сочинения ранней церкви не являются Священным Писанием, поскольку в них могут быть ошибки. Однако многие из них знали новозаветный греческий лучше, чем кто-либо сегодня, и их взгляды, хотя и не дают абсолютного доказательства, на мой взгляд, служат весомой поддержкой того, что действительно имелось в виду в новозаветном греческом тексте.

Поликарп (155 г. н. э.) мужественно сказал своим палачам перед тем, как его сожгли заживо: «Вы угрожаете мне огнем, который может гореть час, а через некоторое время погаснет, но вы не знаете об огне грядущего суда и вечного наказания, уготованного для нечестивых». «О мученичестве Поликарпа», гл. 11, с. 41

Юстин Мученик (ок. 138–165 г. н. э.) Тела всех людей воскреснут: одни — к бессмертию, а другие — с вечной чувствительностью к вечному огню вместе с нечестивыми демонами. «Первая апология Юстина Мученика», гл. 52, с. 180

Упоминание о вечном огне. «Вторая апология» Юстина Мученика, гл. 2, с. 188

Дьяволы и те, кто им служит, будут заключены в вечный огонь. «Вторая апология» Юстина Мученика, гл. 8, с. 191; гл. 9, с. 191

У Юстина Мученика есть и другие упоминания.

Атенагор (177 г. н. э.) Но поскольку тщетность (бессмысленность) исключена из дел Божьих, то вечно существует не только душа, но и тело. Из «Воскресения мертвых», гл. 15, с. 157

Феофил, епископ Антиохийский (168–181/188 г. н. э.): «…если же ты и теперь остаёшься неверующим, то убедишься в этом в будущем, когда будешь мучиться вечными наказаниями…» «Письмо к Автолику», книга 1, гл. 14, с. 93

У Феофила есть и другие упоминания.

Ириней (182–188 гг. н. э.) упомянул о вечном огне для дьявола и его ангелов. Ириней, «Против ересей», книга 2, гл. 7.3, стр. 367

Те, кто отрицает спасение (Адама), навсегда лишают себя жизни, поскольку не верят, что погибшая овца была найдена. Ириней, «Против ересей», книга 3, глава 23, стр. 457.

Минуций Феликс (210 г. н. э.) Упоминание об огне вечного наказания в «Октавии» Минуция Феликса, гл. 35, с. 195. Обратите внимание, что вечным был не просто огонь, но и само наказание.

Климент Александрийский (193–217/220 г. н. э.): «Ибо грех — это вечная смерть». «Наставление язычникам», гл. 11, с. 204

Тертуллиан (198–220 гг. н. э.) упоминает вечную жизнь и вечное наказание в виде нескончаемого огня в «К народам» (Ad Nationes), книга 1, гл. 7, с. 116

После смерти безгрешный младенец не подвергается вечному наказанию. «Пять книг в ответ на Маркиона» Тертуллиана, книга 4, стр. 157

Ипполит (222–236 гг. н. э.) говорит, что осужденные и погибшие люди подвергаются вечному наказанию, в своем «Фрагменте 40» из «Бесед и проповедей», стр. 252.

Киприан Карфагенский (ок. 246–258 гг. н. э.) говорит: «которого при уходе из этого мира будет мучить вечное пламя с нескончаемыми наказаниями» — «Трактат» Киприана, 7.13, стр. 472

Наконец, возвращаясь к Павлу, обратите внимание на всю серьезность его проклятия (греч. anathema). «Я удивляюсь, как быстро вы отступаете от Того, Кто призвал вас благодатью Христовой, и обращаетесь к иному Евангелию — которое даже не является Евангелием». Очевидно, некоторые люди беспокоят вас и пытаются исказить Евангелие Христово. Но даже если бы мы или ангел с небес проповедовали Евангелие, противоречащее тому, которое мы проповедовали вам, да будет он проклят! Как мы уже говорили прежде, так и теперь говорю снова: если кто-либо проповедует вам Евангелие, противоречащее тому, которое вы приняли, да будет он проклят!» (Галатам 1:6–9)

Так каков же ад? Я полагаю, его можно представить как космический зоопарк. Это как если бы кто-то сказал Богу: «Я не хочу, чтобы Ты был Господом моей жизни, и я не собираюсь менять своего решения». Бог отвечает им: «Мне очень жаль, но Я дам вам то, о чём вы просите. Я сотворю другую вселенную, и вы сможете уйти в эту вселенную и заниматься там своими делами». Конечно, они не будут там одни; там же будут демоны и другие, кто принял подобное решение. Поскольку Бог — источник всей любви, они будут отделены и от Него. Если у них были друзья, которые тоже попали в Озеро Огненное, то, оказавшись там, они уже не останутся друзьями. Я не знаю, сойдут ли люди с ума, когда попадут в Озеро Огненное, но предполагаю, что они сойдут с ума, пробыв там некоторое время. О, как ужасно то место, где свобода человека выбирать отделение от Бога улетучивается под тяжестью справедливых последствий.

Одна из рекомендуемых книг — «Великий развод» К. С. Льюиса. Она не имеет ничего общего с браком и разводом, а представляет собой художественное повествование о людях, которые попали в ад, получили возможность уйти и отправиться в рай, но, тщательно обдумав ситуацию, решили, что всё же предпочитают остаться в аду. Это художественное произведение, но книга увлекательная. Однако в ней есть один момент, несоответствующий Писанию. К. С. Льюис считал, что человек, оказавшийся в аду, может покаяться и попасть в рай. Однако в Евангелии от Луки 16:26 говорится, что между ними лежит непреодолимая пропасть.

Но если мы установим, что и Священное Писание, и ранняя церковь повсеместно учили о вечном наказании тех, кто отверг Христа, то следующий вопрос заключается в том, как это может согласовываться с тем, что Бог открыл в Писании о Своей справедливости по отношению к тем, кто изначально никогда не слышал о Нем? См. страницу по адресу www.BibleQuery.org/Doctrine/NeverHeardTheGospel/WhatAboutThoseWhoDiedBeforeHearingTheGospel.html

В: Что такое «Книга жизни» в Откр. 20:12; 3:5; 13:8; 17:8?

Ответ: Это книга, в которой записаны все имена спасенных. Согласно одной точке зрения, имена всех, кто будет спасен, и только этих людей, были записаны в ней с момента основания мира, как говорится в Откровении 17:8. Второе мнение заключается в том, что имена всех людей изначально записаны в Книге жизни, но имена некоторых позже вычеркиваются, как говорится в Исходе 32:32-33. В Псалме 69:28 Давид молится о том, чтобы злые люди были вычеркнуты из книги жизни и не были записаны вместе с праведниками.

Не имея к этому отношения, Неемия в 13:14 просит Бога, чтобы его добрые дела не были стерты, но это уже другая книга. Бог также угрожает стереть имена некоторых злодеев из-под небес, но это совсем другое дело.

Вопрос: Как в Откр. 20:14 смерть и ад могут быть брошены в озеро огненное?

Ответ: Озеро огненное может принять как неживые предметы, так и живые существа.

В: В Откр. 20:15, слышал ли кто-нибудь раньше о второй смерти?

Ответ: Да, это не было совершенно новым термином. В палестинском Таргуме к Второзаконию 33:6 говорится: «Пусть Рувим живет в этом мире и не умрет второй смертью, которой нечестивые умирают в грядущем мире».

В: В Откр. 21:1, будет ли новая земля по сути восстановленной старой землёй?

Ответ: В основе она может остаться прежней, но на поверхности будет совершенно иной. В Откровении 21:1 сказано: «моря уже не было», а в Откровении 21:5 говорится, что Бог творит всё новым. Кроме того, Римлянам 8:19–22 показывает, что Бог не позволил падшему человеку жить в неподвергшемся грехопадению творении. Само творение будет обновлено.

Согласно «Библейскому комментарию экспозитора» (The Expositor’s Bible Commentary), т. 12, стр. 592–593, слово «новое» означает «новое по качеству» или «обновлённое», а не «новое во времени». Однако в Откровении 21:1 и далее говорится, что первое небо и первая земля прешли.

В любом случае, в конце Откровения 21:1 и далее говорится, что моря больше не будет, так что это будет принципиально иное творение.

В: Описывает ли Откровение 21 то же место, что и Иезекииль 40–48, Исаия 60 и Исаия 65:17–25, или нет?

Ответ: Нет, в отношении первых двух; а в отношении Исаии 65:17–25 — частично да. В Иезекииле 40–48 описывается храм Тысячелетия. Это не одно и то же, поскольку в новом небе и новой земле храма нет. Хотя Исаия 60:1–5а хорошо согласуется с Откровением 21, это не одно и то же. В Откровении 21:1 сказано: «моря больше не было», но в Исаии 60:5 говорится: «богатства моря будут принесены к тебе». Исаия 60 относится к периоду Тысячелетия. Исаия 65:17-25 говорит о новых небесах и новой земле. Однако здесь Тысячелетие и новые небеса и земля, возможно, переплетены, поскольку речь идет о будущем.

В: Может ли то, о чём говорится в Откровении 21, также относиться к Тысячелетию?

Ответ: Нет, и ответ легко «увидеть» (sea). Море занимает видное место в Тысячелетии в Псалме 72:8 («будет властвовать от моря до моря»); Исаии 11:9, 11 («познание Господа будет, как море полно воды»); Иезекииля 47:8–20; 48:28; Захарии 9:10; 14:8. В Откровении 21:1 моря больше нет. Однако у нас по-прежнему будет в изобилии пресной воды из Реки Жизни, о которой говорится в Откровении 22:1–2.

В: В Откр. 21:1-3 первое небо и первая земля означают ли старый закон, а новое небо и новая земля — новый закон под руководством Бахауллы, и отсутствие моря означает ли, что все последуют за Бахауллой, как учат бахаи в книге «Некоторые ответы на вопросы» (стр. 67-68)?

Ответ: Нет. В Откровении 21:2 говорится, что Новый Иерусалим подобен невесте для своего мужа (Бога). Мы, христиане, в переносном смысле являемся невестой Христа, а не какого-то закона. В Откровении 21:4–5 говорится, что Бог отрет всякую слезу с их глаз. Не будет больше ни смерти, ни скорби, ни плача, ни боли. Это пророчество не исполнилось при жизни Бахауллы. Оно исполнится только после второго пришествия Христа.

В: В Откр. 21:4 говорится, что на Небесах больше не будет слёз. Значит ли это, что ангелы плачут, когда мы грешим, и плачет ли Бог?

Ответ: В этом отрывке не говорится, плачут ли ангелы сейчас или нет. В Откровении 21:4 говорится лишь о том, что с этого момента у невесты Христовой (верующих) больше не будет плача, и, по-видимому, у ангелов тоже не будет. Возможно, в прошлом, во время войны на небесах, были слезы. Конечно, на земле Иисус плакал над городом Иерусалимом (Матфея 23:37–39 и Луки 19:41–44).

В: В Откр. 21:8 говорится, что Бог посылает всех лжецов в озеро огненное, почему же тогда в 2 Фес. 2:9–12 Бог посылает людям заблуждения?

Ответ: В ответе следует учесть четыре момента.

Гипотетически говоря, даже если бы Бог наказывал других за то, что они вводят в заблуждение, в то время как Сам посылает заблуждения, это не было бы противоречием. Нет никакого требования, чтобы Бог подчинялся тому, что Он повелевает Своим творениям. Например, Бог принимает поклонение, но мы не должны принимать поклонение. Бог мстит, но мы не должны мстить. Тем не менее, Бог не вводит людей в заблуждение.

Ложь означает говорить или писать то, о чём знаешь, что это неправда. Бог обладает абсолютным знанием, и Слово Божье сотворило всё (Бытие 1:1). Бог не только не лжёт, но и не может лгать, как сказано в Послании к Евреям6:18 .

Вводить в заблуждение — это то, что делают даже честные люди, когда, уходя из дома, оставляют свет включенным, чтобы отпугнуть грабителей. Однако это не является ложью.

Бог посылает заблуждения, но при этом Он не лжет. Например, в 1 Царств 16:1–5 Бог поручил Самуилу отправиться в Вифлеем и дать вводящее в заблуждение объяснение. Буквально за одну главу до этого, в 1 Царств 15:29, сказано, что Бог не лжет. Таким образом, ложь в данном контексте не включает в себя допущение того, чтобы люди были введены в заблуждение.

См. также ответ на вопрос по 2 Фессалоникийцам 2:11 в книге «Когда критики спрашивают», стр. 495.

В: Кого именно имеются в виду двенадцать апостолов в Откровении 21:14?

Ответ: Большинство людей считают, что речь идет о двенадцати учениках, за исключением Иуды Искариота и с добавлением Павла. Вероятно, здесь не имелся в виду Матфий. В Деяниях 1:23–26 речь идет о человеческом рукоположении, которое Бог ни осудил, ни одобрил. После этого мы больше ничего не слышим о Матфии ни в Новом Завете, ни в истории Церкви.

В: Что интересного в размерах города, упомянутых в Откр. 21:14–17?

Ответ: Длина, ширина и высота равны — по 12 000 фурлонгов, или стадий. Некоторые полагали, что это может быть куб, пирамида, сфера или какая-то другая форма, однако греческое слово «тетрагонос» (tetragonos), означающее «четырехугольный», указывает именно на куб. Вавилон и Ниневия были построены в форме квадратов, а в еврейском Талмуде (Баба-Батра 75б) считалось, что Новый Иерусалим будет кубом. Симметрию можно считать прекрасной. Это расстояние составляет примерно 1 400 миль или 2 200 километров, хотя некоторые считают, что 1 500 миль. Это примерно расстояние по прямой от Нью-Йорка до Хьюстона, штат Техас, или от Хьюстона до Малибу, штат Калифорния, к северо-западу от Лос-Анджелеса, или от Браунсвилля, штат Техас, до Фарго, штат Северная Дакота, или от Бейрута, Ливан, до Венеции, Италия. Это также расстояние от Ханоя до Пекина и от Эльзаса-Лотарингии (Франция) до Москвы (Россия). Это также расстояние от границы Уганды и Южного Судана на север до границы Египта и Судана. Это довольно большой город. Конечно, мы не знаем, какого размера мы будем в небесах, или сможем ли мы изменять свои размеры, и не все обязательно всегда будут находиться в Новом Иерусалиме, ведь там есть ворота, через которые можно входить и выходить, и народы земли принесут туда свою славу и честь, как сказано в Откровении 21:24–25. Это будет «город, который никогда не спит», так как там не будет ночи.

Этот город, сторона которого составляет около 1 400 миль, сильно отличается от города Иезекииля в Тысячелетии, сторона которого составляла около 4 500 локтей, или примерно 1,25 мили.

Толщина стены составляла около 200/216 футов (67/72 ярдов). Если вам интересно, толщина космического корабля «Аполлон» варьируется от 1,8 до 6,9 сантиметров.

В: Почему в Откр. 21:17–21 люди любят драгоценные камни и как мы должны быть подобны драгоценным камням?

Ответ: Неотполированный драгоценный камень выглядит тускло, может быть частично окружён другой породой и, как правило, не производит впечатления. Красота камня заключается не в его цвете, ведь мы можем изготовить цветную бумагу, точно соответствующую этому цвету. Но хорошо отполированный алмаз или другой драгоценный камень считается красивым потому, что он сверкает, или, другими словами, отражает и фокусирует свет. Он может отражать и фокусировать свет на тех же длинах волн, на которых его принимает, как зеркало или алмаз, или же преобразовывать его в другой цвет, как рубин или другой цветной драгоценный камень. Халцедон, названный в честь города Халкедона, имел светло-голубовато-зеленый цвет с полосками других цветов. Греческое слово, обозначающее «блеск» или «свет» в Откровении 21:11, буквально означает «носитель света». В Септуагинте оно используется в отношении солнца, луны и звёзд в Книге Бытия 1:3, 14, 16.

Исторически одной из ключевых причин, по которой Юлий Цезарь решил вторгнуться в Великобританию, было то, что он слышал о добыче жемчуга в пресноводных гаванях и реках на севере Уэльса и в Шотландии.

Кстати, в компьютерной графике красивые фоны часто создаются путем имитации отражения и фокусировки света. В компьютерных играх «трассировка лучей» — это математически сложный аспект реалистичности, позволяющий правильно воспроизводить освещение и тени в зависимости от источников света. В старину многие известные художники, такие как Рембрандт, прославились благодаря тому, как в их картинах использовались свет и тени.

В нашей жизни наша миссия, пока мы ещё находимся на земле, в основном заключается в том, чтобы отражать и фокусировать свет Христа. Мы должны преподавать Божью истину без искажений, но при этом отражать её применение в зависимости от оттенков обстоятельств, в которых мы находимся. Мы должны фокусировать Божий свет для других — как для неверующих, так и для верующих, — чтобы они могли более отчётливо видеть контраст.

Наконец, поскольку мы призваны отражать Божью любовь и давать людям возможность увидеть проблеск небес, мы должны с нетерпением ждать того момента, когда мы окажемся в этом прекрасном месте, озаренном сверкающим светом Божьим, отражающимся от каждого из нас.

Вопрос: В Откр. 21:17–21, будут ли они выглядеть точно так же, как эти драгоценные камни и золото?

Ответ: Возможно, они не будут выглядеть точно так же, как драгоценные камни, а золото будет иметь другие свойства, отличные от земного золота.

В: В Откр. 22:1-2 вода символизирует Святого Духа, и этот стих означает, что Святой Дух исходит от Отца и Сына?

Ответ: Нет. Хотя Святой Дух и исходит от Отца и Сына, этот стих об этом не говорит. Вода здесь — это просто вода, и ничто не указывает на то, что это Святой Дух. Кстати, что любопытно, ни один из доникейских авторов не цитировал Откровение 22:1–7а.

В: В Откр. 22:2 дерево жизни — это то же самое, что и в Быт. 2:9, или это Иисус?

Ответ: И да, и нет. Это «то самое» дерево жизни. Ничто в Писании не указывает на то, что это другое дерево жизни, чем в Бытие 2:9, или что существовало несколько деревьев жизни. Иисуса никогда не называли деревом жизни, и такая метафора в отношении Иисуса противоречила бы следующему стиху, где Иисус упоминается как Агнец.

В: Как в Откр. 22:2 листья служат для исцеления народов?

Ответ: Хотя Писание об этом не говорит, мы можем отметить несколько моментов. Греческое слово «therapeian» буквально означает «дающее здоровье» и является источником, от которого в английском языке произошло слово «therapy» (терапия). По-видимому, для обретения бессмертия по-прежнему будет необходимо питаться плодами дерева жизни, а листья понадобятся «для поддержания здоровья всех людей».

В: Насколько важно то, что в Откр. 22:3 не будет проклятия?

Ответ: Отсутствие смерти, болезней, греха, греховной природы, тяжкого труда ради пропитания и рабства природе — все это дает основания считать, что это весьма значимо.

В: Каково значение того, что в Откр. 22:4а говорится о том, что люди увидят лицо Бога?

Ответ: Адам и Ева могли видеть лицо Бога до грехопадения, но после него они спрятались. Даже Моисею не было позволено увидеть лицо Бога. Но здесь все верующие смогут увидеть лицо Бога.

В: Какое значение имеет то, что имя Божье будет на их лбах (Откр. 22:4f)?

О: Подобно татуировке, это был постоянный знак того, кто ты есть или кому ты принадлежишь. Когда священников помазывали, часть масла наносилась на их лоб.

Люди с знаком зверя не могли иметь Божьего имени на своих лбах, потому что место на их лбах уже было занято. Некоторые люди отвергают Христа не потому, что они недостаточно умны, и не из-за ненависти к Христу, а потому, что их голова «уже занята» чем-то другим.

В: Как Иисус мог сказать в Откр. 22:6-20, что Он придет скоро, почти 2000 лет назад?

Ответ: Хотя 2000 лет — это очень короткий срок для Бога, и некоторые события, описанные в посланиях к семи церквам, произошли всего через несколько лет после этого, есть более весомая причина.

Слово «скоро» здесь может означать «в любой момент», и эта доктрина называется «неминуемое возвращение Христа». Христос говорит: «Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, в какой день придет Господь ваш» (Матфея 24:42). См. также обсуждение Филиппийцам 4:5, 1 Фессалоникийцам 4:15 и 1 Петра 4:7.

Кроме того, и наше собственное ухождение с земли «неминуемо». Кто-нибудь из нас знает с абсолютной уверенностью, что проснется завтра утром?

Вопрос: В Откр. 22:9 и далее говорится о раскрытии этой книги для чтения людьми, или же она должна оставаться тайной?

Ответ: Слово «тайна» в греческом языке (mysterion) имеет несколько иное значение, чем в английском. В греческом языке «тайна» не обязательно означает нечто трудно определимое или сложное для понимания; скорее, оно просто означает нечто, что ещё не было открыто. Например, Евангелие было тайной для святых Ветхого Завета. Теперь же оно открыто, и нас здесь призывают читать и понимать его.

При этом в книге Откровения есть аспекты, такие как семь громов, которые до сих пор остаются запечатанными. Мы можем читать и в некоторой степени понимать пророчества в Откровении, но мы не увидим всю картину ясно, пока это не произойдет. Это похоже на то, как святые Ветхого Завета могли иметь некоторое представление о Мессии, но полная картина стала ясна только после первого пришествия Иисуса.

В: Почему в Откр. 22:11 сказано: «пусть» некоторые будут злыми?

Ответ: Согласно книге «Откровение 8–22: экзегетический комментарий» (стр. 502–503), это называется «позволением отступления», а не «позволением увещевания». Речь идет о том, что людям разрешается творить зло, а не о том, что их поощряют к этому.

В: Почему в Откр. 22:12 слово «дело» употреблено в единственном числе?

Ответ: Вместо того чтобы рассматривать нашу жизнь как множество мелких дел (хороших и плохих), это подчеркивает, что нашу жизнь можно рассматривать как одно непрерывное дело. Точно так же люди говорят не о «своих жизненных делах», а о «своем жизненном деле». Это слово также стоит в единственном числе в 1 Коринфянам 3:12–15.

В: В Откр. 22:13, где мы уже встречали эти три титула?

Ответ: В начале книги «Альфа и Омега» — это титул Бога Отца в Откровении 1:8, а также 21:6. Титул «Первый и Последний» применяется к Христу в Откровении 1:17; 2:8, но он также применялся к Богу (Яхве) в Исаии 44:6; 48:12. Титул «Начало и Конец» относится к Богу Отцу в Откровении 21:6. Отец и Сын имеют более 30 общих имен и титулов.

В: Откр. 22:14; 1:3; 14:13; 16:15; 19:9–10; 20:6; 22:7 — это «блаженства» или благословения. В чём заключаются сходства и различия между этими семью блаженствами?

Ответ: Эти семь блаженств, или семь благословений, которые дарует Бог, соответствуют теме книги, в которой число семь играет важную роль. Вкратце, это те, кто слушает; те, кто умирает; те, кто бодрствует и сохраняет свою одежду; те, кто приглашен; те, кто участвует в первом воскресении; те, кто соблюдает слова; и те, кто омывает свои одежды. Все они сопровождаются условиями. Только в 16:15 говорится о тех, кто не соответствует этим условиям. Только в 20:6 и 22:14 говорится о результате благословения.

В: В Откр. 22:14 сказано, что мы спасены благодатью, почему же так важно исполнять Его заповеди?

Ответ: В Ефесянам 2:8-9 сказано, что мы спасены благодатью, а не делами, но в Ефесянам 2:10 сказано, что мы спасены для того, чтобы творить добрые дела. Иисус сказал: «По плодам их узнаете их» (Матфея 7:16–27), а в Послании Иакова 2:14–26 говорится, что вера без дел мертва. Исполнение заповедей Божьих не заслуживает нам спасения, но спасённые люди будут стремиться исполнять заповеди Божьи. Если вы не хотите исполнять заповеди Божьи, то, скорее всего, вы не спасены.

В: В Откровении 22:15, где находится «вне города»?

Ответ: Это не третья судьба. Это просто означает «исключённые из города», а значит — в Озере Огненном. «Собаки» были метафорой для людей, совершавших презренные поступки. «Колдуны» (по-гречески «фармакои») могут означать как колдунов, так и тех, кто изготавливает яды или другие наркотики. Таким образом, сюда могут подпадать и наркоторговцы.

В: В Откр. 22:16а кто такой ангел Иисуса?

Ответ: «Ангел» может означать «посланник». Хотя это, возможно, могло относиться к Иоанну, автору Откровения, скорее всего, это было небесное существо, которое было посланником от Иисуса к Иоанну.

В: Почему в Откр. 22:16б важно то, что Иисус является корнем и потомком Давида?

Ответ: Во-вторых, Иисус является полностью человеком, частью человечества, поскольку Он — потомок Давида. Но, прежде всего, обещания, данные Богом потомкам Давида, исполняются во Христе.

В: Кто является «Яркой Утренней Звездой» в Откр. 22:16?

Ответ: В этом стихе прямо сказано, что речь идет об Иисусе. Сатана был утренней звездой, потому что все ангелы были утренними звездами (Иов 38:7). Однако, хотя Сатана тоже был утренней звездой, в Исаии 14:12 сказано, что он был утренней звездой, падшей с неба. «Утренняя звезда» — это титул великой небесной славы, и Иисус обещал, что даст тем, кто победит, утреннюю звезду (Откровение 2:28).

В качестве раннего исторического примечания следует отметить, что Ипполит (222–235/6 гг. н. э.) в своей работе «Опровержение всех ересей» (книга 10, гл. 29, стр. 151) упоминает, что Логос Божий является Утренней Звездой.

Вопрос: В Откровении 22:16, прежде чем проповедовать об Иисусе Нового Завета, вам следует прочитать Исаию 14:12, где Бог называет сатану «Утренней звездой» (NIV) или «Люцифером» в версии короля Якова (Люцифер = Утренняя звезда). Затем вам следует прочитать Откровение22:16 , где Иисус называет себя Утренней звездой. Да, Иисус утверждает, что Он — Люцифер.

Благодаря этой информации вы наконец сможете понять, почему христианство пронизано столь многими языческими ритуалами и верованиями: именно Сатана его создал. Один факт, о котором мы знаем наверняка ( ), заключается в том, что настоящий Иисус был послан к сынам Израиля. Таким образом, Иисус, посланный к язычникам, был не кем иным, как самим Сатаной.
«И им было велено не более, чем это: поклоняться Богу, проявляя Ему искреннюю преданность, быть верными в вере, совершать регулярную молитву и регулярно давать милостыню. Вот она — религия, правая и прямая. Те, кто отвергает истину среди Людей Книги и среди многобожников, ОКАЖУТСЯ В ОГНЕ АДА, чтобы пребывать там вечно; они — ХУДШИЕ из творений. Те же, кто веруют и творят праведные дела, — они лучшие из творений (Коран 98:5–7). (Это сказал один мусульманин)

Ответ: Выражение «утренняя звезда» не означает Люцифера; «утренняя звезда» означает обладание небесной славой, а Люцифер был утренней звездой, которая пала с небес. Существует много утренних звёзд, поскольку это название применялось к ангелам (Иов 38:7), а в особом смысле — к Христу (2 Петра 1:19; Откровение 22:16б). В Откровении 22:16б Иисус также называется Потомком Давида. У Давида было много потомков, но Иисус является Потомком Давида в особом, обещанном смысле.

В Исаии 14:12 говорится, что сатана тоже обладал величественной небесной славой утренней звезды, пока не лишился её, упав с небес.

Этот титул аналогичен тому, как всем верующим, как мужчинам, так и женщинам, дается титул и привилегии сынов Божьих (Галатам 3:26–29), но Иисус, в частности, является Единородным Сыном Божьим (Иоанна 3:16). Кстати, верующим тоже будет дано «утренняя звезда» от Иисуса в Откровении 2:28.

Что касается предполагаемого языческого происхождения, кто-то однажды сказал: «Тем, кто живёт в стеклянных домах, не следует бросать камни». Многие мусульмане, возможно, не знают о документах, свидетельствующих о том, что сам Мухаммед проповедовал многое, что было общего с доисламской арабской религией.

Арабы поклонялись бесформенному камню. Арнобий, «Против язычников» (297–303 гг. н. э.), книга 6, гл. 10, стр. 510

Тертуллиан, писавший в 198–220 гг. н. э., упоминает, что арабские языческие женщины были полностью завуалированы, за исключением одного глаза. «О завуалировании дев», гл. 9, стр. 37

По словам Бардаисана Сирийского (154–224–232 гг. н. э.), арабы, как и иудеи, практиковали обрезание. «Книга законов различных стран», стр. 730.

Арабы ели верблюжье мясо, но считали грехом употреблять свинину. Иероним, «Против Йовиниана» (393 г. н. э.), книга 2, гл. 7, стр. 393

Черный камень, упавший с неба, пользовался большим почетом и был помещен в углу Каабы, которую называли «Домом Аллаха». Кааба была центром поклонения 360 идолам, согласно Бухари, т. 3, книга 43, гл. 33, № 658, с. 396, и т. 5, книга 59, гл. 47, № 583, с. 406. В «Энциклопедии ислама» (под редакцией Элиаде), стр. 303 и далее, говорится, что до появления ислама люди молились пять раз в день в сторону Мекки и постились в течение части дня в течение всего месяца. Курайшиты постились 10-го числа месяца Мухаррам. Мухаммед также предписывал это, но позже это стало добровольным (Бухари, т. 5, книга 58, глава 25, № 172, стр. 109), а также Бухари, т. 6, книга 60, глава 24, № 31, стр. 25.

Доисламские арабы совершали паломничества («умра») в Мекку. В «Фикх ас-Сунна», т. 5, с. 122, и в «Бухари», т. 2, книга 26, глава 33, № 635, с. 371–372 говорится, что они считали несовершение «умры» одним из величайших грехов на земле. В Мекке они накрывали Каабу тканью («Фикх», т. 5, с. 131), и у них был священный месяц, в который не велось войн, ещё до появления ислама (Бухари, т. 2, книга 23, глава 96, № 482, с. 273).

Если сравнивать с четырьмя из пяти столпов ислама, то мекканцы до появления Мухаммеда постились в тот же день, давали милостыню своим соплеменникам, молились в сторону Мекки и совершали паломничества («умра») в Мекку. Было и много различий, но некоторые удивляются преемственности этих неизменных обычаев, общих с языческим культом курайшитов.

Западные арабы отличались тем, что поклонялись богу Луны и его супруге, богине Солнца. Сохранились доисламские статуи, символизирующие его: полумесяц. Он выглядит точно так же, как полумесяц шиитских мусульман, за исключением того, что шииты добавили к нему маленькую звезду. Согласно «Энциклопедии ислама» (стр. 303), у йеменцев/сабеев был бог Луны. Возможно, курайшиты переняли этого идола от них.

Племя курайшитов в Мекке поклонялось Хубалу, Аль-Илаху и трем дочерям Аль-Илаха, которых звали Лат, Узза и Манат.

Символ может иметь разное значение в разных контекстах. И мусульмане, и христиане обычно рассматривают змея как знак Люцифера, однако в Коране, в суре 7:107, говорится, что змей Моисея был знамением от Аллаха.

В: Как верующие, как нам развивать в себе такое отношение, о котором говорится в Откр. 22:17, 20?

Ответ: Во-первых, осознав, каким должно быть наше отношение. Хотя верующие должны быть довольны во Христе, эти стихи показывают, что верующие не должны останавливаться на достигнутом. Мы должны взращивать в себе тоску по Христу и тоску по Его пришествию, которое завершит историю, положив начало сначала Тысячелетнему Царству, а затем Новому Небу и Новой Земле. Иногда христиане могут слишком успокоиться. Мы должны стремиться покинуть этот мир.

В: Почему в книге «Rev 22:18 –19» людей особенно предупреждают, чтобы они ничего не добавляли и не убавляли из этой книги?

Ответ: Притчи 30:6 и 1 Коринфянам 4:6 также предупреждают людей о том, чтобы не добавлять ничего к Божьему слову. Некоторые рассматривают это в общем смысле как относящееся ко всей Библии, другие же, например, в книге «Ответы на 1001 вопрос о Библии» (стр. 13), трактуют это в строгом смысле как относящееся исключительно к книге Откровения. Если предположить, что это относится именно к Откровению, одной из причин может быть то, что в ней так много говорится о будущем, и большая часть этого касается суда и гнева; некоторые, желающие исключить из Евангелия всё, кроме любви, могли бы поддаться искушению сократить или вовсе исключить Откровение из Библии. Сегодня в некоторых либеральных «христианских» деноминациях Книга Откровения отвергается.

Джозеф Смит, основатель мормонизма, нарушил это в своей «вдохновленной версии» Библии. В Откровении 5:6 Смит изменил слова «имеющий семь рогов и семь глаз, которые суть семь Духов Божиих…» на «имеющий двенадцать рогов и двенадцать глаз, которые суть двенадцать слуг Божиих…».

Ещё в 182–188 годах н. э. раннехристианский писатель Ириней в труде «Против ересей», гл. 20, упоминая, что цитирует Иоанна, приводит Откровение 5:6. Таким образом, РЛДС и другие мормоны не могут утверждать, что Смит исправлял то, что было искажено в Средние века, поскольку Ириней показал нам, что там было написано в его время.

Джозеф Смит также взял 1-е Послание Иоанна4:12 «никто никогда не видел Бога», и добавил «кроме тех, кто верит».

В: Были ли в литературе другие «заклинания», подобные этому, как в Откровении 22:18–19?

Ответ: Да. Ириней Лионский в одном из своих сочинений пишет следующее: «Я заклинаю тебя, кто бы ни копировал эту книгу, именем Господа нашего Иисуса Христа и Его славным пришествием, когда Он придет судить живых и мертвых, сравнить то, что ты будешь писать, и тщательно исправить это по данной рукописи, а также записать это заклинание и поместить его в копию». Из книги 5, гл. 20, стр. 238 «Церковной истории» Евсевия.

В: Кто написал книгу «Откровение»?

Ответ: Большинство христиан сходятся во мнении, что это был апостол Иоанн:

1. Юстин Мученик, «Диалог с Трифоном», гл. 81, с. 240 (написано примерно в 138–165 гг. н. э.)

2. Ириней в «Против ересей» (182–188 гг. н. э.), главы 17, 20 и 23. А также глава 30, стр. 559

Это особенно важно, поскольку Ириней был учеником Поликарпа, который, в свою очередь, был учеником апостола Иоанна. В главе 34 «Против ересей» также упоминается Иоанн.

3. В «Наставлениях Коммодиана» (около 240 г. н. э.), гл. 43, стр. 211, содержится аллюзия на Иоанна: «…мидяне и парфяне будут гореть в течение тысячи лет, как гласят сокрытые слова Иоанна». Далее упоминаются многие другие моменты из «Откровения».

4. Тертуллиан утверждал, что Иоанн был автором своего «Апокалипсиса», в книге 14, главе 5 «Против Маркиона» (207 г. н. э.).

5. Афанасий (326–373 гг. н. э.) в «Четырёх беседах против ариан», IV, стр. 444.

С другой стороны, церковный писатель, который полагал, что речь могла идти о другом Иоанне, был Дионисий Александрийский (200–265 гг. н. э.).

Киприан, епископ Карфагенский (ок. 246–258 гг. н. э.), цитирует «Апокалипсис» в «Трактате 12», третья книга, 34, 36, 59. Однако Киприан не упоминает об авторстве «Апокалипсиса».

В: Как мы можем знать, что то, что мы имеем сегодня в книге Откровения, является достоверной копией того, что было написано изначально?

Ответ: Есть по крайней мере четыре причины.

1. Бог обещал сохранить Свое Слово в Исаии 55:10–11; Исаии 59:21; Исаии 40:6–8; 1 Петра 1:24–25 и Матфея 24:35.

2. Раннехристианские авторы цитировали и ссылались на «Откровение», причем многие из них указывали Иоанна как его автора.

Климент Римский (96–98 гг. н. э.) цитирует Откровение 22:12 (это также соответствует Исаии 40:10; 62:11) — «1-е Послание Климента», гл. 34, т. 1, с. 14

«Дидахе» (ок. 60–120 гг. н. э.), гл. 16, с. 382, содержит отсылку к Откровению 12:9 и другим стихам. Там говорится: «Тогда явится обманщик мира как Сын Божий и будет творить знамения и чудеса, и земля будет предана в его руки, и он будет творить нечестивые дела, которых ещё не бывало с начала. Тогда творение человеческое подвергнется огню испытания, и многие будут соблазнены и погибнут; но те, кто устоит в вере, будут спасены от самого проклятия. И тогда явятся знамения истины: во-первых, знамение распростертого на небе; затем знамение звука трубы; и третье — воскресение мертвых; однако не всех, а как сказано: «Придет Господь и все Святые Его с Ним». Тогда мир увидит Господа, грядущего на облаках небесных».

В «Дидахе» (ок. 60–120 гг. н. э.), гл. 11, стр. 380, употребляется слово «Маранафа», которое встречается в Откровении 22:20.

В «Послании к Диогнету» (ок. 130–200 гг. н. э.), глава 12, содержится отсылка к Откровению: «…и спасение явлено, и апостолы исполнены мудрости, и приближается Пасха Господня, и хоры собираются и располагаются в надлежащем порядке, и Слово радуется, наставляя святых…»

«Пастырь Гермы» (ок. 115–155 гг. н. э.) в нескольких местах, возможно, содержит на это отсылки.

Юстин Мученик (ок. 138–165 гг. н. э.) сказал: «Кроме того, с нами был некий человек по имени Иоанн, один из апостолов Христа, который пророчествовал, по откровению, данному ему, что те, кто уверовал в нашего Христа, будут жить тысячу лет в Иерусалиме; и что после этого произойдёт всеобщее, и, короче говоря, вечное воскресение и суд над всеми людьми». Глава 81 «Диалога с Трифоном». В «Диалоге с Трифоном», гл. 81, стр. 240, он упоминает о том, что христиане будут пребывать со Христом в течение 1 000 лет (Откровение 20:4, 5).

Христиане из Вьенны и Лугдунума (177 г. н. э.) цитируют часть Откровения 14:4 на стр. 779 и пересказывают Откровение 22:11 (что также соответствует Даниилу 12:10) на стр. 783. Они цитируют Откровение 1:5 и половину Откровения 3:14 на стр. 784.

Ириней, 182–188 гг. н. э. Один из примеров находится в труде «Против ересей», книга 4, гл. 20.6, стр. 489: «И Иоанн, ученик Господень, созерцая священное и славное пришествие Его Царства, говорит в Апокалипсисе: „Я обернулся, чтобы увидеть голос, говоривший со мною. И, обернувшись, я увидел семь золотых светильников; и посреди светильников — Кого-то, подобного Сыну Человеческому, одетого…» (и так продолжается ещё очень, очень долго). Ириней в 33 ссылках упомянул 46 стихов из Откровения.

Ириней (182–188 гг. н. э.) цитирует Откровение 6:2 как написанное Иоанном в «Апокалипсисе». Ириней, «Против ересей», книга 3, гл. 21.3, с. 493

Ириней (182–188 гг. н. э.) цитирует Откровение 5:8 как написанное Иоанном в «Апокалипсисе». Ириней, Фрагмент 37, стр. 575

Мураториев канон (170–210 гг. н. э.), «ANF», т. 5, стр. 603–604, гласит, что Иоанн написал «Апокалипсис».

Климент Александрийский: Иоанн написал «Апокалипсис» [Откровение]. «Строматы» (193–202 гг. н. э.), книга 6, гл. 13, с. 504

Тертуллиан (198–220 гг. н. э.) подробно обсуждает Откровение 2:18, 20–22 как произведение Иоанна в «Апокалипсисе» и учение Святого Духа. «О скромности», гл. 19, с. 95

Тертуллиан (207/208 г. н. э.) подчеркивает авторство Евангелий от Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Откровения и многих посланий Павла в «Пяти книгах против Маркиона», книга 4, гл. 5, с. 350.

Коммодиан (ок. 240 г. н. э.) ссылается на Откровение 3:14: «Не будет ни помощи, ни морского корабля». Аминь, пламя обрушивается на народы, и мидяне и парфяне горят в течение тысячи лет, как гласят сокрытые слова Иоанна. Ибо тогда, по прошествии тысячи лет, они будут преданы геенне; и тот, чьим делом они были, сожжется вместе с ними». «Наставления Коммодиана», гл. 43, с. 211

Коммодиан (ок. 240 г. н. э.) «В первом воскресении с небес сойдет город; вот что мы можем сказать об этом небесном сооружении. Мы, посвятившие себя Ему, воскреснем к Нему. И они будут нетленны, уже живя без смерти. И не будет в том городе ни скорби, ни стенаний…» «Наставления Коммодиана», гл. 44, с. 214

Ипполит (222–235/6 гг. н. э.) Помимо прочего, Ипполит цитирует Откровение 1:8; 2:6, 24; 3:14, 21; 5:5, 10; 6:14; 11:3, 4–6; 12:1–6; 13:11–18; 17, 18; 20:6, 11; 21:1; 22:15. Это очень много стихов из Откровения.

Ориген (225–254 гг. н. э.) называет Откровение 21 «из Апокалипсиса Иоанна» (Ориген, «Против Цельса», книга 6, гл. 23, с. 583)

Ориген упоминает Откровение 5:8 как от Иоанна в «Откровении»; Ориген, «Против Цельса», книга 8, гл. 17, с. 645

В «Комментарии к Евангелию от Иоанна» Оригена (ок. 227–240 гг. н. э.) упоминаются Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Он упоминает Павла, пишущего во 2-м Послании к Коринфянам, и Иоанна в «Апокалипсисе».

Анонимный «Трактат против Новатиана» (ок. 250–257 гг. н. э.), гл. 17, стр. 663, цитирует Откровение 20:11–13 как «Иоанн говорит в Откровении».

Киприан Карфагенский (ок. 246–258 гг. н. э.) упоминает «Откровение» и затем цитирует Откровение 18:4–9 в «Трактатах Киприана — Свидетельствах», гл. 36, с. 544.

Мойсей и др. в работе, посвящённой Киприану (250–251 гг. н. э.), цитируют половину Откровения 3:21: «Побеждающему дам сесть на престоле Моём, как и Я победил и сел на престоле Отца Моего». «Письма Киприана», письмо 25, стр. 303

Григорий Чудотворец (240–265 гг. н. э.) цитирует половину Откровения 3:7, которая похожа на Исаию 22:22: «И этот же принцип действительно выражен в самих Священных Писаниях, когда говорится, что только Тот, Кто закрывает, открывает, и никто другой;»

Дионисий Александрийский (246–265 гг. н. э.) цитирует Откровение 1:1, 2, 9 и обсуждает вопрос авторства, говоря, что автором был Иоанн, но не обязательно апостол Иоанн. Однако он не отвергал эту книгу как Священное Писание. Из «Двух книг об обетованиях», гл. 4, с. 83

Викторин из Петау (погиб мученической смертью в 304 г. н. э.) написал целый комментарий к «Откровению».

Мефодий (260–312/3 гг. н. э.) цитирует Откровение 12:1–6 как слова «Иоанна в тексте Апокалипсиса». «Пир десяти дев», беседа 8, гл. 5, с. 336

Лактанций (ок. 303–ок. 325 г. н. э.) ссылается на Откровение 19:12: «Имя Его не известно никому, кроме Него Самого и Отца, как учит Иоанн в Откровении». «Краткое изложение Божественных институтов», гл. 41, с. 238. Он также упоминает Откровение 13 в «Божественных институтах», книга 7, гл. 17, с. 214. Лактанций упоминает Откровение 2:17 и 22:17 в «Божественных институтах», книга 7, гл. 27, с. 223. Это все его ссылки на Откровение.

X Евсевий Кесарийский (318–325 гг. н. э.) отрицал, что «Откровение» должно входить в Священное Писание

После Никейского собора

Афанасий (367 г. н. э.) перечисляет книги Нового Завета, включая Откровение, в «Праздничном письме» № 39, стр. 552

Иларий Пуатьеский (355–367/368 гг. н. э.)

В «Синопсисе Священного Писания» («Synopsis Scripturae Sacrae», 350–370 гг. н. э. или V век) «Апокалипсис Иоанна» упоминается как часть Нового Завета. Там приводится весь текст Откровения 1:1.

Ефрем Сирин (350–378 гг. н. э.) косвенно упоминает «Откровение»

Амброзиастер (лат., после 384 г. н. э.)

Амвросий Медиоланский (370–390 гг. н. э.) цитирует Откровение 1:8 как «Писание». В книге «О христианской вере», т. 2, гл. 4.35, с. 228

Григорий Назианзин (330–391 гг. н. э.)

Григорий Нисский (356–397 гг. н. э.) упоминает Откровение

Пациан Барселонский (343–377–379–392 гг. н. э.) ссылается на Откровение 2:5 как на «Апокалипсис». В труде «О покаянии», гл. 11 (3), с. 86

Григорий Эльвирский (после 392 г. н. э.)

Григорий Нисский (ок. 356–397 гг. н. э.) упоминает Откровение 1:6 в «О девственности», гл. 24, с. 376

Дидим Слепой (398 г. н. э.)

Руфин (374–406 гг. н. э.)

Иоанн Златоуст (умер в 407 г. н. э.) ссылается на Откровение (т. 14)

Сульпиций/Сульпиций Север (363–420 гг. н. э.) утверждает, что апостол и евангелист Иоанн написал «Откровение» в книге «История», т. 2, гл. 31, с. 112

Карфагенский собор (393–419 гг. н. э.)

Епифаний Саламиский (360–403 гг. н. э.)

Хромаций (умер в 407 г. н. э.)

Орозий/Хосий из Браги (414–418 гг. н. э.) ссылается на Откровение 20:12 как на «Апокалипсис Иоанна». «Защита против пелагиан», гл. 13, с. 131

Августин Гиппонский (388—28 августа 430 г. н. э.) цитирует Откровение 5:9 как слова Иоанна. «О прощении грехов и крещении», книга 1, гл. 51, с. 34. Он также ссылается на Откровение 21:3.

Августин Гиппонский (388–430 гг. н. э.) цитирует Откровение 1:8 как слова Иисуса, произнесённые в Апокалипсисе. В труде «О вере и Символе веры», гл. 5.15, с. 327

Иоанн Кассиан, полупелагианин (419–430 гг. н. э.), цитирует Откровение 4:4 как Святое Апокалипсис в «Беседе с аббатом Авраамом», гл. 1, с. 531.

Кводвультдеус (ок. 453 г. н. э.)

Феодорит Кирский (423–458 гг. н. э.)

Лев I Римский (440–461 гг. н. э.) цитирует Откровение 3:2 в «Письме» 108.6, стр. 79

Варимадум (445/480 г. н. э.)

3. Свидетельства еретиков и других авторов

Еретик Присциллиан (385 г. н. э.) ссылается на Откровение 18:2, 3, 12

Донатистский еретик Тиконий (после 390 г. н. э.) ссылается на Откровение 1:15

4. Самые ранние из имеющихся у нас рукописей Откровения показывают наличие небольших рукописных вариаций, но не содержат теологически значимых ошибок. В книге «Рукописи греческой Библии» (стр. 72) говорится, что существует около 250 рукописных свидетельств [ранних и поздних] Откровения. Вот самые ранние из них.

Стр. 18 (= папирус Оксиринх 1079) (250–300 гг. н. э.) Откровение 1:4–7. В книге «Полный текст древнейших рукописей Нового Завета» (стр. 94) приведена фотография этой рукописи, и там отмечается, что почерк не принадлежит опытному писцу.

Стр. 24 (= папирус Оксиринх 1230) ок. 300 г. н. э. Откр. 5:5–8; 6:5–8. В книге «Полный текст самых ранних рукописей Нового Завета» (стр. 106) приведена фотография этой рукописи, и там отмечается, что по почерку видно, что она была написана обычным человеком. Тем не менее он очень близок к Синайскому и отличается от Александрийского всего в трёх местах.

VII век — 1968 г. — «Текст Нового Завета»

IV век — 1975 г. — Аланд и др., третье издание

IV век — 1998 г. — Аланд и др., четвёртое переработанное издание

стр. 43 Откровение 2:12–13; 15:8–16:2 (VI или VII век)

VI или VII век — 1968 г. — «Текст Нового Завета»

VI или VII век — 1998 — Аланд и др., четвёртое переработанное издание

стр. 47 Честер Битти III. 250–300 гг. н. э. содержит 125 стихов Откровения. В частности, в нём содержатся Откровение 9:10–11:3; 11:5–16:15; 16:17–17:2. В книге «Полный текст древнейших рукописей Нового Завета» (стр. 326) приведена иллюстрация этой рукописи, а на стр. 25 отмечается, что по почерку видно, что переписчик был опытным в написании документов. Эта рукопись наиболее близка к Синайской.

Вторая половина III века — 1934 год — Кеньон, согласно книге «Полный текст древнейших рукописей Нового Завета», стр. 325

Конец III века — 1968 г. — В книге «Текст Нового Завета» также присутствуют стихи 11:4;16:16 , однако в книге «Полный текст древнейших рукописей Нового Завета» 100 % этих стихов указаны в скобках.

Конец III века — 1975 г. — Аланд и др., третье издание

Конец III века — 1998 г. — Аланд и др., четвёртое переработанное издание

Вторая половина III века — 1999 г. — «Полный текст древнейших рукописей Нового Завета».

Стр. 85 Откровение 9:19–10:1; 10:5–9 (IV или V век)

стр. 98, II век, Откровение 1:13–2:1. В книге «Полный текст древнейших рукописей Нового Завета» (стр. 618) приведена фотография этой рукописи с указанием, что текст сильно повреждён.

0169 (= папирус Оксиринх 1080) (IV век) (один лист) содержит Откровение 3:19–4:1.

0163 (один лист)

0207 (один лист)

с. 115 (= папирус Оксиринх 4499) Откровение 2:1–3, 13–15, 27–29; 3:10–12; 5:8–9; 6:5–6; 8:3–8, 11–13; 9:1–5, 7–16, 18–21; 10:1–4, 8–10, 12–17; 13:1–3, 6–16, 18; 14:1–3, 5–7, 10–11, 14–15, 18–20; 15:1, 4–7 (опубликовано в 1999 г.) (III или IV век)

Лондонский 3-й/4-й

Синайский [Si] (340–350 гг. н. э.) содержит всю книгу Откровения

Александрийский [A] (ок. 450 г. н. э.) содержит всю книгу Откровения.

В рукописи 046 содержится весь текст «Откровения»

В «Ватиканусе» отсутствует «Откровение».

Бохайрский коптский язык [Boh] III–IV вв.

Сахидский коптский [Sah] III–IV вв.

Коптский язык Эфраеми Рескриптус [C], V век

Армянский [Arm] с V века

Эфиопский [Eth] с ок. 500 г. н. э.

См. www.BibleQuery.org/Revelation Manuscripts.html для получения более подробной информации о ранних рукописях Откровения.