< Consulta bíblica sobre 2 Corintios
P: ¿En qué se diferencia 2 Corintios de otras cartas de Pablo?
R: 2 Corintios es una de las epístolas más personales de Pablo, que trata sobre asuntos familiares relacionados con la iglesia. Es muy franca, muestra una iglesia muy imperfecta y cómo Pablo afronta la situación. Al abordar las situaciones de la iglesia de Corinto, Pablo revela más sobre sí mismo en 1 y 2 Corintios que en cualquier otro libro. Parece que Pablo escribió 1 Corintios principalmente como maestro, y 2 Corintios principalmente como pastor.
P: ¿Cuál es la secuencia de los viajes de Pablo y de sus cartas a los corintios?
R: Pablo mantuvo los siguientes contactos.
a) 50-52 d. C. Pablo visitó Corinto por primera vez en su segundo viaje misionero, tras su paso por Atenas, según se recoge en Hechos 18.
b) Les escribió una carta que hoy se ha perdido
c) 54-55 d. C. Escribió 1 Corintios, probablemente mientras se encontraba en Éfeso
d) Realizó una segunda visita «dolorosa» a Corinto (2 Corintios 2:1; 12:21).
e) Escribió una tercera carta a Corinto que hoy se ha perdido
f) 55-57 d. C. Escribió 2 Corintios tras haber visitado Corinto en dos ocasiones (2 Corintios 12:14; 13:1)
g) Visitó Corinto por tercera vez.
P: ¿Cuál es el esquema de 2 Corintios?
R: He aquí un esquema.
1. La desesperanza de Pablo ante la vida y su confianza en Cristo
2-3 Sufrimiento y reconciliación
4-5 No se desanimen, pues estamos reconciliados
6-7 Exhortación a no recibir en vano la gracia de Dios
8-9 Llamamiento a realizar colectas para los de Jerusalén
10-13 Llamamiento a aceptar el apostolado de Pablo
P: En 2 Corintios 1:1; 1 Corintios 1:2; 1 Tesalonicenses 1:1 y 2 Tesalonicenses 1:1, dado que solo había una iglesia en cada ciudad, ¿debería haber hoy en día una sola iglesia por ciudad?
R: Existen tres ámbitos en los que se manifiesta la unidad cristiana: los creyentes dentro de la misma asamblea local, los creyentes de diferentes asambleas y la unidad entre diferentes iglesias. Esta respuesta aborda únicamente el tercer ámbito, con cuatro puntos que deben tenerse en cuenta en la respuesta.
1. Estos cuatro versículos no significan que deba haber un único lugar de reunión, especialmente cuando hay cientos de miles de cristianos en una misma ciudad.
2. Nada indica que las divisiones administrativas humanas deban dictar cómo se organizan las iglesias. Estas pueden estar ubicadas en muchos lugares geográficos, aunque esto no justifica la existencia de iglesias debido a divisiones doctrinales o de otro tipo.
3. Todos los cristianos auténticos ya forman parte de la única y verdadera Iglesia de Jesucristo. Si la lealtad de un cristiano hacia su propia iglesia local o denominación es mayor que su lealtad hacia Dios, entonces ese cristiano tiene mal entendidas sus lealtades.
4. Lamentablemente, muchos líderes cristianos no se han tomado lo suficientemente en serio las enseñanzas y los mandamientos sobre la unidad entre los cristianos. Lea Efesios 4:3-4; Filipenses 1:27; 2:1-4; 4:2; Romanos 15:5-7; Juan 17:20-23. Consulte las siguientes preguntas y las relativas a 1 Corintios 1:10-14 y Efesios 4:4 para un análisis más detallado.
P: En 2 Corintios 1:1, dado que la Biblia ofrece el ejemplo de una iglesia por ciudad y no presenta contraejemplos, ¿debería entonces ese ejemplo convertirse en nuestra norma, tal y como enseña un grupo que se autodenomina «iglesia local»?
R: No. Si creyera que todo ejemplo, al carecer tanto de mandato como de contraejemplo, debe seguirse, entonces los cristianos tendrían que:
a) No reunirse nunca en edificios, sino únicamente en hogares (1 Corintios16:19 ; Filemón 2).
b) No acudir nunca a los tribunales como demandantes por ningún motivo.
c) Los hombres nunca llevarían pantalones. Todos solo podrían llevar sandalias, no zapatos.
d) No comer nunca patatas, maíz, chiles jalapeños ni otros alimentos del Nuevo Mundo.
e) No tomar helados, pizza, polos ni alimentos que no pudieran haber conocido en tiempos bíblicos.
f) No utilice el inglés en el culto, ya que era desconocido para los autores de la Biblia.
g) Nunca se debe viajar en coche, bicicleta, avión ni maquinaria agrícola.
h) Nunca utilicen aperos agrícolas ni ninguna máquina inventada después de la época de Cristo.
i) Nunca disponga de frigoríficos, electricidad, gas, radio ni televisión.
j) Otras normas extrañas.
Más bien, deberíamos seguir el ejemplo de las Escrituras, incluso sin que exista un mandamiento, si:
1. Existe una buena razón para seguir el ejemplo,
2. No existan contraejemplos, y
3. La razón por la que no hay contraejemplos no se deba simplemente al tiempo, la tecnología, la cultura o circunstancias de carácter no moral.
Si algo no cumple estos tres criterios, ¿significa eso automáticamente que está bien hacerlo? —No necesariamente. Debemos juzgar lo que debemos hacer basándonos en el conocimiento de las Escrituras y preguntándonos: «¿Qué querría Dios que hiciéramos?».
P: En 2 Corintios 1:1-11, ¿cómo podemos recibir consuelo o consolar a los demás?
R: Consolar a otra persona es algo individual, que depende de la persona y de las circunstancias. 2 Corintios 1:1-11 nos muestra seis aspectos relacionados con recibir consuelo o consolar a otro cristiano.
a). Dios comprende nuestro sufrimiento (2 Corintios 1:5)
b). Experiencias pasadas compartidas (2 Corintios 1:6, 8-9)
c). Recordar nuestra esperanza futura (2 Corintios 1:7; 1 Tesalonicenses4:16 -18)
d). Dios nos consuela directamente (2 Corintios 1:3-5)
e) Confiar en que Dios nos librará (2 Corintios 1:9-10)
f) La oración (2 Corintios 1:11
P: En 2 Corintios 1:4, ¿debemos consolar a los delincuentes, a los homosexuales activos que padecen el sida y a otras personas que sufren con justicia?
1. Necesitan ver el amor de Cristo resplandecer a través de nosotros, y saber que Dios los ama y desea que se arrepientan y se conviertan en sus hijos.
2. No debemos insistir en su delito, pero tampoco debemos justificarlo calificándolo de trivial o insignificante. No debemos complacerles diciendo que fue injusto que les detuvieran, o que la vida o el sistema son injustos.
3. Aunque no minimicemos su pecado, debemos hacer hincapié en que Cristo nos ofrece perdón y sanación por nuestros pecados.
P: En 2 Corintios 1:5-11, ¿por qué hablaría Pablo a los demás de sus dificultades en este pasaje, y cuándo deberíamos contárselas a los demás?
R: Pablo, en sus cartas, no suele hablar mucho de sí mismo, y cuando lo hace, suele mostrarse optimista y positivo. Aquí hay una excepción notable. En los versículos 1:11 indica que se lo cuenta para que puedan orar mejor por él. Esto les brinda la oportunidad de comprenderlo mejor, y pueden ver, a través de su ejemplo, que incluso los cristianos maduros y obedientes pueden sufrir depresión en ocasiones. Por último, pueden ver cómo Pablo afronta la depresión, acercándose más a Cristo. Paradójicamente, la gracia de Dios se siente con mayor intensidad no en los mejores momentos, sino en los peores.
P: En 2 Corintios 1:6, ¿de qué manera las aflicciones de Pablo y Timoteo proporcionan consuelo y salvación a los corintios? Normalmente, a las personas no les consuela oír que otros están sufriendo.
R: Las personas sí reciben consuelo al saber que un amigo querido ha superado bien una aflicción. El sufrimiento de Pablo por causa del Evangelio llevó la salvación de Jesús a los corintios y a otros.
P: En 2 Corintios 1:8-9, ¿por qué se desesperó Pablo de la vida misma, si él mismo había dicho: «Para mí, vivir es Cristo, y morir es ganancia» en Filipenses1:21 ?
R: Filipenses1:21 muestra la actitud que Pablo tenía en prisión y la actitud que nosotros deberíamos tener. Sin embargo, Pablo era un ser humano con momentos de desesperación, y en 2 Corintios 1:8-9 se mostraba sincero, sin disimular lo abatido que se sentía en aquel momento.
Hay aquí una lección que los cristianos podemos aplicar a nuestras propias vidas. Si enseña cuál es la forma correcta de sentir ante algo, pero en ocasiones se ha sentido de otra manera, no pasa nada; sea sincero con los demás al admitir cuándo ha tenido momentos de debilidad en la fe. Más importante que poner una cara insincera de «siempre feliz» ante los demás es ser auténtico y no mostrarse reservado con los demás hermanos y hermanas.
P: En 2 Corintios 1:15-20, ¿mintió Pablo al decir que volvería y luego no hacerlo?
R: Pablo no les prometió que vendría; solo les dijo que tenía la intención de hacerlo. Hoy en día, debemos distinguir entre alguien que hace una promesa y alguien que simplemente declara sus intenciones. Cuando la situación cambia, es lícito que cambie también su intención.
P: En 2 Corintios 1:15-20, ¿cómo debería el mundo poder confiar en que el «sí» o el «no» de un cristiano es un «sí» o un «no» honesto y de buena fe?
R: Debemos cumplir nuestras promesas y compromisos, incluso si más adelante resulta inconveniente hacerlo. El equilibrio en este sentido radica en que debemos ser reacios a enredarnos en compromisos innecesarios. Además, no debemos cumplir nuestra palabra si ello implicara pecar al hacerlo. Por ejemplo, si en su día prometió tontamente atracar un banco, no lo atrace.
Un mafioso definió una vez que un hombre honesto es aquel que «una vez que se le compra, sigue comprado». Así no deben ser los cristianos. Debemos ser «incomprables» y no aceptar sobornos ni otros pagos secretos. Cuando alguien llega a un acuerdo con nosotros, debe poder confiar en que no «saltaremos las normas» pensando que no nos descubrirán. Cuando se nos confía juzgar algo de forma imparcial y justa, debemos ser transparentes y cumplir con nuestra obligación con honestidad, independientemente del dinero que pudiéramos ganar aceptando un soborno.
R: La Biblia indica que los creyentes no deben incumplir una promesa, salvo en las siguientes condiciones.
1. Una joven que vive en casa es desautorizada por su padre (Números 30:3-5).
2. Una esposa es desautorizada por su marido (Números 30:6-8, 15).
3. Por supuesto, nuestra prioridad número uno es agradar a Dios. Por lo tanto, no debe cumplir una promesa si esta implica pecar y desobedecer a Dios.
4. En consonancia con el punto 3, muchos cristianos consideran que, si cumplir una promesa o decir la verdad contribuyera al asesinato de una persona, entonces deberíamos procurar preservar su vida. Por eso algunos cristianos mintieron a los nazis cuando estos les preguntaron si estaban ocultando a algún judío.
Véase también la siguiente pregunta.
P: En 2 Corintios 1:17-19, ¿cómo deben los creyentes hacer planes de una manera piadosa, en contraposición a una manera mundana y carnal?
R: Cuando asumimos un compromiso, las personas deben poder confiar en que lo cumpliremos. Las únicas excepciones son un compromiso para hacer el mal o la imposibilidad de cumplirlo debido a factores que escapan a nuestro control. No modifique sus planes solo por interés propio. No sea inconstante. No haga planes motivados por el deseo de venganza, la envidia, el odio o la codicia. Por último, no asuma compromisos que no sea necesario asumir. Puede comunicar a los demás sus intenciones actuales, sin convertirlas en una promesa o un compromiso.
P: En 2 Corintios 2:1-4, ¿cuándo debemos evitar una visita porque resulta «dolorosa»?
R: No debemos evitar las cosas solo porque sean desagradables, ni hacerlas solo porque nos hagan sentir bien. Al parecer, la visita anterior, la segunda, no salió nada bien con algunos. Pablo quería dejar pasar un tiempo antes de volver, probablemente para evitar que se repitiera lo ocurrido en la visita anterior. El objetivo de Pablo no era evitar el dolor, sino la reconciliación. A veces, si alguien está muy descontento con usted, es bueno darle un poco de tiempo antes de abordar el asunto.
Del mismo modo, como padres, no debemos disciplinar a nuestros hijos cuando hemos perdido los estribos. Está perfectamente bien decirle a su hijo: «Voy a castigarle por esto, pero no ahora mismo. Primero necesito tiempo para calmarme». A continuación, discipline al niño como sea adecuado para ayudarle, no para dar rienda suelta a su ira.
Pablo les escribió una carta, en parte, como un sustituto más adecuado de una visita dolorosa.
P: En 2 Corintios 1:9, una de las ventajas de las circunstancias deprimentes de Pablo era que le servían para recordar que no debía confiar en sí mismo. ¿Cómo podemos practicar el no confiar en nosotros mismos?
R: Puede plantearse esta pregunta de dos maneras.
A largo plazo, cuando queremos decirle a Dios: «Esto lo tengo controlado, no le necesito», eso es una señal de que nos dirigimos hacia una caída. La gran mayoría de las personas, al menos en Occidente, cree que tiene más control sobre lo que les sucede del que realmente tiene. Creen que tienen un conocimiento más certero de cómo acabarán las cosas del que realmente tienen. Los planes mejor trazados están a solo un accidente de tráfico, un delito, una enfermedad grave o un diagnóstico de cáncer de irse totalmente al traste.
En el día a día, ¿pedimos la fuerza y la ayuda de Dios solo cuando tenemos problemas o cuando no vemos ninguna forma de hacerlo por nuestra cuenta? Es un error recurrir a Dios únicamente como último recurso. Deberíamos pedir que el poder de Dios fluya a través de nosotros en todo momento. La razón por la que debemos pedirlo NO es solo por respeto a Dios, sino porque realmente lo necesitamos para hacer todo lo que Dios quiere que hagamos.
P: En 2 Corintios 1:10, ¿por qué habla Pablo de la liberación de Dios en tres tiempos verbales diferentes?
R: Hay tres aspectos diferentes que debemos tener en cuenta.
En el pasado, Dios ya nos ha liberado. Dios ya nos ha liberado de la muerte y de su castigo mediante la muerte de Jesucristo en la cruz por nuestros pecados.
En el presente, Dios nos libra del peligro ahora mismo y nos protege, sellando nuestra salvación.
En el futuro, recibiremos la herencia y las recompensas prometidas, pero aún no las tenemos.
P: En 2 Corintios 1:23, ¿cuándo debemos cambiar de planes para no avergonzar a otra persona?
R: No hay ningún problema en decir que tiene previsto hacer algo, si realmente lo tenía previsto, y luego cambiar de planes. Recuerde que un horario también puede convertirse en un ídolo. Si aún no ha asumido un compromiso firme, sopese las ventajas y los inconvenientes de hacer algo frente a no hacerlo. En general, no conviene hacer algo con el único propósi e de avergonzar a otra persona. Pero si no hacerlo decepcionaría a mucha gente, solo por respetar los sentimientos de una persona, entonces quizá lo mejor sea hacerlo de todos modos. No obstante, podría intentar comunicarle con delicadeza a esa persona que va a hacerlo y explicarle por qué.
P: En 2 Corintios 2:5, cuando reprendemos a alguien que lo necesita, ¿cómo sabemos cuál es el límite para no ser demasiado severos con esa persona?
R: He aquí tres puntos que hay que tener en cuenta en la respuesta.
a) La disciplina, incluida la disciplina eclesiástica, nunca debe ser un fin en sí misma, sino más bien un medio. Su finalidad es intentar que las personas se arrepientan y mostrar al resto de la iglesia, y al mundo, que ese comportamiento o creencia es intolerable en la iglesia.
b) En cuanto al nivel de disciplina, considere el resultado probable si se mantiene la línea de actuación actual y considere el resultado probable con la alternativa.
c) ¿Cómo se percibe la disciplina desde el punto de vista de la persona sancionada? ¿Parece arbitraria, malintencionada o incoherente, al perdonar a algunos y ser más severa con otros?
P: En 2 Corintios 2:5, ¿estaba Pablo enfadado con «alguna persona que le había ofendido», tal y como afirma la Guía de Asimov para la Biblia, p. 1113?
R: No hay pruebas que respalden esta especulación. La persona hizo algo incorrecto, y 2 Corintios no especifica de qué se trataba. Sin embargo, muchos piensan que se trataba de la misma persona que había cometido una inmoralidad en 1 Corintios 5:1-13.
Además, la ira no es una descripción precisa de los sentimientos de Pablo en este caso. Pablo acababa de decir en 2 Corintios 2:4 que lo que escribió fue «entre lágrimas», por lo que lo que sentía Pablo era tristeza y decepción, más que ira hacia esa persona en concreto.
P: En 2 Corintios 2:10-11, ¿cree usted que se trata del mismo hombre que se acostaba con la mujer de su padre en 1 Corintios 5:1-5?
R: Es bastante improbable, ya que Pablo dice: «si es que he perdonado algo». La única posibilidad es que se le acusara falsamente de haber tenido relaciones con la mujer de su padre.
P: En 2 Corintios 2:11, ¿cuál es el peligro de no expresar el perdón cuando es necesario?
R: 2 Corintios 2:11 afirma que Satanás puede destruir mediante una aflicción y un desánimo excesivos. La disciplina, si se aplica sin tregua o si la persona sometida a ella no vislumbra ninguna esperanza de que termine, tiende a generar desesperación. ¿Por qué someterse a la disciplina, si se percibe que hacerlo no tiene e e respecto a no someterse a ella? Por lo tanto, si se disciplina a un miembro de la iglesia, es conveniente discutir también las condiciones futuras para su restauración. De lo contrario, la persona puede llegar a la conclusión de que no hay esperanza de recuperarse de esto.
Como dice J. Sidlow Baxter, Satanás puede utilizar espiritualmente un tamiz (Lucas 22:31), artimañas (2 Corintios 2:11), cizaña para ahogar (Mateo 13:22), «artimañas» para engañar (Efesios 6:11), el disfraz de un ángel (2 Corintios 11:14) y trampas para atrapar a las personas (2 Timoteo 2:26).
P: En 2 Corintios 2:11, ¿cuál es el peligro de no tomar las medidas disciplinarias necesarias?
R: Existe el peligro de que las personas implicadas no se arrepientan. Existe el peligro de que se dé un mal ejemplo al resto de la iglesia. Esto podría parecer la opción «menos dolorosa» a corto plazo, pero puede resultar la más dolorosa a largo plazo. Sin embargo, piense a largo plazo. El objetivo no es cómo se sentirá temporalmente hoy la persona que necesita disciplina, sino lo que perdurará en su corazón y en su carácter.
P: En 2 Corintios 2:12-13, dado que Pablo tenía una puerta abierta para predicar en Troas, ¿debería haberse marchado de allí y haber ido a Macedonia, tal y como hizo?
R: Aunque no conocemos todos los detalles de la situación concreta de Pablo, se pueden afirmar dos cosas en general.
1. Lo más importante es obedecer a Dios, no atravesar todas las puertas abiertas.
2. Cuando anhelamos profundamente ver a alguien, Dios, en su misericordia, también comprende nuestros sentimientos.
P: En 2 Corintios 2:12-13, ¿por qué deberían sentirse un poco mal los corintios y Tito en este caso?
R: Pablo estaba renunciando a lo que parecía una gran oportunidad evangelística en la ciudad de Troas para volver a ver cómo estaban. Muchos de los corintios se alegrarían de ver a Pablo, pero el desvío de Pablo le impedía predicar a otros.
P: En 2 Corintios 2:14, dado que los cristianos siempre triunfan en Cristo, ¿por qué caen a veces?
R: 2 Corintios 2:14 no implica que los cristianos siempre triunfen sin pecar sobre todo, pues los cristianos siguen pecando. Más bien, formamos parte del triunfo de Cristo en la cruz, y saldremos victoriosos sobre la vida en general cuando entremos en el panteón de los héroes victoriosos: es decir, el Cielo.
P: En 2 Corintios 2:17, dado que muchos corrompieron la palabra de Dios, ¿disponemos únicamente de las palabras corrompidas de Dios, y la verdadera palabra de Dios ha desaparecido de la tierra?
R: No. Los maestros engañosos aún pueden enseñar una palabra de Dios corrompida. Sin embargo, la verdadera palabra de Dios nunca estará ausente, y la palabra de Dios nunca se perderá, tal y como promete Isaías 59:21.
P: En 2 Corintios 3:5, ¿cómo cultivamos el no confiar en nosotros mismos de una manera adecuada, en contraposición a una manera inadecuada?
R: Algunas personas no lo hacen. Desprenden un exceso de confianza y arrogancia, y resultan desagradables para muchos de quienes les rodean. Y, por lo general, ni siquiera saben por qué. Si simplemente desea compartir con los demás lo que le ha estado sucediendo y siente esa necesidad abrumadora de compartirlo porque le hará quedar bien, eso no es ser comunicativo, sino ser orgulloso.
Si Dios no nos hace suficientes para nuestro ministerio, entonces no tendremos éxito en él. Por lo tanto, no debemos tener ni demasiada confianza (en nosotros mismos), ni carecer de confianza (en Dios).
Consulte el Comentario Bíblico del Creyente, pág. 1828, para obtener más información.
P: En 2 Corintios 3:11, ¿qué era exactamente lo que estaba pasando a mejor vida?
R: Se refiere a toda la ley, incluidos los Diez Mandamientos, no solo a la ley ceremonial. Por supuesto, estos fueron sustituidos por mandamientos del Nuevo Testamento. Y muchos de los mandamientos son los mismos: no adorar ídolos, no cometer adulterio, no matar, no robar, etc. Aunque servimos según el nuevo modo del Espíritu, y no según el antiguo modo del código escrito (Romanos 7:6), el nuevo modo sigue incluyendo también la obediencia a estos mandamientos.
P: ¿Significa 2 Corintios 3:13-15 que la decisión de Moisés de cubrirse el rostro con un velo fue la razón por la que los judíos estaban cegados respecto a Cristo?
R: No. Pablo mencionó esto como una analogía basada en Éxodo 34:33-35 para ilustrar cómo personas tan cercanas a la gloria de Dios podían seguir estando tan ciegas. Pablo también muestra lo esencial que era volverse primero al Señor para no quedar cegados. Por último, una persona no puede comprender plenamente todos los significados y presagios del Antiguo Testamento a menos que lea el Nuevo.
P: ¿Demuestra 2 Corintios3:17 , al afirmar que el Señor es Espíritu, que Jesús es el Espíritu Santo, tal y como creen los pentecostales unitaristas?
R: El Dios Trino es Espíritu, pero eso no significa que fuera imposible que Jesús tuviera también un cuerpo físico, tanto antes como después de la resurrección.
P: En 2 Corintios 4:2, ¿cuáles son algunos de los posibles medios para compartir el Evangelio que NO debemos utilizar?
R: No debemos recurrir a la fuerza ni a otras formas de coacción o a las leyes. No debemos recurrir a multas, sobornos u otros incentivos económicos. No debemos recurrir a mentiras ni engaños. No debemos recurrir a la adulación ni a la calumnia. Una de mis hijas me dijo una vez: «Voy a averiguar cuáles de mis amigos no son cristianos y dejaré de ser amiga de ellos». le expliqué que eso estaba mal. Puesto que queremos que las personas elijan amar a Dios de forma voluntaria, deben poder tomar esa decisión por sí mismas. Si las presionamos para que lo hagan, nos colocamos en la terrible situación de intentar suplantar al Espíritu Santo a la hora de llevar a las personas a Cristo.
Por eso, cuando damos comida a los hambrientos, atención médica a los enfermos o préstamos a los pobres, les proporcionamos esas cosas independientemente de si son cristianos o no, o de si han manifestado interés en acercarse a Cristo.
P: En 2 Corintios 4:3-4, ¿por qué permitiría Dios que el Evangelio quedara oculto para aquellos que se pierden?
R: A aquellos que reprimen la verdad acerca de Dios que ya se les ha dado (Romanos1:18 -32), Dios no tiene ninguna obligación de darles más verdad. De hecho, si alguien va a rechazar a Dios, 2 Pedro2:20 -22 muestra que cuanto menos sepan, mejor será para ellos.
R: Se trata de Satanás, a quien se le ha concedido cierto grado de control sobre este mundo, según 1 Juan 5:19. Se le llama «el príncipe de este mundo» en Juan 12:31, 14:30 y16:11 . A Satanás también se le denomina «el príncipe de las potestades del aire» en Efesios 2:2. Véanse también Efesios6:12 y Colosenses 1:13.
Como nota al margen, Ireneo, obispo de Lyon (182-188 d. C.), al analizar este versículo de Pablo, ofreció una interpretación diferente del mismo. Consideraba que «el dios de este mundo» era el Dios verdadero, y que el Dios verdadero cegaba a los incrédulos, tal y como expone en su obra *Contra las herejías*, libro 3, cap. 7.1, p. 420. Los escritores de la Iglesia primitiva eran hombres piadosos, pero también cometían errores. Sin embargo, en «Contra las herejías», libro 3, cap. 6.2, de Ireneo, menciona que las Escrituras se refieren a los falsos dioses como dioses, aunque añaden la aclaración de que, en realidad, no son dioses en absoluto. En el Fragmento 46, p. 575, Ireneo también afirma que el dios de este mundo es Satanás.
P: En 2 Corintios 4:7, ¿qué son los «vasos de barro» que contienen un tesoro?
R: Para responder a esta pregunta, debemos saber primero qué es el tesoro y examinar los versículos anteriores y posteriores. «Este tesoro» es, concretamente, «la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo», según 2 Corintios 4:6.
2 Corintios 4:8-10 muestra que estamos
Apretados por todas partes, pero no oprimidos (4:8)
Perplejos, pero no desesperados (4:8)
Perseguidos, pero no abandonados (4:9)
Derribados, pero no aniquilados (4:9)
Llevamos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo (4:10 )
Nosotros, los que vivimos, estamos siempre entregados a la muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo mortal (4:11 ).
La muerte [el martirio] actúa en nosotros [Pablo y sus compañeros], pero la vida [eterna] actúa en ustedes [los corintios] (4:12 ).
Además, los vasos de barro pueden utilizarse para cualquier fin que desee su dueño (Jeremías 18:1-10); algunos vasos para fines nobles y otros para fines innobles (2 Timoteo2:20 -21).
Resulta interesante que 2 Corintios 4:8-10 no tuviera ningún sentido si se colocara después de 2 Corintios 4:6, a menos que 2 Corintios 4:7 se intercalara entre ambos, vinculándolos de manera crucial.
Las vasijas de barro somos «nosotros» (4:8-9), nuestro cuerpo (4:10 ) y nuestro «cuerpo mortal» (4:11 ).
Dios ha decidido depositar este gran tesoro en nosotros, a quienes se nos denomina, sin halagos, vasijas de barro. Las vasijas de barro tienen un aspecto muy sencillo, y una vasija no dura mucho tiempo; es fácil que alguien la rompa. No obstante, una vasija de barro puede ser útil y puede contener fielmente el líquido que alberga en su interior sin derramarlo.
Es una experiencia fundamentalmente nueva en la Biblia que el tesoro que Dios nos ha dado se guarde, no dentro de una caja de incienso o de un arca, sino dentro de nuestro propio ser. El Antiguo Testamento ya lo presagiaba cuando decía: «Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —declara el Señor—: Pondré mi ley en sus mentes y la grabaré en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya nadie enseñará a su prójimo ni a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande, dice el Señor». Jeremías 31:33-34a
P: En 2 Corintios 4:7, ¿por qué elegiría Dios poner un tesoro en vasijas de barro?
R: Por el contraste entre el tesoro indescriptible y el vasijo de barro, de muy escaso valor. Cuando la gente suele colocar gemas preciosas en costosas monturas de oro, poner un tesoro en un vasijo de barro parecería extraño, a menos que se intentara ocultar el tesoro. Los vasijos de barro eran comunes y nada llamativos. Esto sirve para mostrar que es Dios quien tiene la gloria, no nosotros. Un vasijo de barro no compite con el tesoro que contiene. Asimismo, en el caso del ejército de Gedeón en Jueces 7, la luz de las antorchas no se hizo visible hasta que rompieron los vasojos de barro en los que estaban guardadas. Así pues, se espera que la gente vea el tesoro y la luz que emana de nosotros, que, hay que reconocerlo, somos personas muy corrientes.
P: En 2 Corintios 4:8-9, ¿qué está haciendo aquí Pablo?
R: Al igual que habló de tesoros en vasijas de barro, continúa con más paradojas.
2 Corintios 4:8, para conservar los juegos de palabras del griego, podría traducirse así: «apretados, pero no aplastados; desconcertados, pero sin perder la cabeza; perseguidos, pero no abandonados a la muerte; derribados, pero no aniquilados.
Derribados, pero no aniquilados; siempre a punto de morir, pero nunca muertos». Incluso cuando las circunstancias harían que alguien se sintiera abatido, no tenemos por qué vivir sometidos a ellas.
P: En 2 Corintios 4:1, 16-17, ¿por qué Pablo no se desanimó?
R: La respuesta breve es que decidió no hacerlo. 2 Corintios 4:1 dice que es porque tenía este ministerio. 2 Corintios 4:16 afirma que, exteriormente, se estaba consumiendo. En otras palabras, las palizas, los apedreamientos y el hecho de estar en mazmorras y encadenado pasaron factura a su cuerpo, y ya no era tan fuerte ni tan sano físicamente como solía serlo, ni como lo sería de no ser por las persecuciones. Pero los dos premios —ver a las personas acercarse al Señor y su propio regreso futuro al cielo— hacían que mereciera la pena.
P: En 2 Corintios 4:17, ¿qué significa la expresión «peso de la gloria»?
R: El término hebreo para «gloria» también puede significar «pesado» o «pesadez». «Pesado» era la forma en que los hebreos concebían la gloria de Dios. Es una buena forma de que nosotros también pensemos en la gloria de Dios.
P: En 2 Corintios 5:21, ¿cómo se convirtió Jesús en pecado? ¿Invadió Satanás el cuerpo de Jesús, tal y como enseñaban muchos falsos maestros, incluido el reverendo Moon en El Principio Divino (5.ª ed., 1977), págs. 147-148 y 330?
R: No. Jesús asumió el castigo por el pecado que nos correspondía a nosotros y sintió la separación de Dios Padre que todos merecíamos.
Cabe mencionar que un miembro de la Iglesia de la Unificación, en un debate televisado, negó creer que el cuerpo de Jesús hubiera sido invadido por Satanás. Sin embargo, esto es lo que el reverendo Moon enseñó en su «Principio Divino» (5.ª ed., 1977).
Principio Divino, pág. 148: «Jesús no pudo cumplir el propósito de la providencia de la salvación física porque su cuerpo fue invadido por Satanás. Sin embargo, pudo establecer la base para la salvación espiritual… a través de… la sangre de la cruz».
Principio Divino, pág. 330: «Esto [que Moisés golpeara dos veces la roca] presagiaba la posibilidad de que, cuando viniera Jesús, la Roca sustancial, su carne pudiera ser invadida por Satanás mediante la crucifixión, debido a la incredulidad del pueblo…».
Principio Divino, págs. 147-148: «Debido a que el pueblo judío no creyó en Jesús y lo entregó para que fuera crucificado, su cuerpo fue invadido por Satanás y fue asesinado. Por lo tanto, incluso cuando los cristianos creen en Jesús — — y se unen a él en un solo cuerpo, cuyo cuerpo fue invadido por Satanás, sus cuerpos siguen estando sujetos a la invasión de Satanás».
Principio Divino, pág. 510: «No obstante... el cuerpo físico de Jesús fue entregado en manos de Satanás como condición de rescate para la restauración de los judíos y de toda la humanidad de vuelta al seno de Dios; su cuerpo fue invadido por Satanás. Naturalmente, la salvación física de la humanidad quedó sin cumplirse, y Jesús murió, prometiendo que se haría realidad cuando el Señor volviera». (Obsérvese que dice «Señor» y no «Él» o «Jesús»).
En la Biblia, esto queda refutado por Hechos 2:31-32, que cita el Salmo16:10 , al afirmar que el cuerpo de Jesús no vería corrupción ni descomposición. Cuando Jesús se apareció a Tomás y a los demás discípulos en Juan 20:24-28, demostró, mediante las marcas de los clavos y el orificio en su costado, que se trataba del mismo cuerpo, resucitado a la vida. En Juan 2:19-21, Jesús también mencionó que su cuerpo resucitaría.
Jesús fue hecho pecado por nosotros de forma sustitutiva, pero nunca fue pecador personalmente.
P: En 2 Corintios 5:2, ¿por qué se mostraba Pablo tan insatisfecho con la vida aquí en la tierra?
R: Por razones similares a las que llevan a alguien que lleva meses de viaje a estar ansioso por volver a casa y ver a su familia. Nosotros, los cristianos, anhelamos ver a Cristo cara a cara y reunirnos con todos los creyentes que nos han precedido. Lamentablemente, la película *El cielo puede esperar* transmite exactamente el mensaje contrario.
El cambio deliberado, aunque abrupto, de metáfora que realiza Pablo —de tiendas a ropa— podría deberse a que, como fabricante de tiendas, Pablo se daba cuenta de que, en ocasiones, se utilizaba la misma tela para confeccionar tanto ropa como tiendas.
P: En 2 Corintios 5:2, 4, si se supone que los cristianos deben estar satisfechos con la vida, ¿por qué deberíamos «gemir»?
R: Debemos estar satisfechos y contentos con seguir a Cristo y recibir lo que Él nos ha dado. Pero, paradójicamente, debemos anhelar —e incluso gemir— por abandonar este mundo mancillado, enloquecido y desconsolado para morar para siempre con Dios. Somos casi como el niño pequeño que, durante un viaje, pregunta con frecuencia: «¿Ya hemos llegado?».
La palabra «gemir» en los versículos 2 y 4 contrasta con «con confianza» en los versículos 6 y 8. Por lo tanto, debemos tener confianza y, al mismo tiempo, gemir, si se entiende correctamente. Sin embargo, no gemimos porque actualmente tengamos un cuerpo terrenal, sino más bien porque anhelamos nuestro cuerpo inmortal.
P: En 2 Corintios 5:2-4, ¿podrían los términos «desnudos» y «vestidos» referirse a un «estado intermedio» entre la muerte y la resurrección?
R: Existen dos puntos de vista.
Tres estados: en este cuerpo, en el cielo antes de la resurrección y en el nuevo cielo y la nueva tierra con un cuerpo resucitado.
Dos estados: Algunos consideran que se trata únicamente de dos estados: la mortalidad «desnuda» y la vida eterna «vestida» en el cielo. A favor de la visión de los dos estados está el hecho de que Pablo solo contrasta aquí dos cosas: la mortalidad y la inmortalidad.
P: En 2 Corintios 5:5, ¿es la garantía una promesa o una señal de un pago futuro, correspondiente a una primera cuota y el resto más adelante?
R: La palabra griega que se utiliza aquí para «garantía», arrhabon, puede interpretarse de ambas formas, dependiendo del contexto.
Promesa futura: A favor del primer significado, nuestros cuerpos son frágiles y mortales, y solo tenemos la promesa de un cuerpo celestial totalmente diferente de nuestro cuerpo terrenal.
Anticipo: A favor del segundo significado, somos ahora una nueva creación, pertenecemos a Jesús ahora, tenemos el Espíritu Santo ahora y el Reino de los cielos está dentro de nosotros ahora.
Por supuesto, un tercer punto de vista es que esta palabra griega encaja perfectamente aquí, ya que ambos significados son ciertos.
P: En 2 Corintios 5:7, ¿se refiere la frase «Porque andamos por fe, no por vista» a la música instrumental?
R: En absoluto, a pesar de lo que enseñe un autor de la Iglesia de Cristo. Esto no se refiere a la música instrumental más de lo que este versículo se refiere al canto o a las palmas. El folleto de la Iglesia de Cristo *Música instrumental en el culto*, en la página 28, afirma que la música instrumental en el culto «1. Viola la ley de la fe (2 Corintios 5:7; Hebreos 11:6; Romanos10:17 )». Del mismo modo, los otros dos versículos citados para sostener que la música instrumental viola la ley de la fe tampoco tienen nada que ver con la música.
En las páginas 3 a 5, el autor, James M. Tolle, intenta argumentar que cualquier forma de culto que no esté revelada en la Palabra divina no se basa en la fe, y que una investigación minuciosa de la revelación de Cristo no arrojará ni una sola palabra a favor de la música instrumental en el culto. Sin embargo, el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios, y el libro del Apocalipsis es, de hecho, la Revelación de Jesucristo. El Nuevo Testamento tampoco menciona los púlpitos. Si ignoramos «meticulosamente» pasajes del Antiguo Testamento como Nehemías 8:4, se podría argumentar con más fuerza que no deberíamos tener púlpitos en la iglesia que el hecho de que nunca deberíamos tener música instrumental. Es triste ver cómo algunas personas intentan utilizar versículos totalmente irrelevantes para respaldar sus doctrinas sectarias.
Ahora bien, los cristianos evangélicos no afirman que las iglesias deban tener instrumentos musicales, ni que una persona no pueda ser un cristiano auténtico si se equivoca en este punto. Sin embargo, esta cuestión puede ser más grave que la mera música, ya que el legalismo puede impedir que las personas experimenten la gracia y la libertad que hay en Cristo.
P: Haciendo caso omiso de 2 Corintios 5:8, el escéptico Ehrman ve incoherencias en una visión de la vida después de la muerte (Jesus, Interrupted, p. 261). «Esta visión de la existencia eterna y sin cuerpo del alma no se encuentra en los primeros escritos cristianos, sino solo en escritos que aparecieron más tarde» (Jesus, Interrupted, p. 266).
R: En realidad, no creemos en una existencia eterna e incorpórea del alma para siempre. Creemos en una existencia incorpórea del alma durante un tiempo, hasta que Jesús regrese, y después en una existencia eterna con un cuerpo nuevo y glorificado. En cualquier caso, tanto los cristianos como los críticos de la Biblia creen que los primeros escritos cristianos fueron las cartas de Pablo.
A continuación se presentan versículos que, según reconoce el propio Ehrman, son de Pablo y que muestran una existencia del alma tras la muerte, separada del cuerpo.
2 Cor 5:8 «Estamos seguros, pues, y preferimos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor».
Filipenses 1:23b-24: «Anhelo partir [morir] y estar con Cristo, lo cual es, sin duda, mucho mejor. Pero es más necesario para ustedes que yo permanezca en el cuerpo».
Rom8:38 -39 «Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni ningún poder, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús, nuestro Señor».
P: En 2 Corintios 5:10, ¿acaso incluso los no creyentes comparecen ante el tribunal de Cristo?
R: No. Hay dos juicios.
1. El primer juicio es el Juicio del Gran Trono Blanco, descrito en Apocalipsis 20:11-15, en el que los creyentes son declarados justos por medio de Jesús. Aunque algunos cristianos piensan que los creyentes ni siquiera están presentes en el Juicio del Gran Trono Blanco, todos los cristianos coinciden en que los creyentes no tienen nada que temer de dicho juicio.
2. 2 Corintios 5:10 se refiere a un segundo juicio, denominado «juicio ante el tribunal de Cristo», destinado exclusivamente a los creyentes, en el que se evaluarán sus obras realizadas por Cristo y se les recompensará según corresponda. Consulte el análisis sobre 1 Corintios 3:12-15 para obtener más información.
P: En 2 Corintios 5:11, ¿deben los cristianos conocer «el temor del Señor»?
R: Las traducciones modernas dicen «el temor del Señor». Nosotros, los cristianos, debemos conocer el temor del Señor, en el sentido adecuado de reverencia y respeto hacia Dios, y también sentir temor por aquellos que no conocen a Dios. Otros versículos que hablan de nuestro temor adecuado hacia el Señor son Génesis 22:12; Proverbios 1:7; 1 Samuel 12:14; 2 Crónicas 6:33; 19:7; Nehemías 5:9; Salmo 19:9; 22:25; 33:8; 119:74; 128:1; Eclesiastés 8:13; 12:13; Isaías 11:3; Jeremías 5:22; Miqueas 6:9; Malaquías 3:5.
P: En 2 Corintios 5:13, ¿padeció Pablo alguna vez una enfermedad mental?
R: Esto no significa que Pablo estuviera loco en ningún momento. No se molesta en defender si alguna vez estuvo loco o no. Lo que Pablo está diciendo aquí es que, si alguna vez dio la impresión de estar «fuera de sí» o «fuera de sus cabales», fue por el bien de ellos.
P: En 2 Corintios 5:16, ¿cuáles son algunas formas de considerar a alguien desde un punto de vista espiritual frente a uno mundano?
R: Desde un punto de vista mundano, uno podría preguntarse cuánto dinero o poder tiene esa persona, qué puede hacer por usted, qué tan guapa o atractiva es, o si podría ser un posible novio o novia. No todo esto es malo, pero se trata simplemente de fijarse en la superficie de las cosas. Desde un punto de vista espiritual, lo importante es en qué relación parece estar con Dios, cómo es por dentro y qué puede hacer usted para beneficiarla.
P: En 2 Corintios 5:17, cuando alguien se convierte en una nueva criatura en Cristo, ¿puede perder su salvación y «dejar de ser» una nueva criatura?
R: Los cristianos auténticos discrepan sobre la posibilidad de perder la salvación. Consulte el análisis sobre Efesios1:14 y Hebreos 6:4-10 para obtener más información.
Sin embargo, dado que Dios sabía antes de la creación del mundo quiénes irían al cielo, nadie puede sorprender a Dios y convertirse en uno de los no elegidos.
P: En 2 Corintios 5:17, ¿en qué sentido son los cristianos nuevas criaturas en Cristo?
R: Somos nuevas criaturas de las siguientes maneras:
1. Posicionalmente: Se nos ha concedido la promesa segura de la vida eterna.
2. Desde el punto de vista de la experiencia: el Espíritu Santo mora en nuestro interior y estamos en proceso de ser santificados.
Seguimos siendo los mismos en los siguientes aspectos:
1. Físicamente, seguimos teniendo los mismos cuerpos, que están sujetos a la enfermedad, las lesiones y la muerte.
2. Nuestra naturaleza pecaminosa sigue presente.
3. Seguimos cometiendo pecados.
P: En 2 Corintios 5:19, ¿a qué se refiere exactamente la «reconciliación» de la que se habla aquí?
R: Todos estábamos separados de Dios a causa de nuestros pecados. Pero Jesucristo, que no tenía pecado, trajo la reconciliación entre Dios y los hombres.
Consulte *The Bible Knowledge Commentary: New Testament*, p. 568, para obtener más información.
P: En 2 Corintios 5:20, ¿cómo resume este versículo el ministerio de Pablo (y el nuestro)?
R: En última instancia, Pablo era un embajador que anunciaba la reconciliación de Dios a todas las personas, pero especialmente a los gentiles.
Consulte *The Bible Knowledge Commentary: Nuevo Testamento*, p. 568, para obtener más información.
P: En 2 Corintios 5:21, ¿cómo pudo Jesús «ser hecho pecado», si, según Hebreos4:15 , Jesús estaba libre de pecado?
R: La respuesta se encuentra en el propio 2 Corintios 5:21. Dios hizo que aquel que no tenía pecado se convirtiera en ofrenda por el pecado por nosotros. El peso de la culpa de todos nuestros pecados recayó sobre aquel que no tenía pecado.
P: En 2 Corintios 6:1, ¿cómo pueden las personas recibir la gracia de Dios en vano, o resistirse al Espíritu Santo, tal y como se menciona en Hechos 7:51?
R: Recuerde que los destinatarios originales de 2 Corintios 6:1 son personas que profesaban aceptar a Cristo en Corinto. Hay tres puntos clave que deben tenerse en cuenta en la respuesta.
1. Dios puede hacer todo lo que quiera.
2. Si así lo decide, las manos de Dios pueden hacer cosas en vano. Por ejemplo, en Romanos10:21 , citando a Isaías 65:2, se dice: «Todo el día he [Dios] extendido mis manos a un pueblo desobediente y obstinado».
3. No obstante, la boca de Dios nunca decreta en vano, sino que sus palabras siempre cumplen lo que Él desea (Isaías 55:10-11).
En resumen, los decretos de Dios nunca son en vano, pero a veces Dios decide permitir que sucedan cosas que son en vano y que le rompen el corazón.
P: En 2 Corintios 6:3, ¿de qué maneras podemos poner un escollo en el camino de alguien?
R: Se puede incitar directamente a alguien a pecar colocando tentaciones en su camino. Jesús dijo que las tentaciones están destinadas a llegar, pero ¡ay de aquellos por quienes vienen! (Mateo 18:6-7). También se puede llevar indirectamente al pecado dando mal ejemplo. Alguien puede decir que es cristiano, pero ser un mal ejemplo y un mal testigo. Por último, se puede alentar al pecado al no hacer nada cuando se debería actuar.
P: En 2 Corintios 6:4-5, ¿cómo agrupa Pablo sus dificultades?
R: Pablo presenta tres grupos de tres dificultades cada uno. El primero lo componen las tribulaciones y las situaciones difíciles en general. El segundo grupo lo forman las penurias causadas por otras personas. El tercer grupo consiste en las penurias autoimpuestas.
P: En 2 Corintios 6:5, ¿por qué tendríamos que imponernos dificultades voluntariamente?
R: Primero, dos cosas que no son la respuesta y, a continuación, la respuesta.
No es la respuesta: Aunque podemos sufrir penurias autoimpuestas como consecuencia de nuestros pecados, eso no es lo que se aborda aquí.
No es la respuesta: A veces, las personas religiosas cometen actos insensatos que les causan daño físico, con la creencia errónea de que Dios se complace en que hagan cosas contra su cuerpo que Él nunca les pidió. Algunos musulmanes chiítas se hieren la espalda hasta hacer sangre lanzándose cadenas por encima. Los monjes trapenses, en lugar de dedicar más tiempo a viajar y compartir el evangelio de Jesús tal y como Él mandó, hacen votos de silencio durante un tiempo. Algunos monjes y monjas, en lugar de esforzarse por mostrar el amor de Dios a los demás, se imponen penurias físicas a su cuerpo, mediante el abuso de la semihambre, debilitándolo, pensando que eso agrada más a Dios que lo que Él les ha mandado hacer. Ayunar es bueno, hasta cierto punto, pero cuando uno se ve incapacitado para ayudar a los demás, ha perdido de vista su propósito en la tierra.
La respuesta: el contexto se refiere a las privaciones autoimpuestas que un cristiano decide soportar para servir a Dios, dentro de la voluntad de Dios. ¿Por qué íbamos a imponernos privaciones? ¿Por qué un luchador renunciaría a los postres cuando intenta alcanzar su peso ideal? ¿Por qué un buen vendedor se levantaría temprano para coger un vuelo con el fin de negociar un acuerdo? ¿Por qué un soldado marcha y entrena constantemente antes de ir a la batalla? En un equipo de béisbol, las personas tienen diferentes funciones, pero como cristiano debe aspirar a ser algo más que un suplente. Del mismo modo que un soldado ausente sin permiso es aquel que simplemente ha desaparecido al abandonar su deber, puede haber cristianos ausentes sin permiso que, en cierto modo, desaparecen cuando Dios tiene algo que hacer para ellos. ¿Hasta qué punto se toma en serio el cometido de dar a conocer al mundo quién es Cristo?
P: En 2 Corintios 6:6-7, ¿qué relación guardan estos versículos con la lista anterior?
R: Estas cualidades son el secreto de cómo Pablo pudo soportar continuamente las dificultades anteriores. Cuando Pablo utiliza el término general «armas de justicia», está dando a entender que no quiere utilizar otras armas injustas (coacción, amenazas, sobornos, etc.).
P: En 2 Corintios 6:8-10, ¿por qué aparecen aquí estas nueve paradojas?
R: A menudo se trata de situaciones opuestas. A través de las dificultades de cada una de ellas, Pablo no solo debía soportar, sino también prosperar. Está haciendo hincapié en el contraste entre las circunstancias temporales y terrenales y la realidad eterna y espiritual.
P: En 2 Corintios 6:11-13, ¿cuál es el contexto de la súplica de Pablo en este pasaje?
R: Los seis versículos anteriores muestran las dificultades de Pablo, cómo las soportó y prosperó en ellas, en todas las circunstancias. Aquí les pregunta cortésmente qué van a hacer. A continuación, hará un llamamiento para recaudar fondos con el fin de paliar la hambruna que se avecina y que afectará a Jerusalén y a Judea.
Alguien comparó una vez una iglesia con un partido de fútbol. En un partido de fútbol hay 22 jugadores que necesitan desesperadamente descansar y 20 000 aficionados que necesitan desesperadamente hacer ejercicio. ¿Son unas pocas personas en la iglesia las que realizan la mayor parte del trabajo? ¿Son solo unas pocas personas en la iglesia las que aportan un porcentaje sustancial de sus ingresos, o está todo el mundo haciendo su parte y colaborando? En una iglesia hay personas que son principalmente dadoras y personas que reciben. Algunas pueden aportar generosamente dinero, otras sus talentos y otras su tiempo. Si es usted un nuevo creyente, un cristiano novato, y es principalmente una persona que recibe, eso está perfectamente bien para la etapa en la que se encuentra. Pero si lleva ya un tiempo siendo cristiano, ¿es usted principalmente una persona que da o una que recibe?
A. W. Tozer dijo: «Pablo era un hombre de baja estatura con una vasta vida interior; su gran corazón solía verse herido por la estrechez de miras de sus discípulos. La visión de sus almas encogidas le dolía mucho» (La raíz de la justicia, 1955). Citado en el Comentario bíblico del creyente, p. 1844.
P: En 2 Corintios 6:14-18 y Efesios 5:7, ¿qué significa esto de «unirse en yugo con los incrédulos»?
R: Se trata de una analogía muy acertada. Para obtener los mejores resultados, dos bueyes unidos por el yugo deben tener una fuerza similar y tirar ambos exactamente en la misma dirección.
Los cristianos también aplican este versículo al matrimonio, a las citas en pareja y a las asociaciones empresariales. Por lo general, no creen que esto se aplique al empleo en una empresa, a la propiedad de acciones cotizadas en bolsa ni a la pertenencia a clubes sociales, organizaciones y entidades benéficas laicas.
Imagínese que un cristiano y un no cristiano están casados, y que el cristiano desea donar generosamente una gran cantidad de dinero a una misión cristiana o a una iglesia. ¿Cómo lo aceptaría el no cristiano? A menudo (aunque no siempre), los cónyuges no creyentes alejan al creyente del Señor.
P: En 2 Corintios 6:14-17, ¿cómo se relaciona este pasaje con los tres versículos anteriores (2 Corintios 6:11-13)?
R: Es posible que algunos cristianos deseen ser mejores donantes, pero en realidad no pueden porque se encuentran en una situación de compromiso. Pueden verse comprometidos por un matrimonio en el que su cónyuge no desea hacer donativos a la iglesia. Pueden verse comprometidos por hábitos costosos que consumen mucho dinero. Pueden verse comprometidos por el pecado, lo que les hace inadecuados para desempeñar ciertos roles. Pueden verse comprometidos por distracciones que les roban todo el tiempo que podrían dedicar a servir a Dios. A veces hay que «liberarse de compromisos» antes de poder ser el donante que Dios quiere que sea. Podrían verse comprometidos por el sincretismo con otras religiones, la astrología, las logias masónicas o el ocultismo.
P: En 2 Corintios 6:17, ¿por qué es importante la pureza?
R: Hay al menos tres razones.
Nuestra pureza es una forma clave de agradar a Dios.
La pureza es un buen ejemplo para los demás, tanto para los no cristianos como para los cristianos, tal y como muestra 1 Tesalonicenses 2:10.
En griego, «pureza» significa tanto santidad como determinación en el propósito. La pureza también implica liberarse de las distracciones para dedicarse por completo a Dios.
La frase «salgan de entre ellos» procede de Isaías 52:11, donde se les ordenó abandonar Babilonia. De manera similar, debemos abandonar aquellos lugares —incluidos los de trabajo— en los que no estamos siendo puros ante Dios. Si está vinculado a un empleo o a una empresa que aleja activamente a las personas de Dios o de la justicia, debería buscar otro trabajo.
Del mismo modo, no debemos ser miembros de iglesias que no deseen seguir a Dios. Aunque ninguna iglesia es perfecta, no debemos mantener comunión con aquellas en las que Dios y su palabra no ocupan un lugar primordial. El Comentario Bíblico del Creyente, en la página 1846, afirma: «Hoy en día, este problema abunda por todas partes entre los cristianos evangélicos de las iglesias liberales y neoortodoxas. Se preguntan continuamente: “¿Qué debo hacer?”. La respuesta de Dios se encuentra aquí. Deberían abandonar una comunidad en la que no se honre ni se exalte al Señor Jesús como el Hijo muy amado de Dios y el Salvador del mundo. Fuera de dicha comunidad pueden hacer más por Dios de lo que jamás lograrán dentro de ella».
P: En 2 Corintios 7:1, ¿cómo podemos purificarnos, si solo Dios puede purificarnos?
R: Por nosotros mismos, no podemos purificarnos ni siquiera desear la purificación con sinceridad al 100 %.
Con el Espíritu Santo, podemos someternos a Dios, entregar nuestra vida a Jesús y permitir que la vida de Dios toque y llene todos y cada uno de los rincones oscuros de nuestras vidas. Haciendo referencia a Filipenses 2:12-13, todos los verdaderos creyentes tienen la responsabilidad de llevar a cabo la salvación que hay en ellos.
P: En 2 Corintios 7:1, ¿cuál es la diferencia entre: «purificación» (2 Corintios 7:1), «baño de la regeneración» (Tito 3:5), «renovación del Espíritu Santo» (Tito 3:5), «nacer de nuevo» (Juan 3:7) y «novedad de vida» (Romanos 6:4)?
R: Todos ellos se refieren a la vida cristiana, pero abordan aspectos diferentes. Cristo nos proporcionó la justificación en la cruz hace 2.000 años. Sin embargo, hoy en día seguimos siendo regenerados a medida que tenemos fe salvadora en Dios. Además, como cristianos, Dios está en el proceso de purificar nuestras vidas. Dios no solo nos concede el perdón de los pecados (es decir, de los actos pecaminosos), sino que también está transformando nuestra naturaleza pecaminosa. Ahora bien, no alcanzaremos la perfección sin pecado hasta que muramos, pero a medida que seguimos a Cristo nos vamos pareciendo cada vez más a Él aquí en la tierra. Un símbolo de nuestra decisión de identificarnos públicamente con la muerte y la purificación de Cristo es el bautismo en agua, que constituye una garantía de buena conciencia ante Dios (1 Pedro3:21 ).
P: En 2 Corintios 7:1, dado que Dios nos purifica, ¿cómo debemos purificarnos nosotros mismos?
R: Dios nos proporciona el poder, pero nosotros también somos responsables en nuestra relación con Él. Sea cual sea la situación en la que nos encontremos como creyentes, debemos esperar (y desear) que, dentro de tres o cuatro años, nos parezcamos mucho más a Cristo de lo que lo hacemos ahora.
P: En 2 Corintios 7:2, ¿cómo pudo Pablo afirmar que «no había hecho daño a nadie», si antes de convertirse al cristianismo había mandado matar a muchas personas?
R: 2 Corintios 5:17 responde a esto: «Si alguno está en Cristo, es una nueva creación. Lo viejo ha pasado; he aquí, ¡lo nuevo ha llegado!». En una ocasión, la prensa descubrió que un evangelista había tenido una aventura amorosa hacía muchos años. El evangelista admitió esa maldad, pero afirmó que los cristianos no le reprocharían ese pecado a él ni a su ministerio, ya que había ocurrido antes de convertirse al cristianismo. El evangelista tenía razón, como era de esperar. Dios perdonó por completo a Pablo todo lo que había hecho, y Pablo también se perdonó a sí mismo, tal y como deberíamos hacer nosotros.
P: En 2 Corintios 7:2, ¿por qué cree que Pablo consideró necesario defenderse en este pasaje?
R: Al parecer, Pablo había oído hablar de algunas personas que estaban atacando su persona o su ministerio. No debemos ser orgullosos ni arrogantes, pero si alguien ataca nuestra persona o nuestro ministerio, está bien hablar para defenderse. Por la forma en que Pablo se expresa, no está diciendo que pensara que los corintios creyeran esas calumnias. No obstante, es bueno aclarar estas cosas de todos modos.
P: En 2 Corintios 7:2, ¿por qué es importante que digamos que no hemos hecho daño a nadie (o que reparemos el daño si lo hemos hecho)?
R: Por nuestra propia conciencia y por nuestro testimonio. Reparar el daño causado forma parte del arrepentimiento. Si hemos robado algo, debemos devolverlo. Si hemos tomado dinero o hemos destruido algo de valor, debemos resarcirlo. A veces no podemos resarcir el daño, tal vez porque hemos perdido el contacto con la persona o porque ha fallecido. Pero cuando podamos resarcir el daño y reconciliarnos con ella, debemos hacerlo de inmediato, porque podría llegar un momento, de forma inesperada, en el que ya no sea posible hacerlo.
P: 2 Corintios 7:2-8 puede interpretarse como un llamamiento a la reconciliación tras una carta anterior de tono severo. ¿Cuándo debemos aceptar la reconciliación que nos ofrece otra persona, y cuándo debemos ser nosotros quienes tomemos la iniciativa para intentar reconciliarnos con alguien?
R: La reconciliación nunca, jamás, debe verse obstaculizada por un espíritu amargado o rencoroso por nuestra parte. No solo debemos perdonar las cosas incorrectas que la otra persona nos haya podido hacer, sino que también debemos perdonarle aquellas cosas que no hizo mal, pero que, erróneamente, consideramos incorrectas en aquel momento. Uno debe perdonar libremente a la otra persona, pero debe depositar en ella el nivel adecuado de confianza, especialmente si dicha persona ha sido deshonesta anteriormente. Perdone a un ladrón, pero no le ponga en tentación confiándole todos sus objetos de valor.
P: En 2 Corintios 7:8, ¿por qué dijo Pablo que no se arrepentía, aunque había afirmado que sí lo hacía? ¿Cómo se relaciona esto con nuestras circunstancias en algunas ocasiones?
R: En el momento en que escribió aquella carta tan severa, a Pablo le resultaba muy incómodo hacerlo, y temía haber sido demasiado duro con ellos. Pero más tarde, cuando Pablo vio el resultado —su arrepentimiento—, se alegró de haberla escrito. Sin embargo, estaba ansioso por comunicárselo y disipar cualquier resentimiento que pudieran albergar.
Una intervención quirúrgica puede ser dolorosa, pero necesaria. Castigar a un niño puede ser doloroso, incluso para el propio padre o la propia madre.
P: En 2 Corintios 7:2-8, cuando intentamos reconciliarnos con alguien, ¿qué cosas podemos decir?
R: Dependiendo de la situación, puede hacer hincapié en tres cosas.
Recuerde el pasado: el amor y el cariño, los buenos momentos, el compromiso
Tenga en cuenta el presente: quiénes somos y qué estamos haciendo
Mire hacia el futuro: nuestra esperanza y el hecho de trabajar juntos con más fuerza
P: En 2 Corintios 7:10, ¿cuál es la diferencia entre la tristeza según Dios y la tristeza del mundo?
R: La tristeza mundana incluye el arrepentimiento por haber sido descubierto y la tristeza por las consecuencias para uno mismo y para los demás. La tristeza mundana es la que experimentó Esaú en Hebreos 12:16-17.
La tristeza piadosa puede incluir o no lo anterior, pero incluye
1) Comprender la gravedad del pecado y que Dios fue la principal persona contra la que pecó (Salmo 51:4).
2) Un corazón contrito ante Dios (Salmo 51:17), lo que incluye reconocer nuestra necesidad de suplicar el perdón misericordioso y la purificación de Dios (Salmo 51:1-2).
3) El compromiso de no volver a hacerlo jamás (Salmo 51:10-12).
4) Perseverar en la relación con Dios por el camino correcto y no volver jamás a ese camino pecaminoso (Salmo 51:13-15, 18), sin dejar de ser conscientes de que nuestro servicio no es tan deseado como nuestro corazón obediente (Salmo 51:16-17).
P: En 2 Corintios 7:11, ¿cree usted que se trata de indignación hacia uno mismo o hacia otra persona?
R: La indignación se refiere «más probablemente» a la indignación hacia ellos mismos. Puede que no sea necesariamente una indignación personal hacia uno mismo, sino una indignación colectiva por el hecho de que esto ocurriera en su iglesia y de que lo toleraran durante un tiempo.
P: En 2 Corintios 7:11, ¿cuándo deberíamos sentir este tipo de indignación?
R: Cuando estamos en pecado y no nos hemos arrepentido, deberíamos sentir indignación por no estar mostrando ante Dios, los ángeles e incluso los demonios quiénes somos realmente. No estamos agradando a Dios ni brillando como una luz en este mundo.
P: En 2 Corintios 8:1-3, ¿cree usted que era más anómalo o más normal en aquella época que una iglesia o un cristiano tuviera que vivir en medio de aflicciones y penurias?
R: Era normal para Pablo, pero quizá no tan normal para todas las iglesias —al menos, todavía no—. Sin embargo, poco después de aquella época, con las persecuciones y las posteriores invasiones bárbaras, era más normal que anormal. Hoy en día no deberíamos pensar que vivir como cristiano en medio de las penurias o la adversidad sea algo anormal.
P: En 2 Corintios 8:1-7, ¿qué es lo realmente increíble de creer acerca de la exhortación de Pablo en este pasaje?
R: Pablo, cuando aún era Saulo de Tarso, perseguía a los santos en Jerusalén. Ahora, años más tarde, está haciendo un llamamiento urgente a personas que no conocían a Cristo en la época de la persecución de Saulo, para que contribuyan generosamente en favor de las mismas personas a las que él encarcelaba y mandaba matar. Si hubiera preguntado a un cristiano cualquiera que huía de Saulo de Tarso si creía que algún día él estaría recaudando una ofrenda para los cristianos de Jerusalén, esa persona habría pensado que estaba loco y le habría costado muchísimo creerle. Sin embargo, Dios actúa así a veces.
También resulta interesante que Pablo, al parecer, no sea consciente de la rapidez con la que pasó de estar agradecido por la reconciliación entre él y ellos a pedirles donativos para la Iglesia de Jerusalén.
P: En 2 Corintios 8:5, ¿por qué cree que, en medio de las dificultades, pudieron entregarse tan fácilmente primero a Dios y luego a los demás cristianos?
R: El cristianismo consiste en amar y cuidar, especialmente de Dios y de su pueblo. Sin embargo, en segundo lugar, el cristianismo consiste en no amar y no preocuparse. Se trata de no amar al mundo, y de no amarse a uno mismo más que a los demás. Se trata de no preocuparnos por nosotros mismos tanto como por el reino de Dios. Pablo fue un buen ejemplo de esa actitud, pues le preocupaba mucho más que se difundiera la palabra del Evangelio que lo que le sucediera a él.
P: En 2 Corintios 8:6 y 2 Corintios 8:7, ¿qué es «esta gracia/privilegio» (charis en griego) en la que se les ha encomendado la responsabilidad de abundar, y por qué es importante?
R: Se trata de la gracia de dar generosamente. Nosotros también queremos abundar en esta gracia hoy en día. Podemos estar perdiéndonos todo lo que Dios tiene para nosotros, y todo lo que Él quiere que hagamos, si no abundamos también en esto.
P: En 2 Corintios 8:8, ¿cuál es la diferencia entre que Pablo «hable por mandato» y «no por mandato»?
R: Como apóstol y como líder de ellos, Pablo podría haberles ordenado que dieran una cantidad determinada. Pero entonces, ¿dónde queda la generosidad y la iniciativa, si hay mandato y coacción? Él quiere que den, pero desea que lo hagan por su propia determinación y generosidad. Si le hubieran preguntado a Pablo cuánto debían dar, probablemente les habría dicho que oraran al respecto y que luego decidieran por sí mismos. Hay ocasiones en las que, como líderes cristianos, debemos «hablar por mandato» y otras en las que no debemos hacerlo.
P: En 2 Corintios 8:9, ¿en qué sentido era Cristo rico y, sin embargo, se hizo pobre?
R: Cristo era rico en el cielo antes de venir a la tierra. Renunció a gran parte de ello al nacer de una mujer campesina en Belén.
P: En 2 Corintios 8:9, ¿nos proporciona la expiación prosperidad económica, tal y como afirman algunos maestros de la «fe en la palabra»?
R: No. Pablo afirma que, aunque Jesús era rico [en el cielo], por nuestro bien se hizo pobre para que nosotros pudiéramos hacernos ricos. Resulta sorprendente que alguien pueda confundir las verdaderas riquezas de la vida eterna con las insignificantes riquezas materiales de esta tierra.
Si alguien insistiera en afirmar que esto garantiza también riquezas terrenales, supongo que se podría argumentar que los cristianos pueden ser tan acaudalados económicamente como Pablo. (Pablo no era en absoluto muy rico, en lo que respecta a las riquezas terrenales).
P: En 2 Corintios 8:11-13 y 2 Corintios 8:6, ¿qué quiere decir Pablo con que debían terminar lo que habían comenzado?
R: Algunas personas se entusiasman al aportar su dinero, sus recursos o su tiempo a un proyecto, pero luego su interés se desvanece. Otras son más constantes a la hora de llevar las cosas hasta el final. No es que las primeras no sean sinceras, pero a veces necesitan que se les recuerde y se les anime a seguir adelante.
P: En 2 Corintios 8:13-15, ¿cómo se supone que los cristianos deben alcanzar la igualdad económica?
R: Consulte el análisis sobre Hechos 4:32-35 para conocer la respuesta.
P: En 2 Corintios 8:15, ¿qué les ocurrió a quienes recogieron demasiado maná? ¿Cómo ocurre esto hoy en día?
R: Pablo está citando Éxodo 16:18. Éxodo 16:19-20 habla de otras personas que tomaron maná de más para acumularlo para el día siguiente. El maná acumulado tenía gusanos. Hoy en día, cuando las personas acumulan riquezas, esto también puede generar «gusanos» que arruinan su vida y la de sus familias.
P: En 2 Corintios 8:16-17, 2 Corintios 8:6, 2 Corintios 8:23 y 2 Corintios 7:13-15, ¿qué tenía de especial el hecho de que Pablo mencionara a menudo a Tito?
R: Aunque Tito era sin duda un buen colaborador cristiano que conocía la verdad, sabía enseñar y ejercer el ministerio pastoral, nada de eso se menciona aquí. El corazón de Tito se preocupaba de verdad por ellos. Cuando prestamos servicio a los demás, tanto dentro como fuera de la iglesia y de nuestra familia, ¿les demostramos realmente que nos preocupamos por ellos, en lugar de limitarnos a cumplir con el trámite?
P: En 2 Corintios 8:18-19, dado que Tito era digno de confianza, ¿por qué Pablo hizo que otro hermano anónimo acompañara también a Tito? ¿Deberíamos contar siempre con dos personas cuando se trata de dinero?
R: No es que Pablo no confiara en Tito, sino que así se evitaría la apariencia de maldad o la acusación de que, tal vez, Tito se hubiera quedado con parte del dinero. Debemos actuar con honestidad ante los ojos del Señor, pero también debemos hacerlo ante los ojos de las personas.
¿Qué pasaría si recaudara mucho dinero, no lo contara y se lo entregara a una persona para que se lo diera a otra? Pero supiera que la persona a la que le entregó todo el dinero goza de la máxima integridad. ¿Hay algo de malo en ello?
Permítame plantearle otra pregunta. En realidad, se trata de la misma pregunta, salvo que, en lugar de dinero, se tratara de veneno mortal. ¿Habría algo de malo en ello? A nuestro juicio, suicidarse bebiendo deliberadamente veneno mortal podría ser mucho peor que robar el dinero. Así pues, si ambas situaciones podrían ser similares a nuestro juicio, ¿qué las hace tan diferentes ahora?
P: En 2 Corintios 8:24, ¿por qué deberíamos preocuparnos no solo por nuestro amor, sino también por la prueba de nuestro amor?
R: Se refiere a la expresión de nuestro amor. Quizá amemos profundamente a los demás, pero limitarse a tener pensamientos sentimentales no sirve de mucho. ¿Mostramos nuestro amor a los demás de formas significativas y adecuadas?
P: En 2 Corintios 9:1, ¿cuándo deberíamos preocuparnos por el hecho de que otros creyentes no estén completando lo que comenzaron?
R: A veces las personas se detienen por razones legítimas, y eso está bien. Pero otras veces dejan de dar simplemente con excusas: razones que no son reales. A veces, las personas « s» se dedican a «desaparecer sin más». Actúan con entusiasmo por participar y, luego, nunca más se les vuelve a ver.
Cuando los creyentes no terminan lo que empiezan, sin razones de peso, dan un mal ejemplo de fidelidad e integridad. Otras personas pueden empezar a preguntarse si pueden confiarles cosas o no.
Consulte el «The Bible Knowledge Commentary: New Testament», pág. 575, y el «Believer’s Bible Commentary», pág. 1853, para obtener más información.
P: En 2 Corintios 9:2-3, cuando nos damos cuenta de que no estamos logrando completar algo que sabemos que deberíamos hacer, ¿qué podemos hacer para motivarnos a ponernos en marcha?
R: Es importante luchar contra la procrastinación. Al igual que muchos pecados, puede convertirse en un hábito que va en aumento. Santiago 4:17 dice: «Cualquiera, pues, que sabe lo que debe hacer y no lo hace, comete pecado». (BSB) Una cosa que puede ayudar es la organización: haga una lista de lo que tiene que hacer, guárdela y vaya tachando lo que vaya completando. También ayuda contar con un compañero de rendición de cuentas: su cónyuge u otra persona que le pregunte cómo le va y compruebe su progreso. Por supuesto, además de eso, no debe quejarse ni ofenderse cuando sus hermanas y hermanos cristianos le pregunten cómo le va espiritualmente.
P: En 2 Corintios 9:2-3, ¿hay algunas cosas que empezamos con la mejor de las intenciones y que no completamos porque no debemos hacerlo?
R: Sí, a veces eso es lo correcto. En ocasiones, las circunstancias externas, la salud y los reveses económicos nos obligan a cambiar nuestros planes. Otras veces, podemos obtener más información sobre el daño o las malas consecuencias que se derivarían de llevar algo a cabo, algo que antes desconocíamos o que antes parecía improbable.
P: En 2 Corintios 9:5, ¿qué tiene de interesante esta palabra griega que significa «don generoso»?
R: Esta palabra, eulogia, se utilizaba a menudo en griego para referirse a hablar bien de las bendiciones de otra persona. La idea es que, en este contexto, hablar bien y hacer el bien van de la mano. Uno «expresa» su amor y su bendición hacia los demás (como la iglesia de Jerusalén) al actuar en consecuencia.
P: En 2 Corintios 9:6 y Malaquías 3:8-10, ¿significa este principio de la siembra que, si damos dinero a Dios, seremos prósperos económicamente?
R: No. Sembrar y cosechar no tiene por qué ser necesariamente lo mismo. Sería lamentable que dar a Dios en esta vida solo nos reportara recompensas en esta vida y no en el cielo. Las recompensas que los cristianos recibirán en el cielo hacen que cualquier recompensa en esta vida terrenal parezca muy insignificante. Es triste que muchos solo vean la relación con Dios en términos de lo que perciben en esta vida terrenal.
P: En 2 Corintios 9:6-11, ¿cuáles deberían ser nuestras motivaciones para dar?
R: En primer lugar, debe ser por amor y gratitud hacia Dios. En segundo lugar, también debe ser por preocupación y amor hacia los demás. Se nos ordena cumplir con nuestro deber y dar, pero no debe ser bajo coacción. Debemos encontrar placer en dar porque sabemos que eso agrada a Dios. Un cristiano, que gozaba de una situación económica bastante holgada, decidió vivir con el 10 % y entregar el 90 % a Dios.
Por otra parte, una vez oí hablar de una pequeña iglesia en la que, dado que se suponía que todos debían dar el 10 %, simplemente deducían ese 10 % del sueldo del pastor. Esto pasaba por alto completamente el sentido de la ofrenda, ya que no había una ofrenda voluntaria por su parte y, por lo tanto, tampoco una oportunidad de obedecer.
P: En 2 Corintios 9:8, ¿cómo hace Dios que todo lo bueno y la gracia abunden para los corintios y para nosotros?
R: No existe ningún obstáculo por parte de Dios a la hora de darnos todo lo que necesitamos en esta vida. Puede que Dios no siempre nos conceda todo lo que deseamos, pero si nos falta lo que necesitamos, la culpa no es de Dios, sino del hombre. Debemos asegurarnos de estar a la altura de la responsabilidad que Dios nos ha encomendado: ayudar a los demás a tener lo que necesitan.
P: En 2 Corintios 9:15, ¿en qué sentido es este don «indescriptible» o «inefable», si Pablo pudo hablar tanto de él?
R: Una vida en la tierra no es suficiente para que Pablo, ni para nadie, describa de forma completa y exhaustiva la magnitud de lo que Dios hizo por nosotros cuando Jesús murió en la cruz. Pero podemos intentarlo. Como cristianos, queremos dedicar nuestras vidas a «dar gracias a Dios por su don indescriptible».
P: En 2 Corintios 9:15, ¿tuvo éxito la petición de Pablo?
R: Al parecer, sí. La Epístola a los Romanos se escribió unos cinco meses después de 2 Corintios. Pablo se expresa muy favorablemente sobre la ofrenda de las iglesias de Macedonia y Acaya en Romanos 15:26-28. Tesalónica y Filipos se encontraban en Macedonia, y Corinto era la ciudad más importante de Acaya.
P: En 2 Corintios 10:1-12, ¿cree usted que Pablo necesitaba defender aquí su ministerio? ¿Se limitó Pablo a estar a la «defensiva» o también pasó a la «ofensiva»?
R: Se podría pensar que, si alguien no necesitaba defenderse de las críticas, ese sería Pablo. Sin embargo, incluso Pablo sufrió acusaciones falsas. Aunque pueda parecer extraño que Pablo pasara a tratar este tema, en realidad no había mejor momento para hacerlo. Pablo actuó tanto a la defensiva, defendiéndose a sí mismo, como a la ofensiva, al cuestionar por qué esos « » otros «superapóstoles» (un nombre con connotaciones burlonas) se creían con autoridad para afirmar que no se le debía escuchar.
P: En 2 Corintios 10:8-11, ¿cuándo debemos ser «audaces» en el ejercicio de nuestra autoridad, y arriesgarnos a que nos consideren unos cretinos, frente a ser «mansos» y arriesgarnos a que nos consideren débiles e impotentes?
R: Algunas personas confunden la mansedumbre con la debilidad. El hecho de que Pablo fuera amable y manso no significa que no pudiera hacer valer la autoridad de un apóstol. Por ejemplo, cuando el hechicero Elimas se le opuso en Chipre, Pablo le dijo que Dios le golpearía con ceguera, y así lo hizo en Hechos 13:8-11. Romanos 14:10-13, 15 nos enseña que debemos ser amables con los «hermanos más débiles». Sin embargo, Romanos 14:16 también dice que no debemos permitir que lo bueno sea considerado como malo.
Dos diferencias principales entre la audacia y la arrogancia son que, con la arrogancia, uno busca ser el centro de atención, y con la arrogancia uno se considera mejor que los demás. Pero, aparte de eso, la audacia positiva puede ser tan ruidosa y estridente como la arrogancia.
P: En 2 Corintios 10:12, ¿cómo es que no debemos compararnos con nosotros mismos, si en Gálatas 6:4-5 se nos indica que debemos hacerlo?
R: 2 Corintios 10:12 critica a quien se compara consigo mismo. Si uno solo se compara consigo mismo, ¡supongo que siempre ocupará el primer puesto! Gálatas 6:4-5 dice que no debemos compararnos con los demás y que debemos examinar nuestras propias acciones, pero no dice que no debamos compararnos con nosotros mismos.
P: En 2 Corintios10:13 -15, dado que Pablo nunca se jactó salvo de la cruz en Gálatas6:14 , ¿qué estaba haciendo Pablo aquí y en 2 Corintios11:18 -12:6?
R: Hay cuatro puntos que hay que tener en cuenta en la respuesta.
1. 2 Corintios 10:13-15 dice que Pablo no se jactaba más allá de su ámbito propio.
2. Aunque estaba dentro de los límites propios de Pablo (no de los nuestros) establecer sus propias credenciales como apóstol, Pablo se mostraba reacio a hacerlo, tal y como muestra 2 Corintios12:11 .
3. En 2 Corintios 11:18-12:6, Pablo se refería objetivamente a un hombre concreto ante los corintios. Si se lee con atención, se puede deducir que ese hombre es el propio Pablo.
4. Probablemente, Pablo se mostraba reacio a hacerlo porque, al establecer sus credenciales de esta manera, algunos podrían ver en ello un motivo para jactarse, si Pablo no hubiera escrito también 2 Corintios 10:17-18.
P: En 2 Corintios 10:13-15, ¿cuándo debemos destacar lo que hemos hecho y cuándo no debemos hacerlo?
R: Está bien explicar de forma objetiva y sincera lo que hizo y lo que se logró. Eso no es ser orgulloso ni egocéntrico. Quizá le convenga centrarse en los hechos y menos en lo que usted logró.
Sin embargo, no es necesario contárselo a todo el mundo en todo momento; solo cuando resulte útil hacerlo. No pasa nada por mantener en secreto lo que ha hecho y lo que ha logrado.
P: En 2 Corintios 10:13-15, ¿de qué maneras pueden los cristianos, lamentablemente, «sobrepasar el límite»?
R: Esto incluye presentar algo de forma errónea como mejor o más importante de lo que realmente es, a menudo para impresionar a los demás. Exagerar sus logros, jactarse de lo que hizo otra persona como si fuera obra suya, atribuirse todo el mérito de algo en lo que participó, jactarse de lo que podría haber hecho, jactarse de lo que pretende hacer o, en general, jactarse de sí mismo.
Al parecer, los falsos maestros se habían jactado en gran medida, y los corintios habían caído en la trampa. Consulte el «New International Bible Commentary», págs. 1407-1408; el «Bible Knowledge Commentary: New Testament», págs. 578-579; y el «Believer’s Bible Commentary», págs. 1857-1858, para obtener más información.
P: En 2 Corintios 10:13-15, ¿fue la cruz una victoria de Satanás y no de Dios, tal y como afirma la «Iglesia» de la Unificación del reverendo Moon? (Curso de estudio en casa del Principio Divino, 5.ª edición (1977), pág. 30; Principio Divino, pág. 143; Diálogo, pág. 161)
R: No. Esto se contradice directamente no solo con la actitud de Pablo en 2 Corintios 10:13-15, sino también con Colosenses 1:20 y Colosenses 2:13-15. En Gálatas6:14 , Pablo afirma: «Pero en cuanto a mí, que nunca me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por medio de la cual el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo».
Pablo, en Filipenses 3:18-19, lamenta que muchos vivan como enemigos de la cruz de Cristo. Ni Pablo ni los primeros cristianos se consideraban enemigos de la cruz de Cristo, como cabría esperar si pensaran que se trataba de una victoria de Satanás.
P: En 2 Corintios 11:2, 11, 28-29, ¿qué es el celo piadoso?, ¿en qué se diferencia del celo humano? y ¿por qué lo sentía Pablo?
R: La envidia humana compara lo que se dice de los demás con lo que se dice de usted o de su grupo; se preocupa por el honor y la deferencia que se les muestra. La envidia piadosa compara lo que se dice de los demás con lo que se dice de Dios; se preocupa por el honor y la deferencia que se muestran a Dios. Pablo estaba incluso dispuesto a pasar vergüenza hablando como un necio, si eso les ayudaba, según el Comentario Bíblico del Creyente, p. 1859.
P: En 2 Corintios 11:2, aunque no debemos sentir celos humanos, ¿cómo podemos tener más celos divinos?
R: Podemos hacerlo mediante un tipo específico de oración. Ore para que Dios haga que su corazón se parezca más al Suyo. Pida que pueda ver lo que es más importante, con los ojos de Dios, y que pueda distinguir lo que es menos importante. Pida que tenga un corazón que no se distraiga con otras cosas, sino que se centre en las personas, para que estas lleguen a conocer y amar a Dios.
Debemos ser conscientes de lo que dijo Oswald Chambers: «La oración no nos prepara para obras más grandes; es la obra más grande».
P: En 2 Corintios 11:2, ¿cuál es la diferencia entre la «celos piadosos» y llamar a alguien «ladrón de ovejas»?
R: Si alguien abandona una iglesia piadosa y fiel a la Biblia para ir a otra iglesia piadosa y fiel a la Biblia, eso podría estar bien. De hecho, es posible que Dios quiera específicamente que cambien, aunque la antigua iglesia no tuviera ningún defecto. Si usted es pastor, entonces es un pastor, pero, en última instancia, ellas no son sus ovejas. Son ovejas de Cristo, y se le han confiado para que cuide de ellas durante un breve periodo de tiempo.
Pero si una oveja es atacada por lobos espirituales, usted tiene la responsabilidad de defender al rebaño de aquellos que quieren arrastrar a las ovejas hacia algo que no es piadoso. La cuestión no es si las ovejas se alejan de usted para acudir a otro pastor de confianza, sino si ese pastor es un lobo espiritual.
R: Hay muchos falsos Jesús, pero solo un verdadero Jesús. Si una persona afirma creer y obedecer a Jesús, eso no es suficiente. Hay que creer y obedecer al verdadero Jesús de la Biblia.
P: En 2 Corintios 11:4, ¿cómo se distingue si algo o alguien es «de otro espíritu»?
R: Un espíritu diferente puede corresponder a un evangelio distinto, algo contra lo que Pablo nos advierte enérgicamente en Gálatas 1:8-9. Existen al menos seis formas en las que pueden tener un espíritu diferente.
En cuanto a la doctrina, siempre cuestionan u oponen resistencia a aspectos fundamentales.
Amor: ¿No sienten entusiasmo por las cosas de Dios o por que las personas se acerquen a Cristo? ¿O les entusiasman otras cosas?
Acción: ¿Hacen, o anhelan hacer, cosas que desobedecen a Dios, y se muestran apáticos ante las cosas de Dios?
Divisivos: ¿Son divisivos, intentan crear una escisión o resentimientos, o simplemente son polémicos por el mero hecho de serlo?
Orgullo: ¿Están llenos de envidia, arrogancia o amargura?
Espiritualmente, ¿hay algunos con el don del discernimiento capaces de percibir alguna de las cosas mencionadas anteriormente?
P: En 2 Corintios 11:5, ¿era Pablo «en nada inferior», o era él «el más pequeño de los apóstoles», como dice 1 Corintios 15:9?
R: El contexto de 2 Corintios 11:5 era una comparación con los falsos apóstoles que enseñaban un evangelio falso. La BSB traduce: «No me considero en absoluto inferior a esos “superapóstoles”».
El contexto de 1 Corintios 15:9 era una comparación del momento en que se convirtieron y de su vida anterior al cristianismo con la de los demás apóstoles verdaderos. Pablo seguía siendo el más trabajador de los apóstoles verdaderos, según 1 Corintios 15:10.
P: En 2 Corintios 11:13, si alguien se opone a la verdad, ¿cuándo debe intentar razonar con él con delicadeza y cuándo debe denunciarlo públicamente como falso apóstol o cristiano impostor?
R: En primer lugar, intente razonar con ellos, inicialmente en privado si es posible. Pero si no se arrepienten o no quieren escuchar ni cambiar, entonces debe pasar de intentar ayudarles en privado a centrarse principalmente en proteger públicamente a los demás de sus malas enseñanzas.
P: En 2 Corintios 11:12-15, al parecer estos falsos apóstoles estaban hablando mal de Pablo. ¿Qué debemos hacer cuando la gente habla mal de nosotros o de un amigo nuestro?
R: Muchas veces, se da por sentado que el silencio es una admisión de culpa. Denuncie las acusaciones falsas. Aunque algunas personas no le crean, alce la voz de todos modos para que conste. Por supuesto, si hay quienes le defienden, eso puede tener un impacto mayor que si solo se defiende usted mismo. Del mismo modo, si alguien difama a otra persona, debe intervenir en su defensa.
P: En 2 Corintios 11:13-15, ¿cómo se hacen pasar algunos falsos apóstoles por hijos de la luz?
R: Afirman ser cristianos o seguir a Dios, pero rechazan lo que la Biblia enseña o manda. Es posible que enseñen algunas otras cosas correctamente, o que realicen algunas buenas obras de servicio. Sin embargo, muchas veces el problema no son ellos en sí, sino la credulidad y la falta de discernimiento por parte de algunos cristianos. El problema radica en que, a menudo, la gente cree a alguien a pesar de las pruebas que indican lo contrario.
P: En 2 Corintios 11:13-15, ¿por qué estos engaños parecen funcionar tan bien en la sociedad actual y a lo largo de la historia?
R: Muchas personas se fían de las apariencias. Si alguien afirma ser cristiano, piensan que debe de serlo.
P: En 2 Corintios 11:24, ¿recibió Pablo 5 veces 39 azotes, o 4 veces 40 más 39 azotes?
R: Deuteronomio 25:3 no dice que tuvieran que dar 40 azotes, sino más bien un máximo de 40 azotes. Se trataba de cinco ocasiones distintas, y al parecer era costumbre judía dar siempre uno menos de 40 para asegurarse de no sobrepasar el límite por un error de recuento, por lo que probablemente se trate de 5 veces 39 azotes.
P: En 2 Corintios 11:32, ¿existe alguna prueba extra-bíblica de la existencia de Aretas, gobernador de Siria?
R: No. No sabemos quiénes eran los gobernadores de Siria en el momento en que ocurrió lo relatado en Hechos 9:24, 25. Aunque Pablo cita a un tal Arato en Hechos 17:28, se trataba de otra persona, un poeta que falleció en el año 240 a. C. No sabemos si, en aquella época, Damasco era un estado cliente de Roma, bajo control romano indirecto o bajo control romano directo, ya que no se han hallado monedas de ese periodo que lo confirmen. Sin embargo, sabemos que en el año 63 d. C., tras este periodo, se encontraba bajo control romano directo.
P: En 2 Corintios 12:2, ¿cuándo ocurrió esto hace catorce años?
R: Probablemente ocurrió cuando Pablo se encontraba en Arabia, entre su conversión, alrededor de los años 34-36 d. C., y su primer viaje misionero, que comenzó en los años 46-47 d. C.
P: ¿Muestra 2 Corintios 12:2 tres cielos, tal y como enseña la doctrina mormona?
R: No. El hecho de que Pablo fuera arrebatado al tercer cielo no valida el concepto mormón, que era totalmente desconocido antes del siglo XIX. En concreto, el «cielo telestial» mormón —del que se dice que es ligeramente peor que la Tierra y al que van muchas personas— no sonaría en absoluto a un cielo para un cristiano o un judío.
P: En 2 Corintios 12:6, 11, ¿cuándo, si es que alguna vez, deberíamos «hablar como un necio», tal y como hace aquí Pablo?
R: Pablo no lo hacía con mucha frecuencia, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. Pablo está mostrando todo lo que había sufrido y logrado, porque se le estaba cuestionando. Quizás la única ocasión en la que deberíamos hacerlo sea, en ocasiones, cuando se nos cuestione.
P: En 2 Corintios 12:7, ¿por qué se le concedió a Pablo una espina?
R: Una de las razones que Pablo mencionaba en 2 Corintios 12:7 es para que no se enorgulleciera. Si Dios tenía otras razones, no las reveló.
A veces los cristianos tienen solo una cosa —ya sea una circunstancia, el aspecto físico o un rasgo de la personalidad, en ellos mismos, en su cónyuge o en otros— que desean que Dios cambie, y Dios no lo hace. Cuando Dios rechaza nuestras peticiones en la oración, no siempre nos dice por qué. Sea cual sea la razón, Dios no quiere que estemos tan satisfechos en esta vida que perdamos nuestro anhelo por la próxima. Recuerde: algunas personas pueden ser demasiado importantes (a sus propios ojos) para que Dios las utilice, pero nadie puede ser demasiado insignificante. Véase también la respuesta a las dos preguntas siguientes.
P: En 2 Corintios 12:7, ¿qué era la espina? —¿Una aflicción física, el aspecto físico, la homosexualidad, otra tentación maligna o la depresión?
R: Las Escrituras no lo dicen, probablemente porque no necesitamos saberlo. Cuando las personas afirman dogmáticamente que se trataba de algo concreto, eso dice más de ellas mismas que de Pablo. Las teorías han abarcado desde problemas oculares, malaria, migrañas, epilepsia, dolor de oídos, dificultad para hablar y diversas tentaciones. El «New International Bible Commentary», en la página 1411, se inclina por problemas oculares o por la malaria, posiblemente contraída en Pérgamo.
Muchos cristianos tienen una espina, algo que les supone una gran dificultad o que están tratando de aceptar. Si usted tiene una espina, recuerde que Pablo también la tenía, y que Dios pudo seguir utilizándolo de manera poderosa, siempre y cuando Pablo confiara en la fuerza de Dios, y no en la suya propia.
Por último, si Jesús puede aceptar a otros cristianos con espinas, yo también puedo hacerlo (véase Romanos 15:7).
P: En 2 Corintios 12:7-8, dado que Pablo comprendía la importancia de no ser orgulloso, ¿por qué Dios no le quitó la espina a Pablo después de que este orara al respecto?
R: Existe una gran diferencia entre escuchar el mensaje de no ser orgulloso y tener algo que le garantice que no tendrá que librar esa batalla. Véase también la respuesta a las dos preguntas anteriores.
P: En 2 Corintios 12:9-10, ¿qué significa «cuando soy débil, entonces soy fuerte»?
R: Cuando uno está tumbado de espaldas, es muy fácil mirar hacia arriba. Cuando tomamos plena conciencia de nuestra propia insuficiencia, es a menudo entonces cuando somos más fuertes a la hora de confiar en el Señor. Nuestros mejores esfuerzos, con nuestras propias fuerzas, no son nada comparados con lo que Dios puede hacer a través de nosotros. Parafraseando libremente a Hudson Taylor, cuando podemos cumplir todos nuestros planes sin que Dios obre en nosotros, es que nuestros planes no son lo suficientemente grandes.
P: En 2 Corintios 12:9-10, ¿de qué maneras podemos entregarle a Dios nuestra debilidad?
R: Los cristianos solemos pensar que debemos entregar a Dios nuestro amor, nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestras ambiciones, nuestra carrera profesional y nuestra vida, y así debe ser. Los cristianos queremos dar un buen testimonio de que somos cariñosos, sabios, inteligentes y «exitosos», sea lo que sea que eso signifique. Pero eso no es más que entregar a Dios nuestras fortalezas.
¿Y si tiene un pecado en el que sigue cayendo? Puede arrepentirse y sentir remordimiento, y al menos entregarle a Dios su corazón arrepentido. Pero, ¿y si en realidad no quiere arrepentirse; si, en cierto modo, disfruta de su pecado? Entonces puede ser sincero con Dios, decirle que tiene un corazón malvado. Pídale que le muestre, ya sea a través de sus sentimientos o de circunstancias externas, qué consecuencias tiene eso, y que transforme su corazón malvado en uno arrepentido. Entonces podrá entregarle a Dios su corazón arrepentido y pedirle que le purifique. La purificación no significa solo que ya no volverá a cometer ese pecado. Significa que ni siquiera querrá volver a hacerlo.
Podrá ser más sincero con los demás acerca de sus luchas y debilidades, y no limitarse a aparentar ante los demás ser alguien «demasiado bueno para ser verdad». Sin embargo, si es propenso a cometer un pecado, no se lo cuente a quienes puedan tentarle en ese sentido.
Por último, no pase por alto que Pablo, en 2 Corintios 12:9, dice que se «gloriaría en sus debilidades». En otras palabras, Pablo haría públicas sus dificultades. Podemos ser sinceros acerca de nuestras deficiencias y pecados. Sin embargo, no hable de sus pecados de tal manera que los glorifique y tiente a otra persona a cometer el mismo pecado, facilite que alguien le tiente a usted o provoque que alguien se aleje de la comunión.
P: En 2 Corintios 12:10, ¿actuó Pablo de forma extraña?
R: En absoluto. Más bien, Pablo se dio cuenta con sabiduría de que las cosas que le causaban angustia desde un punto de vista mundano eran algunas de las herramientas que Dios utilizaba para mantener a Pablo firme en Cristo.
Como cristianos, es natural querer proteger a nuestros hijos y a otros seres queridos de todas las pruebas y tormentas de la vida. Nunca querríamos limitar la forma en que Dios puede obrar en sus vidas, pero si todo lo que hacemos limita de hecho su oportunidad de vivir experiencias que les hagan crecer, entonces no estamos haciendo ningún favor a nuestros hijos.
P: En 2 Corintios 12:12, ¿cuáles eran las señales de un apóstol?
R: Aunque otros también podían profetizar y hacer milagros, los apóstoles poseían estos dones en un grado extraordinario, tal y como muestran Hechos 2:43; 3:3-9, 5:4-12, 14-16.
P: En 2 Corintios 12:14-15, cuando es correcto, justo y lícito recibir algo de dinero o apoyo económico, ¿en qué circunstancias sería mejor que usted no lo aceptara?
R: Está bien aceptar apoyo económico cuando usted y su familia lo necesitan. Cuando se dedica al ministerio de Dios, está bien aceptar apoyo económico tanto para el propio ministerio como para sus propias necesidades, si eso le permite mantenerse. Es incorrecto aceptar apoyo económico por codicia, o enriquecerse en exceso al dedicarse al ministerio de Dios. Por ejemplo, el director general de una organización benéfica no cristiana que ayuda a los pobres gana un millón de dólares al año.
P: En 2 Corintios 12,15, ¿el hecho de que Pablo se entregue por los corintios ilustra la doctrina católica de las indulgencias?
R: No. Pablo simplemente está diciendo que está dispuesto a «gastar todo lo que tiene» (en términos económicos y materiales), y a «sacrificarse» (su tiempo y su vida física) también por los corintios.
Si ello demostrara la doctrina de las indulgencias, entonces, dado que Pablo aún no había fallecido, una persona viva en la tierra podría conceder indulgencias a otras personas vivas en la tierra.
P: En 2 Corintios 12:16, ¿en qué sentido actuaba Pablo con astucia?
R: Pablo estaba siendo sarcástico aquí y en 2 Corintios 12:13. Al parecer, se le acusaba de ser astuto y de aprovecharse de ellos, cuando la verdad era que podría haberles pedido legítimamente apoyo económico, pero decidió no hacerlo.
Como cristianos, a veces podemos hacer un esfuerzo adicional por los demás, solo para que personas recelosas nos lo echen en cara. No obstante, debemos seguir amándolos.
P: En 2 Corintios 12:16-18, ¿por qué cree que a veces la gente inventa acusaciones contra otros sin ningún fundamento, y por qué otras personas les dan crédito?
R: A veces, si no hay pruebas de que una acusación sea falsa, por alguna razón creen que debe de ser cierta. Si no está seguro de algo, entonces es calumnia afirmar algo como un hecho cuando no sabe que sea cierto.
P: En 2 Corintios 12:16-18, ¿cuándo no debemos defender nuestros derechos, aunque de hecho los tengamos?
R: No siempre tenemos que defender lo que nos corresponde, si hay algo más importante que nuestros derechos. Renunciar a lo que nos corresponde puede favorecer la difusión del Evangelio, ayudar a la vida espiritual de alguien o ayudar a los demás en general. Nadie debería acusar a Pablo de hacer esto solo por el dinero, ya que se ganaba la vida por sí mismo. (Aunque, de todos modos, lo acusaron.) Hay momentos en los que hay que poner la otra mejilla y no hacer tropezar a un hermano. No es necesario que tenga siempre la última palabra.
P: En 2 Corintios 12:20, ¿qué son los chismes y la calumnia, y por qué están mal?
R: El chisme consiste en contar algo sobre otra persona que no es necesario decir, aunque sea cierto. El chisme supone una traición a la confianza, tal y como indican Proverbios 11:13;16:28 y20:19 .
Las disputas se alimentan de los chismes, tal y como indica Proverbios26:20 .
El chisme es una tentación, al igual que comer los bocados más selectos, según Proverbios 18:8; 26:22.
Las personas chismosas son reprendidas específicamente en Romanos 1:29; 1 Timoteo 5:13.
Sin embargo, no se sienta abatido cuando la gente cotillee maliciosamente sobre usted; hicieron lo mismo con el apóstol Juan en 3 Juan 10.
La calumnia está estrechamente relacionada; consiste en decir cosas negativas sobre los demás que, o bien se sabe a ciencia cierta que son falsas, o bien quien las dice no se ha molestado en comprobar si son ciertas o falsas. La calumnia difiere de que alguien crea estar diciendo la verdad y se equivoque. La adulación incluye decir cosas positivas falsas sobre los demás.
La Biblia nunca nos dice simplemente que reduzcamos las calumnias que decimos; más bien, debemos evitar por completo que la calumnia salga de nuestra boca, tal y como muestran el Salmo 15:3, Tito 3:2 y Santiago 4:11.
La calumnia es una de las herramientas favoritas de la bestia de Apocalipsis 13:6.
No se sorprenda cuando la gente le calumnie; Jesús y los creyentes fueron calumniados en el Salmo 38:20; 56:5; 119:23; 1 Pedro3:16 . Sin embargo, aunque otros calumnien a los cristianos, las viudas cristianas y el resto de los creyentes no deben dar pie a la calumnia, tal y como muestra 1 Timoteo 5:14.
P: En 2 Corintios 12:21, ¿cómo pudo Pablo mostrarse humilde ante los corintios?
R: Esto no significa que Pablo fuera orgulloso ante ellos. Más bien, Pablo podía verse humillado a sus ojos por estar enfermo, tal y como le ocurrió en Galacia (Gálatas4:13 ). Podría parecerles extraño que el hombre del que habían oído que sanaba a otros estuviera él mismo enfermo. En realidad, la enfermedad de Pablo demostraba que la sanación no procedía del poder de Pablo, sino del poder de Dios.
P: En 2 Corintios 13:1, 3, Mateo 18:16 y Deuteronomio 19:15, ¿por qué las personas tienden a sacar conclusiones precipitadas con pruebas endebles y son incapaces de reconocer una conclusión incluso con pruebas sólidas?
R: Hay tres factores que influyen en este caso. En primer lugar, las personas se apresuran, a menudo demasiado, a llegar a la conclusión a la que deseaban llegar desde el principio. Las personas pueden tener un sesgo de confirmación que les lleva a centrarse en las pruebas que respaldan lo que ya han concluido e ignorar aquellas que lo contradicen. En segundo lugar, a menudo no son conscientes de que están actuando así. En tercer lugar, incluso cuando una persona se da cuenta de que podría estar equivocada, puede intervenir un factor de orgullo que le impida admitir su posible error. Tanto los no creyentes como los creyentes actúan así. Se trata de una debilidad de la que debemos ser conscientes. Sin embargo, una forma de mitigar esta debilidad es mantener comunión con otros creyentes, especialmente con aquellos que tengan antecedentes y una formación diferentes a los suyos; tal vez usted pueda ayudarles a darse cuenta de cuándo sacan conclusiones precipitadas y tienen un sesgo de confirmación, y ellos, a su vez, puedan ayudarle a usted.
P: En 2 Corintios 13:2 y 1 Corintios 4:21, ¿deberíamos amenazar alguna vez a las personas, incluidos nuestros hermanos en la fe, tal y como hizo Pablo?
R: Hay un momento y un lugar adecuados para advertir a las personas de tres maneras.
1. No debemos eludir nuestra responsabilidad de advertir a los demás de lo que Dios ha dicho acerca de la perdición inminente que les espera si se niegan a entregar su vida a Cristo.
2. Del mismo modo que los padres sensatos establecen normas y consecuencias para sus hijos, y los directivos de una empresa fijan objetivos, incentivos (y desincentivos) para sus empleados, quienes dirigen la iglesia deben dejar claro lo que esperan de las personas con las que trabajan.
3. Más aún, como apóstol, Pablo tenía una autoridad especial para dar órdenes, advertir y reprender a otros cristianos.
Lamentablemente, algunas iglesias cristianas pueden tener líderes que no guían a las personas hacia Dios, y miembros que no les seguirían aunque lo hicieran.
P: En 2 Corintios 13:3, ¿qué se debe hacer cuando se encuentra a cristianos que se dejan impresionar por las cosas equivocadas?
R: Además de suspirar, puede intentar guiarlos con paciencia hacia lo que es importante. Pregúnteles qué importancia tendrán para ellos algunas cosas dentro de unos años. Además, hay seis cosas que puede hacer.
Reze por ellos, para que sean capaces de centrarse en lo que es significativo y, lo que es igualmente importante, de distinguir lo que no lo es.
Anímeles cuando se centren en las cosas importantes.
Corríjalos cuando se centren en cosas triviales o malas. Explíqueles con paciencia por qué no debemos centrarnos en esas cosas.
Repréndalos cuando sea necesario si siguen sintiéndose atraídos por las cosas equivocadas.
Sea usted mismo un ejemplo de cómo centrarse en lo importante.
Con humildad, compruebe si tal vez sea usted quien está equivocado. Quizás tengan razón, o al menos parcialmente razón.
P: En 2 Corintios 13:3, ¿cómo describiría el papel de la «debilidad» en la vida cristiana?
R: La vida cristiana es una paradoja. Podemos tener la seguridad de la salvación, la confianza en la providencia de Dios, y esforzarnos por sobresalir y dar lo mejor de nosotros mismos como si fuera para el Señor. Sin embargo, debemos depender de Dios, descansar en Su fuerza, no en la nuestra, y saber que no podemos lograr nada que tenga significado eterno sin Él.
La debilidad formaba parte de la vida de Pablo, y la debilidad forma parte de nuestra vida, nos demos cuenta y lo admitamos o no.
Ante Dios, confiese sus pecados y reconozca también su debilidad. Ore pidiendo el poder de Dios (porque lo necesita) para superar las debilidades de su vida.
En lo que a usted se refiere, sea consciente de que por sí mismo no tiene la capacidad de hacer todo lo que Dios ha previsto que haga y, lo que es más importante, de ser todo lo que Dios ha previsto que sea en la tierra. Pero con el poder de Dios actuando en usted, SÍ tiene el poder de hacer todo lo que Dios ha previsto que haga y de ser todo lo que Dios ha previsto que sea.
Ante los demás, siéntase libre de admitir que no es perfecto y esté dispuesto a compartir sus debilidades. Sin embargo, no lo haga de forma indiscriminada, echando perlas a los cerdos. Asimismo, no comparta sus tentaciones de tal manera que alguien pueda utilizar esa información para tentarle.
P: En 2 Corintios 13:3, ¿cuándo se manifiesta la «debilidad» en nosotros?
R: Un soporte sólido y uno endeble pueden parecer iguales hasta que se les somete a una carga. Del mismo modo, una fe firme y una fe endeble pueden parecer iguales a los demás, y ser mal interpretadas en la propia mente de la persona hasta que llegan las pruebas y las tribulaciones.
Una posible persecución puede revelar si una fe es firme o no. ¿Qué pasaría si la gente me tuviera en menor estima, o peor aún, si compartiera el Evangelio o sirviera a Dios?
El riesgo suele parecer menor si no se hace nada. Si Dios quisiera que hiciera algo, pero fuera más arriesgado que no hacerlo, ¿pondría usted el riesgo en manos de Dios, sin dejar de ser prudente, o pensaría que su vida depende exclusivamente de usted?
Las dificultades pueden revelar qué tipo de fe tenemos. Canta usted sobre el gozo del Señor cuando todo va bien, como debe ser. Pero cuando las cosas no van bien, o cuando usted o un ser querido se está muriendo, ¿ha dejado de cantar? ¿O, ante el dolor y la pérdida, sigue siendo capaz de cantar sobre el gozo del Señor? ¿Qué tipo de canto resulta más doloroso para los oídos de los demonios y más agradable para Dios?
P: En 2 Corintios 13:5-8, ¿cómo nos examinamos a nosotros mismos para ver si permanecemos en la fe?
R: Si bien las personas pueden tener la seguridad de la salvación, también pueden experimentar una conversión falsa y una seguridad engañosa. ¿Cómo sabe si su seguridad es auténtica? O si alguien no siente esa seguridad, tal vez deba reconocer que, , podría estar sin la salvación, o bien que la tiene, pero que simplemente carece de esa seguridad.
¿Se ha comprometido a aceptar a Jesús como su Señor y Salvador? ¿Cree usted que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó físicamente de entre los muertos (1 Corintios 15:1-6)? ¿Cree usted en lo que Dios nos enseñó en sus Escrituras (1 Juan 2:24)? ¿Ama usted a Dios y no al mundo (1 Juan 2:15-16)? ¿Dedica tiempo a Dios, orando y leyendo su Palabra? Aunque no sea perfecto y sin pecado (1 Juan 1:8), ¿desea dejar atrás sus pecados y crecer para seguir a Dios más plenamente (1 Juan 3:6-10)? ¿Desea obedecer a Dios (1 Juan 2:4-6) y caminar en la luz y no en las tinieblas (1 Juan 1:5-7)? ¿Ama a los demás (1 Juan 2:9; 3:10; 4:20-21)? ¿Está dispuesto a compartir su fe con los demás? Si todas las respuestas son afirmativas, entonces no tiene de qué preocuparse.
Pero, como alguien bromeó una vez: «Si le juzgaran por ser cristiano, ¿habría pruebas suficientes para condenarle?».
Al hacer hincapié en esto, Pablo también da a entender: «No me juzguen a mí, juzguen ustedes mismos».
P: En 2 Corintios 13:6, ¿por qué dijo Pablo: «Y espero que se den cuenta de que no hemos fallado en la prueba», si nunca sabemos con certeza si los demás están salvados?
R: Pablo se refiere a examinar nuestras vidas a la luz de las Escrituras. Aunque ningún cristiano estará libre de pecado en la tierra, los cristianos auténticos se irán acercando cada vez más a la meta absoluta de la semejanza con Cristo. Esa es la prueba a la que se refiere Pablo.
R: Da a entender que la Trinidad es cierta, pero hay que reconocer que no la demuestra. La «trinidad» del Padre, el Hijo y el Espíritu queda demostrada por este versículo, además de por Mateo 3:16-17; 28:19; Juan 15:26; Romanos 15:16; 1 Corintios 12:4-6; Efesios 2:18; 3:14-17; 1 Tesalonicenses 1:3-5; Hebreos 9:14; Judas 20, 21; 2 Tesalonicenses 2:13-14; 1 Pedro 1:2; y Apocalipsis 4:8.
La «trinidad» forma parte de la doctrina de la Trinidad, pero incluso los mormones creen en la «trinidad» sin creer en la Trinidad. (Tenga en cuenta que, aunque la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días niega oficialmente la Trinidad, he conocido a muchos mormones que cometen el error, de buena fe, de afirmar que creen en la Trinidad. Lo dicen porque no comprenden la doctrina de la Trinidad y simplemente creen que significa que los Tres están unidos en amor, espíritu y propósito). Para una descripción de la doctrina de la Trinidad, véase el análisis sobre Mateo 28:19.
P: En 2 Corintios, ¿cómo sabemos que las Escrituras actuales constituyen una conservación fiable de lo que se escribió originalmente?
R: Tenemos al menos tres buenas razones.
1. Dios prometió preservar su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.
2. El testimonio de la Iglesia primitiva. Los escritores de la Iglesia primitiva, hasta el Concilio de Nicea I (325 d. C.), citaron 2 Corintios unas 312 veces, sin contar las alusiones. Citaban el 47 % del libro de 2 Corintios, contando los versículos parciales como fracciones. Eso supone 120,8 de un total de 257 versículos.
A continuación se enumeran los escritores prenicenos que hicieron referencia a versículos de 2 Corintios.
Ignacio de Antioquía (h. 110-117 d. C.) cita 9 de las 18 palabras de 2 Corintios 4:18 y siguientes. Carta a los Romanos, cap. 3, p. 74
La Epístola de Bernabé (h. 70-130 d. C.), cap. 18, p. 148, alude a 2 Corintios
Policarpo (111-155 d. C.) cita las primeras 11 de las 25 palabras de 2 Corintios 5:10a, así como 7 de las 22 palabras de Romanos 14:10 y ss. Epístola de Policarpo a los Filipenses, cap. 6, p. 34
Policarpo (110-155 d. C.) alude a 2 Corintios 4:14a (así como a la primera cuarta parte de Romanos 8:11). Epístola de Policarpo a los filipenses, cap. 2, p. 33
Policarpo (110-155 d. C.) alude a 2 Corintios 8:21b (cita a medias). Epístola de Policarpo a los filipenses, cap. 6, p. 34 (también Romanos12:17 ).
Carta a Diogneto (h. 130-200 d. C.), cap. 5, p. 27 (cita de tres cuartas partes) cita 11 de las 16 palabras de 2 Corintios6:10 .
La Epístola a Diogneto (c. 130-200 d. C.), cap. 5, p. 27, alude a 2 Corintios 10:3; 6:9;6:10 ; y4:12
Los cristianos de Viena y Lugdunum (177 d. C.) (ANF, vol. 8), p. 781, aluden a 2 Corintios 2:15
Ireneo de Lyon (182-188 d. C.), al referirse a 2 Corintios en *Contra las herejías*, libro 2, 22:7, afirma: «Que hay criaturas espirituales en los cielos lo proclaman a voz en grito todas las Escrituras; y Pablo da testimonio expreso de que existen cosas espirituales cuando declara que fue arrebatado al tercer cielo, …» Asimismo, cita 2 Corintios 7:7-9 como obra de Pablo en la Segunda Carta a los Corintios, en la obra de Ireneo *Contra las herejías*, libro 5, p. 3.1, p. 529
El Canon Muratoriano (h. 190-217 d. C.) menciona las dos cartas de Pablo a los Corintios, así como las otras once cartas de Pablo.
Clemente de Alejandría (193-202 d. C.) cita 2 Corintios 7:1 como obra de Pablo. *Estrómata* (193-202 d. C.), libro 3, cap. 11, p. 394
Tertuliano (198-220 d. C.) afirmó que 2 Corintios era obra del apóstol Pablo en *Sobre la resurrección de la carne*, cap. 40. Asimismo, señala que Pablo escribió 2 Corintios 2:5-11 en *Sobre la modestia*, cap. 14, p. 89
Tertuliano (204/205 d. C.) alude a 2 Corintios 4:10 en *Cinco libros contra Marción*, libro 5, cap. 11, p. 454.
Hipólito (222-235/6 d. C.) cita 2 Corintios 12:2 como obra de Pablo en *La refutación de todas las herejías*, libro 5, cap. 3, p. 54
Hipólito cita parte de 2 Corintios 12:4. *Refutación de todas las herejías*, libro 7, cap. 14, págs. 107-108
Teodoto, probablemente montanista (hacia el año 240 d. C.), cita las últimas 10 de las 19 palabras griegas de 2 Corintios 4:18. Extractos de Teodoto, cap. 11, p. 44
Orígenes (225-253/254 d. C.) cita 2 Corintios 4:17, 18 como obra de Pablo, en la Segunda Epístola a los Corintios, en su obra *Contra Celso*, libro 6, cap. 19, p. 582
El Comentario de Orígenes sobre el Evangelio de Juan (h. 227-240 d. C.) menciona los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Menciona a Pablo escribiendo en 2 Corintios y a Juan en el Apocalipsis.
Novaciano (250/254-257 d. C.) citó las últimas tres quintas partes de 2 Corintios 3:17. «Tratado sobre la Trinidad», cap. 29, p. 641
Cipriano de Cartago (h. 246-258 d. C.) cita «la segunda epístola a los Corintios» en el Tratado 12, libro III, cap. 2.
Firmiliano de Cesarea (256 d. C.) cita las últimas 10 de las 10 palabras griegas de 2 Corintios 11:2
Adamantio (h. 300 d. C.) afirma que el apóstol escribió a los corintios y cita 2 Corintios 4:6. Asimismo, se refiere a 2 Corintios 1:20 como obra del apóstol.
Victorino de Petau (martirizado en el año 304 d. C.) (Corintios) menciona el Antiguo y el Nuevo Testamento en su Comentario sobre el Apocalipsis del bienaventurado Juan, p. 345. Enumeró las cartas de Pablo como Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Tesalonicenses, Filipenses, Colosenses y Timoteo, y cita 1 Timoteo 3:15 en el cap. 16, p. 345. A continuación, cita 1 Corintios 15:53 en la p. 346
Pedro de Alejandría (306, 285-311 d. C.) parafrasea 2 Corintios 11:32-33. Epístola canónica, canon 9, p. 273
Metodio (h. 250-312 d. C.) cita 2 Corintios 10:5. «Discurso sobre la Resurrección», parte 3.2, cap. 1, p. 371
Atanasio de Alejandría (318 d. C.) afirma que 2 Corintios 5:10 es obra del bienaventurado Pablo. «La Encarnación del Verbo», cap. 56, págs. 66-67.
Alejandro de Alejandría (313-326 d. C.) cita 2 Corintios 6:14 y ss. (6 de 16 palabras) y 6:15a (6 de 123 palabras citadas), así como 2:9, como obra del apóstol en las «Cartas sobre la herejía arriana», Carta 1, cap. 7, págs. 294-295
Cuentan con 312 citas de 2 Corintios, lo que supone el 47 % (120,8) de los 257 versículos. Consulte https://www.biblequery.org/Bible/BibleCanon/Early ChristianNTQuotes.xlsx para obtener todos los detalles.
Después de Nicea
«Historia eclesiástica» de Eusebio (323-340 d. C.)
Atanasio de Alejandría (367 d. C.) enumera los libros del Nuevo Testamento en la Carta festiva 39, p. 552
Hegemonio (siglo IV) hace referencia a 2 Corintios 2:9. Asimismo, cita 2 Corintios 13:3 como obra de Pablo y lo denomina apóstol. «Disputa con Manes», cap. 42, p. 218
Optato (siglo IV) hace referencia a 2 Corintios 3:3
Hilario de Poitiers (355-367/368 d. C.) cita 2 Corintios 13:4 como «a los corintios les escribe [el bendito apóstol]». Sobre la Trinidad, libro 9, cap. 13, p. 159
La *Synopsis Scripturae Sacrae* (350-370 d. C. o siglo V) menciona las dos cartas de Pablo a los corintios como parte del Nuevo Testamento. Cita tres cuartas partes de 2 Corintios 1:1.
El cismático Lucifer de Cagliari (370/371 d. C.)
Marcelo de Ancira (hacia el año 374 d. C.)
Basilio de Capadocia (357-378/379 d. C.) cita 2 Corintios 10:4 como «Pablo escribe a los corintios». Sobre el Espíritu, cap. 16.37, p. 23
El Sínodo de Laodicea (en Frigia) (343-381 d. C.), en el canon 60, p. 159, enumera los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. El canon 59, p. 158, establece que en la iglesia solo pueden leerse los libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Ambrosiaster (después del año 384 d. C.)
Cirilo de Jerusalén (h. 349-386 d. C.) cita 2 Corintios 13:3 como obra de Pablo en la conferencia 10.17, p. 62
Ambrosio de Milán (370-390 d. C.)
Paciano de Barcelona (342-379/392 d. C.)
Anfilochio (después del año 394 d. C.)
Gregorio de Nisa (h. 356-397 d. C.) alude a 2 Corintios 5:16 como si fuera de Pablo en *Contra Eunomio*, libro 6, cap. 2, p. 184. Asimismo, atribuye a Pablo la carta a los Corintios en relación con 2 Corintios 5:20 en *Contra Eunomio*, libro 2, cap. 14, pp. 128-129
Dídimo el Ciego (398 d. C.)
Macario/Simeón (siglo IV o V)
Optato (siglo IV)
El cismático Lucifer de Cagliari, Cerdeña (361-hacia el 399 d. C.) Ef 5, 9.15
Epifanio de Salamina (360-403 d. C.)
Gaudencio (después del año 406 d. C.)
Juan Crisóstomo (392-407 d. C.) escribió treinta sermones sobre 2 Corintios. Afirma que 2 Corintios fue escrita por Pablo.
Cromacio (407 d. C.)
Severiano (después del año 408 d. C.)
Niceta de Remesiano (366-hacia el 415 d. C.)
Orosio/Hosio de Braga (414-418 d. C.) se refiere a 2 Corintios 5:9-10 como obra del apóstol Pablo. Defensa contra los pelagianos, cap. 18, p. 140
Jerónimo (373-420 d. C.)
Agustín de Hipona (388-430 d. C.) cita 2 Corintios 2:15 en *Sobre el bautismo, contra los donatistas*, cap. 39, p. 508
Marco de Eremita (después del año 430 d. C.)
Acacio de Melitene (h. 438 d. C.)
Cirilo de Alejandría (444 d. C.)
Manuscrito alejandrino [A] (hacia el año 450 d. C.)
Esiquio de Jerusalén (después del año 450 d. C.)
Quodvultdeus (hacia el año 453 d. C.)
Teodoreto de Ciro (obispo e historiador) (423-458 d. C.)
Próspero de Aquitania (adversario de Casiano) (426-465 d. C.)
Varimadum (445/480 d. C.)
Hegemonio (siglo IV)
Macario/Simeón (siglo IV o V)
Maximino (siglo IV o V)
Speculum (siglo V)
Teodoto de Ancira (siglo V d. C.)
Todavía hoy disponemos de todos ellos.
Pruebas de la existencia de herejes y libros apócrifos
Constituciones Apostólicas (fecha incierta, alrededor del año 380 d. C.)
Marción se refiere a Romanos según Tertuliano.
Mani/Manes (262-278 d. C.) «Puesto que también Pablo ha aportado estos testimonios adicionales, que...» y cita parte de 2 Corintios 3:6-7 y 1 Corintios 15:56. (Habla Manes) Disputa con Manes, cap. 31, p. 203
El hereje Prisciliano (hacia el año 385 d. C.)
El hereje Pelagio (416-418 d. C.)
El hereje maniqueo Fausto-Milevis (después del año 383 d. C.)
3. Los manuscritos más antiguos que conservamos de 2 Corintios muestran que existen pequeñas variaciones entre ellos, pero ningún error teológicamente significativo.
p. 46, Chester Beatty II, 100-150 d. C.: 2 Cor 1:1-11:10;11:12 -21;11:23-13:13 (el 95 % o 254 de un total de 257 versículos) y otras partes de las cartas de Pablo y de Hebreos. La obra *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts* incluye una fotografía de parte del p46 en la página 192. Asimismo, en las páginas 197-198 se indica que la calidad y las marcas esticiométricas demuestran que fue escrito por un escriba profesional.
Primera mitad del siglo III — 1936 — Frederic G. Kenyon, según *El texto completo de los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento*.
Siglo II, año 200 d. C. — 1935 — Ulrich Wilken, según *El texto completo de los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento*.
200 d. C. — 1968 — *El texto del Nuevo Testamento*.
81-96 d. C. — 1988 — Young Kyu Kim, según *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts*.
Alrededor del año 200 d. C. - 1975 - Aland et al., tercera edición.
Alrededor del año 200 d. C. - 1998 - Aland et al., cuarta edición revisada.
Desde principios hasta mediados del siglo II — 1999 — El texto completo de los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento. Esto se basa, en parte, en que la caligrafía es muy similar a la del Papiro de Oxirrinco 8 (finales del siglo I o principios del II) y al Papiro de Oxirrinco 2337 (finales del siglo I).
pág. 46: abarca el 95 % de 2 Corintios, es decir, 254 de los 257 versículos.
p. 34: 1 Corintios 16:4-7; 10; 2 Corintios 5:18-21; 10:13-14; 11:2, 4, 6-7 (siglo VII), texto alejandrino.
Siglo VII - 1968 - El texto del Nuevo Testamento.
Vaticanus [B], 325-350 d. C.
Sinaítico [Si] 340-350 d. C.
Copto bohairico [Boh] siglos III/IV
Copto sahídico [Sah] siglos III/IV
Gótico [Goth] 493-555 d. C.
Efraem Rescriptus [C], siglo V
Consulte www.BibleQuery.org/2 Corinthians Manuscripts.html para obtener más información sobre los primeros manuscritos de 2 Corintios.