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< Preguntas bíblicas sobre 2 Timoteo

P: En 2 Tim 1:1; 1 Cor 1:1; 2 Cor 1:1; Ef 1:1 y Col 1:1, ¿por qué crees que Pablo recalcó que era apóstol por la voluntad de Dios?

R: Pablo no se eligió ni se promovió a sí mismo para ser apóstol. Tampoco lo nombró ni lo eligió ninguna otra persona. Fue solo Dios quien designó a Pablo como apóstol.

P: En 2 Tim 1:4, Pablo no tenía solo un amor altruista por Timoteo; Pablo disfrutaba de su compañía y anhelaba volver a verlo. ¿Cómo podemos cultivar ese mismo tipo de amor con nuestros hermanos y hermanas en Cristo?

R: Debemos orar por ellos y con ellos. Debemos compartir sus alegrías y tristezas (y las nuestras). Debemos bajar el ritmo y decidir pasar tiempo con ellos. Jesús dijo que conocerán que somos cristianos por nuestro amor, así que parte de nuestro testimonio es el amor que tenemos por otras personas y los unos por los otros. J. H. Jowett escribió: “Los corazones sin lágrimas nunca pueden ser heraldos de la pasión. Cuando nuestra compasión pierde su punzada, ya no podemos ser siervos de la pasión”.

(Believer’s Bible Commentary p. 2109)

P: En 2 Tim 1:5, desde la perspectiva de Loida, tener fe en Dios no garantiza que tu hijo la tenga, mucho menos tu nieto. ¿Cómo influyen los padres piadosos en sus hijos para que sigan a Dios?

R: Hay al menos tres aspectos.

Cómo vives: ¿Qué ven tus hijos cuando te ven a ti? En un nivel, ¿ven borracheras, drogas, lenguaje grosero, inmoralidad, mentiras, piratería y robo, etc.? En otro nivel, ¿ven a alguien que se deleita en Dios y desea vivir para agradarle? En 2 Timoteo 1:5 la expresión “no fingida” significa “sin hipocresía” o, literalmente, “sin llevar máscara”.

Lo que enseñas: Debemos formar a nuestros hijos con palabras, no solo con nuestra vida. ¿Les enseñas a alimentarse por sí mismos leyendo la Biblia y orando? ¿Les enseñas a preocuparse por los demás y a compartirles el evangelio?

Su entorno: En la medida de tus posibilidades, ¿vives en un lugar que sea un buen entorno para tus hijos? ¿Tienen tú y ellos una buena comunión de cristianos con quienes se relacionan?

P: En 2 Tim 1:5, ¿por qué Pablo no habló de la fe del padre de Timoteo además de la de su madre?

R: Hechos 16:1 dice que la madre de Timoteo era una judía creyente, y que su padre era griego. Por cierto, probablemente Loida era judía, no cristiana, cuando crió a Eunice, la madre de Timoteo.

P: En 2 Tim 1:6, si Dios nos da uno o más dones espirituales, ¿por qué necesitamos “despertar” nuestro don?

R: ¿Qué sucede cuando Dios nos da un don espiritual? Quizá nada, porque somos negligentes y no lo usamos. A Timoteo se le mandó ser diligente y usar y fortalecer el don (o los dones) que Dios le dio. Debemos participar en todos los aspectos del ministerio, pero, como Timoteo, quizá tengamos un aspecto especial con el que Dios nos ha dotado, y tenemos la responsabilidad de desarrollarlo. Debemos buscar oportunidades para ejercitar nuestro don especial, como dice 1 Timoteo 4:14. También debemos estar atentos a otros creyentes. Quizá tengan un don especial; debemos buscar oportunidades para que ellos también usen sus dones.

P: En 2 Tim 1:7, ¿significa esto que un verdadero cristiano nunca puede carecer de “templanza”, es decir, de una mente sana, incluida la enfermedad mental?

R: De ninguna manera. Algunas personas lo han afirmado, pero esto es un mandato de guardar la sana enseñanza en nuestra mente, no una afirmación de que un cristiano sea más inmune a la enfermedad mental que a la enfermedad física. Muchas veces no vemos por qué Dios permite lo que permite, pero sabemos que Dios puede llevarnos a través de la tormenta, aun cuando no nos lleve alrededor de ella.

P: En 2 Tim 1:9, puesto que Dios nos salvó solo según el intento suyo y gracia, antes de los tiempos de los siglos, ¿por qué debemos tratar de persuadir a los hombres, como dice 1 Cor 9:20-23? O están predestinados a ser salvos, o no lo están.

R: Efesios 2:8 dice que son salvos por gracia por la fe. Dios sí salvó a los escogidos antes de que comenzara el tiempo, pero no de una manera que disminuya nuestra responsabilidad o nuestra decisión. No confundas los fines con los medios. Nuestra predicación y persuasión, y la respuesta de ellos, son parte de los medios para su salvación.

P: En 2 Tim 1:10, puesto que Cristo “quitó la muerte”, ¿por qué los creyentes todavía mueren?

R: La respuesta tiene dos aspectos.

1. Jesús quitó la muerte eterna para los creyentes.

2. Aunque Jesús venció oficialmente a la muerte en la cruz, vendrá y finalmente abolirá la muerte física después de su segunda venida.

Consulta When Critics Ask p. 503 para más información.

P: En 2 Tim 1:13, ¿qué son aquí las “sanas palabras”?

R: Esto significa más que una enseñanza que simplemente no sea herética; algunas enseñanzas falsas no son herejías que hagan perecer el alma, pero aun así son falsas y distraen. A veces la gente puede quedar tan atrapada en especulaciones que pierde su enfoque en Cristo.

P: En 2 Tim 1:13, puesto que debemos retener “la forma de las sanas palabras”, ¿por qué Pablo reprende en 2 Tim 3:5 a los que tienen “apariencia de piedad”, pero niegan “la eficacia de ella”?

R: Debemos tener la apariencia de piedad y también creer en su eficacia. Debemos tener piedad tanto por dentro como por fuera, como Jesús enseñó en Mateo 23:15-26.

P: En 2 Tim 1:14, ¿quién es el que guarda, y por qué se le da a Timoteo esta responsabilidad o mandato?

R: Por un lado, el Espíritu Santo guarda el depósito que está en nosotros, según Efesios 1:14. Por otro lado, Pablo le dijo a Timoteo que tenía una tarea que cumplir: no solo guardar la verdad de la fe para sí mismo, sino guardarla también para otros creyentes. El Espíritu Santo puede usar la intervención de otros creyentes como medio para guardar la fe.

P: En 2 Tim 1:16-18, ¿por qué los cristianos, aun como Pablo, todavía necesitan ser confortados por otros santos?

R: Fuimos hechos para estar juntos, en un solo cuerpo, como un solo templo de Dios. Necesitamos confortarnos unos a otros al menos de tres maneras.

1) Nos necesitamos unos a otros para el ánimo, el consuelo, la corrección y, a veces, la reprensión (1 Tesalonicenses 5:11-12, 14; 2 Tesalonicenses 2:15-17).

2) Además de ayudarnos espiritualmente unos a otros, también debemos ayudarlos material y económicamente.

3) Por último, podemos confortar a otros creyentes simplemente con nuestra presencia y pasando tiempo con ellos.

Pero ¿qué pasa con otros creyentes que están aislados por la distancia, la salud o la cárcel? Necesitamos tenerlos presentes en nuestras oraciones, y Dios puede suplir lo que nos falta.

En cierto sentido, esta carta fue un consuelo para Timoteo. Mostraba que Pablo, aunque estaba encadenado en el calabozo, seguía pensando en Timoteo. Aquí tienes a un prisionero encadenado, a punto de ser ejecutado, enseñándole a Timoteo que no tiene por qué temer a nada. Y aquí tienes a un criminal sin un centavo, diciéndole a Timoteo que no debe avergonzarse de nada. Una cosa es que yo te diga eso; pero otra cosa es que te lo diga Pablo, el prisionero.

P: En 2 Tim 1:16-18, ¿cómo debemos confortar a otros cristianos?

R: Además de la respuesta anterior, debemos expresar nuestro amor haciendo cosas agradables por ellos, como tejerles una bufanda, hornearles galletas o alguna comida, invitarlos a casa, etc.

A veces hay cosas que a ti te parecen pequeñas, pero que son mucho más importantes, difíciles o problemáticas para otra persona. Mantente atento a esas cosas, para que puedas ayudar.

Por último, hay algunas cosas que son grandes tanto para ti como para ellos; está dispuesto a sacrificarte por ellos. Considera a los demás como más importantes que tú mismo, como dice Filipenses 2:3.

P: En 2 Tim 2:1, puesto que la gracia es un favor inmerecido que Dios da, ¿cómo podemos hacer algo para “esforzarnos en la gracia”?

R: La gracia de Dios tiene múltiples aspectos. La gracia de Dios fue prometida antes de que comenzara el tiempo (Tito 1:2), y la redención por medio de Jesús (Romanos 3:24). La gracia también nos sostiene día a día.

P: En 2 Tim 2:7, ¿por qué Pablo no se explicó a Timoteo con la mayor claridad posible?

R: ¿Por qué el filósofo griego Sócrates hacía preguntas? Probablemente Pablo preguntaba por las mismas razones. Pablo fue claro, pero expresó estas ilustraciones en términos generales para que Timoteo reflexionara en ellas. A veces, cuando enseñamos a otros, un buen método es usar ilustraciones y preguntas generales y hacer que los alumnos pasen por el proceso de llegar a las respuestas particulares. Por supuesto, Timoteo podía escribirle a Pablo o verlo después, para preguntarle sobre cualquier cosa que no hubiera logrado entender.

De igual manera, Dios a menudo usa ilustraciones generales para enseñarnos. Tampoco nos deja a oscuras, porque Dios nos ha dado el Espíritu Santo, y a los demás creyentes, para guiarnos.

P: En 2 Tim 2:8, ¿por qué le diría Pablo a Timoteo que se acordara de que Jesucristo resucitó de los muertos, [supuestamente] como si fuera un detalle secundario fácil de olvidar?

R: No era un detalle secundario. En 2 Timoteo 2:8 Pablo está diciendo que recuerde enfatizar esto como una de las partes esenciales y primordiales del evangelio, como Pablo escribió en 1 Corintios 15:1-8. Apenas un capítulo antes, en 2 Timoteo 1:10, Pablo dice que Jesucristo “quitó la muerte”.

Uno podría pensar erróneamente que Pablo no necesitaba mencionarlo en absoluto, puesto que escribía a Timoteo, su colaborador de confianza. Pero así como Pablo le recordó la resurrección incluso a Timoteo, nosotros todavía necesitamos recordárnosla unos a otros.

P: En 2 Tim 2:10, ¿por qué Pablo lo sufre todo “por amor de los escogidos”, y no por todos los demás?

R: Pablo predicó y sufrió persecución sin distinción por todos. Sin embargo, aunque toda la obra de Pablo glorificaba a Dios, Pablo sabía que sus esfuerzos serían en vano para quienes no escogieran al Señor (Josué 24:21-22) y no mezclaran con fe el evangelio que oyeron (Hebreos 4:2).

P: En 2 Tim 2:11, ¿cómo explicarías que tienes que morir para vivir?

R: Algunas personas ricas, que aparentemente tienen todo lo que podrían desear, se suicidan (rápidamente) o recurren a las drogas, lo cual es suicidarse lentamente. Si todo aquello para lo que vives está dentro de ti mismo, descubres que la vida es un caparazón vacío y hueco. Solo amando a los demás e interesándote en algo más grande que tú mismo puedes escapar de la deprimente conclusión de que todo carece de sentido si no tienes otro propósito. 1 Timoteo 5:6 dice que la que vive en delicias, viviendo está muerta. Consulta The Expositor’s Bible Commentary vol. 11 p. 401 para más información.

P: ¿Indica 2 Tim 2:12 que podemos perder nuestra salvación si negamos a Cristo?

R: Hay cristianos genuinos que no están de acuerdo en esto. Muchos cristianos primitivos, y cristianos de hoy como muchos metodistas bíblicos, nazarenos, bautistas del libre albedrío, la mayoría de los carismáticos y los luteranos dirían que sí. Otros bautistas, las iglesias bíblicas, los reformados y la Iglesia Presbiteriana en América generalmente dirían que no. La mayoría de las posturas estarían de acuerdo en los siguientes puntos.

1. Dios nunca se sorprende. Antes de que naciera nadie, Dios sabía con certeza quiénes irían al cielo (Apocalipsis 20:12, 15; 17:8; Salmo 139:16).

2. Algunas personas se sorprenderán en el juicio (Mateo 7:21-23).

3. Podemos tener confianza en nuestra salvación (1 Juan 5:13; Hebreos 4:16; 10:35).

4. Nuestra legítima confianza no debe convertirse en complacencia. Los cristianos pueden perder recompensas en el cielo, y Filipenses 2:12-13 muestra que (después de ser salvos) debemos ocuparnos en nuestra salvación con temor y temblor. ¡Alabado sea Dios, que es él quien obra en nosotros!

5. Existe la conversión falsa (1 Juan 2:19; Jeremías 17:10; Santiago 2:19; 2 Tesalonicenses 2:9-10; 2 Pedro 2:17-22; Hechos 8:13, 20-23).

6. Podemos saber si nuestra salvación es genuina examinándonos a nosotros mismos (2 Corintios 13:5-6); es decir, comparando nuestra doctrina y nuestra vida con las Escrituras.

7. Se nos ha dado la responsabilidad de perseverar (Hebreos 6:11; 10:36; Santiago 1:3-4; 2 Timoteo 2:3; 4:5).

8. El Espíritu Santo ha sellado a los creyentes genuinos hasta el día del juicio (Efesios 1:13-14; 4:30; Judas 24; 2 Timoteo 1:14). El Espíritu Santo es la prenda de lo que ha de venir, pues Dios “nos ha dado la prenda del Espíritu” (2 Corintios 5:5).

Consulta The Complete Book of Bible Answers p. 191-193, Encyclopedia of Bible Difficulties p. 419-421 y Now That’s a Good Question p. 115-117 para respuestas complementarias. Consulta también la discusión sobre Efesios 1:14 para más información.

P: En 2 Tim 2:10; Col 3:12; Tit 1:1, ¿en qué sentido hacemos cosas por los escogidos?

R: Los escogidos no son solo quienes ya se han vuelto a Cristo. Los escogidos también son quienes vendrán a Cristo pero todavía no lo han hecho. No sabemos quiénes son los escogidos. Podríamos tener una buena idea general acerca de algunos, pero otros, como Saulo de Tarso, nos toman completamente por sorpresa. Amamos, cuidamos y compartimos el evangelio sin distinción con todos, orando por su salvación, es decir, para que sean de los escogidos.

P: En 2 Tim 2:14, puesto que no debemos contender en palabras, ¿no debemos nunca discutir con quienes no están de acuerdo con nosotros?

R: No. Primero, 2 Timoteo 2:14 dice “contiendan”, no debatir, discutir, corregir o reprender. Segundo, dice contender “en palabras”, en contraste con asuntos de más fondo. Consulta When Critics Ask p. 503-504 para más información.

P: En 2 Tim 2:15, ¿debería todo el mundo estudiar para presentarse aprobado ante Dios?

R: Sí. Todo cristiano debe estudiar las Escrituras, como lo dan a entender Hechos 2:42, el Salmo 119 y 2 Timoteo 3:15-16. Solo algunos tienen el don de la enseñanza y deben ser maestros (1 Corintios 12:29; Santiago 3:1). Según The Expositor’s Bible Commentary vol. 11 p. 402, la traducción más cercana del griego es “sé celoso”, “apresúrate”, “haz lo mejor posible” o “haz todo esfuerzo”, no solo “estudia” (como traducen algunas versiones en inglés); la Reina-Valera 1909 dice “Procura con diligencia”.

P: En 2 Tim 2:17, ¿cómo se propaga la mala enseñanza?

R: La palabra griega aquí, gangraina, puede significar gangrena (NIV, NRSV) o cáncer/llaga (NKJV, KJV, Wuest). Según el Believer’s Bible Commentary p. 2117, cualquiera de las dos podría estar en mente. De todos modos, se refiere a una enfermedad que, si no se trata pronto y con severidad, infectará y se apoderará de todo el cuerpo. Imagina que tienes gangrena y un médico te dice que solo necesitas vivir sanamente y liberar el poder sanador que ya tienes en tu cuerpo. No, el médico necesita actuar de inmediato para salvarte la vida. De la misma manera, cuando una persona o un grupo es desviado por una enseñanza falsa, necesitamos advertir y reprender de inmediato, para evitar que el problema se vuelva más grave.

Aunque Pablo todavía vivía, los desertores y falsos maestros, como Himeneo (1 Timoteo 1:20; 2 Timoteo 2:17), Alejandro (1 Timoteo 1:20) y Fileto (2 Timoteo 2:17), tenían que ser expuestos y reprendidos públicamente de inmediato. Nosotros no tenemos la autoridad del apóstol Pablo, así que necesitamos ser aún más diligentes en oponernos a los falsos maestros.

P: En 2 Tim 2:20-21, ¿cómo podemos escoger qué clase de vaso somos, si Rom 9:21-23 dice que fue Dios quien hizo algunos vasos para honra y otros para vergüenza?

R: Dios nos formó como al barro, pero Dios y nosotros interactuamos de manera más compleja que simplemente un alfarero y el barro. A diferencia del barro sin vida, tenemos cierta capacidad para endurecernos (Éxodo 8:15, Hebreos 3:15) o para ser blandos. Al menos hasta cierto punto, todas las personas pueden escoger si ignoran o ven su propia pecaminosidad y su necesidad de Dios, y claman pidiendo ayuda.

P: En 2 Tim 2:21, ¿a qué se refiere “estas cosas”?

R: Gramaticalmente, “estas cosas” aquí puede referirse a los vasos de madera y de barro, o a la enseñanza falsa, o a las personas malvadas, o a todo lo anterior. Sin embargo, no tiene sentido que signifique solo la madera y el barro, porque Pablo no está diciendo que debamos evitar literalmente estos materiales. Más bien, significa evitar la enseñanza falsa y a las personas malvadas que la madera y el barro representan, porque no queremos llegar a ser como ellos.

P: En 2 Tim 2:22, puesto que Dios ya nos ha declarado justos, y amamos a Dios y tenemos fe en él, ¿cómo debemos seguir la justicia, la fe, la caridad y la paz?

R: 2 Timoteo 2:22 dice: “sigue la justicia, la fe, la caridad, la paz, con los que invocan al Señor de puro corazón”. Cuando vinimos a Cristo, nuestra lucha por agradar a Dios y ser semejantes a Cristo no terminó; más bien, apenas comenzó.

P: En 2 Tim 2:14, 22-24, ¿cómo te opones a las herejías sin contender?

R: Debemos oponernos al error, no odiar a la persona. Debemos defender la fe con vigor, pero al mismo tiempo asegurarnos de que la gente sepa que amas a la persona, no que la odias. Quieres que les suceda lo mejor que pueda sucederles a tus oponentes humanos. Quieres que vean la verdad, entreguen su vida a Cristo, y que puedas estar con ellos en el cielo para siempre.

P: En 2 Tim 2:24-25, ¿cómo manejas las cuestiones necias?

R: Antes que nada, reconoce que algo que a ti te parece necio podría ser una pregunta seria para la persona que la hizo. Pero a veces la gente hace preguntas que tampoco son serias, o solo quiere tratar de tenderte una trampa. Si tienes dudas, respeta a la persona, supón lo primero y satisface su necesidad de una respuesta. En la segunda categoría, entiende que quizá solo quieren hacerte perder el tiempo, y que tal vez no puedas decirles nada útil que ellos estén dispuestos a escuchar. Solo te escucharán si te equivocas. Sin embargo, otras personas podrían oír tu respuesta, así que responde con sabiduría, sin importar si quien pregunta es sincero o no.

P: En 2 Tim 2:25 y Hch 5:31, ¿el arrepentimiento lo da Dios, o es algo que se nos manda hacer, como muestran Hch 17:30 y Mr 1:15?

R: Ambas cosas. Dios nos da la oportunidad de arrepentirnos, pero Dios no se arrepiente por nosotros. El arrepentimiento es un don de Dios, pero tenemos que recibir este don. En 2 Timoteo 2:26, la palabra griega detrás de “se zafen” (en otras versiones, “volver en sí”) significa literalmente “volver a estar sobrio”. Consulta When Critics Ask p. 504 para más información.

P: En 2 Tim 2:15, 20-21, 24-26, ¿en qué se diferencian un obrero, un vaso y un siervo?

R: Un obrero, en 2 Tim 2:15, debe procurar sobresalir en su trabajo.

Con un vaso, en 2 Timoteo 2:20, Pablo se enfoca en su composición, su uso y su destino. En Isaías 52:11 se nos manda ser vasos limpios.

Un siervo, en 2 Timoteo 2:24-26, no es solo un esclavo humilde e ignorante, sino un siervo a quien se le ha confiado la responsabilidad de averiguar cómo cumplir la voluntad de su amo. Un siervo debe procurar servir bien.

P: En 2 Tim 3:1-8, en lugar de que Dios solo nos diga que sabe de un tiempo terrible en el futuro, ¿por qué no hizo algo para impedirlo?

R: Una parte importante de la sana teología es entender dos palabras: “Dios permite”. Absolutamente todo obra en conjunto dentro del propósito de Dios (Efesios 1:11, Proverbios 16:4), pero como muestran Mateo 23:37-39, Efesios 4:30 y Hebreos 3:10, Dios permite cosas que le parten el corazón, lo enojan y contristan a su Espíritu Santo (Isaías 63:10). La Biblia nunca dice que este sea el mejor mundo posible, pero muchos creen que este es el mejor proceso posible de Dios para formar el mejor mundo posible, en el cielo.

P: En 2 Tim 3:2, ¿de qué manera algunas personas hoy son “amadores de sí mismos”?

R: Cuando piensas que lo más importante del universo eres tú, entonces tu universo se ve realmente muy pequeño. Todo carece de sentido si no hay un propósito fuera de tu vida diminuta y pasajera. Las personas pueden volverse gradualmente cada vez más amadoras de sí mismas cuando ven a los demás como poco importantes, y se esfuerzan solo por avanzar ellas mismas. A veces se impacientan cuando otros las retrasan, porque creen que las otras personas no son importantes; solo ellas. Pero si no vives para alguien o para algo, entonces estás viviendo para nada.

Quizá un antídoto para esto en los creyentes sea considerar cuán larga es tu vida y, sin embargo, cuán corta es tu vida en la tierra. Tu tiempo en la tierra es menos que una mota comparado con tu tiempo en el cielo con Dios, los ángeles y otros creyentes. Con eso en mente, preocúpate por las cosas eternas que son importantes, no por las cosas triviales que perecen.

P: En 2 Tim 3:2, puesto que es malo que las personas sean “amadores de sí mismos”, ¿por qué debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, según Mt 22:39?

R: El significado de 2 Timoteo 3:2 se refiere a personas que se aman a sí mismas más que a los demás, incluidas las personas que se aman solo a sí mismas y no a los demás. A todos nos debe caracterizar ser amadores de Dios más que amadores de nosotros mismos. También debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos y considerar a los demás como más importantes que nosotros mismos, como dice Filipenses 2:3. Consulta When Critics Ask p. 355-356 y Encyclopedia of Bible Difficulties p. 335-337 para respuestas complementarias.

P: En 2 Tim 3:2, ¿por qué la gente ama el dinero, y qué tiene que ver esto con “el engaño de las riquezas” en Mt 13:22?

R: La gente ama el dinero por codicia, por temor e inseguridad, o por estatus y prestigio. Todos saben que el dinero puede usarse para mal o para bien, pero mucha gente olvida que Jesús también habló del “engaño de las riquezas”. Con demasiada facilidad podemos justificarnos diciendo que estamos juntando o acumulando dinero para una buena causa, como donarlo a la beneficencia después de morir, cuando en realidad es principalmente para nosotros mismos.

Robin Hood robaba a los ricos para dar a los pobres. Pero estoy seguro de que Robin Hood y sus “hombres pobres” también se quedaban con una buena parte para ellos. Además, aunque dar a los pobres es algo bueno, Dios no quiere que la gente peque contra él y contra otras personas robándoles. Es mejor no dar a los pobres que hurtar o robar para darles a los pobres.

P: En 2 Tim 3:3 (KJV), ¿dice “truce breakers” (quebrantadores de treguas) o “implacables”, como dicen otras traducciones?

R: Esta es una deficiencia de la traducción inglesa KJV. En los manuscritos griegos es “implacables”. (La Reina-Valera 1909, como la KJV, dice “desleales”.) Consulta el Wycliffe Bible Dictionary p. 1750 para más información.

P: En 2 Tim 3:8, ¿quiénes son Jannes y Jambres, y cómo llegaron sus nombres al Nuevo Testamento?

R: Esta es la forma griega de los nombres de dos de los magos egipcios que se opusieron a Moisés en Éxodo 7:11-12, 22; 8:7, 18-19. Sus nombres no se mencionan en el Antiguo Testamento, pero se conservaron en la tradición judía y en el historiador Plinio.

The Anchor Bible Dictionary volumen 3 p. 638 dice: “los dos hermanos magos aparecen con frecuencia en fuentes judías, cristianas y paganas que se conservan en árabe, arameo, griego, hebreo, latín, inglés antiguo y medio, y siríaco. La literatura hebrea y aramea da los nombres como y(2)hny// y mmr/, así como en una forma más helenizada con samek final: ynys y ym(b)rys”.

Estos son algunos ejemplos:

Menajot 85a: “Yohane y Mambres”

Obra zadoquita en Qumrán 7:19 “Yohaneh y su hermano”

Tárgum de Jonatán sobre Éxodo 7:11.

En Qumrán, 6Q15 (El Documento de Damasco) 5 17b-19, siglo I a.C. (Yohanah/Yhnh y su hermano) Aparentemente aquí se les presenta como enemigos israelitas de Moisés y Aarón, más que como egipcios.

Yalqut Reubení.

El historiador no judío Plinio (77 d.C.) menciona a Moisés, Jannes y “Lotapes” como magos entre los judíos miles de años después de Zoroastro.

El neoplatónico Numenio de Apamea (siglo II d.C.) menciona que Jannes y Jambres pudieron deshacer incluso el mayor de los desastres que Moisés trajo contra Egipto (tomado de la Praeparatio Evangelica de Eusebio 9:8). Orígenes también menciona esto acerca de Numenio de Apamea.

Hubo un libro llamado Jannes y Jambres (probablemente escrito por un judío), al que se hace referencia en el Commentary on the Gospel of Matthew de Orígenes.

Antes de Nicea, los escritores cristianos que hicieron referencia a Jannes y Jambres fueron Orígenes y Cipriano de Cartago. También hay referencias cristianas adicionales después de Nicea. Consulta The Anchor Bible Dictionary volumen 3 p. 638-640, The Expositor’s Bible Commentary volumen 2 p. 407-408 y The New Bible Dictionary, primera edición, p. 599, para más información.

P: En 2 Tim 3:12, si alguien no ha sido perseguido, ¿significa eso que no es cristiano?

R: No y sí. Aunque personas piadosas, como Pablo, soportaron severa persecución de parte de otros hombres, otras personas piadosas, como Job, sufren poca o ninguna persecución de parte de la gente. Sin embargo, todas las personas piadosas necesitan perseverar frente a la inevitable persecución de los demonios. Esta persecución, en forma de amenazas, actos y tentaciones, a menudo viene también por medio de otras personas. Consulta When Critics Ask p. 505 para más información.

P: En 2 Tim 3:16, ¿se refiere a toda la Escritura, o solo a la Escritura que es dada por Dios?

R: Según las reglas de la gramática griega, cuando no hay un primer verbo principal, la frase es “Toda Escritura es inspirada divinamente”. Es incorrecto traducirla “toda Escritura que es inspirada por Dios”. Según Bible Difficulties and Seeming Contradictions, p. 13, Martín Lutero la tradujo de la manera incorrecta, aunque Lutero creía que toda la Escritura era inspirada por Dios.

Una “Escritura” que no fuera dada por Dios era un concepto desconocido para todo el Antiguo y el Nuevo Testamento, y para los testigos de la iglesia primitiva. El primer concepto conocido de personas de otra religión que creían en una escritura “verdadera” que no fue dada por Dios, o incluso dada por Dios y luego “abrogada”, no está en el cristianismo sino en el islam de la época de Mahoma.

La KJV y todas las traducciones modernas que conozco la traducen correctamente. La NRSV la traduce correctamente, pero pone una nota al pie: “O: Toda escritura inspirada por Dios es también”. Consulta When Critics Ask p. 505-506 y Encyclopedia of Bible Difficulties p. 416-417 para una discusión más detallada, y 2 Pedro 3:16-17 para otra dificultad con la RSV.

P: En 2 Tim 3:16, ¿se refiere Pablo solo al Antiguo Testamento?

R: No. Cuando Pablo dijo “Toda Escritura”, eso se referiría a todo lo que él consideraba Escritura. Bible Difficulties and Seeming Contradictions p. 12-13 menciona que Pablo, en 1 Timoteo 5:18, citó como Escritura de los evangelios (Mateo 10:10 y Lucas 10:7).

P: En 2 Tim 3:16-17, ¿es realmente cierto que la Biblia contiene lo necesario para la doctrina cristiana?

R: Sí. He aquí una declaración inusual de una fuente inesperada. En la revista Watchtower de los Testigos de Jehová del 15/8/1981, p. 28-29, dice: “Dicen que basta con leer exclusivamente la Biblia, ya sea solos o en grupos pequeños en casa. Pero, curiosamente, mediante esa ‘lectura de la Biblia’ han vuelto directamente a las doctrinas apóstatas que enseñaban hace 100 años los comentarios del clero de la cristiandad…”. ¡Qué curioso, en verdad, que los lectores de la Biblia vuelvan a esas doctrinas!

Jehovah’s Witnesses Answered Verse by Verse p. 98-100 señala que la Sociedad Watchtower admite que los Testigos de Jehová que leen solo la Biblia dejan de creer en las enseñanzas de la Watchtower y vuelven a las enseñanzas de las iglesias cristianas. Entonces, ¿de quién son las doctrinas que realmente se basan en la Biblia?

P: En 2 Tim 3:17, ¿pueden las personas llegar a ser perfectas?

R: En esta vida no, pero en el cielo todos los creyentes serán perfectos. Consulta también la discusión sobre Filipenses 3:15.

P: En 2 Tim 4:7, ¿cómo peleó Pablo la buena batalla, y cómo debemos pelearla nosotros hoy?

R: Olvidando el mal que había hecho en el pasado, manteniéndose cerca de Cristo y ejercitando con vigor los dones que Dios le dio, Pablo trabajó con todas sus fuerzas para difundir el evangelio, hacer discípulos, proteger y hacer crecer a la iglesia, y glorificar a Dios. Pero Pablo quería hacer más y más. Dadas sus instrucciones a Timoteo de no “embarazarse en los negocios de la vida” (2 Timoteo 2:4), Pablo aconsejó a Timoteo hacer menos de lo que no tenía que ver con el reino de Dios.

P: En 2 Tim 4:8, ¿hacía Pablo las cosas solo para obtener una corona celestial?

R: No, fue principalmente porque “el amor de Cristo nos constriñe” (2 Corintios 5:14). Sin embargo, Pablo también anhelaba con ansias su corona celestial (2 Timoteo 4:8). La corona de Pablo no era un simple peso de oro, sino el gozo y la comunión de las personas a quienes Pablo presentó el evangelio, como afirma Filipenses 4:1.

P: En 2 Tim 4:10, ¿cómo pudo Demas desamparar a Pablo, si Pablo habló bien de Demas en Flm 24?

R: 2 Timoteo y Tito fueron las últimas epístolas (cartas) que Pablo escribió. Pablo habló bien de Demas antes, en Filemón 24, y Pablo estaba con Demas en Colosenses 4:14. Sin embargo, Demas se volvió atrás y desamparó a Pablo, “amando este siglo”. Aun hoy, algunos pueden estar sirviendo a Cristo y, sin embargo, más tarde apartarse porque aman este mundo.

P: En 2 Tim 4:10, ¿por qué Demas y otros sirven a Dios por un tiempo, pero lo dejan porque aman este mundo?

R: No dice que Demas le haya dado la espalda explícitamente a Dios. Aunque pudo haberlo hecho, es posible que Demas todavía quisiera amar a Dios y también al mundo. Pero cuando amas también al mundo, ese amor puede crecer y crecer, hasta que una persona finalmente, de manera implícita, le da la espalda a Dios y a su voluntad.

P: En 2 Tim 4:10 y Tit 3:12, ¿qué tiene de interesante que Tito haya ido a Dalmacia?

R: En Tito 3:12 Pablo le pidió a Tito que se reuniera con él en Nicópolis, “porque allí he determinado invernar”. Puesto que Pablo dijo “allí”, esto indica que Pablo todavía no había llegado a Nicópolis, según The Expositor’s Bible Commentary vol. 11 p. 448. El New International Bible Commentary p. 1491 señala que Nicópolis era una ciudad estratégica para entrar en Dalmacia. En 2 Timoteo 4:10 Pablo dice que Tito se ha ido a Dalmacia. Esto nos muestra que Pablo escribió Tito antes que 2 Timoteo.

P: En 2 Tim 4:11, ¿por qué Marcos le era “útil” a Pablo, si Pablo no quiso llevar a Marcos consigo en Hch 15:37-40?

R: Antes, Marcos había abandonado a Pablo a mitad de su viaje misionero. Cuando Bernabé quiso darle otra oportunidad, Pablo se negó, así que se separaron. La historia de la iglesia nos dice que Dios usó mucho a Bernabé y a Marcos para evangelizar Egipto. Pablo cometió un error de juicio al no llevar a Marcos, pero Dios es tan maravilloso que puede usar incluso nuestros errores para su gloria como parte de su plan.

Más tarde Pablo reconoció que Marcos era valioso y, para recalcar ese hecho sin hacer énfasis en la conducta anterior de Marcos, pidió a Marcos por nombre.

P: En 2 Tim 4:13, ¿por qué Pablo conservaba bienes personales, como libros, pergaminos y un capote? Los discípulos tenían todas las cosas en común en Hch 4:32-35.

R: Hechos 4:32-35 es un ejemplo, no un mandato, de que los primeros discípulos tenían todo en común. 2 Timoteo 4:13 muestra que la propiedad personal también está bien. Sin embargo, Ananías y Safira, en Hechos 5:1-11, muestran que, sea lo que sea que decidas dar a Dios, debes ser honesto acerca de lo que das. Consulta el New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology p. 697-699 para más información sobre la posesión de bienes.

P: En 2 Tim 4:13, ¿por qué Pablo pide un favor personal en la Palabra de Dios?

R: La Escritura nos enseña no solo por medio de la enseñanza directa, sino también por medio del ejemplo. Este versículo es útil para mostrar cómo se relacionaba Pablo con la gente y que la propiedad personal está bien.

P: En 2 Tim 4:14, ¿es este el mismo Alejandro que se menciona en 1 Tim 1:20?

R: En ambas ocasiones Pablo le habla a Timoteo, y nada impide que sea el mismo Alejandro. Por otro lado, Alejandro era un nombre griego bastante común. The NIV Study Bible p. 1847 y The Nelson Study Bible p. 2061 dicen que posiblemente es la misma persona. The New Geneva Study Bible p. 1908 dice que no está claro.

P: En 2 Tim 4:14, ¿está Pablo maldiciendo a Alejandro?

R: Pablo nunca dijo que maldijera a Alejandro, pero Pablo les recordó a sus lectores que los cristianos no necesitan buscar venganza, porque Dios pagará a las personas conforme a sus hechos.

P: En 2 Tim 4:17, ¿cómo ayudó el Señor a Pablo y lo esforzó, y cómo obtenemos nosotros eso?

R: Pablo leía las Escrituras y conocía la verdad, pero no es de eso de lo que habla aquí. Pablo dijo que Cristo vivía en él, y el Espíritu Santo obraba por medio de Pablo. Nosotros, como Pablo, necesitamos permanecer y andar cerca de Dios.

P: En 2 Tim, ¿cómo sabemos que Pablo realmente escribió este libro?

R: 2 Timoteo afirma que fue escrito por Pablo, a quien a menudo se llama simplemente “el apóstol”, y la iglesia primitiva nunca encontró motivo para cuestionar esta afirmación.

Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timoteo 4:10, 11 como escrito por Pablo en las epístolas. Irenaeus Against Heresies libro 3 14.1 p. 438

El Canon Muratoriano (190-217 d.C.) cap. 3 p. 603 menciona que Pablo escribió a siete iglesias en sus epístolas: Corintios (2 cartas), Efesios, Filipenses, Colosenses, Gálatas, Tesalonicenses (2 cartas) y Romanos. Escribió Filemón, Tito y dos cartas a Timoteo.

Clemente de Alejandría (202 d.C.) cita 1 Timoteo 6:20, 21 como dirigido a Timoteo. Luego dice: “Convictos por esta declaración, los herejes rechazan las Epístolas a Timoteo”. Stromata libro 2 cap. 11 p. 359

Tertuliano (207/208 d.C.) (parcial) pregunta a Marción por qué rechaza como Escritura las dos cartas del apóstol a Timoteo y la carta a Tito. Five Books Against Marcion libro 5 cap. 21 p. 473.

Orígenes (225-253/254 d.C.) (implícito) cita 2 Timoteo 3:6-7 como escrito por Pablo. Origen Against Celsus libro 6 cap. 24 p. 584

Orígenes (239-242 d.C.) (parcial) cita parte de 2 Timoteo 3:4 como escrito por el apóstol. Homilies on Ezekiel homilía 3 cap. 5.2 p. 59

Orígenes (233/234 d.C.) (1 Timoteo implica un 2 Timoteo) cita 1 Timoteo 2:8 como escrito por Pablo en 1 Timoteo. Prayer cap. 9.1 p. 38

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) “De esto mismo, Pablo en la segunda Epístola a Timoteo: ‘Ya estoy siendo ofrecido, y el tiempo de mi asunción está cerca. He peleado una buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe. Ahora me queda una corona de justicia, la cual me dará el Señor, el Juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida’”. [2 Timoteo 4:6-8] Treatises of Cyprian Tratado 12, tercera parte, cap. 16 p. 539. Consulta también el Tratado 12, tercera parte, cap. 67 p. 551.

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) “Mirando hacia lo cual, el bienaventurado apóstol Pablo escribe a Timoteo y le advierte que un obispo no debe ser ‘litigioso ni contencioso, sino amable y dispuesto a aprender’”. [2 Timoteo 2:24] Epistles of Cyprian Carta 73 cap. 10 p. 389

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) (implícito: si hay una primera, hay una segunda) “El apóstol en su Primera Epístola a Timoteo: ‘Pero si alguno no tiene cuidado de los suyos, y especialmente de los de su propia casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo’”. Treatises of Cyprian Tratado 12, parte 3, cap. 75 p. 552

Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) cita la mitad de 2 Timoteo 3:4. Está al final de una larga cadena de tres versículos introducidos como “según el bienaventurado Pablo”. Epistles on the Arian Heresy Epístola 1 cap. 13 p. 296

Después de Nicea Hegemonio (siglo IV) “como también Pablo nos da a entender cuando escribe en los siguientes términos en su segunda Epístola a Timoteo: ‘Así como Jamnes y Mambres resistieron a Moisés, así también estos resisten a la verdad: hombres de mente corrupta, réprobos en cuanto a la fe’”. (Habla el ortodoxo Diodoro) Disputation with Manes cap. 45 p. 221

Arquelao (262-278 d.C.) (parcial) cita 2 Timoteo 4:7-8 como escrito por “el bienaventurado apóstol”. Disputation with Manes cap. 35 p. 209. También alude a 2 Timoteo 3:8, 9 en el cap. 36 p. 210.

Después de Nicea Juan Crisóstomo (c. 396 d.C.) dijo que fue escrito por Pablo el apóstol en la Homilía 1 sobre 2 Timoteo.

Una frase poco común en 2 Timoteo 2:8 es que Jesús es “de la simiente de David”. Se encuentra en otro lugar solo en Romanos 1:3. Otros pasajes no usan esta expresión, como Apocalipsis 5:5, donde en cambio dice “la raíz de David”.

P: En 2 Tim, ¿cómo sabemos si lo que tenemos hoy es una preservación confiable de lo que se escribió originalmente?

R: Hay al menos tres razones.

1. Dios prometió preservar su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.

2. Evidencia de la iglesia primitiva. Los escritores de la iglesia primitiva hasta el Concilio de Nicea I (325 d.C.) citaron 2 Timoteo unas 47 veces, sin contar las alusiones. Citaron el 34% del libro de 2 Timoteo, contando los versículos parciales como fracciones. Eso equivale a 28.0 de un total de 83 versículos.

Estos son los 8 escritores prenicenos que hicieron referencia a versículos de 2 Timoteo.

Policarpo (100-155 d.C.) cita 2 Timoteo 2:12: “Él [el Señor] nos ha prometido que nos resucitará de los muertos, y que si vivimos de manera digna de él, ‘también reinaremos juntamente con él’, con tal que creamos”. Epistle of Polycarp to the Philippians cap. 5 p. 34

Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timoteo 4:10, 11 como escrito por Pablo en las epístolas. Irenaeus Against Heresies libro 3 14.1 p. 438

El Canon Muratoriano (170-210 d.C.) ANF vol. 5 p. 603 menciona las dos cartas de Pablo a Timoteo, así como las otras 11 cartas de Pablo.

Clemente de Alejandría (193-202 d.C.) dice que “el bienaventurado apóstol” escribió 2 Timoteo 2:14, 16, 17, y cita esos versículos. Stromata libro 1 cap. 10 p. 311

Tertuliano (207/208 d.C.) pregunta a Marción por qué rechaza como Escritura las dos cartas del apóstol a Timoteo y la carta a Tito. Five Books Against Marcion libro 5 cap. 21 p. 473.

Hipólito (222-235/236 d.C.) alude a 2 Timoteo 4:8a. Treatise on Christ and Antichrist cap. 31 p. 210

Orígenes (c. 240 d.C.) cita Isaías 11:2-3 y luego 2 Timoteo 1:7. “Y tú mismo puedes reunir de las Escrituras estos vientos”. Homilies on Jeremiah Homilía 8 cap. 5 p. 81

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) cita 2 Timoteo 2:4, 5 como dirigido “a Timoteo”. Treatises of Cyprian Tratado 3, libro tercero, Testimonios cap. 11 p. 536

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) menciona a Pablo escribiendo a Timoteo y cita 2 Timoteo 2:24 Carta 73.9 p. 389

Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) menciona a Himeneo y Fileto, aludiendo a 2 Timoteo 2:17. Epistles on the Arian Heresy Epístola 2 cap. 5 p. 298

Más de 34 escritores después de Nicea

Historia eclesiástica de Eusebio (323-326 d.C.)

Afraates el Sirio (337-345 d.C.) parafrasea 2 Timoteo 2:11, 12. Select Demonstrations Demostración 6 cap. 1 p. 363

Hegemonio (siglo IV) cita 2 Timoteo 4:7-8 como escrito por “el bienaventurado apóstol”. Disputation with Manes cap. 35 p. 209. También alude a 2 Timoteo 3:8, 9 en el cap. 36 p. 210.

Atanasio de Alejandría (367 d.C.) enumera los libros del Nuevo Testamento en la Festal Letter 39 p. 552

Hilario de Poitiers (355-367/368 d.C.) cita la mitad de 2 Timoteo 2:17 como escrito por el Apóstol, justo después de mencionar al bienaventurado apóstol Pablo en el mismo capítulo. On the Trinity libro 8 cap. 1 p. 137

Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 d.C. o siglo V) menciona las dos cartas de Pablo a Timoteo como parte del Nuevo Testamento. Cita 2 Timoteo 1:1-2a.

Canon de Cheltenham (ca. 360-370 d.C.)

Efrén el Sirio (373 d.C.)

Sínodo de Laodicea (en Frigia) (343-381 d.C.) el canon 60 p. 159 enumera los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. El canon 59 p. 158 dice que solo los libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento pueden leerse en la iglesia.

Basilio de Capadocia (357-378/379 d.C.) cita 2 Timoteo 2:2 como escrito por Pablo. On the Spirit cap. 13.29 p. 19

Ambrosiáster (después de 384 d.C.)

Cirilo de Jerusalén (c. 349-386 d.C.)

Ambrosio de Milán (370-390 d.C.) cita 2 Timoteo 4:7, 8 como escrito por Pablo. Duties of the Clergy libro 1 cap. 15.58 p. 11.

Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.)

Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) cita 2 Timoteo 1:4 como Pablo escribiendo a Timoteo. Carta 3 cap. 15.1 p. 55

Anfiloquio (antes de 394 d.C.) Iambi ad Seleucum

Juan Crisóstomo (396 d.C.) dejó por escrito diez sermones sobre 2 Timoteo que todavía conservamos hoy. Dijo que fue escrito por Pablo el apóstol en la homilía 1 sobre 2 Timoteo.

Gregorio de Nisa (c. 356-397 d.C.) cita ¼ de 2 Timoteo 3:16 como escrito por el Apóstol en Against Eunomius libro 7 cap. 1 p. 192

El Libro de los grados siríaco (Liber Graduum) (350-400 d.C.)

Catálogo sirio de Santa Catalina (ca. 400 d.C.)

Epifanio de Salamina (360-403 d.C.)

Papa Inocencio I de Roma (ca. 405 d.C.)

Rufino (374-406 d.C.)

Severiano (después de 408 d.C.)

Jerónimo (373-420 d.C.) cita 2 Timoteo 4:7, 8 como escrito por el apóstol Pablo.

Concilio de Cartago (393-419 d.C.)

Agustín de Hipona (388-430 d.C.) dice que Pablo escribió 1 Timoteo y 2 Timoteo. On the Forgiveness of Sin, and Baptism cap. 48 p. 33

Juan Casiano (419-430 d.C.) cita 1 Timoteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6 como dirigidos “a Timoteo” en The Third Conference of the Abbot Chaeremon cap. 12 p. 429

Vicente de Lérins (c. 434 d.C.)

Sócrates (c. 400-439 d.C.) Historia eclesiástica

Euquerio (ca. 424-455 d.C.) Instructiones

Teodoreto de Ciro (obispo e historiador) (423-458 d.C.)

Cirilo de Alejandría (444 d.C.)

Eutalio de Sulca (ca. 450 d.C.)

Próspero de Aquitania (425-465 d.C.) se refiere a 2 Timoteo 1:8 y ss. como dirigido “a Timoteo”

y otros más.

Entre herejes y libros espurios

El hereje arriano Eunomio (c. 360-c. 394 d.C.) alude a 2 Timoteo 2:25 como escrito por “el bienaventurado Pablo”. Apologetic Letter cap. 19 p. 57

El hereje Pelagio (416-418 d.C.)

El hereje pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) cita parte de 2 Timoteo 2:19: “El Señor conoce a los que son suyos”. Commentary on Zechariah cap. 14 p. 393

3. Los manuscritos más antiguos que tenemos de 2 Timoteo muestran que hay pequeñas variantes entre los manuscritos, pero cero errores teológicamente significativos.

Sinaítico [Si] 340-350 d.C.

2 Timoteo no se conservó en el Vaticano [B]

Alejandrino [A] c. 450 d.C.

Efrén reescrito [C] siglo V

Claromontano [D] siglo V/VI

I Washington, D.C. siglo V

Ítala [Ital] siglos IV al XIII

Copto bohaírico [Boh] siglo III/IV

Copto sahídico [Sah] siglo III/IV

Vulgata latina [Vg] siglos IV y V

Armenio [Arm] desde el siglo V

Georgiano [Geo] desde el siglo V

Etíope [Eth] desde c. 500 d.C.

Siríaco Peshitta [Syr P] 400-450 d.C.

Siríaco harclense [Syr H] 616 d.C.

Consulta www.BibleQuery.org/2 Timothy Manuscripts.html para más información sobre los manuscritos antiguos de 2 Timoteo.