The Da Vince Code Versus The Facts

Autor	Cr	Ba	Ig	Pa	Di	Dg	Po		JM		He		Jue		Mi	Ae	Ir	Te		CA		Hola		O		Nv		an		Cp
Old T.	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		W	-	W	W		-		W		W		W		W		W
Gen	B	G	-	-	-	-	-		W		-		W		W	A	B	G		W		W		W		W		W		W
Ex	G	W	-	-	Q	-	-		W		-		G		W	-	W	W		Q		W		W		W		Q		W
Lev	-	W	-	-	-	-	-		W		-		-		W	-	½	W		W		-		W		-		-		W
Núm.	Q	-	A	-	-	-	-		W		A		-		W	-	W	W		B		W		W		-		W		W
Dt	Q	W	A	-	-	-	-		W		-		-		W	-	W	W		W		W		W		W		W		W
Josh	Q	-	-	-	-	-	-		W		-		-		W	-	W	W		W		Q		B		-		-		W
Jdg	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		W	-	A	W		W		-		W		-		W		W
Ruth	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		W	-	-	-		-		-		-		-		-		-
1,2S m	-	-	-	-	-	-	-		Q		-		-		W	-	B	A		W		W		W		-		Q		W
1,2Rei	A	-	-	-	-	-	-		W		-		-		W	-	Q	W		W		Q		W		-		W		W
1,2Ch	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		W	-	-	-		-		W		W		½		-		W
Ezr	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		-	-	-	-		-		-		A		-		-		-
Neh	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		-		-		-		-		-		Q
Esth	W	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		W		-		W		-		-		-
Trabajo	B	-	-	-	-	-	-		W		-		Q		W	-	-	-		W		W		W		-		-		W
Ps	W	W	-	-	-	-	-		W		-		W		W	-	W	W		W		W		W		W		W		W
Prov	G	-	G	-	-	-	-		W		-		W		W	B	W	W		W		W		W		-		-		W
Ecc	-	-	-	-	-	-	-		-		A		-		W	-	-	W		W		W		W		-		-		W
SofS	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		W	-	A	W		-		W		W		-		-		W
Isa	Q	G	Q	-	-	-	Q		W		-		W		W	W	W	W		W		W		W		W		W		W
Jer	-	G	-	-	-	-	-		W		A		W		W	W	W	W		W		W		W		-		W		W
Lam	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		-	-	A	Q		W		-		W		-		-		Q
Ezek	G	G	-	-	-	-	-		W		-		W		W	-	W	W		W		W		W		A		W		W
Daniel	A	B	-	-	-	-	-		W		-		-		W	-	W	W		W		W		W		-		W		W
12 min o más.	-	-	-	-	-	-	-		W		-		-		W	-	-	-		-		-		W		-		-		-
Oseas	-	-	-	-	-	-	-		W		-		W		-	-	W	W		W		Q		W		W		-		W
Joel	-	-	-	-	-	-	-		B		-		W		-	-	B	W		W		-		W		W		Q		W
Amos	-	-	-	-	-	-	-		W		-		-		-	-	B	W		W		W		Q		½		-		W
Obad	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		-	-	-	-		-		-		-		-		-		-
Jonah	A	-	-	-	-	-	-		W		-		-		-	-	W	W		W		-		-		-		-		-
Micah	-	-	-	-	-	-	-		W		-		-		W	-	Q	W		W		W		B		-		Q		W
Nahúm	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		-	-	-	W		Q		-		-		-		-		W
Hab	B	-	-	-	-	-	-		-		-		W		W	-	W	W		W		-		W		W		-		W
Zeph	-	B	-	-	-	-	-		-		-		-		-	-	-	-		W		-		W		-		A		W
Hageo	-	B	-	-	-	-	-		-		-		-		-	-	-	A		B		-		W		-		-		W
Zech	-	G	-	-	-	-	-		W		A		W		-	-	W	W		W		½		W		W		W		W
Malaquías	½	-	-	-	-	A	-		W		-		W		-	-	W	W		W		W		W		-		-		W
Autor	Cr	Ba	Ig	Pa	Di	Dg	Po	JM		He		Jue		Mi		Ae	Ir	Te	CA		Hola		O		Nv		an		Cp
Época	97/98 d. C.							150 d. C.				168 d. C.						200			225 d. C. 258 d. C.
Páginas	151 páginas									135 págs.							264	854	424		225		622		57 págs				270

1q Calificación

El propio Antiguo Testamento menciona algunos libros y registros de los que hoy en día no conservamos ninguna copia.

Hechos de Salomón 1 Reyes 11-41

Crónicas de los Reyes 1 Reyes 14:19, 29; 2 Reyes 19:9-12, 11

Reyes de Judá/Israel 2 Cr 16:11, 25:26; 28:26, 32; 27:2; 35:27; 36:8

Reyes de Israel ; 2 Cr 20:34; 33:18; 24:7; 1 Re 14:19

Jasher (El Recto) Josué 10:13; 2 Samuel 1:18

Las guerras del Señor Números 21:14

Estos no son pasajes de las Escrituras, sino simplemente otros registros confiables.

Teófilo de Antioquía menciona a Habacuc en su obra *Teófilo a Autólico*, libro 2, cap. 35, p. 108.

Melito/Meleto de Sardis enumera los libros del Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, los cuatro libros de Reyes, los dos libros de Crónicas, los Salmos de David, los Proverbios de Salomón (también llamados el Libro de la Sabiduría), Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, Job, los libros de los profetas Isaías, Jeremías, los doce en un solo libro, Daniel, Ezequiel y Esdras. (No mencionó Lamentaciones, pero es posible que lo haya considerado parte de Jeremías.) A excepción de Lamentaciones y de agrupar a los doce en un solo libro, Melito mencionó todos y cada uno de los libros, excepto Esdras, Nehemías y Ester. Fragmento 4, p. 759.

Melito de Sardis menciona a Miqueas y a Habacuc, p. 761

Asterio Urbano (h. 232 d. C.) menciona «a los profetas del Antiguo Testamento, o a cualquiera del Nuevo», y luego menciona a Agabo, a Judas, a Silas, a las hijas de Felipe o a la mujer Ammia en Filadelfia. Del libro 3, cap. 9, p. 337

Tertuliano menciona a Oseas en sus Cinco libros contra Marción, libro 1, cap. 20, p. 286

Tertuliano menciona a Ezequiel y cita Ezequiel 28:11-16 (Septuaginta) en sus *Cinco libros contra Marción*, libro 2, cap. 10, págs. 305-306

Tertuliano menciona el Antiguo y el Nuevo Testamento en sus *Cinco libros contra Marción* (207/208 d. C.), libro 4, cap. 6, p. 351, y libro 4, cap. 22, p. 384.

La obra *Octavio*, de Minucio Félix (210 d. C.), no menciona ningún libro de la Biblia ni de los apócrifos.

Orígenes menciona el Génesis y el Deuteronomio como obras de Moisés en *Contra Celso*, libro 5, cap. 29, p. 555

Orígenes menciona el Pentateuco. Comentario de Orígenes sobre Juan (225-231 d. C.), libro 5, cap. 4, p. 347

Orígenes menciona a los doce profetas menores, p. 615

Orígenes menciona a los doce (profetas del Antiguo Testamento) y luego cita a Oseas 10:12. Comentario de Orígenes sobre Juan, libro 2, cap. 20, vol. 9, p. 337

Orígenes menciona a Malaquías por su nombre en *Contra Celso*, libro 5, cap. 62, p. 602. Orígenes cita parte de Malaquías 3:2 como «Escritura sagrada» en *Contra Celso*, libro 5, cap. 15, p. 549

Orígenes se refiere a Ezequiel por su nombre en *Orígenes contra Celso*, libro 5, cap. 15, pág. 549 y pág. 615

Orígenes se refiere al «Antiguo Testamento» en *Contra Celso*, libro 7, capítulo 24, página 620

Hipólito menciona a Job en su *Tratado expositivo contra los judíos*, capítulo 8, página 220.

Novaciano menciona el Antiguo y el Nuevo Testamento en su *Tratado sobre la Trinidad*, cap. 17, p. 627.

El Tratado anónimo sobre el rebautismo menciona el Antiguo y el Nuevo Testamento, capítulo 13, p. 675

Arquelaus (262-278 d. C.) menciona el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento en *La Disputa con Manes*, cap. 41, p. 214

Diodoro (262-278 d. C.) menciona el Antiguo Testamento en *La disputa con Manes*, cap. 40, p. 214

Cipriano menciona el Antiguo Testamento en *Tratados de Cipriano*, Tratado 12, cap. 4, p. 509

Metodio menciona el Antiguo Testamento en *El banquete de las diez vírgenes*, discurso 10, cap. 2, p. 348

Alejandro de Licópolis (301 d. C.) menciona las Escrituras Antiguas y Nuevas en su refutación titulada «Sobre los maniqueos», cap. 5, p. 243.

2 (Apoc) Libros apócrifos

Autor	Cr	Ba	Ig	Pa	Di	Dg	Po		JM		He		Jue		Mi	Ae	Ir	Te		CA		Hola		O		JA		Nv		an		Cp
Tobías	-	-	-	-	-	-	½		-		-		-		X	-	-	-		B		A		W		-		-		-		W
Judith	W	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		W		-		A		-		-		-		-
Sabiduría	W	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		Q		-		-		-		-		-		W
Eclesiástico	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		-		-		-		-		-		Q		W
Baruch	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		Q		Q		-		-		-		-		W
Bel	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	A		-		-		W		-		-		-		A
Susan	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	W	W		W		W		W		X		-		-		W
3 Santo	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		-		A		-		-		-		-		W
Manass	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		-		-		-		-		-		-		-
3 Esdras	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		-		-		Q		-		-		-		-
Esdras -general	-	-	-	-	-	-	-		W		-		-		W	-	-	-		-		-		-		-		-		-		W
1,2 Mac	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		W		-		W		-		-		-		W
3,4 Mac	-	-	-	-	-	-	-		-		-		-		X	-	-	-		-		-		-		-		-		-		-
Autor	Cr	Ba	Ig	Pa	Di	Dg	Po	JM		He		Jue		Mi		Ae	Ir	Te	CA		Hola		O		JA		Nv		an		Cp
Época	97/98 d. C.							150 d. C.				168 d. C.						200			225 d. C. 258 d. C.
Páginas	151 páginas									135 págs.							264	854	424		225		622		8		57 págs				270

Excluidos Melito de Sardis, Nehemías, Ester y los apócrifos según

http://www.earlychurch.org.uk/melito.php

1 Clemente, Judit «la amiga», cap. 10, p. 7; cap. 55, p. 20, por su nombre

1 Clemente menciona el libro de la Sabiduría en la Primera Carta de Clemente, cap. 3, p. 6

Policarpo cita Tobías 4:10; 12:9: «La limosna libra de la muerte», sin indicar la fuente, en la Carta de Policarpo a los Filipenses, cap. 10, p. 35

Ignacio citó Dan 13:52 (de Susana), p. 60. Sin embargo, esto aparece únicamente en la versión más extensa, y consideramos que la versión más breve es más precisa.

Justino Mártir menciona a Esdras en el «Diálogo con Trifón», cap. 72, p. 234

Mención de la historia de Susana tal como aparece en Daniel. Ireneo, Contra las herejías, libro 4, cap. 26.3, p. 497

Ni Minucio Félix ni Comodiano, en sus breves obras que han sobrevivido, hicieron referencia ni a los apócrifos ni al Antiguo Testamento.

Tertuliano menciona a Susana por su nombre (Dan 13:32) en *De Corona*, cap. 4, vol. 3, p. 95

Tertuliano alude a una frase de «Bel y el Dragón» en *Sobre el ayuno*, cap. 7, vol. 4, p. 107

Clemente de Alejandría cita Tobías 12:8a como escritura sagrada. Sin embargo, no se refiere a él como «Tobías». p. 503

Clemente de Alejandría cita Baruc 3:16-19a, p. 247

Clemente de Alejandría cita el Eclesiástico en diez pasajes en las págs. 225, 226, 227, 228, 229, 230 y 231

Clemente de Alejandría menciona por su nombre a Judit y a Susana, p. 431

Clemente de Alejandría cita Sabiduría 11:24: «Porque no hay nada que el Señor deteste». El libro *El Instructor*, libro 1, cap. 8, p. 225

Clemente de Alejandría menciona a los Macabeos en *Los Estromata*, libro 5, cap. 14, p. 467

Hipólito escribió un comentario sobre Susana. Se han conservado poco más de tres páginas. p. 193

Hipólito se refiere a Tobías en Tobías 3:17, en su Comentario sobre Susana, p. 193

Mención de los Macabeos en *De Principiis* de Orígenes, 2.1.5, p. 270. También 2 Macabeos 7:28 como «Macabeos» en el *Comentario sobre Juan* de Orígenes, cap. 18, vol. 9, pp. 306-307.

Orígenes alude a Ester en la Septuaginta (Ester 4:22) ??? p. 330

Orígenes alude a Judit (Judit 9:2) en el Comentario sobre Juan, libro 2, cap. 17, p. 335

Orígenes cita 3 Esdras 4:37, 41, 47 sin indicar la fuente en su Comentario sobre Juan, libro 3, cap. 1, vol. 9, p. 349

Orígenes le dice a Julio Africano que Susana forma parte de las Escrituras

Orígenes menciona el libro apócrifo de Tobías. Carta de Orígenes a Julio Africano, cap. 12, p. 391. Asimismo, en Contra Celso, libro 5, cap. 19, p. 51, menciona «el libro de Tobías» y cita Tobías 12:7.

Orígenes alude a Judit 20:28, afirmando erróneamente que se encuentra en el libro de los Jueces, en su «Comentario sobre Juan», libro 6, cap. 7, vol. 9, p. 357

Orígenes conocía la obra apócrifa judía titulada «La Oración de José», pero no creía que fuera auténtica. Comentario sobre Juan, libro 2, cap. 25, p. 341, de Orígenes.

Orígenes menciona la Sabiduría de Salomón y señala que no todos la aceptan como autoritativa. Véanse las elucubraciones de Orígenes en *De Principiis*, p. 384. Menciona además a «Salomón, en cuanto a la “Sabiduría”», y cita de la Sabiduría de Salomón 10:5 en *Contra Celso*, libro 5, cap. 29, p. 556.

Hipólito cita Baruc 3:36, etc., en Contra la herejía de Noeto, cap. 4, p. 225.

Novaciano no hace referencia a ningún libro apócrifo

Julio Africano escribió una carta a Orígenes en la que señalaba que la historia de Susana no debía considerarse parte de las Escrituras.

El Tratado anónimo contra Novaciano cita Eclesiástico 2:10, 12, I, cap. 18, p. 663

Cipriano se refiere a Tobías 2:14 como «Tobías», p. 534, y también en la p. 551

Cipriano se refiere a Eclesiástico 27:5 como obra de Salomón en los «Tratados de Cipriano: Testimonios», cap. 6, p. 534; también en las págs. 547, 551 y 553

Cipriano se refiere a «Bel y el Dragón», cap. 5, en la Carta 50.6, p. 346

Cipriano hace referencia a Baruc 6:6 afirmando que es de Jeremías

Cipriano cita Proverbios 28:28, afirmando erróneamente que se encuentra en la Sabiduría de Salomón, en *Tratados de Cipriano: Testimonios*, cap. 6, p. 537

Cipriano se refiere a 1 Macabeos 2:52, indicando que se encuentra en Macabeos, en *Los Tratados de Cipriano: Testimonios*, cap. 15, p. 537

3 (NT) 27 libros del Nuevo Testamento

2 Pedro 2:17 contiene una cita de Jesús tomada de Mateo 17:5; Marcos 9:7; Lucas 9:35

Consulte el artículo sobre *El Código Da Vinci* para obtener más información sobre el Nuevo Testamento

3q Calificación

Pablo incluye una cita de una fuente desconocida en Efesios 5:14

4 Escritores cristianos que se refieren unos a otros

La fila superior indica la persona que hace referencia a la persona o al libro de la columna de la izquierda. La letra «D» significa una relación de discipulado.

Escritor

ClRo

2Cl

Her

Evare

Heg

Mel

Viena

Scil

Pol

Cai

Ser

Min

Bar

Ast

Hip

AlC

Ori

Frie

7.º

Jue.

Gre

Mal

Pie

Arc

Arn

Vict

Met

Ath

Pr. de Pedro

Clemente de Roma

-W

Ignacio Ant.

Didaché

Cuadrado

Diogneto

Barnabas

2 Clemente

Policarpo

Papías, Pres.

y PresO

Justino Mártir

W-

Shep. Herma

Evarestus

Dion. Corinto

Hegesipo

Melito Sardis

Viena y Lugano.

Atenágoras

Claudio. Apología.

Teófilo de Antioquía

Ireneo

Scillitan, marzo.

Maximus Jer.

Policrates

Cayo/ Mur.

Serapión

Minucio F.

Clem. Alex

Tertuliano

Teodoto

Bardesan.

Asterius Urb.

Hipólito

Commodian.

Julius Africa.

Alex Capp.

Origen

Novaciano

En contra de noviembre

Rebautismo

Cyprian

Amigos

7.ª Cartago

Poncio

Teognos.

Greg. Thau,

Dion. Alex

Dion. Roma

Malchion

Pierius

Arquelaus

Anatolius

Arnobio

Victorinus

Pamphilus

Metodio

Atanasio

Lactancio

Escritor

ClRo

2Cl

Her

Evare

Heg

Mel

Viena

ClAp

Scil

Pol

Cai

Ser

Min

Bar

Ast

Hip

Ori

AlC

Ori

Frie

7.º

Jue.

Gre

Mal

Pie

Arc

Arn

Vict

Met

Ath

Tiempo	97 d. C.	150 d. C.	200 d. C.	254 d. C.	275	304 d. C.
Páginas	62 páginas	532 páginas	2272 páginas	416 páginas	290	485 páginas

El ½ para Tertuliano significa que él consideraba que debía ser parte de las Escrituras, pero reconocía que la mayoría no lo aceptaba como tal.

La calificación de ½ para Orígenes significa que lo menciona, y no queda claro si cree que fue inspirado o no.

Policarpo menciona la última carta de Ignacio en su Carta a los filipenses, cap. 13, p. 36

Ireneo menciona que Clemente de Roma escribió a los corintios. Ireneo, Contra las herejías, libro 3, cap. 3, p. 416

Ireneo menciona que Policarpo escribió una carta a los filipenses. Ireneo, *Contra las herejías*, libro 3, cap. 3, p. 416

Ireneo menciona a Justino [el Mártir] en su obra *Contra las herejías*, libro 4, cap. 2, p. 468.

Ireneo se refiere al Pastor de Hermas como Escritura. Ireneo, Contra las herejías, libro 4, cap. 20.2, p. 488

Ireneo menciona la Predicación de Pedro

La Predicación de Pedro. Clemente de Alejandría, *Estrómata*, libro, págs. 490-491, 510

Tertuliano menciona el Libro de Enoc como Escritura. Agregó que algunos no lo consideran parte de la Escritura, ya que se suponía que no habría sobrevivido al diluvio, y tampoco forma parte del canon judío. Tertuliano, *Sobre el atuendo de las mujeres*, libro 1, cap. 3, págs. 15-16

Tertuliano menciona a Tatiano, discípulo de Justino Mártir, en *Contra todas las herejías*, cap. 7, pág. 654

Tertuliano menciona a Ireneo en *Contra los valentinianos*, cap. 5, pág. 506

Clemente de Alejandría se refiere al Pastor de Hermas en *Los Estromata*, libro 1, cap. 17, pág. 319, y libro 6, cap. 6, pág. 491

Hace referencia a Clemente de Roma. Clemente de Alejandría, *Estrómata*, libro 5, cap. 12, p. 4763; libro 14, cap. 17, p. 428

Se refiere a los escritos de Bernabé. Clemente de Alejandría, *Estrómata*, libro 5, cap. 10, p. 459

Orígenes menciona la Ascensión de Moisés (Asunción de Moisés) en *De Principiis*, libro 3, cap. 2, p. 328.

Orígenes alude a 1 Clemente 55 en su Comentario sobre Juan, libro 6, cap. 36, p. 376

Orígenes se refiere a «El Pastor» en su Comentario sobre Juan, libro 1, cap. 18, p. 207

Cita de «El Pastor de Hermas». *De Principiis* de Orígenes, 2.1.5, p. 270

Orígenes menciona «La Oración de José» como una obra apócrifa. Sin embargo, no la recomendaba. Comentario sobre Juan de Orígenes, cap. 25, p. 341

Orígenes cita el Libro de Enoc, cap. 17, refiriéndose a él como «Enoc». *De Principiis* de Orígenes, 4.1.35, p. 380

«Por lo tanto, que los amantes del saber y de la antigüedad comprendan la historia y vean que aquellas cosas que nosotros relatamos, aparte de lo que dicen los santos profetas, son recientes». Teófilo a Autólico (168-181/188 d. C.), libro 2, cap. 32, p. 107

«…una vez determinadas las fechas de los acontecimientos, para que se puedan desentrañar las conexiones cronológicas y, de este modo, los cálculos de los diversos anales puedan arrojar luz. Debemos adentrarnos en las historias y la literatura de todas las naciones. Y, de hecho, ya les hemos presentado en parte la prueba, al darles esas pistas sobre cómo debe llevarse a cabo». Apología de Tertuliano, cap. 19, p. 33

Historiador		JM	Él	Jue	Mi	Ae	Ir	Te	MF	CA	Hola	O	JA	Nv	an	Cp
Apion		X	-	-	-	-	-	X	-	X	-	-	-	-	-	-
Josefo Flavio (historiador judío)		X	-	X	-	-	X	X	X	X	X	X	-	-	-	-
Beroso (historiador caldeo)		X	-	X	-	-	-	X	-			-	X	-	-
El rey Hieromo de Tiro (historiador)		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Rey Juba		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Manetón (historiador egipcio)		-	-	X	-	-	-	X	-	-	-	-	-	-	-	-
Thalles/Thallus (el samaritano que escribió Historia)		X	-	X	-	-	-	X	X			-	X	-	-
HISTORIADORES GRECORROMANOS
Acusilaus		-	-	-	-	-	-	-	-	X		-	X	-	-
Alejandro Polihistor		X	-	-	-	-	-	-	-			-	X	-	-
Antonino Juliano		-	-	-	-	-	-	-	X			-	-	-	-
Aurelio Vero		-	-	X	-	-	-	-	-			-	-	-	-
Cassio Severus / Cassius		-	-	-	-	-	-	X	X			-	-	-	-
Castor (historiador)		-	-	-	-	-	-	-	-			-	X	-	-
Caronte de Lampsaco (anterior a Heródoto)		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Ctesias, el historiador		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Cornelio Nepote		-	-	-	-	-	-	X	X			-	-	-	-
Demetrio de Falero, el gramático		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Diodoro —escritor griego— escribió la Bibliothecae		-	-	-	-	-	-	X	X			-	X	-	-
Eumelus (historiador)		-	-	-	-	-	-	-	-	X		-	-	-	-
Hecateo (historiador)		-	-	-	-	-	-	-	-	X		X	-	-	-
Helánico (historiador ateniense)		-	-	-	-	-	-	-	-	X		-	X	-	-
Heródoto (historiador)		-	-	X	-	X	-	X	-	X	X	X	X	-	-
Hesíodo (historiador en verso)		X	-	X	-	X	-	-	X	X	X		-	-	-
Homero (Ilíada, Odisea)		X	-	X	-	X	X	X	X	X		X	-	-	-
Las cartas de Marco Aurelio		-	-	-	-	-	-	X				-	-	-	-
Neandertal		-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	-
Filocoro (historiador ateniense)		-	-	-	-	-	-	-	-	X		-	X	-	-
Pisístrato		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Polemo/Polemon (autor de Historia de Grecia, sucesor de Jenócrates)		X	-	-	-	-	-	-	-	X		X	X	-	-
Plinio el Joven		-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-	-	-	-
Ptolomeo, el historiador de Mendes		-	-	-	-	-	-	X	-			-	X	-	-
Ptolomeo Filadelfo		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Estrabón		-	-	-	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Suetonio		-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-
Tácito (Cornelio Tácito)		-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-	-	-	-
Temístocles (Historia de)		-	-	X	-	-	-	X	-			-	-	-	-
Tucídides		-	-	X	-	-	-	-	-			-	-	-	-
Escritor		JM	Él	Jue	Mi	Ae	Ir	Te	MF	CA	Hola	O	JA	Nv	an	Cp
Época	97/98 d. C.	150 d. C.		168 d. C.				200			225 d. C. 258 d. C.
Páginas	151 páginas		135 págs.				264	854	25	424	225	622	8	57 págs		270

Existen fechas contradictorias sobre cuándo vivió Homero. El historiador griego antiguo Aristarco afirma que fue en el año 1044 a. C., las fuentes de Filóstrato indican que fue en el año 1159 a. C., y la obra pseudohérodota La vida de Homero lo sitúa en el año 1102 a. C. En contraste con ello, el historiador Teopompo afirmó que Homero vivió hasta el año 685 a. C. Heródoto afirma que no fue antes de aproximadamente el año 730 a. C. El Éxodo tuvo lugar alrededor del año 1447 a. C. Consulte la Enciclopedia Británica, en la entrada sobre Homero, para obtener más información.

Justino Mártir menciona a Homero. Primera Apología de Justino Mártir, cap. 18, p. 168

Tatiano menciona a Apión.

Teófilo se refiere a Homero y a Hesíodo. «A Autólico», cap. 8, p. 97

Teófilo se refiere a Aurelio Verus en «A Autólico», cap. 27, p. 120

Teófilo se refiere a Talus en «A Autólico», cap. 29, p. 120

Teófilo se refiere a Beroso en «A Autólico», cap. 29, p. 121

Teófilo hace referencia a Homero y a Hesíodo en *A Autólico*, cap. 30, p. 121

Teófilo a Autólico (168-181/188 d. C.), libro 3, cap. 26, p. 119, menciona a Temístocles y su historia.

Josefo menciona a Homero, según la Enciclopedia Británica, vol. 11 (1956), p. 689.

Tertuliano menciona a Demóstenes por su elocuencia, a Temístocles por su genio guerrero, a Alejandro, a Polícrates, a Creso, a Pompeyo, a Tulio, a Sila y a Craso en su *Apología*, cap. 11, p. 28

No se menciona a: Abideno (escritor del siglo II a. C.)

Justino menciona a Alejandro Polihistor, a Cástor, a Polemón y su obra *Helenica*, a Apión, hijo de Posidonio, y su obra *Contra los judíos*, a Helánico, a Filocoro, a Talus, a Filón y a Josefo, en el *Discurso exhortatorio a los griegos* de Justino, cap. 9, p. 277

Teófilo de Antioquía menciona a Heródoto y a Tucídides en *Teófilo a Autólico*, libro 3, cap. 2, p. 111.

En «Teófilo a Autólico», cap. 29, p. 120, se menciona a Talus, así como al historiador caldeo anterior Beroso, en la p. 121.

Teófilo se refiere a Josefo (p. 118).

Atenágoras: Tanto Heródoto como Alejandro aprendieron de los sacerdotes egipcios de Heliópolis que los dioses habían sido hombres. *Una defensa de los cristianos*, cap. 28, p. 143

Atenágoras menciona a Homero, Heródoto y Hesíodo. *A Plea for Christians*, cap. 17, p. 136

Minucio Félix menciona a Nepote, Casio, Talus y Diodoro como historiadores en *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 22, p. 186

Los historiadores Talo y Diodoro; *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 22, p. 186

Los historiadores Nepo y Casio. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 12, p. 186

Los historiadores Josefo Flaxio y Antonino Juliano. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 33, p. 194

Anatolio de Capadocia menciona al historiador Josefo.

Tertuliano menciona al historiador Ctesias en su *Apología*, cap. 9, p. 26.

Tertuliano menciona a Diodoro, Tales, Casio Severo y Cornelio Nepote en su *Apología*, cap. 10, p. 26

Tertuliano menciona a Cornelio Tácito, p. 31

Tertuliano menciona a Ptolomeo Filadelfo, Pisístrato y Demetrio de Falero, el gramático, p. 32

Tertuliano menciona a Ptolomeo el mendesiano, a Manetón el egipcio, a Beroso el caldeo de , a Hieromo el fenicio, a Talus y a Josefo en la «Apología» de Tertuliano, cap. 19, p. 33

Tertuliano menciona a Apión y al rey Juba en su *Apología*, cap. 19, p. 33

Tertuliano menciona las cartas de Marco Aurelio en su *Apología*, cap. 5, p. 22

Tertuliano menciona al historiador Tácito en su *Apología*, cap. 16, p. 31

Tertuliano menciona al erudito Ptolomeo Filadelfo, a Pisístrato y al gramático Demetrio de Falero en su *Apología*, cap. 18, p. 32

Tertuliano menciona a Manetón el egipcio, a Beroso el caldeo, a Jerónimo el rey fenicio de Tiro, a Ptolomeo el mendesiano, a Demetrio de Falero, al rey Juba, a Apión, a Talus y a Josefo en la *Apología* de Tertuliano, cap. 19, p. 33

(Atlántida) Tertuliano menciona a Platón, quien nos informa que una región más extensa que Asia o África fue engullida por el Océano Atlántico, y que un terremoto se tragó el mar de Corinto, en la *Apología* de Tertuliano, cap. 21, p. 47

Tertuliano menciona a Heródoto, a Carón de Lampsaco y a Estrabón en *Tratado sobre el alma*, cap. 46, p. 224.

Clemente de Alejandría se refiere a Hesíodo en *Los Stromata*, libro 5, cap. 14, p. 468

Clemente de Alejandría menciona a Homero en *Los Estromata*, libro 5, cap. 14, p. 468

Clemente de Alejandría menciona a Polemón en *Los Estromata*, libro 7, cap. 6, p. 532

Hipólito menciona al hereje Justino y al historiador Heródoto en *La refutación de todas las herejías*, libro 5.

Orígenes hace referencia al historiador Hecateo, p. 402

Orígenes menciona al historiador Heródoto en *Contra Celso*, libro 5, cap. 34, p. 558

Mención de Josefo Flavio y su obra *Antigüedades judías*. Orígenes, en *Contra Celso*, libro 4, cap. 11, p. 501. También en su *Comentario sobre Mateo*, libro 10, cap. 17, p. 424

Orígenes hace referencia a Homero, pág. 613

Médico

Él

Hola

Andreas, el médico

Asclepiades, el médico (nacido en Bitinia, ejerció en Roma en el siglo I a. C.

Diocles, el médico

Erasístrato, el médico

Herófilo, el médico

Hipócrates, el médico

Soranus de Éfeso (en la época de Trajano)

Strato, el médico

Cipriano hace referencia a Hipócrates y Sorano en la Carta 75.13, p. 401.

Tertuliano hace referencia a los médicos Diocles, Erasístrato, Herófilo, Hipócrates, Sorano y Estrato en *Tratado sobre el alma*, cap. 15, p. 194

Científico

Él

Jue

Hola

Arquímedes

Aristarco de Samos (El Sol gira en torno a la Tierra)

Apolonio, el matemático {egipcio]

Hiparco, el astrónomo

Filolao (también filósofo)

Lúculo

Lactancio menciona a Arquímedes

Luculo fue el primero en introducir la cereza del Ponto en Italia. Apología de Tertuliano, cap. 11, p. 27

Teófilo a Autólico (168-181/188 d. C.), libro 3, cap. 16, p. 116: menciona que Apolonio el Egipcio calculó que la Tierra se creó hace 153 075 años.

Hipólito menciona a los astrónomos Hiparco, p. 29; Arquímedes, p. 29; Apolonio el matemático, p. 29; y Aristarco de Samos, p. 28

Los primeros escritores de la Iglesia también citaron a muchos autores y libros no cristianos, pero sin afirmar que ninguno de ellos fuera Escritura. ¿Por qué citaron a tantos? Dejaré que Hipólito y Orígenes respondan a eso.

Hipólito: «No debemos pasar por alto ninguna invención ideada por aquellos a quienes los griegos denominan filósofos. Pues incluso sus principios incoherentes deben ser considerados dignos de crédito, debido a la excesiva locura de los herejes; quienes, por su observancia del silencio y por ocultar sus propios misterios inefables, han sido considerados por muchos como adoradores de Dios. … pero refutándolos de manera somera; sin haber considerado necesario sacar a la luz sus doctrinas secretas, a fin de que, una vez que hayamos explicado sus principios mediante enigmas, ellos, sintiéndose avergonzados —y temiendo además que, al divulgar sus misterios, los condenemos por ateísmo—, se vean inducidos a desistir en cierta medida de su opinión irracional y su intento profano». «La refutación de todas las herejías», libro 1, prefacio, págs. 9-10.

Orígenes: «Pues también nosotros deseábamos tanto aprender como exponer estas cosas, a fin de que los hechiceros no pudieran, con el pretexto de saber más que nosotros, engañar a quienes se dejan llevar fácilmente por el brillo de los nombres. Y podría haber dado muchos más ejemplos para demostrar que conocemos las opiniones de estos engañadores y que las rechazamos, por ser ajenas a las nuestras, impías y contrarias a las doctrinas de los verdaderos cristianos, de las cuales estamos dispuestos a dar testimonio incluso hasta la muerte. Cabe señalar, además, que quienes han elaborado este conjunto de ficciones, al no comprender la magia ni discernir el significado de las Sagradas Escrituras, lo han sumido todo en la confusión; …» Orígenes, Contra Celso, libro 6, cap. 32, p. 588

Comentarista judío

Él

Hola

Filón de Alejandría (filósofo)

Tatiano menciona a Filón.

Justino menciona a Filón y a Josefo en su «Discurso exhortatorio a los griegos», cap. 9, p. 277

Clemente de Alejandría se refiere a Filón el Judío, p. 306

Orígenes se refiere a Filón

Autores griegos y romanos

Filósofo o escritor

Él

Hola

Hechos de Poncio Pilato

Aenesidemo

Esquilo

Esopo

Anacreonte

Anaxarco

Anaxágoras (de Clazomeas)

Anaximandro (discípulo de Tales, filósofo natural, Mileto, 610 a. C.)

Anaxímenes de Mileto

Andocides

Androtion

Antímaco de Teos

Apión, hijo de Posidonio (libro contra los judíos)

Apollófanes

Aratus (imitado por los herejes)

Arcesilas / Arcesilaus

Arquelio

Arquíloco

Aristander

Aristodemo

Aristipo

Aristóbulo

Aristófanes (poeta cómico, autor de «Dédalo»)

Aristo el Estoico

Ariston

Aristófono

Aristóteles

Artemon

Atamas el pitagórico

Bion de Proconés

Cadmo

Calímaco

Carneades

Celso (autor pagano de *El discurso verdadero sobre el o*)

Chryserus (libto de Aurelio Verus)

Crisippo de Soli

Cleantes

Clitomaco (ateo)

Critias

Cratinus (escribió Empiprameni)

Cratippus

Critolaus

Los bailarines

Demócrito [de Abdera, 460 a. C.]

Demóstenes

Diágoras de Melos (ateo)

Dicaearchus, de Mesenia

Dieuchidas de Megara

Diógenes (de Apolonia, cínico)

Diógenes (de Babilonia)

Dionisio el Estoico

Dionisio de Rodas

Diphilus

Ecphantus el Escéptico

Empédocles (de Agrigento, los cuatro elementos)

Epicharmas, el pitagórico

Epicuro

Epiménides (de Creta)

Epitectus

Eudemo de Naxos

Euhemerus (filósofo)

Eurípides (poeta trágico)

Gorgias de Leontino/Leontino

Heráclides de Ponto

Heráclito (de Éfeso)

Hermipo de Berito

Hero, el armenio

Hipaso

Hipias

Hippo de Regio

Hipón

Hostanes [Sosthenes]

Hiperides

Histaspes

Laberius – Mulas pitagóricas > serpiente macho > hembra

Leandrus

Leucipo (de Mileto)

Linus

Lisias

Maro (de Mantua)

Melampus (en Argos) (ritos religiosos)

Melesagorus

Menandro (poeta cómico de Éfeso)

Metrodoro

Moschion, el poeta cómico

Musaeus (poeta de Atenas)

Numa Pompilio (inició los ritos romanos)

Numinio el pitagórico

Opsimus

Orfeo (poeta de Pieria)

Panaetio

Parmenides

Peripatéticos (seguidores de Aristóteles)

Perseo

Fedón

Ferecides (de Siros)

Filainidios

Filemón (poeta cómico)

Filocoro el ateniense

Filolao

Píndaro, el poeta (boetiano, pitagórico)

Platón (platónicos)

El Timeo de Platón

Pnayasis

Posidipo

Posidonio

Prodico (de Ceo)

Protágoras de Abdera

Pirro

Pitágoras (se dice que era de Samos)

Séneca (el romano)

Serapión

Sibilas / Oráculos sibilinos

Simónides, el poeta lírico

Sócrates (discípulo de Arquelao)

Solón (legislador)

Sófocles: la tragedia «Antígona», «Aleuades», «Hipónos»

Los estoicos

Strato

Thales (filósofo natural de Mileto)

Teodecto

Teodoro de Cirene (ateo)

Teogonía de Antifanes

Teógnis

Teofrasto

Teopompo

Trasímaco

Tuciclidos

Trofonio (o Beocia)

Varro el Cínico

Verissimus

Xanthus

Xenócrates (de la Academia)

Xenófanes

Xenofonte

Zeuxippus

Zemolxis el pitagórico

Zenón de Citio

Zenón de Elea

Zenón el pitagórico

Zenocrates

Escritor

Él

Hola

Justino Mártir menciona a Empédocles, Pitágoras, Platón, Sócrates y Homero. Primera Apología de Justino Mártir, cap. 18, p. 168

Justino Mártir menciona a la Sibila y a Histaspes. Primera Apología de Justino Mártir, cap. 20, p. 169

Teófilo de Antioquía menciona a Clitómaco, Critias, Protágoras de Abdera, Platón, Pitágoras, Filemón, Euhemero, Epicuro y Aristón en *Teófilo a Autólico*, libro 3, cap. 7, p. 113.

Teófilo de Antioquía menciona a Crisipo en *Teófilo a Autólico*, libro 3, cap. 8, p. 113.

Teófilo cita y hace referencia a Manetón en el libro 3, capítulo 20, p. 117. También cita a un gran número de filósofos griegos, entre ellos Platón (p. 116) y la Sibila (p. 108-109, 110).

Teófilo hace referencia a Arato, Eurípides, Menandro, Homero, Testio y Hesíodo. En *A Autólico*, cap. 8, p. 97

Además de los profetas entre los hebreos, estaba la Sibila entre los griegos. Teófilo, en «Carta a Autólico», libro 2, cap. 9, p. 97

Teófilo se refiere a Esquilo, Arquíloco, Eurípides y Píndaro. A Autólico, cap. 37, p. 109

Teófilo se refiere a Eurípides, Sófocles, Simónides y la Sibila. A Autólico, cap. 37, p. 110

Teófilo hace referencia a Platón, Epicuro y los estoicos. A Autólico, cap. 6, p. 113.

Teófilo era un hombre muy culto. También cita y hace referencia a Manetón (p. 117), a Platón (p. 116) y a un gran número de filósofos griegos, incluida la Sibila (p. 108-109, 110). Asimismo, hace referencia a Josefo (p. 118).

Melito de Sardis menciona a Orfeo en *Discurso en presencia de Antonio César*, p. 752

Atenágoras menciona a Orfeo en *Una defensa de los cristianos*, cap. 17, p. 136

Atenágoras menciona al poeta Píndaro en *Defensa de los cristianos*, cap. 29, p. 144

Atenágoras menciona a Calímaco en *Defensa de los cristianos*, cap. 30, p. 145

Atenágoras menciona a Pitágoras, Heráclito, Demócrito y Sócrates en *Apología de los cristianos*, cap. 31, p. 145

Atenágoras menciona a los estoicos en *A Plea for Christians*, cap. 19, p. 138

Tertuliano menciona a Demóstenes por su elocuencia, a Temístocles por su genio guerrero, a Alejandro, a Polícrates, a Creso, a Pompeyo, a Tulio, a Sila y a Craso en *Apología de Tertuliano*, cap. 11, p. 28

Tertuliano menciona al poeta Píndaro en su *Apología*, cap. 14, p. 30

Tertuliano menciona a Zenón. «Apología» de Tertuliano, cap. 20, p. 34

Tertuliano menciona a Zenón y a Cleantes en su Apología, cap. 21, p. 34

Tertuliano menciona que Orfeo en Pieria, Musaeo en Atenas, Melampo en Argos y Trofonio en Beocia impusieron ritos religiosos. Numa Pompilio fue el origen de muchas supersticiones romanas. «Apología» de Tertuliano, cap. 21, p. 36

Tertuliano menciona a Sócrates y a Platón en su *Apología*, cap. 22, p. 36

Tertuliano menciona el Oráculo de Pítia en su *Apología*, cap. 22, p. 36

Tertuliano menciona a Sócrates, Platón, Diógenes (consumido por la lujuria), Tales, Pitágoras, Zenón, Licurgo (que murió de hambre porque los laconios modificaron sus leyes), Anaxágoras, Aristóteles, Alejandro (de Macedonia), Aristipo e Hipias en la «Apología» de Tertuliano, cap. 46, p. 51

Tertuliano menciona a los platónicos, los estoicos, Epicuro y Pitágoras. «Apología» de Tertuliano, cap. 47, p. 52

Tertuliano menciona que el filósofo Laberio, siguiendo una opinión de Pitágoras, sostenía que un hombre puede tener su origen en una mula, y una serpiente, en una mujer. «Apología» de Tertuliano, cap. 48, p. 53.

Tertuliano menciona a Tales, Heráclito, Anaxímenes, Anaximandro, Estratón, Zenón y Platón en los Cinco libros contra Marción de Tertuliano, libro 1, cap. 13, p. 280.

Tertuliano menciona a Orfeo, Musaeo, Melampo, Trofonio y Numa Pompilio en su *Apología*, cap. 21, p. 36.

Tertuliano menciona a los estoicos, a Parménides, a Empédocles, a Jenófanes, a Demócrito, a Aristóteles y a Anaxágoras en *Tratado sobre el alma*, cap. 43, p. 221

Tertuliano menciona a Aristodemo y a Aristófón en *Tratado sobre el alma*, cap. 46, p. 224

Tertuliano menciona a Sófocles, el poeta trágico; a Artemón, Antífon, Estrato, Filocoro, Epicharmo, Serapión, Cratipo, Dionisio de Rodas, Hermipo de Berito, Epicharmo y Filocoro el ateniense. *Tratado sobre el alma*, cap. 46, p. 224

Tertuliano menciona a Platón, a los epicúreos, a Heráclito, a Zenón y a Aristóteles. *La prescripción contra los herejes*, cap. 7, p. 246

Teodoro de Cirene, *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 8, p. 177

Protagoras de Abdera. *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 8, p. 177

Arcesilas. *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 13, p. 180

Carneades. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 13, p. 180

Simónides, el poeta lírico. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 13, p. 180

Perseo. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 21, p. 185

Prodico. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 21, p. 185

Homero y Platón: *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 22, p. 181

Sócrates. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 5, p. 175; cap. 26, p. 186

Demóstenes: *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 26, p. 189

Pitágoras: *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 34, p. 194

Minucio Félix menciona a los ateos Teodoro de Cirene y Diágoras de Melos en *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 8, p. 177

Minucio Félix menciona a Sócrates en *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 13, p. 179

Minucio Félix menciona a Arcesilao, Carneado, los académicos y a Simónides, el poeta lírico, en *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 13, p. 180

Minucio Félix menciona a Maro de Mantua, a Tales de Mileto, a Anaxímenes, a Diógenes de Apolonia, a Anaxágoras y a Pitágoras en *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 19, p. 183

Minucio Félix menciona a Sóstenes [Hostenes] en *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 26, p. 189

Clemente de Alejandría se refiere a Hesíodo, Epicharmo el pitagórico, Arato, Demócrito y al poeta beotiano Píndaro, un pitagórico, en *Los Estromata*, libro 5, cap. 14, p. 468

Clemente de Alejandría menciona a Tales en *Los Estromata*, libro 5, cap. 14, p. 467

Clemente de Alejandría menciona el *Timeo* de Platón en *Los Estromata*, libro 5, cap. 14, p. 467

Clemente de Alejandría menciona a Zenón el estoico en *Los Estromata*, libro 5, cap. 14, p. 466

Clemente de Alejandría, p. 486: Filemón (poeta cómico), Eudemo de Naxos, Meleságoras, Bión de Proconeso, Cadmo, Arquíloco, Leandro, Hecateo, Helánico, Androtión, Filocoro, Dieucidas de Megara,

Clemente de Alejandría, págs. 481-485: Andócides, Cratino, Homero, Hesíodo, Orfeo, Arquíloco, Eurípides, Menandro, Sófocles, Solón, Teognis, Ferecides de Siros, Antímaco de Teo, Pnayasis, Dífilo, Posidipo, Epicharmas, Teodectes, Mosquión, el poeta cómico, Aristófanes, el poeta cómico, Anacreonte, Trasímaco, Atamante el pitagórico, Heródoto, Jenofonte, Hiperides, Teopompo, Epicuro, Lisias

Clemente de Alejandría menciona al sofista de Ceo (Prodico) en *El Instructor*, libro 2, cap. 11, p. 265

Mención de un dicho verdadero de la profetisa Sibila. Clemente de Alejandría en *Exhortación a los paganos*, cap. 4, págs. 185-186

Clemente de Alejandría: p. 487; Aristóbulo, Demócrito, Epiménides de Creta

Clemente de Alejandría menciona a Hero el Armenio en *Los Estromata*, libro 5, cap. 9, p. 458

Clemente de Alejandría menciona a Jenócrates, Platón y Cleantes en *Los Estromata*, libro 7, cap. 6, p. 532

Orígenes se refiere a Anaxágoras en *Contra Celso*, libro 4, cap. 77, p. 532

Orígenes se refiere a Aristandro, p. 576

Orígenes se refiere a Aristóteles, p. 611

Orígenes se refiere a los Cabiros, p. 584

Orígenes menciona a Crisipo de Soli como un «adorno de la secta estoica» en *Contra Celso*, libro 4, capítulo 48, p. 519.

Orígenes hace referencia al filósofo Crisipo, autor de *El control de las pasiones*, y a Numonio el pitagórico, p. 425

Orígenes hace referencia a Cleantes, p. 436

Orígenes hace referencia a un cínico, p. 586

Orígenes se refiere a Demócrito y a Diógenes, p. 447

Orígenes se refiere a Empédocles, p. 410

Orígenes hace referencia a los epicúreos en su obra *Contra Celso*, libro 4, cap. 86, p. 535. También en la misma obra, libro 5, cap. 47, p. 564

Orígenes hace referencia a Epicteto, p. 573

Orígenes hace referencia a Eurípides y Sófocles, p. 613

Orígenes menciona a Eurípides, citando a Fenís, 546, en *Contra Celso*, libro 4, cap. 77, p. 531

Orígenes hace referencia a Lino, al poeta Musaeo, al poeta Orfeo y al escritor Ferecides, p. 403

Orígenes hace referencia a Numonio el pitagórico en *Contra Celso*, libro 4, cap. 51, p. 521; ibíd., libro 5, cap. 38, p. 560

Orígenes se refiere a los peripatéticos, págs. 436 y 611

Orígenes se refiere a Fedón y a Polemo, sucesor de Jenócrates, p. 425

Orígenes se refiere a Pitágoras en *Contra Celso*, libro 5, cap. 41, p. 561; ibíd., cap. 49, p. 565

Orígenes cita expresamente a Píndaro: «la ley es la reina de todas las cosas» en *Contra Celso*, libro 5, cap. 40, p. 561

Orígenes menciona el *Timeo* de Platón en *Contra Celso*, libro 4, cap. 54, p. 522; ibíd., cap. 62, p. 525, p. 577

Orígenes se refiere a los estoicos, p. 406; p. 564

Orígenes se refiere a los pitagóricos, pág. 568; pág. 613

16. La caza de herejes

Carta de Ignacio a los de Tralles, cap. 6, p. 68 (107/116 d. C.): «Por lo tanto, yo —aunque no sea yo, sino el amor de Jesucristo— les suplico que se alimenten únicamente del alimento cristiano y se abstengan de la hierba de otra índole; me refiero a la herejía. Pues aquellos [que se entregan a esto] mezclan a Jesucristo con su propio veneno, diciendo cosas que no merecen crédito, como quienes administran una droga mortal en vino dulce, que quien la desconoce toma con avidez, con un placer fatal, lo que lo lleva a su propia muerte».

Herejías / Escritor herético		JM	Él	Th	Me	Ae	Ir	Te	MF	CA	Hola	O	JA		Nv		an	Cp
Apeles, discípulo de Marción		-	-	-	-	-	-	X	-	-	X	X	-		-		-	X
Barbeloitas / Borborianos (gnósticos)		-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-	-		-		-	-
Basílides (gnóstico libertino)		-	-	-	-	-	X	X	-	X	X	X	-		-		-	X
Beron y Helix		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-	-
Blastus (judaizante)		-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-		-		-	-
Cainitas (gnósticos libertinos)		-	-	-	-	-	X	X	-	-	-	-	-		-		-	-
Calisto (sabeliano, al igual que Noeto)		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-	-
Carpócrates (gnósticos libertinos)		-	-	-	-	-	X	X	-	X	X	-	-		-		-	-
Cerdo/Cerdon, gnóstico anterior a Marción		-	-	-	-	-	X	X	-	-	X	-	-		-		-	X
Cerinto (gnóstico)		-	-	-	-	-	X	-	-	-	X	-	-		-		-
Colorbasus (gnóstico de tipo valentiniano)		-	-	-	-	-	X	X	-	-	X	-	-		-		-
Docética		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-
Dositeo, antiprofetas protognósticos		-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-		-		-
Los ebionitas, al igual que los judaizantes		-	-	-	-	-	X	X	-	-	X	X	-		-		-
Los elcasitas/elkasitas, al igual que los judaizantes		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-
Gnósticos encratitas (Tatiano, discípulo de Justino Mártir)		-	-	-	-	-	X	X	-	X	X	X	-		-		-
El Evangelio de Naaseni según los egipcios		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-
Evangelio de Tomás (gnóstico naaseniano)		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-
Harpocratianos		-	-	-	-	-	-	-	-		-	X	-		-		-
Heracleón (gnóstico valentiniano)		-	-	-	-	-	-	X	-	-	X	-	-		-		-	-
Hermógenes		-	-	-	-	-	-	X	-	-	X	-	-		-		-	-
Baruj de Justino (gnóstico)		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-	-
Lucano / Luciano (gnóstico)		-	-	-	-	-	-	X	-		X	-	-		-		-
Marcelinianos (gnósticos)		-	-	-	-	-	X	-	-		-	X	-		-		-
Marción de Ponto (marcionistas)		X	-	-	-	-	X	X	-		X	X	X		-		-	X
Marcus (sus seguidores se denominan « » o «Marcitas»)		-	-	-	-	-	X	X	-	-	X	-	-		-		-
Melquisedecianos		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-
Menandro / Meandro (de Capparetaea, samaritano), discípulo de Simón		X	-	-	-	-	X	X	-	-	-	-	-		-		-
Monoimus el Árabe		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-	-
Montanistas (cataphrigios, Prisca)		-	-	-	-	-	-	X	-		X	-	-		-		-	X
Un himno de Naaseni (gnóstico)		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-
Nicolás (nicolaítas)		-	-	-	-	-	X	X	-		X	-	-		-		-
Epigono -> Cleómanes -> Noeto de Esmirna		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-
Ofitas (gnósticos, similares a los setianos)		-	-	-	-	-	X	X	-	-	X	X	-		-		-
Peratae / Peráticos (astrologos gnósticos)		-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-		-		-	-
Praxeas (La Unidad)		-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-		-		-	-
Ptolomeo / Ptolemaeus –Valentiniano		-	-	-	-	-	X	X	-		X	-	-		-		-	-
Setianos (gnósticos)		-	-	-	-	-	X	X	-		X	-	-		-		-
Parafraseo setiano de Set		-	-	-	-	-	X	X	-		X	-	-		-		-
Sabellius (Unicidad)		-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-		X		-
Saturnino (encratita, derivado de Valentín)		-	-	-	-	-	X	X	-		X	-	-		-		-
Secundus (y Epifanes, un maestro de su escuela)		-	-	-	-	-	-	X	-		X	-	-		-		-
Simón el Hechicero		X	-	-	-	-	X	X	-		X	X	-		-		-
Teodoto, bizantino (negaba la divinidad de Cristo)		-	-	-	-	-	-	X	-	-	X	-	-		-		-
Teodoto II, hereje (negaba la divinidad de Cristo)		-	-	-	-	-	-	X	-	-	X	-	-		-		-
Valentín (gnóstico)		-	-	-	-	-	X	X	-	X	X	X	-		-		-	X
Escritor		JM	Él	Th	Me	Ae	Ir	Te	MF	CA	Hola	O	JA		Nv		an	Cp
Época	97/98 d. C.	150 d. C.		168 d. C.				200			225 d. C. 258 d. C.
Páginas	151 páginas		135 págs.				264	854	25	424	225	622		8		57 págs		270

Justino menciona a Menandro, discípulo de Simón el Mago. Primera Apología de Justino Mártir, cap. 26, p. 171

Justino menciona los Hechos de Poncio Pilato. Primera Apología de Justino Mártir, cap. 35, pág. 175

Justino menciona a Platón y a Epicuro. Segunda Apología de Justino Mártir, cap. 12, pág. 192

Justino menciona a los sotadistas, los filenidianos, los danzantes y los epicúreos. Segunda Apología de Justino Mártir, cap. 15, pág. 193

Justino menciona a Homero y a Hesíodo en El discurso a los griegos, cap. 1, p. 271

Justino menciona a Beroso, el historiador caldeo. «Discurso exhortatorio de Justino a los griegos», cap. 37, p. 288

Meleto de Sardes menciona a la Sibila en el vol. 8, p. 752, y a los Magos en la p. 753

Cayo de Roma menciona al hereje Cerinto, cap. 1.2, y a Teodoto, 2.1, p. 601.

Cayo menciona expresamente a Justino, Milcíades, Tatiano, Clemente, Ireneo y Melito. Cap. 1.2, p. 601

El Pastor de Hermas y la Carta de Bernabé se encuentran al final del manuscrito Sinaítico.

Tatiano menciona a su maestro, «el admirabilísimo Justino». Discurso de Tatiano a los griegos, cap. 18, p. 73

Ireneo menciona que Tatiano fue el primero en plantear la idea de que Adán nunca fue al cielo. Ireneo, *Contra las herejías*, libro 3, cap. 23.8, p. 457

Los Reyes Magos: *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 27, p. 189

Arquesilao, Carnéades, Pirrón. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 38, p. 197

Aristo el estoico. *El Octavio* de Minucio Félix, cap. 19, p. 184

Mención de Jenófanes, Xeuxipo, Demócrito, Aristóteles, Heráclides de Ponto, Teofrasto, Zenón, Crisipo, Cleantes, Zenón, Hesíodo, Homero, Orfeo, Diógenes de Babilonia, Jenofonte y el *Timeo* de Platón. *Octavio* de Minucio Félix, cap. 19, p. 184

Clemente, obispo de Roma, vio a los apóstoles en persona. Mención de la Carta de Clemente a los Corintios. Ireneo, Contra las herejías, libro 3, cap. 3.3, p. 416

Ireneo menciona al mártir Policarpo, obispo de Esmirna, quien recibió instrucción de los apóstoles. Policarpo escribió una carta a los filipenses. Ireneo, *Contra las herejías*, libro 3, cap. 3.4, p. 416

Los encratitas (que significa «autocontrolados») provenían de Saturnino y Marción. Los encratitas se oponían al matrimonio, y algunos de ellos se oponían a la comida de origen animal [carne]. Taciano, un discípulo de Justino [el Mártir], fue quien introdujo esta blasfemia. Taciano, en su obra * *, fue el primero en negar la salvación de Adán. Ireneo, *Contra las herejías*, libro 1, cap. 28.1, p. 353

Papia fue discípulo de Juan y amigo de Policarpo, según Ireneo, *Contra las herejías*, 5:32 (vol. 1, p. 154)

Ireneo cita la Carta de Ignacio a los Romanos en *Contra las herejías*, libro 5, cap. 28, p. 557

Tatiano, discípulo de Justino [el Mártir], fue quien introdujo esta blasfemia. Tatiano fue el primero en negar la salvación de Adán. Ireneo, *Contra las herejías*, libro 1, cap. 28.1, p. 353

Ireneo menciona a Cerdo, a su sucesor Marción, a Valentín, a Simón el Mago y a su discípulo Menandro en *Contra las herejías*, libro 3, cap. 4, p. 417

Tertuliano (200-240 d. C.) mencionó el Libro de Enoc como Escritura. Agregó que algunos no lo consideraban como tal, ya que se suponía que no habría sobrevivido al diluvio, y tampoco forma parte del canon judío. Sin embargo, Tertuliano creía que el Libro de Enoc era, en efecto, Escritura auténtica. En la obra de Tertuliano *Sobre el atuendo de las mujeres*, libro 1, capítulo 3, págs. 15-16

Contra el Pastor de Hermas: «Pero yo cedería ante usted si la Escritura del “Pastor”, que es la única que favorece a los adúlteros, hubiera merecido un lugar en el canon divino; si no hubiera sido habitualmente juzgada por todos los concilios de las iglesias (incluso por los suyos propios) como apócrifa y falsa (escritura);» Tertuliano, *Sobre la modestia*, cap. 10, pág. 85

Tertuliano (200-240 d. C.) menciona a Ebión como discípulo de Cerinto. Sin embargo, Cerinto creía que el mundo había sido creado por los ángeles, mientras que Ebión afirmaba que el mundo había sido creado por Dios. Contra todas las herejías, cap. 3, p. 651

Tertuliano (200-240 d. C.) menciona a Tatiano, un hermano hereje. Era discípulo de Justino Mártir, pero tras la muerte de Justino adoptó opiniones diferentes, similares a las de Valentín. Contra todas las herejías, cap. 7, p. 654

Tertuliano (200-240 d. C.) aborda el tema de los setitas. Contra todas las herejías, cap. 2, p. 651

Tertuliano menciona a Simón el Mago. De la huida de la persecución, cap. 12, p. 123, y Tratado sobre el alma, caps. 24-25, pp. 215-216.

Tertuliano menciona a Carpócrates, el gnóstico libertino, en *Tratado sobre el alma*, cap. 25, p. 216

Tertuliano menciona a Sócrates, p. 28

Tertuliano menciona a Marción y a Hermógenes en *Tratado sobre el alma*, cap. 21, p. 202.

Tertuliano menciona brevemente que los romanos veneraban a Simón el Mago como un dios. «Apología» de Tertuliano, cap. 11, p. 29

Mención del poeta Píndaro, de Diógenes y del cínico Varrón en la *Apología* de Tertuliano, cap. 14, p. 30

Tertuliano menciona a Zenón y a Cleantes en su *Apología*, cap. 20, p. 34

Tertuliano menciona a Marción, Tatiano y a los herejes pitagóricos, todos en una misma oración. «Sobre el ayuno», cap. 15, vol. 4, p. 112

Tertuliano menciona a Simón el Mago en su *Apología*, cap. 13, p. 29

Tertuliano menciona a Apeles (el hereje, no el pintor) en *Tratado sobre el alma*, cap. 36, p. 217

Tertuliano menciona a Menandro, el hereje samaritano, en *Tratado sobre el alma*, cap. 50, págs. 227-228

Tertuliano menciona a Valentín y a Marción en *La prescripción contra los herejes*, cap. 7, p. 246

Tertuliano menciona a Ptolomeo, Segundo y Valentín en *Heracleón contra todas las herejías*, cap. 4, p. 652

Tertuliano menciona a Colorbaso en *Contra todas las herejías*, cap. 6, p. 653

Tertuliano menciona a Cerdo, Marción, Luciano y Apeles en *Contra todas las herejías*, cap. 6, pág. 653

Tertuliano menciona a Tatiano, discípulo de Justino Mártir, a los cataproclanos y a los cataesquinetanos. *Contra todas las herejías*, cap. 7, p. 654

Tertuliano menciona a Blasto, a dos Teodoto y a Praxeas. Contra todas las herejías, cap. 8, p. 654

Tertuliano menciona a Dositeo, el proto-gnóstico, como el primero en repudiar a los profetas. Contra todas las herejías, cap. 1, p. 649.

Tertuliano menciona a Saturnino. Contra todas las herejías, cap. 1, p. 649.

Tertuliano describe la herejía de los gnósticos Basílides y Nicolás (nicolaitas) en *Contra todas las herejías*, cap. 1, págs. 649-650.

Tertuliano menciona a los ofitas. *Contra todas las herejías*, cap. 2, p. 650

Tertuliano menciona a los cainitas y a los setitas. Contra todas las herejías, cap. 2, p. 651

Tertuliano menciona a Carpócrates, Cerinto y Ebión. Contra todas las herejías, cap. 3, p. 651

Tertuliano menciona a Valentín, Ptolomeo, Segundo y Heracleón. Contra todas las herejías, cap. 4, pág. 652

Tertuliano menciona a los gnósticos Marco y Colorbaso. *Contra todas las herejías*, cap. V, p. 653, y a Cerdo, cap. VI

Tertuliano menciona a los gnósticos Marción, Lucano y Apeles. Contra todas las herejías, cap. V, p. 653, y a Cerdo, cap. 6

Tertuliano menciona a los cataphrigios (montanistas) en *Contra todas las herejías*, cap. 7, p. 654

Tertuliano menciona a Blasto, a los cataphrigios, a los cataproclanos, a los cataeschinetanos y a dos Teodotos en *Contra todas las herejías*, capítulos 7-8, p. 654

Atenágoras (h. 177 d. C.) menciona a Pitágoras y señala que Filolao enseñaba que todas las cosas están incluidas en Dios, lo que demuestra que Dios es Uno y Dios. *A Plea For Christians*, cap. 6, p. 131

Clemente de Alejandría menciona a Filolao en *Los Estromata*, libro 3, cap. 3, p. 384

Clemente de Alejandría menciona que Tatiano se oponía al matrimonio. *Los Estromata*, libro 3, cap. 12, p. 396

Se refiere a Clemente de Roma. Clemente de Alejandría, *Estrómata*, libro 5, cap. 12, p. 4763; libro 14, cap. 17, p. 428

Se refiere a los escritos de Bernabé. Clemente de Alejandría, *Estrómata*, libro 5, cap. 10, p. 459

Clemente de Alejandría menciona la Carta de Bernabé, págs. 362, 459 y 495

Clemente de Alejandría menciona el Pastor de Hermas, pág. 319

Clemente de Alejandría menciona la Predicación de Pedro, págs. 489, 490 y 510

Hipólito menciona a Anaxágoras, Anaxímenes, Arquelaus, Aristóteles, Crisipo, Demócrito, Ecfanto, Empédocles, Epicuro, Hippo, Leucipo, Pitágoras, Tales, Heráclito, Parménides, Platón, Sócrates, los estoicos, Zenón, los brahmanes, los druidas celtas y Hesíodo. Índice de *Refutación de todas las herejías*, p. 9.

Mención de los gnósticos naasenos que utilizan el Evangelio según los egipcios. «Refutación de todas las herejías» de Hipólito, libro 5, cap. 2, p. 49

Hipólito cita el Evangelio de Tomás, pero esta cita no se encuentra en el Evangelio de Tomás que tenemos. «Quien me busque, me encontrará en los niños a partir de los siete años; pues allí, oculto, se manifestará a los catorce años». *Refutación de todas las herejías*, libro 5, cap. 2, p. 50

Hipólito cita un himno naasenio completo. *Refutación de todas las herejías*, libro 5, cap. 5, p. 58

Hipólito menciona brevemente los Oráculos Sibilinos (2:1), aunque no se trata de una referencia positiva. *Refutación de todas las herejías*, libro 5, cap. 11, p. 62

Hipólito menciona al hereje Teodoto en *Contra la herejía de Noeto*, cap. 8, p. 224

Hipólito menciona a Heródoto en *Refutación de todas las herejías*, libro 5, capítulos 19-20, p. 69

Hipólito menciona a los druidas celtas (p. 22), a los brahmánes (p. 21-22), a Arquelaus (p. 17), Hippo de Regio, p. 17; a Ecfanto el escéptico, p. 17; a Demócrito, p. 16; a Leucipo, p. 16; a Parménides, p. 16; a Platón, p. 19; a Aristóteles, p. 19; a Zenón, a los epicúreos, a Pirrón y a Crisipo, p. 19; Sócrates, p. 9; Hesíodo, p. 22; Zimólxis, el pitagórico, p. 22; Tales de Mileto, p. 11; Anaxágoras de Clezomenas, p. 14; Anaximandro, discípulo de Tales de Mileto, p. 13; Anaximeo de Mileto, p. 14; Heráclito de Éfeso, p. 13; Empédocles, p. 13

Hipólito mencionó en su obra *Refutación de todas las herejías* a Eufrates, de los peráticos, y a Acembes, de Caristia. *Refutación de todas las herejías* de Hipólito, libro 4, cap. 2, p. 24

Los peráticos también aparecen en *Refutación de todas las herejías* de Hipólito, libro 5, capítulos 9-13, págs. 60-65

Hipólito menciona a los setianos en *Refutación de todas las herejías*, libro 5, capítulos 15-17, págs. 65-69

Hipólito se refiere a los siguientes filósofos griegos al analizar las herejías: Tales de Mileto, Pitágoras, Empédocles, Heráclito de Éfeso, Anaximandro, discípulo de Tales, Anaxímenes de Mileto, Anaxágoras de Clazómenas, Arquelao de Atenas, Parménides, Leucipo, Zenón el estoico, Demócrito, Ecfanto de Siracusa, Hippo de Regio, Sócrates, discípulo de Arquelaus, Platón, discípulo de Sócrates, Aristóteles, alumno de Platón, Crisipo y otros estoicos, e Hesíodo.

Los druidas celtas derivaron su sistema de Zamolxis de Tracia, discípulo de Pitágoras. «Refutación de todas las herejías» de Hipólito, libro 1, cap. 22, p. 22

Hipólito menciona a Colorbaso en *Refutación de todas las herejías*, libro 4, cap. 13, p. 30

Hipólito menciona a Simón y a Valentín en *Refutación de todas las herejías*, libro 4, cap. 51, p. 45

Hipólito menciona a los peratas, a Lino, a Musaeo y a Orfeo en *Refutación de todas las herejías*, libro 5, índice, p. 47

Hipólito menciona al hereje Justino en *Refutación de todas las herejías*, libro 5.

Hipólito menciona a los herejes Segundo, Epifanio —un maestro de su escuela— y Ptolomeo en *Refutación de todas las herejías*, libro 6, cap. 23, p. 91

Hipólito menciona al hereje Marco, experto en hechicería, en *La refutación de todas las herejías*, libro 6, cap. 24, págs. 91-92

Es posible que Hipólito mencione a muchos más, pero los libros 2 y 3 de *La refutación de todas las herejías* no se han conservado, p. 23

Orígenes menciona a Apeles, el discípulo de Marción, en *Contra Celso*, libro 5, cap. 54, p. 567

Orígenes se refiere a Tatiano el Joven en *Contra Celso*, libro 1, cap. 16, p. 403, y a los encratitas en *Contra Celso*, libro 5, cap. 65, p. 571

Orígenes analiza dos sectas de ebionitas. Orígenes, *Contra Celso*, libro 5, capítulos 61 y 65, págs. 570 y 571

Orígenes se refiere a Marción en su «Comentario sobre Juan», libro 5, cap. 4, p. 348

Orígenes se refiere a Valentín, págs. 570 y 587

Orígenes se refiere a los ofitas, págs. 584 y 586

Orígenes menciona a Marción en su Comentario sobre Juan, libro 5, p. 348

Orígenes menciona a Marción, Basílides y Valentín en su Comentario sobre Mateo, libro 12, cap. 22, p. 463

Orígenes afirma que Celso sostiene que «ciertos cristianos creen en la Sibila; [Celso] probablemente malinterpretó a algunos que criticaban a quienes creían en la existencia de una Sibila profética, y denominó “sibilistas” a quienes sostenían esta creencia». Orígenes, *Contra Celso*, libro 5, cap. 61, p. 570

Cipriano se refiere a Cerdo/Cerdón, p. 387

Cipriano se refiere a Marción, discípulo de Cerdo, págs. 387 y 388

Cipriano se refiere a Apeles, discípulo de Valentín y Marción, p. 388

Firmiliano, obispo de Cesarea, en una carta a Cipriano (246-256 d. C.) menciona a Cerdo, a su discípulo Marción, a Apeles, a Valentín y a Basílides en la Carta 74, p. 391

Firmiliano, obispo de Cesarea, en una carta a Cipriano (246-256 d. C.) menciona a los cataphrigios, a Montano y a Prisca. 74.7, p. 392

16. Comparación con otras religiones

Religión

Él

Jue

Hola

Coelestis africano

Religión árabe (adoración de una piedra)

Los brahmánes de la India

Misterios bacanales

Cabiri

Caldeos (Bel[us]), babilonios

Druidas / Galia

Dioses y diosas egipcios

Misterios de Eleusis

Esenios

Religión etíope

Dioses griegos y romanos

Judíos

Los Reyes Magos (fuera de los evangelios, creencias)

Mitra

Varsutina morisca

Fariseos

Oráculo de Pitia

saduceos

La religión escita

Sirio (Atargatis, Astarté, etc.)

Diversos oráculos (Delfos, Amón, etc.)

Zoroastro

Religión

Él

Jue

Hola

Justino Mártir menciona a los dioses griegos. Diálogo con Trifón, cap. 59, p. 233

Justino Mártir menciona a Mitra. «Diálogo con Trifón», cap. 70, págs. 233 y 234

Justino Mártir menciona los oráculos de Anfiloco, Dodano y Pito. Primera Apología de Justino Mártir, cap. 18, pág. 168

Teófilo (168-181/8 d. C.) menciona a los dioses inmorales grecorromanos y egipcios. A Autólico, libro 1, cap. 9, págs. 91-92

Teófilo (168-181/8 d. C.) menciona a los profetas egipcios y caldeos. A Autólico, libro 1, cap. 33, pág. 107

Atenágoras menciona a los dioses egipcios, romanos y sirios en *A Plea for Christians*, cap. 28, págs. 143-144

Tertuliano menciona a la siria Atargatis, a la africana Coelestis, a la morisca Varsutina, a los árabes Obodas y Dusaris, y al norico Belenus, o bien a Deluentinus de Casinum, a Visidianus de Narnia, a Numiternus de Atina o a Ancharia de Asculum. A Nortia de Vulsinii en *Ad Nationes*, libro 2, cap. 8, pág. 136

Tertuliano menciona el Oráculo de Pítia en su *Apología*, cap. 22, p. 36, y cap. 48, p. 53

Tertuliano menciona a Varrón y también a los dioses egipcios en *Ad Nationes*, cap. 9, p. 137

Tertuliano menciona a los magos persas, a los hierofantes egipcios y a los gimnosóficos indios. «Cinco libros contra Marción» de Tertuliano, libro 1, cap. 13, p. 280

Tertuliano menciona a los egipcios, Siria, Arabia, los noricos, África, Mauritania, Visidiano de Narnia y a los dioses romanos en la *Apología*, cap. 24, p. 39

Tertuliano (200-240 d. C.) menciona a los brahmanes y a los gimnosóficos indios en *Apología*, cap. 42, p. 49

Tertuliano (200-240 d. C.) menciona por qué los judíos están equivocados en *Una respuesta a los judíos*, págs. 152-173

Minucio Félix menciona que los eleusinos adoran a Ceres, los frigios a Mater, los epidaurios a Esculapio, los caldeos a Belus (Bel), los sirios a Astarté, los taurios a Diana, los galos a Mercurio y los romanos a todas las deidades. *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 6, p. 176

Minucio Félix menciona a los magos en *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 27, pág. 189

Minucio Félix menciona al buey Apis y a la religión egipcia en *El Octavio de Minucio Félix*, cap. 28, p. 191

Clemente de Alejandría se refiere a Zoroastro y sus enseñanzas en *Los Estromata*, libro 5, cap. 14, p. 469

Bardaisán/Bardesán (154-224-232 d. C.) menciona la moral religiosa de los brahmanes de la India, de otros indios, así como la circuncisión de los árabes, los persas y los galos. *El libro de las leyes de diversos países*, p. 730

Orígenes se refiere a los filósofos indios llamados brahmanes. *Contra Celso*, libro 1, cap. 24, p. 406

Orígenes se refiere a las religiones de Etiopía, los romanos, Egipto, los escitas, los indios y los callatianos indios en *Orígenes contra Celso*, libro 5, cap. 34, p. 558

Orígenes habla de los Reyes Magos. Orígenes, *Contra Celso*, libro 1, cap. 24, p. 406; Orígenes, *Contra Celso*, libro 6, cap. 80, pp. 609-610

Orígenes se refiere a Mitra, p. 584

Orígenes se refiere a las sacerdotisas de Pito y al Oráculo de Delfos, p. 389

Orígenes menciona que los árabes solo adoran a Baco (como figura masculina) y a Urania (como figura femenina), además de hacer referencia a la religión etíope en *Contra Celso*, libro 5, cap. 37, p. 560

Orígenes se refiere a Zoroastro y a los druidas en *Contra Celso*, libro 1, cap. 16, pág. 406

Orígenes afirma que los sacerdotes egipcios se abstenían de consumir cerdo, cabra, oveja, buey y pescado. Los pitagóricos se abstenían de consumir frijoles. Orígenes, *Contra Celso*, libro 5, cap. 49, p. 565

Los astrólogos

Él

Jue

Hola

Eudemo escribió *Astrologías*

Eufrates el Perático (los Peratas)

Acembesthe, el caristiano

Aratus

Astrología en general

Teófilo de Antioquía (161-181/188 d. C.) menciona a Arato en *Teófilo a Autólico*, libro 2, cap. 8, p. 97. Menciona que examinó la esferografía del círculo del mundo en *Teófilo a Autólico*, libro 3, cap. 2, p. 111.

Hipólito menciona a Eufrates el Perático y a Acembes el cariático en *Refutación de todas las herejías*, libro 4, capítulo 2, página 24

Hipólito menciona a Arato, p. 42

Anatolio menciona a Eurípides, Asclepiades, Demócrito [de Abdera, Tracia, nacido hacia el año 460 a. C.], Asclepiades [un médico de Bitinia que ejerció en Roma en el siglo I a. C.]. Pitágoras, Eudemo en su obra *Astrologías*, Enópides [de Quíos], Tales [de Mileto], Anaximandro [de Mileto, 610 a. C.], Anaxímenes [de Mileto] en *Fragmentos de los libros sobre aritmética*, p. 153.

Bardaisán/Bardesán (154-224-232 d. C.) menciona la astrología de los egipcios y los caldeos. El libro de las leyes de diversos países, p. 729

Tertuliano (200-240 d. C.) menciona la astrología como algo erróneo junto con los asesinos, los envenenadores, los proxenetas y los hechiceros, en *Apología*, cap. 43, p. 49

El evangelismo, la Iglesia primitiva y el bingo

Los cristianos genuinos tienen diferentes teorías sobre los medios más eficaces de evangelización en la actualidad. Dado que la Iglesia primitiva fue bendecida por Dios con un gran crecimiento a pesar de que Satanás les infligió terribles persecuciones físicas y numerosas herejías, sería instructivo conocer qué aspectos enfatizaban en la evangelización. Hasta aproximadamente 70 años antes de Nicea, ¿en qué medida los escritores cristianos primitivos aplicaban lo siguiente en la evangelización, el discipulado y la enseñanza general?

1. Utilizar aspectos emocionales: «Dios los ama», advertir sobre el infierno, «los amamos», el sentido de la vida, etc.

2. Decían cosas desalentadoras a las personas obstinadas y las reprendían

3. Satisfacían las necesidades físicas de las personas: sanaban, compartían alimentos, etc.

4. Fomentaban la moralidad, la bondad y la modestia

5. Daban testimonio con la sangre: mártires, etc.

6. Enseñanza de la doctrina: la paternidad de Dios, un solo Dios en tres personas, el nacimiento virginal y la deidad de Cristo, la naturaleza pecaminosa del hombre, la sangre expiatoria, la cruz y la resurrección física

7. Enseñaban sobre el fin de los tiempos

8. La autoridad de las Escrituras, la palabra de Dios.

9. Responder a las objeciones a la Biblia

10. Recurrir al Antiguo Testamento

11. Recurrir al Nuevo Testamento

12. Citar a otros escritores cristianos

13. Referirse a historiadores

14. Hacer referencia a otros escritos judíos

15. Hacer referencia a escritores y filósofos paganos griegos y romanos

16. Persecución de herejías (refutación de las herejías que afirmaban seguir a Cristo)

17. Comparación con otras religiones (druidas, magos, brahmanes, etc.)

Al final, le pediremos que decida qué aspectos destacaban más que otros.

Si es usted una persona culta, podría considerar esto como una encuesta de Gallup o Barna, salvo que todos los sujetos vivieron y escribieron entre los años 100 y 258 d. C. O bien, podría simplemente mirar las imágenes y tomar esto como un juego de «bingo de la iglesia primitiva». Le mostraremos rápidamente la «cobertura» mediante gráficos, y la documentación que respalda lo que aparece en los gráficos se encuentra en los apéndices al final.

Después de los gráficos habrá un cuestionario, con tablas en blanco en las que deberá completar usted mismo todas las casillas vacías (es broma). En realidad, el objetivo de las casillas no es que intente recordar exactamente qué escritores cristianos primitivos citaron o hicieron referencia a qué. Más bien, las casillas sirven simplemente para examinar rápidamente cuán ampliamente citaron algo los escritores cristianos primitivos.

Ya sea «bingo» o no, espero sinceramente que, como cristianos, nuestra labor evangelística sea cada vez más agradable a Dios, a medida que nos acerquemos a Él, estudiemos Su palabra y aprendamos del ejemplo de los cristianos piadosos que han librado la batalla antes que nosotros.

Un cuestionario difícil

¡Al fin y al cabo, hay un cuestionario al final! No utiliza tablas en blanco, pero algunos podrían pensar que es igual de difícil acertar todas las respuestas. Puede consultar las tablas anteriores si desea responder las siguientes preguntas.

Sin tomar en cuenta a todo el pueblo de Dios que vivió antes de Jesús, ¿quiénes fueron las dos primeras personas de las que tenemos constancia que:

___ 1. Utilizar aspectos emocionales al dar testimonio

___ 2. Decir cosas desalentadoras a personas obstinadas y reprenderlas

___ 3. Satisfacían las necesidades físicas de las personas: sanaban, compartían comida, etc.

___ 4. Fomentaron la moralidad

___ 5. Utilizar un testimonio de sangre al dar testimonio

___ 6. Enseñar la doctrina al dar testimonio

___ 7. Enseñaban sobre el fin de los tiempos

___ 8. La autoridad de las Escrituras, la palabra de Dios.

___ 9. Responder a las objeciones bíblicas

___ 10. Recurrir al Antiguo Testamento

___ 11. Mencionar los escritos del Nuevo Testamento

___ 12. Citar a otros escritores cristianos

___ 13. Recurrir a fuentes seculares para la historia.

___ 14. Hacer referencia a otras enseñanzas judías

___ 15. Hacer referencia a escritores y filósofos paganos griegos y romanos

___ 16. Persecución de herejías (refutación de las herejías que afirmaban seguir a Cristo)

___ 17. Comparación con otras religiones (además del judaísmo)

Pregunta final: ¿Qué aspectos cree usted que la iglesia primitiva enfatizó más y cuáles menos?

Clasifique los puntos anteriores del 1 (el más importante) al 17 (el menos importante)

Respuestas al cuestionario

Sin tomar en cuenta a todo el pueblo de Dios que vivió antes de Jesús, estas fueron las dos primeras personas de las que tenemos constancia que:

1. Utilizaron aspectos emocionales al dar testimonio: Jesús y Pedro

2. Dijeron cosas desalentadoras a personas obstinadas y las reprendieron: Jesús, Pablo

3. Satisfacían las necesidades físicas de las personas: sanando, compartiendo comida, etc.: Jesús, Pedro y Juan. (Lo siento, Ananías)

4. Fomentaron la moralidad: Jesús y Pablo

5. Utilizar un testimonio de sangre en su predicación: Jesús y Esteban

6. Enseñar la doctrina al dar testimonio: Jesús, Pedro y Pablo

7. Enseñaron sobre el fin de los tiempos: Jesús, Pablo (lo siento, Juan, Pedro y Judas)

8. La autoridad de las Escrituras, la palabra de Dios: Jesús y Pedro

9. Responder a las objeciones bíblicas: Jesús y Pablo

10. Recurrir al Antiguo Testamento: Jesús y Esteban (lo siento, Felipe)

11. Mencionar los escritos del Nuevo Testamento: Pedro y Pablo

12. Citar a otros escritores cristianos

13. Recurrir a fuentes seculares para la historia. Jesús: Jesús (Mt 17:25) y Pablo (de acuerdo, en este caso, lo de Jesús es un poco forzado).

14. Hacer referencia a otras enseñanzas judías: Jesús (los saduceos), Judas (la Asunción de Moisés)

15. Hacer referencia a escritores y filósofos paganos griegos y romanos: Pablo (el Areópago), tal vez Juan (el Logos)

16. Persecución de herejías: Pablo y, ya sea Juan, 2 Pedro o Judas

17. Comparación con otras religiones (además del judaísmo): Pablo, Juan/Jesús en el Apocalipsis

En cuanto a la última pregunta, deberá resolverla por su cuenta.

Libro del Antiguo Testamento	Autor	Fechas a. C.	Citas y referencias
Génesis	Moisés	~1407 a. C.	Mt 19:4-5; Mc 9:16; 10:6,8; Hch 3:25; 7:3,7; Rom 4:17,18; 9:7, 9, 12; 1 Corintios 6:16; 15:45; 2 Corintios 4:6; Gálatas 3:6, 8, 16; 4:30; Efesios 5:31; Hebreos 4:4; 6:14; Santiago 3:23
Éxodo	Moisés	~1407 a. C.	Mateo 5:21, 38; 15:4; 19:19; 22:32; Marcos 7:10; 10:19; 12:26; Lucas 2:23; 18:20; ~Juan 6:31; 19:36; Hechos 7:28, 32, 34, 40; 23:5; Rom 9:15, 17; 13:9; 1 Cor 10:7; 2 Cor 8:15; Heb 8:5; 9:20; 12:20; Stg 2:11 (2 veces)
Levítico	Moisés	~1407 a. C.	Mt 5:38, 43; 15:4; 19:19; 22:39; Mc 7:10; 12:31; Lc 2:24; 10:27; Rom 10:5; 13:9; Gál 3:12; 5:14; Stg 2:8; 1 Pe 1:16
Números	Moisés	~1407 a. C.	2 Timoteo 2:19 (LXX) ~Juan 19:36
Deuteronomio	Moisés (en su mayor parte)	~1407 a. C.	Mateo 4:4, 7, 10; 5:38; 6:13; 15:4; 18:16; 19:19; 22:37; Marcos 7:10; 10:19; 12:30; Lc 4:4, 8, 12; 10:27; 18:20; Hch 3:23; 7:37; Rom 10:6-7, 8, 19; 11:8; 12:19; 13:9; 15:10; 1 Cor 9:9; Gál 3:10, 14; Ef 6:3; Heb 1:6; 10:30 (2 veces); 12:21, 29; 13:5; Stg 2:11 (2 veces)
Josué	Josué	~1377 a. C.	~Heb 11; Stg 2:25
Jueces	¿Samuel anónimo?	1377-1004 a. C.	~Hebreos 11:32
Rut	¿Samuel anónimo?	~1011 a. C.	~Mateo 1:5; ~Lucas 3:32
1 y 2 Samuel	¿Samuel anónimo?	1050-1004 a. C.	Rom 15:9; 2 Cor 6:18; Heb 1:5
1, 2 Reyes	Anónimo	~950-550 a. C.	Rom 11:3,4
1 y 2 Crónicas	¿Esdras anónimo?	~950-550 a. C.	Hebreos 1:5
	escrito en parte	340 a. C.
Esdras	Esdras	450-430 a. C.	Nehemías 8:1; 12:32
Nehemías	Nehemías	445-430 a. C.	~Esdras 2:2; ~Juan 6:31
Ester	Anónimo	~470-424 a. C.	-
Job	Anónimo	quizás 2100	Rom 11:35; 1 Cor 3:19
Salmos	David y otros	~1050 a. C.	Mateo 4:6; 8:2; 13:35; 21:9, 16, 42; 22:44; 23:39; 27:46; Marcos 11:9; 12:11, 36; 15:34; Lc 4:11; 13:35; 19:38; 20:17, 43; Jn 2:17; 6:31, 45; 10:34; 12:13; 13:18; 15:25; 19:24, 36; Hch 1:20 (2 veces); 2:28, 35; 4:11, 26; 13:33, 35; Rom 2:6; 3:12, 13 (2 veces), 14, 18; 4:8; 10:18; 11:10; 15:3, 9, 11; 1 Corintios 3:20; 10:26; 15:27; 2 Corintios 4:13; 9:9; Efesios 4:8, 26; Hebreos 1:5, 7, 9, 12, 13; 2:8, 12; 3:11, 15; 4:3, 7; 5:5, 6; 7:17, 21; 10:7, 30; 13:6; 1 Pedro 2:7; 3:12; Apocalipsis 2:27; 19:15
	Sal 137	Después del año 587 a. C.
Proverbios	Salomón, Agur,	~971-931 a. C.	Rom 2:6; 12:20; Heb 12:6, 13; Stg 4:6; 1 Pe 4:18; 5:5; 2 Pe 2:22
	Lemuél, otros
	25:1 copiado	729-686 a. C.
Eclesiastés	Salomón	Después del 967 a. C.	- (Rom 3:12, concepto similar)
Cantar de los Cantares	Anónimo	Después del 967 a. C.	-
Isaías	Isaías	696-622 a. C.	Mt 3:3; 4:16; 8:17; 12:21; 13:14-15; 21:13; 24:29; Mc 1:3; 4:12; 7:6,7; 9:48; 11:17; 13:25; Lc 3:4-6; 4:19; 8:10; 19:46; 22:37; Jn 1:23; 12:40; Hch 7:50; 8:33; 13:34, 47; 28:27; Rom 2:24; 3:17; 9:20, 28, 29, 33; 15:12, 21; 10:15, 16, 20, 21; 11:8; 14:11; 1 Cor 2:9, 16; 14:21; 15:32, 54; 2 Corintios 6:2, 17; Gálatas 4:27; Hebreos 2:13 (2 veces); 1 Pedro 1:25; 2:6, 8, 22; 3:14
Jeremías	Jeremías	627/6-587 a. C.	Mateo 2:18; 21:14; Marcos 11:17; Lucas 19:46; 23:30; 2 Crónicas 10:17; Hebreos 9:12; 10:16, 17
	Jer 52:31-34	~561 a. C.
Lamentaciones	Probablemente Jeremías	586-583 a. C.	-
Ezequiel	Ezequiel	7/593-571 a. C.	Rom 2:24; 2 Cor 6:17
Daniel	Daniel	606-536 a. C.	Mateo 24:15; Marcos 13:14; Apocalipsis 4:14
Oseas	Oseas	~790-710 a. C.	Mt 2:15; 9:13; 12:7; Lc 23:30; Rom 9:25, 26; 1 Cor 15:55
Joel	Joel	900; 587; 400?	Hechos 2:21; Rom 10:13
Amós	Amós	760 (e’quake)	Hechos 7:43; 15:16-18
Abdías	Abdías	844; 723; 585?	-
Jonás	Jonás	~763	2 Reyes 14:25; referencias: Mateo 12:39-41; Lucas 11:29-32
Miqueas	Miqueas	antes del 722 a. C.	Mateo 2:6; 10:36; 10:35-36
Nahúm	Nahúm	antes del 612 a. C.	-
Habacuc	Habacuc	~697-598 a. C.	Hch 13:41; Rom 1:17; Gál 3:11; Heb 10:38
Sofonías	Sofonías	640-609 a. C.	-
Hageo	Hageo	520-515 a. C.	Esdras 5:1; Hebreos 12:26
Zacarías	Zacarías	520-515 a. C.	Mateo 21:5; 26:31; Marcos 14:27; Juan 12:15; 19:37
Malaquías	Malaquías	538; 450-430	Mt 11:10; Mc 1:2; Lc 7:27; Rom 9:13