Cuando el cristianismo se re-formó - Sinopsis de la iglesia desde las 95 tesis de Lutero hasta el Segundo Gran Despertar (31 de octubre de 1517 – 1790-1840)
La Reforma NO fue una época en la que la iglesia se reformó y se deshizo de unas cuantas prácticas perversas. Más bien, fue una época en la que la iglesia se re-formó por completo, al menos en Europa Occidental, y casi también en Europa Oriental. En el oriente, los nestorianos fueron disminuyendo.
Los lolardos seguían predicando en Inglaterra, y los valdenses estaban activos desde España hasta el sur de Alemania, hasta que se fusionaron con los reformadores suizos. Pero la Reforma despegó verdaderamente gracias a la imprenta. ¡Ahora todos podían leer por sí mismos la palabra de Dios!
La Reforma tuvo tres vertientes buenas y dos malas. Primero, las tres vertientes buenas.
Martín Lutero: El emperador Carlos V: «Un solo fraile que se opone a toda la cristiandad de mil años forzosamente ha de estar equivocado». Consustanciación: el pan y el vino se convierten también en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Las Iglesias Reformadas, iniciadas por Ulrico Zuinglio y, más tarde, por Juan Calvino, enseñaron que la Cena del Señor es un memorial. Tanto los reformados como los luteranos enseñaban que la Gran Comisión ya no era vinculante en su tiempo. Los católicos convirtieron a muchos en Asia y en el Nuevo Mundo, y solo hacia el final los protestantes se organizaron en cuanto a las misiones.
Los anabaptistas pacíficos como Conrado Grebel y Félix Manz en Suiza, y Menno Simons en el norte de Alemania. Ellos afirmaban que hacerse cristiano era una decisión; de ahí el bautismo del creyente y que los gobernantes no debían imponer conversiones por la fuerza. Luteranos, reformados y católicos coincidían en una sola cosa: los anabaptistas debían morir.
Los anabaptistas violentos bajo Thomas Müntzer y otros se apoderaron de Münster, Alemania, y dieron muerte tanto a católicos como a luteranos, hasta que todos ellos fueron muertos.
Los anabaptistas unitarios del noreste de Europa negaban la Trinidad. Fueron suprimidos por los católicos.
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Año d. C. |
Cronología desde las 95 tesis de Lutero hasta el Segundo Gran Despertar (1517-1840 d. C.) |
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31/10/1517 |
Lutero clava las 95 tesis en la puerta de Wittenberg |
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1521-1527- |
Grebel, Félix Manz y los anabaptistas suizos |
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1521 |
La Dieta alemana de Worms condena a Lutero |
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1480-1525- |
Thomas Müntzer y los anabaptistas violentos |
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1413-1532 |
Los reyes ingleses persiguen a los lolardos |
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1487-1545 |
Cruzada contra los valdenses |
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1530 |
Felipe Melanchthon, Confesión de Augsburgo |
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1480-1528 |
Baltasar Hubmaier, anabaptista. Quemado |
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1-3/10/1529 |
Coloquio de Marburgo: Lutero y Zuinglio discrepan |
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1454-1531 |
Ulrico Zuinglio, reformador. Rechazaba el Apocalipsis |
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1519-1531 |
El zuingliano Juan Ecolampadio |
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12/10/1532 |
Sínodo de los valdenses que se unen a los zuinglianos |
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1534 |
Traducción alemana de Lutero a partir de Erasmo |
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1494-1536 |
El cardenal Cayetano, opositor de Lutero |
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1469-1536 |
Erasmo de Róterdam. NT griego |
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1515-1536 |
Traducción de la Biblia de William Tyndale. |
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1523-1536 |
El rey de España ordena a Cortés convertir a todos los indios. 6 millones de bautizados en México |
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1563 |
Jakob Hutter y los amish |
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1480-1541 |
Andreas Karlstadt, enemigo y amigo de Lutero |
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1473-1543 |
Copérnico afirmó que la Tierra gira alrededor del Sol. John Owen, el papa Paulo V y Lutero se opusieron |
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1536-1561- |
Menno Simons, anabaptista pacífico del norte de Alemania. Fundó a los menonitas |
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1551-1790 |
La Inquisición prohíbe la Biblia y extermina a los protestantes en España. La Biblia se permite en 1790. |
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1534-1552 |
Francisco Javier en la India, Indonesia y Japón |
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1531-1553 |
Miguel Servet niega la Trinidad. Los calvinistas lo quemaron antes que los católicos |
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1554-1562- |
Lelio y Fausto Socino y los unitarios |
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1545-1563 |
Concilio católico de Trento. Sesionó en distintas ciudades porque la peste seguía estallando. |
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1536-1564 |
Juan Calvino de Ginebra. Teología reformada |
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1583 |
100 mil católicos en Filipinas |
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1538-1584 |
Protestantes exterminados en Italia |
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1600 |
Los portugueses convierten a 300 mil en Japón |
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1611 |
Se traduce la Biblia del rey Jacobo |
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1588-1605 |
Jacobo Arminio, excalvinista |
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1609-1612 |
John Smyth y los bautistas en Holanda e Inglaterra |
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1614 |
El jesuita Luis del Alcázar, primer preterista |
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1383-1638 |
Los otomanos idean el sistema del devsirme |
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1692 |
El emperador chino permite el cristianismo: 300 mil |
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1614-1697 |
200 mil cristianos martirizados en Japón |
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1629-1631 |
Cirilo Lúcaris, patriarca ortodoxo griego calvinista |
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1564-1642 |
Galileo Galilei, astrónomo cristiano |
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1581-1656 |
James Ussher, arzobispo irlandés protestante |
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1654-1662 |
Blaise Pascal y los jansenistas católicos |
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1700 |
130-155 millones de cristianos, 21 % del mundo |
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1690-1748 |
Isaac Watts, teólogo, lógico, 750 himnos |
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1714-1770 |
George Whitefield, Primer Gran Despertar |
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1738-1791 |
John y Charles Wesley, el metodismo |
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1800 |
200-205 millones de cristianos, 23 % del mundo |
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1807 |
William Wilberforce. Diputado británico antiesclavista |
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1807 |
Robert Morrison, traducción de la Biblia al chino |
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1527-1810 |
Los calvinistas suizos persiguen a los anabaptistas |
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1806-1812 |
Henry Martyn, misionero en la India y Persia |
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1825-1831 |
Adoniram Judson, los Boardman, Ko Tha Byu y Ko May Byn, misioneros en Birmania |
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1761-1834 |
William Carey, Sociedad Misionera Bautista |
Juguemos al «¿qué habría pasado si…?»
¿Qué habría pasado si la Reforma hubiera llegado a la Iglesia Ortodoxa Griega? ¡Sí llegó! Cirilo Lúcaris, quien estudió en Ginebra, llegó a ser patriarca, el cargo más alto de la Iglesia Ortodoxa Griega. Fue desterrado en varias ocasiones y, finalmente, el sultán lo mandó ejecutar porque supuestamente causaba disturbios. Después de su ejecución, el Sínodo Ortodoxo de Jerusalén de 1672, por decreto de Dositeo, reconoció y rechazó cada uno de los puntos de la teología reformada.
Lutero expulsa a Andreas Karlstadt
Andreas Karlstadt fue en algún momento maestro de Lutero y se unió a él durante la Reforma. Lutero y Karlstadt debatieron juntos contra opositores católicos. Cuando Lutero se ocultó, Karlstadt y Felipe Melanchthon dirigieron la iglesia luterana. Más adelante, Lutero se opuso a él porque Karlstadt sostenía algunas creencias distintas. A diferencia de Lutero, Karlstadt creía que el pan y el vino eran únicamente representativos de Jesús, y opinaba que todas las estatuas debían retirarse de la iglesia de inmediato. También pensaba que, si bien padecemos los efectos del pecado de Adán, la culpa de Adán no nos fue imputada. A partir de 1523, Karlstadt sostuvo el bautismo del creyente, y no el bautismo de infantes de Lutero. Lutero afirmó que quienes creyeran en el bautismo del creyente debían ser ejecutados, y solo cambió de parecer en el último sermón que predicó. Karlstadt difería de los calvinistas en cuanto a la pérdida de la salvación, difería de Lutero en cuanto a la Cena del Señor y difería de ambos en cuanto al bautismo del creyente.
El anabaptista Baltasar Hübmaier
Desde el invierno de 1523 hasta mayo de 1528, Hübmaier nació de nuevo en una iglesia zuingliana, debatió con los católicos acerca de las imágenes y la misa, pastoreó a más de 18,000 personas en Moravia como anabaptista y escribió algunas obras excelentes. Uno se pregunta cuánto más habría podido hacer si hubiera vivido más de los seis años que transcurrieron entre su conversión a Cristo y el momento en que fue torturado en el potro y, después, quemado en la hoguera por los católicos. Decía que negar el libre albedrío calumnia a Dios al presentarlo como un tirano. Si no hay libre albedrío, entonces las personas forzosamente habrían de robar y hurtar, porque tendrían que obedecer la voluntad decretada por Dios. Hübmaier enseñaba que Cristo murió por todos y que solo Él nos salvó, y no el bautismo de infantes. Por tanto, debemos ser bautizados cuando creemos. Bajo tortura se retractó dos veces de su postura sobre el bautismo del creyente, aunque después lo lamentó.
Hübmaier tenía un don para las palabras: «Aunque mi cuerpo sea devorado por los gusanos, ahogado, congelado o quemado, recibiré verdadera honra en la gozosa resurrección de mi carne».
«Oh, queremos ser buenos cristianos evangélicos; nos jactamos de nuestra gran fe, pero jamás hemos tocado con el dedo más pequeño las obras del evangelio y de la fe. Por tanto, según se ha dicho antes, no somos más que cristianos de boca, cristianos de oído y cristianos de papel, pero no cristianos de obra. […] Confieso este artículo con todas mis fuerzas: que la fe por sí sola no es digna de llamarse fe, pues no puede haber fe verdadera sin las obras del amor». pp. 43-44) La justificación, 1526
Menno Simons y un barco de calvinistas
Menno Simon fue un anabaptista que en un principio tuvo comunión con Thomas Müntzer, pero rompió con ellos cuando promovieron el uso de la violencia. Los menonitas llevan su nombre. En el invierno de 1553/1554, un grupo de calvinistas que huía en barco de María la Sanguinaria, en Inglaterra, quedó atrapado en el hielo justo a las afueras del puerto de Wismar. Cuando los luteranos supieron que eran calvinistas, simplemente los dejaron morir congelados. Pero Simons y su grupo se enteraron de ellos y, aunque no eran calvinistas, salieron con sus picos, liberaron el barco y rescataron a las personas. Los calvinistas preguntaron qué podían hacer por los anabaptistas, y lo único que Simons pidió fue que accedieran a un debate. El polemista calvinista presentó buenos argumentos contra la enseñanza errónea de Simons de que el cuerpo y la sangre de Jesús eran físicamente distintos de los nuestros.
Versículos para recordarlos
Jeremías 23:1-4 «¡Ay de los pastores que desperdician y derraman las ovejas de mi majada! dice Jehová. Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de Israel á los pastores que apacientan mi pueblo: Vosotros derramasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habéis visitado: he aquí que yo visito sobre vosotros la maldad de vuestras obras, dice Jehová. Y yo recogeré el resto de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché, y harélas volver á sus moradas; y crecerán, y se multiplicarán. Y pondré sobre ellas pastores que las apacienten; y no temerán más, ni se asombrarán, ni serán menoscabadas, dice Jehová». (Reina-Valera 1909)