El Milenio
Apocalipsis 20:1-7 enseña un periodo de mil años durante el cual Satanás está atado y los creyentes son resucitados a la vida y reinan con Cristo. Existen tres posturas principales.
Los premilenialistas toman Apocalipsis 20:1-7, así como otras profecías bíblicas, como declaraciones verdaderas y no engañosas sobre el futuro. Ahora bien, la profecía frecuentemente contiene cierto simbolismo, por lo que mil años podría significar un periodo largo de tiempo. Los premilenialistas creen:
Satanás no está actualmente encerrado en el abismo (Ap. 20:3)
Las naciones de hoy no están engañadas (Ap. 20:3)
Nadie ha sido decapitado todavía por no recibir la marca, y luego resucitado a la vida (Ap. 20:4)
Los creyentes no reinan con Cristo únicamente durante este periodo (Ap. 20:4,6)
Independientemente de la teología de una persona en otros puntos, creer en el significado sencillo del futuro reinado milenial de Cristo en Apocalipsis 20 lo convierte a uno en premilenialista. En cuanto al arrebatamiento, los premilenialistas pueden ser pretribulacionistas, midtribulacionistas, postribulacionistas, pre-ira, o "pan-tribulacionistas" (no sabemos cuándo ocurrirá el arrebatamiento, ¡pero al final todo se resolverá!). Los premilenialistas podrían ver a otros como "liberales del fin de los tiempos", quienes no toman en serio a Jesús en Apocalipsis 1:3 y 22:7, y afirman que este libro de la Biblia tiene poco significado para nosotros hoy.
Los amilenialistas niegan un milenio en la tierra; en cambio, creen que el milenio, en sentido alegórico, ha estado ocurriendo en el Cielo desde el inicio de la era de la iglesia y/o está ocurriendo ahora mismo en la vida de los creyentes en la tierra. La diferencia principal entre un premilenialista y un amilenialista no radica en la interpretación de ciertos pasajes, sino más bien en que los amilenialistas consideran que la mayor parte del libro de Apocalipsis es verdadera pero indescifrable. También interpretan la mayoría de las profecías, como las de Daniel, de manera no literal, es decir, no como predicciones reales del futuro. Los amilenialistas sí afirman que la consumación plena del reino de Dios aguarda el regreso futuro de Jesús, y que habrá un arrebatamiento. Ellos consideran que los premilenialistas presentan el dogma humano como si fuera la palabra de Dios, en contra de 1 Corintios 4:6 y Proverbios 30:5-6.
Los postmilenialistas son tan similares a los amilenialistas en su interpretación no literal, que resulta difícil determinar si Agustín y otros fueron amilenialistas o postmilenialistas. La diferencia principal es que los postmilenialistas creen que el milenio está ocurriendo en la tierra ahora mismo, y que el mundo irá mejorando cada vez más hasta que Cristo finalmente venga. Esta postura fue más popular antes de la Segunda Guerra Mundial.
Entre los premilenialistas de la iglesia primitiva se encuentran Papías (fallecido en el 163 d.C.), la Carta de Bernabé (de forma implícita) (100-150 d.C.), Justino (138-165 d.C.), Ireneo (182-188 d.C.), Tertuliano (207 d.C.), Comodiano (240 d.C.), Victorino de Petavio (martirizado en el 307 d.C.), Metodio (260-312 d.C.), Lactancio (c.303-c.325 d.C.), y Agustín antes de conocer al donatista Ticonio.
Entre los premilenialistas de hoy se encuentran los teólogos dispensacionalistas, las iglesias bíblicas, la mayoría de los bautistas conservadores, muchos carismáticos, y algunos miembros de las Iglesias Cristianas Independientes. Entre los escritores premilenialistas famosos se encuentran Chuck Swindoll, John Walvoord, la serie "Dejados Atrás" (Left Behind), y muchos otros. El Seminario Teológico de Dallas anteriormente solo permitía graduarse a los premilenialistas, pero, según un estudiante actual, esta política ha cambiado.
Entre quienes negaban un periodo literal de mil años en la iglesia primitiva se encuentra Dionisio de Alejandría (c.265 d.C.). Para la época de Eusebio (alrededor del 325 d.C.), muchos de los líderes cristianos ya no eran premilenialistas. Tanto los amilenialistas como los postmilenialistas afirman que Agustín sostuvo posteriormente su respectiva postura. El postmilenialismo se volvió atractivo una vez que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano.
Entre los amilenialistas de hoy se encuentran los teólogos del pacto, los luteranos, una minoría de bautistas, los católicos, la mayoría de las iglesias presbiterianas y reformadas, Hank Hanegraaff, y R.C. Sproul.
Incluso desde la época de Justino Mártir (138-165 d.C.), este afirmó que los cristianos genuinos discrepaban respecto al milenio literal. Incluso en la iglesia primitiva, ambos grupos se aceptaban mutuamente en Cristo.
Entonces, ¿enseña la Biblia un arrebatamiento antes de un milenio literal en la tierra, o no? Aunque yo pienso que sí, mi propósito aquí no es convencerlo a usted, sino más bien presentarle ambas posturas, para que usted decida por sí mismo. A continuación se presentan tres interpretaciones de Apocalipsis 20.
1-2) En el futuro, un ángel con la llave del abismo capturará a Satanás y lo atará, ya sea por mil años o por un periodo más largo.
3) Satanás será arrojado al abismo. Puesto que Satanás solo puede estar en un lugar a la vez, no estará en la tierra, ni en el Cielo, ni en ningún otro lugar. Actualmente Satanás anda rondando como león rugiente, según 1 Pedro 5:8. Hoy en día muchas naciones están engañadas, en el sentido de que niegan la verdad de Dios y persiguen a sus siervos. Las naciones de la tierra reconocerán a Cristo durante el Milenio.
4) Aquellos que fueron decapitados por no adorar a la bestia, o por no recibir la marca en su frente o en sus manos, fueron resucitados físicamente y vivieron con Cristo. La bestia y estas decapitaciones aún no han ocurrido.
5) El resto de los muertos todavía no fue resucitado (se usa la misma palabra griega para "resucitado" que en el versículo 4).
6) Aquellos de la primera resurrección serán sacerdotes y reinarán durante el Milenio. Todas las promesas del Antiguo Testamento que aún no se han cumplido para los judíos se cumplirán, y habrá un Templo Milenial.
7) Después del Milenio, Satanás será liberado y engañará a las naciones.
8-9) Entonces las naciones se reunirán en un enorme ejército y rodearán Jerusalén. Este es el juicio en el Valle de Josafat, no Armagedón, el cual ocurrió más de mil años antes. Fuego descenderá del Cielo y los destruirá. Esta es una batalla distinta de la que se describe en Apocalipsis 19.
10) El diablo se unirá a la bestia y al falso profeta, quienes ya fueron arrojados al Lago de Fuego en Apocalipsis 19:20. Estarán en tormento consciente para siempre.
11) Entonces los muertos comparecerán ante Dios, y algunos serán juzgados conforme al Libro de la Vida, y otros conforme a sus obras. Todo aquel cuyo nombre no esté en el Libro de la Vida sufrirá la segunda muerte en el Lago de Fuego.
1-3) Satanás fue atado mientras Cristo estaba en la tierra. Satanás ya ha sido atado y "arrojado al abismo" en la resurrección de Cristo [o bien, alrededor del año 325 d.C.]. Satanás ya no está engañando a las naciones en la tierra en este momento, aunque lo hará al final. "Engañado" aquí podría significar renunciar a su soberanía para seguir a Satanás.
4) Aquellos que fueron decapitados por no adorar a la bestia probablemente incluyen a todos los cristianos. Están reinando con Cristo en el Cielo en este momento [o bien, Cristo está reinando con los creyentes ahora mismo en la tierra]. El versículo 4 no se refiere a una resurrección física, sino a una resurrección espiritual hacia una nueva vida en Cristo.
5) El resto de los muertos no será resucitado físicamente sino hasta después de este periodo. [Una variante de esta postura sostiene que, dado que las palabras griegas son las mismas en el mismo contexto, esta segunda resurrección también es únicamente espiritual.]
6) La primera resurrección se refiere ya sea a nuestra nueva vida en Cristo, o bien a una resurrección física únicamente de los creyentes después de este periodo. Los creyentes reinan con Cristo ahora en el Cielo [o bien, Cristo reina en sus corazones ahora en la tierra].
7) Al final, Satanás volverá a usar el poder directamente.
8-9) Entonces las naciones se reunirán en un enorme ejército y rodearán Jerusalén. La batalla de Armagedón y la del Valle de Josafat son la misma batalla. Fuego descenderá del Cielo y los destruirá. Esta es la misma batalla que la de Apocalipsis 19. En efecto, todo Apocalipsis 20:1-10 es un "resumen" de partes anteriores de Apocalipsis, visto desde un ángulo distinto.
10) El diablo es arrojado al lago de fuego inmediatamente después de que la bestia y el falso profeta son arrojados en él. Estarán en tormento consciente para siempre.
11) Entonces los muertos comparecerán ante Dios, y algunos serán juzgados conforme al Libro de la Vida, y otros conforme a sus obras. Todo aquel cuyo nombre no esté en el Libro de la Vida sufrirá la segunda muerte en el Lago de Fuego.
"Y" (kai en griego) es la primera palabra de Apocalipsis 20:1. Esto frecuentemente indica una continuación de lo anterior. A Juan se le mostraron los mismos eventos en dos visiones, una inmediatamente después de la otra.
Mil años se menciona seis veces en el capítulo 20. Si Dios realmente quiso decir exactamente mil años, ¿cómo podrían postular los amilenialistas que Dios pudiera decir "exactamente mil años" de manera que ellos no lo descartaran como un símbolo? 1,260 días, 42 meses, etc., son periodos literales en Apocalipsis, entonces ¿por qué señalar únicamente los mil años como figurados? 2 Pedro 3:8 y el Salmo 90:4 muestran que mil años puede significar un periodo largo de tiempo.
Si Satanás estuviera actualmente atado, ¿cómo es que todavía:
• Está obrando activamente, según Efesios 2:2
• Anda rondando como león rugiente, según 1 Pedro 5:8
• Estorbó a Pablo, según 1 Tesalonicenses 2:18
• Entró en Judas Iscariote, según Lucas 22:3
• Llenó el corazón de Ananías, según Hechos 5:3
• Se entrega a la gente a él, según 1 Corintios 5:5 y 1 Timoteo 1:20
• Satanás todavía puede tentarnos (1 Corintios 7:5)
• Puede atrapar a las personas (2 Timoteo 2:26)
Si Satanás está ahora encerrado en el abismo, ¿cómo es que al mismo tiempo sigue rondando como león rugiente, según 1 Pedro 5:8?
Las naciones de hoy están engañadas, contrario a lo que dice Apocalipsis 20:3 respecto al Milenio. Satanás todavía puede engañarnos con astucia, según 2 Corintios 2:11. Satanás todavía ciega a los incrédulos (2 Corintios 4:3-4). Las naciones serán engañadas para seguir al Anticristo.
¿Han sido ya decapitados los creyentes por no recibir la marca de la bestia y por no adorar a la bestia o su imagen, como dice Apocalipsis 20:4? Ni remotamente. Una cosa es decir que algunos pasajes son simbólicos, pero otra muy distinta es afirmar que pasajes enteros no solo carecen por completo de significado, sino que su significado sencillo induce a error.
Réplica: Ha habido muchos mártires cristianos que se negaron a adorar al Emperador.
¿Han sido ya resucitados los creyentes que supuestamente ya han sido asesinados por no recibir la marca de la bestia, como afirma Apocalipsis 20:4? ¡Ciertamente no!
Réplica: Cuando Apocalipsis 20:5 se refiere a ser resucitado a la vida, podría referirse a que fueron resucitados espiritualmente a una nueva vida en Cristo. Están vivos en el Cielo en este momento en un cuerpo espiritual.
Contrarréplica: El griego usado para "resucitado a la vida" en Apocalipsis 20:4 es la misma palabra que se usa para los muertos que son resucitados al final del Milenio en Apocalipsis 20:5. Interpretar esto de manera tan simbólica pone en duda si existe alguna resurrección corporal en absoluto, en contra de 1 Corintios 15:12-14.
Contra-contrarréplica: La resurrección en Apocalipsis 20:5 podría ser física (a pesar de usar la misma palabra griega) o podría tener un significado espiritual. Si tiene un significado espiritual, entonces también podría haber una resurrección física que no se menciona en Apocalipsis 20.
Apocalipsis 20:4,6 se refiere a reinar con Cristo en la tierra; de lo contrario, significaría que solo reinamos con Cristo en el Cielo durante este periodo.
Réplica: Apocalipsis 20 nunca menciona explícitamente el fin del reinado de los creyentes con Cristo.
Un milenio literal de mil años era comprendido por algunos judíos, como lo muestran 2 Enoc y el Talmud Babilónico, Sanhedrín 97b. Usar un concepto literal que ya se sostenía, sin ninguna mención de corrección, demuestra que el autor consideraba dicho concepto como verdadero.
Réplica: Otros no sostenían la creencia en un Milenio.
Existen seis "porqués" que plantear respecto a Apocalipsis 20.
• ¿Por qué existe un "evangelio de la vista" cuando Cristo es visible durante el Milenio, sucediendo al evangelio de la fe que tenemos ahora?
• ¿Por qué existe un reino pospuesto de Cristo?
• ¿Por qué existe una larga separación entre la venida de Cristo, la resurrección y el juicio, los cuales la Biblia presenta juntos?
• ¿Por qué hay dos grandes batallas y dos resurrecciones?
• ¿Por qué guarda silencio el resto del Nuevo Testamento respecto a conectar la segunda venida con un reino terrenal centrado en Jerusalén?
• Después de morir como cristiano, ¿por qué esperaría usted ser resucitado para vivir con gente impía en esa misma tierra?
No fundamente una doctrina importante en un solo pasaje.
Réplica: Existe un milenio literal respaldado por un gran número de otras escrituras, como muestra la siguiente sección.
Se explican mejor mediante un milenio terrenal:
Después de que el Éufrates se seque, habrá una calzada para el remanente del pueblo de Dios. (Isaías 11:16; 35:8-10)
Armagedón ocurre antes del Milenio. (Ap. 16:16; Zacarías 12:7-11; 14:2-8,12)
Los israelitas atacan tierra no israelita. (Isaías 11:13-14)
Jacob hace siervos de sus captores. (Isaías 14:1-17)
Después de la gran batalla, las demás naciones deberán celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. (Zacarías 14:12-21)
Después de la gran batalla, los sobrevivientes no israelitas buscarán a Dios. (Zacarías 8:21-23)
Traerán ofrendas al Señor, y algunos serán escogidos como levitas. (Isaías 66:20-21)
Eunucos en el templo y extranjeros ofrecen sacrificios. (Isaías 56:3-7)
El Templo se llenará de gloria. (Hageo 2:7)
El Templo durante el Milenio. (Ezequiel 40-48)
Sacrificio de animales en el Templo durante el Milenio. (Ezequiel 40:38,42; 43:20-22)
Espacio para lavar los holocaustos en el Templo. (Ezequiel 40:38-42)
A los levitas nunca les faltará un hombre que ofrezca holocaustos delante de Dios. (Jeremías 33:18)
Purificar a los levitas, hacer que los hombres traigan ofrendas, como en tiempos pasados. (Malaquías 3:3-4)
El ejército de lo alto es castigado. (Isaías 24:21-22)
Los ángeles malos son juzgados. (1 Corintios 6:3; Apocalipsis 20:10)
Sodoma vuelve a su estado anterior. (Ezequiel 16:55)
Será desafortunado morir a los cien años. (Isaías 65:20)
Dios resolviendo disputas entre los pueblos. (Isaías 2:4)
Toda la tierra conoce la gloria del Señor. (Isaías 11:9; Habacuc 2:14; Sofonías 2:11)
El león y el cordero yacerán juntos. (Isaías 11:6-8)
Los descendientes de Abraham reciben toda la tierra hasta el río Éufrates. (Génesis 15:18)
Dios rechaza al enemigo, y Jerusalén nunca más temerá daño alguno. (Sofonías 3:13-16; Zacarías 12:7-11; 14:2-8,12)
Jerusalén (no la nueva) será santa. (Isaías 4:3)
Los judíos llorarán por aquel a quien traspasaron. (Zacarías 12:10)
La profecía dejará de existir. (Zacarías 13:3-6; 1 Corintios 13:9; Miqueas 2:6)
David, como príncipe, reinará. (Ezequiel 34:23)
La pérdida de recompensas de algunos cristianos podría posiblemente incluir pérdidas durante este periodo. (Hebreos 6:4-12)
Los impíos son resucitados. (Daniel 12:2; Juan 5:29)
[Algunos piensan que se refiere a] Gog y Magog. (Ezequiel 38-39)
El juicio del Valle de Josafat. (Joel 3:1-2)
Jerusalén es rodeada al final. (Joel 2:20; 3:10)
Liberación milagrosa de Jerusalén. (Isaías 29:5-9)
Así como las profecías mesiánicas no eran claras en los tiempos del Antiguo Testamento, las profecías del fin de los tiempos son confusas en nuestra época. O bien son simbólicas, o bien ya se cumplieron antes del regreso de Cristo.
Dos regresos triunfantes de Cristo, derrotando a sus enemigos en dos batallas, parece redundante. Las similitudes sugieren una solución más sencilla: existe una sola batalla y un solo regreso triunfante.
Réplica: Aunque Dios puede hacer las cosas tantas veces como Él lo desee, Cristo no "regresa" al final del Milenio terrenal. Apocalipsis 20:6 dice que reinaremos con Cristo durante mil años.
¿Por qué existe un Templo Milenial, si el antiguo pacto es obsoleto (Hebreos 8:13)? No, el Templo Milenial es uno celestial, del cual el templo terrenal es una copia, como lo muestra Hebreos 9:23-24.
Ya no hay más sacrificio por el pecado, según Hebreos 10:18, porque en Hebreos 10:9 Cristo anuló el primer pacto. Hebreos 9:10 dice que los sacrificios de animales eran regulaciones externas que aplicaban solo hasta el nuevo orden. De igual manera, el antiguo reglamento (del sacerdocio levítico) es anulado por nuestra mejor esperanza, según Hebreos 7:18 (véase también Hebreos 9:12,24,25). Dado que todos los cristianos concuerdan en esto, ¿por qué se ofrecen sacrificios en un supuesto Templo Milenial en Ezequiel 40:38,42; 43:20-22? ¿Por qué hay un espacio para lavar los holocaustos en Ezequiel 40:38-42? Estas prácticas no volverán a realizarse en la tierra; más bien, son simbólicas de Cristo, nuestro sumo sacerdote en el cielo.
Réplica: Quizás todas las dimensiones físicas y los detalles ceremoniales en la tierra existen por la misma razón por la cual los amilenialistas tienen que decir que los levitas tienen, en este momento, habitaciones para lavar sangre de toros en el cielo. Algunos piensan que esto es una ofrenda por el pecado (incluso después de Cristo), pero otros dicen que es únicamente un memorial.
Contrarréplica: Ezequiel 43:19 dice que los toros eran una ofrenda por el pecado para los sacerdotes, y el versículo 20 dice que hay que purificar el altar y hacer expiación por él.
Contra-contrarréplica: Los mil años sirven para: 1. Reinar triunfalmente sobre la vieja tierra (Ap. 20:6); 2. Dar a algunos la oportunidad de rebelarse (Ap. 20:8-9); 3. Cumplir cada promesa del Antiguo Testamento. Como en tiempos pasados (Malaquías 3:3-4), no solo habrá sacrificios (Zacarías 14:12-21; Isaías 56:3-7), sino que Dios escogerá a algunos gentiles para ser levitas (Isaías 66:20-21). Así como Dios usó el periodo de la ley para enseñar a los judíos, Dios podría enseñarles una lección durante un tiempo.
Los premilenialistas creen que las promesas hechas a Israel se cumplirán en su totalidad durante el Milenio (Unger's Bible Dictionary, p.732; Wycliffe Bible Dictionary, p.1119). Sin embargo, existen algunas diferencias. Según The Bible Knowledge Commentary: Old Testament, p.1121, algunos no israelitas incluso serán escogidos como sacerdotes y levitas en Jerusalén. No obstante, The New International Dictionary of the Bible, p.569, señala que la postura de que el milenio existe para cumplir todas las promesas a Israel no es característica de todo el premilenialismo, sino del premilenialismo dispensacionalista.
Justino Mártir (138-165 d.C.): «Yo, y muchos otros, somos de esta opinión [el premilenialismo], y [creemos] que esto sucederá, tal como usted sin duda sabe; pero, por otro lado, le he señalado que muchos que pertenecen a la fe pura y piadosa, y que son verdaderos cristianos, piensan de otra manera.» Diálogo con Trifón el Judío, cap. 80, p.239
Papías (c.130-155 d.C.): «Entre estas cosas dice que habrá un milenio después de la resurrección.» Fragmento 6, p.154, tomado de la Historia Eclesiástica de Eusebio, libro 3, cap. 39.
Carta de Bernabé (100-150 d.C.) (implícito), cap. 15, p.146: «"Terminó en seis días." Esto implica que el Señor terminará todas las cosas en seis mil años, pues un día para Él es como mil años. Y Él mismo lo testifica, diciendo: "He aquí, hoy será como mil años." Por lo tanto, hijos míos, en seis días, es decir, en seis mil años, todas las cosas se habrán terminado. "Y descansó el séptimo día." Esto significa: cuando su Hijo, viniendo [de nuevo], destruya el tiempo del hombre malvado, y juzgue a los impíos, y cambie el sol, la luna y las estrellas, entonces Él verdaderamente descansará en el séptimo día.»
Justino Mártir (138-165 d.C.): «"serán los días de mi pueblo; las obras de su trabajo abundarán" predice de manera oscura mil años. Pues así como a Adán se le dijo que en el día en que comiera del árbol moriría, sabemos que no completó mil años. Además, hemos percibido que la expresión "el día del Señor es como mil años" está relacionada con este tema. Y además, había con nosotros cierto hombre llamado Juan, uno de los apóstoles de Cristo, quien profetizó, mediante una revelación que le fue dada, que aquellos que creyeran en nuestro Cristo vivirían mil años en Jerusalén; y que después de eso tendría lugar la resurrección general y, en definitiva, eterna, así como el juicio de todos los hombres.» Diálogo con Trifón el Judío, cap. 81, p.239-240
Justino Mártir (138-165 d.C.): «Pues Isaías habló así respecto a este espacio de mil años: "Porque he aquí que creo cielos nuevos y tierra nueva; y de lo primero no habrá memoria, ni vendrá a la mente, sino que se gozarán y se alegrarán en lo que yo creo. Porque he aquí que hago de Jerusalén alegría, y de mi pueblo gozo. Y me alegraré con Jerusalén, y me gozaré con mi pueblo; y nunca más se oirá en ella voz de lloro, ni voz de clamor. No habrá más allí niño que muera de días, ni viejo que sus días no cumpla; porque el joven morirá de cien años, pero el pecador de cien años será maldito. Edificarán casas, y morarán en ellas; plantarán viñas, y comerán el fruto de ellas. No edificarán para que otro habite, ni plantarán para que otro coma; porque según los días de los árboles serán los días de mi pueblo, y las obras de sus manos disfrutarán mis escogidos."» Diálogo con Trifón el Judío, cap. 81, p.239
Tertuliano (198-220 d.C.): «Pero confesamos que se nos promete un reino sobre la tierra, aunque antes del cielo, solo que en otro estado de existencia; puesto que será después de la resurrección, por mil años, en la ciudad de Jerusalén edificada divinamente, "descendida del cielo", a la cual el apóstol también llama "nuestra madre de lo alto"; predicando de ella que su ciudadanía está en el cielo, siendo en realidad una ciudad en el cielo.» Cinco Libros Contra Marción, libro 3, cap. 25, p.342
Comodiano (c.240 d.C.): «mil años, en verdad, para que sirvan a los santos, y al Altísimo.» Instrucciones de Comodiano, cap. 80, p.218. También menciona el martirio bajo el Anticristo, y que engendrarán por mil años, en Instrucciones de Comodiano, cap. 44, p.212.
Victorino de Petavio (martirizado en el 304 d.C.): «no vivieron de nuevo hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección.» Comentario sobre el Apocalipsis, capítulo veinte, v.4,5, p.359
Metodio (260-312 d.C.): «celebrar con Cristo el milenio de reposo, que es llamado el séptimo día.» Banquete de las Diez Vírgenes, discurso 9, cap. 5, p.347
Lactancio (c.303-c.325 d.C.): «y entonces ya no habrá más guerra, sino paz y descanso eterno. Pero cuando se cumplan los mil años, el mundo será renovado por Dios, y los cielos serán plegados, y la tierra será transformada, y Dios transformará a los hombres a la semejanza de los ángeles, y serán blancos como la nieve; y estarán siempre ocupados a la vista del Todopoderoso, y harán ofrendas a su Señor, y le servirán para siempre. Al mismo tiempo tendrá lugar aquella segunda y pública resurrección de todos, en la cual los injustos serán resucitados para castigos eternos. Estos son quienes han adorado las obras de sus propias manos, quienes o bien han ignorado, o bien han negado al Señor y Padre del mundo.» Las Instituciones Divinas, libro 7, cap. 26, p.221. Véase también Las Instituciones Divinas, libro 7, cap. 24, p.219
Lactancio (c.303-c.325 d.C.): «Entonces el cielo se abrirá en medio de una tempestad, y Cristo descenderá con gran poder, y le precederá un resplandor de fuego y una hueste incontable de ángeles, y toda aquella multitud de impíos será destruida, y correrán torrentes de sangre, y el propio líder escapará, y habiendo renovado varias veces su ejército, entablará batalla por cuarta vez, en la cual, siendo capturado junto con todos los demás tiranos, será entregado para ser quemado. Pero también el príncipe mismo de los demonios, el autor y artífice de los males, siendo atado con cadenas de fuego, será encarcelado, para que el mundo reciba paz, y la tierra, hostigada por tantos años, pueda descansar. Por lo tanto, hecha la paz, y suprimido todo mal, aquel Rey justo y Vencedor instituirá un gran juicio en la tierra respecto a los vivos y a los muertos, y entregará a todas las naciones en sujeción a los justos que estén vivos, y resucitará a los justos muertos para vida eterna, y Él mismo reinará con ellos en la tierra, y edificará la ciudad santa, y este reino de los justos durará mil años. Durante todo ese tiempo, las estrellas serán más brillantes, y el resplandor del sol aumentará, y la luna no menguará. Entonces la lluvia de bendición descenderá de Dios por la mañana y por la tarde, y la tierra producirá todo su fruto sin el trabajo de los hombres. La miel goteará de las rocas, y abundarán fuentes de leche y vino. Las bestias dejarán a un lado su ferocidad y se volverán mansas, el lobo andará entre los rebaños sin hacerles daño, el becerro se alimentará junto al león, la paloma se unirá con el gavilán, la serpiente no tendrá veneno; ningún animal vivirá de derramamiento de sangre. Porque Dios proveerá a todos alimento abundante e inofensivo. Pero cuando se cumplan los mil años, y sea liberado el príncipe de los demonios, las naciones se rebelarán contra los justos, y una multitud incontable vendrá a asaltar la ciudad de los santos. Entonces vendrá el juicio final de Dios contra las naciones. Pues Él sacudirá la tierra desde sus fundamentos, y las ciudades serán derribadas, y Él hará llover sobre los impíos fuego con azufre y granizo, y arderán, y se matarán unos a otros. Pero los justos se ocultarán por un breve espacio bajo la tierra, hasta que se cumpla la destrucción de las naciones, y después del tercer día saldrán, y verán las llanuras cubiertas de cadáveres. Entonces habrá un terremoto, y los montes se partirán, y los valles se hundirán a gran profundidad, y en ellos se amontonarán los cuerpos de los muertos, y su nombre será llamado Polyandrion. Después de estas cosas, Dios renovará el mundo, y transformará a los justos en la forma de ángeles, para que, revestidos con el manto de la inmortalidad, sirvan a Dios para siempre; y este será el reino de Dios, el cual no tendrá fin. Entonces también los impíos resucitarán, no para vida, sino para castigo; porque Dios los resucitará también a ellos, cuando ocurra la segunda resurrección, para que, siendo condenados a tormentos eternos y entregados a fuegos eternos, sufran los castigos que merecen por sus crímenes.» Epítome de las Instituciones Divinas, cap. 72, p.254-255
por Steven M. Morrison, PhD.