< Maswali ya Biblia kutoka Waamuzi
S: Katika Waam 1, ni nini mada kuu ya kitabu hiki?
J: Waamuzi inaonyesha hasa jinsi kutotii kwa watu wa Mungu kunavyoleta adhabu, na jinsi kutii baada ya hapo kunavyoleta baraka. Zaidi ya hayo, msemo muhimu katika Waamuzi ni kwamba "kila mtu alifanya lililokuwa sawa machoni pake mwenyewe", na Waamuzi inaonyesha matokeo ya msongo wa hali hii. Matumizi ya pili ya kitabu cha Waamuzi ni kuonyesha jinsi watu walivyo na udhalimu mkubwa.
S: Katika Waam, neno "mwamuzi" linamaanisha nini?
J: Neno la Kiebrania shopetim (Waamuzi) linamaanisha "viongozi wa utendaji" kulingana na Gleason Archer katika Survey of Old Testament Introduction uk.280. Ni cheo kilichotolewa kwa watu waliongoza na kuhukumu Israeli kutoka wakati wa Yoshua hadi wakati wa Sauli, mfalme wa kwanza. Watu hawa, wanaume na mwanamke mmoja, walimtumikia Mungu kwa viwango tofauti. Katika Yoshua tulisoma kuhusu tabia na maisha ya mtu ambaye kwa kadiri tunavyojua hakuwahi kujipoteza katika kutembea kwake na Mungu. Sasa, maisha ni magumu zaidi, na si yenye baraka nyingi, kwa wale wanaomtembea Mungu lakini mara nyingi walijiingiza katika maelewano.
S: Katika Waam, kuna ushahidi wa kiakiolojia kutoka nchi nyingine kuhusu Waisraeli wakati wa waamuzi?
J: Ndiyo, Stela ya Farao Merenpta/Merneptah, (1229/1225 K.K.), mwana wa Rameses Mkuu ilipatikana na Petrie huko Thebes, Misri. Nguzo hii ilijengwa katika mwaka wa tano wa Farao Merneptah. Inampiga sifa, ikitaja mataifa ambayo Wamisri walishambulia au kushinda. Inataja Wahiti, Kanaani, Ashkeloni, Gezeri, Yanoamu (kaskazini mwa Kanaani), Israeli, na nchi ya Wahori.
S: Katika Waam, zilikuwa ni zipi vipindi vya ukandamizaji na mapumziko?
J: Hapa kuna vipindi hivyo. Mwanaakiolojia John Garstang amegundua kwamba vipindi vya mapumziko vilivyotajwa katika Waamuzi vilikuwepo kwa sababu Wamisri walitumia mamlaka yao juu ya Wakanaani wa pwani.
Mwamuzi / Mkandamizaji / Mistari / Miaka
Kushan-Rishataimu wa Aramu-Naharaimu / Waam 3:8 / Miaka 8
Othnieli wa Yuda / Waam 3:9-11 / Miaka 40
Egloni, mfalme wa Moabu / Waam 3:12-14 / Miaka 18
Ehudi wa Benyamini / Waam 3:15-30 / Miaka 80
Wafilisti-Chuma / Waam 3:31 / ?
Shamgari / Waam 3:31 / ?
Yabini wa Hazori-magari 900 / Waam 4:2-3 / Miaka 20
Debora wa Efraimu / Waam 4-5 / Miaka 40
Wamidiani-Ngamia Waam 6:1-6 / Waam 7 / -
Gideoni wa Manase / Waam 6:7-8:28 / Miaka 40
Utawala wa Abimeleki / Waam 9 / Miaka 3
Tola wa Isakari / Waam 10:1-2 / Miaka 23
Yairi wa Gileadi / Waam 10:3-6 / Miaka 22
Waamoni/Wafilisti-Chuma / Waam 10:7-9 / Miaka 18
Yeftha / Waam 10-12:7 / Miaka 6
Ibsani wa Zabuloni / Waam 12:8-10 / Miaka 7
Eloni wa Zabuloni / Waam 12:11-12 / Miaka 10
Abdoni wa Efraimu / Waam 12:13-15 / Miaka 8
Wafilisti-Chuma / Waam 13:1 / Miaka 40
Samsoni wa Dani / Waam 13-16 / Miaka 20
JUMLAY YA MFULULIZO / / 410
S: Katika Waam, vipindi vya kila mwamuzi na ukandamizaji vilifuatana, au baadhi yake vilifanyika wakati mmoja?
J: Ingawa Kitabu cha Waamuzi hakisemi waziwazi, 1Fal 6:1 inasema miaka 480 ilipita kutoka Kutoka hadi ujenzi wa Hekalu la Solomoni. Hii ingefanya vipindi vya Waamuzi kuwa vya mfululizo na visivyoingiana. Angalia majadiliano kuhusu Kut 5:2 kwa maelezo zaidi, David Rohl katika Pharaohs and Kings: A Biblical Quest (Crown Publishers 1995), uk.278-283, anasema kwa nguvu kwamba Kutoka kulikuwa 1447 K.K.
S: Katika Waam, kwa kuwa mambo mengi katika kitabu cha Waamuzi yanakera na kudhalilisha, je, hiyo inamaanisha "mtu analazimishwa kuamini kwamba Kitabu cha Waamuzi ni tafakari sahihi zaidi ya historia ya kidunia kuliko Kitabu cha Yoshua kinaweza kuwa" kama Asimov's Guide to the Bible uk.224 inavyosema?
J: Hapana; kuna mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.
1. Asimov's Guide to the Bible ni sahihi katika kusema kwamba kuna mambo mengi yanayodhalilisha Israeli hapa, na hii inaonyesha uaminifu wa wazi wa mwandishi. Hata hivyo, kudhalilisha si sawa na kutokuwa na mafunzo. Tunafaa kujifunza kutoka kwa makosa ya wengine, na moja ya mada kuu za kitabu cha Waamuzi ni kosa la kila mtu kufanya lililo sawa machoni pake mwenyewe.
2. Asimov's Guide to the Bible inadhihirisha upendeleo wa kibinafsi dhidi ya Biblia hapa. Kwa kuwa Waamuzi ni chini ya kujiheshimu kwa Waisraeli, jinsi gani kuwa chanya zaidi au hasi zaidi kunathibitisha ukweli? Labda kama tungechukua kitabu na kuondoa sehemu zote hasi, basi kitabu hicho kingekuwa si kweli kabisa! Kama tungechukua kitabu hicho hicho na kuondoa sehemu zote chanya, je, mabaki yangekuwa kweli kabisa? Ingawa uwepo wa mambo hasi unaonyesha mwandishi hakutaka kufunika sehemu hasi, kiwango cha mambo chanya au hasi hakithibitishi jinsi kitu kilivyo sahihi.
S: Katika Waam, zilikuwa ni zipi vitendo vibaya vilivyotajwa?
J: Hapa kuna orodha ya walichofanya.
Kufanya maagano na Wakanaani — Waam 2:1-3
Hawajavunja madhabahu ya kipagani — Waam 2:1-3
Waliabudu Mabaali, Maashtorethi, miungu mingine — Waam 2:11-19
Walifanya maovu, walisahau Bwana na kutumikia sanamu — Waam 3:7
Walifanya maovu — Waam 4:1; 6:1
Walifanya dhahabu kuwa efodi ya kuabudu — Waam 8:27
Waliabudu Baali-Beriti na kusahau Mungu — Waam 8:33-35
Abimeleki aliua ndugu zake 70 — Waam 9:5
Waliabudu miungu mingi — Waam 10:6
Yeftha alitoa nadhiri ya haraka — Waam 11:30, 39
Waisraeli waliua Waefraimi 42,000 — Waam 12:6
Samsoni alioa mtu wa kipagani, dhambi ya ngono, alivunja nadhiri — Waam 14-16
Sanamu ya Mika "kwa Bwana" — Waam 17:3-4
Waliiba sanamu ya Mika — Waam 18:14-26
Wanaume wa Gibea walibaka suria wa Mlawi — Waam 19:22-26
Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Waisraeli 90,130+ waliuawa — Waam 20-21
Waliua Waisraeli wa Yabesh-Gileadi — Waam 21:10-12
Nadhiri ya haraka ya Waisraeli — Waam 21:7, 18
Waliteka nyara wasichana wa Shilo — Waam 21:20-23
S: Katika Waam 1, je, kulikuwa na waamuzi kumi na wawili waliotajwa, wanaolingana na makabila kumi na mawili ya Israeli?
J: Hapana. Hakuna kinachosema kwamba waamuzi kumi na wawili walioshikilia mamlaka walilingana na makabila kumi na mawili. Zaidi ya hayo, walikuwa waamuzi kumi na tatu, si kumi na wawili, kwa kuwa Abimeleki pia "alitawala Israeli" katika Waamuzi 9:22.
S: Katika Waam 1:6-7, je, Waisraeli walikuwa sawa kukata vidole gumba na vidole vikubwa vya Adoni-Bezeki?
J: Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.1. Labda hii ilikuwa haki inayofaa. Adoni-Bezeki alikuwa na vidole gumba na vidole vikubwa vingi, kwa kusema, kwa kuwa yeye mwenyewe alikuwa amevikata kwa wafalme sabini.
2. Maandiko hayasemi kweli kama Waisraeli walikuwa sawa au la kuifanya hivi; yanasema tu kwamba walifanya hivyo.
S: Katika Waam 1:7, kulikuwaje na falme 70 katika eneo dogo la Kanaani?
J: Karibu kila mji mkubwa ulikuwa na mfalme wake. Hii ilifanana na falme nyingi huru nchini Ugiriki miaka mia sita baadaye.
S: Katika Waam 1:8, kwa kuwa Waisraeli walitwaa Yerusalemu, kwa nini Daudi alilazimika kuteka Yerusalemu baadaye katika 2Sam 5:6-9?
J: Walishinda Wayebusi, na kuuchoma moto sehemu ya mji. Hata hivyo, Waamuzi 1:21 inaonyesha mji uliobaki ushindwa hadi wakati wa Daudi. Barua za Tell el-Amarna (1400-1370 K.K.) pia zinathibitisha kwamba Yerusalemu haukutekwa.
S: Katika Waam 1:10, je, Waanaki watatu waliuawa na Yuda, au walifukuzwa kama Waam 1:20 na Yosh 15:14 vinavyosema?
J: Kufukuzwa kunaweza kumaanisha kuuawa au kukimbishwa. Yoshua 1:10 inaonyesha kwamba watu watatu waliuawa. Uwezekano ni kwamba ukoo wao wote haukuuawa, bali baadhi yao walifukuzwa. Kuuawa na kukimbishwa kwa wengine kungeweza kuwa tukio moja, au kukimbishwa kungeweza kuwa tukio linalofuata.
S: Katika Waam 1:16 na Waam 4:11, je, wakwe wa Musa walikuwa Wakeni, au walikuwa Wamidiani kama Kut 2:21 inavyoonyesha?
J: Musa alioa Sefora, Mmidiani, na Mkushi (Mwethiopia). Kwanza kile ambacho si jibu, halafu uwezekano tatu.
Sio jibu: Wakeni walikuwa wahunzi, na "Mkeni" labda anamaanisha biashara, si watu. Hata hivyo, hii inaweza kuwa si kweli, kwani Wakeni wanaonekana kuwa kabila tofauti katika Waamuzi 4:17 na hasa Hesabu 24:22.
Majibu yanayowezekana:
1. Musa alikuwa na mke mwingine angalau mmoja, Mkeni.
2. Baba mkwe wa Musa alikuwa Mmidiani: marejeleo mawili katika Waamuzi yalikuwa makosa ya uandishi.
3. Baba mkwe wa Musa alikuwa Mmidiani aliyeanzisha au kuwa sehemu ya kabila ndogo la Wakeni.
S: Katika Waam 1:18, jinsi gani Waisraeli waliteka Gaza, Ashkeloni, na Ekironi, wakati walikuwa chini ya udhibiti wa Wafilisti wakati wa Samsoni?
J: Waisraeli waliwateka wakati wa Yoshua karibu 1400 K.K., lakini ilikuwa ya muda. Wafilisti wenye magari ya chuma (au magari yenye magurudumu yaliyozungushiwa chuma) walikuwa wameyateka tena wakati Samsoni alikuja miaka 390 baadaye.
Mtazamo mwingine, kwamba hawakuteka miji hiyo, kama Septuaginta inavyosema, uwezekano ni usio sahihi kulingana na The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.388-389.
S: Katika Waam 1:19, kwa nini waliita magari haya ya chuma badala ya magari tu?
J: Akiolojia inatuambia kulikuwa na aina mbili za magari ulimwenguni wa kale. Magari ya Misri yalikuwa magari mepesi, yenye magurudumu mawili yaliyobeba watu wawili tu, mpiga mishale na dereva. Yalitengenezwa hasa kwa mbao na ngozi, na yalitoa ulinzi mdogo sana dhidi ya mishale. Magari ya mataifa mengine yalikuwa magari mazito kama masanduku yenye watu watatu hadi wanne. Yalitoa ulinzi fulani dhidi ya mishale. Magari haya yalikuwa na chuma kingi zaidi juu yake.
S: Katika Waam 1:19, je, kushindwa kwa Waisraeli kuwafukuza Wakanaani kunaonyesha kwamba Mungu si Mweza wa Yote? (mtu asiyeamini na Mwislamu Ahmad Deedat wote wawili walileta hili)
J: Hapana. Watu wanaonekana walipata kushindwa katika vita kwenye tambarare. Badala ya kuomba kwa bidii kwa Mungu na kupigana tena, walisimama kupigana. Wakati mwingine tunaacha kwa urahisi sana leo tunapopata ugumu.
Mungu alikuwa na uwezo wa kushinda magari. Barak na askari 10,000 tu wa Kiisraeli walihitajika kuangamiza magari 900 ya chuma kutoka Hazori. (Bila shaka, Mungu kutuma mvua wakati sahihi, ambayo ilifanya uwanja wa vita uwe tifutifu, ilisaidia zaidi ya kidogo, pia).
S: Katika Waam 1:19 je, ilikuwa ni kwamba Mungu Mwenyezi hakuweza kuwafukuza watu wa tambarare, au Waisraeli hawakuweza kuwafukuza? (Mwislamu Ahmad Deedat alileta hili.)
J: Kiebrania hakisemi waziwazi kiwakilishi, lakini maana ni kwamba Waisraeli, hata kwa msaada wa Mungu, hawakuweza kuwafukuza watu wa tambarare wakati huo kwa sababu watu wa tambarare walikuwa na magari ya chuma. Baadaye, hata hivyo, Waisraeli walishinda Wakanaani wenye magari wakati wa Waamuzi, na Daudi alishinda Wafilisti wenye magari. Wakati mwingine, hata tunapomtii Mungu, bado tunahitaji subira kuona matokeo ya kumtii.
Mungu ni Mweza wa Yote, lakini anapochagua kutumia watu wake kama njia ya kutimiza mapenzi Yake, wakati mwingine lazima tungoje kuona mwisho wa mafanikio.
S: Katika Waam 1:23-26, wakati gani ilikuwa sawa kumhimiza mtu kusaliti mji wake na watu wake?
J: Ingawa kitabu cha Waamuzi hakipinzani hili waziwazi, ilikuwa sawa katika kesi hii. Nyumba ya Yosefu ilikuwa inapigana dhidi ya Wakanaani wasio watakatifu. Wamarekani wengi katika Vita vya Pili vya Dunia hawakuona tatizo kumhimiza Wajapani, Waitalia, Wajerumani, na Wafaransa waliokaliwa kutowasaliti viongozi wa nchi washirika.
S: Katika Waam 1:28, je, Mungu hakuwafukuza Wakanaani kabisa, au waliangamizwa kabisa kama Yosh 10:40 inavyosema?
J: Wakanaani walifukuzwa mbele ya Waisraeli kutoka maeneo Waisraeli waliyoishi. Hata hivyo, Yoshua na Waamuzi wote wanakubaliana kwamba Wakanaani wengi wengine hawakufukuzwa.
S: Katika Waam 2:1-3, kwa nini Mungu alisema hatawafukuza Wakanaani, kwa kuwa awali Mungu alisema angewafanya hivyo?
J: Mungu hapo awali hakutaka Wakanaani kuwa mtego. Waamuzi 2 inaonyesha sababu mbili.
Katika Waamuzi 2:2, nia za Mungu kwa Waisraeli zilibadilika walipobadilika kutoka utii kamili hadi utii wa sehemu, ambao bado ni kutotii. Mungu aliahidi kuwafukuza Wakanaani mbele yao, lakini kama hawakupigana na kuwa na Wakanaani wowote "mbele yao", pasingekuwa na Wakanaani wa kuwafukuza "mbele yao".
Waamuzi 2:21-23, kwa kuwa wangeendelea kutii kwa sehemu, Mungu angetumia Wakanaani wa kipagani kama mtihani kuonyesha ni Waisraeli gani wangembaki wakimcha.
Leo, Mungu anaweza kutumia kumbukumbu ya watoto wako ya mambo mbalimbali ya dhambi nyumbani kwako kama mtihani kwao, kama watamfuata kweli Mungu au la. Kwa upande mwingine, kama huna vitu hivyo, labda Mungu ataona mitihani hiyo kama isiyo ya lazima.
S: Katika Waam 2:4-6, je, Mungu aliondoa ahadi Yake ya kuwasaidia Waisraeli Yoshua alipokuwa bado hai?
J: Labda ndiyo. Nchi ilipumzika na vita katika Yoshua 11:23, kabla Yoshua na viongozi wengine kugawanya nchi. Ingawa Waamuzi 2:6 haihitajiki kuwa baada ya Waamuzi 2:2-3 kwa mpangilio wa wakati, uwezekano mkubwa ni kwamba ilikuwa hivyo.
S: Katika Waam 2:13, je, "Ashtoreth" ilikuwa neno la jumla la mungu wa kike wa Kisemiti?
J: Hapana. Ingawa jina hapa lipo katika umbo la wingi, linamaanisha sanamu nyingi za mungu wa kike mmoja, si miungu wa kike tofauti. Wycliffe Bible Dictionary (uk.700-707) ina sehemu kubwa kuhusu miungu 36 au zaidi mahususi wa Mashariki ya Kati, na Ashtarte alikuwa mungu wa kike mahususi aliyeabudiwa na watu wengi katika lugha nyingi. Alikuwa mungu wa kike wa ngono, uzazi kwa jumla, na mara nyingi vita. Aliitwa "Ishtar" na Wababeli, "Inanna" na Wasumeri wa awali, ttrt huko Ugariti, 'strt huko Foinike, Astarti katika maandishi ya Kigiriki, na Attar (Kiarabu cha Kusini). Astarti/Ishtar pia anaweza kuwa na uhusiano na Aphrodite wa Kigiriki na Venus wa Kirumi.
Kumbuka kwamba pia kuna mungu wa kike tofauti aitwaye "Ashera", anayejulikana pia kwa Wasumeri, Waarabu wa Kusini, watu wa Ugariti kama Athiratu-yammi, na kwa Wababeli kama Ashratum na kwa Wamisri kama Abdi-Ashirta. Wycliffe Bible Dictionary uk.701 unasema hii ni mungu wa kike tofauti na Ashtarte/Ishtar.
S: Katika Waam 2:13, je, "Ashtoreth" ilikuwa upotoshaji wa jina sahihi, Ashtarte, kwa sababu wahariri wa Kiisraeli wenye uchaji walichanganya vokali vya Bosheth (aibu) na konsonanti za Ashtarte/Astarte?
J: Wasomi wengine wanaamini hivi. Hati za asili za Kiebrania za Agano la Kale ziliandikwa bila alama za vokali, kwa hivyo vokali zozote zilizotumika ziliongezwa baadaye.
S: Katika Waam 2:14-19, sehemu iliyobaki ya kitabu cha Waamuzi inaonekana kufuata mfumo huu, lakini kwa nini mfumo huu ulikuwepo?
J: Mungu alituma wakandamizaji kama adhabu, ili kuwarudisha Waisraeli kwake Yeye. Mkakati wa Mungu na mwamuzi aliyemtumia Mungu ulifanikiwa, nao walirejea. Walipokuwa na ustawi, ndipo walisahau kumwamini Mungu na kuondoa sanamu zao.
Wakati mwingine inaonekana ni rahisi zaidi kwa mtu kumwomba Mungu msamaha wakati mambo ni magumu, kuliko kuendelea kuishi maisha yanayompendeza Mungu.
S: Katika Waam 2:15, kwa nini Mungu alipigana dhidi ya Waisraeli badala ya kuwaacha tu?
J: Waisraeli walipokuwa waasi, Mungu hakuwaacha tu, bali aliwadhibu kwa kuwapa kushindwa mpaka wampige kilio Yeye. Adhabu ya Mungu kwa kundi la watu inaweza kujumuisha kifo.
S: Katika Waam 2:19, kwa nini kifo cha kila mwamuzi kilisababisha watu kurejea kwa ibada ya sanamu?
J: Kwa sababu ile ile ambayo baadhi ya watu wanageuka leo. Watu katika dini nyingi wanaweza kugeuka wanaofariki kiongozi waliomwamini. Watu wanaodai kuwa Wakristo lakini wameweka imani yao katika kiongozi wa Kikristo zaidi ya Mungu, wanaweza kuanguka wanapofariki kiongozi wa Kikristo.
S: Katika Waam 3:7, jinsi gani Waisraeli waliabudu Mabaali na misitu?
J: Mabaali ni wingi wa Baali, na Baali alikuwa sanamu ya Kikanaani na neno la jumla kwa miungu.
S: Katika Waam 3:8, je, kuna ushahidi wowote wa kiakiolojia wa Israeli kutumikia Kushani-Rishataimu mfalme wa Aramu-Naharaimu?
J: Kwanza kabisa, haisemi Babeli au Ashuri, (ambazo zilikuwa dhaifu wakati huu), bali Aramu Naharaimu. Kulingana na Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.386, Aramu Naharaimu inamaanisha "Aramu ya mito miwili". Kwa maneno mengine, ni sehemu ya Mesopotamia katika Syria ya kisasa kati ya mito ya Tigri na Frati.
S: Katika Waam 3:8, je, Kushani-Rishataimu ilikuwa jina la kweli, au ni cheo cha kudharau?
J: Uwezekano mkubwa ni kwamba ndiyo. Waisraeli waliandika majina kwa herufi kutoka lugha nyingine, na labda Kushani ulikuwa uandishi wa jina fulani kwa herufi. Bila kujali, "Rishataimu" inamaanisha uovu mara mbili, na huyo hakuwa jina lake la kweli. Kushani uwezekano zaidi ni uandishi wa jina kwa herufi kuliko "Mkushi", ingawa kumaanisha Mkushi kunawezekana.
S: Katika Waam 3:17-22, je, Ehudi alikuwa sawa kumuua kwa udanganyifu Mfalme Egloni wa Moabu?
J: Ingawa Ehudi hakusema uongo waziwazi, alimlaghai mfalme wa Moabu. Katika hali maalum fulani, Wakristo wanaweza kupotosha na kusababisha udanganyifu. Kwa mfano, kama uliishi wakati wa Mapinduzi ya Utamaduni ya China au wakati wa Utawala wa Khmer Rouge nchini Kambodi, serikali iliwaua wasomi. Kama serikali ingeuliza umtaje kila mmoja wa marafiki wako wasomi, je, ungekuwa tayari kuwataja, ukijua hatima yao?
S: Katika Waam 3:31, jinsi gani Shamgari angeweza kuua watu 600 kwa mkuki wa ng'ombe?
J: Mkuki wa ng'ombe ulikuwa zana zito. Uwezekano ulikuwa fimbo ndefu ya futi 7-10, yenye ncha kali upande mmoja na uchongeo upande mwingine. Ungeweza kuwa silaha nzuri mikononi mwa mtu mwenye nguvu.
S: Je, Waam 4 ni akaunti ya baadaye (chanzo E) ya ushindi wa Baraki, na Waam 5 ni ya awali (karibu 1125 K.K. chanzo J), kama Harper's Bible Dictionary (Harper & Row 1961) uk.132 inadai?
J: Hapana. Hawatoi ushahidi wowote wa jinsi ya kuthibitisha moja ni ya awali kuliko nyingine. Nadharia ya JEPD, ambayo dhana nyingi zinatokana nayo, imepingwa. Moja ya matatizo mengi ya "nadharia" ya JEPD ilikuwa kwamba watetezi wake walikuwa na ugumu mkubwa wa kukubaliana ni sehemu gani zilitoka chanzo kipi.
S: Katika Waam 4:2, je, Yabini huyu wa Hazori alikuwa yule yule kama katika Yosh 11:1?
J: Hapana. Uwezekano ni kwamba alikuwa mzao wa Yabini aliyeishi miaka 160 mapema wakati wa Yoshua. Wafalme na mafarao mara nyingi walipewa majina ya babu zao.
S: Katika Waam 4:3, jinsi gani mji wa Hazori ungeweza kukandamiza Israeli, kwa kuwa uliangushwa awali katika Yosh 11:10-11?
J: Akiolojia inatuambia kwamba mji wa Hazori ulichomwa moto 1400 K.K., 1300 K.K. na Wamisri, na 1230 K.K. Bila kujali upendeleo wa wanaopinga Biblia, akiolojia inaeleza hadithi kwa usahihi mkubwa. Angalia swali lililotangulia kwa maelezo zaidi kuhusu Hazori.
S: Katika Waam 4:4,6, majina Debora na Baraki yanamaanisha nini?
J: Debora inamaanisha "nyuki", na kama mwalimu mmoja wa Biblia alisema kwa mzaha, alikuwa mwamuzi wa ajabu. Baraki inamaanisha "umeme".
S: Katika Waam 4:6, tunajua nini kuhusu Mlima Tabori?
J: Mlima Tabori ni koni ya mwamba yenye urefu wa futi 1300, futi 1843 juu ya usawa wa bahari. Uko umbali wa maili 10, au kilomita 16, kutoka Kishoni, mto wa msimu. Ingekuwa vigumu kwa magari kwenda juu ya Mlima Tabori, kwa hivyo jeshi lililokuwa juu ya Mlima Tabori lingekuwa salama dhidi ya magari, hadi lishauke kushambulia.
S: Katika Waam 4:7, je, "mimi" hapa ni Debora, au ni Mungu?
J: Debora anawasilisha ujumbe wa Mungu, kwa hivyo "mimi" hapa inamaanisha Mungu, kama Waamuzi 4:14 inavyoonyesha.
S: Katika Waam 4:9 na kwingineko katika Waamuzi, je, utajwa wa kabila la Efraimu na nafasi yake maarufu ni ushahidi kwamba Waamuzi iliandikwa baada ya ufalme wa kaskazini kujitenganisha?
J: Hapana. Kulingana na baadhi ya wanakosoaji, kama sehemu inataja Efraimu, iliandikwa katika ufalme wa kaskazini; kama inataja Yuda, iliandikwa katika ufalme wa kusini; kama kitabu kinataja vyote viwili, kilikuwa na sehemu mbili, zilizoandikwa maeneo tofauti.
Haiwezekani kwa mtazamaji asiye na upendeleo kwamba mtu katika Yuda angeweza angalau kutaja Efraimu mara chache, na inawezekana kwamba mtu katika Efraimu angeweza kutaja Yuda. Pia haiwezekani, kwamba kama vitabu viliandikwa kabla ya ufalme uliogawanyika, kusingekuwa na uhasama kati ya hao wawili.
S: Katika Waam 4:9, kwa nini Baraki alisita kuongoza Israeli bila Debora?
J: Maandiko hayasemi waziwazi, lakini tunaweza kuona sababu moja inayowezekana. Kwa kuwa Debora alimwita Baraki, hiyo inaweza kuonyesha kwamba Debora alikuwa amejithibitisha kama kiongozi kwa muda, na Baraki aliogopa kwamba bila Debora Waisraeli wasingefuata.
Sababu ya pili inaweza kuwa kwamba Debora alikuwa mwamuzi anayehukumu katika eneo la kabila lenye nguvu la Efraimu, na Baraki alitaka msaada wa Efraimu kabla ya kuendelea.
S: Katika Waam 4:9 na Waam 9:54, je, kuuawa na mwanamke kulikuwa na tatizo lolote?
J: Hapana, lakini kuna mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.
1. Hadi nyakati za kisasa nguvu za kimwili zilikuwa muhimu sana katika vita. Wanaume kwa kawaida wana nguvu zaidi ya mwili wa juu kuliko wanawake.
2. Ingawa hapakuwa na tatizo Sisera kuuawa na mwanamke badala ya mwanaume, tamaduni nyingi za Mashariki ya Kati (uwezekano ni pamoja na Kikanaani) zingeona hii kama njia isiyo na heshima ya kufa. Hii ingehakikisha kwamba Sisera hakukumbukwa kama shujaa au mpiganaji mkuu.
Kama kumbusho, Abimeleki katika Waamuzi 10:54 alimwomba mbeba silaha wake amwue, ili isemekane kwamba aliuawa na mwanamke.
S: Katika Waam 4:9 na Waam 4:18, je, Yaeli alikuwa sawa kumuua Sisera?
J: Mtu huyu asiye Mwisraeli hakumlaghai Sisera tu, bali alisema uwongo waziwazi: "utakuwa salama hapa". Debora, Baraki, na Waisraeli walimchukulia Yaeli kuwa shujaa kwa kumuua adui wao mkuu. Hapa kuna mambo matano ya kuzingatia:
Wakeni walisafiri na Israeli jangwani. Hadi Waashuri walipokuja, waliishi kama wafugaji wasio na makazi Palestina. Mahusiano daima yalikuwa ya kirafiki kati ya Waisraeli na Wakeni.
Kwa njia yake mwenyewe, akitumia njia zake mwenyewe, alichukua hatua kusaidia Waisraeli.
Kiasi gani, kama chochote, alijua sheria ya Mungu kuhusu ushahidi wa uongo hatujui.
Kama alitenda dhambi kwa kusema uongo, alipewa sifa kwa kusaidia watu wa Mungu kwa ukweli aliokuwa nao.
Kwa njia mbadala, wengine wanafikiri hakutenda dhambi. Wakati wa vita, ni sawa kusema uongo kwa adui, hata wakati adui halalamiki kuwa hawako upande mmoja.
Leo, watu wakati mwingine hutumia njia zenye mashaka kusaidia Wakristo. Hata hivyo, Wakristo hawapaswi kutumia njia zisizo za kimungu.
When Critics Ask uk.147 inataja mambo yafuatayo:
1. Sisera, mpiganaji aliyeandaliwa tayari alikuja katika hema la Yaeli (Waamuzi 4:17), Yaeli angelifanya nini? Hakuweza kumshinda kwa nguvu, wala hangeweza kumwambia Sisera aondoke.
2. Sisera alikuwa amewakandamiza watu wa Mungu, na kama angekimbia, angekuwa amewakandamiza tena.
3. Yaeli alikuwa anapigana dhidi ya maadui wa Mungu kwa njia yake, kama vile wapiganaaji wa kiume walivyopigana kwa njia zao.
4. Bila kujali kama njia ya Yaeli ilikuwa bora, Debora na Baraki walipiga sifa tendo lake katika hali hizi. Hiyo haimaanishi kila mtu atumie udanganyifu vitani.
S: Katika Waam 4:15, kwa nini jeshi la Baraki lilikuwa dogo?
J: Jeshi lilikuwa na askari wa miguu elfu kumi tu. Jibu linaweza kupatikana katika Waamuzi 5:8,9,15-18,23. Wengi kutoka makabila mengine hawakuchagua kujiunga kusaidia Baraki na Debora kupigana. Inawezekana kwamba Waisraeli wengi walikuwa wamefanya amani na Yabini ili kumtumikia.
S: Katika Waam 4:15, kwa kuwa magari yalikuwa silaha zenye ufanisi wa vita, jinsi gani askari wa miguu 10,000 wa Kiisraeli walishinda jeshi lenye magari 900?
J: Jibu linaweza kusomwa kutoka Waamuzi 5:4-5,20-21. Mistari hii inazungumza kuhusu mvua na mito iliyofurika. Magurudumu nyembamba ya magari yangeweza kuzama kwenye matope. Kama ushahidi zaidi, Sisera hakukimbia kwa gari lake kama mtu angeweza kutarajia, bali aliacha gari lake na kukimbia kwa miguu.
S: Katika Waam 4:17, je, Heberi Mkeni alikuwa na hema iliyotengwa?
J: Ingawa inawezekana, labda hakuwa na hema iliyotengwa. Mara nyingi wafugaji wasio na makazi hupiga kambi katika vikundi vya familia, na Heberi uwezekano alikuwa na ukoo mdogo.
S: Katika Waam 4:18, kwa nini Yaeli alimuua Sisera kwa nyundo, badala ya zana nyingine?
J: Mara nyingi ilikuwa desturi ya wanawake kupiga hema, na walitumia nyundo kufanya hivyo. Angekuwa na ujuzi mzuri wa kupiga nyundo.
S: Katika Waam 4:18, kwa nini hema la Yaeli lingeweza kuwa sehemu nzuri ya kujificha?
J: Kulingana na tunachojua kuhusu desturi za Wabeduini wa baadaye, ilikuwa marufuku kwa mwanaume kuingia katika hema la mwanamke, isipokuwa mwanaume huyo alikuwa mumewe, mwanawe, au baba yake.
S: Katika Waam 4:19, Yaeli alipompa Sisera maziwa, je, ni kweli kwamba 'maziwa' yalikuwa sitiari ya mahusiano ya karibu", kama Born Again Skeptics uk.166 inavyosema kwa uhakika?
J: Hapana. Mume wa Yaeli angefikiri hivyo, hasa wakati Sisera aliomba maji tu. Kwa kweli, sijui mahali maziwa kutoka kwenye chombo cha ngozi yanamaanisha hivyo kokote, isipokuwa akilini mwa mkosoaji anayetafuta kwa bidii sana ushahidi katika Biblia kwamba ngono haramu ni sawa.
S: Katika Waam 4:21, je, Sisera alikuwa amelala alipouawa, au alianguka (kwa hivyo alisimama) alipouawa, kama Waam 5:27 inavyodokeza?
J: Sisera alikuwa amelala alipouawa. "Kuanguka chini amekufa" katika Waamuzi 5:27 inamaanisha tu alikufa, au kwamba alitikisika na kuanguka alipokufa.
S: Katika Waam 5, je, Wimbo wa Debora unachukuliwa kuwa mojawapo ya sehemu za zamani zaidi za Biblia?
J: Hapana. Wasomi wa Biblia wa kihafidhina hawashikili mtazamo huu kwani hakuna ushahidi wa kuunga mkono.
S: Katika Waam 6:1-6, jinsi gani Wamidiani walikuwa na nguvu za kutosha kushinda Israeli, kwa kuwa Yoshua aliua wakuu wa Midiani katika Yosh 13:21?
J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.
1. Wamidiani hawakuangamizwa kabisa katika Yoshua 13:21. Kwa njia inayofanana, Ujerumani ilishindwa vibaya katika Vita vya Kwanza vya Dunia, na ikarudi nguvu zaidi miaka ishirini baadaye katika Vita vya Pili vya Dunia.
2. Katika Waamuzi 6:1-6, Wamidiani walikuwa washirika na Waamaleki na wengine.
3. Ukandamizaji huu ulikuwa zaidi ya miaka 200 baada ya Yoshua kushinda Wamidiani. Mengi yanaweza kutokea katika miaka 200.
S: Katika Waam 6:4-6, jinsi gani Wamidiani walifanya Israeli iwe masikini?
J: Sehemu ya jibu iko katika Waamuzi 6:11. Wamidiani hawakupenda maisha ya kukaa mahali (yasiyo ya kuhama). Walitaka nafaka na utajiri Waisraeli waliokuwa nao, na hawakujali kama waliishi au kufa kwa njaa. Miaka mingi baadaye Wamongolia walikuwa na mtazamo kama huo. Fikira kwamba miji ilikuwa upotevu wa ardhi nzuri ya malisho, lakini waliruhusu watu walioshindwa kuendelea kuishi huko kwa sababu ya kodi waliwakusanyia.
S: Katika Waam 6:10, kwa nini Mungu hakuwa na furaha kwamba waliiabudu miungu ya Kanaani, kwa kuwa Alisema katika Waam 2:3-4 kwamba itakuwa mtego kwao isipokuwa Awafukuze Wakanaani, na Hatakufanya hivyo?
J: Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.
Kukaa hakukuwa nia ya asili: Kuwa na Wakanaani wowote waliobaki Kanaani hakuwa sehemu ya mpango Mungu aliowafunulia awali. Ilikuwa tu baada yao kusimama kuwafukuza Wakanaani ndipo Mungu alisema hawatafukuzwa.
Uabudu wa sanamu haukuwa nia ya baadaye: Mungu aliacha Wakanaani huko kama mtihani kwa Israeli kuona kama wangebaki waaminifu Kwake. Ukweli kwamba Mungu aliruhusu mtihani huu haukumaanisha kwa njia yoyote kwamba Mungu alitaka washindwe mtihani.
S: Katika Waam 6:11, kwa nini Gideoni alikuwa akipiga nafaka katika kisima cha divai?
J: Hii ilifanywa kuificha kutoka kwa Wamidiani. Pia, kwa kuwa ilipigwa katika kisima cha divai, uwezekano ilikuwa mavuno madogo.
S: Katika Waam 6:12, je, malaika alikuwa akimdhihaki Gideoni aliyejificha kwa kumwita shujaa wa nguvu/ujasiri?
J: Labda hapana. Inaweza kuwa moja au vyote viwili vifuatavyo.
Moyo: Ingemtia moyo Gideoni kujua kwamba angekuwa na ujasiri wa kuwa shujaa mkuu.
Ishara ya siku zijazo: Gideoni alikuwa shujaa wa nguvu machoni pa Mungu. Mungu anatuona si tu tulivyo, bali tutakavyokuwa.
S: Katika Waam 6:17, je, Gideoni alikuwa sawa kuomba ishara?
J: Wakati mwingine ni vizuri kutazama mambo si kwa mtazamo wa "sawa au mbaya" au "kuruhusiwa dhidi ya kukatazwa", bali kwa mtazamo wa nini ni bora zaidi. Hii uwezekano haikuwa bora zaidi kuomba ishara; kama imani ya Gideoni ingekuwa kubwa zaidi, asingehitaji.
Bila kujali kiwango chake cha imani, Mungu alijibu ombi lake bila kuonyesha dalili yoyote ya lawama. Mungu kwa neema alikutana na Gideoni mahali alipokuwa, iwe katika kisima cha divai au katikati ya mashaka yake, na alikabiliana na mashaka yake. Mungu anakabiliana na kila mtu mahali walipo, na Mungu ni mwenye neema leo pia.
S: Katika Waam 6:22, hii inatuambia nini kuhusu Gideoni?
J: Mambo mawili.
1. Gideoni alijua angalau sehemu ya Agano la Kale, kwa sababu alijua kwamba hakuna mtu angeweza kuona uso wa Mungu na kuishi.
2a. Labda kweli hakuamini hii ilikuwa malaika wa Mungu hadi baada ya muujiza.
2b. Kwa njia mbadala, Gideoni aliamini kabla, lakini hakusimama kufikiria au kuona athari ya ujumbe wa Mungu hadi wakati huo.
S: Katika Waam 6:22-23, ni malaika yupi ambaye Gideoni alimwona?
J: Kuna mitazamo miwili.
Wakristo wa mapema mara nyingi waliangalia mwonekano wa malaika wa Agano la Kale kama mwonekano wa Yesu Kristo kabla ya Kuzaliwa Kwake.
Wakristo wa baadaye mara nyingi wanaona hizi kama Mungu akitumia umbo la malaika kuwasiliana kwa njia ya kuonekana na watu. Mungu aliweza kutumia umbo la kichaka kinachowaka moto na Musa, na Mungu anaweza kutumia umbo lolote Alichochagua.
S: Katika Waam 6:28, nguzo ya Ashera ilikuwa nini?
J: Ashera (isichanganywe na Ashtarte), alikuwa mungu wa kike wa Sumeri, Babeli, Arabia ya Kusini, na mungu mkuu wa mji wa Tiro. Huko Ugariti, alionekana kuwa mke wa Eli, na mama wa Baali.
S: Katika Waam 6:31, kwa nini Yoashi alimtetea Gideoni aliyevunja madhabahu ya Yoashi kwa Baali?
J: Labda Yoashi alihisi hasira kwamba watu waliomwabudu madhabahu yake ya "yake" walijidai kwa kiburi kwamba wanamiliki madhabahu, kama inavyoonyeshwa na fikira zao kwamba wao ndio wangeweza kuadhibu yeyote aliyeivunja.
Bila kujali, hamu ya Yoashi ya kulinda mwanawe ilikuwa na nguvu zaidi kuliko upendo wake kwa Baali. Madhabahu ya Baali hayakujengwa tu kwa ibada ya mjenzi; yangeweza pia kuwa ya faida kubwa. Kwa bahati mbaya, hiyo ilikuwa somo ambalo Gideoni angekuwa bora zaidi kama asingelijua, kwa kuwa alitumia taarifa hiyo baadaye maishani mwake.
S: Katika Waam 6:34-35, kwa nini wanaume wa Kiisraeli walikuwa wote wana shauku ya kujiunga na jeshi la Gideoni, kwa kuwa walisita kufanya hivyo wakati wa Baraki?
J: Idadi iliyojiunga na Gideoni ilikuwa 32,000 kulingana na Waamuzi 7:3, wakati idadi iliyojiunga na Baraki ilikuwa 10,000 tu kulingana na Waamuzi 4:14. Maandiko hayasemi, lakini tunaweza kukisia sababu mbalimbali.
Walipewa moyo kutoka uzoefu wa awali wa Baraki, walihisi wangeweza kufanikiwa dhidi ya adui.
Walikuwa na imani kwa sababu ya muujiza wa sadaka kuliwa na moto wa malaika, walihisi ujasiri mkubwa zaidi kwamba Mungu alikuwa pamoja nao.
Walishikwa na kukata tamaa kwa sababu mkutano wa Wamidiani ulichukua sehemu kubwa ya chakula chao, walipendelea kupigana kwa uhuru wao badala ya kufa kwa njaa.
S: Katika Waam 6:36-40, kwa nini Gideoni aliweka ngozi ya kondoo nje, baada ya tayari kuwaita pamoja jeshi?
J: Gideoni tayari alikuwa amejitolea ya kutosha kuhamasisha Waisraeli. Haiwezekani aliweka ngozi ya kondoo nje kuomba ushauri kuhusu mkakati au wakati, kwani haiandikwi kwamba Gideoni aliomba Mungu taarifa yoyote ya ziada. Kuna uwezekano kadhaa wa kwa nini Gideoni aliweka ngozi ya kondoo nje.
1a Imani yenye kutetereka: Labda Gideoni alikuwa na mawazo ya pili na imani yake ilikuwa ikitetereka. Asingepaswa kuomba, lakini Mungu kwa neema alimjibu. Kama Hard Sayings of the Bible uk.192-193 inavyosema, hii ilikuwa wakati wa msongo kwa Gideoni, kwani kwanza alisema angeamini kama ngozi ya kondoo ingekuwa na unyevu. Kisha Gideoni alirudi kwa alichosema, na angeamini kama ngozi ya kondoo ingekuwa kavu.
1b. Uthibitisho: The Believers Bible Commentary uk.272 inasema kwamba Wakristo wengi wanaelewa vibaya ngozi ya kondoo. Kwa kuwa Gideoni tayari alikuwa amehamasisha askari, Gideoni hakuomba mwongozo, bali uthibitisho. Gideoni alijua alichopaswa kufanya, lakini alitafuta uhakika wa mafanikio.
2a. Gideoni aliomba hivi kwa ajili yake mwenyewe tu.
2b. Gideoni aliomba hasa kwa ajili ya kutia moyo Waisraeli.
S: Katika Waam 7:3, kwa nini wanaume wengi walitumwa nyumbani?
J: Ushindi dhidi ya Wamidiani haungeleta ugumu mkubwa sana, kwa kuwa Waisraeli wote walitoka kama mtu mmoja kupigana pamoja nao. Hata hivyo, Mungu alitaka wajue kwamba ushindi ulikuwa kutoka Kwake, na si nguvu na umoja wao wenyewe.
Bila shaka, ingemshangaza kabisa mpelelezi yeyote wa Kimidiani kukujua jeshi kubwa la Kiisraeli lilipopiga kambi.
Shambulio lilipoanza, kwa kawaida sehemu ndogo sana ya askari walichukua tarumbeta. Kama kulikuwa na tarumbeta 300, Wamidiani wangeweza kudhani kwa urahisi kulikuwa na askari zaidi ya mara 100 zaidi. Kumbuka kwamba tarumbeta hizi zilikuwa tarumbeta zote za jeshi la asili la Kiisraeli.
S: Katika Waam 7:19, umuhimu wa kuwa na "zamu mpya iliyowekwa" ulikuwa nini?
J: Hii inamaanisha kwamba walinzi wa usiku wa askari walikuwa wakipitia mabadiliko ya zamu. Wakati huu wa usiku, kulikuwa na askari wengi zaidi kuliko kawaida wakitanga-tanga ndani na nje ya kambi, na fursa iliongezeka kwa askari wa adui kutotambuana na kuanza kupigana. Vita vikishaanza, hii ingeathiri kama mpira wa theluji unaozidi kukua, kwani Wamidiani, Waamoni, na Waishmaeli waliokuwa wamechanganyikiwa na usingizi wangetoka kwenye mahema yao wakisikia kilio cha vita cha Kiisraeli na kuona takwimu hizi za giza zikimbia kuzunguka kambi.
Majeshi yanayopigana kati yao yenyewe yako pia katika Ezekieli 38:18-21 na Zekaria 14:13-14.
S: Katika Waam 7:19, zilikuwa zipi nyakati za mazamu?
J: Kulingana na Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.394, wakati wa Gideoni mazamu matatu yalikuwa saa 6 hadi 10 jioni, 10 jioni hadi 2 usiku, na 2 hadi 6 asubuhi.
S: Katika Waam 8:6-9, kwa nini Sukothi na Penueli walikataa kumsaidia Gideoni?
J: Ingawa maandiko hayasemi, inaweza kuwa kwa moja au zaidi ya sababu zifuatazo.
Uhalisi: Kama Gideoni angeshinda wangekuwa huru. Kama Wamidiani wangeshinda, pasingekuwa na tofauti kama walibaki katika hali ya kutoegemea upande. Huenda hawakuwa na askari wa kutosha wenyewe kufanya tofauti.
Hofu: Wakijua idadi kubwa ya Wamidiani, hawakuamini Gideoni angeweza kubaki mshindi wa Wamidiani, na walichagua kutoegemea upande.
Sababu za kibiashara: Labda walikuwa wamekubaliana kulipa kodi kwa Wamidiani. Watu wanaweza kugombea kabla ya kulipa kodi, lakini ingefanya kodi yao ionekane haina maana kama wagelipa kodi kamili ya mwaka, kisha wakaasi.
Ikiwa ni sababu zipi, ilikuwa wazi hawakumwona kwa thamani kubwa jeshi la Gideoni au Bwana, aliyemchagua Gideoni kuongoza jeshi.
S: Katika Waam 8:6-9, kwa nini adhabu za Sukothi na Penueli zilitofautiana na Merozi katika Waam 4:23?
J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.
1. Sawa au mbaya, labda Gideoni hakuwa mzuri sana kama alivyoweza kuwa.
2. Merozi ilikataa kusaidia, lakini Maandiko hayaonyeshi Merozi ikijipinga dhidi ya Debora na Baraki, kama Sukothi na Penueli walivyofanya dhidi ya Gideoni.
3. Sukothi na Penueli huenda zilikuwa zinafuata mfumo wa kutoegemea upande ambao Merozi ulianzisha, na mfumo huu ulihitajika kuvunjwa.
Kwa bahati mbaya, leo baadhi ya Wakristo "wanajihusisha na kutoegemea upande" wakati Wakristo wote tunapaswa "...kusimama imara katika roho moja, kwa nia moja, kupigana pamoja kwa ajili ya imani ya injili," (Wafilipi 1:27b NET).
S: Katika Waam 8:18-19, kwa nini Mungu alimruhusu Midiani kuua ndugu za Gideoni?
J: Maandiko hayasemi. Lakini kama familia ya Yoashi iliiabudu Baali, Mungu ana wajibu gani wa kulinda waabudu wa sanamu?
Hatujui ushauri wote wa Mungu, lakini imani ya mtu mmoja si mbadala wa imani ya mwingine. Swali moja tunaloweza kushangaa ni kwa nini ndugu za Gideoni walikuwa Tabori badala ya kuwa katika jeshi pamoja na Gideoni?
S: Katika Waam 8:24, je, Gideoni alishinda Waishmaeli, au Wamidiani kama Waam 8:26 inavyosema mistari miwili baadaye?
J: Kuna majibu mawili, na yote mawili yanaweza kuwa ya kweli.
1. Kulingana na Ancient Orient and Old Testament na Kenneth Kitchen (IVP 1966) uk.123, wakati huu maneno Waishmaeli na Wamidiani mara nyingi yalitumika kwa maana moja.
2. Wamidiani na Waishmaeli walikuwa washirika. Kwa hivyo kulikuwa na adui mmoja waliounganika ambao Waisraeli walikuwa wakipigana nao.
S: Katika Waam 8:22-23, kwa nini Gideoni alikataa kutawala juu yao?
J: Labda Gideoni aliogopa, au alikuwa na ufahamu wa busara kwamba hakuwa na uwezo wa kazi hiyo. Uwezekano zaidi, hata hivyo, "kutawala" hapa kulimaanisha kuwa mfalme. Kwa kuwa Mungu hakuwa ameweka mfalme juu ya Israeli, Gideoni na wengine wangeweza kufikiri hilo lingedhihaki mamlaka ya Mungu katika Israeli.
Tofauti moja kati ya "mfalme" na "mwamuzi" ni kwamba mfalme hurithi, na mwamuzi si hivyo. Waisraeli hasa waliomba Gideoni na mwanawe kutawala juu yao, kwa hivyo wachoomba walikuwa watawala wa urithi.
Mtu angeweza kufikiri kwamba baadaye Gideoni alijiona kama mfalme, kwa kuwa alimwita mwanawe mmoja Abimeleki, na jina hilo linamaanisha "baba wa mfalme" au "baba yangu ni mfalme". Abimeleki pia lilikuwa jina la wafalme wawili wa Kifilisti wakati wa mapema.
Gideoni alipinga jaribu yeye na wanawe kutawaliwa kama mfalme katika Waamuzi 8:22-23, lakini Abimeleki alikuwa na mawazo mengine. Kama Wakristo hatupaswi kamwe kutaka kuwa mfalme wa ufalme wetu hapa duniani.
S: Katika Waam 8:27, jinsi gani Gideoni, mtu mkuu wa Mungu, angeweza kufanya sanamu kama hii?
J: Maandiko hayasemi, yanasema tu ukweli huu wa huzuni. Gideoni alikuwa ameanguka mbali sana kutoka wakati wa Waamuzi 6:28-31 alipovunja nguzo ya Ashera. Hii ingeumiza Gideoni, kama angefikiria kwa uwazi kuhusu hili. Kwanza baadhi ya sababu zisizo na umuhimu mkubwa kwa nini uwezekano alifanya hivi, kisha masomo muhimu tunayoweza kujifunza.
Maelezo yanayowezekana (lakini si uhalali)
Kutegemea mafanikio ya zamani: Gideoni alijua alikuwa amefanya kazi kubwa ya Mungu. Labda alihisi anastahili msamaha kidogo kuhusiana na dhambi. Somo tunaloweza kujifunza ni kwamba Mungu akifanya mambo makubwa kupitia sisi, kunaweza kuwepo jaribu kali la kujaribu kuhalalisha dhambi kwa mambo mazuri tuliyofanya. Watu wengine wanafikiri hii kama "ugonjwa wa Robin Hood", kwa kuwa Robin Hood anaweza kuamini tofauti ya hili. Kuiba na kupora ilikuwa vibaya, lakini kama ukitoa sehemu ya mali iliyoibiwa kwa maskini, labda hiyo ilikuwa fidia iliyofanya makosa yake kuwa ya kustahilika.
Maelewano: Kukutana kwa Gideoni na malaika kulionyesha alijua kitu fulani cha Biblia. Hata hivyo, baba yake alikuwa na madhabahu ya sanamu. Kwa kuwa wengine walijaribu kumwabudu Mungu na bado wakajiingiza katika maelewano, Gideoni pia alifanya hivyo. Upande mzuri pekee ulikuwa kwamba kwa adhabu ya Mungu, Gideoni labda hakuweka mfano mbaya kwa wajukuu wake.
Kuuzwa kwa faida: Gideoni uwezekano alikuwa amejifunza kutoka kwa baba yake Yoashi kwamba kuwa na madhabahu ya sanamu kungeweza kuwa na faida kubwa sana. Sanamu ilikuwa sanamu kwa wengine, lakini labda sanamu hiyo haikuwa sanamu kweli kweli kwa Gideoni. Labda sanamu ya Gideoni ilikuwa pesa. Ni kiasi gani cha pesa ingekuchukua kuwadhuru watu wanaojaribu kumtafuta Mungu. Tumaini ni kwamba ungekuwa na busara na kuona kwamba hakuna kiasi cha pesa duniani ambacho kingekuwa na thamani ya kuweka rehani utajiri na thawabu ambazo mtu anaweza kuwa nazo Mbinguni.
Muhtasari: Hatujui kwa nini Gideoni alifanya tendo hili "lisiloeleweka". Hata hivyo, si lisiloeleweka sana tunapoona makosa ya watu leo.
Masomo tunayoweza kujifunza: Kwa nafsi zetu, tuna jukumu la kuendelea kumtumikia Mungu. Kwa wengine, lazima tutambue kwamba watu wanaweza kumtumikia Mungu kwa uaminifu wakati mmoja, na baadaye waacha.
S: Katika Waam 9:5,45, jinsi gani Abimeleki angeweza kuwa mfano wetu wa kuigwa? (mtu asiyeamini aliuliza swali hili)
J: Mtu asiyeamini lazima alikuwa na mkanganyiko mkubwa hapa, kwa sababu Abimeleki hakukukusudiwa kuwa mfano wa kuigwa. Ukweli kwamba Maandiko Matakatifu yataja Yuda kama msaliti wa Yesu, haumaanishi Yuda anapaswa kuwa mfano wa kuigwa pia.
Abimeleki alikuwa mwamuzi wa kipekee, kwa kuwa hakuwahi kuteuliwa na Mungu. Ni huzuni kwamba Gideoni alianza kazi yake kwa kubomoa madhabahu ya Baali, wakati mwanawe mbaya Abimeleki alipokea pesa kuanza kazi yake kutoka hekaluni mwa Baali. Mama wa Abimeleki alikuwa suria wa Gideoni kutoka Shekemu. Kama tu Gideoni angejua mwanawe mwenyewe angefanya nini, hakika asingempokea suria huyo kama mke wa pili. Kama tu tungeupata mtazamo wa Mungu wa kuona matokeo ya vitendo vyetu (vizuri, vibaya, na vizembe) uwezekano sote tungekasirika zaidi kumtumikia Mungu.
Angalia mjadala katika 2 Samweli 13:11-29 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Waam 9:5,45, Wakristo wafanye nini kama wako sehemu ya shirika la Kikristo lenye kiongozi asiyeamini au asiye mtakatifu?
J: Hili ni tatizo zito, kwa sababu katika Ufunuo 2:20, kanisa la Thiatira lilikemewa kwa ukali na Yesu kwa sababu ya uvumilivu wao. Labda waliamini tu kwa Mungu kuondoa viongozi wasio watakatifu, wakati Mungu alikusudia wasiepuke jukumu lao wenyewe. Waefeso 4:3 inasema tuna jukumu la kuhifadhi umoja wa roho. Hata hivyo hatuna jukumu la kuunda umoja na watu wasio watakatifu ambao hauko. Hatupaswi kuruhusu michango yetu ya kanisa kwenda kwa sababu ambazo hazimpendezi Mungu. Vivyo hivyo, Paulo katika 1Kor 5, alikemea kanisa hilo kwa kutofukuza ndugu asiye na maadili. Hii ilikuwa mistari miwili tu baada ya Paulo kuwaomba wasiwe na migawanyiko, kwa hivyo kumfukuza mtu kutoka kanisani, ambaye anastahili kufukuzwa, waziwazi si kusababisha mgawanyiko, ndani ya ufahamu wa Kibibliaum wa umoja na mgawanyiko.
Kuna sehemu tatu katika jibu.
A: Nini cha kufanya: Kuna mkakati rahisi, lakini wenye ufanisi, wa kushughulikia watu wasio watakatifu, watu wenye kugawanya, na watu unaweza kuwa na tofauti nao, hata kama unaweza kuwa ndiye aliye makosa. Hapa ndipo Yesu alivyofundisha katika Mathayo 18:15-22.
A1. Kama una kitu dhidi ya ndugu yako, nenda umwonyeshe kosa lake faraghani, nyinyi wote wawili tu.
A2. Kama hilo litashindwa, chukua watu wengine wawili au watatu kushughulikia naye.
A3. Kama hilo litashindwa, mwambie kanisa.
A4. Kama hilo litashindwa, mshughulikie kama mpagani (yaani, mfukuze kama mwanakanlsa).
A5. Hatimaye, katika mstari 21-22, kama atatubu, msamehe.
Paulo anasema katika 1Kor 6:1-8 kwamba hatupaswi kushtaki waamini wenzetu mahakamani. Ni bora kupata hasara kuliko kumshtaki Mkristo mwingine wa kweli.
B: Wakati wa kufanya: Ni bora "kupoteza vita na vita vyote" kuliko kusababisha mgawanyiko juu ya mafundisho ya pili ya umuhimu. Hata hivyo, mgawanyiko kwa wasioamini ni muhimu kwa mafundisho ya msingi ya Ukristo. Kwa hivyo, ni yapi mafundisho ya pili na ni yapi mafundisho ya msingi?
Ingawa Biblia haitoi orodha ya kimfumo na kamili, inaonyesha mifano fulani.
B1 Ya pili: Warumi 14 inasema kwamba chakula, kula nyama, na kuzingatia siku moja kama ya pekee zaidi kuliko nyingine mahususi ni masuala ambazo hatupaswi kugombana, ingawa Warumi 14:16 inasema tunaweza kuzungumza kuzuia kinachoonekana kizuri kwetu kisemwe vibaya.
B2 Ya msingi: Kwa upande mwingine, 1Kor 15:1-4 inataja mafundisho fulani kama ya umuhimu wa kwanza, kama vile kufa kwa Yesu kwa dhambi zetu, kuzikwa, na kufufuka. Kama mtu anakanusha mafundisho haya si tu mwamini mwenye tofauti nawe. Bali, si mwamini hata kidogo, kwa sababu Paulo anasema waziwazi kwamba imani yao ni bure. Hatupaswi kuwa na umoja nao.
B3 Inastahili kukemewa, lakini si lazima mgawanyiko, ni mambo kama unafiki wa kukataa kula na Mataifa kunapokuwepo Wayahudi, kama Wagalatia 2:11-16 inavyoonyesha. Tunapaswa kupinga waziwazi mambo kama haya, hata kama inamaanisha aibu kwa kiongozi wa kanisa mwenye utakatifu.
C: Suluhisho la Mwisho: Kwa hivyo, kama kuna tatizo na mafundisho ya msingi, na njia katika Mathayo 18:15-22 imefanywa au angalau kujariwa, na hakuna kilichofaa, ndipo nini? Ndipo tatizo si tu na kiongozi mbaya bali na shirika au jumuiya ya kanisa.
C1. Hali ya 3Yoh 9-10: Labda shirika linaweza kuokolewa na viongozi wasio watakatifu kufukuzwa. Yohana mtume alikuwa na hali kama hii katika 3Yoh 9-10, na alimweleza hadharani Diotrefi. Leo, Wakristo wengi wa kihafidhina katika Kanisa la Lutheran - Missouri Synod wanajitahidi kuteua kama viongozi watu ambao "wanachukua Neno la Mungu kwa uzito."
C2. Hali ya Babeli: Kwa upande mwingine, shirika linaweza kuwa haliokoleaki, na kama Babeli ya Ufunuo 18:4, Wakristo wa kweli wana jukumu la kuondoka (na kuchukua wengi kadri inavyowezekana pamoja nao.) Labda kama shirika kingalisema kwa mfano "kimelewa damu ya watakatifu" (Ufunuo 17:6), hiyo ni ishara kwamba hali inaweza kuhitaji uchunguzi zaidi kidogo kabla ya kuhitimisha hali hiyo inaweza kuokolewa.
S: Katika Waam 9:7-21, Yothamu alikusudia nini?
J: Yothamu labda alikuwa akiuliza kama kunapaswa kuwa na mfalme yeyote. Bila kujali, Yothamu aliwaomba waulize kama kweli walitaka "mti wa miiba" kuwatawala, kuhakikisha hiyo ilikuwa walichotaka. Yothamu hakuthibitisha kweli kwamba walikuwa wa haki dhidi ya Yerub-Baali (Gideoni) na wanawe. Aliwakosha tu kile alichojua tayari walikijua. Kisha akasema kwamba kama hawakuwa wamefanya kwa haki, basi Mfalme wao waliomchagua Abimeleki awaangamize, na watu wa Shekemu na Beth-Milo jirani waangamize Abimeleki.
S: Katika Waam 9:46, kwa nini kulikuwa na sanamu hapa iitwayo "Baali-Beriti au Eli-Beriti"?
J: Neno Baali-Beriti linamaanisha bwana wa agano(s), na Eli-Beriti linamaanisha mungu wa agano. Ilikuwa huzuni kwamba madhabahu hii ya sanamu ilikuwa karibu na Shekemu, kwa sababu karibu na Shekemu ndiko Mungu alipofanya agano na Abramu.
Labda kuwa na madhabahu iitwayo "Beriti" katika Shekemu ilikuwa ya kukusudia, kwa sababu waliiabudu kufanya maagano na miungu, zaidi ya kuaabudu Mungu wa Kweli, Mmoja tu.
Ni dhihaka kwamba pesa ambazo Washekemu walimpa Abimeleki kuwa na jeshi dogo, na kuua wana wengine wa Gideoni, ilitoka hekaluni mwa "bwana wa maagano". Ni haki ya kishairi kwamba makimbilio ya mwisho ya Washekemu yalikuwa hekaluni mwa Baali-Beriti, na wakafa huko kwa sababu ya mtu waliompa pesa aliyeua wana wengine wa Gideoni.
S: Katika Waam 9:46-49, kuna ushahidi wowote wa nje ya Biblia wa hekalu la Eli-Beriti huko Shekemu kuchomwa moto?
J: Ndiyo; ushahidi wa kuchomwa moto ulipatikana ambao unaolingana na karibu 1150 K.K.. Wycliffe Bible Dictionary uk.1568-1569 inasema kwamba hekalu-ngome lilikuwa na kuta zenye unene wa futi 7 hadi 7.5, upana wa futi 53 na urefu wa futi 41, na mlango kwenye upande mrefu. Inasema "Uharibifu wa Shekemu na Abimeleki karibu 1150 K.K. umethibitishwa kwa wingi."
S: Katika Waam 9:54, kwa nini Abimeleki hakutaka watu kusema mwanamke alimua?
J: Kwanza Abimeleki alikuwa akifikiria urithi wake wa jinsi watu wangekumbuka, na aliamua hangeelekea kukumbukwa kama mpiganaji mzuri sana kama mwanamke alimua kwa kutupa jiwe tu. Hata hivyo, kuna kitu cha kuvutia sana kuhusu Abimeleki hapa.
Abimeleki aliua ndugu zake wote, na si tu alivunja makubaliano na mji uliomtegemeza, bali pia aliua kila mtu katika mji huo. Kisha, Abimeleki anapokufa, ana uwezo wa kufikiria ni jinsi gani watu wengine watamkumbuka. Alikuwa na mkanganyiko mkubwa katika alichothamini, hakuwa na ufahamu wa kile wengine wangefikiri kuhusu.
Hata ingawa wasiwasi wake wa kwanza ulikuwa wengine wangefikiri nini kuhusu, wakati ambapo angepaswa kutetemeka moyoni mwake kuhusu Mungu angefikiri nini kuhusu.
S: Katika Waam 10:12-16, kwa nini Mungu awali hakukubaliana kusaidia Waisraeli na kisha kuwatetea?
J: Mungu hakungesaidia hadi na isipokuwa kwanza waweke mbali sanamu zao. Mungu alikuwa mkweli hapa, kama katika visa vyote. Mungu asingewahi kuwatetea, kwa muda mrefu vitendo vyao vya kukaa katika sanamu viendelee. Walipotubu, ndipo Mungu aliwatetea. Mungu hakubadilika, lakini moyo wao ulipobadilika, nia zilizofunuliwa za Mungu kwao zilibadilika.
S: Katika Waam 11:14-28, je, Yeftha au mfalme wa Waamoni alikuwa sawa hapa?
J: Yeftha alikuwa sawa, na alifanya hoja ya kushawishi katika Waamuzi 11:21-26. Mfalme wa Waamoni alidai kwamba Waisraeli waliichukua nchi kutoka kwa Waamoni. Yeftha alisema hapana, kwa sababu:
1. Waliishinda kutoka kwa Sihoni, mfalme wa Ogi, si kutoka kwa Waamoni.
2. Waisraeli hawakupigana hata na Waamoni.
3. Kwa upande huo, Waamoni hawakupigana na Waisraeli.
4. Wakati wa Yoshua na miaka mamia baadaye, Waamoni hawakudai kamwe nchi hiyo. Mfalme wa Waamoni alikuwa akifanya dai jipya.
Hoja ya kimantiki na ya kushawishi ya Yeftha haikuwa na athari yoyote juu ya ulafi wa viongozi wa Waamoni. Wakati mwingine hoja nzuri sawa hazina athari kwa ulafi wa viongozi wa kisiasa leo, lakini bado tunapaswa kujaribu.
S: Katika Waam 11:26, jinsi gani Waisraeli waliishi katika Heshboni na Aroeri kwa miaka 300?
J: Ingawa wengine wana maoni potofu kwamba baadhi ya waamuzi walipakiwa, hilo halina athari kwa swali hili. Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.
1. Inawezekana wajumbe wa Kiisraeli kutoka kwa Yeftha wangeweza kuwa na makosa kuhusu miaka 300. Biblia ingerekodi bila makosa walisema nini. Hata hivyo, uwezekano mkubwa ni kwamba walikuwa sawa katika miaka 300.
2. Kama Waisraeli waliingia nchi ya ahadi karibu 1407 K.K., na waliishi katika Heshboni na Aroeri kidogo kabla, hilo lingefanya ukaguzi wa Yeftha kuwa kidogo kabla ya 1107 K.K.
3. Hii inalingana vizuri na miaka 480 kati ya Kutoka chini ya Musa hadi Hekalu la Solomoni katika 1Fal 6:1 na miaka 450 kati ya ushindi wa Yoshua na kifo cha Solomoni katika Matendo 13:20.
S: Katika Waam 11:29-30, jinsi gani Yeftha angeweza kutoa nadhiri ya haraka na ya kipumbavu, kwa kuwa Roho wa Mungu alikuwa juu yake?
Kama Roho Mtakatifu anakaa juu ya mtu, haimaanishi maneno yao yana uthibitisho au kwamba bado hawawezi kufanya makosa ya kipumbavu.
Watu wengine wanaona Mungu kama "mtu mbaya" ambaye lazima akudhishie na kukuchukua ili kulipa kwa alichokupa. Labda Yeftha alikuwa na mtazamo huu mbaya alipotoa nadhiri hii katika Waamuzi 11:30-31.
S: Katika Waam 11:30-40, je, Yeftha kweli aliua binti yake mwenyewe kama dhabihu ya kipumbavu?
J: Wakristo wana mitazamo miwili tofauti.
Ndiyo: Nadhiri ya Yeftha ilimaanisha angemuua binti yake. Kutimiza nadhiri ya Yeftha kulikuwa kinyume na mapenzi ya Mungu, ambaye aliwaagiza Waisraeli wasimue katika Amri Kumi. Now That's A Good Question uk.574 na Today's Handbook for Solving Bible Difficulties uk.260-261 vinatoa mtazamo kwamba Yeftha kweli alimtoa binti yake dhabihu, na hii ilikuwa dhambi mbele ya Mungu. 1001 Bible Questions Answered uk.331 inasema kwamba Targum ya Yonathani inafundisha kwamba Yeftha alifanya hivyo.
Wanawake wengine walihudumu kama wahudumu wa hekalu, na bila shaka katika nyakati za baadaye wanaume na wanawake wengine walichagua kutokuoa kwa ajili ya kuhudumu bora zaidi ufalme wa Mungu. Ingekuwa la kushangaza kusherehekea "misery" yake kila mwaka, wakati wanawake wengi wengine wamekipenda kwa hiari.
Kama Gideoni, Yeftha aliishi maisha ya kishujaa yenye mwisho wa kusikitisha. Kinyume na Gideoni hata hivyo, msiba wa Yeftha si katika kuvunja ahadi yake kwa Mungu bali katika kutimiza nadhiri ya kipumbavu. Tofauti na Gideoni, ambaye aliweza kutulia Waefraimi, mwamuzi huyu hakufanya au hakuweza na aliua 42,000 kati yao. Hakuna aliyepinga uamuzi wa Yeftha wa kutimiza nadhiri zake. Labda Yeftha mwenyewe anapaswa kuwa ameshindana na uamuzi huo.
Hapana: Nadhiri ya Yeftha ilimaanisha binti yake atawekwa kwa Mungu kama bikira asiyeolewa maisha yake yote. The Complete Book of Bible Answers uk.49-50 inaonyesha kwamba alihitaji miezi miwili si ya kuomboleza kwamba alikuwa akienda kufa, bali ya kuomboleza kwamba kamwe hangekuwa na watoto.
Encyclopedia of Bible Difficulties uk.164 ina uhakika kwamba Yeftha hakumuua binti yake, kwa sababu Waamuzi 11:31 kwa Kiebrania inasema "yeyote" na neno hili halikutumiwi kamwe kwa wanyama, kwa hivyo Yeftha alitarajia mtu angetoka, na alijua dhabihu ya binadamu haikukubalika. Ukweli kwamba alikuwa mtoto wa pekee ni muhimu katika maombolezo yake, kwa sababu ukoo wa wazazi wake ungeisha kabisa. 1001 Bible Questions Answered uk.331-334 pia inataja kwamba hakuna dalili hata moja ya damu katika simulizi hii.
When Critics Ask uk.148-149 pia inatoa sababu tano kwa nini hii haikumaanisha aliuawa.
1. Yeftha alijua sheria dhidi ya dhabihu ya binadamu.
2. Haikusema kamwe alimtoa dhabihu, na watu (kama vile mzaliwa wa kwanza) walikombolewa kwa dhabihu ya mnyama badala ya kuwa sadaka.
3. Katika utamaduni huo, kuchagua kutokuwa na watoto wowote kulionekana kama dhabihu kubwa.
4. Binti ya Yeftha hakuenda miezi miwili kuomboleza kifo chake, bali kuomboleza kwamba asingewahi kuwa na wazao.
5. Muhimu zaidi, kama angekuwa anaomboleza ubikira wake kwa miezi miwili kwa sababu alikuwa akienda kufa, angeweza kuoa mwanaume kwa miezi miwili.
Angalia pia Bible Difficulties and Seeming Contradictions uk.151-153 kwa uchambuzi wa kwa nini Yeftha hakumuua kweli binti yake. The Complete Book of Bible Answers uk.49-50 na Difficulties in the Bible uk.85-86 zinataja kwamba ingawa Biblia haisemi kamwe Yeftha alitimiza nadhiri yake, hakuna chochote katika Biblia kinachomsifu au kumtetea kama alifanya hivyo.
S: Katika Waam 11:30-40, kwa nini nadhiri hii mbaya ya Yeftha imeandikwa katika Biblia?
J: Ingawa maandiko hayasemi, kuna mambo manne tunayoweza kuona.
a) Ni hakika kila mtu katika Biblia alisema na kufanya mambo mengi ambayo Biblia haikuyarekodi. Lakini kati ya maelezo yote yaliyoachwa kuhusu Yeftha, Mungu alichagua kujumuisha haya badala ya mengine.
b) Wote wangekabaliana kwamba akaunti hii inatufanya tusifurahi, na naamini kwa makusudi. Yeftha alikuwa mtu wa neno lake na mtu wa heshima (kama alivyoona) – HATA KAMA ILIMAANISHA KUTOTII MUNGU. Yeftha hakutoa dhabihu kwa sanamu ya kipagani fulani, bali alimtoa dhabihu kwa Mungu wa Kweli, Mmoja kitu ambacho Mungu hakusema alichotaka. Kama tunafikiri Mungu anathamini dhabihu yetu na huduma yetu Kwake zaidi ya upendo wetu wa utii, au kama tunathamini dhabihu yetu na huduma yetu Kwake zaidi ya upendo wetu wa utii, basi kuna kitu kilichopindukia sana katika uhusiano wetu na Mungu.
c) Yeftha alikuwa na mtazamo wa ajabu na wa upungufu kuhusu Mungu. Yeyote atakayetoka nyumbani kwake angemfurahisha zaidi kukutana naye, na alihisi Mungu hakutaka furaha yake. Lakini hata leo watu wanaweza kusahau kwamba Mungu anawapenda zaidi kuliko tunavyojipenda wenyewe, na Mungu anataka kilicho bora kwetu, zaidi ya sisi wenyewe.
d) Hisia za kusumbua za hadithi hii ya kutotii kwa haraka kwa Mungu ikifichwa kama dhabihu kwa Mungu zinaweza kutufanya tukumbuke mfano huu vizuri zaidi. Mungu hataki pesa zetu, huduma yetu, au dhabihu yetu, kama vile Mungu anavyotutaka sisi, tukiwa waaminifu kabisa na watii Kwake, kama Mika 6:6-8 inavyofundisha.
S: Katika Waam 11:30-40, je, hii ilikuwa kunasa sherehe ya kipagani ya kabla ya Kiisraeli?
J: Hapana. Ingawa kulikuwa na desturi ya Mashariki ya Kati ya wanawake kulia kwa Tammuzi (mungu wa kiume), hakuna ushahidi kwamba hii ilikuwa chanzo cha desturi hii ya Kiisraeli. Zaidi ya hayo, hakuna ushahidi wa desturi hii ya Kiisraeli kudumu kwa muda mrefu sana.
S: Katika Waam 11:33, kuna ushahidi wowote wa kiakiolojia wa Abel-keramimu?
J: Ndiyo. Kulingana na Biblical Archaeology Review Jan./Feb. uk.33, inaitwa Tell el-'Umeiri leo. Ilianza kukaliwa karibu 3000 K.K.
S: Katika Waam 12:1-6, je, Yeftha alikuwa sawa kuua Waefraimi?
J: Hakika Yeftha hakuwa na ushawishi kama Gideoni alikuwa nao katika hali kama hiyo. Hata hivyo, tofauti na hali ya awali, hapa Waefraimi walikuwa wamejitolea kumuua Yeftha.
Hii haikuwa mapenzi kamili ya Mungu kwa watu wa Mungu kuuana. Waefraimi walikuwa na kosa hapa, lakini labda Yeftha angeweza kuepuka hili kwa ushawishi zaidi.
Ni huzuni kwamba unapofanya kazi kubwa kwa Mungu, mara nyingi unaweza kupokea ukosoaji usio wa haki kutoka sehemu za kutarajiwa.
S: Katika Waam 12:8-13, Ibsani, Eloni, na Abdoni walifanya nini kama Waamuzi?
J: Ingawa maandiko hayarekodi walichofanya, labda ni muhimu kile ambacho hakikutokea walipokuwa waamuzi. Israeli ilipokuwa nao kama viongozi, hakuna taifa lililojaribu kuvamia Israeli.
S: Katika Waam 13-16, je, hadithi ya Samsoni inaweza kufanywa kulingana na aina ya hadithi za jua za nyakati za kale, kama Asimov's Guide to the Bible uk.248-251 inavyodai?
J: Hapana. Asimov anadai mambo mawili, kwamba Samsoni alikuwa aina ya hadithi za jua (uk.248), na Wanadhiri kwa jumla, walikuwa aina ya hadithi za jua kwa sababu nywele zao ndefu zinawakilisha mionzi ya jua (uk.249).
Samsoni alitoka Beth-Shemesh katika Dani, ambayo inamaanisha "nyumba ya jua", na Asimov's Guide to the Bible uk.251 inadai kwamba jina la Kifilisti Delila linafanana sana na neno la Kiebrania lilah, ambalo linamaanisha usiku. Hata hivyo, Harper's Bible Dictionary ya huria uk.134 inasema kwamba Delila inamaanisha "coquette", si usiku. Strong's Concordance inasema inamaanisha "kunyauka".
Uwezekano kuna ushahidi mwingi sawa wa kufanya Samsoni kutoka mythology ya Azteki (kupitia safari ya wakati miaka 2,500 katika siku zijazo!), kama kutoka madai ya hadithi za jua. Kumbuka kwamba mythology nyingi ya Kigiriki na Kirumi tunayoijua leo haikuwepo wakati huu.
S: Katika Waam 13:5, kwa nini Samsoni hakupewa chaguo lolote la kuwa Mnadhiri au mwamuzi?
J: Samsoni hakupewa chaguo lolote katika jinsi alivyozaliwa. Kwa upande mwingine, hakuna kinachosema kwamba Mungu alihitajika kumpa Samsoni, au mtu yeyote kwa ajili hiyo, chaguo katika jinsi wanavyozaliwa.
Tu jinsi tunavyozaliwa, kwa haki yoyote, faida na hasara tulizonazo, ni kumkaribia Mungu kunakohesabiwa. Mungu atahukumu kila mtu kwa haki mwishoni, kulingana na walichopewa.
S: Katika Waam 14:1-4, je, Mungu alitaka Samsoni aoe msichana wa Kifilisti, na hii ilitoka kwa Bwana jinsi gani?
J: Samsoni hakuwa amejitolea kikamilifu kumtii Mungu. Hata hivyo, Mungu bado alitumia tamaa ya Samsoni ya msichana wa Kifilisti. Mungu alimweka Samsoni duniani kutimiza kusudi Lake la kuharibu mahusiano ya kirafiki kati ya Waisraeli na Wafilisti. Samsoni alikuwa asiye mtii kwa Mungu mara nyingi, na isingekuwa la kushangaza kwamba Samsoni hakumpendeza Mungu kwa njia ambazo alimtumia. Bila kujali, Mungu hutumia vitendo vibaya pamoja na vitendo vya kimungu kutimiza makusudi Yake.
S: Katika Waam 14:6,9, ni kwa nini ni muhimu kwamba Samsoni hakuwaambia wazazi wake kuhusu simba na asali?
J: Kwa sababu katika Waamuzi 14:18 Samsoni alijua kwa uhakika kwamba washirika walipata jibu kutoka kwa mke wa Samsoni. Samsoni hakumshuku mke wake kwa haraka, bali aliweza kufika kwa hitimisho haraka kwa sababu hakuna mwingine angeweza kuwaambia.
S: Katika Waam 14:15-18, kwa nini mke wa Samsoni alitegemeza Wafilisti badala ya Samsoni?
J: Mke wa Samsoni alikuwa Mfilisti, na yeye anaweza kuwa na imani kubwa zaidi katika nguvu za wanaume 30 kuliko kwamba Samsoni angemtoa. Imani yake kwa wanaume haikumfaidia yeye na baba yake sana, kwani Wafilisti baadaye waliwachoma moto wote wawili katika Waamuzi 15:6.
S: Katika Waam 14:19, je, Samsoni alikuwa sawa kuua watu thelathini katika mji wa Ashdodi (mtu asiyeamini aliuliza hili)?
J: Kuna majibu mawili tofauti.
Hapana. Samsoni mara nyingi alikuwa asiye mtii kwa Mungu. Njia ambazo Samsoni alitumia kupigana dhidi ya Wafilisti hazikuwa nzuri sana pia. Samsoni angeweza kuwa na ufanisi zaidi sana kama mkuu wa jeshi la Kiisraeli, badala ya kuua watu thelathini kwa sababu ya ugomvi mdogo wa harusi.
Ndiyo. Samsoni alikuwa katika hali ya vita dhidi ya Wafilisti, na alijaribu kuua wapiganaji wengi kadri awezavyo. Wakati huu, hakuwa na msaada wa Waisraeli kupigana dhidi ya Wafilisti.
Bila kujali, kabla Samsoni kutekwa (kwa msaada wa Delila), madhumuni yake ya msingi hayakuwa kupunguza idadi ya Wafilisti. Samsoni kwa njia isiyoweza kubatilishwa aliharibu mahusiano ya kirafiki kati ya Wafilisti na Waisraeli. Kulikuwa na vita kati yao baada ya hapo hadi wakati wa Daudi.
Wakati mwingine leo, inawezekana kwamba baadhi ya Wakristo wana jukumu kama hilo; si kuua watu, bali kuvunja umoja wa kidini kati ya Wakristo na wasio Wakristo, ambao Wakristo hawapaswi kuwa nao umoja tangu mwanzo.
S: Je, Waam 15:2 inafundisha kwamba wake wanaweza kupewa tu kama waume hawapendi zaidi? (Mwislamu aliuliza hili.)
J: Hapana. Waamuzi 15:2 inasema Mfilisti asiyeamini alifanya nini, si kile Mwisraeli mtii alifanya. Baba mkwe wa Samsoni alikuwa Mfilisti ambaye hakumfuata Mungu.
Kwa kuwa Mwislamu aliuliza hili, katika Uislamu ni ya kuzuia kiasi kwa wanawake kuomba talaka. Mwanamke anayeomba talaka bila sababu kali pia amepigwa marufuku kutoa harufu ya Peponi. Ibn-i-Majah juz.3 kitabu 10 sura 21 na.2055 uk.237. Vivyo hivyo, kama mwanamke anaomba talaka bila sababu nzuri katika Abu Dawud juz.2 kitabu 6 sura 734 na.2218 uk.600.
Hata hivyo, ni rahisi sana kwa wanaume. Mwanaume katika Uislamu anaweza kumtaliki mke wake kwa sababu yoyote. Bukhari juz.3 kitabu 49 sura 4 na.859 uk.534 inasema mwanaume anaweza kumtaliki kwa "kitu kisichompendeza kuhusu mke wake, kama vile uzee au kadhalika."
'Umar alimwambia mwanawe 'Abd Allah amtaliki mke wake, lakini alikataa kwa sababu alimpenda. Kwa hivyo 'Umar alikwenda kwa Muhammad, na Muhammad alimwamrisha amtaliki. Abu Dawud juz.3 kitabu 36 sura 1838 na.5119 uk.1422
Kwa hivyo, ingawa Waislamu wa kiume wanaweza kujihisi wana haki kubadilishana wake kwa urahisi kama watu wanaobadilishana magari, usijaribu kuhalalisha hili kutoka Bibliani.
S: Katika Waam 15:4, jinsi gani Samsoni aliweza kumkamata mbweha 300?
J: Kuna njia tano zinazowezekana, na jibu linaweza kuwa mchanganyiko wao.
1. Haikumaanisha Samsoni aliwakamata wote wakati mmoja. Ingeweza kuwa kwa muda.
2. Labda nguvu za kipekee za Samsoni zilikuwa pamoja na wepesi wa kipekee pia. Angalia When Critics Ask uk.150 kwa zaidi kuhusu sehemu hii ya jibu.
3. Samsoni hakuhitaji kutumia mikono yake mwenyewe. Hakuna kinachosema hakuweza kutumia mitego kukamata baadhi au wote wao.
4. Neno la Kiebrania su'al linaweza kumaanisha mbweha au fisi. Samsoni angeweza kukamata fisi kwa urahisi zaidi kwa sababu wanawinda katika makundi.
5. Samsoni angeweza kuongoza kundi la wanaume kukamata wanyama.
S: Katika Waam 15:5, kiasi gani ni vipande vya fedha 1100 vikizidishwa na tano?
J: Katika Waamuzi 17:10, Mlawi alikubali kuhudumu kama kuhani kwa (inaonekana chumba na chakula pamoja na) vipande 10 tu vya fedha kwa mwaka. Vipande 5,500 vya fedha vilikuwa pesa nyingi sana kwa mtu mmoja. Inaonekana Wafilisti walikuwa na hofu kubwa sana ya Samsoni.
S: Katika Waam 15:12, kwa nini walimfunga Samsoni ili wampeleke kwa Wafilisti?
J: Samsoni bila shaka alikuwa tishio kwa hali iliyokuwepo, na ingawa hali iliyokuwepo haikuwa bora kwa Waisraeli, waliiona hali inayojulikana kama ya kupendelewa kuliko kubadilika chini ya Samsoni.
Pia, wanaume kutoka Yuda ndio waliomkabidhi Samsoni kwa adui. Nchi ya Yuda ilikuwa na sehemu nyingi ambazo zilikuwa si karibu sana na Wafilisti, na walikuwa na ardhi nyingi, wakati Wadani walikuwa wamejaza sana katika nchi yao.
Leo, Wakristo wanapaswa kusita kukubaliana na injili kusalitiwa wakati wa ibada yao.
S: Katika Waam 15:16, hata kwa nguvu kubwa, jinsi gani Samsoni angeweza kuua askari 1,000 wa Kifilisti waliofunzwa, bila yeyote wao kumrushia mkuki na kumjeruhi Samsoni?
J: Kiasi chochote cha nguvu za asili hakiwezi kueleza hili na matendo mengine Samsoni aliyafanya (kubeba malango ya mji, n.k.). Mungu alilazimika kuwa na Samsoni kwa njia ya kimuujiza. Mungu angeweza kumpa Samsoni si nguvu tu, kasi, na uwezo wa kutenda haraka, bali pia kuwachanganya Wafilisti na kumlinda Samsoni.
S: Katika Waam 16:18-21, je, nguvu za Samsoni zilikuwa katika nywele zake?
J: Hapana, nguvu zilikuwa na Mungu. Kama nguvu zingepatikana katika nywele, labda wanariadha wote wa kitaalamu wangekuwa wachezaji bora zaidi wakiwa na nywele ndefu.
Kwa uzito, baada ya Samsoni kumwambia Delila siri yake, Samsoni angeweza kuwa na uhakika kabisa kwamba angekata nywele zake, kwa sababu alijaribu mambo yote mengine aliyosema. Samsoni alipoamka, katika Waamuzi 16:20, inasema, "Lakini hakujua kwamba BWANA alikuwa amemwacha." (NET)
S: Katika Waam 16:26-27, je, Samsoni angeweza kwenda Mbinguni, kwa kuwa alijiua?
J: Ndiyo. Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.
1. Kuna dhambi moja tu isiyosameheka, kukufuru dhidi ya Roho Mtakatifu. Kujiua si dhambi isiyosameheka.
2. Kama mfano wa waamini kujiua, Eusebius katika Ecclesiastical History juz. 8 na.2 sura 12, anaeleza kuhusu mwanamke na mabinti wake wawili wazuri, waliojizamisha mtoni badala ya kutumiwa vibaya kimwili na askari wa Kirumi. Eusebius anatoa mfano mwingine katika kitabu 8 sura 14 cha Maxentius, ambaye alikuwa karibu kumtongoza mwanamke mzuri wa Kikristo. Alimwomba dakika chache peke yake kujiandaa. Alipoingia, alikuwa amejichoma kisu na kufa.
3. Inaweza kudhibitiwa kwamba Samsoni hakusukuma nguzo kusudi la kujiua per se, bali nia ilikuwa kuua Wafilisti. Kifo chake kingeweza kuchukuliwa kama dhamira ya kujiua, badala ya kujiua, ingawa alijua angefariki.
Now That's A Good Question uk.291-292 inasema kwamba utafiti wa kisaikolojia ulionyesha kwamba 90% ya watu waliojaribu kujiua, baadaye walisema wasingalijaribu kama wangesubiri masaa 24.
S: Katika Waam 16:26-27, je, Mungu alimbariki Samsoni kwa kujiua?
J: Samsoni hakujiua, kwa kiasi kikubwa aliitekeleza dhamira ya kujiua. Katika kesi hii mahususi, kama katika maisha yake yote, Mungu alimtumia Samsoni, ingawa Samsoni alikuwa asiye mtii na mara nyingi alijikuta mahali ambapo asingepaswa kuwa. Angalia swali lililotangulia kwa mjadala zaidi.
The Believer's Bible Commentary uk.281 inataja ni dhihaka kwamba "Kwa sababu alishirikiana na Wafilisti sana maishani mwake na alikuta wanawake wao hawatosheki, Samsoni sasa anapatikana na Wafilisti katika kifo chake, maiti miongoni mwa maiti katika vifusi vya Hekalu la Dagoni. Kujitenga kungempatia kifo cha heshima zaidi."
S: Katika Waam 17:1-2, kwa nini mwana aliyeiba alilaaniwa na kisha kubarikiwa?
Biblia inataja kipande hiki kidogo cha historia bila kutoa hata kidokezo cha idhini ya Mungu ya hali ya ibada ya sanamu.
Mama alitoa laana kwa yeyote aliyeiba pesa, bila kujua alikuwa mwanawe mwenyewe. Alipofahamu ni yeye, aliomboleza kuwa ameimlaani mwanawe na kujaribu kutoa baraka badala yake. Hard Sayings of the Bible uk.197-198 inataja kwamba mwandishi wa Waamuzi labda alijumuisha hili kuonyesha jinsi watu walivyokuwa wamechanganyikiwa nyakati zile.
Hata hivyo, watu wanaweza kuchanganyikiwa sawa leo. Mzazi anaweza kumpenda mtoto kwa upole wanapokuwa wazima, na kudhulumu mtoto huyo huyo wanapokuwa walevi au wakiwa na dawa za kulevya. Wazazi wanaweza kujaribu kwa bidii kuwafundisha watoto wao umuhimu wa kufanya kilicho sawa. Watoto hawaelewi, wanapowaona wazazi wakisema uongo, kukimbia taa nyekundu, na kudanganya wenyewe.
S: Katika Waam 17:2-3, kwa nini walimwekea Yehova pesa kufanya sanamu ya kuchongwa?
J: Hii inasikika kama ujinga, na kwa kweli ilikuwa mbaya zaidi kuliko inavyosikika. Inaonekana walachokusudia, kwa mpangilio wa vipaumbele, ilikuwa
1) Kuwa na sanamu ya kuabudu
2) Kuabudu Mungu wa kweli wa Israeli
Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.
1. Kuwa na sanamu kwa watu kutoa sadaka mara nyingi ilikuwa biashara ya faida.
2. Kwa watu ambao hawakujua vizuri zaidi, kuwa na sanamu ya Mungu wa Waisraeli kungeweza kuletea pesa zaidi.
3. Watu wengi wana hamu ya kumwabudu Mungu - kwa masharti yao wenyewe na kwa njia yao wenyewe. Mungu hapendi hili. Mungu anataka watu wanaomwabudu na kumtii kwa masharti Yake, kwa njia Yake.
S: Katika Waam 17:5, kwa nini Mika alitaka nyumba ya miungu?
J: Maandiko hayasemi, lakini tunaweza kuona sababu kadhaa:
Kidini: Mika alimheshimu Yehova, lakini labda alitaka "bima" kwa kuheshimu miungu mingi. Alisahau kwamba Mungu wa kweli anachukia ibada ya sanamu.
Kibiashara: Watu wangekuja kwa sanamu za miungu kutoa pesa kwao. Sanamu za Mika, pamoja na uwepo wa kuhani, zingeweza kuwa fursa kubwa ya kibiashara kwa Mika.
S: Katika Waam 17:13 nini kilikuwa kibaya katika theolojia ya Mika, akisema "...Sasa najua kwamba BWANA atanifanikisha, kwa sababu Mlawi amekuwa kuhani wangu" (NRSV)?
J: Kabla ya kuupuuza hili kwa urahisi kama swali dhahiri, angalia sehemu ya mwisho ya jibu, ambapo mambo karibu sawa hayaonekani kwa watu wengi leo.
Sanamu ziliheshimu miungu ya kipagani. Mika alifikiri kuwa na sanamu ya Mungu wa Kweli, Mmoja angemheshimu, na kuwa na Mlawi kama kuhani kumheshimu Mungu zaidi. Kwa kuwa Mika alifikiri hivyo (kwa kuruka fulani kwa mantiki) Mungu lazima afikiri hivyo pia. Hii ni kama kufanya kitu kwa mtu unachojua "wataipenda", ingawa hujazungumza na mtu huyo kamwe, na kweli huna wazo wangetaka nini. Ni kama mvulana mdogo aliyenunulia mama yake gari la kuchezea kwa siku yake ya kuzaliwa, kwa sababu "alijua" angeipenda.
Muhtasari wa haraka wa Agano la Kale kwa jumla, na Kut 20:4-6 hasa, unaonyesha kwamba Mungu anachukia matumizi ya sanamu katika ibada. Hata kama ni sanamu zinazosemekana ni za Yeye, Mungu anazichukia, na ndiyo maana amri ya pili ni tofauti na ya kwanza.
Kwa bahati mbaya, hata leo watu wanafanya picha za Maria, watakatifu mbalimbali, na Yesu kwa matumizi katika ibada. Maria wa kweli na watakatifu wa kweli wanaweza kuwa na aibu kubwa kwa kutotii kunakofanywa kupitia picha zao. Hata kama kuna jaribio la kuabudu Mungu wa kweli (na kwa hivyo haikivunjai amri ya kwanza), bado inavunja amri ya pili.
S: Katika Waam 18:2, je, ni kweli kwamba matendo ya Samsoni hayakudhoofisha sana Wafilisti au kusaidia Wadani?
J: Waamuzi 16:31 inasema katika kifo chake Samsoni aliua watu na wanawake 3,000, ambao walikuwa wengi kuliko aliouawa katika maisha yake yote. Aliwafanyia Wafilisti madhara fulani, kwani aliua watu wengi wa kizazi cha watawala. Hata hivyo, ingawa kuua Wafilisti 3,000 hadi 6,000 ilikuwa kazi ya ajabu kwa mtu mmoja, ingekuwa ni ushindi mdogo tu kwa jenerali wa jeshi.
Kwa upande mmoja, ni sahihi, na kuna somo la kujifunza hapa. Samsoni alikuwa ana shughuli sana kufuata mapenzi ya upendo kuwa mtii na kiongozi wa kweli wa Waisraeli, na hakufanikisha mengi sana.
Kwa upande mwingine, Samsoni bado alitimiza jambo moja. Alifuta wakati wa mahusiano ya kirafiki zaidi kati ya Waisraeli na wabwana wao wa Kifilisti. Hata hivyo, ilibaki kwa Sauli na Daudi, wenye nguvu za wastani za kimwili wakimtumikia Bwana, kutimiza kile ambacho Samsoni hakuweza kukifanya kwa nguvu zake za kimuujiza peke yake, bila Waisraeli wengine na bila kutembea kwa utii katika njia za Mungu.
S: Katika Waam 18:6,10, je, Mungu kweli alimbariki mpelelezi wa Wadani hapa?
J: Hakuna dalili hata kidogo kwamba kuhani Mlawi "alikuwa" akimtumikia Mungu wa kweli, na kwamba maneno yake yalikuwa chochote zaidi ya maneno yaliyoundwa kupendeza wasikizaji wake.
Kila mtu anayedai kuzungumza kwa jina la Mungu si lazima afanye hivyo. Ukitazamia, Wadani walikuwa miongoni mwa makabila ya kwanza kuanguka katika ibada ya sanamu, katika hatua ya mashambulizi ya Waarama, na ardhi ya kwanza kupata nguvu za majeshi ya Ashuri na Babeli. Mafanikio yao ya awali ya urahisi hayakustahili maangamizi yao ya mwisho.
S: Katika Waam 18:20, zilikuwa ni zipi nia za mwanaume Mlawi hapa?
J: Maandiko yanaonekana kwamba haikuwa na uhusiano wowote na kuabudu Mungu wa kweli. Kwa kuwa kuhani wa kabila badala ya nyumba, angeweza kuwa na hadhi kubwa zaidi, heshima, na uwezekano pesa zaidi.
Kwa bahati mbaya, leo si tu kuna watu kama hao katika dini nyingine, kuna watu kama hao wanaojifanya kuwa Wakristo pia.
S: Katika Waam 18:30-31, ni nini umuhimu wa mstari huu?
J: Hii ina umuhimu mkubwa sana. Hii inamaanisha kwamba watu wa mji wa Dani hawakutubu kamwe dhambi hii, na hadi Waashuri walipokuja, walifuata mila za Wadani wa wakati huu. Jinsi gani hii ni huzuni.
Wakati mwingine jumuiya za kanisa zinapokataa ukweli wa Mungu na Biblia, hazirudi kamwe kufuata Mungu wa kweli, pia. Katika kesi nyingi sababu ya kufuata ibada ya sanamu na dhambi nyingine ni kama wimbo katika mchezo wa muziki "Fiddler on the Roof" - mila. Kwa kweli, wakati wa midahalo na Martin Luther, mtaalamu mmoja wa Kikatoliki aitwaye Johann Faber (1478-1541) alitangaza, "Kama hiari ingihitajika, ningependa kukataa Maandiko kuliko makosa ya heshima ya [Kanisa la Kirumi Katoliki]." (kutoka Manschrenk uk.165). Watu wanaposema kufuata "makosa ya heshima", je, wana mkanganyiko mdogo kuliko Wadani?
S: Katika Waam 19-21, je, aibu huko Gibea ilikuwa hadithi ya kubuni, kama Asimov's Guide to the Bible uk.279 inavyodai?
J: Hapana. Vipande viwili vya ushahidi kwamba hili lilikuwa la kweli ni:
1. Kumbukumbu ya kutokea kwake katika Waamuzi. Mwandishi yeyote asingetaka kuandika hadithi hii ambayo ni ya kudhalilisha sana Wabenyamini na Waisraeli wengine, isipokuwa alihisi lazima aandike ukweli.
2. Kama hii haikuwa ya kweli, basi Asimov au wengine wanahitaji kupata sababu nyingine kwa nini kabila la Benyamini daima lilikuwa dogo sana kuliko makabila mengine.
S: Katika Waam 19:1-21:25 tunajifunza nini kutoka kipindi hiki?
J: Kuna uchunguzi wa kushangaza sana kuhusu vita hivi vya wenyewe kwa wenyewe: kila mtu mmoja mmoja, isipokuwa wauaji wa asili, anaweza kueleweka kujihisi ana haki kwa alichofanya alichoona ni sawa, angalau kutoka mtazamo wake mwenyewe.
1. Wabenyamini walikuwa wakipigana kwa waliloamini lilikuwa sawa. Walidhani kwamba kulinda ndugu zao, na (labda) kutoa haki wenyewe kulikuwa jambo jema la maadili zaidi kuliko kuruhusu mtu mwingine kumnyima ndugu yao haki ya kuhukumiwa na Wabenyamini.
2. Mwanaume alihisi ana haki ya kumkata suria wake vipande. Hamu yake ya kulinda heshima yake na kulipiza kisasi ilionekana ni muhimu zaidi kuliko heshima yoyote au heshima aliyompa mwili wa suria wake.
3. Waisraeli waliweza kujihisi wana haki. Madai yao kwamba Wabenyamini hawalazimike kumdhuru hata mtu mmoja [mwingine] wa Kiisraeli yalionekana kuwa haki ya maadili ya juu zaidi kuliko mauaji ya Wabenyamini, ikiwa ni pamoja na wanawake na watoto.
4. Waisraeli waliweza kujihisi wana haki ya kuangamiza mji mzima wa Yabesh-Gileadi, isipokuwa wanawake bikira. Baada ya yote, walihisi kwamba ukweli kwamba wanaume wa Yabesh-Gileadi hawakuchagua kujiunga na Waisraeli wengine katika kulipiza kisasi huku uliohalalisha kuua wanaume, wanawake, na watoto. Bila shaka, bikira walikuwa na matumizi ya vitendo kama wake kwa Wabenyamini, kwa hivyo hilo (kwa mfano wa ajabu wa mantiki) lingehalalisha kutouua wakati kuua wanawake wengine na wavulana kulionekana kuwa na haki.
5. Wabenyamini waliookoka na Waisraeli pamoja walihisi wana haki kumruhusu wabenyamini walioookoka kuteka nyara wasichana wa Kiisraeli wasioolewa. Inaonekana kuwa na wake zaidi kwa waasi hawa wa Kibenyamini kulikuwa muhimu zaidi kuliko matakwa ya wasichana.
Hatimaye, kwa kuwa Waisraeli walishikiliwa na kiapo chao katika Waamuzi 21:5 kumuua yeyote asiyekusanyika, na kiapo chao katika Waamuzi 21:18, ungefikiri wangejifunza somo na kutotoa nadhiri. Kama 1Sam 14:24 inavyoonyesha katika kesi ya Yonathani akila asali, hawakujifunza somo lao lazima, ingawa walijifunza.
S: Katika Waam 19:4-8, kwa nini baba mkwe alitaka kuchelewesha kurudi kwa mwanawe?
J: Maandiko hayasemi, lakini labda baba mkwe alikosa binti yake, na alijua mtoto wake wa kike angeenda na mkwe wake.
S: Katika Waam 19:12-24 kwa nini hadithi hii ya suria wa Mlawi iko katika Biblia?
J: Hii ni hadithi ya ufisadi mkubwa kama Hosea 9:9 inavyosema. Haikupuuzwa au kufunikwa katika kitabu hiki cha ukweli kwa sababu tatu tofauti sana, lakini zinazokamilishana.
Kidunia: Ilitokea. Waamuzi inaeleza, kama historia ya kidunia ingefanya, kwa nini vita hivi vya kutisha vya wenyewe kwa wenyewe vilitokea, na kwa nini, hata karne nyingi baadaye, Benyamini daima alikuwa kabila dogo sana.
Kila mtu hufanya waonalo ni sawa: Waamuzi 21:25 inafupisha maana nyuma ya hadithi hii ya kweli: hivi ndivyo mambo mabaya yanavyoweza kuwa wakati kila mtu hufanya aonavyo ni sawa. Kama kila mtu ana kiwango chake cha sawa na makosa ambacho hakitokani na Biblia, mambo yanaweza kwenda vibaya sana kwa wote. Angalia pia swali linalofuata.
Somo la Uaminifu: Wabenyamini hawangeweza kulaumiwa kwa uaminifu wao, kama uaminifu ungekuwa fadhila daima. Hata hivyo, wanaweza kulaumiwa, kwamba uaminifu wao hapa ulikuwa kitu cha uovu. Ingeweza kuonekana kwamba uaminifu wa Waisraeli ulikuwa kwa Mungu na watu wao, lakini tukio na vita hivi vinaonyesha kwamba uaminifu wao ulikuwa kwa kabila lao tu. Leo, watu wanaweza kuwa waaminifu kwa sababu nzuri kwa sababu mbalimbali, na baadhi ya sababu hizo si bora zaidi kuliko uaminifu wa Wabenyamini walikuwa nao.
S: Katika Waam 19:22-30 na Waam 21:7-23 kwa nini Biblia inakubaliana na mambo haya mabaya? (Mwislamu alitaja hili.)
J: Biblia haikubaliani na hili. Badala yake, inataja mambo mabaya, wakati wa nyakati mbaya ambapo "kila mtu alifanya lililokuwa sawa machoni mwake mwenyewe." Je, Qur'ani ikitaja mambo mabaya ambayo watu wa 'Ad na Madyani walifanya ingethibitisha Qur'ani kuwa si sahihi?
S: Katika Waam 20:1, je, mji wa Dani hapa unamaanisha kwamba Dani alihama kabla ya wakati huu?
J: Si lazima hivyo. Waamuzi iliandikwa baada ya matukio yote mawili, na ingeweza kuwa imetaja mahali kwa jina ambalo watu wanajua. Mifano miwili mingine ya hili ni kusema kwamba Efeso ipo Uturuki, na katika Mwa 12:8 kwamba Abrahamu alikuwa Betheli, ingawa jina la mji haukuwa hadi wakati wa Yakobo katika Mwa 28:19.
S: Katika Waam 20:47, je, ni kweli kwamba hii haingeweza kutokea mwishoni mwa Waamuzi, kwa kuwa Benyamini alikuwa na ustawi wakati huo, kama Asimov's Guide to the Bible uk.259 inavyodai?
J: Hapana. Benyamini alikuwa na ustawi hadi vita hivi vya wenyewe kwa wenyewe. Asimov hatoi ushahidi wowote, wa kiakiolojia au vinginevyo, wa Benyamini kuwa na ustawi mwishoni mwa kitabu cha Waamuzi. Kinyume chake, Sauli anasema anatoka kabila dogo zaidi la Israeli katika 1Sam 9:21.
S: Katika Waam 21:8, je, kuangamizwa kwa Yabesh-Gileadi kunaonyesha hii haikutokea mwishoni mwa kipindi cha Waamuzi, kwa kuwa Yabesh-Gileadi ulikuwa mji wenye ustawi, kama Asimov's Guide to the Bible uk.259-260 inadai?
J: Hapana. Hapa ndipo Biblia inachosema kuhusu Yabesh-Gileadi. Sauli alimwokoa mji kutoka kwa Waamoni katika 1Sam 11:1-11. Baada ya Sauli kuuawa, wanaume wa Yabesh-Gileadi walimbeba mwili wa Sauli na kuuzika. Daudi aliwapiga sifa kwa kufanya hivyo (2Sam 2:4-7). 1Nya 10:11 inatoa akaunti ile ile. Mwanaakiolojia Glueck alikuta uwezekano ni Yabesh-Gileadi, na ulikuwa na kuta za mji.
Ni la kuvutia kwamba, bila ushahidi zaidi, Asimov anaweza kuhitimisha kwamba Yabesh-Gileadi ulikuwa mji wenye ustawi, na uharibifu wowote haukuwezekana. Miji, hasa yenye ngome, hatimaye inaweza kufanya kurudi, lakini kutumia ushahidi mchache kama huo kwamba Yabesh-Gileadi ulikuwa na ustawi mkubwa kiasi kwamba hauwezi kamwe kuangamizwa ni wa kushangaza kwa mtu kama Asimov, aliyekuwa makini katika jitihada za kisayansi. Kwa bahati mbaya, Asimov alifanya kosa kama hilo katika tathmini yake ya Hazori, na ushahidi wa kiakiolojia unaompinga ni mwingi. Angalia maswali matatu kuhusu Yoshua 11:10 kwa mjadala zaidi kuhusu kurudi kwa Hazori.
S: Katika Waam 21:19, sherehe ya kila mwaka ya BWANA huko Shilo ilikuwa nini?
J: Maandiko hayasemi kwa uhakika aina gani ya sherehe ilikuwa. Hata hivyo, inaweza kuwa sherehe kwa heshima ya binti ya Yeftha katika Waamuzi 11:39-40.
S: Katika Waam 21:20-21, je, mtu mwingine yeyote amewahi kuteka nyara wasichana walipokuwa wakicheza?
J: Ndiyo. Baada ya wakati huu, nchini Ugiriki, wanaume kutoka mji wa Messenia waliiba wasichana kutoka Laconia wakati wa sherehe ya Artemisi, kulingana na Boling uk.294. Hili limetajwa katika The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.506.
S: Katika Waam 21:25 na Kumb 12:8, ni nini kibaya na "kufanya lililo sawa machoni pako mwenyewe" au kila mtu kufanya anaoliona ni sawa?
J: Kama historia iliyoandikwa katika kitabu chote cha Waamuzi inavyoonyesha, kuna mengi mabaya sana. Watu wanakuwa na haraka sana kufanya viwango vyao wenyewe ambavyo ni chini ya vya Mungu. Angalia maswali mawili yaliyotangulia kwa zaidi kuhusu hoja hii. Zaidi ya hayo, watu wanakuwa na haraka kubadilisha viwango kulingana na ladha zao, mitazamo, na matamanio yao.
S: Katika Waam, kitabu hiki kiliandikwa lini?
J: Waamuzi inashughulikia matukio kutoka karibu 1380 K.K. hadi 1050 K.K. Waamuzi 18:30 inasema mambo haya yalikuwa "hadi...utumwani kwa nchi." Kuna mitazamo mitatu inayorejelea kwa nini hii.
Utumwa wa Ashuri wa makabila yote ya kaskazini katika 722 K.K. Wycliffe Bible Dictionary uk.993 inasema, "Meza zilizosomwa na kuchapishwa na Donald J. Wiseman zimetoa taarifa mahususi zaidi za kupanga wafalme wa Wakaldayo katika kipindi cha 626-566 K.K. Kwa hiyo tarehe za kuanguka kwa Samaria katika 722 K.K. na kuanguka kwa Yerusalemu katika 587/586 K.K. zinakubaliwa kama tarehe zilizowekwa na tofauti ya mwaka mmoja au zaidi."
Utumwa wa Dani, ambao ulitokea karibu 1000 K.K. When Critics Ask uk.151 inapendelea mtazamo huu, kwa sababu kama Dani aliwaangamiza watu wa Laishi kwa ghafla, uharibifu kama huo uliwapata wenyewe karibu 1000 K.K.
Uwongezaji wa baadaye na mhariri, ni mtazamo wa Merrill Unger, kama ulivyotajwa katika A Survey of Old Testament Introduction na Gleason Archer (Moody Press 1974) uk.281.
S: Katika Waam., ni baadhi ya maandishi ya kale zaidi ambayo bado yapo leo?
J: Maandishi ya Bahari ya Chumvi: (takriban karne ya 1 K.K.) nakala 3 tofauti. The Dead Sea Scrolls Today uk.30. (1Q6, 4Q49, 4Q50) kulingana na The Dead Sea Scrolls in English toleo la 4 uk.xxxvii na Wycliffe Bible Dictionary uk.436-438.
1Q6 (sehemu za Waam. 6:20-22; 8:1(?); 9:1-4,406,28031, 40-42, 40-43, 48-49 (karne ya 1 K.K.)
4Q49 Waam. 6:2-6,11-13 (50-25 K.K.) Waam. 2:7-10 hazikupotea bali hazipo.
4Q50 vipande vitatu vya Waam. 19:5-7; 21:12-25
Kwa ujumla, katika Maandishi ya Bahari ya Chumvi yamehifadhiwa mistari 35.5 kati ya mistari 618 yote ya Waamuzi (asilimia 5.7).
Waam. 6:2-6,11-13,20-22; 8:1?; 9:1-6,28-31,40-43,48-49; 19:5-7; 21:12-25.
Vaticanus (325-350 B.K.) ina Waamuzi yote.
Sinaiticus (340-350 B.K.) ina Waam. 2:20; 4:6-11:2.
Alexandrinus (takriban 450 B.K.) ina Waamuzi yote.
S: Ni waandishi wa mapema gani waliotaja Waamuzi?
J: Waandishi wa kabla ya Nikea waliotaja au kuashiria mistari katika Waamuzi ni:
Filo Myahudi wa Aleksandria (20/15 K.K. hadi 50 B.K.) alitaja Waam. 8:9 katika On the Confusion of Tongues 26 (128), ambapo, kwa kushangaza alisema ni "ya Musa". "Kwa maana, Musa asema, 'Gideoni aliwaapisha watu wa Panueli, akisema, Siku nitakaporudi na ushindi katika amani nitabomoa mnara huu.'"
Meleto/Melito wa Sardisi (170-177/180 B.K.) aliorodhesha Waamuzi miongoni mwa vitabu vya Agano la Kale katika barua yake kwa Onesimo. On Pascha uk.72. Imehifadhiwa katika Historia ya Kanisa ya Eusebio kitabu cha 4 sura ya 26.
Irenayo wa Lyoni (182-188 B.K.) anachambua hadithi ya Samsoni katika Waamuzi na anaitaja chanzo kama "maandiko matakatifu" Vipande kutoka kwa Irenayo kipande cha 40 uk.575. Pia anataja Samsoni katika kipande cha 41.
Kipande cha 27 cha Irenayo uk.572 kinasema kuhusu mtoto mdogo aliyempeleka Samsoni mkono kwa mkono kinachorejelea Waam. 16:26.
Irenayo wa Lyoni (182-188 B.K.) anajadili Gideoni kutoka Waam. 6 katika Irenayo Against Heresies kitabu cha 3 sura ya 17.3 uk.445.
Hizi ni sehemu zote ambapo Irenayo anamtaja Waamuzi.
Klementi wa Aleksandria anasema, "Kama vile kitabu cha Yoshua kinavyoeleza", na baadaye "kama vile kitabu cha Waamuzi kinavyotaja" katika The Stromata (193-202 B.K.) kitabu cha 1 sura ya 21 uk.325
Tertuliano (198-220 B.K.) "Yoshua wakati wa kifo chake. Na hivyo, katika karibu historia yote ya waamuzi na ya wafalme" Scorpiace sura ya 3 uk.636
Origeni (225-254 B.K.) "Hata, kuhusiana na wana wa Beliali katika Kitabu cha Waamuzi" Origeni Against Celsus kitabu cha 6 sura ya 44 uk.593
Origeni (240 B.K.) pia anamtaja Debora na Baraka katika Waamuzi. Commentary on the Song of Songs dibaji uk.48
Treatise on Rebaptism (takriban 248-258 B.K.) sura ya 15 uk.676 "Zaidi ya hayo, pia katika kitabu cha Waamuzi, na katika vitabu vya Wafalme pia, tunaona kwamba kwa watu kadhaa, ilikuwa au Roho wa Bwana, au kwamba Alikuja kwao, kama vile kwa Othnieli, Gideoni, Yefta, Samsoni, Sauli, Daudi, na wengine wengi."
Kiprianu wa Kartago (takriban 246-258 B.K.) anamtaja Waam. 2:11-13 na 4:1 kama "katika kitabu cha Waamuzi" Treatises of Cyprian Treatise 12 sura ya 1 uk.508
Methodiusi wa Olympus na Patara (270-311/312 B.K.) anataja kwa jina Agano la Kale na Kitabu cha Waamuzi katika The Banquet of the Ten Virgins hotuba ya 10 sura ya 2 uk.348
Baada ya Nikea
Eusebio wa Kaisaria (takriban 328-339/340 B.K.) anajadili maoni ya waandishi mbalimbali kuhusu kanoni ya Agano la Kale.
Athanasio (367 B.K.) anaorodhesha vitabu vya Agano la Kale katika Barua ya Pasaka 39 sura ya 4 uk.552.
Athanasio (339 B.K.) anamtaja Waam. 19:29 kama "Kitabu cha Waamuzi" Circular Letter sura ya 1 uk.92
Afhraati Msiria (337-345 B.K.) anaashiria Waamuzi
Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 B.K.)
Efraimu Msiria (350-378 B.K.)
Sirili wa Yerusalemu (takriban 349-386 B.K.) anataja Waam. 3:10 kama katika Kitabu cha Waamuzi, Daudi katika Vitabu vya Ufalme, Zab., 2 Nyakati 15:1 katika Nyakati, Neh. 9:20 kama Ezra (Ezra na Nehemia vilikuwa kitabu kimoja). Hotuba za Mafundisho Hotuba ya 16.28 uk.122
Ambrosi wa Milano (370-390 B.K.) anataja Kitabu cha Waamuzi na Kitabu cha Zaburi. Of the Holy Spirit kitabu cha 1 sura ya 16 uk.95
Gregori wa Nazianzo (330-391 B.K.)
Pasiani wa Barselona (342-379/392 B.K.) ananukuu Waam. 13:18 katika Barua ya 2 sura ya 2.2 uk.28
Gregori wa Nysa (takriban 356-397 B.K.) anaashiria Waamuzi.
Epifanio wa Salamisi (360-403 B.K.) anaorodhesha vitabu vya Agano la Kale ikiwemo Waamuzi. The Panarion
Baraza la Kartago (393-419 B.K.)
Sulpicio/Sulpitio Severo (363-420 B.K.) anataja kitabu cha Waamuzi katika Historia kitabu cha 1 sura ya 24 uk.85
Hieronimu/Jerome (373-420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano la Kale. Anajadili hasa Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Pentatuki, Ayubu, Yesu mwana wa Nave [Yoshua], Waamuzi, Ruthu, Samweli Wafalme (vitabu 2), manabii kumi na wawili, Hosea, Yoeli, Amosi, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki, Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli, Esta, Ezra, Nehemia, Barua ya 53 sura ya 7-8 uk.99-101.
Rufino (374-406 B.K.)
Yohana Krisostomo (-407 B.K.) anaashiria Waam. 21:5-10 juz.11 Commentary on Acts Hotuba ya 13 uk.86
Augustino wa Hippo (388-430 B.K.) anasema "Bwana anasema", na anamtaja Waam. 6:1 katika Barua ya 46 sura ya 18 uk.291
Augustino wa Hippo (338-430 B.K.) anamtaja Waam. 3:30 kama maandiko katika The City of God kitabu cha 17 sura ya 14 uk.352
Yohana Kasiani (419-430 B.K.)
Theodoret wa Kyro (324-458 B.K.) anaashiria Waamuzi.
S: Katika Waam., ni baadhi ya tofauti za tafsiri kati ya Kiebrania na Kigiriki cha Septuagint?
J: Hizi ni baadhi ya tofauti za tafsiri. Ili kupata sampuli ya tofauti kati ya maandishi ya Kiebrania ya Masorete dhidi ya tafsiri ya Kigiriki ya Septuagint, yafuatayo yanazingatia sura ya 16.
Waam. 1:14 "Othnieli, alimhimiza yeye" dhidi ya "Othnieli, alimhimiza yeye" (Septuagint na Vulgate) The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.388 inasema kwamba ingawa Kigiriki na Vulgate zilidhani ni kike, Yoshua 15:18 inaonyesha kwamba ni kiume kweli.)
Waam. 1:16 "Mkeniti" dhidi ya "Hobabu Mkeniti" (Septuagint)
Waam. 1:18 "alichukua pia" dhidi ya "hakuchukua" (Septuagint)
Waam. 1:27 "Beth-sheani" dhidi ya "Beth-sheani, ambayo ni mji wa Wasikiti" (Septuagint)
Waam. 2:3 "kuwa" dhidi ya "kuwa maadui/wapinzani na kuwa" (Septuagint, Targumu, Vulgate)
Waam. 2:9 "Timnath Sera" (Kiebrania) dhidi ya "Timnath Heresu" (Kiebrania cha Yoshua 19:50 na 24:30)
Waam. 3:26 "sanamu za mawe" dhidi ya "machimbo" (Targumu)
Waam. 5:14 "katika Amaleki" dhidi ya "kwenye bonde" (Septuagint)
Waam. 5:15 "wakuu wangu katika Isakari" dhidi ya "wakuu wa Isakari" (Septuagint, Kisiriani, Targumu, Vulgate)
Waam. 5:28 "alipiga kelele" dhidi ya "alitazama" (Septuagint)
Waam. 5:31 "wale wanaompenda yeye" dhidi ya "wale wanaokupenda wewe" (Kisiriani, Vulgate)
Waam. 6:7-10 yalipo katika maandishi ya Masorete dhidi ya hayapo katika hati ya Bahari ya Chumvi 4Q49. Maandishi mawili ya Kiebrania ya Zama za Kati na Septuagint yanaondoa 6:7a.
Waam. 8:4 "na akifuatilia" dhidi ya "na akiwa na njaa" (Septuagint)
Waam. 9:29 "yeye. Kisha akamwambia Abimeleki" dhidi ya "yeye. Ningesema kwa Abimeleki" (Septuagint)
Waam. 9:38 "sasa kinywa chako kiko wapi" dhidi ya "sasa majisifu yako yako wapi" (Septuagint) (Maana ni sawa kimsingi)
Waam. 9:44 "makundi yaliyokuwa naye" dhidi ya "kundi lililokuwa naye" (baadhi ya Septuagint, Vulgate)
Waam. 11:12 "mfalme wa Waamoni" dhidi ya "Wamidiani" (baadhi ya Septuagint)
Waam. 12:2 "mgogoro na Waamoni" dhidi ya "mgogoro na Waamoni waliokuonea" (Septuagint, Harclean Syriac)
Waam. 12:7 "katika miji ya Gileadi" dhidi ya "katika mji wa Gileadi" (baadhi ya Septuagint)
Waam. 13:19 "kwake na kufanya maajabu huku Manoah mkewe akitazama" dhidi ya "kwake afanyaye maajabu" (Septuagint)
Waam. 14:15 "siku ya nne" dhidi ya "siku ya saba" (baadhi ya Septuagint, Kisiriani, Vulgate) (The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.469 inasema kwamba "nne" na "saba" zinatofautiana katika herufi ya kwanza tu.)
Waam. 15:5 "mashamba ya mizabibu mashamba ya mizeituni" dhidi ya "mashamba ya mizabibu na mashamba ya mizeituni" (Septuagint, Targumu, Vulgate)
Waam. 16:2 "Wagaza, 'Samsoni amekuja hapa'" dhidi ya "Wagaza waliambiwa, 'Samsoni amekuja hapa.'" (Septuagint)
Waam. 16:2 "alimtengenezea mtego" dhidi ya "alimvizia"
Waam. 16:3 "Hebroni" dhidi ya "Chebroni"
Waam. 16:4 "bonde la Soreki" dhidi ya "alsoreki"
Waam. 16:4 n.k. "Delila" dhidi ya "Dalida"
Waam. 16:5 "kumdhoofu" dhidi ya "kumtesa"
Waam. 16:7 "kamba saba za upinde mbichi ambazo hazijakaushwa" dhidi ya "kamba saba za mvua ambazo hazijaharibika"
Waam. 16:7 "atakuwa kama mtu yeyote" dhidi ya "atakuwa kama mmoja wa watu wa kawaida"
Waam. 16:9 "Na waviziao walikuwa wameketi kwa ajili yake katika chumba cha ndani" dhidi ya "Na waviziao walikaa naye katika chumba"
Waam. 16:10 "alinicheza/alinidanganya" dhidi ya "alinihadaa"
Waam. 16:12 "Na waviziao walikuwa wameketi katika chumba cha ndani. Naye alizirarua kutoka mikononi mwake" dhidi ya "naye alizikata kutoka mikononi mwake"
Waam. 16:13 "alinicheza nami/alinidanganya" dhidi ya "alinihadaa"
Waam. 16:13 "Niambie" dhidi ya "Niambie, nakuomba"
Waam. 16:13 "...kwa wavuvi" dhidi ya "kwa wavuvi, nawe ukifunga kwa msumari ukutani, ndipo nitakuwa dhaifu kama mtu mwingine." (Septuagint, haipo katika Kiebrania chochote)
Waam. 16:14 "naye akafunga kwa msumari ... wavuvi" dhidi ya "Ikawa alipokuwa amelala, Dalida alichukua nywele saba za kichwa chake, na kuzisuka kwa wavuvi, na kuzifunga kwa msumari ukutani... wavuvi nje ya ukuta"
Waam. 16:15 "Mara tatu hizi umenidhihaki/umenidanganya" dhidi ya "Mara hii ya tatu umenihadaa"
Waam. 16:17 "Mnadhiri wa Mungu" dhidi ya "mtakatifu wa Mungu"
Waam. 16:18 "Njooni, kwa maana wakati huu yeye" dhidi ya "Njooni tena wakati huu, kwa maana yeye"
Waam. 16:18 "fedha mikononi mwao" dhidi ya "pesa mikononi mwao"
Waam. 16:19 "yeye" dhidi ya "Dalida"
Waam. 16:19 "na akaanza kumtesa/kumnyenyekeza/kumdhoofu" dhidi ya "na akaanza kumnyenyekeza yeye" dhidi ya "na akaanza kudhoofu/kuanza kudhoofu" (baadhi ya Septuagint)
Waam. 16:21 "shaba" dhidi ya "shaba"
Waam. 16:24 "walimsifu mungu wao" dhidi ya "waliimba sifa kwa mungu wao"
Waam. 16:24 "waliongeza majeruhi wetu" dhidi ya "waliongeza waliouawa wetu"
Waam. 16:26 "Nao wakamsimamisha kati ya nguzo." dhidi ya "nao wakampiga kwa viganja vya mikono yao, na kumsimamisha kati ya nguzo."
Waam. 16:28 "akamwita Yehova" dhidi ya "alilia mbele ya Bwana"
Waam. 16:28 "Bwana Yehova" dhidi ya "Bwana Bwana wangu"
Waam. 16:29 "nguzo mbili za kati" dhidi ya "nguzo mbili"
Waam. 16:31 "Zora na Eshtaoli" dhidi ya "Saraa na Esthaoli"
Waam. 18:7 "kutoka kwa Wasidoni" dhidi ya "na Waarabu/Siria" (baadhi ya Septuagint)
Au Waam. 18:7 "mbali na Wasidoni wala hawakuwa na uhusiano na mtu yeyote" dhidi ya "mbali na Wasidoni wala hawakuwa na uhusiano na Aramu" (Symmako) (Kulingana na NRSV)
Waam. 18:30 "mwana wa Manase" (Masorete) dhidi ya "mwana wa Musa" (baadhi ya toleo la kale, baadhi ya Septuagint, Vulgate)
Waam. 19:2 "alikuwa mzinifu" wattizneh dhidi ya "alikasirika" (pengine alifikiri ni wattiznah) (proto-Lukiano Septuagint na Vulgate)
Waam. 19:4 "alimletea" dhidi ya "alifikia" (Septuagint) (Kulingana na NRSV)
Waam. 19:18 "nyumba ya BWANA" dhidi ya "nyumba yangu" (Septuagint)
Waam. 20:9 "Gibea, dhidi yake kwa kura" dhidi ya "Gibea, tutapanda dhidi yake kwa kura" (Septuagint)
Waam. 20:10 "Geba" (toleo la Gibea) dhidi ya "Gibea" (hati moja ya Kiebrania)
Waam. 20:15 "26,000" dhidi ya "25,000" (Septuagint A) dhidi ya "23,000" (Septuagint B)
Waam. 20:33 "katika uwanda wa Geba" dhidi ya "magharibi mwa Geba" (Septuagint, Vulgate)
Waam. 20:42 "miji" dhidi ya "mji" (Septuagint)
Waam. 20:43 (labda mahali pa kupumzika) (menuhah) dhidi ya "kutoka Noua" (Septuagint B)
Biblia kwa swali hili: tafsiri ya Kiebrania imetoka kwa Jay P. Green's Literal Translation na tafsiri ya Septuagint imetoka kwa Sir Lancelot C.L. Brenton's translation of The Septuagint: Greek and English. The Expositor's Bible Commentary na maelezo ya chini ya NASB, NIV, NKJV, na NRSV pia yalitumiwa.