< Maswali ya Biblia kutoka Obadia

S: Katika Obad, kwa nini kuandika kitabu kizima kuhusu hukumu dhidi ya taifa la Edomu?

J: Hapa kuna sababu moja inayowezekana, yenye sehemu nane.

1. Waedomi mara kwa mara walichagua kuwa maadui wa watu wa Mungu.

2. Wakati Waedomi walipokuwa wakiwa na uadui dhidi ya ndugu zao Waisraeli katika Hesabu 20:14-21, walipewa nafasi nyingine kwa sababu ya uhusiano wao wa karibu.

3. Wakati Yerusalemu ilipoanguka, walikuwa wakifanya kazi ya kuwinda Waisraeli na kuwapeleka kwa Wababeli kulingana na mistari 11-13 na Amosi 1:11-12.

4. Dhambi maalum za Edomu zimeorodheshwa kama kiburi (mistari 3-4) na ukatili dhidi ya Waisraeli.

5. Ni kweli kwamba Waedomi hawakuwa mabaya kama Wakanaani, na hawakuwadhuru Waisraeli kama Waashuru na Wababeli.

6. Hata hivyo, walijua kuhusu Mungu wa kweli, na kadri fursa za ujuzi zinavyoongezeka, ndivyo wajibu unavyoongezeka.

7. Waedomi ni mfano kwetu wa kutokujivuna wala kushangilia uharibifu wa watu wa Mungu.

8. Waedomi ni mfano wa Mungu kuadhibu taifa kwa ujumla wake.

S: Je, Obad ulikuwa ni usemi tu wa utaifa wa Kiyahudi?

J: Hapana. Mtu anaweza kuunda nia za kibinadamu za kila aina kwa karibu aina yoyote ya uandishi. Obadia unajiwasilisha kama ujumbe kutoka kwa Mungu wa kulinda Israeli na hukumu dhidi ya Edomu, na hakuna ushahidi wa kudhani vinginevyo.

S: Katika Obad, ni nini mada kuu za kitabu?

J: Kitabu cha Obadia kinaweza kusomwa katika viwango vitatu tofauti.

Juu juu, mtu anaweza kufikiri ni unabii tu wa uharibifu wa Edomu.

Kwa kina zaidi, ni onyo kwa wote kuhusu kiburi na kushangilia kuanguka kwa watu wa Mungu.

Kwa kina zaidi bado, mtu anaweza kuchunguza dhana ya dhambi za pamoja za watu, jinsi inavyopitishwa kupitia utamaduni na historia iliyohifadhiwa, na jinsi Mungu anavyoiAdhibu.

S: Katika Obad, muhtasari wa kitabu ni upi?

J: Hapa kuna muhtasari wa kiwango cha juu.

1-9 Kiburi cha Esau na uharibifu unaokuja

10-16 Kwa nini Esau ataadhibiwa

17-21 Jukumu la Yakobo katika kuadhibu Esau

S: Katika Obad 1, kitabu cha Obadia kiliandikwa lini?

J: Kuna vidokezo vichache kuhusu tarehe ya Obadia.

Kuna nadharia kuu tatu:

Wakati wa Mfalme Yehoramu (848-841 K.K.)

Wakati wa Mfalme Ahazi (731-715 K.K.),

Hivi karibuni baada ya kuanguka kwa Yerusalemu, karibu 585 K.K.

S: Katika Obad 1, je, huyu alikuwa ni Obadia yule yule aliyeficha manabii 100 katika 1 Fal 18:3-4?

J: Josephus alifikiria hivyo kwa makosa. Hata hivyo, kwa kuwa Obadia 1:11 inarejelea utekwa wa Babeli wa Yerusalemu, Obadia aliyetajwa katika 1 Wafalme 18:3-4 aliishi karibu miaka 300 kabla. Kwa hitimisho, hatuna rekodi yoyote nje ya Biblia kuhusu Obadia huyu.

S: Katika Obad 1, mjumbe alitumwa vipi kwa taifa kwenda kupigana dhidi ya Edomu?

J: Hii ingekuwa roho inayochochea mataifa kwa vita. Katika hali hii, haijabainishwa iwapo ilikuwa malaika wa Mungu walioidhiwa kufanya hivyo, au mashetani ambao Mungu aliruhusiwa kufanya hivi. Lakini kuna hali inayofanana katika Ufunuo 16:12-14 ambapo roho tatu mbaya zilizofanana na vyura zilitoka kinywani mwa joka kuwachochea wafalme wa dunia kwa vita.

S: Katika Obad 3, kwa nini Edomu angekuwa na kiburi hivyo?

J: Wenye nguvu, matajiri, na wazuri si wao peke yao wanaomiliki dhambi ya kiburi. Waedomi walijivunia ulinzi wao wa milima ambao (inaonekana) haukuweza kushindwa. Kuwa na ulinzi mzuri si jambo baya, lakini unapomtegemea, na kumgeuka Mungu hiyo ni mbaya. Hata hivyo, Edomu walifanya zaidi ya hilo tu. Wakati Yerusalemu ilipoanguka, walipiga nyara Waisraeli waliokuwa hawana ulinzi wenyewe (Obadia 10,11). Wakati mwingine watu huhisi kwamba kanuni za heshima na upole haziwahusu tena, wanapojivuna na kufikiri wanaweza kutegemea ulinzi wao wenyewe.

S: Obad 5 inafundisha nini kuhusu adhabu?

J: Kuna viwango tofauti vya adhabu kutoka kwa Mungu. Wakati mwingine, kama katika Hagai 1, ni kupungukiwa tu kwa ustawi wa kifedha kuliko unavyostahili kawaida. Wakati mwingine, inaweza kuwa kama wezi waliochukua walichotaka. Hata hivyo, hii ni aina ya tatu, ngumu zaidi, ambapo, kama katika janga la nzige katika Yoeli 1, hakutabaki kitu. Lakini ingawa janga la nzige lilikuwa kali kwa anuwai ndogo sana, uharibifu huu ungeathiri Edomu yote. Kihistoria, wakati wa Yesu, hakukuwa na Waedomi waliobaki. Nchi ilikuwa imechukuliwa na Waarabu wa Kinabateau, wanaoitwa Waidumea.

S: Katika Obad 8-9, watu wenye hekima wa Edomu walikuwa ni nani?

J: Edomu ilikuwa inajulikana kwa kuwa na watu wenye hekima. Mmoja wao inaonekana alikuwa Elifazi Mtemani, aliyetajwa katika Ayubu 2:11.

S: Katika Obad 20, je, hii ilikuwa unabii wa uongo kwa kuwa Waisraeli hawakuwahi kurudi?

J: Hapana. Wafungwa waliokuwa wamerudi, waliojulikana kama Wayahudi, walikaa nchi ile. Ingawa ni kweli kwamba wengi wa wafungwa waliorudi walikuwa ni kutoka Yuda, Ezra 2:3-63 na Nehemia 7:6-63 na Nehemia 11 inaonyesha kwamba watu kutoka makabila mengine pia walirudi. Kama kikundi cha Wabenyamini kilichaguliwa kuishi Yerusalemu katika Nehemia 11:7-9, kulikuwa na Wabenyamini wa kuchagua kutoka kwao.

S: Katika Obad, baadhi ya maandiko ya mapema zaidi ambayo bado yapo leo ni yapi?

J: Hakuna nakala zenye mistari yoyote ya Obadia miongoni mwa Hati za Bahari ya Chumvi, Nahal Hever, au wadi Murabb'at

Maandiko ya Biblia ya Kikristo, kutoka karibu 350 B.K., yana Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na Obadia. Mbili kati ya hizi ni Vaticanus (325-250 B.K.) na Alexandrinus (karibu 450 B.K.), ambapo vitabu vya manabii wadogo kumi na wawili viliwekwa kabla ya Isaya. Hosea iko kamili katika Vaticanus na Alexandrinus zote mbili.

Sinaiticus (340-350 B.K.) pia ina kitabu kizima cha Obadia. Inaanza kwenye ukurasa uleule ambapo Yoeli inaishia. Inaishia kwenye ukurasa uleule ambapo Yona inaanza.

Hakuna waandishi wa kabla ya Nikia waliorejelea kitabu kidogo cha Obadia.

Melito wa Sardi (170-177/180 B.K.) (Inamaanishwa) anataja 'Agano la Kale' na kuorodhesha vitabu. Haorodeshi manabii kumi na wawili wadogo mmoja mmoja, bali anawaita Kumi na Wawili. Kipande cha 4 kutoka Kitabu cha Dondoo juz.8 uk.759

Baada ya Nikia (325 B.K.):

Athanasius wa Aleksandria (367 B.K.) (Inamaanishwa kwa sababu anataja manabii kumi na wawili) "Kuna basi, za Agano la Kale, vitabu ishirini na viwili kwa hesabu; … kisha Manabii, kumi na wawili wakihesabiwa kama kitabu kimoja…." Barua ya Pasaka ya Athanasius 39 sura ya 4 uk.552.

Jerome (373-420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano la Kale. Anajadili hasa Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Tano za Musa, Ayubu, Yesu mwana wa Nave [Yoshua], Waamuzi, Ruthu, Samweli Wafalme (vitabu 2), manabii kumi na wawili, Hosea, Yoeli, Amosi, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki, Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli, Esta, Ezra, Nehemia, Barua 53 sura ya 7-8 uk.99-101.

S: Katika Obad, tofauti gani za tafsiri zipo kati ya Kiebrania na Kigiriki cha Septuagint?

J: Kitabu cha Obadia kina mistari 21 na maneno karibu 272 katika maandishi ya Kiebrania ya Masoreti. Tafsiri ya Kigiriki cha Septuagint ya kitabu cha Obadia ina maneno karibu 460 kwa Kigiriki. Hapa kuna tofauti chache za tafsiri, ya kwanza ikiwa ni ya Kiebrania na ya pili ikiwa ni ya Kigiriki.

Obad 1 "mjumbe ametumwa" dhidi ya "amemtuma mjumbe"

Obad 1 "miongoni mwa mataifa" dhidi ya "kwa mataifa"

Obad 2 "kudhulumiwa" dhidi ya "kufedheheshwa"

Obad 3 "kukudanganya" dhidi ya "kukufurahisha"

Obad 6 "mambo yaliyofichwa yanatafutwa" dhidi ya "mambo yaliyofichwa yamegundulika"

Obad 7 "Watu wote wa agano lako wamekufukuza mpakani. Watu waliokuwa wakiishi kwa amani nawe wamekudanganya na kukushinda. Wanaweka mkate wako kama mtego chini yako; hakuna ufahamu ndani yake." dhidi ya "Wamekupeleka mpakani mwako: watu wote wa agano lako wamekupinga; marafiki wako wamekushinda, wameweka mtego chini yako: hawana ufahamu."

Obad 1:8 "Je, katika siku ile" dhidi ya "Katika siku ile"

Obad 1:9 "watu wenye nguvu" dhidi ya "wapiganaji"

Obad 1:9 "kwa mauaji" dhidi ya "kutoka mlimani mwa Esau"

Obad 1:11 "kutoka kwa" dhidi ya "kwa sababu ya"

Obad 1:12 "ukakuwa mdomo mkubwa" (semi kumaanisha kujisifu) dhidi ya "ukajisifu"

Obad 1:16 "kuendelea kunywa" dhidi ya "kunywa divai"

Obad 1:16 "watakunywa na kumeza" dhidi ya "watakunywa na kushuka"

Obad 1:17 "Lakini walioepuka watakuwa juu ya Mlima Sayuni, na utakuwa mtakatifu." dhidi ya "Lakini juu ya mlima Sayuni kutakuwa na wokovu, na kutakuwa na mahali patakatifu"

Obad 1:17 "watamiliki milki yao wenyewe" dhidi ya "wataurithi urithi wa wale waliowafanya urithi wao."

Obad 1:18 "majani" dhidi ya "makapi"

Obad 1:19 "hakuna aliyenusurika" dhidi ya "kuwa shamba la nafaka"

Obad 1:19 "nao watamiliki mashamba ya Efraimu, na mashamba ya Samaria; na Benyamini [atamiliki] Gileadi." dhidi ya "nao wataurithi mlima wa Efraimu, na tambarare ya Samaria, na Benyamini, na nchi ya Galaadi."

Obad 1:20 "wafungwa wa nguvu hii" dhidi ya "utekwa"

Obad 1:20 "wafungwa" dhidi ya "mateka"

Obad 1:20 "Negebu" dhidi ya "Efratha" (Efrafa ilikuwa jina la mapema la Bethlehemu katika Yuda kulingana na Mwanzo 35:19; 48:7.)

Obad 1:21 "Waokoaji/Waokozi" dhidi ya "Wale wanaokimbia"

Obad 1:21 "hukumu" dhidi ya "kulipiza kisasi"

Tafsiri ya Kiebrania imechukuliwa kutoka kwa Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green. Tafsiri ya Septuagint ni kutoka kwa tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya Septuagint: Kigiriki na Kiingereza.