< 2. Yuhanna'dan Kutsal Kitap Sorusu

S: 2. Yuhanna 1 ve 3. Yuhanna 1'de, bu kitapları elçi Yuhanna'nın yazdığını nereden biliyoruz?

C: Kitaplarda kimin yazdığı belirtilmemiştir, ancak Yuhanna, İncil’inde ve 1. Yuhanna’da adını kullanmaktan çekinmiştir. 2. ve 3. Yuhanna, 1. Yuhanna ve Yuhanna İncili ile benzer bir üsluba sahiptir.

S: 2. Yuhanna 1 ve 5'te, "seçilmiş hanım" kimdir?

C: Seçilmiş hanımın kimliği konusunda iki teori vardır.

Belirli Bir Kadın: Erken dönem kilisesinde yaşamış, belirli ancak günümüzde kimliği bilinmeyen bir kadın.

Alegorik: Genel olarak kilise. Kilise, Yuhanna 3:29; Vahiy 21:2,9;22:17 ve Efesliler 5:25-33'te Mesih'in gelini olarak adlandırılır.

Yuhanna, 2. Yuhanna 8’de çoğul “siz” zamirini kullandığı ve 2. Yuhanna 5’te insanlardan birbirlerini sevmelerini istediği için, mektup aslında sadece bir kadına değil, bir kadına ve onun çocuklarına hitap ediyordu. Vahiy 12:17’de de bir kadın ve onun soyundan gelenlerden bahsedilir.

S: 2. Yuhanna 7’de Yuhanna, “İsa Mesih’in bedenle gelişini” itiraf etmeyi reddedenlerden kimleri kastediyor?

C: Daha sonra, İsa’nın “bedende” gelişini inkar eden iki grup ortaya çıktı. Onlar, İsa’nın sadece fiziksel bir bedene sahipmiş gibi görünen bir hayalet benzeri varlık olduğunu öğretiyorlardı.

Proto-Gnostikler, kurtuluşun gizli ve esrarengiz bir bilgi yoluyla gerçekleştiğine, fiziksel dünyanın kötü olduğuna ve İsa’nın bir hayalet olduğuna inanıyorlardı. Biraz daha fazla bilgi için 1. Yuhanna 1’deki “Gnostikler kimdi?” başlıklı tartışmaya bakınız. Çok daha fazla bilgi için bkz. Tertullian’ın Marcion’a Karşı (204 sayfa, M.S. 207), Hippolytus’un Tüm Sapkınlıkları Çürütme (M.S. 222-235/6), Irenaeus’un Sapkınlıklara Karşı (M.S. 182-188) ve İskenderiyeli Clement’in Stromata (M.S. 193-202) adlı eserlerine bakınız.

Doketistler ise İsa’nın bedenle geldiğini inkar eden bir başka gruptu.

Her iki grup için de bu fikir, maddenin saf olmadığını öğreten Yunan felsefesinden kaynaklanıyordu. İsa kusursuz ve günahsız olsaydı, maddi bir bedene sahip olamazdı; en azından onların felsefesi böyleydi.

S: 2. Yuhanna 7 ve 1. Yuhanna 2:18, 22’de bahsedilen Deccal bir kişi midir?

C: Evet. Her ne kadar bir “Deccal ruhu” da olsa, Deccal, Matta 24:23-24’te gösterildiği gibi, “Ben O’yum” diye iddia edecek ve sahte Mesih olarak insanları aldatacak bir kişidir. Deccal, Şeytan değildir; aksine, Şeytan’ın kullanacağı bir insandır.

S: 2. Yuhanna 7 ve 1. Yuhanna 2:18, 22’de birçok Deccal mı vardır, yoksa sadece bir tane mi?

C: Matta 24:4-5,26; Markos 13:6,14; Luka 21:8; Daniel 9:26-27; 11:36-37; 2. Selanikliler 2:3-4 ve Vahiy 13:1-10’a göre tek bir ana Deccal vardır. Ancak, 1. Yuhanna 2:18, 22 ve 2. Yuhanna 7’de belirtildiği gibi, daha küçük çaplı birçok antikrist vardır. Kişinin içinde antikrist ruhu barındırması (1. Yuhanna 4:3) ile psikologların Mesih kompleksi olarak tanımladıkları durum arasında bir ilişki olabilir.

Aşağıdaki kişiler ya bu iddiaları kendileri ileri sürmüşler ya da başkaları onlar hakkında bu iddialarda bulunmuştur.

İşte başkaları tarafından Deccal olarak adlandırılan kişilerin kısmi bir listesi.

S: 2. Yuhanna 8'de, Hıristiyanlar nasıl olur da uğruna çaba harcadıkları şeyleri kaybedebilirler?

C: Tanrı, Hıristiyanların maddi varlıklarını ellerinden alabilir; ancak Yuhanna’nın burada bahsettiği göksel ödüllerle karşılaştırıldığında, dünyevi varlıklar önemsiz kalır. Kurtuluşumuz için çalışmayız, ancak yaptığımız işler karşılığında cennette ödüller alırız (1 Korintliler3:13 -15). 2. Yuhanna 8’e göre bunları kaybedebiliriz.

S: 2. Yuhanna 9'da, "öne koşmak" tam olarak ne anlama gelir ve bunun Mesih'in öğretisinde kalmamakla ne ilgisi vardır?

C: Eğer arzularınız ve hedefleriniz genel olarak Tanrı’nınkilerle uyumluysa, ancak işleri kendi istediğiniz gibi, kendi tarzınızda yapmak istiyorsanız, o zaman Tanrı’yı takip etmiyorsunuz demektir. Tanrı’nın iradesi genellikle sabırla beklemeyi, başkalarına uyum göstererek onları sevmeyi ve birlikte çalışmayı içerir. Çin’de, iki sarhoş adamın kimin daha hızlı yılan çizebileceği konusunda yarıştığına dair bir masal vardır. Bir adam kazanıyordu, ancak uzatmalarda yılanın üzerine kollar ve bacaklar çizdi, bu da onun diskalifiye olmasına neden oldu. Çizmenin ya da hizmet etmenin önemli bir parçası, ne zaman duraklayacağınızı ya da duracağınızı bilmektir. Tanrı’ya hizmet etmek sadece varış noktasıyla değil, aynı zamanda yolculukla da ilgilidir.

S: 2. Yuhanna 9’da, öğretide kalmak size Baba’yı ve Oğul’u mu verir, yoksa öğretide kalmak zaten Baba’ya ve Oğul’a sahip olduğunuzu mu gösterir?

C: 1. Yuhanna 2:23, bunun Baba’ya ve Oğul’a sahip olduğumuzu gösterdiğini ortaya koyar. Eğer öğretide kalmak, Baba’ya ve Oğul’a sahip olmanın bir ön koşulu olsaydı, o zaman hiçbir Hıristiyan ölene kadar Baba’ya ve Oğul’a sahip olamazdı.

S: 2. Yuhanna 10’da bu neyi ifade eder?

C: Birbirini tamamlayan iki ana görüş vardır.

Ev misafirperverliği: En yaygın görüş, bu sahte öğretmenlerin evlerimizde ağırlanmaması gerektiğidir. Hıristiyanlar genel olarak misafirperver olsalar da, evlerimiz ve misafirperverliğimiz sahte öğretilerin yayılmasına yardımcı olmamalıdır.

Kilise misafirperverliği: Hristiyanlık yasallaşana kadar kiliseler öncelikle evlerde toplandığından, bu iki şeyi ifade eder:

1. Özellikle, gezgin sahte öğretmenleri ev kiliselerine kabul etmemek ve

2. Daha genel olarak, tarikat üyelerine sahte doktrinleri vaaz etmeleri için bir platform vermemek.

Elbette, her iki görüşün de doğru olmasını engelleyen hiçbir şey yoktur.

S: 2. Yuhanna 10’da, Hristiyan olmayanları evlerimize kabul etmeli miyiz?

C: Elbette, Hıristiyanlar misafirperverlik göstermelidir. Romalılar12:13 ve 1. Timoteos 5:10, misafirperverliği sadece diğer Hıristiyanlara sınırlamadan uygulamamızı söyler. Ancak, 2. Yuhanna 9-11, Mesih’in öğretisinde kalmayıp “önde koşan” kişilerin evlere kabul edilmemesi gerektiğini belirtir. İki nokta:

1. Kimlerdir bunlar? Öne koşanlar, Mesih’in öğretisini zihinsel olarak duymuş, ancak o öğretide kalmamış ve şimdi farklı bir şey öğreten kişilerdir. Bu kişiler arasında Hristiyanlıktan dönenler ve birçok tarikat üyesi bulunur.

2. Ne yapmalıyız? Onları evlerimize kabul etmemeli, hatta selamlamamalıyız. Bazı çevirilerde “eviniz” veya “yuvanız” ifadesi geçse de, Yunanca metinde “sizin” kelimesi bulunmamaktadır. Bu yasak, hem ev kiliseleri hem de kendi evlerimiz için geçerlidir. Bu, 1 Korintliler 5:11-13 ile tutarlıdır; bu ayetlerde, kardeş olduğunu iddia eden ancak tanrısız bir yaşam süren kimseyle ilişki kurmamamız gerektiği belirtilmektedir.

Bir önceki soruya da bakınız.

S: 2. Yuhanna 10’da, tarikat mensuplarını evlerimize kabul etmeli miyiz?

C: Gerçek Hıristiyanlar bu konuda fikir ayrılığı içindedir.

Hayır: William Schnell adlı eski bir Yehova Şahidi Hıristiyan da dahil olmak üzere pek çok kişi, bu ayete itaat etmenin onları asla içeri almamak anlamına geldiğini söyler. Onları içeri almak, onlardan bir şeyler öğrenme arzusunu ima eder. William Schnell, “Bir Yehova Şahidine Nasıl Tanıklık Edilir?” adlı kitabında bunu yazmıştır.

Evet, belirli koşullar altında: Ayetin amacı, ruhlarını yok eden sapkınlıklarına saygı duyduğumuz izlenimini onlara asla vermemekti. Onlarla Müjde’yi paylaşmak amacıyla, görüşlerini desteklemediğimizi veya onaylamadığımızı açıkça belirttiğimiz sürece sorun yoktur.

S: 2. Yuhanna 10’da, sahte öğretmenleri evlerimize almamamız mı gerekiyor, yoksa Matta5:44 ’de söylendiği gibi düşmanlarımızı sevmemiz mi gerekiyor?

C: Her ikisi de. Birine, ruhunu yok eden hatasının sorun olmadığı izlenimini vermek, o kişiye yapabileceğiniz en sevgisiz davranışlardan biridir. Birini sevmek, koşullara bakmaksızın sadece yumuşak davranmak anlamına gelmez; bazen sert sevgiyi gösterecek kadar önemsemek de buna dahildir.

S: 2. Yuhanna 11’de, insanlar sapkınlara nasıl yardım edebilir?

C: İnsanlar sapkınlara para, barınma ve diğer maddi yardımlarda bulunabilirler. Örneğin, liberal Dünya Kiliseler Konseyi, Rodezya’daki (şimdiki Zimbabve) Robert Mugabe’nin gerilla grubuna para veriyordu. Bu gerillalar, Dünya Kiliseler Konseyi’ne üye olan kiliselerin misyonerlerini zulüm ediyordu.

İnsanlar ayrıca sapkınlara onay da verebilirler. Örneğin, Demokrat Parti’den Başkan Yardımcısı Walter Mondale, 2 Aralık 1978 tarihinde kamuoyuna açıklanan, (daha sonra Jonestown katliamıyla ünlenen) Rahip Jim Jones için yazdığı referans mektubunda şöyle demiştir: “Cemaatinizin ülkemizin önemli sosyal ve anayasal meselelerine derinlemesine dahil olduğunu bilmek benim için büyük bir ilham kaynağıdır.”

S: 2. Yuhanna Mektubu’nda, bugün elimizde bulunan metnin orijinal metnin güvenilir bir şekilde korunmuş hali olup olmadığını nasıl anlarız?

C: En az üç neden vardır.

1. Tanrı, Yeşaya 55:10-11; Yeşaya 59:21; Yeşaya 40:6-8; 1. Petrus 1:24-25 ve Matta 24:35’te sözünü koruyacağına söz vermiştir.

2. Erken dönem kilisesinin kanıtları. İşte 2. Yuhanna mektubundaki ayetlere atıfta bulunan yazarlar.

İrenaeus (M.S. 182-188), “Sapkınlıklara Karşı” adlı eserinin 1. kitabı, 16. bölüm, 3. paragraflarda, 342. sayfada, 2. Yuhanna 10-11’i, Rab’bin havarisi Yuhanna’nın yazdığı olarak alıntılar.

İrenaeus (M.S. 182-188), “Sapkınlıklara Karşı” adlı eserinin 3. kitabı, 16. bölüm, 8. paragraf, s. 443’te, 2. Yuhanna 7-8a ayetlerini Rab’bin havarisi tarafından yazılmış olarak alıntılar. İki cümleyi yer değiştirmiştir, ancak bunun dışında ifade tam olarak aynıdır ve bu ifade yalnızca 2. Yuhanna 7-8a’da bulunur.

(tartışmalı) Origen (M.S. 225-254) “İsa’nın göğsüne yaslanan, yani bir İncil bırakan, ancak dünyaya sığmayacak kadar çok İncil yazabileceğini itiraf eden Yuhanna hakkında ne söylemeliyiz? Ancak o, sessiz kalması ve yedi gök gürültüsünün seslerini yazmaması emredilmesine rağmen Vahiy kitabını da yazmıştır. Ayrıca çok az satırdan oluşan bir mektup da bırakmıştır. Herkes bunların gerçek olduğunu kabul etmediğinden, ikinci ve üçüncü mektupların da olduğunu varsayalım; ancak bu ikisi birlikte yüz satırı bile doldurmaz.” Yuhanna Yorumları, 5. kitap, no. 3, s. 346-347

Muratorian Kanonu (M.S. 170-210) ANF cilt 5, s. 603’te Yuhanna’nın iki mektubundan bahsedilmektedir.

İskenderiyeli Dionysius (M.S. 246-265), 2. ve 3. Yuhanna Mektupları ile ilgili konuları ayrıntılı bir şekilde ele alır; ayrıca Vahiy Kitabı’nın, İncil ve 1. Yuhanna Mektubu’nu yazan Yuhanna tarafından kaleme alınıp alınmadığını da tartışır. Eusebius’un Kilise Tarihi’nin (M.S. 319-339/340) 7. kitabı, 25. bölüm, s. 309-310’daki 1. parça, 4-5. bölümler.

Nicea’dan Sonra

Kayseri’li Eusebius (M.S. 319-339/340), İskenderiyeli Dionysius’un 2. ve 3. Yuhanna mektuplarıyla ilgili görüşlerini ve Vahiy kitabının İncil ile 1. Yuhanna mektubunu yazan Yuhanna ile aynı kişi tarafından yazılıp yazılmadığını ayrıntılı bir şekilde ele alır. Eusebius’un Kilise Tarihi, 7. kitap, 25. bölüm, s. 309-310.

Athanasius (M.S. 367), 1., 2. ve 3. Yuhanna Mektuplarındaki belirli ayetlere atıfta bulunmaz, ancak “Bayram Mektubu”nun 39. mektubunda, s. 552’de Yeni Ahit kitaplarını sıralar.

Poitiers’li Hilary (M.S. 355-367/368)

Synopsis Scripturae Sacrae (M.S. 350-370 veya 5. yüzyıl) eseri, Yeni Ahit’in bir parçası olarak Yuhanna’nın üç kitabından bahseder. Eser, 2. Yuhanna 1a’dan alıntı yapar.

Kudüs'lü Cyril (yaklaşık 349-386) (ima yoluyla) Yakup, Petrus, Yuhanna ve Yahuda'nın yedi mektubundan bahseder. Catechetical Lectures, Ders 4, bölüm 36, s. 27-28

Kör Didymus (M.S. 398), 2. Yuhanna 9'a atıfta bulunur

Sardunya, Cagliari’li ayrılıkçı Lucifer (M.S. 361-yaklaşık 399), 2. Yuhanna 8’e atıfta bulunur

Hieronymus (M.S. 373-420), 2. Yuhanna 1’in tamamını Yuhanna’ya aitmiş gibi alıntılar. Hieronymus’un Mektupları, Mektup 146, bölüm 1, s. 288

Hippo’lu Augustine (M.S. 388-430), 2. Yuhanna 3’e atıfta bulunur

Şamlı Yuhanna (M.S. 706-749) “...yedi Katolik mektup, yani bir tanesi Yakup’tan, ikisi Petrus’tan, üçü Yuhanna’dan, bir tanesi de Yahuda’dan...” Ortodoks İnancının Açıklaması, 4. kitap, 17. bölüm, s. 90

Sapkınların ve sahte kitapların kanıtları

Yok

3. Elimizdeki en eski 2. Yuhanna el yazmaları, el yazmaları arasında küçük farklılıklar olduğunu, ancak teolojik açıdan önemli hatalar bulunmadığını göstermektedir.

s. 74 (=Bodmer 17) Elçilerin İşleri 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Yakup 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15,18-22,25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Petrus 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Petrus 2:21; 3:4,11,16; 1 Yuhanna 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1, 6-7, 12, 16-17; 5:3-4, 9-10, 17; 2 Yuhanna 1, 6-7, 13; 3 Yuhanna 6, 12; Yahuda 3, 7, 12, 18, 24 (7. yüzyıl)

7. yüzyıl - 1968 - Yeni Ahit Metni'nde Yakup 2:4 ve 1. Petrus 1:12 yer almaktadır

7. yüzyıl - 1975 - Aland ve diğerleri, üçüncü baskı

6. yüzyıl - 1998 - Aland ve diğerleri, dördüncü gözden geçirilmiş baskı

Uncial 0232, M.S. 300 civarı, "En Eski Yeni Ahit El Yazmalarının Tam Metni"ne göre (Aland bunu 5. veya 6. yüzyıl olarak değerlendirir) 2. Yuhanna 1-9

Vaticanus [B] (M.S. 325-350), Sinaiticus [Si] (M.S. 340-350) ve Alexandrinus [A] (yaklaşık M.S. 450) el yazmalarında 2. Yuhanna'nın tamamı bulunmaktadır.

Bohairik Kıpti [Boh] 3./4. yüzyıl

Sahidik Kıpti [Sah] 3./4. yüzyıl

Ermenice [Arm] 5. yüzyıldan itibaren

Gürcü [Geo] 5. yüzyıldan itibaren

Etiyopya [Eth] M.S. yaklaşık 500'den itibaren

2. Yuhanna mektubunun erken dönem el yazmaları hakkında daha fazla bilgi için www.BibleQuery.org/2 John Manuscripts.html adresine bakınız.