S: “Tora” tam olarak nasıl telaffuz edilir ve ne anlama gelir?
C: Merriam-Webster Sözlüğü’ne göre, “Torah” kelimesi uzun “o” ile, “a” harfinde schwa ile ve vurgu ilk hecede olacak şekilde TOR-ah olarak telaffuz edilir. Tevrat, Yaratılış’tan Tesniye’ye kadar Kutsal Kitap’ın ilk beş kitabından oluşur.
Tevrat genellikle “Yasa” olarak çevrilir. Ancak, sadece “Yasa”dan daha geniş bir anlamı vardır ve daha iyi bir çevirisi “öğreti”dir. Örneğin, İskenderiyeli Clement, The Stromata (M.S. 193-202) adlı eserinin 1. kitabı, 28. bölümü, 340. sayfasında Tora’yı dört konuya ayırmıştır: a) tarihsel, b) yasama/etik, c) kurban/fiziksel bilim ve d) teolojik/vizyon.
Tora, başka sınıflandırmalara da ayrılabilir.
S: İnsanlar neden Musa’nın ilk beş kitabı (Tora olarak adlandırılan) yazdığını düşünür?
C: En az üç neden vardır.
1. İsa, Markos 1:44; 10:3-5; 12:26; Luka 16:29,31; 20:37; Yuhanna 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23 ayetlerinde bunlara Musa tarafından yazılmış olarak atıfta bulunmuştur.
2. Başkaları da Tevrat’ı Musa tarafından yazılmış olarak kabul etmiştir. Matta 22:24; Luka 2:22; 5:14; 20:28; 24:27,44; Yuhanna 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Elçilerin İşleri 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1. Korintliler 9:9.
3. Musa tüm bunları kendisi yazmış olabilir (bunu yapmak için 47 yılı vardı) ya da bir sekretere bunların bir kısmını ya da tamamını yazdırmış olabilir. Bir sekreter, Musa’nın ölümüyle ilgili bölüm gibi bazı şeyleri eklemiş olabilir, ancak nasıl yazıldıklarına bakılmaksızın, Tanrı bu kitapları Musa aracılığıyla vermiştir.
S: Musa, Tevrat’ın her bir kelimesini kendisi mi yazdı?
C: Muhtemelen hayır. Ancak bu sorun değildir, çünkü okumamızı istediği şeyleri bize veren ve koruyan, Musa değil, Tanrı’dır. Çıkış 6:26-27; 16:33-36, Musa’nın bu bölümleri Tesniye 31:9,24’teki gibi üçüncü şahıs ağzından yazmayı tercih etmesi durumunda Musa tarafından yazılmış olabilir. Musa bir peygamberdi, ancak Tesniye 34:5-12’de kendi ölümünü yazması alışılmadık bir durum olurdu. Bununla birlikte, bu üç örnekten hiçbiri Musa’nın zamanından sonra yazılmış bir şeye işaret etmemektedir.
S: Genel olarak, o dönemde insanlar [iddia edildiği üzere] yazamıyorken, ilk beş kitap nasıl Musa’ya ait olabilir?
C: On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, pek çok liberal ve sözde Hıristiyan öğretmen, Musa’nın zamanında insanların yazamadığı için Kutsal Kitap’ın yüzyıllar süren sözlü gelenek yoluyla aktarıldığını öğretiyordu. O zamandan beri, Musa’dan 1.800 yıl öncesine tarihlenen yazılar bulunmuştur. MÖ 3000 yılına tarihlenen, Uruk kentinde bulunan 4.000 tanesi ve önemli Mari kentinde bulunan 20.000'den fazla tablet dahil olmak üzere, yaklaşık 30.000 Sümer tableti bulunmuştur. Ebla şehrinde (MÖ 2500-2200) kil tabletler üzerinde 14.000 ila 15.000 arasında yazıt ortaya çıkarılmıştır; bunlardan birinde İbrahim’in adı geçmektedir. Musa’nın yaşadığı dönemde, köleler bile okuma yazma biliyordu. Elbette Musa, Mısır sarayında yetiştirilmiş ve kapsamlı bir eğitim almıştı (bkz. Elçilerin İşleri 7:22).
Sıradan bir köle bile, çeşitli tapınakların ve mezarların duvarlarındaki tüm yazıtları okuyarak bilgi edinebilirdi. Hâlâ sözlü gelenek teorisine sarılanların da “duvardaki yazıyı” okumaları gerektiğini söyleyebiliriz. Daha fazla tartışma için bkz. Encyclopedia of Bible Difficulties, s. 51-54. Ebla hakkında daha fazla bilgi için bkz. National Geographic Dergisi, Aralık 1978, s. 731-759.
S: Şu soruya bir cevabınız var mı: Çöl yıllarında itaatsizlik ve isyan nedeniyle Tanrı kaç İsrailli’yi öldürdü?
C: Bu soruyu yanıtlamanın iki farklı yolu vardır.
a) Mısır’dan çıkan İsraillilerin neredeyse tamamı, itaatsizlik nedeniyle çölde öldü. Birçoğu yaşlılıktan doğal bir şekilde öldü, ancak Tanrı, Yeşu, Kaleb ve sorumluluk yaşının altındakiler dışında Mısır’dan çıkan hiç kimsenin vaat edilen topraklara ulaşamayacağını söyledi. (Ayrıca, bazıları itaatsizlik nedeniyle öldürülmedi, ancak Çıkış 17:8-13’te anlatılan Amaleklilerin saldırısı yüzünden öldü.)
b) Ancak, itaatsizlik nedeniyle (veba dahil) doğrudan Tanrı tarafından öldürülen kişileri saymak isterseniz:
b1) Mısır'dan Çıkış 32:35, altın buzağı yaptıkları için veba yüzünden çok sayıda kişinin öldürüldüğünü söyler, ancak sayı belirtilmez.
b2) Levililer 10:1-3: Harun’un iki oğlu, Nadab ve Abihu, izinsiz ateş sunmuş oldukları için öldürüldüler.
b3) Sayılar 11:33-34'te şiddetli bir veba salgını kaydedilmiştir, ancak herhangi bir sayı belirtilmemiştir.
b4) Sayılar 14:37-38: Kenan hakkında kötü haberler yayan kişiler vebadan vurulup öldüler.
b5) Sayılar 16: Korah, Datan, Abiram ve aileleri yeryüzü tarafından yutuldu.
b6) Sayılar 20:22-28: Harun, Musa ile birlikte Meriba sularında isyan ettiği için öldü. (Sayılar 33:39’a göre Harun o sırada 123 yaşındaydı, ancak Tanrı’nın açık emriyle öldü.)
b7) Sayılar 21:6-8: Tanrı’ya karşı konuştuktan sonra birçok kişi zehirli yılan ısırıkları nedeniyle öldü.
b8) Sayılar 25:8-9: İsrailliler Peor’un Baal’ına taptıktan sonra çıkan veba salgınında 24.000 kişi öldü.
b9) Son olarak, Musa’ya, Kenan’ın hemen karşısındaki Moav’daki Nebo Dağı’na çıkması emredildi; Tanrı, Musa’ya orada canını alacağını söyledi. Musa o topraklara giremeyecek olmasına rağmen, Tanrı ona oraya gidip toprakları görmesini söyledi. Böylece Musa, Tanrı’nın emrettiği gibi oraya çıkıp toprakları gördü ve sonra öldü (Tesniye 32:48-52; 34:1-5).
c) İdamlar da oldu.
c1) Mısır’dan Çıkış 32:28’de altın buzağıya tapınmanın ardından, putperestlik suçundan yaklaşık 3.000 İsrailli öldürüldü.
c2) Levililer 24:10-16’da bir küfürcü taşlanarak öldürüldü.
c3) Sayılar 15:32-36: Şabat günü odun toplayan biri taşlanarak öldürüldü.
c4) Sayılar 25:4-8: Peor'un Baal'ına tapan İsrailliler öldürüldü.
Ayrıca, Sayılar 26'daki ikinci nüfus sayımında, toplam sayının neredeyse 40 yıl önceki ilk sayımdakinden biraz daha az olduğuna dikkat edin. Dolayısıyla, çölde neredeyse 40 yıl süren göçebelik, sayılarını hiç artırmamıştır.
Tevrat’ın diğer bölümlerinde ve daha sonraki metinlerde Tanrı’nın merhametli ve sevgi dolu olduğunu öğreniriz, ancak yukarıdaki ayetler Tanrı’nın aynı zamanda katı ve gazap dolu olduğunu da gösterir. Bu ölümler sessizce geçiştirilip tarihin tozlu sayfalarına gömülebilirdi, ancak burada kasıtlı olarak kaydedilmiştir ve bence bunun nedeni, Tanrı’nın bir mesaj vermek istemesidir. Tanrı lütufkar ve merhametli olsa da, O’nun lütuf ve merhametini hafife almayın. Tanrı’ya karşı isyan etmeyin, çünkü Tanrı evrendeki en sevgi dolu varlık olduğu kadar en öfkeli varlıktır da.
Tanrı’nın gazabını değil, lütfunu ve merhametini deneyimlemenizi dilerim.
S: “Hexateuch” ya da Tevrat’ın yanı sıra sadece Yeşu Kitabı’ndan oluşan bir derleme olduğuna dair tarihsel bir kanıt var mı?
C: Hiçbir şekilde yoktur. İşte buna aykırı üç kanıt:
1. Samiriyeliler, yalnızca Tevrat’ı (ilk beş kitap) kutsal metin olarak kabul ettiler.
2. Sadukiler de aynı beş kitabı tam kutsal metin otoritesine sahip olarak kabul ettiler.
3. Ortodoks Yahudiler, Protestanlar ile aynı Eski Ahit’i kabul ettiler, ancak onu üç bölüme ayırdılar: Tevrat, Peygamberler ve Yazılar.
S: JEPD Teorisi nedir, lehine öne sürülen argümanlar nelerdir ve neden yanlıştır?
C: JEPD Teorisi, ya da Belgesel Hipotezi, günümüzde birçok üniversitedeki İncil derslerinde öğretilmektedir. Bu teori, 19. yüzyılda Julius Wellhausen ve diğerleri tarafından, bilim adamlarının Musa’nın zamanında yazabilen çok az kişi olduğunu düşündükleri bir dönemde geliştirilmiştir. Bu teori, İncil’in ilk beş kitabının (ayrıca Yeşu Kitabı’nın) Musa’dan yüzyıllar sonra, en az dört ya da beş farklı yazar tarafından yazıya geçirilmiş sözlü gelenekler olduğunu iddia eder.
Yaratılış 2:4-3:3 gibi ilahi ismin kullanıldığı pasajlar için Yehovist kaynak (MÖ 850 civarı).
Yaratılış 1-2:3; 7:2-3 gibi, Tanrı için “Elohim” kelimesinin kullanıldığı Elohist kaynak (MÖ 750 civarı).
Levililer ve Yaratılış 6:19-20 gibi tapınağa ilişkin ayetler için Rahiplik kaynağı (MÖ 450 civarı).
Tesniye Kitabı'nın büyük bir kısmı için Deuteronomist kaynak (MÖ 622 civarı).
Levililer 17-26 için Kutsallık kaynağı (MÖ 575 civarı), JEPD teorisinin bir varyasyonudur.
Genel olarak, JEPD teorisi eskiden Kutsal Kitap’ın kendisini yanlış yansıttığını ve Tevrat’ın MÖ 200 civarında bugünkü haline getirildiğini öğretirdi. Ancak, MÖ 250 civarına tarihlenen Ölü Deniz Parşömenleri’nden Çıkış ve Levililer kitaplarının birer kopyası elimizde bulunmaktadır.
…Kutsal Kitap Yazarlarının Söyledikleri
Musa, Çıkış 24:4-7 ve Çıkış 34:27’de RAB’bin söylediklerini yazıya geçirdi.
RAB, Yeşu 1:7-8’de, Musa’nın Yasa Kitabı’nda kendisine verdiği tüm yasalara dikkatle uyması gerektiğini söyledi. Ayrıca bkz. Yeşu 8:31-34; 23:6.
Yosiya döneminde, 2. Tarihler 34:14’te Musa’nın verdiği Yasa Kitabı’nın bulunduğundan söz edilir.
İsa ve İncil yazarları, Markos 7:10; 10:3-5; 12:26; Luka 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28,37; 24:27,44; Yuhanna 1:45; 5:45-47; 7:19,23; 8:5; 9:29 ayetlerinde Yasa’nın Musa aracılığıyla verildiğinden bahsedilir.
Elçi Pavlus, Romalılar 10:5; 1 Korintliler 9:9 ve 2 Korintliler 3:15’te Musa’nın yazılarından bahseder.
Musa’dan bahseden diğer Yeni Ahit kitapları şunlardır: Elçilerin İşleri 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23; İbraniler 9:19; Vahiy 15:3.
“Evidence That Demands a Verdict” (Karar Gerektiren Kanıtlar) adlı kitabın 2. cildinin 95-98. sayfalarında, Tevrat’ın Musa tarafından ve/veya onun döneminde yazıldığını gösteren diğer ayetler şunlardır: Tesniye 31:9, 24-26; Çıkış 17:14; Sayılar 33:2; 1. Krallar 2:3; 2. Krallar 14:6; 23:25; 1. Tarihler 22:13; 2. Tarihler 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Ezra 3:2; 6:18; 7:6; Nehemya 1:7,8; 8:1,14; 9:14; 10:29; 13:1; Daniel 9:11,13; Malaki 4:4.
Yeşaya 59:21 şöyle vaat eder: “‘Benim için, işte onlarla yaptığım antlaşma budur,’ diyor RAB. ‘Ruhum sizden ayrılmayacak ve ağzınıza koyduğum sözlerim, bundan böyle ve sonsuza dek ne sizin ağzınızdan ne de çocuklarınızın ve torunlarınızın ağzından ayrılmayacak,’ diyor RAB.” (BSB)
Musa, 40 yılı aşkın bir süreye sahip olduğu için Tevrat’ın tamamını parşömen üzerine kendisi yazmış olabilir. Alternatif olarak, bunu yazmanlara yaptırmış da olabilir. Birkaç kelime daha sonra düzenlenmiş olabilir ve Musa muhtemelen kendi ölümünden bahsetmemiştir. Ancak bu istisnalar dışında, Kutsal Kitap yazarları, tüm Yahudi öğretmenler (Filo, Josephus vb.), erken dönem Hıristiyan yazarlar ve bugün Kutsal Kitap’a güvenenler şuna inanmaktadır:
a) Tevrat (Yasa), Musa’nın zamanında yazılmıştır,
b) Musa tarafından ya da onun yönlendirmesiyle yazıcılar aracılığıyla,
c) Tanrı’nın sözünün güvenilir bir aktarımı olarak.
JEPD teorisi bu üç noktayı da reddeder.
…Yargılama Kriterleri
İnsanlar bir şeyin doğru ya da yanlış olduğunu söylerken, değerlendirmelerini yaparken kullandıkları kriterleri belirtmelidirler. Genel olarak, bir belge belirli bir dönemde birisi tarafından yazıldığını iddia ediyorsa, aksini düşünmek için önemli nedenler olmadığı sürece, şüphenin yararı iddiaya verilir. Seküler tarih için bir standart, dini kişiler tarafından yazılmış tarih için ise daha şüpheci bir standart uygulamak objektif değildir.
Aşağıda, JEPD teorisini destekleyen ve karşı çıkan argümanlar yer almaktadır; her bir destekleyici argümanın ardından bir çürütme (“Cevap” olarak işaretlenmiştir) bulunmaktadır. JEPD teorisinin ortaya atılmasından bu yana savaş alanının “arazisi” önemli ölçüde değişmiştir; arkeologların kazma darbeleriyle bu 19. yüzyıl teorisinin saygınlık duvarı yavaş yavaş yıkılmaktadır.
…JEPD Lehine Çoklu Yazar Argümanları
Tanrı için kullanılan ilahi isimlerdeki fark: İlk 34 ayette Elohim 35 kez, sonraki 45 ayette ise Yahweh-Elohim 20 kez kullanılmıştır.
Cevap: Bu tam olarak doğru değildir; zira Yaratılış 3:1-5’te yılan ile Havva konuşurken sadece “Elohim” terimi 3 kez kullanılmıştır. Ancak bir terimin diğerine tercih edilerek kullanılması kasıtlıdır. Bu, önce Tanrı’nın evrensel ve aşkın doğasını, ardından da O’nun daha kişisel yönlerini ifade etmiştir. Müslümanların Kuran’ında da benzer bir durum söz konusudur. Medine’de indirilen son surelerde “Allah” terimi baskındır; oysa Mekke’de indirilen ilk surelerde ise “Rab” terimi sıklıkla kullanılırken “Allah” terimi nadiren kullanılır. Benzer şekilde, İbraniler mektubunun ilk bölümünde “İsa” veya “Mesih” kelimeleri hiç kullanılmaz; sadece “Oğul” kelimesi 5 kez geçer. Ancak İbraniler 2:1-3:3’te “İsa” kelimesi 4 kez geçmektedir. Yine de kimse İbraniler Kitabı’nın bütünlüğünden şüphe duymaz. Yuhanna 1:1-16’da da “İsa” ya da “Mesih” kelimeleri hiç kullanılmamıştır; sadece “Söz” ya da “Oğul” kelimeleri 6 kez geçmektedir. Yine de kimse Yuhanna 1:1-16’nın farklı bir yazar tarafından yazıldığını düşünmez.
Bu arada, Yunus Kitabı, Yunus 3:4’e kadar (denizcilerin konuştuğu bölümler hariç) yalnızca ilahi ismi kullanır. Bundan sonra anlatı, gerçek Tanrı’ya atıfta bulunurken Elohim kelimesini de kullanır.
Sözde Anakronizmler: Çıkış 6:2-3’te Tanrı, İbrahim, İshak ve Yakup’a Yahweh adıyla kendini tanıtmadığını söyler. Oysa bu isim, Çıkış 6:2-3’ten önce 197 yerde geçmektedir.
Cevap: “Kolomb Amerika’ya ayak bastı” demek anakronizm değildir; ayrıca Yaratılış Kitabı’nın Musa’nın zamanına kadar yazılmadığını unutmayın. Ayrıca, bu isim o zamana kadar hiç açıklanmamış olduğu söylenmiyor; sadece bu üç kişiye açıklanmadığı belirtiliyor. Elbette, diyalogların çoğu muhtemelen yeniden ifade edilmiş halidir.
Ayrı Olayların Tekrarı: Yaratılış 1 ve Yaratılış 2. Yaratılış 4:17-24 ve Yaratılış 4:25-5:32. Yaratılış 12:19-20 ve Yaratılış 26:7-11. Yaratılış 15 ve Yaratılış 17.
Cevap: Benzerlik, tekrarı kanıtlamaz. Örneğin, Yaratılış 1, dünyanın yaratılışını; Yaratılış 2 ise Eden Bahçesi’nde insanın yaratılışını anlatır. Yaratılış 12:19-20’de İbrahim, karısını kız kardeşi olarak tanıttı. Eğer bir oğul babasına hayranlık duyuyorsa ve babası böyle bir şey yapıp oğluna bunun yanlış olduğunu hiç söylemezse, oğulun da aynısını yapma olasılığı daha yüksektir. İshak da Yaratılış 26:7-11’de aynı şeyi yaptı.
Özet veya açıklama niteliğindeki eşleşen ayetler: Yaratılış 6:19-20 ve Yaratılış 7:2-3. Yaratılış 12:1-5 ve Yaratılış 12:4b-9. Yaratılış 32:22-32 ve Yaratılış 35:9-10.
Cevap: Eski edebiyatta da sık sık özetler yer alırdı.
İddia edilen çelişkiler: Yaratılış 1:12,26 ve Yaratılış 2:5-7. Yaratılış 1:24,27 ve Yaratılış 2:7,19.
Cevap: Tanrı, insanı yaratmadan önce bitkileri yaratmıştır, ancak Yaratılış 2:5-7’de tarladaki bitkiler (mahsuller) insandan sonra gelmiştir. Yaratılış 2:7,19, hayvanların o ana kadar yaratılmadığını değil, yaratılmış olduklarını gösterir. Yaratılış 2:19’da şöyle denir: “RAB Tanrı, topraktan bütün yaban hayvanlarını ve gökteki bütün kuşları yaratmıştı” (NIV).
Farklı yazım tarzları mevcuttur.
Cevap: Aynı kişi, farklı konular için ve hayatının farklı dönemlerinde çeşitli yazım tarzları kullanabilir. Örneğin, C.S. Lewis çocuk hikâyeleri, bilim kurgu ve teoloji üzerine yazılar kaleme almıştır ve onun yazım tarzları, Tevrat’taki yazım tarzlarından daha fazla çeşitlilik gösterir.
…JEPD Teorisine Karşı Dönem İddiaları
Bu zaman dilimi ayrıntılarını kim bilebilirdi? 19. yüzyılda, Kutsal Kitap eleştirmenleri, Tevrat’ta Kutsal Kitap dışı hiçbir dayanağı olmayan birçok ayrıntıya işaret edebiliyorlardı. Örnekler arasında Filistin’deki Hitit şehirleri, Sodom ve Gomora, Abram ve Arioch gibi isimler ve listelenen halklar yer alıyordu. 20. yüzyılda, bahsedilen 68 halkın 51’i ve 16 şehrin 13’ü dahil olmak üzere bunların çoğu için kanıtlar bulunmuştur. Örneğin, Mari şehrinden (MÖ 2800-1760) 20.000’den fazla tablet korunmuştur. Bunlar arasında Nuh, Abram, Laban ve Yakup isimleri de yer almaktadır.
Eski Mısır’ın ayrıntılarını kim bilebilir ki? Bugün bile Kutsal Kitap eleştirmenleri bazen “Mısır’ın sınırları kapalı olmalıydı” ya da “İbraniler’e dair kanıt yok” gibi hatalı ifadelerde bulunurlar. Oysa arkeologlar, tam da bu dönemde Goshen’de ilk kez ortaya çıkan Asya kökenli uzun kuyruklu koyunlara ait kanıtlar bulmuşlardır. MÖ 1809-1743 yılları civarında Mısır’daki köle listelerinde, özellikle İssakar ve Aşer kabilelerinden gelen kölelerden söz edilmektedir. Yusuf’un evi olabileceği düşünülen büyük bir villa bulunmuştur. Şifra gibi, yalnızca o dönemde rastlanan Asya kökenli isimler keşfedilmiştir.
“J” için: Yaratılış 1, MÖ 2100 civarında ilk kez yazılmış olan (ancak MÖ 1200-1000’e kadar nihai biçimini almamış) Gılgamış Destanı’nı neredeyse çürütmek üzere bir zıtlık oluşturur.
“E” harfi için: Yaratılış 2, MÖ 2400 civarında yazılmış Sümer Dilmun şiiriyle bazı benzerlikler taşır. İki edebi eserin benzerlikler taşıması, benzer bir zaman dilimini akla getirir.
“P” için: Bilim adamı Joseph P. Free’ye göre, MÖ 14. yüzyıldan kalma Ugarit kaynaklarında benzerlikler görüldüğü için, Levililer kitabındaki kurban kanunlarının tarihini daha geç bir döneme dayandırmak için artık geçerli bir neden yoktur.
“D” için: Tesniye kitabının ana hatları, MÖ 1000’den önceki hükümdarlık antlaşmalarına çok benzemektedir.
…JEPD Teorisine Karşı Birlik Argümanları
Liberal “Interpreter’s One-Volume Commentary” yorumuna göre, doksan bir ayet farklı “yazarlar” arasında bölünmüştür.
Yaratılış 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28
Çıkış 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15,17,20,21; 8:15; 9:23,24,35; 10:1,13,15; 12:27; 13:3; 14:9,19,20,21,27; 15:21,22,25; 16:13,15; 17:1,2,7; 19:2,3,9,11,13; 24:12, 15, 18; 25:18; 31:18; 32:8, 34, 35; 33:5, 19; 34:1, 11, 14
Sayılar 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.
(Tesniye kitabı tamamen “D” olarak kabul edilir.)
Bu teorinin artık savunulamaz hale gelmesi için tam olarak kaç ayetin ortasından bölünmesi gerekir? Doksan bir ayet çok fazladır, ancak bölünecek ayet sayısı budur.
İşte David M. Rohl’un Pharaohs and Kings: A Biblical Quest (Crown Publishers, 1995) adlı kitabının 276-277. sayfalarından, Issachar, Asher ve Shiphrah’tan bahseden Brooklyn Papirüsü’nün (MÖ 1809-1743) asıl metninin bir çevirisi.
“(b) 13, 14, 16, 22 ve 67. satırlarda, Yakup’un Lea’dan olan beşinci oğlu olan ‘İssakar’ adlı kabile adının farklı varyantları bulunmaktadır;
(c) 23. satırda, Yakup’un Zilpa’dan olan ikinci oğlu olan atanın adını taşıyan ‘Aşer’ klanının adı geçmektedir.
(d) Ve son olarak 21. satırda ‘Shiphrah’ yazmaktadır,”
S: Tanrı, Tevrat’ı güvenilir bir şekilde muhafaza etti mi?
C: Evet. Hem Kutsal Yazılar hem de arkeoloji, günümüzde elimizdeki nüshalarda önemli bir değişiklik olmadığını göstermektedir. İşte dört neden:
1. Tanrı, Yeşaya 55:10-11; 59:21; 1. Petrus 1:24-25; Matta 24:35 ayetlerinde sözünü koruyacağına söz vermiştir.
2. İsa ve Yeni Ahit, Matta 19:4; 22:32, 37, 39; 23:35; Markos 10:3-6; Luka 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27, 44 ayetlerinde Eski Ahit kutsal metinlerini doğrulamıştır.
3. Arkeolojik kanıtlar: Tevrat’ın Yunanca’ya çevirisi olan Septuagint, MÖ 250 civarında yapılmıştır. Ölü Deniz Parşömenleri, MÖ 250 civarından Mesih’in zamanından sonrasına kadar uzanır ve bunları günümüzdeki İncil’lerimizle karşılaştırabiliriz. Aramice Targumlar ise İsa’nın yaşadığı dönemde yapılmış çevirilerdir. Ölü Deniz Parşömenleri, Eski Ahit’e ait yaklaşık 867 el yazması ve diğer yazılardan oluşan 95.000 kadar parçadan oluşur. NIV Çalışma İncil’i’nin 1432. sayfasına göre, Ölü Deniz Parşömenlerinin yaklaşık üçte biri Eski Ahit el yazmalarıdır.
4. Havari Yuhanna’nın havarileri olan Ignatius ve Polycarp dahil olmak üzere, ilk dönem kilise yazarları tarafından teyit edilmiştir.
S: Müslümanlar için, Kuran’da İncil’in aslen Tanrı’dan geldiğine dair ne gibi kanıtlar vardır?
C: Konuştuğum Müslümanlar, İncil’in aslen Tanrı tarafından verildiğini açıkça kabul ederler; ancak işte kendi Kuran’larından, buna inanmaları için gereken nedenler.
1. Kuran, İncil ile ortak olan birçok peygamberden ve dindar kişiden bahseder.
Bunlar arasında Nuh, İbrahim, İshak, Yakup, Eyüp, Musa, Davut, Süleyman, İlyas, Elişa, Yunus, Vaftizci Yahya, İsa ve havarileri yer alır.
Sura 6:84-85 “Ona [İbrahim’e] İshak ve Yakup’u verdik; üçünü de doğru yola ilettik; ondan önce de Nuh’u ve onun soyundan Davud, Süleyman, Eyüp, Yusuf, Musa ve Harun’u doğru yola ilettik; işte biz, iyilik edenleri böyle ödüllendiririz; Zakariya, Vaftizci Yahya, İsa ve İlyas [Elijah] da hepsi salihlerin safındadır.”
Sura 32:23 “Biz, daha önce Musa’ya Kitabı vermiştik. Öyleyse onun sana ulaşacağından şüphe etme; ve onu İsrailoğulları için bir rehber kıldık.”
Sura 6:91 “Onlar, ‘Allah insanlara (vahiy yoluyla) hiçbir şey indirmez’ derken, Allah’ı doğru bir şekilde değerlendiremiyorlar. De ki: ‘Öyleyse Musa’nın getirdiği kitabı kim indirdi? – insanlara bir ışık ve rehber olarak;...’”
2. Kur’an, Allah’ın bu peygamberlere sözlerini verdiğini söyler
Sura 4:150-151 “Allah’ı ve elçilerini inkar edenler, Allah ile elçileri arasında ayrım yapmak isteyenler, ‘Bazılarına inanırız, bazılarını reddederiz’ diyerek, ortayol izlemek isteyenler, (151) onlar gerçekte kâfirlerdir;...”
Sura 3:48 şöyle der: “Ve Allah ona [İsa’ya] Kitabı ve Hikmeti, Tevrat’ı ve İncil’i öğretecektir.”
Sura 29:46, İncil’e inanmanız gerektiğini gösterir: “...‘Bize indirilen vahye ve size indirilene inanıyoruz...’”
S: Müslümanlar için, Tevrat’ın günümüzde güvenilir bir şekilde muhafaza edildiğine dair Kuran’da ne gibi deliller vardır?
C: Tecrübelerime göre, birçok Müslüman bu konuda kendi Kuran’larının ne öğrettiği konusunda net bir fikre sahip değildir. İşte dört nokta ve her birinin açıklaması.
1. Kuran, İncil’in tahrif edildiğini asla söylemez,
2. Aksine, Allah’ın kendi sözünü koruduğunu söyler,
3. İsa, kendi döneminde Kutsal Kitabı doğruladı ve
4. Arkeolojik kanıtlar İsa'nın yaşadığı döneme kadar uzanmaktadır.
1. Kur’an, Kutsal Kitabın tahrif edildiğini hiçbir zaman söylememiştir.
2:75. ayette, bazı insanların – belki de Medine’deki Yahudiler – Tanrı’nın sözünü anladıktan sonra bilerek saptırdıkları söylenir. Ayette, kendi kutsal kitaplarını ya da tüm dünyadaki kutsal kitapları tahrif ettikleri söylenmez. Ayrıca, Tanrı’nın sözüne hâlâ sahip olmasalardı, onu bilerek saptıramazlardı. Bkz. ayrıca 3:78. ayet.
2. Kur’an-ı Kerim, Allah’ın sözünü koruduğunu belirtir.
Sura 5:46’da şöyle denmektedir: “Ve onların [peygamberlerin] izinden Meryem oğlu İsa’yı gönderdik; kendisinden önce gelen Tevrat’ı teyit etmek üzere; ona İncil’i verdik; onda hidayet ve nur vardı. Kendisinden önce gelen Tevrat’ın teyidi; Allah’tan korkanlar için bir hidayet ve bir ibret.” İsa’nın teyit edebilmesi için elinde gerçek Tevrat’ın olması gerekirdi.
Devam edelim. Sura 5:47’de şöyle denmektedir: “İncil’in halkı, Allah’ın orada indirdiği ile hükmetsinler...” Eğer İncil’in halkı, Allah’ın İncil’de indirdiği ile hükmedecekse, hükmedecekleri İncil nasıl olur da Allah’ın onlara hükmetmelerini emrettiği İncil olmaz?
5. Sûre 48. ayet şöyle der: “Sana [İncil Ehli de dahil olmak üzere] hakla bir kitap indirdik; bu, kendisinden önce gelen kitabı teyit eder ve onu korur. Öyleyse, Allah’ın indirdiği ile aralarında hüküm ver ve sana gelen hakikatten saparak onların boş arzularını takip etme...” Ayrıca bkz. 5. Sûre 66, 68, 70.
Şunu dikkatle göz önünde bulundurun: Allah a) ondan önce gelen kitabı onayladı ve b) onu güvenli bir şekilde korudu. Sevgili Müslüman, Kuran’ın, Tanrı’nın Kitap Ehli’nin kitabını koruduğuna dair söylediklerine inanıyor musunuz?
Sura 15:9-10 şöyle der: “Şüphesiz biz, Mesajı indirdik; ve onu [bozulmaktan] kesinlikle koruyacağız. Senden önce eski toplulukların arasına elçiler gönderdik:” Sura 15:9 sadece “Kur’an”ın korunduğunu değil, “mesajın” korunduğunu söyler.
Sura 10:94’te, şüphecilerin Muhammed’den önce “Kitap”ı okuyanlara sormaları gerektiği belirtilir.
3. İsa’nın kendi döneminde Tevrat’ı onaylaması.
Sura 3:48’de şöyle denmektedir: “Ve Allah ona [İsa’ya] Kitabı ve Hikmeti, Tevrat’ı ve İncil’i öğretecektir.”
Kur’an-ı Kerim’in 5. Suresi, 46. ayetinde şöyle denmektedir: “Ve onların [peygamberlerin] izinden Meryem oğlu İsa’yı gönderdik; kendisinden önce gelen Tevrat’ı teyit etmek üzere; ona İncil’i verdik; onda hidayet ve nur vardı. Kendisinden önce gelen Tevrat’ın teyidi; Allah’tan korkanlar için bir hidayet ve bir ibret.”
Eğer İsa, kendi döneminde muhafaza edilen Tevrat’ı teyit ettiyse, İsa’nın teyit ettiğini reddetmek tehlikelidir.
Kur’an-ı Kerim, Sura 3:50’de şöyle der: “(Ben [İsa] size geldim), benden önce gelen Tevrat’ı doğrulamak için. ... Size Rabbinizden bir Ayet ile geldim. Öyleyse Allah’tan korkun ve bana itaat edin.” İnsanlar aşağıdakileri yapmaya çalışırken neredeyse imkânsız bir durumla karşı karşıya kalırlar:
1. Allah’tan korkmak, ancak O’nun, takipçilerinin itaat ettiği vahyi muhafaza edemeyeceğini ya da etmek istemediğini düşünmek.
2. İsa’ya itaat etmek, ancak hem O’nun sözlerini hem de O’nun teyit ettiği Tevrat’ı reddetmek.
4. Eski Ahit’in arkeolojik kanıtları
Arkeoloji, İsa’nın bildiği İncil’in korunmuş olduğunu göstermektedir.